6.1《〈老子〉四章》课件(共33张PPT)

(共33张PPT)
选择性必修上册第二单元
南怀瑾先生在《老子他说》对儒、释、道三家做了一个绝妙的比喻。他说：“儒家就像粮食店，人食五谷杂粮，如果不吃东西人很快就会不行，它是生活的必需品。佛家像百货商店，有空或是有闲钱的时候我们会去逛逛，可以买东西也可不买，甚至不去逛都不会对生活有太大的影响，但是社会需要它。道家像药店，道教的思想深刻，内含兵家、纵横家，乃至天文、地理等多方面的知识，若是国家、民族生了病，就必须要道教来帮助。”
今天，我们来看看老子和庄子是如何看待“有用”与“无用”的，思考他们的思想对我们有什么启示。
情境导入
活动一：知人论世
查阅资料，了解老子、及其生活的时代背景和《老子》。
学习活动
1.老子
老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
著有《老子》（又称《道德经》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
老子（生卒年不详），即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
1、老子
老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。
美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。
辩证思想
“生而不有，为而不恃”是道的本性。
“以其无私，故能成其私”是个人安身立命的根本法则。
“无为而无不为”是侯王治理国家的根本手段和方法。
天道理论
道之本性即是自然无为
提出“绝智弃诈”“绝巧弃利”
主张“小国寡民”
主张“上善若水”
社会理论
推崇素朴、稚拙、恬淡
提出“味无味”
讲“涤除玄鉴”
美学思想
《道德经》高度地发挥了文学的特定社会作用，对当时人们认识自然现象与社会生活起了重要作用。
文章不求驾空、纤巧，而是靠实，叙述议论，辞正理备。
文学成就
“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
——孔子
“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。”
——司马迁
据说，老子八九岁时，附近的大山上突然出现一青牛，青牛凶猛异常，见物咬物，见人吃人。后来，老子和青牛斗智斗勇，最终降服青牛，只许他们吃青草，还教它们拉犁拉车，青牛也成了老子的坐骑。在洛阳城北，有个下清宫，以前名叫青牛观，传说是老子拴牛处。老子拴了青牛，上翠云峰炼丹，青牛就在此等他。后来老子决定西去传道化胡，牵起正在吃草的青牛就走。那牛眼见要离开此地，对着西方吼了三声，这就是“青牛吼峪”典故的由来。
青牛吼峪
老子是这些思想家之一，他试图理解现实和生命的本质和意义。他对政治事务或社会习俗不感兴趣。他更关心寻找存在的根源和和谐之道。
1.老子
2.时代背景
老子生于春秋时期，这是中国政治动荡、社会动乱和思想多元的时期。周朝统治中国已经超过500年，但是正在衰落和失去对各个封建国家的权威。各国不断地互相争夺权力和领土，许多人遭受战争和压迫的苦难。
在这种混乱的环境中，许多思想家出现，提出了他们对如何应对社会和人类存在问题的看法。其中一些主张法家，一种严格的法律和惩罚制度来维持秩序和控制。其中一些推崇儒家，一种基于忠诚、孝道、礼仪和仁爱的道德准则。其中一些遵循墨家，一种普遍爱和非暴力的主张。其中一些实践道家，一种基于简单、自然和无为的生活方式。
1.老子
3.《老子》
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
《老子》又称《道德经》《道德真经》《五千言》《老子五千文》，春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
“道法自然”
哲学上
“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。
伦理上
老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
政治上
老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
1.阅读文本，填写文言字词梳理表，积累文言基础知识。
文言字词梳理表 原文 用法 含义
通假字
古今异义
词类活用
特殊句式
活动二：初读课文，疏通句意
曰余食赘行 (“行”同“形”，形体)
其脆易泮 (“泮”同“判”，分离)
起于累土 (“累”同“蔂”，土筐)
埏埴以为器（古：把…作为；今：认为）
跨者不行（古：不能久立；今：不可以）
民之从事（古：行事，做事；今：投身到事业中去）
④ 形容词作动词
自见者不明（显明）
⑤意动用法
自是者不彰（以……为是；是，正确）
是以圣人欲不欲（以……为欲）
不贵难得之货（以……为贵）
学不学（以……为学）
①名词作动词
自伐者无功（建立功勋）
其未兆易谋（显露迹象）
②动词作名词
是以圣人欲不欲（名词，想要的东西）
学不学（名词，学习的内容）
③使动用法
常于几成而败之（使……失败）
③状语后置
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
①判断句
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
②固定结构
自知者明。
自胜者强
2.借助工具书和课下注释，疏通句意。
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏（shān)埴(zhí)以为器，之以为利，无之以为用。
门窗
当其无，有器之用。凿户牖（yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有有之以为利，无之以为用。（第十一章）
指车毂的中空处
车轮的中心部位，周围与辐条的一段相接，中间的圆孔用来插车轴。
和泥（制作陶器）。埏，揉和。埴，黏土。
【译文】
三十根辐条结到一个毂当中，正是因为它们拱成一个圆形的中空之处，才有连接车轴，成就了车轮的用途。揉和黏土制成陶器，正是因为它留有中空的部分，才成就了它的用途。开凿门窗建成居室，正是因为它中间的是空的，才成就了房屋的用途。所以，“有”给人方便之利，正是“无”发挥着作用。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
长久。一说读zhǎng,意思是得到尊敬。
【译文】
踮起脚想站得高一点，反而站不稳；急切地大跨步前行，反而走不快；自我显示的人，反而不能显闻；自以为是的人，反而不能彰显；自我夸耀的人，反而不会被认为有功劳；自高自大的人，反而不能持久。（这些行为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不能这样做。
其在道也．曰：余食赘（zhuì）行。物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
为，做。
都是自我夸耀的意思。
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
高明、聪明的意思。
【译文】
认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志，不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
刚强，果决
安于自得，心生满足
指努力不懈的意思。
没有迹象时、没有征兆时
散，分解
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
指细小的萌芽
稳定、安定
维持，掌握
图谋、谋划
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。
指顺应自然，不求有所作为
接近
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，
动词，向往、欲想
弥补，补救
动词，学习
以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。
用……辅助
【译文】
事物稳定时就容易掌握，事物还没有出现变化的迹象时，容易解决。事物脆弱时容易分解，事物还微小时，容易散失。要在事情还没有发生变化时就把它做好，要在混乱还没有产生时就把它处理妥当。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土开始堆积而成的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。（硬要去）做，就必然会遭到失败；（紧紧）抓住不放，就必将会遭受损失。因此有“道”的圣人不求有所作为，因此不会败事，不容易把持，就不会丧失。
人们做事情，总是在快要成功的时候遭致失败。审慎面对事物的终结，一如开始时那样，就不会失败。因此有“道”的圣人所向往的是别人所不向往的。（他）不看重那些稀罕的财物；他的学习就是不学什么；改正众人的错误，用（上述原则）辅助万物自然发展而不加以干预。
1.阅读《〈老子〉四章》，梳理文章内容。
活动三：精读课文，探究内容
《〈老子〉四章》
论道
修身
治国
有无相生
忌：自见、自是、自伐、自矜
要：自知、自胜、知足、强行、不失其所
为之于未有，治之于未乱，慎终如始
强调“无”的用处
2.《〈老子〉四章》的内容都包含矛盾对立关系，分析其内容及异同。
十一章
通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用”的道理。
通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。
异：
二十四章
三十三章
六十四章
强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。
老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“下”“近”，注重积累；要始终如一，坚持到底。
专说“对待”之理:任何事物内部都有相关和相对的因素，而那些对立的因素也是相辅相成的，所以要客观地、全面地认识事物。
矛盾双方相互依存，互为条件，对立面双方可以互相转化。为了防止走向反面，主张要把自己放在弱者地位。
通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面。
善用逆向思维，具有意想不到的开创性。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面领悟的效果
同：
（1）
（2）
（3）
（4）
3.怎样理解第十一章的“有”“无”？本章是如何论证“有”和“无”
的关系？
常人眼睛只盯着“有”和“实”，无视“虚”“空”“无”。老子用具体的器物告诉人，“有”和“实”是事物的条件和凭借，能用则需要“空”和“虚”。现实生活中，持有一定的虚无态度，做到有功不居，有才不傲，有力不乱，能在有无相生的境界里自由徜徉。
（1）“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。
“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
（2） 本章论述“有”与“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋等为例来说明“有”与“无”是互相依存的。
4.第二十四章用了哪种论证方法？
比喻论证
用“企者不立，跨者不行”作比喻（将“企者不立，跨者不行”比喻成“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”），说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。
老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。
5.《＜老子＞四章》在句式上有什么特点？
选文句式整齐，体现了中国文字的音韵之美。善于使用排比、对偶等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。
排比
可以说是数量众多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙。如“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达，也使文章雄健有力，气势磅礴，若悬河飞泻，注而不竭。
对偶
“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等名句以整齐的句式有机地错置在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人启迪无穷。尤其值得注意的是，它的句式往往随言理抒情的需要而自由组成，长短不一的句式交错出现在作品中，其形式便有参差变化之妙，其语气也有起伏顿挫之感，自然亦能够更加自由而充分地抒情，更加明晰而透彻地说理。
6.《＜老子＞四章》告诉我们哪些为人处世的道理？
为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
壹
要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。
贰
要想成就大的事业必须从小事做起。
叁
无论做什么事情，都必须具有强大的毅力。
肆
做事要脚踏实地，从一开始就小心谨慎，始终如一。
伍
7.比较梳理：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子《劝学》中提到“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？
老子阐述的是大小、高下、远近等对待和转化关系，让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴地去完成，稍有松懈，就会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。
1.在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？
过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。我们需时刻提醒自己要在规范约束下进行有序竞争。
竞争是一种客观的现实存在。儒家提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”，区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。我们应提倡“君子之争”，拒绝“小人之争”。
“不争之德”助不争而胜。老子所谓的“不争”不是真的不争，而是眼前不争，是依托着“道”的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是不争之德的体现。德者自得，无德者不得。得失之理，唯在一个“德”字上。
（1）
（2）
（3）
活动四：课外拓展延伸
2.结合本文内容，谈谈应怎样理解“人贵有自知之明”这句话？
“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。一个人倘若能审视自已、坚定自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛的生命力。
3.老子思想中最大的闪光点是他的朴素辩证法思想，请结合课文谈谈你的理解。
老子观察到宇宙间的万事万物都存在着两个对立面，世间万物有阴阳、刚柔、强弱、兴废等不同。他还发现对立的事物能够向其相反的方向转化，为了防止物极必反，老子主张去掉那些极端的、过分的举动，始终保持着像“道”那样冲虚而不盈满的状态。老子“道”的本性是自然的，他认为天地的运行是自然而然、不假外力的。人也应该和万物一样，是自然的，人生必须消除主观的和外在的干涉，使其自然发展。
小结
《＜老子＞四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
作业
老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先”赢得了“中华民国国父”之称。
你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。200字左右。