【高考押题卷】天津市2025年高考语文二轮复习考前冲刺 文学类文本阅读（含解析）
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| 名称 | 【高考押题卷】天津市2025年高考语文二轮复习考前冲刺 文学类文本阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 253.2KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-05-17 09:53:29 | ||
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文档简介
2025年高考语文二轮复习考前冲刺 文学类文本阅读
一．现代文阅读（共18小题）
1．（2024 河西区校级模拟）阅读下面的文章，完成各题。
天下谁人不识君
楚林
只要提起中草药，大概每个人都会条件反射性地想到一个字——“苦”。中药确实大多数都有些苦，而有一种草药，却是例外，那就是甘草。甘草，顾名思义，甘即甜也，因其性平味甘，故又被称为美草、蜜甘。
嗓子痛泡几片甘草代茶，咳嗽含几粒甘草片，可能好多人都对甘草的味道并不陌生。甘草本身便具有清热解毒、润肺止咳、补益中气的作用。
说到此，你可别以为甘草不过就是一种味道甜美清热解毒的小草而已。那可就错了。甘草可不是一般的中药，翻开医院里每天开出的处方，至少有三分之二的方子里都会看到甘草的身影。甘草入药，有着两千多年的历史，在南朝时即被医药学家陶弘景尊称为“国老”。唐代医家甄权也说：“诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和众药有功，故有国老之号。”
“国老”是什么？国老就是良相。前有管仲、诸葛亮、狄仁杰，后有张居正、曾国藩等等，个个都是文韬武略一人之下万人之上的人中俊杰。而一株甜美的小草居然能够被尊称为“国老”，不能不让人称奇。这就是因为甘草有着独一无二的功效：调和诸药。
中药有四气五味之说，这其实就和人的性格一样，指的是药物的个性。有的药为热性，脾气火爆，比如附子、干姜；有的药太过寒凉，会伤脾胃，比如知母、石膏；有的药竣烈刚强，会致腹泻，比如大黄、芒硝；有的药补性特强，比如人参、当归；还有的药有毒性，比如乌头、巴豆等。而甘草则具有最温和平稳的个性。和热药同用，它可以缓解热药的过热之处；和寒药同用，它可以缓和寒药的过凉之处；和补药同用，能缓和补力，使作用缓慢而持久；和寒热相杂的药物一起使用，可以协调其持平；和有毒的药物同用，可以缓解其毒性。
所以不论名贵或是寻常，是个性刚烈乖张还是冷峻阴郁，只要和甘草在一起慢慢煎熬，都会变得温和平缓，易入脾胃，达到最佳效果。甘草如和风细雨，无形之中就把它的甘平之味慢慢渗入，润物细无声。
明代陆粲《庚巳编》记载了这样一个故事：御医盛寅有一天早晨刚进御药房，就感到头痛眩晕，随即不省人事。由于事发突然，周围的人皆束手无策。消息传出，有一位民间医生自荐为盛寅治病，取中药甘草浓煎后令其服用，不久盛寅便苏醒过来。其他的御医颇感惊奇。这位民间医生解释说：盛御医因为没有吃早饭就走进药房，胃气虚弱，不能抵御药气郁蒸，中了诸药之毒，故而昏厥。甘草能调和诸药之性、解百药之毒，所以服用甘草水后他便苏醒了。
小小的甘草何来如此能量？我曾带着这样的疑问走近甘草。
没想到甘草竟然生长在内蒙、山西、甘肃等地的沙漠边缘，荒芜苍凉之地。在沙窝里，一丛丛，一簇簇，耐着高温，耐着风沙，只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片。圆圆的叶片在荒凉之中看起来是那么碧绿青翠，恬淡自然。风吹沙袭让它的身姿变得纤弱矮小，不过几十厘米，可它的根却足有三四米长。又细又直的根质地坚实，柔韧无比，深深地把自己扎入沙子之中。因为顽强与坚韧，低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障。
甘草的甘甜，竟然是来自于这样艰苦卓绝的环境，甘草内心的温和与平静，原来都是在这高温、严寒、风沙的磨砺之后。
甘草实在是当之无愧的和平使者。不论自己有多苦，奉献出来的都是一缕缕沁人心脾的甘甜。无私地奉献自己，全心全意地成全他人，让万事万物和谐相处。如果没有一颗仁爱、忠厚、慈悲的心，怎么可能做到这些呢！
《本草纲目》总结得最好：“盖甘味主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，居中之道尽矣。”看到此，不禁想到孔子当年因为看到人类不断地争斗、对抗、流血、陷于连续不断的苦难灾祸而不能自拔时发出的感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
两者实在是有异曲同工之处。甘草可能代表的就是孔子所说的最完美的中庸之德。有许多人质疑中庸是折中调和，没有原则。辛弃疾当年也曾在《千年调》里说道：“寒与热，总随人，甘国老。”他用甘草可以随处入方，不拘主药寒热温凉皆能配合协调的特点，来隐喻那些俯仰随流、八面玲珑的世俗小人，来讽刺那些“你好我好大家好”，不分善恶是非，万事调和的官员。
事实上甘草绝非如此。甘草的寒热随人，是为了使各种不同特性的药物能得到和谐统一，综合众药为一个整体，从而在治疗中发挥出更好的功效。即便是它的甜味，也是实实在在的甜，绝不是裹上一层糖衣故作温柔的甜。它或多或少都能缓和汤剂的苦涩，便于病人入口。药界的国老，甘草做得名副其实，劳苦功高。
甘草带给我们的是始终如一的甘甜，是如沐春风般的温暖。自己美，还把美奉献给大家，这样的美才能称之为大美。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”一枝独秀不是春，百花齐放春满园。
现今社会，提倡和谐。但物欲与精神的冲突，让很多人保持着“事不关己、高高挂起”，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态。由于人性淡漠引起的事故更是频有发生，更让我越来越从内心深深感觉到甘草品格的可贵。在我们的身边，有甘草一样情怀的人，惜之太少。
试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好！
（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是
A.文韬（tāo）武略，昏厥（jué），一簇簇（cù），质（zhì）疑，结合语境，对文中加点词语的注音、字形书写和应用都正确。
B.文章多处使用引号，比如，在第一段中给“苦”加了引号，在第三段中给“国老”也加了引号，这两处引号的作用是一样的。
C.作者通过比喻、拟人等多种手法，写出了甘草的可贵品格，采用记叙、描写、议论等多种方式，表达了对甘草深深的赞美之情。
D.作者认为辛弃疾在《千年调》里对甘草的药效理解有误，“寒与热，总随人，甘国老”的说法是不准确的，事实上甘草并非如此，所以不应该讽刺那些万事调和的官员。
E.文章从中药说开去，把药理医理、博物知识、处世体验、人生哲理有机地融合在一起，字里行间充满温情，一味普通的中草药犹如鲜活的人跃然纸上。
（2）赏析文中画波浪线的语句。
（3）甘草有哪些可贵的品格，请结合文本简要分析。
（4）本文标题为“天下谁人不识君”，有人认为改成“甘草人生”更好，你认可哪一个？请阐明理由。
（5）作者把甘草的草本特点和人的美好品质联系起来，中医药出版社编辑评价本文是“遇见最美本草”，是“本草与人的奇妙邂逅”，生活中，还有许多我们熟知的中草药，如黄连、灵芝、薄荷、藿香、板蓝根、金银花、当归、百合……请你任选一种（不限于上述，甘草除外），结合特点挖掘其人文价值。
2．（2024 河西区模拟）阅读下面的文章，完成下列各题。
《走丢了树的村庄》
高卫国
①从前，在豫北平原的乡下，春天是被不同种类的鸟鸣声唤醒的。燕子在屋檐下呢喃，黄鹂在槐树上鸣啭，灰鸽子在房顶上咕咕叫，花喜鹊翘着尾巴在杨树枝头歌唱……
②那时候，头顶的太阳和月亮轮班更有灵性，脚步走得也慢，因此乡下的日子也过得慢，岁月显得温暖而悠长。白云在蓝天飘移，云朵下的河滩草坡上有几只山羊悠闲地啃着青草，几只芦花鸡在晒坪一角的麦秸垛下低头觅食。
③儿时乡下的村庄，树到处都是。堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔，树木高大葳蕤。在我的印象里，村庄的白杨树和柳树最多。白杨树站在大路两旁，挺拔而威武。柳树则站在堤坡上和池塘的四周，身姿婀娜。柳树比其他树更早嗅到春天的气息，早早便在枝条上泛起了鹅黄，不几天就转成了青绿色，显现了“摇曳惹风吹，临堤软胜丝”的柔美意境。当然，这是我读书后借助想象附加给家乡柳树的诗意和美感。那个时候我还是一个孩童，只喜欢在大柳树遮起的浓荫下，撅着小屁股弹溜溜球。
④时令有序轮转。入夏之后，知了的嘶喊和青蛙的鸣叫代替了鸟鸣，无数知了在树上嘶喊。柳树上、槐树上、榆树上、白杨树上，到处都有知了的声音。青蛙也不甘示弱，蹲在芦苇荡的浅水洼儿里鸣叫，躲在水渠边的草叶下鸣叫，坐在小河岸边的石头上鸣叫，藏在池塘四周的柳荫下鸣叫，卧在退水闸砌起的石阶上鸣叫……
⑤秋天来了，蛙鼓渐渐消退，知了的叫声也渐渐衰弱，在知了低吟的尾声中，槐树飘落了第一片黄叶。一阵又一阵秋风刮过后，榆树、白杨树都落下了金黄色的叶子，堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔到处都有落叶旋转飘舞。落叶“奔涌”、黄影缤纷，金黄色便笼罩了整个乡村大地。
⑥时光也如一阵秋风，风过之后，往事便成了一堆飘零的落叶。有人说，循着一片落叶的痕迹会找到它生长的树。仔细思索一下，会发现这句话并不确切。有些落叶会守在树下，有些落叶会被风聚拢在一起。那些聚拢在一起的落叶长得如此相似，谁又能分清它们究竟来自哪一棵树？
⑦大多数人都和我一样，也会走落叶曾走过的路。我研究生毕业后，飘进城市，汇入了人群，自我逐渐被淹没。然而在喧嚣沉寂之后，我依然会想起那个栽满了树的村庄。
⑧记忆里，堤坡两侧全是树，榆树、槐树和大柳树，一棵紧挨着一棵；池塘四周也是垂柳依依；通往北地的大路两边是两排高大的白杨树；通往南地的路边是一排排泡桐树，到了四月份，一树树的泡桐花将整个村庄都镀成了浪漫的紫色。村庄的树在过往的岁月中行走，走着走着就走丢了。当然，树不是主动逃离，它们有的是因为这样那样的原因被砍伐了，也有的被移栽进都市的花园成了景观树。一棵棵大树庄重地倒下了，倒在了村庄的堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔。一个个伐木工坐在刚刚倒下的白杨树身上，其中一个工人慢慢从衣兜里摸出一支香烟，深吸两口，眯着眼睛，很享受的样子。
⑨一个念头在我脑海里盘旋，挥之不去：一个走丢了树的故乡，还是不是我原来的故乡？在一个暑热蒸腾的夏日，我驱车返回故乡，走到村头堤坡的退水闸旁边，顿时感觉天地空旷了许多。我童年时期的乡下，风就是雨的信使，暴雨来临之前，劲风常常当前哨。下午放学将羊赶到河边的山坡后，我常常坐在一棵大柳树的浓荫下看蚂蚁上树、听鸟雀啁啾。大柳树撑起的绿荫下总有我们撅着屁股弹溜溜球的身影，我们在大柳树的守护下逐渐长高、长大。
⑩如今这棵树被砍倒了，似乎我的童年也被人偷走了，让我关于童年的讲述有了一种虚幻感。最近，我常常这样想：那些被移栽到城市的树在树影斑驳的月夜是否会怀念堤坡温润的风？是否会留恋原野的广漠？是否还记得从水渠畔和芦苇荡传来的声声蛙鸣？……
（1）赏析文章第③段中画横线的语句。
（2）分析文章第⑦段的作用。
（3）本文标题意蕴丰富，请结合文本内容简要分析其内涵。
（4）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是
A.本文开头用“呢喃”等词描述多种鸟鸣声，展现了乡下春天鲜活的生命气息，从侧面表现出乡下树多、环境好，为下文写故乡村庄的树做铺垫。
B.作者多次写到“我”在大柳树下弹溜溜球，是为了突显大柳树与“我”的童年生活密切相关，表达对见证“我”成长的大柳树的深厚情感。
C.文章①至⑥段，按照季节转换的顺序叙写村庄中各种树的样貌，其中对“柳树”的描写更加详尽，说明在作者看来柳树更能体现乡村不同季节的特点。
D.作者写伐木工抽烟时“很享受的样子”，意味深长。伐木工的“无情”和“我”对故乡的树的眷恋形成鲜明对比。
（5）本文结尾写“我”猜想相较于被砍伐的树，被移栽到城市的树命运好一些，能像“我”一样进入城市，“我”因此感到欣慰。
3．（2024 天津模拟）阅读下面的文章，完成下列各题。
风沙行
①1968年，中央号召青年要到最艰苦的、祖国最需要的地方去。我们全班十二个党员纷纷带头表态，十二个人就全被分到北部边疆，东起黑龙江，西到新疆，一路撒开了去。我被宣布分往内蒙古巴彦淖尔盟，查了一下地图，在乌兰布和沙漠的边缘。心想，此生要和风沙打交道了。
②几经辗转，待安顿好住处，我就与几个先到的待分配同学到街上去转转。我们见惯了大都市里的高楼大厦、车水马龙，忽见到电影里的沙漠，十分新奇。沙丘相拥而去，一个连着一个；连绵的弧线，一环套着一环，如凝固的波涛。我们几个萍水相逢的天涯学子，来做这沙海中的伴侣，一扇新生活的大门即将打开。大家兴奋不已，打滚扬沙，尽兴而归。
③谁知还没有两天，沙漠就露出了真容。因为我们还要继续下派到县里去，就借了人力排子车，拉上行李到火车站去办托运。走到半路狂风大作，飞沙走石，瞬间黄尘蔽日。前日里美丽温柔的沙海早不知躲到何处。街上的行人，男士一律帽檐朝后，女士以纱巾裹脸，艰难地躬身前行，好像正跟前面的一个人角力较劲。我们几个前拉后推护着车子，不让风吹翻行李，大口地喘气。可一张口，好像旁边正等着一个人，立即就给你嘴里塞进一把沙子。成语说，逆水行舟，不进则退。我没有行过船，却体验到了逆风拉车，不进则退。这是我到西北后经历的第一场风沙洗礼。
④还有一次我搭车出去办事，出发时还天清气朗，车行到北山脚下，山后渐渐升起一片腾腾的烟雾，先是深红暗黄，后渐成灰黑一团，滚滚而来。一会儿就感到了飓风的力量，像有一个无形的巨人，横挡于路的中央，用双手推住我们的车子不准前行。车子大喘着粗气，颤抖着左右摇晃。霎时风助沙威，沙借风力，一团沙、土、风搅成的旋涡将车子团团裹定。只见风挡玻璃上唰唰地卷过流沙的怒涛。车子如掉到了黄河深处，上下左右浊流滚滚，一片昏黄，人如在水下不辨东西。那时的北京吉普还是帆布棚，何谈密封。沙子寻着袖口领口、衣襟裤脚等一切可乘之隙，急急往身子里钻。赶紧停车，静待其变，大家都不敢说话，因为一张口就有一把土直塞咽喉。这是我印象最深的一次风沙与车子的较量。
⑤一年后我先在县委工作，后当省报的驻地方记者，仍少不了经常下乡，吃风浴沙。这里虽风沙肆虐，但人们居于斯，长于斯，也有了对付的办法。最有效的法子就是造林栽树。我们住的房子旁长着两排很密的灌木丛。当地人叫它沙枣树。沙枣有顽强的生命力，无论怎样干旱，它的根总是扎在白色的碱土上，枝总是那样红，叶总是那样绿。十几年来，当地人沿着沙漠的边缘造起了一条二十多里长的沙枣林带，沙枣后面又是柳、杨、榆等其他树，再后才是果木和农田。这长长的林带锁住了咆哮的黄沙。那浩浩的沙海波浪翻滚，但到沙枣林带前却停滞不前了。沙浪先是凶猛地打在树干上，但立即被撞个粉碎，又被气流带回几尺远，这样，在树带下就形成了一条无沙通道，像有一个无形的磁场挡着似的，黄沙总是不能越过，并且还逐年树进沙退。高大的沙枣树带着一种威慑力量巍然屹立在沙海边上，迎着风发出豪壮的呼叫。在太荣大队我曾见过一位林业队长，这位近六十岁的老人，二十多年来一直在栽沙枣树。花白的头发，古铜色的脸膛，深而密的皱纹，粗大的双手，我一下就想到，他多么像一株成年的沙枣，年年月月在这里和风沙搏斗。他的坚韧与顽强在育苗时通过满是老茧的手注入到沙枣秧里，在护林时通过期盼的眼神注入到古铜色的树干上。不是人像沙枣，是沙枣像人。
⑥沙地的可咏可叹之物还有许多，比如红柳、芨芨草。就是沙子本身也有许多特别的用途。老油瓶子是最难清洗的，在没有发明洗涤灵的时代，抓一把沙子，加半瓶水，来回晃荡几次，便洗得光亮剔透。沙性吸水存水，当地就总结出一门植树的特技：拿一空洒瓶装满水，放入扦插树苗，连瓶埋入沙土中，小苗靠这一瓶水就可熬到长出须根，翻出瓶外，接上地气。我们不能不惊叹人们的聪明，也不能不承认沙子的全能。
⑦人久生情，地久生恋。长年生活于沙地，人对这里就有了一种特别的情感。别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人。仲夏的夜晚，凉风过野，细沙打在窗纸上，簌簌唰唰，如春雨入梦，窗外明月如霜，沙束花暗香浮动。想来命运把我们扔到这沙地里来也是有一定的道理，古人不是说要给你一点重任，先得饿其体肤、苦其心志吗？学生刚出校门正该这样。在大自然所设的各种苦境中，风沙够得上上等之苦了。但它像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜。人生旅途漫长，但只要你曾经穿越过风涛沙浪，就懦者勇、弱者强，男女即可为壮士。一年后，我们挥沙分手，各赴前程。但不管走出多远，我们身上都有一个印记：从风沙中走出来的人！
⑧1983年我到新疆采访中国科学院新疆沙漠研究所，与他们谈沙说沙，如话乡音，格外亲切。后来去河南，在兰考捧起一把焦裕禄治过的沙子，倍感亲切。到山东看黄河入海口，滚滚而来的沙子竟在海边形成一片新的陆地。我在心中轻轻地喊道，这其中一定有几粒是认我当年的衣缝中抖落或者口鼻中喷出来的啊。
⑨从去年开始，国家对环境保护的内容已经调整为“山水林田湖草沙”的七字方针。这个“沙”字已经堂堂正正地升为国策的一部分了。我伴沙而行五十年也倍感光荣。
（取材于梁衡同名散文）
（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的两项是
A．文章以西北大漠为背景，讲述了作者在这里的经历，并通过对风沙、人文等多方面的描写，展现了大漠的宁静、壮观和神奇之美。
B．第④段叠词“腾腾”“滚滚”与描写色彩的词语“深红暗黄”“灰黑”，写出风沙的来势和变化，让人感受到大自然的威力与奇妙。
C．本文语言生动华丽，第⑤段中作者大量使用比喻、拟人、对比等修辞手法，让人感受到风沙的肆虐和势不可挡。
D．第⑦段画波浪线的句子把经历风沙洗礼比作饮茶、以苦后回甘的滋味表达经历苦境后人生终获成功的喜悦。
E．作者“与沙为伴”的五十余载的生命体验，见证了西北地区自然生态的不断恢复与改善，勾勒出崇高伟大、坚韧不屈的生命之光。
（2）伴沙而行五十载，作者对沙的特点有哪些认识？请加以概括。
（3）请赏析文中划横线句子。
（4）标题“风沙行”意蕴丰富，请结合文意，谈谈你的理解。
（5）在作者看来“不是人像沙枣，是沙枣像人”，无论在老林业队长还是县委书记焦裕禄身上，都有着沙枣树一样可贵的精神，请结合文本探究这种精神的实质以及现实意义。
4．（2024 和平区模拟）阅读下面文章，完成各题。
遥望黄土
苍莽之黄
一个从未来过陕北的人，在火车上睁开眼睛，满眼就是一色的黄，黄出了叠加与层次，黄得深入和彻底，整个世界，乃至内心和灵魂，都被这陕北的黄贯穿、俘虏了。
耳边似乎有连绵的涛声传来，先是汹涌澎湃、雷声轰隆，渐而静默无声、宛若处子。我不由得想到不远处的壶口瀑布，这黄色的大河，在陕北之侧纵身一跃，以不复返的气势和风度，向下的向上，向上的向下，那一片天地的黄，顿时浑然一色、磅礴无极。
还没到延安，我的眼睛就鼓胀起来了，鼻子发酸，眼泪似乎是黄河当中最有力量的那一股。这片莽苍无际的黄土，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏远，内里却丰厚、多汁、动情、旷远与朴素。她在每个中国人的耳膜和内心、精神和灵魂中，都是那么大音苍茫，寥廓无疆。我闭上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一声声的低吼与呻吟，欢呼和悲怆，都在天地之间飞腾萦绕。似乎是往事中的农耕狩猎、铁马金戈，拖儿带女的牺惶、王者的振臂一呼与战斗者的弯弓长刀，盛世安居的炊烟、乱世离乱的踉跄，在这片黄土地上，踩踏出的绝世印迹及回响。
扑面而来的是浓郁的土腥味，尽管是五月，干裂的灰尘及其强大的气息依旧明显，其中还有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋润，也有些粗糙。那水汽肯定来自稳稳出出而流的延河，她的每一丝流动，都牵扯了整个延安，甚至延安之外的广大区域。水在黄土之中，也在黄土之下，是一种润泽，也是一种杀伐。
历史重镇
乘车穿城而过时，我惊异地发现，在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在。这种来自大地的色彩，以及干结的块垒，可以硬如铁石，又可以软成血液，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓荡着的，仍旧是古老的颜色及其最深刻的隐喻和担当。这两山夹一河一城的陕北重镇，数千年来黄风的塑造和黄土的雕刻，泥泞中的跋涉与峁梁沟坎，窑洞中的人间炊烟与生儿育女，风尘中的粗粝和细脉，让我觉得了一种前所未有的泽厚与张扬，隐忍与抗击。
在夜幕中下车，双脚落在地上，我瞬间觉得了一种暖意、真切地用身体接触到了这片黄土在人类历史中种种起伏跌宕的那种感觉。其中最可爱的，便是这片土地上的人们，以及他们创造的信天游民歌。一句句，一声声，好像山根无意中脱落的黄土坷垃，也像是河边深陷于淤泥的丑陋卵石，总会在某一时刻，准确地命中人生命和灵魂中最柔软与脆弱的那一部分。
延安，因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分。咆哮而来的黄河，就像一个巨大的犁铧，不停地翻耘、切割、分解、冲撞、漂移。由冰冷而渐渐发暖的浊水激浪，携带了来自大地最高处的诸多非凡信息，如积雪包含的天庭，青草和树木之间的峭拔与孤冷，泥沙中最细碎和最有粘合力的元素……黄帝和黄土高原，都是黄河的佳作，也是巴颜喀拉的造就。
躺在延安的夜里，我听到窗外有雨声，哗哗的雨，急骤而又强大，使得整个楼房都在颤抖。我关掉所有的灯光，走到窗前，看着外面的延安，泱泱的延河穿桥而过，在这弯曲的黄土大沟里，姿态曼妙而从容，通天彻地地逶迤而去。
非凡之声
早晨日光落地，在清凉山上，有一种轰然撞响的非凡之声。在并不遥远的年代，中国的红色革命声音，以文字和广播的方式，从黄土沟坎里的中央新闻局发出，传向全国全世界。面对狭窄逼仄的窑洞及里面的一张张图片、一件件旧物，我看到了先辈们坚定的目标，不妥协的精神，看到了一种特别激越人心的力量。出了陈列馆，走到已经炽烈的日光下，我抬头仰望着清凉山，这累累黄土、层层坡岭，在二十世纪三十年代中期到四十年代中期，仿佛释放了数千年以来的精气和灵气。
杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘，以枣树、紫荆居多，紧密的茅草匍匐其中。我特地去了毛泽东故居，其内陈设简单，最令人瞩目的，便是那张好像是松木桌面的书桌。我用手抚摸了一下桌面，有些光滑，有些磨损。我想到了《论持久战》《为人民服务》《新民主主义论》《实践论》《矛盾论》等文章，也记起了“一切反动派都是纸老虎”“枪杆子里面出政权。”“决定战争胜负的是人，而不是物”等等，即使现在读来，这些话语和形势判断的准确性、深刻性、新鲜性依然令人惊艳不已心生钦服。站在这张书桌前，我有些肃然。宋人魏野有诗句曰：“圣人不私己，动为万世则。”在枣园和杨家岭，朴素的衣着内，包裹的就是这样一颗廓然之心。那看似有些随意的动作之间，伴随的是响遏行云与唤醒万众的声音。
毛泽东故居的窑洞及前面的院落面积均不大，故居外面，是一片茂盛的小树林，旁边放着几个石墩。这样的简朴情境，和当时的农家没有什么区别，但其中蕴藏的活力及能量却灼人面孔、摄人心魄。毛泽东及中国共产党，就是在这样的农家院落里创造了一个前所未有的时代，并且赋予了这个时代以全新的生机与前景。
与清凉山隔延河相望的是宝塔山，它犹如群龙汇集，那无边的堆涌，那凝固的跌宕与汇拢，充满了拧紧的力量。坐在树木织就的浓密阴凉之下，山风如涛，在耳边掀起巨澜。其中有马踏飞燕的长驱直入，也有不破楼兰终不还的铁血飞溅；有战地黄花分外香的片刻浪漫，更有搅得周天寒彻飞起玉龙三百万的大战后的群山沉默，万灵肃然。既有红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙的汹涌斗志，更有宜将剩勇追穷寇和人间正道是沧桑一统山河的雄心壮志。这是一种惊世的交响，在延安；在全国各地长久回荡。七十多年前，我们的先辈，在这黄土为坎里的日月之间进行的斗争，就是一场粘连黄土的绝世大梦。
在延安，我始终被一种无形且无处不在、无孔不入的强大气息笼罩着，整个身心都沉浸在一种隆重的话语光影里。
（取材于杨献平的散文《黄土大梦》）
（1）下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是
A.文章首段写满眼一色的陕北的黄，贯穿、俘虏了内心和灵魂；照应文章标题，总领全文内容。
B.把信天游比作“黄土坷垃”“丑陋卵石”，生动地说明它朴实无华，不被重视的特点。
C.“杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘”，写出了陕北地区自然环境的恶劣和人民生活的艰辛。
D.文章通过对毛泽东故居的描写，表达了对伟大领袖的敬仰之情和对革命历史的缅怀。
E.文章语言质朴自然，运用比喻生动地描绘了陕北的自然风光和人文风情，增强了文章的感染力。
（2）赏析文中画线语句。
（3）结合文本谈谈你对“在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在”这句话的理解。
（4）延安“因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分”，但在中国革命史上却具有重要地位，请探究其原因？
（5）文章以“遥望黄土”为题，意丰而情深。请结合文本分析其中的意蕴。
5．（2024 北辰区三模）阅读下面的文章，完成下列各题。
江州寻陶潜
钱红莉
我心里只有陶潜。
别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的唯有困苦忧惧——年岁愈长，愈甚。
终于来到柴桑，是陶渊明纪念馆。解说大姐一身紫丝绒，脸盘丰盈，正大仙容的气质。她大约不知眼前这班人皆操持文学这一行当，且大方自信地引领我们进进出出。
我像个游魂漠漠然四处晃荡。院中翠竹修篁，洒下浓荫一地。荷池干涸，莲蓬枯如青铜。秋风羽羽，阴影处颇有寒意。最后一爿小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，大姐热情招呼众人来看。①她指这里，复指那里，仿佛我们手持《辋川集》去终南山寻访王维遗踪那么珍重。末了，进入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，有音韵之美，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然哽咽，泪水大颗大颗往下滚……慌忙摸出墨镜，狼狈而窘迫，仿佛听闻别人的讥讽：这人莫非有病，室内戴墨镜？此时此刻，我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这首词赋，也是他的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是东晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的，正是他的心性、骨骼。
一直觉得，陶潜是天下文人中第一等真人，他守住了知识分子的个体尊严——岂止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途……
如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外，大多文人，一贯擅长半遮半掩，早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。现实里，我给予一个人最坏的评价，无非是——文假，人更假。
时间之河顺流而下，一路至晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜啊。苏轼生命中的这一段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，我方才恍然有悟：黄州、江州两地何等之近！黄州当地政府也曾辟了一片东坡荒地给苏轼，让他自耕自食。东游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归，时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，而此地正是陶潜故乡，苏轼一下抓住了灵魂知音。
日后，为了向这位东晋第一人致敬，他自黄州、惠州、儋州，一路书写“和陶诗”不辍。
或许，苏轼不折不曲随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养着的。《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。携飞仙以遨游，抱明月而长终”的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗？二人性情迥异，陶潜的困苦皆藏于诗文的肌理中，不深拓，看不见，苏轼外露些，但两人终究殊途同归了，皆走向了“怀良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的向内求索。
一个文人岂能种好地？难免窘迫，内外交困。但看他的田园诗中丝毫不见怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶尔的一次低落情绪，见《乞食》诗。长期营养不良的他，大约罹患低血糖症吧。一日饿得心慌，他敲了陌生人家的门。人一看是大诗人，欣然开门纳客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，怅惘一声，我不能像韩信那样报答一饭之恩了。
何等自责啊。
世间官场，只要肯弯腰，周旋之，钻营之，何愁不可腾达飞黄？岂止报答不了陌生人一饭之恩，甚或妻儿，也不会跟着受苦。你说一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成瘾，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾想必也是有的。
高蹈出尘之余，该有多少困顿挣扎？一个有人格的人，也是千疮百孔的人。②主流俗世的失败，正是他的勋章。
中国的诗歌史，三篇辞赋不能绕过去。屈原的《楚辞》，愤慨激烈。陶潜的《归去来兮辞》，转为冲淡平和。苏轼的《赤壁赋》，彻底明心通透。这三人的诗文内核中，有一种共通的东西，那就是知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节。近年，我读鲁迅古体诗，也读出了屈陶苏的影子。
（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是
A．在陶渊明纪念馆“四处晃荡”时，作者探寻遗迹，渴望走近陶潜，院中景物的凉意与其内心的“漠漠然”相契合。
B．解说大姐的着装、气质与陶潜纪念馆似有些格格不入，后来她声情并茂、抑扬顿挫的朗诵让我激动得泪流满面。
C．精神的困苦愤激和人格的清洁都在《归去来兮辞》中得以体现，作者借欧阳修的评价来表达对陶潜的钦佩之情。
D．《江州寻陶潜》从陶渊明纪念馆“寻”起，又“寻”及陶潜的文学作品、仕宦遭际、生活处境和他内在的精神思想。
E．文中①②两处画波浪线的句子都使用了比喻，前句表现讲解大姐的热情投入，后句表达作者对陶潜的高度赞美。
（2）赏析文中画横线的句子。
（3）作者在陶潜的作品里读出了哪些“困苦忧惧”？请结合文本分析。
（4）本文着重写作者在江州寻访陶潜，却为何用大量篇幅写苏轼？请结合文本分析。
（5）如何理解最后一个自然段中“知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节”的含义？
6．（2024 南开区二模）阅读下面的文章，完成下列各题。
春节，曾经的生活样板
东西
①离春节月余，母亲上平时积攒的现金，背农产品或家禽去八腊赶街，出货后便到供销社买数尺新布，请表姐缝制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身体宽松，以便来年长个头后还能继续穿。在我的记忆里，春节就这样开始了，它包括漫长的等待。
②父母认真打量被忽略了近一年的房子，发现屋顶好多瓦片都移动了，长期漏雨而顾不上检修的地方，现在由父亲带着我对其一一修复。我在屋内用竹竿往漏光的地方轻轻捅，蹲在屋顶的父亲便把瓦片挪过来，直到那里变黑我再收回竿子，继续导找下一个漏光点。厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，后阳沟的草长高了长密了……关于房子以及环境的所有问题，都会在春节将近时争先恐后地暴露，它们仿佛也要在节日里撒一回娇，享受一下主人的伺候。修补房屋的过程中，父母一边修补一边争论，虽然声音和往时的吵架一样大，但细听却明白这样的争论不伤感情，就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛。
③外出工作的人回来了。他们穿着耀眼的服装，肩扛手提，大包小包，刚一出现在坳口就呼喊亲人或被亲人呼喊。顿时，他们的重逢变成了大家的重逢，整个村庄都欢喜起来，莫名地浮起暖意。回到家，他们就脱下干净漂亮的外套，或挑水或挑粪，或做饭或劈荣，用最快的速度融入乡村生活，以弥补一年来不能为家里干农活的愧疚。到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来。有的牲口秋收后就没回过家，它们浪迹山间，完全忘了平时饲养和驾驭它们的主人，但主人在过年前会惦记它们。所谓的团聚，也包括跟牲口的团聚。
④某年年底，我家的母牛走丢了，父母和亲人们翻山越岭找了几天都找不见，母亲没有放弃，在一个大雪茫茫的午后终于找到了它。它横卧在一条沟上，身体堆着厚厚的积雪，身下护着一头出生不久的牛犊。母亲喜极而泣，扒掉它身上的积雪，呼喊它的名字。它醒了，艰难地爬起来，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犊走不动，姐夫就一路抱着，雪地上留下动物与人类深浅不一的脚印。假如当时能对此加以俯拍，那一定是一幅绝美的画面。也有一些年底，牛自己回来了，马也自己回来了，它们仿佛有感应，知道要过年似的。这时，母亲会为它们倒上最好的饲料，一边抹眼泪一边表扬它们聪明。它们似乎听得懂，一边吃一边竖耳朵摇尾巴。在未来的日子里，母亲会一直表扬它们，直到把它们夸成天才。人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板。
⑤然后就是备年货，做腊肉，做米花糖以及各种小吃，贴春联，大家在不知不觉中放慢速度，让日子显得不再那么匆忙，走路也不再那么着急，就连说话也不再那么飞快。到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫。父亲砍来竹枝，扎成一大一小两个扫帚。大的用来扫门前的台阶，小的用来扫阳尘。腊月二十九，我们把楼板和板壁上聚积的阳尘扫下，把屋角床底蚊帐顶的垃圾清理出来，然后用背萎背到不远处的菜地，堆成一堆放火烧。由于垃圾夹杂尘土，所以烧得很慢，整个村庄都飘荡着复杂的气味，那是破布、树叶、草根、泥土、牛屎猪粪以及鸡毛蛋壳等等的综合，是一种好日子马上就要到来的美好味道。
⑥除夕这天一大早，父亲早早地拉开家门，让呼啸的北风灌进来，把贴在柱头的春联吹得哗哗地响。我摇着几粒偷拆下来的鞭炮，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村头村尾便响起零星的鞭炮声。玩累了，我们就站在山头朝自己的屋檐望，那里有一柱比平时要油腻一百倍的炊烟腾空而起，好像它就是我们放心玩耍的理由。我们在玩，父母则在那一柱炊烟下准备吃食。虽然我家才三口人，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门。厨房火铺上的火塘里，柴火在毕毕剥剥地燃烧，三角架上的铁锅里煮着上好的肉、腊肠，水汽从锅盖里冒出来，满屋都是肉香。火塘边煨着几个鼎罐，里面分别煮着萝卜、竹笋、白切鸡。红艳艳的塘火烤着鼎罐，鼎罐的缝隙间胃出白汽，父母不时把盖子打开，用锅铲翻一翻里面的食物，香味直冲鼻孔。我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足
⑦傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了。有一种说法，谁家吃团圆饭越早，来年的活计就做得越快。所以，各家各户都在暗暗竞争，希望自家的鞭炮早一点响起来。烧完鞭炮，我们围坐在桌前吃饭，说一些吉利的话，选最好吃的来吃，父亲可以纵情地多喝几杯，哪怕喝醉也不会被母亲责怪。也是从这天开始，我们做事轻手轻脚，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，父母不会打骂呵斥，夫妻不能吵架，邻里不能争执，谁都不能说不吉利的话。大家一团和气，一边拉家常一边守岁，等到凌晨，各家各户又响起新年的鞭炮声。
⑧大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣，家境好一些的，全家都换上新装。母亲怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈。这一天不能生火做饭，不能杀生。人们三三两两地出行，说是走得越远来年越有搞头，进门吃的是糖果糕点。肚里有了油水，身上穿得崭新暖和，每个人的脸上都流淌着笑意，他们一年又一年地证明物质决定意识，精神面貌必须以物质为基础。但那时的物质条件是有限的，春节一过，特别是正月十五一过，人们又开始过起节俭的生活。不看一时多，就怕吃不匀。精明的家庭主妇们都在计算如何让日子天天都有油水。
⑨这是四十多年前我家乡春节的情景，和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，春节的生活有点梦幻，仿佛是对生活的演绎，但我却从演绎中看到了生活的另一种样貌，即看到了我们所憧憬的生活样板。我们期盼这样的生活，相信终会过上天天都像过年的生活。表面上我们是在继承着春节的传统，但深层里却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘出一幅蓝图并让他们为之奋斗，不仅物质要丰富，精神也要文明起来。精神文明的具体表现，不就是夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，父母以不呵斥子女的方式进行教育，邻里以不争执的方式构建和谐吗？
⑩今天，我们早已过上了像过年那样的物质生活，如何让精神生活饱满且升华，是我们面对的一个新问题。
（有删改）
（1）下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是
A.在作者的记忆里，儿时的春节是从离春节月余就开始了的，它包含“漫长的等待”，表现了物质并不丰富的年代，人们对美好生活的向往。
B.“我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足”使用通感、夸张，虚实结合等手法，烘托了过年和乐温馨的氛围。
C.将“鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子”和春节“一团和气”的生活做对比，表明物质生活富足才会使精神世界丰裕。
D.母亲过年时为“我”添置新衣“往往做得比身体宽松”，“怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，这样的细节描写，真实又富有情感。
E.本文在叙写过年场景的同时也展现了中国过年的传统风俗，融记叙、议论、抒情为一体，并引发读者对当下生活的思考。
（2）阅读①～③段，概括作者叙写了哪些生活场景？
（3）赏析文中画横线的句子。
（4）本文画波浪线的部分可否删掉，为什么？
（5）“四十多年前我家乡春节的情景”让“我”“看到了我们所憧憬的生活样板”。这种“生活样板”蕴含着人们怎样的期待？对当下“如何让精神生活饱满且升华”，你有何见解？
7．（2024 河北区模拟）
我家门前
王选
我家住村东头。
村里人出村进村，都要从我家门前过。我小的时候，父亲在家门前的土台上栽了一棵洋槐，只有锨把那般粗细。父亲栽那棵树的时候，还很年轻 一头黑发。
天擦亮时，躺在炕上，我总能听见人的脚步声，沾着浓重的雾水，闷闷地走过去。这是人们下地去了，他们的犁头上，一定挑着露珠。
中午的时候，人们扛着农具，浑身泥土，回来了。这时候，父亲会隔着门喊：来喝一罐茶……
门外回道：不了，回去早点歇。
麦茬地翻几遍了？
第二遍。
话音传来，人已走远。
黄昏，我端着碗，蹲在门口的土台上，等伙伴们来捉迷藏。月光从蟋蟀的琴弦上升起，夜空清亮，大人们站在院子里，盘算着明天的活。我们把自己藏进葵花秆，藏进麦草垛，藏进背篓，藏进云端，甚至把自己藏进大人的闲聊里。
小时候，村里的路，全是土路，我家门前也不例外。
下雨天，屋檐上的水，汇聚在一起，淌过门前。过往的人，深一脚，浅一脚，踩着泥水，裤腿上，甩起的泥点，糊了一层。布鞋底、云上，粘着一层又一层的泥巴，厚厚的。
这种时候，村里人很少出村。下地，是泥；去赶集，也是一路泥。我家门前，是寂静的。只有雨水兀自淌。洋槐树飞高了半截，树叶上挂着雨点，吧嗒，落下一滴，吧嗒，又落下一滴。
天晴了，云散开，出彩虹。阳光把路面晒干，晒得发烫。不用多久，路上便是一层虚土。人拖拉着鞋走过，便是一路尘土飞扬。
洋槐树，这时候泛羞苍翠的光芒，似乎再一使劲，它就要飞起来了。
有一年，村里来了工程队，拉来成堆的水泥和砂子。听说，要硬化巷道了。在这之前，从山下通往村里的路，已经硬化了，五米宽，修了护坡，挖了水渠。下雨天，终于可以不用踩泥踏水，去赶班车、赶集了。很快，路面硬化到了我家门前。
我们把硬化路面叫打路刚打过的水泥路，不能踩踏。撒一层麦秆，或铺一层塑料布，用砖头压住。人们欠着身子，从墙根下颤巍巍走过去，生怕一脚落下去，踩进水泥里。鸡啊鸭啊，是不怕的，趁人不注意，已经开始大摇大摆走了过来，还不时用嘴啄一下粘在水泥上的蝇子。水泥路上，留下了几串竹叶，又落下了几串枫叶。
路干了，可以行走了。风再吹，而再下，路上拓着的竹叶和枫叶，似乎永远长在了上面。
通村的水泥路，和村里硬化过的巷道接上头了。
又是下雨天。
厚厚的云，铅灰色，从南边移来，罩在我家门前的洋槐上。洋槐长大了，也长粗了。只是雨落在洋槐上，还是旧年的样子。吧嗒，落下一滴，吧嗒，又落下一滴。
人们再不用担心下雨天了。该进城进城，该赶集赶集。雨水顺着水泥路面流走了，踩上去，不会甩起泥点子，不会粘两脚泥，也不会脚下一打滑，跌倒在路上滚一身泥。
后来，路面变得干净，人们依然秉承着黎明即起、洒扫庭除的好习惯。扫了院落，还会把门口也打扫一遍，有时洒点水，清清爽爽。
经过我家门前的，最先是三轮车，后来是摩托车，现在变成了小轿车。人们蹲在我家门前的土台上，掰着指头算，从东头到西头，从上庄到下庄。上山，进村，都是平坦的水泥路，一路顺风，大多能开到家门口。
车过我家门前，开车的人会停一下，把头从玻璃窗伸出来，跟蹲在土台上的老人们打招呼。这是祖辈留下的礼仪，所有人都遵守。
回来了？
回来了！
您身体好着没？
好着哩，屋里喝水去。
不去了，热得很。
那赶紧回吧，你妈给你包的扁食①都煮烂了。
车开走了，人们顺着话题，七七八八又扯一阵子。阳光在详槐树荫里飘荡，有一些细碎的，飘到人们脸上。那深刻的皱纹，落满黄土的皱纹，能种出五谷杂粮的皱纹，此刻，泛起了光泽。
再后来，两三年前的事。村里要安路灯。太阳能电板，半个炕桌大小，顶在杆子上头，路灯弯着脑袋，到了晚上，天抹黑，齐刷刷便把眼睛睁开。我家门口也有一盏。炽白的灯光，一半落在路上，一半落进院子，亮晃晃的，像池塘里的水。
几百年了，村子里都用月光照明，在昏黄的光线里，过河一般，深一脚，浅一脚，歪歪斜斜，走过一辈又一辈。我小时候，用起了充电式的手电筒。四四方方的身子，红塑料壳，小碗口般的灯头，提着它走夜路，是骄傲的。浓烈的光，那么亮堂。现在更好了。白天，电池板吸足太阳能，晚上，自动亮起来。黎明时分，自动又灭了。清洁、环保、智能。父辈们一定没想到有一天，曾经稀罕的灯光，会在村，里家常便饭般亮起来。
我曾在某个夜晚，踏着山鸟的鸣叫，在村庄的对面，看到几十盏路灯把村庄罩着，毛茸茸的，像一块白毛毯。那光亮，让村庄变得温暖，变得慈祥。她不再是大山的一部分，她就是她自己，一个养活着八九十户人家的村庄，她有名有姓，有出处，也有前程。
我甚至借着光亮，远远地，看到我家的门前。那条水泥路，那墙角的竹子，那路口的洋槐，带着风，带着阴凉，带着光阴的私语。
有了路灯，没过多久，又有了网络。高高的杆子栽在我家门前，上面架着通信电线。于是，父亲的手机接上了移动无线网络。一根线，一个路由器，父亲的世界从此不同了。父母有了微信，拍点照片，发个朋友圈，百度搜个秦腔，做个家庭相册……用得比我们还顺溜。打电话，也换成了视频通话。
一段路，一盏灯，一根网线，变化看似细小，却悄悄改变着村庄的内涵和走向。
只有门口的那棵洋槐，长成了一棵大树该有的样子。挺拔、葱茏、安详，树荫依旧笼罩着土台上的人们。其实，它比我更知道这个村子发生了什么。
下次回家，我要带上露珠和月光，向它详细请教。
（选自2020年1月的《人民日报》，有删减）
【注】①扁食：饺子。北方方言。
（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是
A.文章采用了倒叙的写法，将现实生活和回忆画面结合起来，突出了“我家门口”点点滴滴的变化。
B.第③段中“沾着雾水”“挑着露珠”“扛着农具”“浑身泥土”等细节暗示“他们”是一群勤劳、质朴的农民。
C.第④段“来喝一罐茶——”与曹禺《雷雨》中“我是你的——你打的这个人的妈”的破折号用法一样。
D.文章采用第一人称，便于作者抒发情感，给读者真实感；叙述自然亲切，语言清新质朴，有丰富的画面感。
E.本文剪裁合理，详略得当：同样写村庄变化，详写“一段路”，略写“一盏灯”和“一根网线”。
（2）文章多次写到“我家门口的洋槐树”，谈谈你的理解。
（3）画线句子是否可以写成“我们把自己藏进葵花秆，麦草垛，背篓，云端和大人的闲聊里”？请说明理由。
（4）本文多次使用对比手法，请举其中一例分析。
（5）有人认为，本文的题目“我家门前”不如改成“乡村巨变”。对此，你怎么看？为什么？
8．（2024 河西区二模）阅读下面的文章，完成下列各题。
艺术家
冯骥才
（一）
①四月初已进入春天的时光，窗外所有树木的树芽都在逐步变成生气十足的新叶，绿叶才是春天开出的花。清晨的风还有一点凉意，吹在楚云天身上叫他神清目朗，分外清爽。
②他把一张洁白的宣纸铺在临时搭起的画案上，四角各压一块青石片。他没有镇尺，前年去蓟县盘山写生拾来的这几块石片反倒自然，也更天然。只要把纸铺开，他就是即将出现的一片崭新天地的造物者。
③他先用羊毫抓笔蘸足了清水与淡墨，一笔笔生气十足地横涂在纸的上方，于是一片寥廓万里，云烟滚动的天空立时呈现。一条条长长的乌云游龙一般，挟风裹雨地在天上奔跑。他没有忘记，在浓淡相间的水墨中特意留出一块空白。这块白便是最后一块没有被乌云吞噬的天空，熠熠发光，分外明亮。跟着，他从笔筒里抽出一支长锋大笔，散开锋毫，在墨池里一滚，跟着由纸的下端，逆锋斜刺而上。一片风中摇曳的苇荡，洋溢着巨大的生命本能与力量，这力量把他自己都感动起来。他不觉地喊了一声：“呵！”
④跟着，他又换了一支长杆的兼毫笔，蘸了浓墨，把苇荡前几根长长的茎叶画出来。不自觉间，他那种早年从研习宋画积累下的功力显示出来，运笔时他感到全身的力量都在经由手腕传递到笔端，如锥画沙，力透纸背。他感到一种长久压抑在心底的东西暖一下子抒发出来，无限的畅快！于是他情不自禁，把一只孤雁画在那块空白的地方，那里是整幅画面唯一透出光亮之地。这孤雁在那里独自徘徊与游荡。他情不自禁地低声背诵起莱蒙托夫在《帆》中的两句诗：“你期待什么，在这遥远的异地？你抛下什么，在你自己的故乡？”
（二）
⑤黄河真像由天而降，然后万马急奔般地呼啸而来。它穿云破雾，挟电裹雷，携带着凌厉的冷风，喷发着飞溅的浪沫，直扑眼前。洪流、巨浪、险滩、乱石、漩涡……在那波涛的滚动中，震耳的轰鸣中，疾流的绞斗中，他仿佛看到一些灾难的黑洞、苦难的景象、重重叠叠的压抑与负载。
⑥为什么一看到她，总会想起母亲？总会想起我们民族多难的历史？为什么密西西比河不是这样？伏尔加河不是这样？多瑙河、莱茵河、泰晤士河不是这样？他想。他忽然有了画这条河的渴望与激情！
⑦回到学校的第三天是周日，教室没人，他把四张学生用的画案拼成一张，铺上一张八尺的宣纸。他急不可待，将蘸足水墨的长锋大笔落在纸上，随即腕子向上一扬，一股激荡在心中的情感随之进发，一股巨浪在大河中流冲天而起，紧跟着，从身心暴发出的波浪层层叠叠落在纸上。
⑧他尽情挥洒，颤动的笔杆不断撞在水孟上当当作响，四处飞溅的水墨溅在他的衣衫与脸上。等到他画到心中坚持的那片崇高的精神情感时，他看到画中大河偏远地方，出现一片迷离、灿烂、漾漾不已的波光——他被这片波光迷住了。
⑨他心中忽然生出一种从未有过的神奇的境界，他一下子和自己身后的无形、宏大又迅猛涌动的社会大潮融为了一体。
（三）
⑩车子一进入太行山，就进入另一样的天地里。这支纵跨冀、晋、豫的山脉，全是崇山峻岭，巉岩绝壁，而且与任何大山都绝不一样。岩石全都裸露着，崚粗粝，每一座山峰，每一块巨岩，都像一张巨大的历经磨难的老农的脸，显得苍老、苦楚和沉雄。
古师傅把车子停在一个光秃秃的断崖顶上，这崖顶好像用巨刃削出的一个平台，十分奇妙，四边层层叠叠的大山，宛如一片浩瀚的向上翻滚的云团。此时，晚霞斜照，大山的岩石裂纹沟壑，其影如墨，凹凸分明。石头上染着赤红的霞光，雄劲，强健，坚韧，粗野。这片无边的、雄壮的、峻拔的、豪气冲天的景象，一下子把云天感染了。
他有一种创作的冲动。他恨不得马上回家，冲进他的画室。
回去之后，很短的时间，他笔下出现许多近十年来少有的力作。他感觉他和一千年前画过太行的荆浩、范宽、郭熙等大师们的精魂遥遥相通了。
（四）
楚云天把自己一生的代表作捐给了艺术博物馆。他知道这些作品应该由公共博物馆收藏，才不会被那些唯利是图的人弄去谋财图利。
每天早晨起来，他还是感觉身体里充满阳光与氧气，是灵感降临的时候。近来一段时间，他受柴可夫斯基《四季 性格描绘十二幅》的感动，不由自主写了十二篇散文，每篇写一年中一个月的风情与滋味。表面是写对大自然的感受，潜在文字里边的是人生的况味。他把文字转化为丹青，从一月到十二月，每幅一月，称为《心中十二月》。这样画起来，大自然的兴衰变幻便和人生种种况味与滋味融为一体。他忽想，这样的画不正是他当年在东京艺术大学和平山郁夫先生所谈的现代文人画吗？《解冻》和《永远的太行》何尝不是现代的文人画？现代的文人既有小我，也有大我；既有一弦清音，也有黄钟大吕。二而者兼有，才是当代艺术家全部的生命与艺术。
（1）结合文章内容，分析（3）（4）两段的作用。
（2）文章第（5）段的语言富有表现力，请赏析。
（3）请简要分析楚云天能够被称为“艺术家”的原因。
（4）下列对文章内容与写法的分析，不恰当的两项是
A.本文以楚云天的艺术创作为线索，呈现了一位艺术家的生命历程、绘画风格及艺术境界。
B.文章选材截取了楚云天不同阶段艺术创作的灵感由来、创作过程、画风内容与思骄考感悟，内容跳跃性大，使人物形象不够真实。
C.作者在塑造楚云天形象方面，展现出他由早期个人情感的抒发到后来与民族历史、社会大潮相融合，再到与古人精魂相通的创作境界不断提升的过程。
D.文章以小见大，通过楚云天的个人发展历程，揭示出艺术家既要有“小我”，也要有“大我”。
E.文章结尾楚云天将自己的代表作捐给艺术博物馆，是因为他看到社会上唯利是图的现象而感到不安，揭示出艺术家要有自我保护意识的文章主旨。
9．（2024 天津模拟）阅读下面的文章，完成下列各题。
绝墨
谈歌
民国三年冬月，保定下了第一场大雪。漫天雪花飘舞，寒风沿街扫荡，就稀少了人迹，大雪竟然不歇气，凶凶地下了三天，东关“飞云酒楼”也没有了平日的热闹，只有零星散座。老板侯洪志让伙计去请城内几位丹青高手，来酒楼品酒论画。
十几个丹青高手先后踏雪赶来，众人就在楼上饮酒论画。洪志乘兴涂抹出几枝梅花，众人齐声喝彩。洪志得意，唱了一段二黄原板，高亢响亮。一曲唱罢，楼下有人喝彩。洪志探头一看，是个黄脸汉子，就请他上楼叙话。
黄脸汉子朝洪志一拱手：“老板果然好唱家，可否乘兴再唱一曲？”洪志笑道：“侯某今日就为客官助兴。”就又唱了一段西皮。黄脸汉子击掌赞叹，走到桌案前，捉起笔，饱蘸了墨，就在纸上涂抹了一张画。洪志和众人不觉屏住了气，就见汉子笔墨雄浑，气势磅礴，一幅“高山流水图”跃然纸上。汉子掷笔拱手：“侯老板，今日就以此画相赠吧。”洪志苦笑道：“侯某做了多年井蛙。今日得遇大手笔，方知天高地厚。明日，我就关闭酒楼，专意丹青。”第二天，“飞云酒楼”果然改了字号，挂出“洪志画坊”牌匾。洪志从此终日躲在楼内作画，如此过了两年，“洪志画坊”在保定画坛声名大噪。
那天，洪志正在作画，忽听有人哈哈大笑：“侯老板果然长进。”正是当年那个黄脸汉子。洪志起身拱手：“请多指教。”汉子四壁看看，失笑道：“侯老板果然生意人。”洪志一怔：“此话怎讲？”
汉子哈哈笑道：“我看到四壁皆是浓浓的商贾气。”洪志就白了脸，木在了那里。汉子笑道：“不日我也开一画坊，还请侯老板多多照应。”说罢，唱一个喏，转身走了。过了几天，洪志画坊对面，果然开了一座画坊，字号“山月画店”，门前一副对联：笔贵丹心一寸，墨崇碧血千秋。
起初两店不分高下。后来，洪志的生意就淡下来，眼睁睁看着汉子那边的生意火爆起来。那汉子似乎成心与洪志作梗。洪志画梅，他便也画梅。洪志画花鸟，他便也画花鸟……洪志开始还忍让，到后来就找到那汉子店中。
洪志恶笑道：“你逼得我无路可走，就不怕我杀了你？”汉子笑道：“自古作丹青者，都是斯文中人，侯老板怎会用屠夫手段？侯老板心灵聪慧，一味争强斗狠，笔下自然呆滞，难脱俗气。”侯洪志一愣，脸就红了。
汉子道：“善画者，以山为居，以云为所，仗笔走天涯。积一世心血，积劳，积思，积墨，积石成山，积情为画。意到物我两忘，忘喜忘忧忘梦忘醒，忘乎忘耶，不忘犹忘。”洪志朗声而笑，拱手道：“多谢指教。”
那一日，来了一客商，自言河南画贩，姓李。张口要买洪志“梅花图”，讲好要十种梅花姿态。并说只要画得好，每张按一百大洋收购。当场放下五百定金，洪志点头应下，写了收据。洪志至此闭门谢客，画了两个月。姓李的客商前来取画，细细看过，微微皱眉道：“恕我直言不讳，侯老板是认真用了心力，只是仍旧呆滞了些，少了灵气。”
洪志冷笑一声：“但请指教。”李客商从怀中取出一张画来，竟是一张“红梅图”。画中大雪纷飞，梅花争奇斗艳，一朵朵迎风欲动。两下比较，洪志那些梅花确有些呆傻了。洪志脸涨红了，朝客商拱手道：“此画让我大开眼界，若兄台再宽限两月，十张画我可重新画过。”李客商道：“只要画得精湛，再等两月，并无妨碍。”
转眼两月过去，十张梅花图画毕，却不见李客商来取货，这一天，洪志听到有人叩门，竟是那个黄脸汉子：“听说侯老板近来笔下功夫精进，也让我一开眼界。”
汉子四壁观看，笑道：“今日与侯老板切磋画艺，该弄些酒菜才对。”洪志怔了怔，便到楼上搬下酒菜，汉子坐下独饮。洪志笑道：“你不怕侯某酒中下毒？”汉子笑道：“你四壁画中已然全无杀气，莫再饶舌，一同坐下饮上几杯。”二人就埋头吃酒。汉子自斟自饮，渐渐面色潮红，饮尽最后一杯，一张口，一口血喷出来。洪志惊了脸：“先生怎么了？”
汉子惨笑：“我将不久人世，日后不会再逼你了。今日来是要看看你那十张梅花圈画得怎样了？”洪志一时呆住，汉子掏出一张纸来，洪志定睛看去，正是给李客商的收据。洪志顿悟，泪如泉涌：“洪志浅薄愚昧，误解了先生一番苦心。”汉子笑道：“侯老板莫做女儿态，请拿纸笔来。”
洪志忙送上笔墨，将宣纸铺上桌案，一旁垂手侍立。汉子起身站定，拈过笔来，就在砚中饱蘸了，却不落笔。目光迷离，悲喜全无。侯洪志刚要说什么，汉子一张口，一口血就喷在了那洁白的宣纸上，只见红红的暴浸开来。汉子大笑一声，伏身在案，笔走龙蛇，就着那血，勾出一幅“梅花斗寒图”。洪志看得眼呆，失声叫一句：“先生就是……”汉子似用尽了全身的气力，软软坐下。脸似纸白。
洪志猛地跪倒：“请收洪志为徒。”汉子笑笑：“你我早已师徒一场，你画梅花，便要化为梅花，所谓出神入化，才可纵横无忌。”洪志怔怔地，听得如痴如梦。汉子仰天笑道：“幸长至哉！惟笔在握，守拙不移，痴心不易，梅花香自苦寒来！”笑罢，起身，出门。
门外已是满天大雨，哗哗落得正紧。汉子大步走进雨阵，并不回头。走出很远，汉子唱开了戏文，竟是一副绝好的嗓子。侯洪志听得呆了。
第二天，“山月画店”就关了张。汉子不知去向。再过了几天，侯洪志也悄然离了保定，再也没有回来过，后来就传说，侯洪志的一张画在北京卖价一万大洋。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是
A.侯洪志对自己的作画水平甚为得意，开酒楼时，常召集城内丹青高手饮酒论画，后因黄脸汉子的批评而专心作画。
B.写侯洪志邀请丹青高手们品评“梅花”作品和其即兴“唱了一段二黄原板”的情节，丰富了人物的文人特性，推动了故事情节的发展。
C.侯洪志学画，经历了“得意”“苦笑”“恶笑”“跪倒”等心态变化，这也是他自我认识和艺术境界实现开阔融合的成长路径。
D.黄脸汉子以画相赠、开店竞争、派人买画等情节，均出于对侯洪志的欣赏，洪志在多次“交锋”中实现了画技的飞跃。
E.“洪志忙送上笔墨，将宜纸铺上桌案，一旁垂手侍立”，写出了侯洪志内心对黄脸汉子的恭敬，已经认定他为自己的师傅。
（2）请简要分析小说开篇画横线句子的作用。
（3）文中加波浪线的“梅花斗寒图”这段场面描写非常精彩，请予以赏析。
（4）本文以“绝墨”为题讲述了一个“师徒一场”的奇绝故事，黄脸汉子为师之“绝”体现在哪些地方，请结合文本简要分析。
（5）“晨曦文学小组”要为此文写一则文学短评，指导老师提供了语言特色、人物塑造、主旨表达三个角度，请任选两个角度写短评。字数120字左右。
10．（2024 南开区一模）阅读下面的文章，完成各题。
春江花月与活色生香
周晓枫
①春江花月夜。
②五个字放在一起，格外动人，美得尽在不言中，又意在弦外。无论作为诗行还是乐曲，都是经典中的经典。春、江、花、月、夜，单看是五个名词，其实前面四个名词，是在以某种形容词的方式来描绘最后一个名词——只有经过这样，才能合成深沉、幽渺、盛大、宁静、唯美又迷离的幻境之美。
③“春江花月夜”肯定比“夜”所使用的字数多。但字数多，不一定意味着繁复——因为它只用了五个字，就指向一个具体的夜晚，使其与千万个普通的夜晚区别开来。走进森林并非难事，难的是还要找到森林里某棵独特的树。假设我们沿着清晰、准确而必要的标记抵达，那么这条没有绕远的路就是最快捷径——即使找到这棵树，比找到森林用时肯定要长。
④不能以数学意义上的字数多少，来判断文学是否详略得当。比如朱朱的诗：“受风沙和干旱的侵蚀，而与我们的肤色更加相似的群山。”“群山”之前的定语这么长，这么多形容，但在一句压缩的诗行里，表现了人们身处的贫瘠环境以及艰难的生存状况。从内容的信息量和情感深度来说，它绝非啰唆，恰恰是非常简洁的。
⑤字少能说清楚，当然就不必废话。比如形容“树叶的边缘被阳光镶上一层金边”，你说“披光的树叶”，大家也能明白是什么意思；你把“向日葵结满籽实的花盘”，直接说“葵盘”，读者也能理解。但什么是简洁？不是字数少就一定比字数多更简洁，因为文学的“简洁”指的是：有效与精准。用一个形容词，肯定比用三个形容词简洁吗？不一定，如果前者是不合适的，用一个都是多余，都是啰唆；如果使用得精准、丰富而微妙，用三个也是凝练。简洁，可以是速达终点，也可以是——完成过程中的每个步骤。高铁直达，是简洁；自驾游到每个景点都没有绕路，也是简洁。我们要看表达的目的和层次。运动会比的是速度，如果旅游也比速度，就成了走马观花。如果说只以字数论成败，就易于沦为粗糙或粗暴，而丧失了细腻的表达层次。简洁是最好的风格吗？当然是。但简洁是最好的风格之一，并非唯一。
⑥美，有时来自于一种必要的浪费。杯子盘子碗，如果只用来喝水吃饭，从实用角度只须有个凹陷区域就足够，为什么还要讲究器形和纹样呢？为了美。如果仅仅用于传递消息，通知或新闻就够了。为什么它们不具备文学性和欣赏价值？因为它们缺乏感受和修辞上的独特，缺乏那种“春江花月”对“夜”来说的那种必要的“浪费”。
⑦有些诗歌写得筋骨硬朗，有些写得缭绕性感。小说也是千变万化的，可以诡计多端。而在许多人的印象里，散文老实本分、循规蹈矩却毫无风情。散文成了一种“过日子”的朴素文体，可以与之相守，但离浪漫，离诗意，离惊心动魄的爱情咫尺天涯。也正因为把散文理解为“过日子”，人们坚持散文要勤俭而自律，因为“浓天不及淡久”。人们对散文的认知狭隘，导致写作手段的拘谨；散文的技术滞后，又在固化它的陈旧面貌。有些读者之所以兴趣寡淡，正是因为散文所散发出来的文字味道，有种因过分熟悉而产生出的暮气。
⑧讲究朴素没问题，可以避免无谓的卖弄和夸饰。但不是所有返璞者都能归真，有人就此找到借口，把自己文字的简陋说成朴素。如果说小说好客，诗歌诱人，那么散文呢？它可以朴素，也可以不朴素。总之，即使平淡，也不可无趣：可以朴素，但不能赤贫。散文可以是繁花落尽的枯枝，但捡来的一根木柴里是没有春天的，它只能被灶火吞没，因为不管怎么努力，我们也难以从木柴里嚼出甘蔗那样的甜汁，也无法期许绽放的未来。
⑨就像长短不是判断散文好坏的标准，朴素或华丽，也是不同风格，不能仅凭此就分出高下。朴素不等于简单，华丽不等于丰富。不必担心多用了几个字，就会变朴素为华而不实了。不能在剥离内容的状况下，预设结论。比如说，孔雀是华丽的，你如实描写出了这种华丽——那么这是什么呢？恰恰，是朴素。写变色龙五光十色，写蚯蚓灰头土脸，都是朴素的表达。单纯地看，黑白肯定比彩色朴素。但用什么颜色描绘，取决于写的是什么，写云是单色，写彩虹就得七色，同样都是朴素，因为做到了准确而不偏离。朴素，是动作连贯而没有额外的干扰，不是只摆一个自始至终不变的雕塑造型。我认为，最重要的朴素，是对内容的有效表达；就像最重要的是把字写对，而不必在意拿的是毛笔还是钛金钢笔一样。华丽也好，朴素也好，不能混沌而浮泛，能写出“春江花月夜”这样的况味，才是真好。
⑩诗歌有春江花月夜，散文也可以活色生香。是的，散文可以小桥流水，可以大漠孤烟；可以暗香浮动，可以血流漂杵；可以惊心动魄，可以荡气回肠。我看到，越来越多风格各异的散文，活色生香：矿物质般闪着古老而宁静的微光的；隐藏或显著的音乐性；起承转合充满旋律的；缓释胶囊般有后劲的；鳗鱼般当场释放电流的；带着木茬和刺，会把平静的手划出血痕的。它们像是乱针刺绣，若无规则，组织在一起，才知道从未紊乱的理性贯穿其间，能够突然呈现一个分外逼真的瞬间。从文字质感，到认知深度，这些散文生机勃勃，难以预测，迥异于以往袖珍与枯燥的表现形式。散文与散文之间区别如此巨大，近乎是一种文体与另一种文体的区别。在丰富、复杂甚至驳乱中，散文将蕴藏并爆发它的巨大潜能。
我也由此想起一个现象：小说家和诗人都会写散文，散文作家转向小说或诗歌却不那么容易，成功转型者比例不高。
散文几乎是写作者最早接触的文体，作文训练的主要是散文，它也是进入其他文体的基础准备。有人把散文理解为现成的语言布料，学裁缝手艺要学纸样剪裁，散文好像不需要那么复杂的工艺，小孩子把布往身上一围就能遮体。专业散文作家之所以文体转换困难，在于他们自己就把散文当成语言并不讲究、技术上没有难度的写作，老实交代，有问必答……渐渐与其他文体之间产生鸿沟。这样的散文，自我囚禁在壁垒之中，缩手缩脚，别说不具备建设性或侵略性，连出门旅行、观光学习的勇气都没有了。其他文体对它来说，是强大而辽阔、产生包围性乃至是压迫性的存在。但散文不是最自由的吗？无须固守城池，散文可以坚硬如冰，可以弥散如雾，可以高渺如云，可以平凡如水……它充满渗透万物的可能。散文写作要保持自由与灵活，才能减少进入其他体裁时的困难和障碍。如果文字木讷，就像一个表情和内心僵硬的人，本身都不生动，当然就很难出色地演绎鲜活的人生。
我们可以把散文当作基础准备，当作日常训练，当作端起各种文体的盘子。不过，拍卖会上那些昂贵的盘子，买回来也当然不是为了盛菜的。它们的器形与纹饰，足以让它们的美遗世而独立。
（1）下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是
A．本文题目中，“春江花月”与“活色生香”形成对仗，此题目起到了概括全文内容的作用，又在形式上具有整齐之美。
B．“春江花月夜”独立成段，开篇点题；句子简短，节奏明快，在视觉上突出醒目，有助于引起读者注意。
C．“树叶的边缘被阳光镶上一层金边”中的修饰成分必不可少，较“披光的树叶”更易于读者理解。
D．依据文意，对孔雀的华丽、变色龙的五光十色、彩虹的七彩、蚯蚓的灰头土脸的如实描写，都是朴素的表达。
E．本文语言严谨，表达准确，条理清晰，层次鲜明；大量举例，运用对比、比喻、拟人等手法使抽象的理论通俗易懂。
（2）请概括文中倡导的“简洁”的多重内涵及“必要的浪费”的含义。
（3）鉴赏文中画线句子。
（4）本文第 段具有承上启下的作用，本段中“此”指代什么？“散文作家转向小说或诗歌却不那么容易，成功转型者比例不高”的原因是什么？
（5）文中所言“活色生香”的散文具有什么特点？并分析以下文段是否具有“活色生香”的特点。
“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
（节选自史铁生《我与地坛》）
11．（2024 红桥区一模）阅读下面的文章，完成各题。
黄昏时分
肖复兴
旧时京城，黄昏时分，即使普通平民院落，屋顶上的鱼鳞瓦铺展连成一片，如同海浪翻涌，平铺天边，是只有北京见得到的风景。各家开始做晚饭了，即便都是简陋的煤球或蜂窝煤炉子，炊烟袅袅中，有千篇一律的葱花炝锅的香味缭绕，也是分外让人怀想的。
那个时候，我和我的一位女同学，从我家小屋出来，便是在这样的炊烟袅袅和炝锅的葱花香味中，以及街坊们好奇的眼光中，穿过深深的大院，走到老街深巷里，一直往西走；走到前门大街，过御河桥，往东一拐，来到22路公交车总站的站台前。它的一边是北京老火车站，一边是前门的箭楼。黄昏时分夕阳的光芒，正从西边的天空中泼洒过来。洒在前门的箭楼上，余光流泻。雨燕归巢，一群群墨点一样在金光中飞舞，点染成一幅点彩画面。
我们是同住在一条老街上的发小儿，读高中，为了能够住校，她考上了北航附中。几乎每个星期天的下午，她都来我家找我复习功课和聊天，黄昏时分，我送她到前门，乘坐22路公交车回学校。每个星期天如此，从高一一直到高三毕业。前门箭楼前的黄昏，涂抹着我们15岁到18岁青春灿烂的背景。
高中毕业后，我去了北大荒，在七星河南岸荒原靠西头的二队，生活了整整六年。一望无际的荒原，荒草萋萋，无遮无拦，一直连到遥远的地平线。我们开垦出来的地号，都在东边，按理说。每天收工都要往西走，回队上吃晚饭。正是黄昏，一天晚霞如锦；夕阳横在眼前，在荒原上应该格外醒目。奇怪的是，我竟然一次都没有注意到黄昏的情景。也是，干了一天的活，如果赶上豆收，一人一条垄，八里地长，弯着腰一直往东割，割到头，已经累得跟孙子一样，再好看的黄昏风景，也没心思看了。
六年后的早春二月，我离开北大荒，回北京当老师。中学同学秋子，赶着一辆老牛车，从二队送我到场部，准备明天一早乘车到福利屯火车站回北京。老牛破车，走得很慢，走到半路，天已黄昏，忽然回过头往西张望，想再看看生活了六年的二队。二队家家户户炊烟四起，淡淡的白烟，活了似的，精灵一般，袅袅地游弋着。西边，晚霞如火，夕阳如一盏硕大无比的橙红色大灯笼，悬挂在我头顶，然后像大幕一样在缓缓地垂落。我从来没有见过夕阳居然可以这样巨大，大得像神话中出现的一样，那是我第一次，也是唯一一次见到。
我真的有些惊讶，一句话说不出来。秋子见多不怪，头都没有回，只是默默地赶着牛车。黄昏，这样的壮观；忙碌了一天夕阳谢幕时，这样的从容，让半个天空伴随它一起辉煌无比和即将到来的夜晚交接班。
岁月如流，人生如流。无数个日出日落，构成了逝者如斯的岁月与人生。前年到美国看孩子，一眨眼似的，我的孩子都有了孩子，少年和青春，轮回在儿子和孙子的身上。每天接送小孙子上学放学，将孩子送到家门前不远的路口，等候校车。黄昏的时候，眺望远方，盼望着黄色的校车，从树木掩映的小路上，一朵橙黄色的云朵一样蜿蜒飘来。
校车出现的前方在西边，茂密的树木遮挡住天空；看不见夕阳垂落。正是晚秋时节，有几株加拿大红枫。高大参天，看不见夕阳，却看得见夕阳的光芒打在树上，让本来就红彤彤的枫叶，更加鲜红。如同燃烧起一树树腾腾向上直蹿的火焰，映彻得天空一派辉煌。
如果没有蔓延全球的疫情，今年这时候，我可能还会在那个路口守候孩子放学，看到夕阳燃烧加拿大红枫的情景。因为不是送别，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，灿烂的黄昏，显得更加灿烂，而且，多了一份温情。
前两天，偶然又听到美国老牌民谣歌手安拉唱的一曲英文老歌《黄昏》，不由自主联想起这几个难忘的黄昏。安拉的《黄昏》，唱的是失恋，伤怀悼时，感叹余音袅袅在耳，却昨是而今非。只是这首老民谣唱的黄昏，和我记忆中的黄昏不同，它不过让我望文生义想起了我的黄昏而已。我的黄昏，无论是告别，分手，守候，都是美好的。黄昏时分，走在寂静几近无人的街上，想起这首老民谣，也想起郁达夫写黄昏的诗：遮街灯火黄昏市，深巷帘拢玉女笙。记忆中存在的，眼前浮现的，是美好的值得期待的黄昏。
（选自《新民院报》2021年11月23日第20版）
（1）下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是
A.开篇写旧日京城的黄昏景象，既写了瓦片翻涌、炊烟袅袅的外景，又写了烧火做饭、葱花飘香的内景，很有立体感。
B.作者在北大荒生活了六年时间，却一次都没有注意到这里黄昏时的情景，是因为满目荒凉的环境让其厌烦，无心去看。
C.作者回忆青春时光的黄昏，将归巢的雨燕喻为在夕阳金色光芒下飞舞的一群群墨点，生动形象地突出了雨燕数量之多和景色之美。
D.面对离开北大荒时黄昏的壮观景象，“我”和秋子的态度形成了对比，既表明了各自的日常生活状态，也突出了秋子不能回城的失落感。
E.本文时间跨度较大，作者用饱含深情的笔墨，将人生不同阶段黄昏时分的画面连缀起来并逐一展现，意蕴丰富。
（2）请分析第一自然段在本文中的作用。
（3）文章以“黄昏时分”作为标题，有什么好处？请谈谈你的理解。
（4）赏析文中画波浪线的语句。
（5）本文作者曾说，散文写作在语言风格、文气（行文） 和心地（内容） 等方面都要讲求“清”的境界。请结合文本谈谈你对作者这一创作观的理解。
12．（2024 和平区模拟）阅读下面的文章，完成下列各题。
乡魂
倘若你生长在故乡，那份乡情乡恋牵肠挂肚自不必说；倘若你出生在异地他乡，你对它的印象与情感都是从长辈那里间接获得的，对故乡，你又是怎样一种感觉？
数年前，我应邀与几位作家南下访游，依主人安排，途经宁波一日。车子一入宁波，大家还在嘻哈交谈，我却默然不语，脸贴车窗，使劲向外张望着，好像急于想抓住什么，好跟心里的故乡勾挂在一起。此时我才发现心里的故乡原是空空的。我对自己产生了怀疑，面对祖父与父亲的出生地，为何毫无感应？
啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！
我不是“回”故乡，而是“来”故乡，第一次。我渴望与故乡拥抱和共鸣，但我不知道与故乡的情感怎样接通。好似一张琴闲在那儿，谁来弹响？怎么弹响？
下车在街上走走，来往行人的宁波话一入耳，意外地有种亲切感，透入心怀，驱散了令我茫然的陌生感。
我很笨，一直没从祖父和父亲那里学会宁波话。但这特有的乡音仿佛是经常挂在人们嘴边的家乡的民歌，伴着我的童年、少年。那时，来串门看望祖父的爷爷奶奶们，大都用这种话与祖父交谈。父亲平时讲普通话，逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话，好像故意不叫我听懂，气得我嘛起小嘴抗议。那些爷爷奶奶们便逗我，哄我，依然还说那种难懂的宁波话……这曾经让我又气又恨的宁波话，为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都召唤回来，逼真地如画一般地复活了？
在天童寺，一位老法师为我们讲述这座古寺的经历。他地道的宁波口音，使我如听外语，全然不懂。我便仔细去端详这法师的仪容，竟然发现他与祖父模样很像：布衣布袜，清瘦身躯，慈眉善眼，尤其是光光的头顶中央有个微微隆起的尖儿。北方大汉剃了光头，见棱见角，或圆或平；宁波人歇顶后，头顶正中央便显露出这个尖儿来，青亮青亮，仿佛透着此地山水那种聪秀灵气。我觑起眼睛再感觉一下，简直就是祖父坐在那里说话！
宁波临海，这里的人吃起海鲜精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前绝后，满满一勺入口，只在嘴里翻几翻，伴随着吱吱的吸吮声，再吐出来便都是玲珑精巧的空壳了。
每次吃江螺，不用我邀请，祖父总会令人惊叹又神气十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪儿呢？我心头情感一涌，忽然张开眼睛，想对老法师大喊一声：爷爷！
奇怪，祖父是在我十岁那年去世的，三十年过去了，什么缘故使我隔着岁月烟尘，如此动情地呼叫他呢？
是我走到故乡来了，还是故乡已悄然走进我的心中？
前两年，我去新加坡参加一个会议。忽有十几位上了年纪的华侨同胞到宾馆来访，见面先送我一本刊物，封面上大大地写一个“冯”字。原来是此地冯氏宗亲会的成员。华人在海外，组织各种同乡同族会，彼此守望相助，可剖肝胆。每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；若同乡同族人有了成就，也同喜同贺。一位冯姓长者对我说：“你是咱冯家的骄傲啊！”
我看见坐在侧面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相识，心有所动，问道：“您家乡在哪儿？”
“宁波。”他一开口，便带着很重的乡音。
我听了，随即说：“我们五百年前是一家，我老家也在宁波。”
他马上叫起来：“现在就是一家，我们好近呀！”随即急渴渴向我打听故乡的情形。
多亏我头年途经故乡，有点见闻，才不致窘于回答。他一边听我讲，一边忽而大发感慨：“全都不一样了，不一样了……”忽而冲动地站起来，手一指叫着：“那是我去捉过鱼的地方！”然后逼我讲出更多细节，仿佛直要讲得往事重现才肯作罢。
这老乡情不自禁把座椅挪到我身前，面对面拼命问，使劲听。可惜我只在故乡停了一天，说不出更多见闻。但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫。他脱口吟道：“ 。”我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远。
我怕冷落了他人，才要转换话题，那些人却笑眯眯摆手说：“不碍事，你再给他多讲讲吧……”
他们高兴这样旁听，直听得脸上全都散发出微醺的神气，好像与我的这位老乡分享着一种特殊的幸福，那便是得以慰藉的乡恋。
此时我多么像在家人中间，张张陌生的面孔埋藏着遥远的亲切。我想象着在哪里曾与他们相关相连，唐宋还是秦汉？我想起在黄河边望着它烟云迷漫、波光闪耀的来处，幻想着它万里之外那充满魅力的源头。同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感。
有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。
（取材于冯骥才同名散文，有删改）
（1）填入文中横线处的语句，恰当的一项是
A.近乡情更怯，不敢问来人
B.仍怜故乡水，万里送行舟
C.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
D.今时明月他乡客，旧地故人往日情
（2）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是
A.文章首段通过设问的方式，引发了读者对于乡情的思考，也为整篇文章奠定了情感基调。
B.作者先说故乡只是他的一个符号，接着又说自己不是“回”故乡，而是“来”故乡，表现出他对故乡的冷漠。
C.作者写宁波人歇顶后的头顶时，用了“青亮青亮”一词，直接写出了宁波山水的聪秀灵气。
D.文中对祖父娴熟地吃江螺的描写，不仅展示了祖父的性格和生活习惯，也体现了作者对祖父深深的怀念之情。
E.忽而大发感慨、忽而冲动地站起来、拼命问、使劲听、脱口吟道等一系列动作描写，表现出新加坡同乡对故乡的深厚眷恋。
（3）赏析文中画波浪线的句子。
（4）文中多次提到“宁波话”，请分析“宁波话”在文章中的作用。
（5）结尾段中“共同的生命密码”一词含义丰富，请结合文本进行分析。
13．（2024 河东区一模）阅读下面的文章，完成各题。
山影奔腾
张锐锋
①巨大的山鹰从地上起飞，它有不可阻挡的力量，翅膀张开，尖利的鹰喙撕开了夜空，它的影子的轮廓线被银辉包围，银辉好像来自它自身，实际上来自另一面的大海的反光。一颗佛头露出了群山，他从高处俯瞰人世，却看不见他的面孔。他不是来自遥远的佛国，而是来自人间，来自巨石的阴影。同样是大海的反光，雕刻着他的形象，让他的暗影边沿镶嵌了一圈光晕。这里的每一座山都有着自己独特的样貌，都有着对人间事物的暗指，有着大自然深邃的寓意。
②山峰连着山峰，它们都不是笔直的，而是微微倾斜，这在夜色中尤其明显。这样的倾斜赋予山峰运动的姿态，它们都是奔跑者，从一个基座上向着自己的方向奔跑，而山脊线上的辉光将这样的动感进一步推向极致。它们有着同样的服饰，却有着完全不同的身姿。它们自动形成了一定的间隔，好像为了同行而彼此靠拢，甚至在很多时候几座山峰的身影叠加在一起，我们只有从身影的浓淡中分辨它们的层次，确认它们不是同一座山峰。它们完全是梦幻组合，奇特的夜景在可能与不可能之间，就像一幅构思精妙的木版画，没有豪华的彩色，却能够引发观赏者无限的遐思。
③雁荡山似乎违反我们的日常经验，颠覆了我们对山的认知，却在真实和虚幻之间建立起不朽的连接。它的层次错落和高峻挺拔，它的变化莫测和惊险陡峭，它的穹崖巨壑和奇峰飞扬，它的超绝大气和撼人心魄，它的高低比例中蕴含的视觉风暴和美学合理性，乃是出于大自然的精心缔造。它的非凡的哲学暗示和丰富寓意，它的对人世的俯瞰身姿，它的层层构筑的边沿光感，乃是人间圣者光辉的显耀。
④这是古代书法家怀素曾来过的雁荡山，他是不是发现了自己的狂草原型？山势蜿蜒、山峰飞动、连峰奔呼、草木飞扬、飞瀑流畅、流水喧哗、奇石迭出，这不是他所追求的自由吗？这不是他所向往的狂放不羁吗？这是旅行家沈括曾来过的雁荡山，他发现了深藏不露的奇峰，发现了飞奔的河流，发现了万山回应自己的声音——雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙，瞰望大海而背靠大地，山巅的雁湖芦苇丛生。诗人谢灵运不曾见过的奇山奇景，沈括看见了。他是一个真正的观赏大自然的美学家，是一个用双眼扫视大自然的伟大旅行家，一个在大自然中独享自由的人。这是清代思想家黄宗羲曾来过的雁荡山。他思考土地和税赋，思考朝代的兴衰，思考经史和地理，也思考天文历算和教育，却在这里找到了置身于世外桃源的人生理想。盈天地皆心也，他意识到大自然和人心性之间的联系。在自然美景中，人间的一切似乎变得遥远和渺茫，而大自然给予的启示录却将转化为人间的智慧和思想的源泉。
⑤这是无数人来过的雁荡山。它意味着地球演化和漫长历史的在场，包含着过去、现在和未来。中国近代文学家和翻译家林纾精于文辞，以文言文意译域外小说著称于世。他还是一位山水画家，其画作精细灵秀而美趣淋漓。他在《记雁宕三绝》中以一个画家的细腻观察记录了他眼中的雁荡山。他用古色古香的文辞写下了雁荡山的惊险和雄浑，他笔下的雁荡山乃是绝壁四合、天地纯绿的雁荡山，是空立而隆、危云积雨、行客惊骇、万竹梗道而不知所穷的雁荡山，是连云叠嶂、涧水寒碧、石亭久圮的雁荡山。而同样的景观在思想家和政治家康有为看来，则有另一番趣味。他毕竟有着更大的视野架构，先历数自己所见的印度的须弥山、美国的洛基山以及欧洲的比利牛斯山和阿尔卑斯山等山岳，然后将雁荡山放到了世界山景的坐标系中，以作比较认定。他的结论是——上则群峰峭壁，与青天白云相摩。耳不绝于奔泉之声，目相接于奇石之色，丘壑之美，以吾足迹所到，全球无比，奚独中国也。而另一位著名学者、教育家蔡元培也得出了同样的结论——域中山岳之至奇者，尽于此矣！
⑥1934年4月，教育家黄炎培舟车劳顿，一路辗转来看大龙湫……他写下了一副对联：未必道可道，来寻山外山。这一对联说出了山与道的联系，也许没有道可以说出，但却可以找到山外山。因为山外有山的景象说出了变化和无穷，那么真正的道也在这变化和无穷之中。当黄炎培用对联说出自己的感悟时，就已经告诉我们，宇宙的道也许就在我们眼前的山影中，尤其是雁荡山梦幻般的变化和静止、蜿蜒和精微、沉重与飘逸、风轻云淡和草木浩荡、单一和无穷、危石悬空和巧妙的平衡稳定，已经是道的显形。老子说水接近于道，而山又何其不是道的化身？
⑦对才华横溢的现代作家郁达夫来说，印象最深的乃是雁荡山的秋月：“海水似的月光，月光下只是同神话中的巨人似的石壁，天色苍苍，只余一线，四周岑寂，远远地也听得见些断续的人声。奇异，神秘，幽寂，诡怪，当时的一种感觉，我真不知道用些什么字才能形容得出！”是的，郁达夫如痴如醉地望着雁荡山的秋月，在露台上对着月光峰影，坐到了天明，坐到了日出。这一切，符合他的性格和气质，符合他的柔弱和刚强，符合他的忧郁和惆怅，也符合他面对大自然的心境，他心中的秋月和雁荡山的秋月完全重合了。
⑧正如张大千的推断，雁荡山起源于几亿年前的地质变迁。那时，洪荒时代的巨变呼啸而起，海潮推起了一个个巨浪，雷霆在咆哮，闪电一次次从高不可攀的天穹贯穿了乌云，地火从岩层下突然升起，浓烟和火焰笼罩了大地，暴雨和飓风交相摩擦，漫长的时间沉浸于暗夜，星月晦暗，大地在翻天覆地的痛苦中叫喊，冰川在凝结，在消融，在运动，在漂移，河流在溶蚀，在冲刷，在奔腾。火焰在冷却，在冷凝，在重新提炼。岩石在形成，在崩解，在重新组合。一场颠覆乾坤、伴随着阵痛的孕育和自我改造，席卷了世界。这一切，都是为了几亿年后诞生的人类，为拥有灵魂的人类预备浩渺纷繁、山影变换和奇峰迭起的视觉盛宴。而尚未出现的诗人、画家、旅行家、游客、农夫、樵夫和所有对雁荡山的渴望者，在遥远时光的另一端，耐心地等待。
（选自《人民日报海外版》2023年05月06日第07版有删改）
（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是
A.文章以雁荡山影开篇，跟随时间的脚步，历代文人墨客纷至沓来，观赏感悟雁荡风光。读者从中可领略奇山奇景之美，感受深厚人文内涵。
B.作者把山峰、大海和夜空构成的奇特夜景比作一幅构思精妙的木版画。它并不需要丰富的颜色，只以其墨色的浓淡就能引发观赏者的遐思。
C.同样的雁荡山景观在林纾、康有为和蔡元培眼中却有不同的趣味，反映出文学家画家、思想家政治家和学者教育家不同的审美趣味和文化视野。
D.雁荡山秋月带来的“奇异，神秘，幽寂，诡怪”之感和故都的秋引发的“清，静，悲凉”一样，都符合郁达夫的审美倾向，后者也折射出民族的审美传统。
E.文章语言生动形象，用词新颖，运用多种修辞手法，在描写中杂有议论，阐发了拥有灵魂的人类面对这场视觉盛宴的个性化认知。
（2）赏析文中画横线的句子。
（3）简析文章题目“山影奔腾”的妙处。
（4）浙江省温州市文旅局想为雁荡山拍一个主题明确的宣传短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请依据文本内容填写下面的表格。
雁荡山宣传短视频分镜头拍摄脚本 时长：15秒
拍摄主题
概述远景或近景画面
解说词。（不超过50字）
（5）第④段最后作者说：“大自然给予的启示录却将转化为人间的智慧和思想的源泉。”请结合全文内容，谈谈你对这句话的理解。
14．（2024 河西区模拟）阅读下面的文章，完成下列各题。
美与荒芜在场
李浩
①路途迢迢，我们颇费辗转地来到了绥宁，而这迢迢也似乎让我们“走出了时间”，走进了古老和一种具有遗迹感的美中。荒芜与美同时在场，并且紧紧地、奇妙地合在一起。
②走进苗察，我们仿若置身于另一个时间里，它似乎并不具有“当下感”；我们也仿若成为了可贵的“旧物”。在这里，流水都是古老的
一．现代文阅读（共18小题）
1．（2024 河西区校级模拟）阅读下面的文章，完成各题。
天下谁人不识君
楚林
只要提起中草药，大概每个人都会条件反射性地想到一个字——“苦”。中药确实大多数都有些苦，而有一种草药，却是例外，那就是甘草。甘草，顾名思义，甘即甜也，因其性平味甘，故又被称为美草、蜜甘。
嗓子痛泡几片甘草代茶，咳嗽含几粒甘草片，可能好多人都对甘草的味道并不陌生。甘草本身便具有清热解毒、润肺止咳、补益中气的作用。
说到此，你可别以为甘草不过就是一种味道甜美清热解毒的小草而已。那可就错了。甘草可不是一般的中药，翻开医院里每天开出的处方，至少有三分之二的方子里都会看到甘草的身影。甘草入药，有着两千多年的历史，在南朝时即被医药学家陶弘景尊称为“国老”。唐代医家甄权也说：“诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和众药有功，故有国老之号。”
“国老”是什么？国老就是良相。前有管仲、诸葛亮、狄仁杰，后有张居正、曾国藩等等，个个都是文韬武略一人之下万人之上的人中俊杰。而一株甜美的小草居然能够被尊称为“国老”，不能不让人称奇。这就是因为甘草有着独一无二的功效：调和诸药。
中药有四气五味之说，这其实就和人的性格一样，指的是药物的个性。有的药为热性，脾气火爆，比如附子、干姜；有的药太过寒凉，会伤脾胃，比如知母、石膏；有的药竣烈刚强，会致腹泻，比如大黄、芒硝；有的药补性特强，比如人参、当归；还有的药有毒性，比如乌头、巴豆等。而甘草则具有最温和平稳的个性。和热药同用，它可以缓解热药的过热之处；和寒药同用，它可以缓和寒药的过凉之处；和补药同用，能缓和补力，使作用缓慢而持久；和寒热相杂的药物一起使用，可以协调其持平；和有毒的药物同用，可以缓解其毒性。
所以不论名贵或是寻常，是个性刚烈乖张还是冷峻阴郁，只要和甘草在一起慢慢煎熬，都会变得温和平缓，易入脾胃，达到最佳效果。甘草如和风细雨，无形之中就把它的甘平之味慢慢渗入，润物细无声。
明代陆粲《庚巳编》记载了这样一个故事：御医盛寅有一天早晨刚进御药房，就感到头痛眩晕，随即不省人事。由于事发突然，周围的人皆束手无策。消息传出，有一位民间医生自荐为盛寅治病，取中药甘草浓煎后令其服用，不久盛寅便苏醒过来。其他的御医颇感惊奇。这位民间医生解释说：盛御医因为没有吃早饭就走进药房，胃气虚弱，不能抵御药气郁蒸，中了诸药之毒，故而昏厥。甘草能调和诸药之性、解百药之毒，所以服用甘草水后他便苏醒了。
小小的甘草何来如此能量？我曾带着这样的疑问走近甘草。
没想到甘草竟然生长在内蒙、山西、甘肃等地的沙漠边缘，荒芜苍凉之地。在沙窝里，一丛丛，一簇簇，耐着高温，耐着风沙，只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片。圆圆的叶片在荒凉之中看起来是那么碧绿青翠，恬淡自然。风吹沙袭让它的身姿变得纤弱矮小，不过几十厘米，可它的根却足有三四米长。又细又直的根质地坚实，柔韧无比，深深地把自己扎入沙子之中。因为顽强与坚韧，低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障。
甘草的甘甜，竟然是来自于这样艰苦卓绝的环境，甘草内心的温和与平静，原来都是在这高温、严寒、风沙的磨砺之后。
甘草实在是当之无愧的和平使者。不论自己有多苦，奉献出来的都是一缕缕沁人心脾的甘甜。无私地奉献自己，全心全意地成全他人，让万事万物和谐相处。如果没有一颗仁爱、忠厚、慈悲的心，怎么可能做到这些呢！
《本草纲目》总结得最好：“盖甘味主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，居中之道尽矣。”看到此，不禁想到孔子当年因为看到人类不断地争斗、对抗、流血、陷于连续不断的苦难灾祸而不能自拔时发出的感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
两者实在是有异曲同工之处。甘草可能代表的就是孔子所说的最完美的中庸之德。有许多人质疑中庸是折中调和，没有原则。辛弃疾当年也曾在《千年调》里说道：“寒与热，总随人，甘国老。”他用甘草可以随处入方，不拘主药寒热温凉皆能配合协调的特点，来隐喻那些俯仰随流、八面玲珑的世俗小人，来讽刺那些“你好我好大家好”，不分善恶是非，万事调和的官员。
事实上甘草绝非如此。甘草的寒热随人，是为了使各种不同特性的药物能得到和谐统一，综合众药为一个整体，从而在治疗中发挥出更好的功效。即便是它的甜味，也是实实在在的甜，绝不是裹上一层糖衣故作温柔的甜。它或多或少都能缓和汤剂的苦涩，便于病人入口。药界的国老，甘草做得名副其实，劳苦功高。
甘草带给我们的是始终如一的甘甜，是如沐春风般的温暖。自己美，还把美奉献给大家，这样的美才能称之为大美。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”一枝独秀不是春，百花齐放春满园。
现今社会，提倡和谐。但物欲与精神的冲突，让很多人保持着“事不关己、高高挂起”，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态。由于人性淡漠引起的事故更是频有发生，更让我越来越从内心深深感觉到甘草品格的可贵。在我们的身边，有甘草一样情怀的人，惜之太少。
试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好！
（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是
A.文韬（tāo）武略，昏厥（jué），一簇簇（cù），质（zhì）疑，结合语境，对文中加点词语的注音、字形书写和应用都正确。
B.文章多处使用引号，比如，在第一段中给“苦”加了引号，在第三段中给“国老”也加了引号，这两处引号的作用是一样的。
C.作者通过比喻、拟人等多种手法，写出了甘草的可贵品格，采用记叙、描写、议论等多种方式，表达了对甘草深深的赞美之情。
D.作者认为辛弃疾在《千年调》里对甘草的药效理解有误，“寒与热，总随人，甘国老”的说法是不准确的，事实上甘草并非如此，所以不应该讽刺那些万事调和的官员。
E.文章从中药说开去，把药理医理、博物知识、处世体验、人生哲理有机地融合在一起，字里行间充满温情，一味普通的中草药犹如鲜活的人跃然纸上。
（2）赏析文中画波浪线的语句。
（3）甘草有哪些可贵的品格，请结合文本简要分析。
（4）本文标题为“天下谁人不识君”，有人认为改成“甘草人生”更好，你认可哪一个？请阐明理由。
（5）作者把甘草的草本特点和人的美好品质联系起来，中医药出版社编辑评价本文是“遇见最美本草”，是“本草与人的奇妙邂逅”，生活中，还有许多我们熟知的中草药，如黄连、灵芝、薄荷、藿香、板蓝根、金银花、当归、百合……请你任选一种（不限于上述，甘草除外），结合特点挖掘其人文价值。
2．（2024 河西区模拟）阅读下面的文章，完成下列各题。
《走丢了树的村庄》
高卫国
①从前，在豫北平原的乡下，春天是被不同种类的鸟鸣声唤醒的。燕子在屋檐下呢喃，黄鹂在槐树上鸣啭，灰鸽子在房顶上咕咕叫，花喜鹊翘着尾巴在杨树枝头歌唱……
②那时候，头顶的太阳和月亮轮班更有灵性，脚步走得也慢，因此乡下的日子也过得慢，岁月显得温暖而悠长。白云在蓝天飘移，云朵下的河滩草坡上有几只山羊悠闲地啃着青草，几只芦花鸡在晒坪一角的麦秸垛下低头觅食。
③儿时乡下的村庄，树到处都是。堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔，树木高大葳蕤。在我的印象里，村庄的白杨树和柳树最多。白杨树站在大路两旁，挺拔而威武。柳树则站在堤坡上和池塘的四周，身姿婀娜。柳树比其他树更早嗅到春天的气息，早早便在枝条上泛起了鹅黄，不几天就转成了青绿色，显现了“摇曳惹风吹，临堤软胜丝”的柔美意境。当然，这是我读书后借助想象附加给家乡柳树的诗意和美感。那个时候我还是一个孩童，只喜欢在大柳树遮起的浓荫下，撅着小屁股弹溜溜球。
④时令有序轮转。入夏之后，知了的嘶喊和青蛙的鸣叫代替了鸟鸣，无数知了在树上嘶喊。柳树上、槐树上、榆树上、白杨树上，到处都有知了的声音。青蛙也不甘示弱，蹲在芦苇荡的浅水洼儿里鸣叫，躲在水渠边的草叶下鸣叫，坐在小河岸边的石头上鸣叫，藏在池塘四周的柳荫下鸣叫，卧在退水闸砌起的石阶上鸣叫……
⑤秋天来了，蛙鼓渐渐消退，知了的叫声也渐渐衰弱，在知了低吟的尾声中，槐树飘落了第一片黄叶。一阵又一阵秋风刮过后，榆树、白杨树都落下了金黄色的叶子，堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔到处都有落叶旋转飘舞。落叶“奔涌”、黄影缤纷，金黄色便笼罩了整个乡村大地。
⑥时光也如一阵秋风，风过之后，往事便成了一堆飘零的落叶。有人说，循着一片落叶的痕迹会找到它生长的树。仔细思索一下，会发现这句话并不确切。有些落叶会守在树下，有些落叶会被风聚拢在一起。那些聚拢在一起的落叶长得如此相似，谁又能分清它们究竟来自哪一棵树？
⑦大多数人都和我一样，也会走落叶曾走过的路。我研究生毕业后，飘进城市，汇入了人群，自我逐渐被淹没。然而在喧嚣沉寂之后，我依然会想起那个栽满了树的村庄。
⑧记忆里，堤坡两侧全是树，榆树、槐树和大柳树，一棵紧挨着一棵；池塘四周也是垂柳依依；通往北地的大路两边是两排高大的白杨树；通往南地的路边是一排排泡桐树，到了四月份，一树树的泡桐花将整个村庄都镀成了浪漫的紫色。村庄的树在过往的岁月中行走，走着走着就走丢了。当然，树不是主动逃离，它们有的是因为这样那样的原因被砍伐了，也有的被移栽进都市的花园成了景观树。一棵棵大树庄重地倒下了，倒在了村庄的堤坡上、河滩上、大路旁、水渠畔。一个个伐木工坐在刚刚倒下的白杨树身上，其中一个工人慢慢从衣兜里摸出一支香烟，深吸两口，眯着眼睛，很享受的样子。
⑨一个念头在我脑海里盘旋，挥之不去：一个走丢了树的故乡，还是不是我原来的故乡？在一个暑热蒸腾的夏日，我驱车返回故乡，走到村头堤坡的退水闸旁边，顿时感觉天地空旷了许多。我童年时期的乡下，风就是雨的信使，暴雨来临之前，劲风常常当前哨。下午放学将羊赶到河边的山坡后，我常常坐在一棵大柳树的浓荫下看蚂蚁上树、听鸟雀啁啾。大柳树撑起的绿荫下总有我们撅着屁股弹溜溜球的身影，我们在大柳树的守护下逐渐长高、长大。
⑩如今这棵树被砍倒了，似乎我的童年也被人偷走了，让我关于童年的讲述有了一种虚幻感。最近，我常常这样想：那些被移栽到城市的树在树影斑驳的月夜是否会怀念堤坡温润的风？是否会留恋原野的广漠？是否还记得从水渠畔和芦苇荡传来的声声蛙鸣？……
（1）赏析文章第③段中画横线的语句。
（2）分析文章第⑦段的作用。
（3）本文标题意蕴丰富，请结合文本内容简要分析其内涵。
（4）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是
A.本文开头用“呢喃”等词描述多种鸟鸣声，展现了乡下春天鲜活的生命气息，从侧面表现出乡下树多、环境好，为下文写故乡村庄的树做铺垫。
B.作者多次写到“我”在大柳树下弹溜溜球，是为了突显大柳树与“我”的童年生活密切相关，表达对见证“我”成长的大柳树的深厚情感。
C.文章①至⑥段，按照季节转换的顺序叙写村庄中各种树的样貌，其中对“柳树”的描写更加详尽，说明在作者看来柳树更能体现乡村不同季节的特点。
D.作者写伐木工抽烟时“很享受的样子”，意味深长。伐木工的“无情”和“我”对故乡的树的眷恋形成鲜明对比。
（5）本文结尾写“我”猜想相较于被砍伐的树，被移栽到城市的树命运好一些，能像“我”一样进入城市，“我”因此感到欣慰。
3．（2024 天津模拟）阅读下面的文章，完成下列各题。
风沙行
①1968年，中央号召青年要到最艰苦的、祖国最需要的地方去。我们全班十二个党员纷纷带头表态，十二个人就全被分到北部边疆，东起黑龙江，西到新疆，一路撒开了去。我被宣布分往内蒙古巴彦淖尔盟，查了一下地图，在乌兰布和沙漠的边缘。心想，此生要和风沙打交道了。
②几经辗转，待安顿好住处，我就与几个先到的待分配同学到街上去转转。我们见惯了大都市里的高楼大厦、车水马龙，忽见到电影里的沙漠，十分新奇。沙丘相拥而去，一个连着一个；连绵的弧线，一环套着一环，如凝固的波涛。我们几个萍水相逢的天涯学子，来做这沙海中的伴侣，一扇新生活的大门即将打开。大家兴奋不已，打滚扬沙，尽兴而归。
③谁知还没有两天，沙漠就露出了真容。因为我们还要继续下派到县里去，就借了人力排子车，拉上行李到火车站去办托运。走到半路狂风大作，飞沙走石，瞬间黄尘蔽日。前日里美丽温柔的沙海早不知躲到何处。街上的行人，男士一律帽檐朝后，女士以纱巾裹脸，艰难地躬身前行，好像正跟前面的一个人角力较劲。我们几个前拉后推护着车子，不让风吹翻行李，大口地喘气。可一张口，好像旁边正等着一个人，立即就给你嘴里塞进一把沙子。成语说，逆水行舟，不进则退。我没有行过船，却体验到了逆风拉车，不进则退。这是我到西北后经历的第一场风沙洗礼。
④还有一次我搭车出去办事，出发时还天清气朗，车行到北山脚下，山后渐渐升起一片腾腾的烟雾，先是深红暗黄，后渐成灰黑一团，滚滚而来。一会儿就感到了飓风的力量，像有一个无形的巨人，横挡于路的中央，用双手推住我们的车子不准前行。车子大喘着粗气，颤抖着左右摇晃。霎时风助沙威，沙借风力，一团沙、土、风搅成的旋涡将车子团团裹定。只见风挡玻璃上唰唰地卷过流沙的怒涛。车子如掉到了黄河深处，上下左右浊流滚滚，一片昏黄，人如在水下不辨东西。那时的北京吉普还是帆布棚，何谈密封。沙子寻着袖口领口、衣襟裤脚等一切可乘之隙，急急往身子里钻。赶紧停车，静待其变，大家都不敢说话，因为一张口就有一把土直塞咽喉。这是我印象最深的一次风沙与车子的较量。
⑤一年后我先在县委工作，后当省报的驻地方记者，仍少不了经常下乡，吃风浴沙。这里虽风沙肆虐，但人们居于斯，长于斯，也有了对付的办法。最有效的法子就是造林栽树。我们住的房子旁长着两排很密的灌木丛。当地人叫它沙枣树。沙枣有顽强的生命力，无论怎样干旱，它的根总是扎在白色的碱土上，枝总是那样红，叶总是那样绿。十几年来，当地人沿着沙漠的边缘造起了一条二十多里长的沙枣林带，沙枣后面又是柳、杨、榆等其他树，再后才是果木和农田。这长长的林带锁住了咆哮的黄沙。那浩浩的沙海波浪翻滚，但到沙枣林带前却停滞不前了。沙浪先是凶猛地打在树干上，但立即被撞个粉碎，又被气流带回几尺远，这样，在树带下就形成了一条无沙通道，像有一个无形的磁场挡着似的，黄沙总是不能越过，并且还逐年树进沙退。高大的沙枣树带着一种威慑力量巍然屹立在沙海边上，迎着风发出豪壮的呼叫。在太荣大队我曾见过一位林业队长，这位近六十岁的老人，二十多年来一直在栽沙枣树。花白的头发，古铜色的脸膛，深而密的皱纹，粗大的双手，我一下就想到，他多么像一株成年的沙枣，年年月月在这里和风沙搏斗。他的坚韧与顽强在育苗时通过满是老茧的手注入到沙枣秧里，在护林时通过期盼的眼神注入到古铜色的树干上。不是人像沙枣，是沙枣像人。
⑥沙地的可咏可叹之物还有许多，比如红柳、芨芨草。就是沙子本身也有许多特别的用途。老油瓶子是最难清洗的，在没有发明洗涤灵的时代，抓一把沙子，加半瓶水，来回晃荡几次，便洗得光亮剔透。沙性吸水存水，当地就总结出一门植树的特技：拿一空洒瓶装满水，放入扦插树苗，连瓶埋入沙土中，小苗靠这一瓶水就可熬到长出须根，翻出瓶外，接上地气。我们不能不惊叹人们的聪明，也不能不承认沙子的全能。
⑦人久生情，地久生恋。长年生活于沙地，人对这里就有了一种特别的情感。别看风沙脾气大，平歇下来也温柔可人。仲夏的夜晚，凉风过野，细沙打在窗纸上，簌簌唰唰，如春雨入梦，窗外明月如霜，沙束花暗香浮动。想来命运把我们扔到这沙地里来也是有一定的道理，古人不是说要给你一点重任，先得饿其体肤、苦其心志吗？学生刚出校门正该这样。在大自然所设的各种苦境中，风沙够得上上等之苦了。但它像一杯苦茶，喝过之后又有一点回甜。人生旅途漫长，但只要你曾经穿越过风涛沙浪，就懦者勇、弱者强，男女即可为壮士。一年后，我们挥沙分手，各赴前程。但不管走出多远，我们身上都有一个印记：从风沙中走出来的人！
⑧1983年我到新疆采访中国科学院新疆沙漠研究所，与他们谈沙说沙，如话乡音，格外亲切。后来去河南，在兰考捧起一把焦裕禄治过的沙子，倍感亲切。到山东看黄河入海口，滚滚而来的沙子竟在海边形成一片新的陆地。我在心中轻轻地喊道，这其中一定有几粒是认我当年的衣缝中抖落或者口鼻中喷出来的啊。
⑨从去年开始，国家对环境保护的内容已经调整为“山水林田湖草沙”的七字方针。这个“沙”字已经堂堂正正地升为国策的一部分了。我伴沙而行五十年也倍感光荣。
（取材于梁衡同名散文）
（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的两项是
A．文章以西北大漠为背景，讲述了作者在这里的经历，并通过对风沙、人文等多方面的描写，展现了大漠的宁静、壮观和神奇之美。
B．第④段叠词“腾腾”“滚滚”与描写色彩的词语“深红暗黄”“灰黑”，写出风沙的来势和变化，让人感受到大自然的威力与奇妙。
C．本文语言生动华丽，第⑤段中作者大量使用比喻、拟人、对比等修辞手法，让人感受到风沙的肆虐和势不可挡。
D．第⑦段画波浪线的句子把经历风沙洗礼比作饮茶、以苦后回甘的滋味表达经历苦境后人生终获成功的喜悦。
E．作者“与沙为伴”的五十余载的生命体验，见证了西北地区自然生态的不断恢复与改善，勾勒出崇高伟大、坚韧不屈的生命之光。
（2）伴沙而行五十载，作者对沙的特点有哪些认识？请加以概括。
（3）请赏析文中划横线句子。
（4）标题“风沙行”意蕴丰富，请结合文意，谈谈你的理解。
（5）在作者看来“不是人像沙枣，是沙枣像人”，无论在老林业队长还是县委书记焦裕禄身上，都有着沙枣树一样可贵的精神，请结合文本探究这种精神的实质以及现实意义。
4．（2024 和平区模拟）阅读下面文章，完成各题。
遥望黄土
苍莽之黄
一个从未来过陕北的人，在火车上睁开眼睛，满眼就是一色的黄，黄出了叠加与层次，黄得深入和彻底，整个世界，乃至内心和灵魂，都被这陕北的黄贯穿、俘虏了。
耳边似乎有连绵的涛声传来，先是汹涌澎湃、雷声轰隆，渐而静默无声、宛若处子。我不由得想到不远处的壶口瀑布，这黄色的大河，在陕北之侧纵身一跃，以不复返的气势和风度，向下的向上，向上的向下，那一片天地的黄，顿时浑然一色、磅礴无极。
还没到延安，我的眼睛就鼓胀起来了，鼻子发酸，眼泪似乎是黄河当中最有力量的那一股。这片莽苍无际的黄土，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏远，内里却丰厚、多汁、动情、旷远与朴素。她在每个中国人的耳膜和内心、精神和灵魂中，都是那么大音苍茫，寥廓无疆。我闭上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一声声的低吼与呻吟，欢呼和悲怆，都在天地之间飞腾萦绕。似乎是往事中的农耕狩猎、铁马金戈，拖儿带女的牺惶、王者的振臂一呼与战斗者的弯弓长刀，盛世安居的炊烟、乱世离乱的踉跄，在这片黄土地上，踩踏出的绝世印迹及回响。
扑面而来的是浓郁的土腥味，尽管是五月，干裂的灰尘及其强大的气息依旧明显，其中还有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋润，也有些粗糙。那水汽肯定来自稳稳出出而流的延河，她的每一丝流动，都牵扯了整个延安，甚至延安之外的广大区域。水在黄土之中，也在黄土之下，是一种润泽，也是一种杀伐。
历史重镇
乘车穿城而过时，我惊异地发现，在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在。这种来自大地的色彩，以及干结的块垒，可以硬如铁石，又可以软成血液，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓荡着的，仍旧是古老的颜色及其最深刻的隐喻和担当。这两山夹一河一城的陕北重镇，数千年来黄风的塑造和黄土的雕刻，泥泞中的跋涉与峁梁沟坎，窑洞中的人间炊烟与生儿育女，风尘中的粗粝和细脉，让我觉得了一种前所未有的泽厚与张扬，隐忍与抗击。
在夜幕中下车，双脚落在地上，我瞬间觉得了一种暖意、真切地用身体接触到了这片黄土在人类历史中种种起伏跌宕的那种感觉。其中最可爱的，便是这片土地上的人们，以及他们创造的信天游民歌。一句句，一声声，好像山根无意中脱落的黄土坷垃，也像是河边深陷于淤泥的丑陋卵石，总会在某一时刻，准确地命中人生命和灵魂中最柔软与脆弱的那一部分。
延安，因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分。咆哮而来的黄河，就像一个巨大的犁铧，不停地翻耘、切割、分解、冲撞、漂移。由冰冷而渐渐发暖的浊水激浪，携带了来自大地最高处的诸多非凡信息，如积雪包含的天庭，青草和树木之间的峭拔与孤冷，泥沙中最细碎和最有粘合力的元素……黄帝和黄土高原，都是黄河的佳作，也是巴颜喀拉的造就。
躺在延安的夜里，我听到窗外有雨声，哗哗的雨，急骤而又强大，使得整个楼房都在颤抖。我关掉所有的灯光，走到窗前，看着外面的延安，泱泱的延河穿桥而过，在这弯曲的黄土大沟里，姿态曼妙而从容，通天彻地地逶迤而去。
非凡之声
早晨日光落地，在清凉山上，有一种轰然撞响的非凡之声。在并不遥远的年代，中国的红色革命声音，以文字和广播的方式，从黄土沟坎里的中央新闻局发出，传向全国全世界。面对狭窄逼仄的窑洞及里面的一张张图片、一件件旧物，我看到了先辈们坚定的目标，不妥协的精神，看到了一种特别激越人心的力量。出了陈列馆，走到已经炽烈的日光下，我抬头仰望着清凉山，这累累黄土、层层坡岭，在二十世纪三十年代中期到四十年代中期，仿佛释放了数千年以来的精气和灵气。
杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘，以枣树、紫荆居多，紧密的茅草匍匐其中。我特地去了毛泽东故居，其内陈设简单，最令人瞩目的，便是那张好像是松木桌面的书桌。我用手抚摸了一下桌面，有些光滑，有些磨损。我想到了《论持久战》《为人民服务》《新民主主义论》《实践论》《矛盾论》等文章，也记起了“一切反动派都是纸老虎”“枪杆子里面出政权。”“决定战争胜负的是人，而不是物”等等，即使现在读来，这些话语和形势判断的准确性、深刻性、新鲜性依然令人惊艳不已心生钦服。站在这张书桌前，我有些肃然。宋人魏野有诗句曰：“圣人不私己，动为万世则。”在枣园和杨家岭，朴素的衣着内，包裹的就是这样一颗廓然之心。那看似有些随意的动作之间，伴随的是响遏行云与唤醒万众的声音。
毛泽东故居的窑洞及前面的院落面积均不大，故居外面，是一片茂盛的小树林，旁边放着几个石墩。这样的简朴情境，和当时的农家没有什么区别，但其中蕴藏的活力及能量却灼人面孔、摄人心魄。毛泽东及中国共产党，就是在这样的农家院落里创造了一个前所未有的时代，并且赋予了这个时代以全新的生机与前景。
与清凉山隔延河相望的是宝塔山，它犹如群龙汇集，那无边的堆涌，那凝固的跌宕与汇拢，充满了拧紧的力量。坐在树木织就的浓密阴凉之下，山风如涛，在耳边掀起巨澜。其中有马踏飞燕的长驱直入，也有不破楼兰终不还的铁血飞溅；有战地黄花分外香的片刻浪漫，更有搅得周天寒彻飞起玉龙三百万的大战后的群山沉默，万灵肃然。既有红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙的汹涌斗志，更有宜将剩勇追穷寇和人间正道是沧桑一统山河的雄心壮志。这是一种惊世的交响，在延安；在全国各地长久回荡。七十多年前，我们的先辈，在这黄土为坎里的日月之间进行的斗争，就是一场粘连黄土的绝世大梦。
在延安，我始终被一种无形且无处不在、无孔不入的强大气息笼罩着，整个身心都沉浸在一种隆重的话语光影里。
（取材于杨献平的散文《黄土大梦》）
（1）下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是
A.文章首段写满眼一色的陕北的黄，贯穿、俘虏了内心和灵魂；照应文章标题，总领全文内容。
B.把信天游比作“黄土坷垃”“丑陋卵石”，生动地说明它朴实无华，不被重视的特点。
C.“杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘”，写出了陕北地区自然环境的恶劣和人民生活的艰辛。
D.文章通过对毛泽东故居的描写，表达了对伟大领袖的敬仰之情和对革命历史的缅怀。
E.文章语言质朴自然，运用比喻生动地描绘了陕北的自然风光和人文风情，增强了文章的感染力。
（2）赏析文中画线语句。
（3）结合文本谈谈你对“在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在”这句话的理解。
（4）延安“因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分”，但在中国革命史上却具有重要地位，请探究其原因？
（5）文章以“遥望黄土”为题，意丰而情深。请结合文本分析其中的意蕴。
5．（2024 北辰区三模）阅读下面的文章，完成下列各题。
江州寻陶潜
钱红莉
我心里只有陶潜。
别人在陶潜的田园诗里读出了闲适恬淡，我读出的唯有困苦忧惧——年岁愈长，愈甚。
终于来到柴桑，是陶渊明纪念馆。解说大姐一身紫丝绒，脸盘丰盈，正大仙容的气质。她大约不知眼前这班人皆操持文学这一行当，且大方自信地引领我们进进出出。
我像个游魂漠漠然四处晃荡。院中翠竹修篁，洒下浓荫一地。荷池干涸，莲蓬枯如青铜。秋风羽羽，阴影处颇有寒意。最后一爿小屋内，玻璃长柜里陈列一帧陶潜山居图卷，大姐热情招呼众人来看。①她指这里，复指那里，仿佛我们手持《辋川集》去终南山寻访王维遗踪那么珍重。末了，进入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背诵《归去来兮辞》，抑扬顿挫，有音韵之美，令独自面墙而立审视陶潜一生行旅图的我忽然哽咽，泪水大颗大颗往下滚……慌忙摸出墨镜，狼狈而窘迫，仿佛听闻别人的讥讽：这人莫非有病，室内戴墨镜？此时此刻，我似与他心意相通，体恤着他精神上的困苦、愤激。这首词赋，也是他的精神自况，千年之后的我们来读它，也是温习着他清洁的人格。故欧阳修才要说，《归去来兮辞》是东晋唯一文章。诗赋文章向来是一个人的灵魂自传，映照出的，正是他的心性、骨骼。
一直觉得，陶潜是天下文人中第一等真人，他守住了知识分子的个体尊严——岂止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《归去来兮辞》小序写得何等坦诚：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途……
如此磊落坦荡，却无寒酸相，彻底超脱于主流俗世之外，大多文人，一贯擅长半遮半掩，早早丢失掉安身立命的“趋真”精神。现实里，我给予一个人最坏的评价，无非是——文假，人更假。
时间之河顺流而下，一路至晋、隋、唐，到宋，有了一个苏轼，一贬再贬，何等困苦受辱，怎么就不曾崩溃过？他谪居黄州时，便早早找到了精神支柱陶潜啊。苏轼生命中的这一段，虽说早前于史料中厘清过脉络，但直至真正伫立江畔眺望对岸黄冈，我方才恍然有悟：黄州、江州两地何等之近！黄州当地政府也曾辟了一片东坡荒地给苏轼，让他自耕自食。东游西逛排遣苦闷的苏轼，日日饮酒迟归，时不时乘扁舟一叶，过江到访庐山东林寺、西林寺，而此地正是陶潜故乡，苏轼一下抓住了灵魂知音。
日后，为了向这位东晋第一人致敬，他自黄州、惠州、儋州，一路书写“和陶诗”不辍。
或许，苏轼不折不曲随遇而安的性格，正是为陶潜精神所滋养着的。《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。携飞仙以遨游，抱明月而长终”的宇宙观，不正呼应着《归去来兮辞》中天地自然的和谐吗？二人性情迥异，陶潜的困苦皆藏于诗文的肌理中，不深拓，看不见，苏轼外露些，但两人终究殊途同归了，皆走向了“怀良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的向内求索。
一个文人岂能种好地？难免窘迫，内外交困。但看他的田园诗中丝毫不见怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶尔的一次低落情绪，见《乞食》诗。长期营养不良的他，大约罹患低血糖症吧。一日饿得心慌，他敲了陌生人家的门。人一看是大诗人，欣然开门纳客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，怅惘一声，我不能像韩信那样报答一饭之恩了。
何等自责啊。
世间官场，只要肯弯腰，周旋之，钻营之，何愁不可腾达飞黄？岂止报答不了陌生人一饭之恩，甚或妻儿，也不会跟着受苦。你说一个人为了不违逆自己心性，执意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成瘾，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾想必也是有的。
高蹈出尘之余，该有多少困顿挣扎？一个有人格的人，也是千疮百孔的人。②主流俗世的失败，正是他的勋章。
中国的诗歌史，三篇辞赋不能绕过去。屈原的《楚辞》，愤慨激烈。陶潜的《归去来兮辞》，转为冲淡平和。苏轼的《赤壁赋》，彻底明心通透。这三人的诗文内核中，有一种共通的东西，那就是知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节。近年，我读鲁迅古体诗，也读出了屈陶苏的影子。
（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是
A．在陶渊明纪念馆“四处晃荡”时，作者探寻遗迹，渴望走近陶潜，院中景物的凉意与其内心的“漠漠然”相契合。
B．解说大姐的着装、气质与陶潜纪念馆似有些格格不入，后来她声情并茂、抑扬顿挫的朗诵让我激动得泪流满面。
C．精神的困苦愤激和人格的清洁都在《归去来兮辞》中得以体现，作者借欧阳修的评价来表达对陶潜的钦佩之情。
D．《江州寻陶潜》从陶渊明纪念馆“寻”起，又“寻”及陶潜的文学作品、仕宦遭际、生活处境和他内在的精神思想。
E．文中①②两处画波浪线的句子都使用了比喻，前句表现讲解大姐的热情投入，后句表达作者对陶潜的高度赞美。
（2）赏析文中画横线的句子。
（3）作者在陶潜的作品里读出了哪些“困苦忧惧”？请结合文本分析。
（4）本文着重写作者在江州寻访陶潜，却为何用大量篇幅写苏轼？请结合文本分析。
（5）如何理解最后一个自然段中“知识分子的温暖心肠，以及不曾折曲的气节”的含义？
6．（2024 南开区二模）阅读下面的文章，完成下列各题。
春节，曾经的生活样板
东西
①离春节月余，母亲上平时积攒的现金，背农产品或家禽去八腊赶街，出货后便到供销社买数尺新布，请表姐缝制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身体宽松，以便来年长个头后还能继续穿。在我的记忆里，春节就这样开始了，它包括漫长的等待。
②父母认真打量被忽略了近一年的房子，发现屋顶好多瓦片都移动了，长期漏雨而顾不上检修的地方，现在由父亲带着我对其一一修复。我在屋内用竹竿往漏光的地方轻轻捅，蹲在屋顶的父亲便把瓦片挪过来，直到那里变黑我再收回竿子，继续导找下一个漏光点。厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，后阳沟的草长高了长密了……关于房子以及环境的所有问题，都会在春节将近时争先恐后地暴露，它们仿佛也要在节日里撒一回娇，享受一下主人的伺候。修补房屋的过程中，父母一边修补一边争论，虽然声音和往时的吵架一样大，但细听却明白这样的争论不伤感情，就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛。
③外出工作的人回来了。他们穿着耀眼的服装，肩扛手提，大包小包，刚一出现在坳口就呼喊亲人或被亲人呼喊。顿时，他们的重逢变成了大家的重逢，整个村庄都欢喜起来，莫名地浮起暖意。回到家，他们就脱下干净漂亮的外套，或挑水或挑粪，或做饭或劈荣，用最快的速度融入乡村生活，以弥补一年来不能为家里干农活的愧疚。到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来。有的牲口秋收后就没回过家，它们浪迹山间，完全忘了平时饲养和驾驭它们的主人，但主人在过年前会惦记它们。所谓的团聚，也包括跟牲口的团聚。
④某年年底，我家的母牛走丢了，父母和亲人们翻山越岭找了几天都找不见，母亲没有放弃，在一个大雪茫茫的午后终于找到了它。它横卧在一条沟上，身体堆着厚厚的积雪，身下护着一头出生不久的牛犊。母亲喜极而泣，扒掉它身上的积雪，呼喊它的名字。它醒了，艰难地爬起来，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犊走不动，姐夫就一路抱着，雪地上留下动物与人类深浅不一的脚印。假如当时能对此加以俯拍，那一定是一幅绝美的画面。也有一些年底，牛自己回来了，马也自己回来了，它们仿佛有感应，知道要过年似的。这时，母亲会为它们倒上最好的饲料，一边抹眼泪一边表扬它们聪明。它们似乎听得懂，一边吃一边竖耳朵摇尾巴。在未来的日子里，母亲会一直表扬它们，直到把它们夸成天才。人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板。
⑤然后就是备年货，做腊肉，做米花糖以及各种小吃，贴春联，大家在不知不觉中放慢速度，让日子显得不再那么匆忙，走路也不再那么着急，就连说话也不再那么飞快。到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫。父亲砍来竹枝，扎成一大一小两个扫帚。大的用来扫门前的台阶，小的用来扫阳尘。腊月二十九，我们把楼板和板壁上聚积的阳尘扫下，把屋角床底蚊帐顶的垃圾清理出来，然后用背萎背到不远处的菜地，堆成一堆放火烧。由于垃圾夹杂尘土，所以烧得很慢，整个村庄都飘荡着复杂的气味，那是破布、树叶、草根、泥土、牛屎猪粪以及鸡毛蛋壳等等的综合，是一种好日子马上就要到来的美好味道。
⑥除夕这天一大早，父亲早早地拉开家门，让呼啸的北风灌进来，把贴在柱头的春联吹得哗哗地响。我摇着几粒偷拆下来的鞭炮，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村头村尾便响起零星的鞭炮声。玩累了，我们就站在山头朝自己的屋檐望，那里有一柱比平时要油腻一百倍的炊烟腾空而起，好像它就是我们放心玩耍的理由。我们在玩，父母则在那一柱炊烟下准备吃食。虽然我家才三口人，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门。厨房火铺上的火塘里，柴火在毕毕剥剥地燃烧，三角架上的铁锅里煮着上好的肉、腊肠，水汽从锅盖里冒出来，满屋都是肉香。火塘边煨着几个鼎罐，里面分别煮着萝卜、竹笋、白切鸡。红艳艳的塘火烤着鼎罐，鼎罐的缝隙间胃出白汽，父母不时把盖子打开，用锅铲翻一翻里面的食物，香味直冲鼻孔。我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足
⑦傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了。有一种说法，谁家吃团圆饭越早，来年的活计就做得越快。所以，各家各户都在暗暗竞争，希望自家的鞭炮早一点响起来。烧完鞭炮，我们围坐在桌前吃饭，说一些吉利的话，选最好吃的来吃，父亲可以纵情地多喝几杯，哪怕喝醉也不会被母亲责怪。也是从这天开始，我们做事轻手轻脚，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，父母不会打骂呵斥，夫妻不能吵架，邻里不能争执，谁都不能说不吉利的话。大家一团和气，一边拉家常一边守岁，等到凌晨，各家各户又响起新年的鞭炮声。
⑧大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣，家境好一些的，全家都换上新装。母亲怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈。这一天不能生火做饭，不能杀生。人们三三两两地出行，说是走得越远来年越有搞头，进门吃的是糖果糕点。肚里有了油水，身上穿得崭新暖和，每个人的脸上都流淌着笑意，他们一年又一年地证明物质决定意识，精神面貌必须以物质为基础。但那时的物质条件是有限的，春节一过，特别是正月十五一过，人们又开始过起节俭的生活。不看一时多，就怕吃不匀。精明的家庭主妇们都在计算如何让日子天天都有油水。
⑨这是四十多年前我家乡春节的情景，和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，春节的生活有点梦幻，仿佛是对生活的演绎，但我却从演绎中看到了生活的另一种样貌，即看到了我们所憧憬的生活样板。我们期盼这样的生活，相信终会过上天天都像过年的生活。表面上我们是在继承着春节的传统，但深层里却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘出一幅蓝图并让他们为之奋斗，不仅物质要丰富，精神也要文明起来。精神文明的具体表现，不就是夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，父母以不呵斥子女的方式进行教育，邻里以不争执的方式构建和谐吗？
⑩今天，我们早已过上了像过年那样的物质生活，如何让精神生活饱满且升华，是我们面对的一个新问题。
（有删改）
（1）下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是
A.在作者的记忆里，儿时的春节是从离春节月余就开始了的，它包含“漫长的等待”，表现了物质并不丰富的年代，人们对美好生活的向往。
B.“我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足”使用通感、夸张，虚实结合等手法，烘托了过年和乐温馨的氛围。
C.将“鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子”和春节“一团和气”的生活做对比，表明物质生活富足才会使精神世界丰裕。
D.母亲过年时为“我”添置新衣“往往做得比身体宽松”，“怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，这样的细节描写，真实又富有情感。
E.本文在叙写过年场景的同时也展现了中国过年的传统风俗，融记叙、议论、抒情为一体，并引发读者对当下生活的思考。
（2）阅读①～③段，概括作者叙写了哪些生活场景？
（3）赏析文中画横线的句子。
（4）本文画波浪线的部分可否删掉，为什么？
（5）“四十多年前我家乡春节的情景”让“我”“看到了我们所憧憬的生活样板”。这种“生活样板”蕴含着人们怎样的期待？对当下“如何让精神生活饱满且升华”，你有何见解？
7．（2024 河北区模拟）
我家门前
王选
我家住村东头。
村里人出村进村，都要从我家门前过。我小的时候，父亲在家门前的土台上栽了一棵洋槐，只有锨把那般粗细。父亲栽那棵树的时候，还很年轻 一头黑发。
天擦亮时，躺在炕上，我总能听见人的脚步声，沾着浓重的雾水，闷闷地走过去。这是人们下地去了，他们的犁头上，一定挑着露珠。
中午的时候，人们扛着农具，浑身泥土，回来了。这时候，父亲会隔着门喊：来喝一罐茶……
门外回道：不了，回去早点歇。
麦茬地翻几遍了？
第二遍。
话音传来，人已走远。
黄昏，我端着碗，蹲在门口的土台上，等伙伴们来捉迷藏。月光从蟋蟀的琴弦上升起，夜空清亮，大人们站在院子里，盘算着明天的活。我们把自己藏进葵花秆，藏进麦草垛，藏进背篓，藏进云端，甚至把自己藏进大人的闲聊里。
小时候，村里的路，全是土路，我家门前也不例外。
下雨天，屋檐上的水，汇聚在一起，淌过门前。过往的人，深一脚，浅一脚，踩着泥水，裤腿上，甩起的泥点，糊了一层。布鞋底、云上，粘着一层又一层的泥巴，厚厚的。
这种时候，村里人很少出村。下地，是泥；去赶集，也是一路泥。我家门前，是寂静的。只有雨水兀自淌。洋槐树飞高了半截，树叶上挂着雨点，吧嗒，落下一滴，吧嗒，又落下一滴。
天晴了，云散开，出彩虹。阳光把路面晒干，晒得发烫。不用多久，路上便是一层虚土。人拖拉着鞋走过，便是一路尘土飞扬。
洋槐树，这时候泛羞苍翠的光芒，似乎再一使劲，它就要飞起来了。
有一年，村里来了工程队，拉来成堆的水泥和砂子。听说，要硬化巷道了。在这之前，从山下通往村里的路，已经硬化了，五米宽，修了护坡，挖了水渠。下雨天，终于可以不用踩泥踏水，去赶班车、赶集了。很快，路面硬化到了我家门前。
我们把硬化路面叫打路刚打过的水泥路，不能踩踏。撒一层麦秆，或铺一层塑料布，用砖头压住。人们欠着身子，从墙根下颤巍巍走过去，生怕一脚落下去，踩进水泥里。鸡啊鸭啊，是不怕的，趁人不注意，已经开始大摇大摆走了过来，还不时用嘴啄一下粘在水泥上的蝇子。水泥路上，留下了几串竹叶，又落下了几串枫叶。
路干了，可以行走了。风再吹，而再下，路上拓着的竹叶和枫叶，似乎永远长在了上面。
通村的水泥路，和村里硬化过的巷道接上头了。
又是下雨天。
厚厚的云，铅灰色，从南边移来，罩在我家门前的洋槐上。洋槐长大了，也长粗了。只是雨落在洋槐上，还是旧年的样子。吧嗒，落下一滴，吧嗒，又落下一滴。
人们再不用担心下雨天了。该进城进城，该赶集赶集。雨水顺着水泥路面流走了，踩上去，不会甩起泥点子，不会粘两脚泥，也不会脚下一打滑，跌倒在路上滚一身泥。
后来，路面变得干净，人们依然秉承着黎明即起、洒扫庭除的好习惯。扫了院落，还会把门口也打扫一遍，有时洒点水，清清爽爽。
经过我家门前的，最先是三轮车，后来是摩托车，现在变成了小轿车。人们蹲在我家门前的土台上，掰着指头算，从东头到西头，从上庄到下庄。上山，进村，都是平坦的水泥路，一路顺风，大多能开到家门口。
车过我家门前，开车的人会停一下，把头从玻璃窗伸出来，跟蹲在土台上的老人们打招呼。这是祖辈留下的礼仪，所有人都遵守。
回来了？
回来了！
您身体好着没？
好着哩，屋里喝水去。
不去了，热得很。
那赶紧回吧，你妈给你包的扁食①都煮烂了。
车开走了，人们顺着话题，七七八八又扯一阵子。阳光在详槐树荫里飘荡，有一些细碎的，飘到人们脸上。那深刻的皱纹，落满黄土的皱纹，能种出五谷杂粮的皱纹，此刻，泛起了光泽。
再后来，两三年前的事。村里要安路灯。太阳能电板，半个炕桌大小，顶在杆子上头，路灯弯着脑袋，到了晚上，天抹黑，齐刷刷便把眼睛睁开。我家门口也有一盏。炽白的灯光，一半落在路上，一半落进院子，亮晃晃的，像池塘里的水。
几百年了，村子里都用月光照明，在昏黄的光线里，过河一般，深一脚，浅一脚，歪歪斜斜，走过一辈又一辈。我小时候，用起了充电式的手电筒。四四方方的身子，红塑料壳，小碗口般的灯头，提着它走夜路，是骄傲的。浓烈的光，那么亮堂。现在更好了。白天，电池板吸足太阳能，晚上，自动亮起来。黎明时分，自动又灭了。清洁、环保、智能。父辈们一定没想到有一天，曾经稀罕的灯光，会在村，里家常便饭般亮起来。
我曾在某个夜晚，踏着山鸟的鸣叫，在村庄的对面，看到几十盏路灯把村庄罩着，毛茸茸的，像一块白毛毯。那光亮，让村庄变得温暖，变得慈祥。她不再是大山的一部分，她就是她自己，一个养活着八九十户人家的村庄，她有名有姓，有出处，也有前程。
我甚至借着光亮，远远地，看到我家的门前。那条水泥路，那墙角的竹子，那路口的洋槐，带着风，带着阴凉，带着光阴的私语。
有了路灯，没过多久，又有了网络。高高的杆子栽在我家门前，上面架着通信电线。于是，父亲的手机接上了移动无线网络。一根线，一个路由器，父亲的世界从此不同了。父母有了微信，拍点照片，发个朋友圈，百度搜个秦腔，做个家庭相册……用得比我们还顺溜。打电话，也换成了视频通话。
一段路，一盏灯，一根网线，变化看似细小，却悄悄改变着村庄的内涵和走向。
只有门口的那棵洋槐，长成了一棵大树该有的样子。挺拔、葱茏、安详，树荫依旧笼罩着土台上的人们。其实，它比我更知道这个村子发生了什么。
下次回家，我要带上露珠和月光，向它详细请教。
（选自2020年1月的《人民日报》，有删减）
【注】①扁食：饺子。北方方言。
（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是
A.文章采用了倒叙的写法，将现实生活和回忆画面结合起来，突出了“我家门口”点点滴滴的变化。
B.第③段中“沾着雾水”“挑着露珠”“扛着农具”“浑身泥土”等细节暗示“他们”是一群勤劳、质朴的农民。
C.第④段“来喝一罐茶——”与曹禺《雷雨》中“我是你的——你打的这个人的妈”的破折号用法一样。
D.文章采用第一人称，便于作者抒发情感，给读者真实感；叙述自然亲切，语言清新质朴，有丰富的画面感。
E.本文剪裁合理，详略得当：同样写村庄变化，详写“一段路”，略写“一盏灯”和“一根网线”。
（2）文章多次写到“我家门口的洋槐树”，谈谈你的理解。
（3）画线句子是否可以写成“我们把自己藏进葵花秆，麦草垛，背篓，云端和大人的闲聊里”？请说明理由。
（4）本文多次使用对比手法，请举其中一例分析。
（5）有人认为，本文的题目“我家门前”不如改成“乡村巨变”。对此，你怎么看？为什么？
8．（2024 河西区二模）阅读下面的文章，完成下列各题。
艺术家
冯骥才
（一）
①四月初已进入春天的时光，窗外所有树木的树芽都在逐步变成生气十足的新叶，绿叶才是春天开出的花。清晨的风还有一点凉意，吹在楚云天身上叫他神清目朗，分外清爽。
②他把一张洁白的宣纸铺在临时搭起的画案上，四角各压一块青石片。他没有镇尺，前年去蓟县盘山写生拾来的这几块石片反倒自然，也更天然。只要把纸铺开，他就是即将出现的一片崭新天地的造物者。
③他先用羊毫抓笔蘸足了清水与淡墨，一笔笔生气十足地横涂在纸的上方，于是一片寥廓万里，云烟滚动的天空立时呈现。一条条长长的乌云游龙一般，挟风裹雨地在天上奔跑。他没有忘记，在浓淡相间的水墨中特意留出一块空白。这块白便是最后一块没有被乌云吞噬的天空，熠熠发光，分外明亮。跟着，他从笔筒里抽出一支长锋大笔，散开锋毫，在墨池里一滚，跟着由纸的下端，逆锋斜刺而上。一片风中摇曳的苇荡，洋溢着巨大的生命本能与力量，这力量把他自己都感动起来。他不觉地喊了一声：“呵！”
④跟着，他又换了一支长杆的兼毫笔，蘸了浓墨，把苇荡前几根长长的茎叶画出来。不自觉间，他那种早年从研习宋画积累下的功力显示出来，运笔时他感到全身的力量都在经由手腕传递到笔端，如锥画沙，力透纸背。他感到一种长久压抑在心底的东西暖一下子抒发出来，无限的畅快！于是他情不自禁，把一只孤雁画在那块空白的地方，那里是整幅画面唯一透出光亮之地。这孤雁在那里独自徘徊与游荡。他情不自禁地低声背诵起莱蒙托夫在《帆》中的两句诗：“你期待什么，在这遥远的异地？你抛下什么，在你自己的故乡？”
（二）
⑤黄河真像由天而降，然后万马急奔般地呼啸而来。它穿云破雾，挟电裹雷，携带着凌厉的冷风，喷发着飞溅的浪沫，直扑眼前。洪流、巨浪、险滩、乱石、漩涡……在那波涛的滚动中，震耳的轰鸣中，疾流的绞斗中，他仿佛看到一些灾难的黑洞、苦难的景象、重重叠叠的压抑与负载。
⑥为什么一看到她，总会想起母亲？总会想起我们民族多难的历史？为什么密西西比河不是这样？伏尔加河不是这样？多瑙河、莱茵河、泰晤士河不是这样？他想。他忽然有了画这条河的渴望与激情！
⑦回到学校的第三天是周日，教室没人，他把四张学生用的画案拼成一张，铺上一张八尺的宣纸。他急不可待，将蘸足水墨的长锋大笔落在纸上，随即腕子向上一扬，一股激荡在心中的情感随之进发，一股巨浪在大河中流冲天而起，紧跟着，从身心暴发出的波浪层层叠叠落在纸上。
⑧他尽情挥洒，颤动的笔杆不断撞在水孟上当当作响，四处飞溅的水墨溅在他的衣衫与脸上。等到他画到心中坚持的那片崇高的精神情感时，他看到画中大河偏远地方，出现一片迷离、灿烂、漾漾不已的波光——他被这片波光迷住了。
⑨他心中忽然生出一种从未有过的神奇的境界，他一下子和自己身后的无形、宏大又迅猛涌动的社会大潮融为了一体。
（三）
⑩车子一进入太行山，就进入另一样的天地里。这支纵跨冀、晋、豫的山脉，全是崇山峻岭，巉岩绝壁，而且与任何大山都绝不一样。岩石全都裸露着，崚粗粝，每一座山峰，每一块巨岩，都像一张巨大的历经磨难的老农的脸，显得苍老、苦楚和沉雄。
古师傅把车子停在一个光秃秃的断崖顶上，这崖顶好像用巨刃削出的一个平台，十分奇妙，四边层层叠叠的大山，宛如一片浩瀚的向上翻滚的云团。此时，晚霞斜照，大山的岩石裂纹沟壑，其影如墨，凹凸分明。石头上染着赤红的霞光，雄劲，强健，坚韧，粗野。这片无边的、雄壮的、峻拔的、豪气冲天的景象，一下子把云天感染了。
他有一种创作的冲动。他恨不得马上回家，冲进他的画室。
回去之后，很短的时间，他笔下出现许多近十年来少有的力作。他感觉他和一千年前画过太行的荆浩、范宽、郭熙等大师们的精魂遥遥相通了。
（四）
楚云天把自己一生的代表作捐给了艺术博物馆。他知道这些作品应该由公共博物馆收藏，才不会被那些唯利是图的人弄去谋财图利。
每天早晨起来，他还是感觉身体里充满阳光与氧气，是灵感降临的时候。近来一段时间，他受柴可夫斯基《四季 性格描绘十二幅》的感动，不由自主写了十二篇散文，每篇写一年中一个月的风情与滋味。表面是写对大自然的感受，潜在文字里边的是人生的况味。他把文字转化为丹青，从一月到十二月，每幅一月，称为《心中十二月》。这样画起来，大自然的兴衰变幻便和人生种种况味与滋味融为一体。他忽想，这样的画不正是他当年在东京艺术大学和平山郁夫先生所谈的现代文人画吗？《解冻》和《永远的太行》何尝不是现代的文人画？现代的文人既有小我，也有大我；既有一弦清音，也有黄钟大吕。二而者兼有，才是当代艺术家全部的生命与艺术。
（1）结合文章内容，分析（3）（4）两段的作用。
（2）文章第（5）段的语言富有表现力，请赏析。
（3）请简要分析楚云天能够被称为“艺术家”的原因。
（4）下列对文章内容与写法的分析，不恰当的两项是
A.本文以楚云天的艺术创作为线索，呈现了一位艺术家的生命历程、绘画风格及艺术境界。
B.文章选材截取了楚云天不同阶段艺术创作的灵感由来、创作过程、画风内容与思骄考感悟，内容跳跃性大，使人物形象不够真实。
C.作者在塑造楚云天形象方面，展现出他由早期个人情感的抒发到后来与民族历史、社会大潮相融合，再到与古人精魂相通的创作境界不断提升的过程。
D.文章以小见大，通过楚云天的个人发展历程，揭示出艺术家既要有“小我”，也要有“大我”。
E.文章结尾楚云天将自己的代表作捐给艺术博物馆，是因为他看到社会上唯利是图的现象而感到不安，揭示出艺术家要有自我保护意识的文章主旨。
9．（2024 天津模拟）阅读下面的文章，完成下列各题。
绝墨
谈歌
民国三年冬月，保定下了第一场大雪。漫天雪花飘舞，寒风沿街扫荡，就稀少了人迹，大雪竟然不歇气，凶凶地下了三天，东关“飞云酒楼”也没有了平日的热闹，只有零星散座。老板侯洪志让伙计去请城内几位丹青高手，来酒楼品酒论画。
十几个丹青高手先后踏雪赶来，众人就在楼上饮酒论画。洪志乘兴涂抹出几枝梅花，众人齐声喝彩。洪志得意，唱了一段二黄原板，高亢响亮。一曲唱罢，楼下有人喝彩。洪志探头一看，是个黄脸汉子，就请他上楼叙话。
黄脸汉子朝洪志一拱手：“老板果然好唱家，可否乘兴再唱一曲？”洪志笑道：“侯某今日就为客官助兴。”就又唱了一段西皮。黄脸汉子击掌赞叹，走到桌案前，捉起笔，饱蘸了墨，就在纸上涂抹了一张画。洪志和众人不觉屏住了气，就见汉子笔墨雄浑，气势磅礴，一幅“高山流水图”跃然纸上。汉子掷笔拱手：“侯老板，今日就以此画相赠吧。”洪志苦笑道：“侯某做了多年井蛙。今日得遇大手笔，方知天高地厚。明日，我就关闭酒楼，专意丹青。”第二天，“飞云酒楼”果然改了字号，挂出“洪志画坊”牌匾。洪志从此终日躲在楼内作画，如此过了两年，“洪志画坊”在保定画坛声名大噪。
那天，洪志正在作画，忽听有人哈哈大笑：“侯老板果然长进。”正是当年那个黄脸汉子。洪志起身拱手：“请多指教。”汉子四壁看看，失笑道：“侯老板果然生意人。”洪志一怔：“此话怎讲？”
汉子哈哈笑道：“我看到四壁皆是浓浓的商贾气。”洪志就白了脸，木在了那里。汉子笑道：“不日我也开一画坊，还请侯老板多多照应。”说罢，唱一个喏，转身走了。过了几天，洪志画坊对面，果然开了一座画坊，字号“山月画店”，门前一副对联：笔贵丹心一寸，墨崇碧血千秋。
起初两店不分高下。后来，洪志的生意就淡下来，眼睁睁看着汉子那边的生意火爆起来。那汉子似乎成心与洪志作梗。洪志画梅，他便也画梅。洪志画花鸟，他便也画花鸟……洪志开始还忍让，到后来就找到那汉子店中。
洪志恶笑道：“你逼得我无路可走，就不怕我杀了你？”汉子笑道：“自古作丹青者，都是斯文中人，侯老板怎会用屠夫手段？侯老板心灵聪慧，一味争强斗狠，笔下自然呆滞，难脱俗气。”侯洪志一愣，脸就红了。
汉子道：“善画者，以山为居，以云为所，仗笔走天涯。积一世心血，积劳，积思，积墨，积石成山，积情为画。意到物我两忘，忘喜忘忧忘梦忘醒，忘乎忘耶，不忘犹忘。”洪志朗声而笑，拱手道：“多谢指教。”
那一日，来了一客商，自言河南画贩，姓李。张口要买洪志“梅花图”，讲好要十种梅花姿态。并说只要画得好，每张按一百大洋收购。当场放下五百定金，洪志点头应下，写了收据。洪志至此闭门谢客，画了两个月。姓李的客商前来取画，细细看过，微微皱眉道：“恕我直言不讳，侯老板是认真用了心力，只是仍旧呆滞了些，少了灵气。”
洪志冷笑一声：“但请指教。”李客商从怀中取出一张画来，竟是一张“红梅图”。画中大雪纷飞，梅花争奇斗艳，一朵朵迎风欲动。两下比较，洪志那些梅花确有些呆傻了。洪志脸涨红了，朝客商拱手道：“此画让我大开眼界，若兄台再宽限两月，十张画我可重新画过。”李客商道：“只要画得精湛，再等两月，并无妨碍。”
转眼两月过去，十张梅花图画毕，却不见李客商来取货，这一天，洪志听到有人叩门，竟是那个黄脸汉子：“听说侯老板近来笔下功夫精进，也让我一开眼界。”
汉子四壁观看，笑道：“今日与侯老板切磋画艺，该弄些酒菜才对。”洪志怔了怔，便到楼上搬下酒菜，汉子坐下独饮。洪志笑道：“你不怕侯某酒中下毒？”汉子笑道：“你四壁画中已然全无杀气，莫再饶舌，一同坐下饮上几杯。”二人就埋头吃酒。汉子自斟自饮，渐渐面色潮红，饮尽最后一杯，一张口，一口血喷出来。洪志惊了脸：“先生怎么了？”
汉子惨笑：“我将不久人世，日后不会再逼你了。今日来是要看看你那十张梅花圈画得怎样了？”洪志一时呆住，汉子掏出一张纸来，洪志定睛看去，正是给李客商的收据。洪志顿悟，泪如泉涌：“洪志浅薄愚昧，误解了先生一番苦心。”汉子笑道：“侯老板莫做女儿态，请拿纸笔来。”
洪志忙送上笔墨，将宣纸铺上桌案，一旁垂手侍立。汉子起身站定，拈过笔来，就在砚中饱蘸了，却不落笔。目光迷离，悲喜全无。侯洪志刚要说什么，汉子一张口，一口血就喷在了那洁白的宣纸上，只见红红的暴浸开来。汉子大笑一声，伏身在案，笔走龙蛇，就着那血，勾出一幅“梅花斗寒图”。洪志看得眼呆，失声叫一句：“先生就是……”汉子似用尽了全身的气力，软软坐下。脸似纸白。
洪志猛地跪倒：“请收洪志为徒。”汉子笑笑：“你我早已师徒一场，你画梅花，便要化为梅花，所谓出神入化，才可纵横无忌。”洪志怔怔地，听得如痴如梦。汉子仰天笑道：“幸长至哉！惟笔在握，守拙不移，痴心不易，梅花香自苦寒来！”笑罢，起身，出门。
门外已是满天大雨，哗哗落得正紧。汉子大步走进雨阵，并不回头。走出很远，汉子唱开了戏文，竟是一副绝好的嗓子。侯洪志听得呆了。
第二天，“山月画店”就关了张。汉子不知去向。再过了几天，侯洪志也悄然离了保定，再也没有回来过，后来就传说，侯洪志的一张画在北京卖价一万大洋。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是
A.侯洪志对自己的作画水平甚为得意，开酒楼时，常召集城内丹青高手饮酒论画，后因黄脸汉子的批评而专心作画。
B.写侯洪志邀请丹青高手们品评“梅花”作品和其即兴“唱了一段二黄原板”的情节，丰富了人物的文人特性，推动了故事情节的发展。
C.侯洪志学画，经历了“得意”“苦笑”“恶笑”“跪倒”等心态变化，这也是他自我认识和艺术境界实现开阔融合的成长路径。
D.黄脸汉子以画相赠、开店竞争、派人买画等情节，均出于对侯洪志的欣赏，洪志在多次“交锋”中实现了画技的飞跃。
E.“洪志忙送上笔墨，将宜纸铺上桌案，一旁垂手侍立”，写出了侯洪志内心对黄脸汉子的恭敬，已经认定他为自己的师傅。
（2）请简要分析小说开篇画横线句子的作用。
（3）文中加波浪线的“梅花斗寒图”这段场面描写非常精彩，请予以赏析。
（4）本文以“绝墨”为题讲述了一个“师徒一场”的奇绝故事，黄脸汉子为师之“绝”体现在哪些地方，请结合文本简要分析。
（5）“晨曦文学小组”要为此文写一则文学短评，指导老师提供了语言特色、人物塑造、主旨表达三个角度，请任选两个角度写短评。字数120字左右。
10．（2024 南开区一模）阅读下面的文章，完成各题。
春江花月与活色生香
周晓枫
①春江花月夜。
②五个字放在一起，格外动人，美得尽在不言中，又意在弦外。无论作为诗行还是乐曲，都是经典中的经典。春、江、花、月、夜，单看是五个名词，其实前面四个名词，是在以某种形容词的方式来描绘最后一个名词——只有经过这样，才能合成深沉、幽渺、盛大、宁静、唯美又迷离的幻境之美。
③“春江花月夜”肯定比“夜”所使用的字数多。但字数多，不一定意味着繁复——因为它只用了五个字，就指向一个具体的夜晚，使其与千万个普通的夜晚区别开来。走进森林并非难事，难的是还要找到森林里某棵独特的树。假设我们沿着清晰、准确而必要的标记抵达，那么这条没有绕远的路就是最快捷径——即使找到这棵树，比找到森林用时肯定要长。
④不能以数学意义上的字数多少，来判断文学是否详略得当。比如朱朱的诗：“受风沙和干旱的侵蚀，而与我们的肤色更加相似的群山。”“群山”之前的定语这么长，这么多形容，但在一句压缩的诗行里，表现了人们身处的贫瘠环境以及艰难的生存状况。从内容的信息量和情感深度来说，它绝非啰唆，恰恰是非常简洁的。
⑤字少能说清楚，当然就不必废话。比如形容“树叶的边缘被阳光镶上一层金边”，你说“披光的树叶”，大家也能明白是什么意思；你把“向日葵结满籽实的花盘”，直接说“葵盘”，读者也能理解。但什么是简洁？不是字数少就一定比字数多更简洁，因为文学的“简洁”指的是：有效与精准。用一个形容词，肯定比用三个形容词简洁吗？不一定，如果前者是不合适的，用一个都是多余，都是啰唆；如果使用得精准、丰富而微妙，用三个也是凝练。简洁，可以是速达终点，也可以是——完成过程中的每个步骤。高铁直达，是简洁；自驾游到每个景点都没有绕路，也是简洁。我们要看表达的目的和层次。运动会比的是速度，如果旅游也比速度，就成了走马观花。如果说只以字数论成败，就易于沦为粗糙或粗暴，而丧失了细腻的表达层次。简洁是最好的风格吗？当然是。但简洁是最好的风格之一，并非唯一。
⑥美，有时来自于一种必要的浪费。杯子盘子碗，如果只用来喝水吃饭，从实用角度只须有个凹陷区域就足够，为什么还要讲究器形和纹样呢？为了美。如果仅仅用于传递消息，通知或新闻就够了。为什么它们不具备文学性和欣赏价值？因为它们缺乏感受和修辞上的独特，缺乏那种“春江花月”对“夜”来说的那种必要的“浪费”。
⑦有些诗歌写得筋骨硬朗，有些写得缭绕性感。小说也是千变万化的，可以诡计多端。而在许多人的印象里，散文老实本分、循规蹈矩却毫无风情。散文成了一种“过日子”的朴素文体，可以与之相守，但离浪漫，离诗意，离惊心动魄的爱情咫尺天涯。也正因为把散文理解为“过日子”，人们坚持散文要勤俭而自律，因为“浓天不及淡久”。人们对散文的认知狭隘，导致写作手段的拘谨；散文的技术滞后，又在固化它的陈旧面貌。有些读者之所以兴趣寡淡，正是因为散文所散发出来的文字味道，有种因过分熟悉而产生出的暮气。
⑧讲究朴素没问题，可以避免无谓的卖弄和夸饰。但不是所有返璞者都能归真，有人就此找到借口，把自己文字的简陋说成朴素。如果说小说好客，诗歌诱人，那么散文呢？它可以朴素，也可以不朴素。总之，即使平淡，也不可无趣：可以朴素，但不能赤贫。散文可以是繁花落尽的枯枝，但捡来的一根木柴里是没有春天的，它只能被灶火吞没，因为不管怎么努力，我们也难以从木柴里嚼出甘蔗那样的甜汁，也无法期许绽放的未来。
⑨就像长短不是判断散文好坏的标准，朴素或华丽，也是不同风格，不能仅凭此就分出高下。朴素不等于简单，华丽不等于丰富。不必担心多用了几个字，就会变朴素为华而不实了。不能在剥离内容的状况下，预设结论。比如说，孔雀是华丽的，你如实描写出了这种华丽——那么这是什么呢？恰恰，是朴素。写变色龙五光十色，写蚯蚓灰头土脸，都是朴素的表达。单纯地看，黑白肯定比彩色朴素。但用什么颜色描绘，取决于写的是什么，写云是单色，写彩虹就得七色，同样都是朴素，因为做到了准确而不偏离。朴素，是动作连贯而没有额外的干扰，不是只摆一个自始至终不变的雕塑造型。我认为，最重要的朴素，是对内容的有效表达；就像最重要的是把字写对，而不必在意拿的是毛笔还是钛金钢笔一样。华丽也好，朴素也好，不能混沌而浮泛，能写出“春江花月夜”这样的况味，才是真好。
⑩诗歌有春江花月夜，散文也可以活色生香。是的，散文可以小桥流水，可以大漠孤烟；可以暗香浮动，可以血流漂杵；可以惊心动魄，可以荡气回肠。我看到，越来越多风格各异的散文，活色生香：矿物质般闪着古老而宁静的微光的；隐藏或显著的音乐性；起承转合充满旋律的；缓释胶囊般有后劲的；鳗鱼般当场释放电流的；带着木茬和刺，会把平静的手划出血痕的。它们像是乱针刺绣，若无规则，组织在一起，才知道从未紊乱的理性贯穿其间，能够突然呈现一个分外逼真的瞬间。从文字质感，到认知深度，这些散文生机勃勃，难以预测，迥异于以往袖珍与枯燥的表现形式。散文与散文之间区别如此巨大，近乎是一种文体与另一种文体的区别。在丰富、复杂甚至驳乱中，散文将蕴藏并爆发它的巨大潜能。
我也由此想起一个现象：小说家和诗人都会写散文，散文作家转向小说或诗歌却不那么容易，成功转型者比例不高。
散文几乎是写作者最早接触的文体，作文训练的主要是散文，它也是进入其他文体的基础准备。有人把散文理解为现成的语言布料，学裁缝手艺要学纸样剪裁，散文好像不需要那么复杂的工艺，小孩子把布往身上一围就能遮体。专业散文作家之所以文体转换困难，在于他们自己就把散文当成语言并不讲究、技术上没有难度的写作，老实交代，有问必答……渐渐与其他文体之间产生鸿沟。这样的散文，自我囚禁在壁垒之中，缩手缩脚，别说不具备建设性或侵略性，连出门旅行、观光学习的勇气都没有了。其他文体对它来说，是强大而辽阔、产生包围性乃至是压迫性的存在。但散文不是最自由的吗？无须固守城池，散文可以坚硬如冰，可以弥散如雾，可以高渺如云，可以平凡如水……它充满渗透万物的可能。散文写作要保持自由与灵活，才能减少进入其他体裁时的困难和障碍。如果文字木讷，就像一个表情和内心僵硬的人，本身都不生动，当然就很难出色地演绎鲜活的人生。
我们可以把散文当作基础准备，当作日常训练，当作端起各种文体的盘子。不过，拍卖会上那些昂贵的盘子，买回来也当然不是为了盛菜的。它们的器形与纹饰，足以让它们的美遗世而独立。
（1）下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是
A．本文题目中，“春江花月”与“活色生香”形成对仗，此题目起到了概括全文内容的作用，又在形式上具有整齐之美。
B．“春江花月夜”独立成段，开篇点题；句子简短，节奏明快，在视觉上突出醒目，有助于引起读者注意。
C．“树叶的边缘被阳光镶上一层金边”中的修饰成分必不可少，较“披光的树叶”更易于读者理解。
D．依据文意，对孔雀的华丽、变色龙的五光十色、彩虹的七彩、蚯蚓的灰头土脸的如实描写，都是朴素的表达。
E．本文语言严谨，表达准确，条理清晰，层次鲜明；大量举例，运用对比、比喻、拟人等手法使抽象的理论通俗易懂。
（2）请概括文中倡导的“简洁”的多重内涵及“必要的浪费”的含义。
（3）鉴赏文中画线句子。
（4）本文第 段具有承上启下的作用，本段中“此”指代什么？“散文作家转向小说或诗歌却不那么容易，成功转型者比例不高”的原因是什么？
（5）文中所言“活色生香”的散文具有什么特点？并分析以下文段是否具有“活色生香”的特点。
“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
（节选自史铁生《我与地坛》）
11．（2024 红桥区一模）阅读下面的文章，完成各题。
黄昏时分
肖复兴
旧时京城，黄昏时分，即使普通平民院落，屋顶上的鱼鳞瓦铺展连成一片，如同海浪翻涌，平铺天边，是只有北京见得到的风景。各家开始做晚饭了，即便都是简陋的煤球或蜂窝煤炉子，炊烟袅袅中，有千篇一律的葱花炝锅的香味缭绕，也是分外让人怀想的。
那个时候，我和我的一位女同学，从我家小屋出来，便是在这样的炊烟袅袅和炝锅的葱花香味中，以及街坊们好奇的眼光中，穿过深深的大院，走到老街深巷里，一直往西走；走到前门大街，过御河桥，往东一拐，来到22路公交车总站的站台前。它的一边是北京老火车站，一边是前门的箭楼。黄昏时分夕阳的光芒，正从西边的天空中泼洒过来。洒在前门的箭楼上，余光流泻。雨燕归巢，一群群墨点一样在金光中飞舞，点染成一幅点彩画面。
我们是同住在一条老街上的发小儿，读高中，为了能够住校，她考上了北航附中。几乎每个星期天的下午，她都来我家找我复习功课和聊天，黄昏时分，我送她到前门，乘坐22路公交车回学校。每个星期天如此，从高一一直到高三毕业。前门箭楼前的黄昏，涂抹着我们15岁到18岁青春灿烂的背景。
高中毕业后，我去了北大荒，在七星河南岸荒原靠西头的二队，生活了整整六年。一望无际的荒原，荒草萋萋，无遮无拦，一直连到遥远的地平线。我们开垦出来的地号，都在东边，按理说。每天收工都要往西走，回队上吃晚饭。正是黄昏，一天晚霞如锦；夕阳横在眼前，在荒原上应该格外醒目。奇怪的是，我竟然一次都没有注意到黄昏的情景。也是，干了一天的活，如果赶上豆收，一人一条垄，八里地长，弯着腰一直往东割，割到头，已经累得跟孙子一样，再好看的黄昏风景，也没心思看了。
六年后的早春二月，我离开北大荒，回北京当老师。中学同学秋子，赶着一辆老牛车，从二队送我到场部，准备明天一早乘车到福利屯火车站回北京。老牛破车，走得很慢，走到半路，天已黄昏，忽然回过头往西张望，想再看看生活了六年的二队。二队家家户户炊烟四起，淡淡的白烟，活了似的，精灵一般，袅袅地游弋着。西边，晚霞如火，夕阳如一盏硕大无比的橙红色大灯笼，悬挂在我头顶，然后像大幕一样在缓缓地垂落。我从来没有见过夕阳居然可以这样巨大，大得像神话中出现的一样，那是我第一次，也是唯一一次见到。
我真的有些惊讶，一句话说不出来。秋子见多不怪，头都没有回，只是默默地赶着牛车。黄昏，这样的壮观；忙碌了一天夕阳谢幕时，这样的从容，让半个天空伴随它一起辉煌无比和即将到来的夜晚交接班。
岁月如流，人生如流。无数个日出日落，构成了逝者如斯的岁月与人生。前年到美国看孩子，一眨眼似的，我的孩子都有了孩子，少年和青春，轮回在儿子和孙子的身上。每天接送小孙子上学放学，将孩子送到家门前不远的路口，等候校车。黄昏的时候，眺望远方，盼望着黄色的校车，从树木掩映的小路上，一朵橙黄色的云朵一样蜿蜒飘来。
校车出现的前方在西边，茂密的树木遮挡住天空；看不见夕阳垂落。正是晚秋时节，有几株加拿大红枫。高大参天，看不见夕阳，却看得见夕阳的光芒打在树上，让本来就红彤彤的枫叶，更加鲜红。如同燃烧起一树树腾腾向上直蹿的火焰，映彻得天空一派辉煌。
如果没有蔓延全球的疫情，今年这时候，我可能还会在那个路口守候孩子放学，看到夕阳燃烧加拿大红枫的情景。因为不是送别，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，灿烂的黄昏，显得更加灿烂，而且，多了一份温情。
前两天，偶然又听到美国老牌民谣歌手安拉唱的一曲英文老歌《黄昏》，不由自主联想起这几个难忘的黄昏。安拉的《黄昏》，唱的是失恋，伤怀悼时，感叹余音袅袅在耳，却昨是而今非。只是这首老民谣唱的黄昏，和我记忆中的黄昏不同，它不过让我望文生义想起了我的黄昏而已。我的黄昏，无论是告别，分手，守候，都是美好的。黄昏时分，走在寂静几近无人的街上，想起这首老民谣，也想起郁达夫写黄昏的诗：遮街灯火黄昏市，深巷帘拢玉女笙。记忆中存在的，眼前浮现的，是美好的值得期待的黄昏。
（选自《新民院报》2021年11月23日第20版）
（1）下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是
A.开篇写旧日京城的黄昏景象，既写了瓦片翻涌、炊烟袅袅的外景，又写了烧火做饭、葱花飘香的内景，很有立体感。
B.作者在北大荒生活了六年时间，却一次都没有注意到这里黄昏时的情景，是因为满目荒凉的环境让其厌烦，无心去看。
C.作者回忆青春时光的黄昏，将归巢的雨燕喻为在夕阳金色光芒下飞舞的一群群墨点，生动形象地突出了雨燕数量之多和景色之美。
D.面对离开北大荒时黄昏的壮观景象，“我”和秋子的态度形成了对比，既表明了各自的日常生活状态，也突出了秋子不能回城的失落感。
E.本文时间跨度较大，作者用饱含深情的笔墨，将人生不同阶段黄昏时分的画面连缀起来并逐一展现，意蕴丰富。
（2）请分析第一自然段在本文中的作用。
（3）文章以“黄昏时分”作为标题，有什么好处？请谈谈你的理解。
（4）赏析文中画波浪线的语句。
（5）本文作者曾说，散文写作在语言风格、文气（行文） 和心地（内容） 等方面都要讲求“清”的境界。请结合文本谈谈你对作者这一创作观的理解。
12．（2024 和平区模拟）阅读下面的文章，完成下列各题。
乡魂
倘若你生长在故乡，那份乡情乡恋牵肠挂肚自不必说；倘若你出生在异地他乡，你对它的印象与情感都是从长辈那里间接获得的，对故乡，你又是怎样一种感觉？
数年前，我应邀与几位作家南下访游，依主人安排，途经宁波一日。车子一入宁波，大家还在嘻哈交谈，我却默然不语，脸贴车窗，使劲向外张望着，好像急于想抓住什么，好跟心里的故乡勾挂在一起。此时我才发现心里的故乡原是空空的。我对自己产生了怀疑，面对祖父与父亲的出生地，为何毫无感应？
啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！
我不是“回”故乡，而是“来”故乡，第一次。我渴望与故乡拥抱和共鸣，但我不知道与故乡的情感怎样接通。好似一张琴闲在那儿，谁来弹响？怎么弹响？
下车在街上走走，来往行人的宁波话一入耳，意外地有种亲切感，透入心怀，驱散了令我茫然的陌生感。
我很笨，一直没从祖父和父亲那里学会宁波话。但这特有的乡音仿佛是经常挂在人们嘴边的家乡的民歌，伴着我的童年、少年。那时，来串门看望祖父的爷爷奶奶们，大都用这种话与祖父交谈。父亲平时讲普通话，逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话，好像故意不叫我听懂，气得我嘛起小嘴抗议。那些爷爷奶奶们便逗我，哄我，依然还说那种难懂的宁波话……这曾经让我又气又恨的宁波话，为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都召唤回来，逼真地如画一般地复活了？
在天童寺，一位老法师为我们讲述这座古寺的经历。他地道的宁波口音，使我如听外语，全然不懂。我便仔细去端详这法师的仪容，竟然发现他与祖父模样很像：布衣布袜，清瘦身躯，慈眉善眼，尤其是光光的头顶中央有个微微隆起的尖儿。北方大汉剃了光头，见棱见角，或圆或平；宁波人歇顶后，头顶正中央便显露出这个尖儿来，青亮青亮，仿佛透着此地山水那种聪秀灵气。我觑起眼睛再感觉一下，简直就是祖父坐在那里说话！
宁波临海，这里的人吃起海鲜精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前绝后，满满一勺入口，只在嘴里翻几翻，伴随着吱吱的吸吮声，再吐出来便都是玲珑精巧的空壳了。
每次吃江螺，不用我邀请，祖父总会令人惊叹又神气十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪儿呢？我心头情感一涌，忽然张开眼睛，想对老法师大喊一声：爷爷！
奇怪，祖父是在我十岁那年去世的，三十年过去了，什么缘故使我隔着岁月烟尘，如此动情地呼叫他呢？
是我走到故乡来了，还是故乡已悄然走进我的心中？
前两年，我去新加坡参加一个会议。忽有十几位上了年纪的华侨同胞到宾馆来访，见面先送我一本刊物，封面上大大地写一个“冯”字。原来是此地冯氏宗亲会的成员。华人在海外，组织各种同乡同族会，彼此守望相助，可剖肝胆。每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；若同乡同族人有了成就，也同喜同贺。一位冯姓长者对我说：“你是咱冯家的骄傲啊！”
我看见坐在侧面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相识，心有所动，问道：“您家乡在哪儿？”
“宁波。”他一开口，便带着很重的乡音。
我听了，随即说：“我们五百年前是一家，我老家也在宁波。”
他马上叫起来：“现在就是一家，我们好近呀！”随即急渴渴向我打听故乡的情形。
多亏我头年途经故乡，有点见闻，才不致窘于回答。他一边听我讲，一边忽而大发感慨：“全都不一样了，不一样了……”忽而冲动地站起来，手一指叫着：“那是我去捉过鱼的地方！”然后逼我讲出更多细节，仿佛直要讲得往事重现才肯作罢。
这老乡情不自禁把座椅挪到我身前，面对面拼命问，使劲听。可惜我只在故乡停了一天，说不出更多见闻。但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫。他脱口吟道：“ 。”我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远。
我怕冷落了他人，才要转换话题，那些人却笑眯眯摆手说：“不碍事，你再给他多讲讲吧……”
他们高兴这样旁听，直听得脸上全都散发出微醺的神气，好像与我的这位老乡分享着一种特殊的幸福，那便是得以慰藉的乡恋。
此时我多么像在家人中间，张张陌生的面孔埋藏着遥远的亲切。我想象着在哪里曾与他们相关相连，唐宋还是秦汉？我想起在黄河边望着它烟云迷漫、波光闪耀的来处，幻想着它万里之外那充满魅力的源头。同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感。
有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。
（取材于冯骥才同名散文，有删改）
（1）填入文中横线处的语句，恰当的一项是
A.近乡情更怯，不敢问来人
B.仍怜故乡水，万里送行舟
C.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
D.今时明月他乡客，旧地故人往日情
（2）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是
A.文章首段通过设问的方式，引发了读者对于乡情的思考，也为整篇文章奠定了情感基调。
B.作者先说故乡只是他的一个符号，接着又说自己不是“回”故乡，而是“来”故乡，表现出他对故乡的冷漠。
C.作者写宁波人歇顶后的头顶时，用了“青亮青亮”一词，直接写出了宁波山水的聪秀灵气。
D.文中对祖父娴熟地吃江螺的描写，不仅展示了祖父的性格和生活习惯，也体现了作者对祖父深深的怀念之情。
E.忽而大发感慨、忽而冲动地站起来、拼命问、使劲听、脱口吟道等一系列动作描写，表现出新加坡同乡对故乡的深厚眷恋。
（3）赏析文中画波浪线的句子。
（4）文中多次提到“宁波话”，请分析“宁波话”在文章中的作用。
（5）结尾段中“共同的生命密码”一词含义丰富，请结合文本进行分析。
13．（2024 河东区一模）阅读下面的文章，完成各题。
山影奔腾
张锐锋
①巨大的山鹰从地上起飞，它有不可阻挡的力量，翅膀张开，尖利的鹰喙撕开了夜空，它的影子的轮廓线被银辉包围，银辉好像来自它自身，实际上来自另一面的大海的反光。一颗佛头露出了群山，他从高处俯瞰人世，却看不见他的面孔。他不是来自遥远的佛国，而是来自人间，来自巨石的阴影。同样是大海的反光，雕刻着他的形象，让他的暗影边沿镶嵌了一圈光晕。这里的每一座山都有着自己独特的样貌，都有着对人间事物的暗指，有着大自然深邃的寓意。
②山峰连着山峰，它们都不是笔直的，而是微微倾斜，这在夜色中尤其明显。这样的倾斜赋予山峰运动的姿态，它们都是奔跑者，从一个基座上向着自己的方向奔跑，而山脊线上的辉光将这样的动感进一步推向极致。它们有着同样的服饰，却有着完全不同的身姿。它们自动形成了一定的间隔，好像为了同行而彼此靠拢，甚至在很多时候几座山峰的身影叠加在一起，我们只有从身影的浓淡中分辨它们的层次，确认它们不是同一座山峰。它们完全是梦幻组合，奇特的夜景在可能与不可能之间，就像一幅构思精妙的木版画，没有豪华的彩色，却能够引发观赏者无限的遐思。
③雁荡山似乎违反我们的日常经验，颠覆了我们对山的认知，却在真实和虚幻之间建立起不朽的连接。它的层次错落和高峻挺拔，它的变化莫测和惊险陡峭，它的穹崖巨壑和奇峰飞扬，它的超绝大气和撼人心魄，它的高低比例中蕴含的视觉风暴和美学合理性，乃是出于大自然的精心缔造。它的非凡的哲学暗示和丰富寓意，它的对人世的俯瞰身姿，它的层层构筑的边沿光感，乃是人间圣者光辉的显耀。
④这是古代书法家怀素曾来过的雁荡山，他是不是发现了自己的狂草原型？山势蜿蜒、山峰飞动、连峰奔呼、草木飞扬、飞瀑流畅、流水喧哗、奇石迭出，这不是他所追求的自由吗？这不是他所向往的狂放不羁吗？这是旅行家沈括曾来过的雁荡山，他发现了深藏不露的奇峰，发现了飞奔的河流，发现了万山回应自己的声音——雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙，瞰望大海而背靠大地，山巅的雁湖芦苇丛生。诗人谢灵运不曾见过的奇山奇景，沈括看见了。他是一个真正的观赏大自然的美学家，是一个用双眼扫视大自然的伟大旅行家，一个在大自然中独享自由的人。这是清代思想家黄宗羲曾来过的雁荡山。他思考土地和税赋，思考朝代的兴衰，思考经史和地理，也思考天文历算和教育，却在这里找到了置身于世外桃源的人生理想。盈天地皆心也，他意识到大自然和人心性之间的联系。在自然美景中，人间的一切似乎变得遥远和渺茫，而大自然给予的启示录却将转化为人间的智慧和思想的源泉。
⑤这是无数人来过的雁荡山。它意味着地球演化和漫长历史的在场，包含着过去、现在和未来。中国近代文学家和翻译家林纾精于文辞，以文言文意译域外小说著称于世。他还是一位山水画家，其画作精细灵秀而美趣淋漓。他在《记雁宕三绝》中以一个画家的细腻观察记录了他眼中的雁荡山。他用古色古香的文辞写下了雁荡山的惊险和雄浑，他笔下的雁荡山乃是绝壁四合、天地纯绿的雁荡山，是空立而隆、危云积雨、行客惊骇、万竹梗道而不知所穷的雁荡山，是连云叠嶂、涧水寒碧、石亭久圮的雁荡山。而同样的景观在思想家和政治家康有为看来，则有另一番趣味。他毕竟有着更大的视野架构，先历数自己所见的印度的须弥山、美国的洛基山以及欧洲的比利牛斯山和阿尔卑斯山等山岳，然后将雁荡山放到了世界山景的坐标系中，以作比较认定。他的结论是——上则群峰峭壁，与青天白云相摩。耳不绝于奔泉之声，目相接于奇石之色，丘壑之美，以吾足迹所到，全球无比，奚独中国也。而另一位著名学者、教育家蔡元培也得出了同样的结论——域中山岳之至奇者，尽于此矣！
⑥1934年4月，教育家黄炎培舟车劳顿，一路辗转来看大龙湫……他写下了一副对联：未必道可道，来寻山外山。这一对联说出了山与道的联系，也许没有道可以说出，但却可以找到山外山。因为山外有山的景象说出了变化和无穷，那么真正的道也在这变化和无穷之中。当黄炎培用对联说出自己的感悟时，就已经告诉我们，宇宙的道也许就在我们眼前的山影中，尤其是雁荡山梦幻般的变化和静止、蜿蜒和精微、沉重与飘逸、风轻云淡和草木浩荡、单一和无穷、危石悬空和巧妙的平衡稳定，已经是道的显形。老子说水接近于道，而山又何其不是道的化身？
⑦对才华横溢的现代作家郁达夫来说，印象最深的乃是雁荡山的秋月：“海水似的月光，月光下只是同神话中的巨人似的石壁，天色苍苍，只余一线，四周岑寂，远远地也听得见些断续的人声。奇异，神秘，幽寂，诡怪，当时的一种感觉，我真不知道用些什么字才能形容得出！”是的，郁达夫如痴如醉地望着雁荡山的秋月，在露台上对着月光峰影，坐到了天明，坐到了日出。这一切，符合他的性格和气质，符合他的柔弱和刚强，符合他的忧郁和惆怅，也符合他面对大自然的心境，他心中的秋月和雁荡山的秋月完全重合了。
⑧正如张大千的推断，雁荡山起源于几亿年前的地质变迁。那时，洪荒时代的巨变呼啸而起，海潮推起了一个个巨浪，雷霆在咆哮，闪电一次次从高不可攀的天穹贯穿了乌云，地火从岩层下突然升起，浓烟和火焰笼罩了大地，暴雨和飓风交相摩擦，漫长的时间沉浸于暗夜，星月晦暗，大地在翻天覆地的痛苦中叫喊，冰川在凝结，在消融，在运动，在漂移，河流在溶蚀，在冲刷，在奔腾。火焰在冷却，在冷凝，在重新提炼。岩石在形成，在崩解，在重新组合。一场颠覆乾坤、伴随着阵痛的孕育和自我改造，席卷了世界。这一切，都是为了几亿年后诞生的人类，为拥有灵魂的人类预备浩渺纷繁、山影变换和奇峰迭起的视觉盛宴。而尚未出现的诗人、画家、旅行家、游客、农夫、樵夫和所有对雁荡山的渴望者，在遥远时光的另一端，耐心地等待。
（选自《人民日报海外版》2023年05月06日第07版有删改）
（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是
A.文章以雁荡山影开篇，跟随时间的脚步，历代文人墨客纷至沓来，观赏感悟雁荡风光。读者从中可领略奇山奇景之美，感受深厚人文内涵。
B.作者把山峰、大海和夜空构成的奇特夜景比作一幅构思精妙的木版画。它并不需要丰富的颜色，只以其墨色的浓淡就能引发观赏者的遐思。
C.同样的雁荡山景观在林纾、康有为和蔡元培眼中却有不同的趣味，反映出文学家画家、思想家政治家和学者教育家不同的审美趣味和文化视野。
D.雁荡山秋月带来的“奇异，神秘，幽寂，诡怪”之感和故都的秋引发的“清，静，悲凉”一样，都符合郁达夫的审美倾向，后者也折射出民族的审美传统。
E.文章语言生动形象，用词新颖，运用多种修辞手法，在描写中杂有议论，阐发了拥有灵魂的人类面对这场视觉盛宴的个性化认知。
（2）赏析文中画横线的句子。
（3）简析文章题目“山影奔腾”的妙处。
（4）浙江省温州市文旅局想为雁荡山拍一个主题明确的宣传短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请依据文本内容填写下面的表格。
雁荡山宣传短视频分镜头拍摄脚本 时长：15秒
拍摄主题
概述远景或近景画面
解说词。（不超过50字）
（5）第④段最后作者说：“大自然给予的启示录却将转化为人间的智慧和思想的源泉。”请结合全文内容，谈谈你对这句话的理解。
14．（2024 河西区模拟）阅读下面的文章，完成下列各题。
美与荒芜在场
李浩
①路途迢迢，我们颇费辗转地来到了绥宁，而这迢迢也似乎让我们“走出了时间”，走进了古老和一种具有遗迹感的美中。荒芜与美同时在场，并且紧紧地、奇妙地合在一起。
②走进苗察，我们仿若置身于另一个时间里，它似乎并不具有“当下感”；我们也仿若成为了可贵的“旧物”。在这里，流水都是古老的