【高考押题卷】天津市2025年高考语文二轮复习考前冲刺 文言文阅读（含解析）
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| 名称 | 【高考押题卷】天津市2025年高考语文二轮复习考前冲刺 文言文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 496.5KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-05-17 09:49:54 | ||
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文档简介
2025年高考语文二轮复习考前冲刺 文言文阅读
一．文言文阅读（共20小题）
1．（2024 河西区校级模拟）阅读下面文言文，完成各小题。
（一）
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰：“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。
（节选于司马迁《史记 伯夷列传》）
【注释】①西伯昌：即周文王姬昌。
（二）
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。
武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
（节选于韩愈《伯夷颂》）
（三）
事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。
夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。
夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！
（节选于王安石《伯夷论》）
（1）下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是
A．及父卒，叔齐让伯夷 让：责备
B．韩子因之，亦为之颂 因：沿袭
C．天下孰不病纣 病：痛恨
D．太公相而成之 相：辅佐
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．而伯夷、叔齐耻之 人而不仁，如礼何
B．遂饿死于首阳山 此非孟德之困于周郎者乎
C．天下之道二，仁与不仁也 备他盗之出入与非常也
D．孔、孟皆以伯夷遭纣之恶 董之以严刑
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻/食其粟/饿死而不顾
B．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻食其粟/饿死而不顾
C．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻/食其粟饿/死而不顾
D．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻食其粟/饿死而不顾
（4）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．木主，木制的神位。上书死者姓名以供祭祀。又称神主。民间自以树为田主，王侯自以木为社神主，名异而实同。
B．元元，又称元元之民；指百姓，平民。《谏太宗十思书》中“凡百元首”中的“元”与其含义不同，指“头”或“头领”。
C．春秋，本指春季和秋季，这里指的是编年体史书《春秋》，相传是孔子根据鲁史删订而成。它和《苏武传》中“且陛下春秋高”中的“春秋”含义不同。
D．干戈，干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。
（5）下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是
A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。
B．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。
C．王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。
D．王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。
②呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！
（7）如图是材料三的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。
2．（2024 武清区校级模拟）阅读材料，完成小题。
材料一：
情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。
虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！
选自《读通鉴论 卷三武帝》，有删改
材料二：
赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阏焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民、虽《诗》《书》所称，何有加焉！
选自班固《汉书 武帝纪》
材料三：
孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！
选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改
【注】①郛郭：fú guō，意思是外城。
（1）对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是
A．可以唯吾意而无伤 悲伤
B．而司马君实被三年改政之讥 遭受
C．文、景务在养民 致力（于）
D．志尚奢丽 崇尚
（2）下列各句中加点字的意义和用法，相同的一项是
A．然而终以丧德而危天下者
以其无礼于晋
B．固其得于天者 不拘于时
C．举其俊茂
其“恕”乎
D．而有三代之风 凌万顷之茫然
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．朕不变更/制度后世无法/不出师征伐/天下不安
B．朕不变更制度/后世无法/不出师/征伐天下/不安
C．朕不变更/制度后世无法/不出师/征伐天下/不安
D．朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安
（4）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“若将见为游刃有余之资”中的“游刃有余”，最早出于战国庄周《庄子养生主》“以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣”。
B．百家，指诸子百家，是对春秋战国时期儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等各个学术派别的总称。
C．表章《六经》，六经是指六部儒家经典著作，即《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》。
D．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的典礼。
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．坚贞的性格，能让情感的抒发和才能的运用有所节制。作者肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。
B．在作者看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。
C．汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。
D．在班固看来，汉高祖拨乱反正，文帝和景帝致力于用休养生息来治理国家，但是对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。
（6）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①有是心，为是言，而岂不贤乎？
②如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！
（7）根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。
3．（2024 和平区校级二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
徐青山先生琴谱序
（清）夏溥
古之君子，内冶其性情，未有不繇于声音者也。以五声摄八音，以十二律正五声，节宣以气，吹息以候，而声音之道备矣。故学道者，审音者也。于八音之中，以一音而调五声，维琴为然。
娄水徐青山先生，深于琴者也。先生固学道之人，志存经世，值世变沧桑，遂以琴隐，嘉遁吴门，寓居萧寺。丁酉之春，为溥趋谒之初。挹其风度，如在深壑幽岩中，相见恨晚。先生早岁与严天池、张渭川、施涧槃、陈星源诸公游。诸公皆殊绝名流，于琴皆有精诣；先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。先生谬许得溥而道不孤，溥何敢望先生之后尘。逮先生逝，而溥则孤矣。且溥又何敢自附于希声乎哉？
先生之超于夷等，于琴为著；而介性清操，盖有在琴之外者矣。如止以琴尽先生，是重颜鲁公书法，而不见其忠节也；是乐苏文忠之文章，而不举其政绩与其经传也。可乎哉？
先生晚岁结茅穹窿，莲蒿满径，不自知釜生鱼、甑生尘也。溥久侍研席，受琴三十余曲，终乃传以密谱。先生云：“予手是谱四十年矣，今以授子。”溥什袭珍之十有余载，虑无以表章为憾。癸丑之岁，始得遇川湖大司马蔡公。博闻广见，其留意于琴者亦有年矣。一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。嗟乎！非公深于知音，孰能辨先生之旨？而非先生研精会妙，亦何以得此于公耶？谨述先生生平，暨溥始终交谊，弁诸卷首，使天下知伯牙子期，盖有神遇云。
吴门夏溥拜识。
材料二：
抚琴卜静处亦何难？独难于运指之静。然指动而求声，恶乎得静？余则曰，政在声中求静耳。声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静：此审音之道也。盖静繇中出，声自心生，苟心有杂扰，手指物挠，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣。所谓希者至静之极通乎查渺出有入无而游神于羲皇之上者也。
约其下指工夫，一在调气，一在练指。调气则神自静，练指则音自静。如燕妙香者，含其烟而吐雾，涤介茗者，荡其浊而泻清。取静音者亦然，雪其躁气释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁，故虽急而不乱，多而不繁，渊深在中，清光发外，有道之士当自得之。
（徐青山《溪山琴况 静》）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.审音者也 审：详知，明白
B.先生谬许得溥而道不孤 许：应允，答应
C.弁诸卷首 弁：置放于前
D.雪其躁气释其竞心 雪：洗去，除去
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.而溥则孤矣 于其身也，则耻师焉
B.先生之超于夷等 王无异于百姓之以王为爱也
C.如止以琴尽先生 不赂者以赂者丧
D.然指动而求声 剑阁峥嵘而崔嵬
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.所谓希者至静/之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也
B.所谓希者至静/之极通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也
C.所谓希者/至静之极/通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也
D.所谓希者/至静之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也
（4）对文中文化常识的解说，不正确的一项是
A.序作为文体，一种是书序，是写在著作正文之前的文字，如本文和《兰亭集序》；一种是“赠序”，是赠言性质的文体，内容多是安慰，勉励的话，如《送东阳马生序》。
B.“五声”指宫商角徵羽，加上“变徵”“变宫”为“七声”。以七声中任何一声为主即可构成一种调式，以宫声为主的调式称“宫”，其他各声为主的称“调”，合称“宫调”，是元杂剧的基本音乐形式。
C.古代君子往往借琴来陶冶心性，抒发情感，比如陶渊明“乐琴书以消忧”，刘禹锡“调素琴阅金经”，柳永“朱弦已为佳人绝”。
D.颜鲁公即颜真卿，唐代名臣，封鲁郡公，人称“颜鲁公”，也是书法家，书法自成一体，称为“颜体”。苏文忠，即苏轼，字子瞻，“文忠”是他的谥号。苏轼与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。
（5）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A.徐青山擅琴，性情雅静淡泊，一直以归隐为人生志向。早年和琴界名流交往，琴艺精进；晚年虽然生活困苦，但心志从未改变，可谓君子。
B.夏溥和徐青山学琴多年，终得琴谱，珍藏十几年，没有机会刊印发表，有幸得到蔡公帮助才得偿夙愿。
C.夏溥在序文中以颜鲁公和苏文忠正面衬托徐青山，意在说明三人都不止有单一的成就，徐青山不仅琴艺精湛，而且品格高洁。
D.徐青山论琴之“静”，善用对比，以心境之异见琴声之异；巧设譬喻，以焚香冲茶喻弹琴之道，文辞雅洁生动。
（6）把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。
②一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。
（7）徐青山认为弹琴人如何使琴声得“静”？请用自己的话概括。
4．（2024 北辰区校级模拟）阅读文言文，完成各题。
材料一：
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员①亡，荆急求之，因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子②，儿子必取抟黍矣：以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
（节选自《吕氏春秋 孟冬季 异宝》，有删改）
【注】①伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢、兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。②儿子：小孩儿。
材料二：
萧何，沛人也，及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。汉五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封为酂侯。何买田宅必居穷辟处，为家不治垣屋。曰：“今后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺。”
（节选自《汉书 萧何传》，有删改）
（1）对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是
A.其所宝者异也 宝物
B.而子辞，请寝之丘 告辞
C.丈人度之，绝江 横渡
D.其知弥精 非常
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.①知以不利为利矣 ②具告以事
B.①荆急求之，因如吴 ②因遗策
C.①愿献之丈人 ②夜驰之沛公军
D/①上以何功最盛 ②木欣欣以向荣
（3）材料二画波浪线的部分断句正确的一项是
A.今/后世贤师/吾俭不贤/毋为势家所夺。
B.今/后世贤师吾俭/不贤/毋为势家所夺。
C.今后世贤/师吾俭/不贤/毋为势家所夺。
D.今后/世贤师吾俭/不贤/毋为势家所夺。
（4）下列句子全都能直接证明古之人“所宝者异也”的一项是
①此其地不利，而名甚恶 ②我以不受为宝 ③此野人之宝也
④贤者必取至言矣 ⑤诸将皆争走金、帛、财物之府 ⑥何买田宅必居穷辟处
A.①④⑥
B.②③④
C.①③⑤
D.②④⑥
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.古人对宝物的认知与世俗之人不同，孙叔敖临终告诫儿子选择人们厌恶的土地。
B.伍员在逃亡中得到一位撑着船正在打鱼的老人的帮助，寻而不得后每次吃饭前都要祝祷那位老人。
C.智慧越精深，追求的东西越精细，就像小孩、贤者；智慧越低下，追求的东西越粗陋，就像鄙人。
D.汉五年，刘邦登皇帝位，萧何因功劳最大，被封酂侯，却选择在穷苦偏僻的地方置办田宅。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①昔者于胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？
②沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。
（7）材料中提到“此有道者之所以异乎俗也”。孙叔敖的“道”体现在“以不利为利”，因而能够长久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“萧何”的“道”分别体现在哪里？请结合材料简要概括。
5．（2024 南开区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
与王介甫书
司马光
介甫参政谏议阁下：
光不材，不足以辱介甫为友。“君子和而不同，小人同而不和。”君子之道，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。
囊者与介甫议论朝廷事，数相违戾，然于光向慕之心，未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，今介甫从政始期年，而士大夫至闾阎细民，莫不非议介甫。介甫知其故乎？光忝备交游之末，不敢苟避谴怒，不为介甫一一陈之。
今人诋毁介甫无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已。自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛。介甫以为此皆腐儒之常谈，于是更立制置三司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。是知条例一司已不当置而置之。又置提举常平、广惠仓使者使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。骚扰百姓，怨嗟盈路。《书》曰：“民不静，亦惟在王宫邦君室。”子曰“君子求诸己”，介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。
夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。此光所谓用心太过者也。明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？此光所谓自信太厚者也。
老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎？今介甫弃先圣之道，违天下人之心。将以致治，不亦难乎？
夫人谁无过，君子之过如日月之食，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。何损于明？介甫诚能进一言于主上请罢条例司则国家太平之业皆复其旧而介甫改过从善之美愈光大于日前矣。
光今所言正逆介甫之意，明知其不合也，然光与介甫趣向虽殊，大归则同：介甫方欲得位以行其道，泽天下之民；光方欲辞位以行其志，救天下之民。此所谓和而不同者也，故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！光俟命而已。
不宣。光惶恐再拜。
（选自司马光《与王介甫书》）
（1）下列句子中，加点词的解释不正确的一项是
A．今介甫从政始期年 期年：一年。
B．光忝备交游之末 忝：有愧于，谦辞。
C．介甫固大贤 固：本来。
D．然光与介甫趣向虽殊 趣：催促。
（2）下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一项是
A．介甫以为此腐儒之常谈 不知东方之既白
B．君子喻于义 受命于人主
C．次又欲更搜求农田水利而行之 度义而后动
D．故敢一陈其志，以自达于介甫 如君实责我以在位久
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．介甫诚能进一言/于主上请罢条例司/则国家太平之业皆复/其旧而介甫改过/从善之美愈光大于日前矣
B．介甫诚能进一言于主上/请罢条例司/则国家太平之业皆复其旧/而介甫改过从善之美愈光大于日前矣
C．介甫诚能进一言/于主上请罢条例司/则国家太平之业皆复其旧/而介甫改过从善之美愈光大于日前矣
D．介甫诚能进一言于主上/请罢条例司/则国家太平之业皆复/其旧而介甫改过/从善之美愈光大于日前矣
（4）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．谏议：指谏议大夫，古代官职名，专掌议论。因当时司马光任右谏议大夫，所以开头称呼语中的谏议是司马光自称。
B．闾阎：指里巷内外的门，文中借指平民。
C．广惠仓：宋仁宗时期建立的用于平时扶助老幼病残者的粮仓。将每年征收上来的部分税粮囤藏在仓库里。
D．再拜：古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表示郑重奉上的意思。常用于书信的开头或结尾。
（5）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．本文是司马光就王安石变法的内容直接对王安石提出自己的意见，希望王安石能够采纳。
B．司马光认为王安石任命常平仓、广惠仓特使，派他们到各地推行新法骚扰了百姓，造成民怨沸腾。
C．司马光指出“自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职”，主要是为了表明自己的治国主张。
D．司马光引用老子的话来证明王安石变法带来了社会混乱，是违背了老子的主张，最终难以成功。
（6）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。
②明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？
（7）司马光认为王安石的过失主要有哪些？请概括并简要分析。
6．（2024 河西区模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
秦以无道毒天下，六王皆万乘之国，相踵灭亡。岂无孝子慈孙、故家遗俗？皆奉头鼠伏。自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御者之手。身虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而渡江。且其称王之初，万事草创，能从陈余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小者哉！
（节选自《容斋随笔 陈涉不可轻》）
材料二：
陈涉乃立为王，号为张楚。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。周文，陈之贤人也，自言习兵，陈王与之将军印，西击秦。秦令少府章邯免郦山徒、奴产子，悉发以击楚大军，尽败之。将军田臧等相与谋曰：“周章军己破矣，秦兵旦暮至，我围荥阳城弗能下，秦军至，必大败。不如少遣兵，足以守荥阳，悉精兵迎秦军。今假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”因相与矫王令以诛吴叔，献其首于陈王。陈王使使赐田臧楚令尹印，使为上将。田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死，军破。章邯进兵击李归等荥阳下，破之，李归等死。腊月陈王之汝阴还至下城父其御庄贾杀以降秦。陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。客出入愈益发舒，言陈王故情。陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。
（节选自《史记 陈涉世家》）
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.皆奉头鼠伏 奉头：抱着头
B.亦矫称陈王之令而渡江 矫称：假称
C.将军田威等相与谋曰 相与：一齐，共同
D.客出入愈益发舒 舒：舒适
（2）下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.秦以无道毒天下 君臣固守以窥周室
B.陈王与之将军印 常能为汉伏每射杀之
C.因相与矫王令以诛吴叔
因人之力而敝之，不仁
D.陈王闻之，乃召见 陋者乃以斧斤考击而求之
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.腊月/陈王之汝阴/还至下城父/其御庄贾杀以降秦
B.腊月/陈王之汝阴还/至下城父其御庄贾/杀以降秦
C.腊月/陈王之汝阴/还至下城父其御庄贾/杀以降秦
D.腊月/陈王之汝阴还/至下城父/其御庄贾杀以降秦
（4）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.云合响应，指如云朵般聚合，像回声般应和，形象地描写陈胜起义时获得的支持。
B.博士，秦汉时的官名，充当君主参谋，兼有礼官性质，由此可知孔鲋很受重用。
C.假王，指临时代理为王，与《苏武传》中“假吏常惠”的“假”词义用法相同。
D.“陈胜王凡六月”中的“凡”解释为“总共”，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”用法不同。
（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是
A.拥有雄厚军事实力的六国，被秦国攻灭之后，甘于忍受暴虐无道的统治，除了张良有过复仇之举外，再没有过敢与秦抗衡之人。
B.陈胜出身卑微，但是能奋不顾身，领导反秦力量进行英勇的斗争，虽然持续时间并不长久，却产生了巨大的影响。
C.周文自称熟习军事，受陈胜重用，却不敌章邯领导的一支临时拼凑的队伍；田臧率领精兵围攻荥阳时兵败身死。
D.陈胜称王时，过去与他一起受雇耕田的友人投靠他，受到了陈胜的礼遇，后却因言语不当而被杀，这让旧友们相继离开。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。
②陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦，由涉首事也。
（7）材料一中，作者就“陈涉不可轻”的观点给出了哪些理由？请简要概括。
7．（2024 和平区模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行④。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
（节选自《国语 周语中》）
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，“虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！
（节选自《资治通鉴 周纪一》）
【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。
（1）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”词义相同。
B.属，连接，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”的“属”词义相同。
C.徒，仅仅、只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”词义不同。
D.区区，小、少，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A.请隧焉
焉用亡郑以陪邻
B.而班先王之大物以赏私德 木欣欣以向荣
C.若犹是姬姓也
若属皆且为所虏
D.先王之礼，于斯尽矣 不知东方之既白
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也
B.其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也
C.其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也
D.其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也
（4）对选文中文化及文学常识的解说，不正确的一项是
A.《国语》是我国第一部国别体史书，相传与《左传》同为春秋时期左丘明所著。
B.《资治通鉴》，我国第一部纪传体通史，作者司马光，与《答司马谏议书》中的“司马谏议”为同一人。
C.公、侯、伯、子、男，是周天子封赐贵戚功臣的由高到低的五种爵位。
D.晋文公，春秋五霸之一，与齐桓公并称“桓文”；与《烛之武退秦师》中的“晋侯”为同一人。
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.晋文公帮助周襄王复位之后提出“请隧”，僭越礼制，体现了材料二中的“周道日衰，纲纪散坏”。
B.周襄王面对晋文公的“请隧”，有礼有节地加以拒绝，尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉。
C.材料二中随着周王朝气数每况愈下，法纪朝纲散乱无序，礼制从总体上丧失了十之七八。
D.材料一以记叙为主，通过对话展现双方的立场；材料二以议论为主，阐释了名分在礼制中的重要作用。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？
②然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？
（7）结合文本一，概括周襄王是如何拒绝晋文公“请隧”这一要求的？
8．（2024 滨海新区三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
往岁，友人以白磁①缸一口见遗。体圆，而资极莹彻，高尺许，径一尺有半，中可贮水五十升。汉人谓玉晶盘与冰同洁，兹庶几焉。验之，盖正德间器也。未几，客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。客不自知其名，子曰：“此玉华石也，出将乐洞。”虽工人稍斫，其初而天造奇形故在，巉岩礌砢，片片可镜。其阴则斗削壁立，上下两空洞，有含烟出云之形，即《小山赋》不尽其奇矣。因以布十匹易之，客大溢所望而去。
顷予抱病溽暑喘息如焚思欲登雪山而浴冰井不可得，因取玉华石置左，名之曰“雪山”，白磁缸置右，而实以清泉，名之曰“冰井”。乃布竹榻其间，朝夕养疴，偃仰坐卧焉。遂觉暑气渐微，凉意渐洽，泠泠然爽致宜人。间起而摩华之，则倏然山欲雪、井欲冰也。
已而自笑曰：“炎方六月，何自有冰雪哉？夫霄壤之间，凡可强而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。岂惟拳石勺水为然？仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。天地且尔，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右冰井也，亦象其形而借其意耳。《汉书》云：‘清室则中夏含霜。’夫室可霜也，安见山不可雪而井不可冰乎？”客有闻予言而叹者，曰：“信如子言，不知真之为借，借之为真矣。
（选自明吴国伦《甔甄洞稿》，有删改）
材料二：
古有神物，如禹鼎知兴废。《瑞应图》宝鼎，不爨自沸，不炊自热，不汲自满，不举自藏。吴明国贡常燃鼎。虢州铁镬，大数围。丁谖作九层博山炉，上铸禽兽自动。勃海贡玛瑙柜，长三尺。南昌国贡大玳瑁盆，容十斛。又贡紫磁盆，可容五斗，举之轻若鸿毛。以上种种，皆宇宙问神奇秘宝，终为造化收拾，安得流落尘世？虽曰兵火变迁，恐亦于此无恙。古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见。
（选自明人高濂著《遵生八笺》）
材料三：
董偃②常卧延清之室，以画石为床，文如锦也。石体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。侍者于户外扇偃。偃曰：“玉石岂须扇而后凉耶？”侍者乃却扇，以手摸，方知有屏风。又以玉精为盘，贮冰于膝前。玉精与冰同其洁激。侍者谓冰之无盘，必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃以为乐。此玉精千涂国所贡也。武帝以此赐偃。
（选自王嘉《拾遗记》，有删改）
[注]①磁：旧同“瓷”。②董偃：汉武帝的弄臣。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A．友人以白磁缸一口见遗 遗：留下
B．虽工人稍斫 斫：砍削，加工
C．间起而摩挲之 间：间或
D．不爨自沸 爨：烧火
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A．而吾以其不可名者寄焉 木欣欣以向荣
B．天地且尔 若属皆且为所虏
C．终为造化收拾 然则一羽之不举，为不用力焉
D．侍者谓冰之无盘 师道之不传也久矣
（3）文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．顷予/抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得
B．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得
C．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山/而浴冰井/不可得
D．顷予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴冰井/不可得
（4）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．巉岩，高而险的山岩，与《蜀道难》中“畏途巉岩不可攀”的“巉岩”意思相同。
B．偃仰，这里指安居、休息，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃仰”意思相同。
C．文，指花纹，与《论语》中“质胜文则野，文胜质则史”的“文”意思相同。
D．斛，是古代计算粮食等物品的容量单位，类似的容量单位还有升、斗、石、釜、钟等。
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．客人带来的玉华石基本保持了天然的奇特造型，即便是《小山赋》也不能尽显其妙，“我”用十匹布买下它，客人大失所望。
B．材料二认为像鼎这类神奇的秘宝，最终会由造化安排处置，不会流落尘世。
C．材料三通过人物的举动间接描绘出火齐屏风的剔透洞亮和玉精盘的洁澈：以手摸，方知屏风；用手拂，方显玉盘。
D．三篇选文中的奇珍异玩有民间收藏、他国贡品，也有皇帝所赐。三则材料中都运用了比喻的修辞来形容宝物的特点。
（6）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。
②仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。
（7）三则材料或书写生活感悟或纯粹记录或拾遗古人轶事，但都与收藏有关，请分别指出作者记写宝物的目的。
9．（2024 北辰区三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁折，惟主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。
唐武德六年，辅公祏反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰：“祸福无门，唯人所召。毋疑，此乃公祏授首之征也。”遂饮而尽之，众心为安。先是，贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。贼饥，夜薄孝恭，孝恭坚卧不动。明日，以赢兵扣贼营挑战，别选骑阵以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。赵郡王乘胜破其别阵辅公祏穷走追骑生擒之江南悉平。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“阴阳术数，废之可乎？”
靖曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。”
太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。”
靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也，殷乱周兴，兴亡异焉。以此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。”
太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，二事相反，何也？”
靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》，有删减）
（1）下列加点实词解释不正确的一项是
A．或枭集牙旗 集：止、停落
B．此乃公祏授首之征也 征：征兆
C．此是兵家诡道 诡：诡诈
D．必假卜以问神焉 假：虚假的
（2）下列加点虚词的意义和用法都相同的一项是
A．推人士而破妖祥也 君子博学而日参省乎己
B．若以顺讨逆 云无心以出岫
C．贼追北且嚣 四体康且直
D．太公成机于后 非铦于钩戟长铩也
（3）材料一中画波浪线的句子断句正确的一项是
A．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走追骑/生擒之/江南悉平
B．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之/江南悉平
C．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生/擒之江南/悉平
D．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之江南/悉平
（4）下列文化常识的说法不正确的一项是
A．妖祥，偏义复词，文中指不祥的征兆，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”的用法相同。
B．牙旗，是军队出征时的重要标志之一，通常立于军营前，旗杆上一般用象牙做为装饰，因此得名牙旗。
C．甲子，为干支之一，常常用来纪年、纪月，顺序为第一个。它的前一个是壬亥，后一个是甲丑。
D．蓍龟，涉及古代卜筮。烧灼龟甲据其裂纹来判吉凶，叫做“卜”；用蓍草占卦叫做“筮”。
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．材料一认为战争中所说的“人战”，是指发挥人的能动作用。如果战争是以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，就都无需疑虑。
B．李靖认为天官时日，明白事理的将领不会依托取法于它，愚昧的将领则会受到它的束缚限制，所以天官时日应该予以废除。
C．辅公祏在缺粮的情况下，乘夜进逼李孝恭的营垒，孝恭坚卧营中不动。第二天孝恭派羸兵挑战，不久羸兵退却，诱敌追击。
D．散宜生想要占卜问吉然后行动，这是因为当时军中有了疑虑和恐惧的情绪，一定要向神明请教。姜太公却不同意他的看法。
（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。
②然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之。
（7）欧阳修说“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”请从两则材料中概括能够证明此观点的事实论据。
10．（2024 宁河区校级模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
天工开物序
【明】宋应星
天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉，乃枣梨之花未赏而臆度楚萍釜鬵之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？
幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢（肃慎是殷、周时期在黑龙江流域的一个部落，曾进贡箭给周成王，以示臣服）也？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！
年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。
丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。
材料二：
乃粒
宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？
纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！
夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？
凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.即郑侨、晋华，岂足为烈哉 烈：功业显赫
B.欲招致同人，商略赝真 赝：假的
C.其亦夙缘之所召哉 夙：旧有的
D.而犹系之谷者，从其朔也
朔：北方
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.何殊肃慎之矢也 青泥何盘盘
B.此书于功名进取毫不相关也 六艺经传皆通习之，不拘于时
C.五谷，则麻、菽、麦、稷、黍 德何如，则可以王矣
D.以著书圣贤起自西北也 臣以供养无主，辞不赴命
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.乃枣梨之花/未赏而臆度楚萍/釜鬻之范鲜经/而侈谈莒鼎画工/好图鬼魅/而恶犬马
B.乃枣梨之花/未赏而臆度/楚萍釜鬻之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工/好图鬼魅而恶犬马
C.乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬻之范鲜经/而侈谈莒鼎/画工好图鬼魅/而恶犬马
D.乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬻之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工好/图鬼魅而恶犬马
（4）下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是
A.“天覆地载”语出《礼记 中庸》：“天之所覆，地之所载。”《庄子 天地》：“夫道覆载万物者也。”指天地养育，包容万物。反映了天圆地方的盖天说思想。
B.“季”有“最终”之意，“季父”指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父；“季”也可指“一个朝代的末了”，“南宋之季”即“南宋末年”。
C.“崇祯丁丑孟夏月”，“崇祯丁丑”采取年号干支兼用法纪年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即为夏季第一个月。
D.“陈思之馆”指陈思王曹植的客舍；“授梓”指印书；“纨裤”指富家子’弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。
（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是
A.作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。
B.作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，表达了作者对科举制度的不满。
C.《天工开物卷》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。
D.“乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；儒生把“农夫”当作辱骂别人的代称，作者对此持批评态度。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①当斯时也，披图一观，如获重宝矣！
②随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？
③五谷不能自生，而生人生之。
（7）用自己的话谈一谈《天工开物》成书过程中，作者克服了哪些困难？
11．（2024 南开区二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
樗散生传
[明]宋濂
樗散生者，钱塘人，李氏名词，字孟言。少受学越人杨君廉夫，负气尚节，善为诗。难卖药金陵市中！名其室曰樗亭，而自号为樗散生。市人病者趋其门，买药无不与，所与必善，人人谈樗散生美不置口。
或问樗散生：“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以为戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生岂无才者耶？何其嗜好与人不同也？所恶乎樗者，以其无用也。今生修善药以活痰疾者，有功于民甚博，何为以樗自污哉？”
樗散生曰：“吾计之熟矣。名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸。吾苟自以为可用，彼将以有用者求我，我或不足如其所求，则为妄人矣。吾今自以为樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何损于我乎？世之受祸深者，求名太切者也。夫名，虚器也，得之未必有益于身，而与我竟者，龈龂然欲夺之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢务乎名也。且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉。疑于心者不敢强施于人薄于用者不敢厚责其报虽有不中庶可以无愧矣。吾诚肯自负吾才而享釜庾之禄，岂皆不若乎人？然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能，则吾心之愧无时而释矣。岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！”
于是问者谢之，咸称樗散生为知道者。余闻于建安黄仁云。
史官曰：樗散生之传不虚矣。生岂果知道者哉！君子之道，贵乎食焉而无愧。吾观世之有愧者多矣，生岂无见者乎？孔子强漆雕开仕，开自以为未信而不愿为，孔子悦之。樗散生岂学漆雕开者耶？然则谓生为知道，岂不然耶？或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言，生盖不取云。
[链接]
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子 逍遥游》，有删改）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.人人谈樗散生美不置口 置：释放
B.然苟无实以称之 称：符合
C.吾是以安焉而不敢务乎名也 务：追求
D.立之涂，匠人不顾 涂：同“途”，道路
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.何为以樗自污哉。 既得志，则纵情以傲物。
B.得之未必有益于身。 使负栋之柱，多于南亩之农。
C.民庶持牒而聒吾前。 项王按剑而跽曰：“客何为者？”
D.其大本拥肿而不中绳墨。
于乱石间择其一二扣之。
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚贵其报/虽有不中/庶可以无愧矣
B.疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚贵/其报虽有不中/庶可以无愧矣
C.疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣
D.疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚贵其报/虽有不中/庶可以无愧矣
（4）下列句子分编为四组，其中全都表现樽散生具有有用于世品格的一组是
①少受学越人杨君廉夫，负气尚节②而我足用者固存，何损于我乎③而与我竞者，龈龂然欲夺之④且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉⑤岂若守易能之技，居无用之名以自适哉⑥或谓生慕樽以不才而寿
A.①②⑥
B.②④⑤
C.①③⑤
D.③④⑥
（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是
A.李詷自号“樗散生”，是在金陵市中卖药的一个普通百姓，他负气尚节，能写诗，善制良药，能救治病患。
B.《樗散生传》第三段表面上是对问者的回答，其实是李詷的内心独白，是以议论的方式进行心理描写。
C.《樗散生传》的尾段，以漆雕开婉拒孔子要求他去做官一事，赞赏了李詷“食焉而无愧”的君子之道。
D.庄子认为“樗”因无用而免受伤害；李詷自号“樗散生”是用庄子的寓言自警，无才则无人与己竞争。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以为戚。
②岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！
（7）结合文言材料，用自己的话谈一谈李詷以“樗散生”自号的原因。
12．（2024 河北区模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
东坡先生谪居儋耳①，置家罗浮之下，独与幼子过②负担渡海。葺茅竹而居之。日啖茶芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康；书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之，然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风自以为不若也然自其斥居东坡其学日进沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，，其和渊明，辙继之者亦一二焉。
选自苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》
余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。
选自苏轼《书渊明羲农去我久诗》
俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪甚不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚微矣！此翁平生只干瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练③反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一笑。
选自苏轼《书渊明归去来序》
【注】①儋耳，即今海南儋县。②过，即苏轼之子苏过。③大练，大帛，粗糙的丝织物。《后汉书》：“（马皇后）既正位宫闱，愈自谦肃……常衣大练，裙不加缘。”后以“马后大练”形容后妃俭朴。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.自量为己必贻俗患 贻：遗留，留下
B.为狱吏所折困，终不能悛 悛：改，悔改
C.区区之迹，盖未足以论士也 区区：诚挚的样子
D.使瓶有储粟，亦甚微矣 瓶：盛粮食的器皿
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人/谁为大王为此计者
B.吾今真有此病，而不早自知/青取之于蓝而青于蓝
C.乃欲以桑榆之末景/夫我乃行之，反而求之，不得吾心
D.其谁肯信之/为国以礼，其言不让
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.子瞻常称辙诗/有古人之风自/以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至
B.子瞻常称辙诗/有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至
C.子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也然自/其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至
D.子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至
（4）下列六句分为四组，全都体现苏轼对陶渊明及其诗喜爱推崇态度的一项是
①精深华妙，不见老人衰惫之气
②然其诗质而实绮，癯而实腴
③半生出仕，以犯世患
④欲以晚节师范其万一也
⑤每体中不佳，辄取读，不过一篇
⑥此翁平生只于瓶中见粟也耶
A.①②⑤
B.②④⑥
C.②④⑤
D.①③④
（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是
A.文一是苏辙以亲弟弟的身份叙述兄长的为人处世之道，可见兄弟二人深情谊厚。
B.文一引用了苏轼写给苏辙的信，引文中又有引文，这些引文让读者觉得亲切可信。
C.文二写苏轼回忆自己偶然得到陶渊明的诗集，因为太喜欢舍不得一口气读完的经历。
D.三篇文章从不同角度表现了苏轼、苏辙兄弟对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今将集而并录之，以遗后之君子。
②俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”
（7）根据选文内容，分析苏轼喜爱陶渊明的原因。
13．（2024 和平区模拟）阅读下面的文言文，完成下面各题。
忠恕，违道不远
（明）归有光
天下不求道于有，而求道于无。求道于无，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其无也。求其无者，非求也。盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。自尧、舜、禹、汤之迹远，文、武、周公之学荒，世之论道者不胜其说，而求道者不胜其涂；汶汶纷纷，孔氏之门辞而辟之，曰不足也，而为之说曰忠恕，则足以近道。夫天下方苦于道之难求其说宏远恣肆穷天极地哓哓焉唯恐其意之不详萃其终身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之简而功之径也！
嗟乎！道固然也，非孔氏之徒为之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而获，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，谓道为远人，而心亦远人乎？天命之谓性，率是性而为道，心即道也。舍心以言道，则为荒远，荒远非道。舍道以言心，则为形躯，形躯非心。道也者，无所不尽，而心者，道之舍也。
心以会道，而私或漓之；心以通道，而私或间之。心失其所以为心，故道失其所以为道。《诗》曰：“视尔不臧，我思不远。”呜呼！亦反之心而已矣。忠恕者，反诸其心，淳漓去间之道也。匹夫怀千金之璧，涂而失之，乌得不从其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，不能与天地万物为一体，融而化之，体鸟有不一乎？故自圣人以下，未尝不勉勉于兹也。为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为人臣者，以君之心为心，则何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方之不均？故忠怒非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是矣。故曰：“心之精神是谓圣。”故曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔氏之学，何其简而易，径而要也！
抑此所谓忠恕者，先儒以为学者之忠怒耳。尝试推之，程子之言曰：充拓之，则天地化，草木蕃，万物一也。宇宙会合，由忠怒之故：宇宙浇漓，由不忠恕之故。秦、汉以来，上下之分严，君臣之情塞，失均于贫富，奔命于征求，骈死于诛罚。匹夫匹妇，不获自尽者多矣。长人者可无意于斯乎！
（选自《震川先生集》，有删改）
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.孔氏之门辞而辟之 辟：批驳
B.视尔不臧 臧：善，好
C.翳去而目明 翳：遮蔽
D.骈死于诛罚 骈：一起
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A.夫然后取之而获 吾尝终日而思矣
B.则为荒远 金就砺则利
C.以君之心为心 既自以心为形役
D.居乎前后左右者 郁乎苍苍
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/晓晓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其源者
B.夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/晓晓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其源者
C.夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/晓晓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不得其源者
D.夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/晓晓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不得其源者
（4）下列句子中，全部直接体现归有光对“道”的认识的一组是
①天下不求道于有，而求道于无②天命之谓性，率是性而为道，心即道也③而心者，道之舍也④心以会道，而私或漓之⑤心明而道在是矣⑥夫子之道，忠恕而已矣
A.③④⑤
B.①②⑥
C.①④⑥
D.②③⑤
（5）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.文章开篇围绕“求道于有”与“求道于无”展开，将求道的方式和结果进行对比，强调了求道者应当从实际出发，而非追求虚无。
B.作者认为自从孔子及其弟子提出“道”后，道就始终存在于天地之间；而天下之所以会有种种祸患，其根源在于人们不了解“道”。
C.文章通过匹夫失璧，“从其涂而求之”的生动描绘，形象地说明追求忠恕，即应“反诸其心”这一道理。
D.本文运用排比、对比、引用等手法，论证有力；语言简练而深刻，字里行间透露出对“道”的深刻理解和独特见解。
14．（2024 河西区二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民。别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清冽异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇洒。久之襄集成帙。自号曰《樵歌》云。
嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功①相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必奠，谈及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读我郑《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。
（节选自袁中道《徐乐轩＜樵歌＞序》）
材料二：嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之场，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝②者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。
（节选自宋濂《霞川集序》）
【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐而逸诗人。②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.又善莳药，故得药物最真 莳：栽种
B.手种茗，不音天池、虎丘 手：亲自
C.诗之累于应酬也久矣 累：拖累
D.庶几其有发哉庶 庶几：恐怕
（2）下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.以数试不利，遂去诸生
以其无礼于晋，且贰于楚也
B.得一奇方，必普传于人 当其欣于所遇，暂得于己
C.凡意之所不欲言而不得不言 提刀而立，为之四顾
D.诗道之不古久矣 胡为乎遑遑欲何之
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.至造为奇/论谓诗/有生意/须人持之不/尔便将飞去
B.至造为奇论/谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去
C.至造为奇/论谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去
D.至造为奇论/谓诗有生意/须人持之不/尔便将飞去
（4）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.“遂去诸生”的“去”意为“放弃”，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。
B.“即寿诸石”的“诸”为兼词，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意思相同。
C.不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思不相同。
D.朔望，指农历每月初一。既望，通常指农历每月十六日。
（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是
A.徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。
B.徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。
C.徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上反复看。
D.宋濂认为自己虽然自幼学习诗歌，但是襟怀、心灵不得舒展，所做诗歌过于平凡，能够读到《霞川集》是人生幸事。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①日以种德为事，周人之急，不啻身有之。
②及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。
（7）请结合材料一简要分析，徐乐轩的诗歌创作如何体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点。
15．（2024 天津模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
文本一：
（李）广子三人，曰当户、椒、敢，为郎。当户有遗腹子名陵。
陵既壮，选为建章监，监诸骑。善射，爱士卒。天子以为李氏世将，而使将八百骑。尝深入匈奴二千余里过居延视地形无所见虏而还拜为骑都尉将丹阳楚人五千人教射酒泉张掖以屯卫胡。
数岁，天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而天子使陵将其射士步兵五千人，出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。
单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉。
（节选自《史记 李将军列传》，有删改）
文本二：
群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”
初，上遣贰师大军出，令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。久之，上悔陵无救，乃遣使劳赐陵余军得脱者。陵在匈奴岁余，上遣公孙教将兵深入匈奴迎陵。教军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。
（节选自《汉书 李陵传》，有删改）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.出居延北可千余里 可：大约
B.且引且战，连斗八日 引：引领
C.抑数万之师 抑：抵挡
D.上以迁诬罔，欲沮贰师 沮：诋毁
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.而单于以兵八万围击陵军 余以乾隆三十九年十二月
B.而所杀伤匈奴亦万余人 君子博学而日参省乎己
C.身虽陷败 齐国虽褊小
D.令陵为助兵 吾属今为之虏矣
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.尝深入匈奴/二千余里过居延/视地形无所见虏/而还拜/为骑都尉将/丹阳楚人五千人教射/酒泉张掖以屯卫胡
B.尝深入匈奴/二千余里过居延视地形/无所见/虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人教射酒泉/张掖以屯卫胡
C.尝深入匈奴二千余里/过居延视地形/无所见虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡
D.尝深入匈奴二千余里/过居延/视地形无所见虏/而还拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡
（4）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.郎，汉代专指皇帝的侍从官。依汉朝制度，凡职位在两千石以上的官吏可以保举子弟一人做郎官。
B.天汉，汉武帝年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，中国古代纪年法只有年号和干支两种。
C.太史令，官名，掌管天文历算、编纂史书等事务。司马迁在汉武帝时期做太史令，故《史记》中自称太史公。
D.北首，头朝北。古礼，人死入葬，尸体头朝北，故北首为死人之象。文中有抱着必死决心的意思。
（5）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.李陵是名将李广之孙，勇猛善射、爱惜士卒，又因身世受到武帝的重视。然而李陵降胡之后，李陵家不仅被夷灭，名声也从此被毁。
B.贰师将军率大军出击匈奴时，武帝派李陵率领军队深入匈奴腹地。李陵率军转战千里，陷入匈奴重围，终因寡不敌众，最终兵败降胡。
C.李陵兵败降胡后，朝中的大臣纷纷将过错都推到了李陵身上，这时，司马迁主动站了出来，义正辞严地在武帝面前为李陵作辩护。
D.后来，武帝对当时没有及时救援李陵感到后悔，就派使者慰劳赏赐李陵军中逃回的士兵，之后又派公孙敖率军深入匈奴迎接李陵。
（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。
②今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！
（7）司马迁在皇帝面前为李陵讲情时提出了哪些理由？请简要说明。
16．（2024 天津模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之，而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平、魏之惩汉、晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之幾，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，则岂天道哉！
（选自《古文观止》）
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
……
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
（节选自欧阳修《五代史 伶官传序》）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A．而出于智力之所不及者 出：超出
B．汉惩秦之孤立 惩：借鉴
C．尽释其兵权 释：解除
D．彼岂工于活人而拙于谋子也哉 工：使……工作
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．常图其所难 故方其盛也
B．唐太宗闻武氏之杀其子孙 赵奢之伦制其兵
C．虑切于此而祸兴于彼 商贾皆欲藏于王之市
D．用大德，以结乎天心 张胜许之，以货物与常
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼
B．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
C．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼
D．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
（4）下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是
①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。
②以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
③于治乱存亡之幾，思之详而备之审矣。
④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。
⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。
A．①②③
B．①②④
C．②④⑤
D．②④⑥
（5）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．文章认为天道总是出于人的智力所不及。
B．文章举了大量例子说明自秦至宋各朝，皆工于谋人而拙于谋天。
C．文章认为宋太祖有出人之智、盖世之才，思之详而备之审，其智可以谋人，可以谋天。
D．本文的主旨是说虑天下者“唯积至诚，用大德，以结乎天心”，才不至于亡国。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①而其亡也，盖出于所备之外。
②故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
（7）请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。
17．（2024 天津模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘[注]。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？”
或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处虞而虞亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于虞而智于秦也，此有君与无君也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。
（节选自《韩非子 难二》）
【注】纯缘：给衣服镶边。
材料二：
使小臣有智能而遁，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。
（节选自《吕氏春秋 慎大览 下贤》）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.不识臣之力也 识：知道
B.言中事，发中功 中：合乎
C.士骜禄爵者 骜：同“傲”，看轻
D.世多举桓公之内行 举：推荐
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.犹炮宰和五味而进之君 剖之以为瓢
B.师旷伏琴而笑之 因人之力而敝之
C.非蹇叔愚于虞而智于秦也 青，取之于蓝，而青于蓝
D.成王不唯以身下士邪 余以乾隆三十九年十二月
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.文王造之/而未遂武王/遂之而未成/周公旦抱少主而成之
B.文王造之/而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之
C.文王造之而未遂/武王遂之而未成/周公旦抱少主而成之
D.文王造之而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之
（4）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公之意。
B.闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐场所。
C.礼，文中指礼遇、以礼相待，“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，两者用法相同。
D.瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”的词义相同。
（5）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.材料一韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于治国的思想主张。
B.材料一韩非子在论证观点时，引用了多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事虞后事秦。
C.材料二作者认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为，都应受到法律惩处。
D.材料二作者认为，面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士人，最终会令天下人归附。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？
②有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。
（7）两则材料对齐桓公成功原因的结论有何不同？请简要说明。
18．（2024 南开区一模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。
往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士大马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄！请以为赠。
（节选自苏洵《送石昌言使北引》）
材料二：
娄敬赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长，今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武，遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。
（节选自司马迁《史记 刘敬叔孙通列传》）
材料三：
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
（选自《孟子 尽心下》）
材料四：
兵者，诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
（节选自春秋 孙武《孙子兵法 始计篇》）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A．建大旆 建：竖起
B．此宜夸矜见所长 矜：夸耀
C．在我者，皆古之制也 制：制度
D．佚而劳之 劳：疲劳
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．家居相近，又以亲戚故，甚狎 若亡郑而有益于君，敢以烦执事
B．凡虏所以夸耀中国者，多此类 师者，所以传道受业解惑也
C．勿视其巍巍然 今其智乃反不能及，其可怪也欤
D．利而诱之 根不固而求木之长
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．故能而示之/不能用而示之/不用近而示之/远远而示之/近
B．故能而示之/不能用而示之不用/近而示之远/远而示之近
C．故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近
D．故能而示之不能用/而示之不用近/而示之/远远而示之/近
（4）下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是
A．《送石昌言使北引》是一篇赠序，因苏洵父亲名序，为避父讳，苏洵改“序”为“引”。
B．“忆与群儿戏先府君侧”中“先”指祖先，“府君”是对郡相、太守的敬称。
C．《史记 刘敬叔孙通列传》中，“愚以为匈奴不可击也”中“愚”是谦辞，此“匈奴”与苏洵文中“今之匈奴”所指不同。
D．《孟子 尽心下》中，“榱题”指屋檐的前端，“食前方丈”中“方丈”指一丈见方的地方。
（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是
A．“从骑数百，送车千乘”描写了石昌言离京出使虏庭时的盛况，流露出苏洵对石昌言为国出使的钦慕。
B．苏洵引用孟子“说大人，则藐之”之言，意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐，不畏强敌。
C．刘敬识破匈奴故意示弱的诈术而刘邦贸然进攻被围的事例，从反面证明，敌人越是气势汹汹，越不足畏。
D．《孙子兵法 始计篇》选文部分认为，战争胜负不可预设，军事指挥者往往要在战争中依具体情况做出决断。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！
②今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。
（7）请在材料中找出一个能证明“兵者，诡道也”观点的例子，分析其诡诈之处；并指出苏洵对契丹的态度。
19．（2024 河北区一模）阅读下面的文言文，完成各题。
由吾不学，无以为训。然重华①无严父，放勋②无令子，亦各由己耳。汝辈窃议，亦当云阿越③不学，在天地间可嬉戏，何忽自课谪？幸及盛时逐岁暮，何必有所减？汝见其一耳，不全尔也。设令吾学如马、郑④，亦必甚胜，复倍不如，今亦必大减。致之有由，从身上来也。汝今壮年，自勤数倍，许胜，劣及吾耳。世中比例举眼是，汝足知此，不复具言。吾在世虽乏德业，要复推排人间，数十许年，故是一旧物，人或以比数汝等耳。即化之后，若自无调度，谁复知汝事者？舍中亦有少负令誉，弱冠越超清级者，于时王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹，失荫之后，岂龙虎之议？况吾不能为汝荫，政应各自努力耳。或有身经三公蔑尔无闻布衣寒素卿相屈体或父子贵贱殊兄弟声名异何也体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境，方应从官，兼有室累，牵役情性，何处复得下帷如王郎⑤时邪？为可作世中学，取过一生耳。试复三思，勿讳吾言。犹捶挞志辈，冀脱万一，未死之间，望有成就者，不知当有益否？各在尔身，已切身，岂复关吾邪？鬼唯知爱深松茂柏，宁知子弟毁誉事？因汝有感，故略叙胸怀矣。
选自王僧虔的《诫子书》
精藏于晦则明，养神于静则安。晦，所以蓄用；静，所以应动。善蓄者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也。
勉诸子：玉不琢不成器，人不学不知道。玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学则舍君子而小人，可不念哉！
选自欧阳修的《诫子书》
自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。人之居世，忽去便过。
日月可爱也！故禹不爱尺璧而爱寸阴。时过不可还，若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者，欲令见举动之宜效高人远节，闻一得三。
志在“善人”，左右不可不慎，善否之要，在此际也。行止与人，务在饶之。言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也。
选自王修⑥的《诫子书》
【注】①重华：虞舜的名。②放勋：帝尧的名。③阿越：百越子弟。④马、郑：指马融和郑玄，才高博洽，为世名儒。⑤王郎：王羲之，是王僧虔的曾祖父。传说王羲之临池学书，池水尽黑，他的草隶为古今之冠。琅琊王氏是名门望族，人才辈出，王家除了王羲之外，王僧虔和《诫子书》中提到的王志都是著名书法家。⑥王修是三国时代著名的贤士。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.何忽自课谪 谪：谴责
B.失荫之后 荫：庇佑
C.人之性因物则迁 迁：迁居
D.所恃汝等也 恃：依靠
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.由吾不学，无以为训/母孙二人，更相为命，是以区区不能废远
B.况吾不能为汝荫/为国以礼，其言不让
C 晦，所以蓄用/所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
D.人之居世，忽去便过/宜乎百姓之谓我爱也
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.或有身经三公/蔑尔无闻/布衣寒素/卿相屈体/或父子贵贱殊/兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳
B.或有身经三公蔑尔/无闻布衣寒素/卿相屈体/或父子贵贱/殊兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳
C.或有身经三公/蔑尔无闻布衣/寒素卿相屈体/或父子贵贱/殊兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳
D.或有身经三公蔑尔/无
一．文言文阅读（共20小题）
1．（2024 河西区校级模拟）阅读下面文言文，完成各小题。
（一）
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰：“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。
（节选于司马迁《史记 伯夷列传》）
【注释】①西伯昌：即周文王姬昌。
（二）
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。
武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
（节选于韩愈《伯夷颂》）
（三）
事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。
夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。
夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！
（节选于王安石《伯夷论》）
（1）下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是
A．及父卒，叔齐让伯夷 让：责备
B．韩子因之，亦为之颂 因：沿袭
C．天下孰不病纣 病：痛恨
D．太公相而成之 相：辅佐
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．而伯夷、叔齐耻之 人而不仁，如礼何
B．遂饿死于首阳山 此非孟德之困于周郎者乎
C．天下之道二，仁与不仁也 备他盗之出入与非常也
D．孔、孟皆以伯夷遭纣之恶 董之以严刑
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻/食其粟/饿死而不顾
B．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻食其粟/饿死而不顾
C．殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻/食其粟饿/死而不顾
D．殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻食其粟/饿死而不顾
（4）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．木主，木制的神位。上书死者姓名以供祭祀。又称神主。民间自以树为田主，王侯自以木为社神主，名异而实同。
B．元元，又称元元之民；指百姓，平民。《谏太宗十思书》中“凡百元首”中的“元”与其含义不同，指“头”或“头领”。
C．春秋，本指春季和秋季，这里指的是编年体史书《春秋》，相传是孔子根据鲁史删订而成。它和《苏武传》中“且陛下春秋高”中的“春秋”含义不同。
D．干戈，干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。
（5）下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是
A．韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。
B．王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。
C．王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。
D．王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。
②呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！
（7）如图是材料三的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。
2．（2024 武清区校级模拟）阅读材料，完成小题。
材料一：
情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。
虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！
选自《读通鉴论 卷三武帝》，有删改
材料二：
赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阏焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民、虽《诗》《书》所称，何有加焉！
选自班固《汉书 武帝纪》
材料三：
孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！
选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改
【注】①郛郭：fú guō，意思是外城。
（1）对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是
A．可以唯吾意而无伤 悲伤
B．而司马君实被三年改政之讥 遭受
C．文、景务在养民 致力（于）
D．志尚奢丽 崇尚
（2）下列各句中加点字的意义和用法，相同的一项是
A．然而终以丧德而危天下者
以其无礼于晋
B．固其得于天者 不拘于时
C．举其俊茂
其“恕”乎
D．而有三代之风 凌万顷之茫然
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．朕不变更/制度后世无法/不出师征伐/天下不安
B．朕不变更制度/后世无法/不出师/征伐天下/不安
C．朕不变更/制度后世无法/不出师/征伐天下/不安
D．朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安
（4）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“若将见为游刃有余之资”中的“游刃有余”，最早出于战国庄周《庄子养生主》“以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣”。
B．百家，指诸子百家，是对春秋战国时期儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等各个学术派别的总称。
C．表章《六经》，六经是指六部儒家经典著作，即《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》。
D．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的典礼。
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．坚贞的性格，能让情感的抒发和才能的运用有所节制。作者肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。
B．在作者看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝。
C．汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。
D．在班固看来，汉高祖拨乱反正，文帝和景帝致力于用休养生息来治理国家，但是对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。
（6）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①有是心，为是言，而岂不贤乎？
②如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！
（7）根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。
3．（2024 和平区校级二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
徐青山先生琴谱序
（清）夏溥
古之君子，内冶其性情，未有不繇于声音者也。以五声摄八音，以十二律正五声，节宣以气，吹息以候，而声音之道备矣。故学道者，审音者也。于八音之中，以一音而调五声，维琴为然。
娄水徐青山先生，深于琴者也。先生固学道之人，志存经世，值世变沧桑，遂以琴隐，嘉遁吴门，寓居萧寺。丁酉之春，为溥趋谒之初。挹其风度，如在深壑幽岩中，相见恨晚。先生早岁与严天池、张渭川、施涧槃、陈星源诸公游。诸公皆殊绝名流，于琴皆有精诣；先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。先生谬许得溥而道不孤，溥何敢望先生之后尘。逮先生逝，而溥则孤矣。且溥又何敢自附于希声乎哉？
先生之超于夷等，于琴为著；而介性清操，盖有在琴之外者矣。如止以琴尽先生，是重颜鲁公书法，而不见其忠节也；是乐苏文忠之文章，而不举其政绩与其经传也。可乎哉？
先生晚岁结茅穹窿，莲蒿满径，不自知釜生鱼、甑生尘也。溥久侍研席，受琴三十余曲，终乃传以密谱。先生云：“予手是谱四十年矣，今以授子。”溥什袭珍之十有余载，虑无以表章为憾。癸丑之岁，始得遇川湖大司马蔡公。博闻广见，其留意于琴者亦有年矣。一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。嗟乎！非公深于知音，孰能辨先生之旨？而非先生研精会妙，亦何以得此于公耶？谨述先生生平，暨溥始终交谊，弁诸卷首，使天下知伯牙子期，盖有神遇云。
吴门夏溥拜识。
材料二：
抚琴卜静处亦何难？独难于运指之静。然指动而求声，恶乎得静？余则曰，政在声中求静耳。声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静：此审音之道也。盖静繇中出，声自心生，苟心有杂扰，手指物挠，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣。所谓希者至静之极通乎查渺出有入无而游神于羲皇之上者也。
约其下指工夫，一在调气，一在练指。调气则神自静，练指则音自静。如燕妙香者，含其烟而吐雾，涤介茗者，荡其浊而泻清。取静音者亦然，雪其躁气释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁，故虽急而不乱，多而不繁，渊深在中，清光发外，有道之士当自得之。
（徐青山《溪山琴况 静》）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.审音者也 审：详知，明白
B.先生谬许得溥而道不孤 许：应允，答应
C.弁诸卷首 弁：置放于前
D.雪其躁气释其竞心 雪：洗去，除去
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.而溥则孤矣 于其身也，则耻师焉
B.先生之超于夷等 王无异于百姓之以王为爱也
C.如止以琴尽先生 不赂者以赂者丧
D.然指动而求声 剑阁峥嵘而崔嵬
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.所谓希者至静/之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也
B.所谓希者至静/之极通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也
C.所谓希者/至静之极/通乎杳渺/出有入无/而游神于羲皇之上者也
D.所谓希者/至静之极通乎杳/渺出有入/无而游神/于羲皇之上者也
（4）对文中文化常识的解说，不正确的一项是
A.序作为文体，一种是书序，是写在著作正文之前的文字，如本文和《兰亭集序》；一种是“赠序”，是赠言性质的文体，内容多是安慰，勉励的话，如《送东阳马生序》。
B.“五声”指宫商角徵羽，加上“变徵”“变宫”为“七声”。以七声中任何一声为主即可构成一种调式，以宫声为主的调式称“宫”，其他各声为主的称“调”，合称“宫调”，是元杂剧的基本音乐形式。
C.古代君子往往借琴来陶冶心性，抒发情感，比如陶渊明“乐琴书以消忧”，刘禹锡“调素琴阅金经”，柳永“朱弦已为佳人绝”。
D.颜鲁公即颜真卿，唐代名臣，封鲁郡公，人称“颜鲁公”，也是书法家，书法自成一体，称为“颜体”。苏文忠，即苏轼，字子瞻，“文忠”是他的谥号。苏轼与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。
（5）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A.徐青山擅琴，性情雅静淡泊，一直以归隐为人生志向。早年和琴界名流交往，琴艺精进；晚年虽然生活困苦，但心志从未改变，可谓君子。
B.夏溥和徐青山学琴多年，终得琴谱，珍藏十几年，没有机会刊印发表，有幸得到蔡公帮助才得偿夙愿。
C.夏溥在序文中以颜鲁公和苏文忠正面衬托徐青山，意在说明三人都不止有单一的成就，徐青山不仅琴艺精湛，而且品格高洁。
D.徐青山论琴之“静”，善用对比，以心境之异见琴声之异；巧设譬喻，以焚香冲茶喻弹琴之道，文辞雅洁生动。
（6）把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。
②一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。
（7）徐青山认为弹琴人如何使琴声得“静”？请用自己的话概括。
4．（2024 北辰区校级模拟）阅读文言文，完成各题。
材料一：
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员①亡，荆急求之，因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子②，儿子必取抟黍矣：以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
（节选自《吕氏春秋 孟冬季 异宝》，有删改）
【注】①伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢、兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。②儿子：小孩儿。
材料二：
萧何，沛人也，及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。汉五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封为酂侯。何买田宅必居穷辟处，为家不治垣屋。曰：“今后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺。”
（节选自《汉书 萧何传》，有删改）
（1）对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是
A.其所宝者异也 宝物
B.而子辞，请寝之丘 告辞
C.丈人度之，绝江 横渡
D.其知弥精 非常
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.①知以不利为利矣 ②具告以事
B.①荆急求之，因如吴 ②因遗策
C.①愿献之丈人 ②夜驰之沛公军
D/①上以何功最盛 ②木欣欣以向荣
（3）材料二画波浪线的部分断句正确的一项是
A.今/后世贤师/吾俭不贤/毋为势家所夺。
B.今/后世贤师吾俭/不贤/毋为势家所夺。
C.今后世贤/师吾俭/不贤/毋为势家所夺。
D.今后/世贤师吾俭/不贤/毋为势家所夺。
（4）下列句子全都能直接证明古之人“所宝者异也”的一项是
①此其地不利，而名甚恶 ②我以不受为宝 ③此野人之宝也
④贤者必取至言矣 ⑤诸将皆争走金、帛、财物之府 ⑥何买田宅必居穷辟处
A.①④⑥
B.②③④
C.①③⑤
D.②④⑥
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.古人对宝物的认知与世俗之人不同，孙叔敖临终告诫儿子选择人们厌恶的土地。
B.伍员在逃亡中得到一位撑着船正在打鱼的老人的帮助，寻而不得后每次吃饭前都要祝祷那位老人。
C.智慧越精深，追求的东西越精细，就像小孩、贤者；智慧越低下，追求的东西越粗陋，就像鄙人。
D.汉五年，刘邦登皇帝位，萧何因功劳最大，被封酂侯，却选择在穷苦偏僻的地方置办田宅。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①昔者于胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？
②沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。
（7）材料中提到“此有道者之所以异乎俗也”。孙叔敖的“道”体现在“以不利为利”，因而能够长久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“萧何”的“道”分别体现在哪里？请结合材料简要概括。
5．（2024 南开区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
与王介甫书
司马光
介甫参政谏议阁下：
光不材，不足以辱介甫为友。“君子和而不同，小人同而不和。”君子之道，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。
囊者与介甫议论朝廷事，数相违戾，然于光向慕之心，未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，今介甫从政始期年，而士大夫至闾阎细民，莫不非议介甫。介甫知其故乎？光忝备交游之末，不敢苟避谴怒，不为介甫一一陈之。
今人诋毁介甫无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已。自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛。介甫以为此皆腐儒之常谈，于是更立制置三司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。是知条例一司已不当置而置之。又置提举常平、广惠仓使者使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。骚扰百姓，怨嗟盈路。《书》曰：“民不静，亦惟在王宫邦君室。”子曰“君子求诸己”，介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。
夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。此光所谓用心太过者也。明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？此光所谓自信太厚者也。
老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎？今介甫弃先圣之道，违天下人之心。将以致治，不亦难乎？
夫人谁无过，君子之过如日月之食，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。何损于明？介甫诚能进一言于主上请罢条例司则国家太平之业皆复其旧而介甫改过从善之美愈光大于日前矣。
光今所言正逆介甫之意，明知其不合也，然光与介甫趣向虽殊，大归则同：介甫方欲得位以行其道，泽天下之民；光方欲辞位以行其志，救天下之民。此所谓和而不同者也，故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！光俟命而已。
不宣。光惶恐再拜。
（选自司马光《与王介甫书》）
（1）下列句子中，加点词的解释不正确的一项是
A．今介甫从政始期年 期年：一年。
B．光忝备交游之末 忝：有愧于，谦辞。
C．介甫固大贤 固：本来。
D．然光与介甫趣向虽殊 趣：催促。
（2）下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一项是
A．介甫以为此腐儒之常谈 不知东方之既白
B．君子喻于义 受命于人主
C．次又欲更搜求农田水利而行之 度义而后动
D．故敢一陈其志，以自达于介甫 如君实责我以在位久
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．介甫诚能进一言/于主上请罢条例司/则国家太平之业皆复/其旧而介甫改过/从善之美愈光大于日前矣
B．介甫诚能进一言于主上/请罢条例司/则国家太平之业皆复其旧/而介甫改过从善之美愈光大于日前矣
C．介甫诚能进一言/于主上请罢条例司/则国家太平之业皆复其旧/而介甫改过从善之美愈光大于日前矣
D．介甫诚能进一言于主上/请罢条例司/则国家太平之业皆复/其旧而介甫改过/从善之美愈光大于日前矣
（4）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．谏议：指谏议大夫，古代官职名，专掌议论。因当时司马光任右谏议大夫，所以开头称呼语中的谏议是司马光自称。
B．闾阎：指里巷内外的门，文中借指平民。
C．广惠仓：宋仁宗时期建立的用于平时扶助老幼病残者的粮仓。将每年征收上来的部分税粮囤藏在仓库里。
D．再拜：古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表示郑重奉上的意思。常用于书信的开头或结尾。
（5）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．本文是司马光就王安石变法的内容直接对王安石提出自己的意见，希望王安石能够采纳。
B．司马光认为王安石任命常平仓、广惠仓特使，派他们到各地推行新法骚扰了百姓，造成民怨沸腾。
C．司马光指出“自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职”，主要是为了表明自己的治国主张。
D．司马光引用老子的话来证明王安石变法带来了社会混乱，是违背了老子的主张，最终难以成功。
（6）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐。
②明主宽容，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？
（7）司马光认为王安石的过失主要有哪些？请概括并简要分析。
6．（2024 河西区模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
秦以无道毒天下，六王皆万乘之国，相踵灭亡。岂无孝子慈孙、故家遗俗？皆奉头鼠伏。自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御者之手。身虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而渡江。且其称王之初，万事草创，能从陈余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小者哉！
（节选自《容斋随笔 陈涉不可轻》）
材料二：
陈涉乃立为王，号为张楚。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。周文，陈之贤人也，自言习兵，陈王与之将军印，西击秦。秦令少府章邯免郦山徒、奴产子，悉发以击楚大军，尽败之。将军田臧等相与谋曰：“周章军己破矣，秦兵旦暮至，我围荥阳城弗能下，秦军至，必大败。不如少遣兵，足以守荥阳，悉精兵迎秦军。今假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”因相与矫王令以诛吴叔，献其首于陈王。陈王使使赐田臧楚令尹印，使为上将。田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死，军破。章邯进兵击李归等荥阳下，破之，李归等死。腊月陈王之汝阴还至下城父其御庄贾杀以降秦。陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。客出入愈益发舒，言陈王故情。陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。
（节选自《史记 陈涉世家》）
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.皆奉头鼠伏 奉头：抱着头
B.亦矫称陈王之令而渡江 矫称：假称
C.将军田威等相与谋曰 相与：一齐，共同
D.客出入愈益发舒 舒：舒适
（2）下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.秦以无道毒天下 君臣固守以窥周室
B.陈王与之将军印 常能为汉伏每射杀之
C.因相与矫王令以诛吴叔
因人之力而敝之，不仁
D.陈王闻之，乃召见 陋者乃以斧斤考击而求之
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.腊月/陈王之汝阴/还至下城父/其御庄贾杀以降秦
B.腊月/陈王之汝阴还/至下城父其御庄贾/杀以降秦
C.腊月/陈王之汝阴/还至下城父其御庄贾/杀以降秦
D.腊月/陈王之汝阴还/至下城父/其御庄贾杀以降秦
（4）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.云合响应，指如云朵般聚合，像回声般应和，形象地描写陈胜起义时获得的支持。
B.博士，秦汉时的官名，充当君主参谋，兼有礼官性质，由此可知孔鲋很受重用。
C.假王，指临时代理为王，与《苏武传》中“假吏常惠”的“假”词义用法相同。
D.“陈胜王凡六月”中的“凡”解释为“总共”，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”用法不同。
（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是
A.拥有雄厚军事实力的六国，被秦国攻灭之后，甘于忍受暴虐无道的统治，除了张良有过复仇之举外，再没有过敢与秦抗衡之人。
B.陈胜出身卑微，但是能奋不顾身，领导反秦力量进行英勇的斗争，虽然持续时间并不长久，却产生了巨大的影响。
C.周文自称熟习军事，受陈胜重用，却不敌章邯领导的一支临时拼凑的队伍；田臧率领精兵围攻荥阳时兵败身死。
D.陈胜称王时，过去与他一起受雇耕田的友人投靠他，受到了陈胜的礼遇，后却因言语不当而被杀，这让旧友们相继离开。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。
②陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦，由涉首事也。
（7）材料一中，作者就“陈涉不可轻”的观点给出了哪些理由？请简要概括。
7．（2024 和平区模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行④。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
（节选自《国语 周语中》）
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，“虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！
（节选自《资治通鉴 周纪一》）
【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。
（1）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”词义相同。
B.属，连接，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”的“属”词义相同。
C.徒，仅仅、只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”词义不同。
D.区区，小、少，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A.请隧焉
焉用亡郑以陪邻
B.而班先王之大物以赏私德 木欣欣以向荣
C.若犹是姬姓也
若属皆且为所虏
D.先王之礼，于斯尽矣 不知东方之既白
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也
B.其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也
C.其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也
D.其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也
（4）对选文中文化及文学常识的解说，不正确的一项是
A.《国语》是我国第一部国别体史书，相传与《左传》同为春秋时期左丘明所著。
B.《资治通鉴》，我国第一部纪传体通史，作者司马光，与《答司马谏议书》中的“司马谏议”为同一人。
C.公、侯、伯、子、男，是周天子封赐贵戚功臣的由高到低的五种爵位。
D.晋文公，春秋五霸之一，与齐桓公并称“桓文”；与《烛之武退秦师》中的“晋侯”为同一人。
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.晋文公帮助周襄王复位之后提出“请隧”，僭越礼制，体现了材料二中的“周道日衰，纲纪散坏”。
B.周襄王面对晋文公的“请隧”，有礼有节地加以拒绝，尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉。
C.材料二中随着周王朝气数每况愈下，法纪朝纲散乱无序，礼制从总体上丧失了十之七八。
D.材料一以记叙为主，通过对话展现双方的立场；材料二以议论为主，阐释了名分在礼制中的重要作用。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？
②然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？
（7）结合文本一，概括周襄王是如何拒绝晋文公“请隧”这一要求的？
8．（2024 滨海新区三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
往岁，友人以白磁①缸一口见遗。体圆，而资极莹彻，高尺许，径一尺有半，中可贮水五十升。汉人谓玉晶盘与冰同洁，兹庶几焉。验之，盖正德间器也。未几，客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。客不自知其名，子曰：“此玉华石也，出将乐洞。”虽工人稍斫，其初而天造奇形故在，巉岩礌砢，片片可镜。其阴则斗削壁立，上下两空洞，有含烟出云之形，即《小山赋》不尽其奇矣。因以布十匹易之，客大溢所望而去。
顷予抱病溽暑喘息如焚思欲登雪山而浴冰井不可得，因取玉华石置左，名之曰“雪山”，白磁缸置右，而实以清泉，名之曰“冰井”。乃布竹榻其间，朝夕养疴，偃仰坐卧焉。遂觉暑气渐微，凉意渐洽，泠泠然爽致宜人。间起而摩华之，则倏然山欲雪、井欲冰也。
已而自笑曰：“炎方六月，何自有冰雪哉？夫霄壤之间，凡可强而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。岂惟拳石勺水为然？仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。天地且尔，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右冰井也，亦象其形而借其意耳。《汉书》云：‘清室则中夏含霜。’夫室可霜也，安见山不可雪而井不可冰乎？”客有闻予言而叹者，曰：“信如子言，不知真之为借，借之为真矣。
（选自明吴国伦《甔甄洞稿》，有删改）
材料二：
古有神物，如禹鼎知兴废。《瑞应图》宝鼎，不爨自沸，不炊自热，不汲自满，不举自藏。吴明国贡常燃鼎。虢州铁镬，大数围。丁谖作九层博山炉，上铸禽兽自动。勃海贡玛瑙柜，长三尺。南昌国贡大玳瑁盆，容十斛。又贡紫磁盆，可容五斗，举之轻若鸿毛。以上种种，皆宇宙问神奇秘宝，终为造化收拾，安得流落尘世？虽曰兵火变迁，恐亦于此无恙。古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见。
（选自明人高濂著《遵生八笺》）
材料三：
董偃②常卧延清之室，以画石为床，文如锦也。石体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。侍者于户外扇偃。偃曰：“玉石岂须扇而后凉耶？”侍者乃却扇，以手摸，方知有屏风。又以玉精为盘，贮冰于膝前。玉精与冰同其洁激。侍者谓冰之无盘，必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃以为乐。此玉精千涂国所贡也。武帝以此赐偃。
（选自王嘉《拾遗记》，有删改）
[注]①磁：旧同“瓷”。②董偃：汉武帝的弄臣。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A．友人以白磁缸一口见遗 遗：留下
B．虽工人稍斫 斫：砍削，加工
C．间起而摩挲之 间：间或
D．不爨自沸 爨：烧火
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A．而吾以其不可名者寄焉 木欣欣以向荣
B．天地且尔 若属皆且为所虏
C．终为造化收拾 然则一羽之不举，为不用力焉
D．侍者谓冰之无盘 师道之不传也久矣
（3）文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．顷予/抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得
B．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴/冰井不可得
C．顷/予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山/而浴冰井/不可得
D．顷予抱病溽暑/喘息如焚/思欲登雪山而浴冰井/不可得
（4）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．巉岩，高而险的山岩，与《蜀道难》中“畏途巉岩不可攀”的“巉岩”意思相同。
B．偃仰，这里指安居、休息，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃仰”意思相同。
C．文，指花纹，与《论语》中“质胜文则野，文胜质则史”的“文”意思相同。
D．斛，是古代计算粮食等物品的容量单位，类似的容量单位还有升、斗、石、釜、钟等。
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．客人带来的玉华石基本保持了天然的奇特造型，即便是《小山赋》也不能尽显其妙，“我”用十匹布买下它，客人大失所望。
B．材料二认为像鼎这类神奇的秘宝，最终会由造化安排处置，不会流落尘世。
C．材料三通过人物的举动间接描绘出火齐屏风的剔透洞亮和玉精盘的洁澈：以手摸，方知屏风；用手拂，方显玉盘。
D．三篇选文中的奇珍异玩有民间收藏、他国贡品，也有皇帝所赐。三则材料中都运用了比喻的修辞来形容宝物的特点。
（6）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①客有载一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。
②仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。
（7）三则材料或书写生活感悟或纯粹记录或拾遗古人轶事，但都与收藏有关，请分别指出作者记写宝物的目的。
9．（2024 北辰区三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁折，惟主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。
唐武德六年，辅公祏反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰：“祸福无门，唯人所召。毋疑，此乃公祏授首之征也。”遂饮而尽之，众心为安。先是，贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。贼饥，夜薄孝恭，孝恭坚卧不动。明日，以赢兵扣贼营挑战，别选骑阵以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。赵郡王乘胜破其别阵辅公祏穷走追骑生擒之江南悉平。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“阴阳术数，废之可乎？”
靖曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。”
太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。”
靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也，殷乱周兴，兴亡异焉。以此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。”
太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，二事相反，何也？”
靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》，有删减）
（1）下列加点实词解释不正确的一项是
A．或枭集牙旗 集：止、停落
B．此乃公祏授首之征也 征：征兆
C．此是兵家诡道 诡：诡诈
D．必假卜以问神焉 假：虚假的
（2）下列加点虚词的意义和用法都相同的一项是
A．推人士而破妖祥也 君子博学而日参省乎己
B．若以顺讨逆 云无心以出岫
C．贼追北且嚣 四体康且直
D．太公成机于后 非铦于钩戟长铩也
（3）材料一中画波浪线的句子断句正确的一项是
A．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走追骑/生擒之/江南悉平
B．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之/江南悉平
C．赵郡王乘胜破其别阵/辅公祏穷走/追骑生/擒之江南/悉平
D．赵郡王乘胜/破其别阵/辅公祏穷走/追骑生擒之江南/悉平
（4）下列文化常识的说法不正确的一项是
A．妖祥，偏义复词，文中指不祥的征兆，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“公姥”的用法相同。
B．牙旗，是军队出征时的重要标志之一，通常立于军营前，旗杆上一般用象牙做为装饰，因此得名牙旗。
C．甲子，为干支之一，常常用来纪年、纪月，顺序为第一个。它的前一个是壬亥，后一个是甲丑。
D．蓍龟，涉及古代卜筮。烧灼龟甲据其裂纹来判吉凶，叫做“卜”；用蓍草占卦叫做“筮”。
（5）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．材料一认为战争中所说的“人战”，是指发挥人的能动作用。如果战争是以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，就都无需疑虑。
B．李靖认为天官时日，明白事理的将领不会依托取法于它，愚昧的将领则会受到它的束缚限制，所以天官时日应该予以废除。
C．辅公祏在缺粮的情况下，乘夜进逼李孝恭的营垒，孝恭坚卧营中不动。第二天孝恭派羸兵挑战，不久羸兵退却，诱敌追击。
D．散宜生想要占卜问吉然后行动，这是因为当时军中有了疑虑和恐惧的情绪，一定要向神明请教。姜太公却不同意他的看法。
（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①贼将据险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道。
②然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之。
（7）欧阳修说“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”请从两则材料中概括能够证明此观点的事实论据。
10．（2024 宁河区校级模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
天工开物序
【明】宋应星
天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉，乃枣梨之花未赏而臆度楚萍釜鬵之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？
幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢（肃慎是殷、周时期在黑龙江流域的一个部落，曾进贡箭给周成王，以示臣服）也？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！
年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。
丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。
材料二：
乃粒
宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？
纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！
夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？
凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.即郑侨、晋华，岂足为烈哉 烈：功业显赫
B.欲招致同人，商略赝真 赝：假的
C.其亦夙缘之所召哉 夙：旧有的
D.而犹系之谷者，从其朔也
朔：北方
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.何殊肃慎之矢也 青泥何盘盘
B.此书于功名进取毫不相关也 六艺经传皆通习之，不拘于时
C.五谷，则麻、菽、麦、稷、黍 德何如，则可以王矣
D.以著书圣贤起自西北也 臣以供养无主，辞不赴命
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.乃枣梨之花/未赏而臆度楚萍/釜鬻之范鲜经/而侈谈莒鼎画工/好图鬼魅/而恶犬马
B.乃枣梨之花/未赏而臆度/楚萍釜鬻之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工/好图鬼魅而恶犬马
C.乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬻之范鲜经/而侈谈莒鼎/画工好图鬼魅/而恶犬马
D.乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬻之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工好/图鬼魅而恶犬马
（4）下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是
A.“天覆地载”语出《礼记 中庸》：“天之所覆，地之所载。”《庄子 天地》：“夫道覆载万物者也。”指天地养育，包容万物。反映了天圆地方的盖天说思想。
B.“季”有“最终”之意，“季父”指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父；“季”也可指“一个朝代的末了”，“南宋之季”即“南宋末年”。
C.“崇祯丁丑孟夏月”，“崇祯丁丑”采取年号干支兼用法纪年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即为夏季第一个月。
D.“陈思之馆”指陈思王曹植的客舍；“授梓”指印书；“纨裤”指富家子’弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。
（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是
A.作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。
B.作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，表达了作者对科举制度的不满。
C.《天工开物卷》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。
D.“乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；儒生把“农夫”当作辱骂别人的代称，作者对此持批评态度。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①当斯时也，披图一观，如获重宝矣！
②随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？
③五谷不能自生，而生人生之。
（7）用自己的话谈一谈《天工开物》成书过程中，作者克服了哪些困难？
11．（2024 南开区二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
樗散生传
[明]宋濂
樗散生者，钱塘人，李氏名词，字孟言。少受学越人杨君廉夫，负气尚节，善为诗。难卖药金陵市中！名其室曰樗亭，而自号为樗散生。市人病者趋其门，买药无不与，所与必善，人人谈樗散生美不置口。
或问樗散生：“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以为戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生岂无才者耶？何其嗜好与人不同也？所恶乎樗者，以其无用也。今生修善药以活痰疾者，有功于民甚博，何为以樗自污哉？”
樗散生曰：“吾计之熟矣。名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸。吾苟自以为可用，彼将以有用者求我，我或不足如其所求，则为妄人矣。吾今自以为樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何损于我乎？世之受祸深者，求名太切者也。夫名，虚器也，得之未必有益于身，而与我竟者，龈龂然欲夺之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢务乎名也。且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉。疑于心者不敢强施于人薄于用者不敢厚责其报虽有不中庶可以无愧矣。吾诚肯自负吾才而享釜庾之禄，岂皆不若乎人？然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能，则吾心之愧无时而释矣。岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！”
于是问者谢之，咸称樗散生为知道者。余闻于建安黄仁云。
史官曰：樗散生之传不虚矣。生岂果知道者哉！君子之道，贵乎食焉而无愧。吾观世之有愧者多矣，生岂无见者乎？孔子强漆雕开仕，开自以为未信而不愿为，孔子悦之。樗散生岂学漆雕开者耶？然则谓生为知道，岂不然耶？或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言，生盖不取云。
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惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子 逍遥游》，有删改）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.人人谈樗散生美不置口 置：释放
B.然苟无实以称之 称：符合
C.吾是以安焉而不敢务乎名也 务：追求
D.立之涂，匠人不顾 涂：同“途”，道路
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.何为以樗自污哉。 既得志，则纵情以傲物。
B.得之未必有益于身。 使负栋之柱，多于南亩之农。
C.民庶持牒而聒吾前。 项王按剑而跽曰：“客何为者？”
D.其大本拥肿而不中绳墨。
于乱石间择其一二扣之。
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚贵其报/虽有不中/庶可以无愧矣
B.疑于心者不敢强施/于人薄于用者不敢厚贵/其报虽有不中/庶可以无愧矣
C.疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚责/其报虽有不中/庶可以无愧矣
D.疑于心者不敢强施于人/薄于用者不敢厚贵其报/虽有不中/庶可以无愧矣
（4）下列句子分编为四组，其中全都表现樽散生具有有用于世品格的一组是
①少受学越人杨君廉夫，负气尚节②而我足用者固存，何损于我乎③而与我竞者，龈龂然欲夺之④且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉⑤岂若守易能之技，居无用之名以自适哉⑥或谓生慕樽以不才而寿
A.①②⑥
B.②④⑤
C.①③⑤
D.③④⑥
（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是
A.李詷自号“樗散生”，是在金陵市中卖药的一个普通百姓，他负气尚节，能写诗，善制良药，能救治病患。
B.《樗散生传》第三段表面上是对问者的回答，其实是李詷的内心独白，是以议论的方式进行心理描写。
C.《樗散生传》的尾段，以漆雕开婉拒孔子要求他去做官一事，赞赏了李詷“食焉而无愧”的君子之道。
D.庄子认为“樗”因无用而免受伤害；李詷自号“樗散生”是用庄子的寓言自警，无才则无人与己竞争。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以为戚。
②岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！
（7）结合文言材料，用自己的话谈一谈李詷以“樗散生”自号的原因。
12．（2024 河北区模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
东坡先生谪居儋耳①，置家罗浮之下，独与幼子过②负担渡海。葺茅竹而居之。日啖茶芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康；书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之，然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风自以为不若也然自其斥居东坡其学日进沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，，其和渊明，辙继之者亦一二焉。
选自苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》
余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。
选自苏轼《书渊明羲农去我久诗》
俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪甚不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚微矣！此翁平生只干瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练③反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一笑。
选自苏轼《书渊明归去来序》
【注】①儋耳，即今海南儋县。②过，即苏轼之子苏过。③大练，大帛，粗糙的丝织物。《后汉书》：“（马皇后）既正位宫闱，愈自谦肃……常衣大练，裙不加缘。”后以“马后大练”形容后妃俭朴。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.自量为己必贻俗患 贻：遗留，留下
B.为狱吏所折困，终不能悛 悛：改，悔改
C.区区之迹，盖未足以论士也 区区：诚挚的样子
D.使瓶有储粟，亦甚微矣 瓶：盛粮食的器皿
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人/谁为大王为此计者
B.吾今真有此病，而不早自知/青取之于蓝而青于蓝
C.乃欲以桑榆之末景/夫我乃行之，反而求之，不得吾心
D.其谁肯信之/为国以礼，其言不让
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.子瞻常称辙诗/有古人之风自/以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至
B.子瞻常称辙诗/有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至
C.子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也然自/其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至
D.子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至
（4）下列六句分为四组，全都体现苏轼对陶渊明及其诗喜爱推崇态度的一项是
①精深华妙，不见老人衰惫之气
②然其诗质而实绮，癯而实腴
③半生出仕，以犯世患
④欲以晚节师范其万一也
⑤每体中不佳，辄取读，不过一篇
⑥此翁平生只于瓶中见粟也耶
A.①②⑤
B.②④⑥
C.②④⑤
D.①③④
（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是
A.文一是苏辙以亲弟弟的身份叙述兄长的为人处世之道，可见兄弟二人深情谊厚。
B.文一引用了苏轼写给苏辙的信，引文中又有引文，这些引文让读者觉得亲切可信。
C.文二写苏轼回忆自己偶然得到陶渊明的诗集，因为太喜欢舍不得一口气读完的经历。
D.三篇文章从不同角度表现了苏轼、苏辙兄弟对于陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今将集而并录之，以遗后之君子。
②俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”
（7）根据选文内容，分析苏轼喜爱陶渊明的原因。
13．（2024 和平区模拟）阅读下面的文言文，完成下面各题。
忠恕，违道不远
（明）归有光
天下不求道于有，而求道于无。求道于无，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其无也。求其无者，非求也。盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。自尧、舜、禹、汤之迹远，文、武、周公之学荒，世之论道者不胜其说，而求道者不胜其涂；汶汶纷纷，孔氏之门辞而辟之，曰不足也，而为之说曰忠恕，则足以近道。夫天下方苦于道之难求其说宏远恣肆穷天极地哓哓焉唯恐其意之不详萃其终身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之简而功之径也！
嗟乎！道固然也，非孔氏之徒为之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而获，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，谓道为远人，而心亦远人乎？天命之谓性，率是性而为道，心即道也。舍心以言道，则为荒远，荒远非道。舍道以言心，则为形躯，形躯非心。道也者，无所不尽，而心者，道之舍也。
心以会道，而私或漓之；心以通道，而私或间之。心失其所以为心，故道失其所以为道。《诗》曰：“视尔不臧，我思不远。”呜呼！亦反之心而已矣。忠恕者，反诸其心，淳漓去间之道也。匹夫怀千金之璧，涂而失之，乌得不从其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，不能与天地万物为一体，融而化之，体鸟有不一乎？故自圣人以下，未尝不勉勉于兹也。为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为人臣者，以君之心为心，则何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方之不均？故忠怒非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是矣。故曰：“心之精神是谓圣。”故曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔氏之学，何其简而易，径而要也！
抑此所谓忠恕者，先儒以为学者之忠怒耳。尝试推之，程子之言曰：充拓之，则天地化，草木蕃，万物一也。宇宙会合，由忠怒之故：宇宙浇漓，由不忠恕之故。秦、汉以来，上下之分严，君臣之情塞，失均于贫富，奔命于征求，骈死于诛罚。匹夫匹妇，不获自尽者多矣。长人者可无意于斯乎！
（选自《震川先生集》，有删改）
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.孔氏之门辞而辟之 辟：批驳
B.视尔不臧 臧：善，好
C.翳去而目明 翳：遮蔽
D.骈死于诛罚 骈：一起
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A.夫然后取之而获 吾尝终日而思矣
B.则为荒远 金就砺则利
C.以君之心为心 既自以心为形役
D.居乎前后左右者 郁乎苍苍
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/晓晓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其源者
B.夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/晓晓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其源者
C.夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/晓晓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不得其源者
D.夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/晓晓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不得其源者
（4）下列句子中，全部直接体现归有光对“道”的认识的一组是
①天下不求道于有，而求道于无②天命之谓性，率是性而为道，心即道也③而心者，道之舍也④心以会道，而私或漓之⑤心明而道在是矣⑥夫子之道，忠恕而已矣
A.③④⑤
B.①②⑥
C.①④⑥
D.②③⑤
（5）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.文章开篇围绕“求道于有”与“求道于无”展开，将求道的方式和结果进行对比，强调了求道者应当从实际出发，而非追求虚无。
B.作者认为自从孔子及其弟子提出“道”后，道就始终存在于天地之间；而天下之所以会有种种祸患，其根源在于人们不了解“道”。
C.文章通过匹夫失璧，“从其涂而求之”的生动描绘，形象地说明追求忠恕，即应“反诸其心”这一道理。
D.本文运用排比、对比、引用等手法，论证有力；语言简练而深刻，字里行间透露出对“道”的深刻理解和独特见解。
14．（2024 河西区二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民。别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清冽异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇洒。久之襄集成帙。自号曰《樵歌》云。
嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功①相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必奠，谈及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读我郑《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。
（节选自袁中道《徐乐轩＜樵歌＞序》）
材料二：嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之场，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝②者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。
（节选自宋濂《霞川集序》）
【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐而逸诗人。②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.又善莳药，故得药物最真 莳：栽种
B.手种茗，不音天池、虎丘 手：亲自
C.诗之累于应酬也久矣 累：拖累
D.庶几其有发哉庶 庶几：恐怕
（2）下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.以数试不利，遂去诸生
以其无礼于晋，且贰于楚也
B.得一奇方，必普传于人 当其欣于所遇，暂得于己
C.凡意之所不欲言而不得不言 提刀而立，为之四顾
D.诗道之不古久矣 胡为乎遑遑欲何之
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.至造为奇/论谓诗/有生意/须人持之不/尔便将飞去
B.至造为奇论/谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去
C.至造为奇/论谓诗有生意/须人持之/不尔便将飞去
D.至造为奇论/谓诗有生意/须人持之不/尔便将飞去
（4）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.“遂去诸生”的“去”意为“放弃”，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。
B.“即寿诸石”的“诸”为兼词，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意思相同。
C.不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思不相同。
D.朔望，指农历每月初一。既望，通常指农历每月十六日。
（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是
A.徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。
B.徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。
C.徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上反复看。
D.宋濂认为自己虽然自幼学习诗歌，但是襟怀、心灵不得舒展，所做诗歌过于平凡，能够读到《霞川集》是人生幸事。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①日以种德为事，周人之急，不啻身有之。
②及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。
（7）请结合材料一简要分析，徐乐轩的诗歌创作如何体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点。
15．（2024 天津模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
文本一：
（李）广子三人，曰当户、椒、敢，为郎。当户有遗腹子名陵。
陵既壮，选为建章监，监诸骑。善射，爱士卒。天子以为李氏世将，而使将八百骑。尝深入匈奴二千余里过居延视地形无所见虏而还拜为骑都尉将丹阳楚人五千人教射酒泉张掖以屯卫胡。
数岁，天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而天子使陵将其射士步兵五千人，出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。
单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉。
（节选自《史记 李将军列传》，有删改）
文本二：
群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”
初，上遣贰师大军出，令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。久之，上悔陵无救，乃遣使劳赐陵余军得脱者。陵在匈奴岁余，上遣公孙教将兵深入匈奴迎陵。教军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。
（节选自《汉书 李陵传》，有删改）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.出居延北可千余里 可：大约
B.且引且战，连斗八日 引：引领
C.抑数万之师 抑：抵挡
D.上以迁诬罔，欲沮贰师 沮：诋毁
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.而单于以兵八万围击陵军 余以乾隆三十九年十二月
B.而所杀伤匈奴亦万余人 君子博学而日参省乎己
C.身虽陷败 齐国虽褊小
D.令陵为助兵 吾属今为之虏矣
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.尝深入匈奴/二千余里过居延/视地形无所见虏/而还拜/为骑都尉将/丹阳楚人五千人教射/酒泉张掖以屯卫胡
B.尝深入匈奴/二千余里过居延视地形/无所见/虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人教射酒泉/张掖以屯卫胡
C.尝深入匈奴二千余里/过居延视地形/无所见虏而还/拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡
D.尝深入匈奴二千余里/过居延/视地形无所见虏/而还拜为骑都尉/将丹阳楚人五千人/教射酒泉张掖/以屯卫胡
（4）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.郎，汉代专指皇帝的侍从官。依汉朝制度，凡职位在两千石以上的官吏可以保举子弟一人做郎官。
B.天汉，汉武帝年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，中国古代纪年法只有年号和干支两种。
C.太史令，官名，掌管天文历算、编纂史书等事务。司马迁在汉武帝时期做太史令，故《史记》中自称太史公。
D.北首，头朝北。古礼，人死入葬，尸体头朝北，故北首为死人之象。文中有抱着必死决心的意思。
（5）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.李陵是名将李广之孙，勇猛善射、爱惜士卒，又因身世受到武帝的重视。然而李陵降胡之后，李陵家不仅被夷灭，名声也从此被毁。
B.贰师将军率大军出击匈奴时，武帝派李陵率领军队深入匈奴腹地。李陵率军转战千里，陷入匈奴重围，终因寡不敌众，最终兵败降胡。
C.李陵兵败降胡后，朝中的大臣纷纷将过错都推到了李陵身上，这时，司马迁主动站了出来，义正辞严地在武帝面前为李陵作辩护。
D.后来，武帝对当时没有及时救援李陵感到后悔，就派使者慰劳赏赐李陵军中逃回的士兵，之后又派公孙敖率军深入匈奴迎接李陵。
（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。
②今举事一不当，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！
（7）司马迁在皇帝面前为李陵讲情时提出了哪些理由？请简要说明。
16．（2024 天津模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之，而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平、魏之惩汉、晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之幾，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，则岂天道哉！
（选自《古文观止》）
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
……
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
（节选自欧阳修《五代史 伶官传序》）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A．而出于智力之所不及者 出：超出
B．汉惩秦之孤立 惩：借鉴
C．尽释其兵权 释：解除
D．彼岂工于活人而拙于谋子也哉 工：使……工作
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．常图其所难 故方其盛也
B．唐太宗闻武氏之杀其子孙 赵奢之伦制其兵
C．虑切于此而祸兴于彼 商贾皆欲藏于王之市
D．用大德，以结乎天心 张胜许之，以货物与常
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼
B．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
C．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼
D．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
（4）下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是
①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。
②以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
③于治乱存亡之幾，思之详而备之审矣。
④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。
⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。
A．①②③
B．①②④
C．②④⑤
D．②④⑥
（5）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．文章认为天道总是出于人的智力所不及。
B．文章举了大量例子说明自秦至宋各朝，皆工于谋人而拙于谋天。
C．文章认为宋太祖有出人之智、盖世之才，思之详而备之审，其智可以谋人，可以谋天。
D．本文的主旨是说虑天下者“唯积至诚，用大德，以结乎天心”，才不至于亡国。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①而其亡也，盖出于所备之外。
②故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
（7）请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。
17．（2024 天津模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘[注]。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？”
或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处虞而虞亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于虞而智于秦也，此有君与无君也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。
（节选自《韩非子 难二》）
【注】纯缘：给衣服镶边。
材料二：
使小臣有智能而遁，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。
（节选自《吕氏春秋 慎大览 下贤》）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.不识臣之力也 识：知道
B.言中事，发中功 中：合乎
C.士骜禄爵者 骜：同“傲”，看轻
D.世多举桓公之内行 举：推荐
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.犹炮宰和五味而进之君 剖之以为瓢
B.师旷伏琴而笑之 因人之力而敝之
C.非蹇叔愚于虞而智于秦也 青，取之于蓝，而青于蓝
D.成王不唯以身下士邪 余以乾隆三十九年十二月
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.文王造之/而未遂武王/遂之而未成/周公旦抱少主而成之
B.文王造之/而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之
C.文王造之而未遂/武王遂之而未成/周公旦抱少主而成之
D.文王造之而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之
（4）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公之意。
B.闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐场所。
C.礼，文中指礼遇、以礼相待，“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，两者用法相同。
D.瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”的词义相同。
（5）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.材料一韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于治国的思想主张。
B.材料一韩非子在论证观点时，引用了多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事虞后事秦。
C.材料二作者认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为，都应受到法律惩处。
D.材料二作者认为，面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士人，最终会令天下人归附。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？
②有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。
（7）两则材料对齐桓公成功原因的结论有何不同？请简要说明。
18．（2024 南开区一模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。
往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士大马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄！请以为赠。
（节选自苏洵《送石昌言使北引》）
材料二：
娄敬赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长，今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武，遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。
（节选自司马迁《史记 刘敬叔孙通列传》）
材料三：
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
（选自《孟子 尽心下》）
材料四：
兵者，诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
（节选自春秋 孙武《孙子兵法 始计篇》）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A．建大旆 建：竖起
B．此宜夸矜见所长 矜：夸耀
C．在我者，皆古之制也 制：制度
D．佚而劳之 劳：疲劳
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．家居相近，又以亲戚故，甚狎 若亡郑而有益于君，敢以烦执事
B．凡虏所以夸耀中国者，多此类 师者，所以传道受业解惑也
C．勿视其巍巍然 今其智乃反不能及，其可怪也欤
D．利而诱之 根不固而求木之长
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．故能而示之/不能用而示之/不用近而示之/远远而示之/近
B．故能而示之/不能用而示之不用/近而示之远/远而示之近
C．故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近
D．故能而示之不能用/而示之不用近/而示之/远远而示之/近
（4）下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是
A．《送石昌言使北引》是一篇赠序，因苏洵父亲名序，为避父讳，苏洵改“序”为“引”。
B．“忆与群儿戏先府君侧”中“先”指祖先，“府君”是对郡相、太守的敬称。
C．《史记 刘敬叔孙通列传》中，“愚以为匈奴不可击也”中“愚”是谦辞，此“匈奴”与苏洵文中“今之匈奴”所指不同。
D．《孟子 尽心下》中，“榱题”指屋檐的前端，“食前方丈”中“方丈”指一丈见方的地方。
（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是
A．“从骑数百，送车千乘”描写了石昌言离京出使虏庭时的盛况，流露出苏洵对石昌言为国出使的钦慕。
B．苏洵引用孟子“说大人，则藐之”之言，意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐，不畏强敌。
C．刘敬识破匈奴故意示弱的诈术而刘邦贸然进攻被围的事例，从反面证明，敌人越是气势汹汹，越不足畏。
D．《孙子兵法 始计篇》选文部分认为，战争胜负不可预设，军事指挥者往往要在战争中依具体情况做出决断。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！
②今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。
（7）请在材料中找出一个能证明“兵者，诡道也”观点的例子，分析其诡诈之处；并指出苏洵对契丹的态度。
19．（2024 河北区一模）阅读下面的文言文，完成各题。
由吾不学，无以为训。然重华①无严父，放勋②无令子，亦各由己耳。汝辈窃议，亦当云阿越③不学，在天地间可嬉戏，何忽自课谪？幸及盛时逐岁暮，何必有所减？汝见其一耳，不全尔也。设令吾学如马、郑④，亦必甚胜，复倍不如，今亦必大减。致之有由，从身上来也。汝今壮年，自勤数倍，许胜，劣及吾耳。世中比例举眼是，汝足知此，不复具言。吾在世虽乏德业，要复推排人间，数十许年，故是一旧物，人或以比数汝等耳。即化之后，若自无调度，谁复知汝事者？舍中亦有少负令誉，弱冠越超清级者，于时王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹，失荫之后，岂龙虎之议？况吾不能为汝荫，政应各自努力耳。或有身经三公蔑尔无闻布衣寒素卿相屈体或父子贵贱殊兄弟声名异何也体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境，方应从官，兼有室累，牵役情性，何处复得下帷如王郎⑤时邪？为可作世中学，取过一生耳。试复三思，勿讳吾言。犹捶挞志辈，冀脱万一，未死之间，望有成就者，不知当有益否？各在尔身，已切身，岂复关吾邪？鬼唯知爱深松茂柏，宁知子弟毁誉事？因汝有感，故略叙胸怀矣。
选自王僧虔的《诫子书》
精藏于晦则明，养神于静则安。晦，所以蓄用；静，所以应动。善蓄者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也。
勉诸子：玉不琢不成器，人不学不知道。玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学则舍君子而小人，可不念哉！
选自欧阳修的《诫子书》
自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。人之居世，忽去便过。
日月可爱也！故禹不爱尺璧而爱寸阴。时过不可还，若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者，欲令见举动之宜效高人远节，闻一得三。
志在“善人”，左右不可不慎，善否之要，在此际也。行止与人，务在饶之。言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也。
选自王修⑥的《诫子书》
【注】①重华：虞舜的名。②放勋：帝尧的名。③阿越：百越子弟。④马、郑：指马融和郑玄，才高博洽，为世名儒。⑤王郎：王羲之，是王僧虔的曾祖父。传说王羲之临池学书，池水尽黑，他的草隶为古今之冠。琅琊王氏是名门望族，人才辈出，王家除了王羲之外，王僧虔和《诫子书》中提到的王志都是著名书法家。⑥王修是三国时代著名的贤士。
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.何忽自课谪 谪：谴责
B.失荫之后 荫：庇佑
C.人之性因物则迁 迁：迁居
D.所恃汝等也 恃：依靠
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.由吾不学，无以为训/母孙二人，更相为命，是以区区不能废远
B.况吾不能为汝荫/为国以礼，其言不让
C 晦，所以蓄用/所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
D.人之居世，忽去便过/宜乎百姓之谓我爱也
（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.或有身经三公/蔑尔无闻/布衣寒素/卿相屈体/或父子贵贱殊/兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳
B.或有身经三公蔑尔/无闻布衣寒素/卿相屈体/或父子贵贱/殊兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳
C.或有身经三公/蔑尔无闻布衣/寒素卿相屈体/或父子贵贱/殊兄弟声名异/何也/体尽读数百卷书耳
D.或有身经三公蔑尔/无