16.1《赤壁赋》《登泰山记》课件(共63张PPT)

(共63张PPT)
必修上册第七单元
积累文言字词句式等基础知识，了解“赋”“赤壁”等文学文化常识。
厘清两篇文章中作者情感、意趣的变化，感悟文中蕴含的人生哲理。
了解赤壁、泰山的景观和文化，激发对祖国河山、对中华文化的热爱之情。
把握古代山水游记散文情景交融、情理结合的手法。
从写景文字中把握古代山水游记散文情景交融、情理结合的手法。
学习和迁移情境交融的写作手法，提高书面语言表达能力。
诵读法、探究法、对比阅读法、读写结合法
2课时
“山川之美，古来共谈。”古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”古代文人有很深的山水情结，流传下大量表现自然之美和人文哲思的经典篇章。
“言之无文，行而不远”，优秀的山水散文无不是景物、情思、文辞俱美的佳作。今天，我们通过阅读《赤壁赋》和《登泰山记》两篇文章，来感受经典散文名篇的音韵美。
活动一:预习效果检测
一、了解作者
苏轼
苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，世称“苏东坡”“苏仙”，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文学家、书法家、画家。与父（苏洵）弟（苏辙）并称“三苏”，同为“唐宋八大家”。少年得志，本应有辉煌未来，却在被贬之地度过最好年华：因反对王安石变法遭排挤，自请外放。后因“乌台诗案”入狱，虽复职，但因不被新旧两党接受，长期被贬。一生经历波折，但值得庆幸的是，他这种悲苦的人生经历给予了他诗词创作的丰富内容。
（1）生平
苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。语言清新，笔力豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。
《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”
诗
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。
名作有《念奴娇》《水调歌头》等。
词
（2）主要成就
姚鼐（1731～1815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。被盛誉为“中国古文第一人”“中国古文的高峰”。
（1）生平
姚鼐
提倡文章要“义理”“考证"“辞章”三者相互为用。
所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。
提出用 “阳刚”“阴柔”区别文章的风格。
“阳刚”就是豪放，“阴柔"就 是婉约。
发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。
学习古人，初步是掌握形式(格、律、声、色)，进而是重视精神(神、理、气、味)，才能达到高的境界。
（2）文学成就
（nài）
二、了解写作背景
结果苏轼被抓进御史台（因官署内遍植柏树，常有乌鸦栖息筑巢，又称乌台），关了4个月。在狱中受审时，受尽凌辱，最后屈打成招。由于多方营救，加上神宗本来很赏识苏轼的才华，才从轻发落，贬为黄州团练副使。苏辙、司马光等人也受到贬斥和罚款。
①乌台诗案——北宋神宗年间的一场著名的文字狱。
（1）《赤壁赋》
御史中丞李定、舒亶、何正臣等小人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政和皇帝的罪名逮捕了苏轼。
宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
②赤壁之游
③苏轼给李端叔的信：
“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”
①辞官
乾隆三十九年（1774年）以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕，五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。
②《赠程鱼门序》
姚鼐辞官之际写给好友程鱼门（也是四库馆纂修）的《赠程鱼门序》。其中写道：“夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。天地万物之变，人世夷险、曲直、好恶之情态，工文章者，必抉摘发露至尽。人匿其情久矣，而或宣之，宜有见恶者矣，况又加之以名称耶？”
（2）《登泰山记》
三、了解文体
赋是中国古典文学的一种重要文体，其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。
赋有以下几个方面的特点：语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典；内容上侧重于写景，借景抒情。
经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫作“文赋”。
（1）古代一种散文体裁,以叙事为主。可叙事、写景、状物，议论，描写，抒发情怀抱负,阐述某些观点。
（2）分类：
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。行文可记叙，可说明，可描写，亦可抒情。
四、了解“赤壁”
提示：
苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，而是黄州的赤鼻矶。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。
五、制作无障碍阅读手册
《赤壁赋》 壬戌之秋(rén xū) 举酒属客(zhǔ) 少焉(shǎo) 斗牛之间(dǒu)
冯虚御风(píng) 桂棹(zhào) 嫠妇(lí) 愀然(qiǎo)
山川相缪(liáo) 舳舻千里(zhú lú) 旌旗蔽空(jīng) 酾酒临江(shī)
横槊赋诗(shuò) 渔樵(qiáo) 江渚(zhǔ) 麋鹿(mí)
匏樽(páo) 蜉蝣(fú yóu) 无尽藏(zàng) 枕藉(jiè)
《登泰山记》 姚鼐(nài) 汶水(wèn) 南麓(lù) 石磴(dèng)
几不可登(jī) 徂徕(cú lái) 晦(huì) 樗蒱(chū pú)
绛皓(jiàng) 若偻(lǚ) 岱祠(dài) 少圜(yuán)
石罅(xià)
①浩浩乎如冯虚御风（“冯”同“凭”，乘）
②山川相缪，郁乎苍苍（“缪”同“缭”，盘绕、围绕）
③杯盘狼籍 （籍，通“藉”，凌乱）
①须臾成五采（“采”同“彩”）
②多平方，少圜（“圜”同“圆”）
（1）《赤壁赋》
（2）《登泰山记》
（1）《赤壁赋》
古今异义词 古义 今义
望美人兮天一方 指所思慕的人 美貌的女子
凌万顷之茫然 越过 欺辱、欺侮
凌万顷之茫然 旷远的样子 失意的样子；完全不知道的样子
况吾与子渔樵于江渚之上 对人的尊称，多指男子 儿子
徘徊于斗牛之间 斗宿和牛宿，都是星宿名。 驱牛相斗比胜负的游戏；相斗的牛；挑逗牛与牛或牛与人相斗
白露横江 白茫茫的水汽 二十四节气之一
（2）《登泰山记》
古今异义词 古义 今义
至于泰安 到达 表示达到某种程度；表示另提一事
是月丁未 这，此 常用作判断词
复循西谷 再，又 往复，重复
戊申晦 农历每月的最后一天 昏暗，夜晚
多平方 平的方形的，指山石的形状 数学用语
（1）《赤壁赋》
①往（纵一苇之所如）
②如同，好像（浩浩乎如冯虚御风）
③表假设，如果（如能克谐，天下
可定也）
④形容词词尾，“……的样子”
（突如其来）
⑤及，比得上（自以为不如）
①劝请（举酒属客）
②隶属（名属教坊第一部）
③类似（神情与苏黄不属）
④同“嘱”，嘱托（属予作文以记之）
⑤类，辈（有良田美池桑竹之属）
⑥家属，亲属（有情人终成眷属）
①农历每月十五（七月既望）
②向远处看（西望夏口）
③盼望（日夜望将军至）
④名望，声望（德高望重）
⑤希望，念头（则请立太子为王，
以绝秦望）
①唱（歌窈窕之章）
②歌词（歌曰“桂棹兮兰桨”）
③歌曲的韵律（倚歌而和之）
④能唱的诗（诗言志，歌永言）
歌
歌
属
如
望
属
望
①介词，从（月出于东山之上）
②介词，在（徘徊于斗牛之间）
③介词，表被动（此非孟德之困于周郎者乎）
④介词，比（强于百万之师）
⑤介词，向（告之于帝）
①永远（抱明月而长终）
②增长（而卒莫消长也）
于
然
长
之
①助词（凌万顷之茫然）
②音节助词（扣舷而歌之）
③代词（倚歌而和之）
④助词（哀吾生之须臾）
①……样子 （其声呜呜然）
②这样 （何为其然也）
①介词，在，在……地方（当其南北分者）
②动词，挡住（崖限当道者）
③动词（面对）
当
道
阴
坐
（2）《登泰山记》
①道路 （循东谷入，道有天门 ）
②道义 （得道多助，失道寡助）
③政策，方法 （赂秦而力亏，破灭之道也）
④取道（从郦山下，道芷阳间行）
⑤称道（万户侯岂足道哉）
①山的北面（其阴，济水东流）
②阴天，没有阳光（朝晖夕阴，气象万千）
③暗中（孙膑以刑徒阴见，说齐）
④阴影，树荫（树林阴翳，鸣声上下）
⑤阴冷，寒冷（阴风怒号，浊浪排空）
⑥光阴，时间（穷予生之光阴以疗梅也哉）
①坐在（与子颍坐日观亭，待日出）
②同“座”，座位（项王则受璧，置之坐上）
③因……而获罪（王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”）
④因为（来归相怨怒，但坐观罗敷）
以
及
①介词，在 （余以乾隆三十九年十二月）
②连词，表顺承关系（余始循以入）
③助词，表方位 （回视日观以西峰）
④介词，因为 （不以物喜，不以己悲）
⑤连词，表并列 （夫夷以近，则游者众）
⑥介词，拿、用 （以刀劈狼首）
⑦连词，来、用来 （属予作文以记之）
⑧动词，认为、以为 （皆以美于徐公）
①等到（及既上）
②和（今所经中岭及山巅）
③比得上（其贤不及孔子）
《赤壁赋》 ①名词活用
歌窈窕之章（名作动，歌咏） 羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）
扣舷而歌之（名作动，唱歌） 正襟危坐（名作动，整理，端正）
下江陵（名作动，攻下） 顺流而东也 （名作动，向东进军）
乌鹊南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）
②形容词活用
击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波） 不知东方之既白（形作动，天色发白，天亮）
③使动用法
舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞） 泣孤舟之嫠妇（使动，使……哭泣）
④意动用法
侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）
《登泰山记》 汶水西流（名词作状语，向西） 济水东流（名词作状语，向东）
崖限当道者（名词作状语，像门槛一样） 道少半（名词作动词，走，走路）
《赤壁赋》 ①倒装句
渺渺兮予怀
②定语后置
凌万顷之茫然 客有吹洞箫者
③状语后置
游于赤壁之下 此非孟德之困于周郎者乎
④宾语前置
何为其然也？ 而今安在哉？
⑤省略句
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。
（其声）如怨如慕，如泣如诉。
（其声）舞幽壑之潜蛟
《登泰山记》 ①定语后置
今所经中岭及山巅崖限当道者。
②判断句
当其南北分者，古长城也。 云中白若摴蒱数十立者，山也。
郦道元所谓环水也。 余所不至也。
此东海也。 亭东自足下皆云漫。
③省略句
（见）苍山负雪，（雪）明烛天南。 观道中石刻，（石刻）自唐显庆以来。
余始循（之）以入。 中谷（之）绕泰安城下。
①沧海一粟：大海里的一颗谷粒。比喻非常渺小。
②取之不尽，用之不竭：无限取用而不会使用完。
③如泣如诉：好像在哭泣，又像在诉说。形容声音悲切。
④遗世独立：超然独自生活于现实社会之外。
⑤余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
⑥不绝如缕：多形容局势危急或声音细微悠长。
活动二：诵读文章，整体感知
(1)《赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
【既望】指农历每月十六 【属】通“嘱”，致意，此处引申为“劝酒”的意思。
【少焉】一会儿 【纵】放任 【一苇】指小船
【万顷】指广阔的江面 【茫然】旷远的样子 【冯】通“凭”，乘
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。月光下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
译文
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望 美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
【扣舷】敲着船边，指打着节拍 【空明】指月光下的清波 【流光】江面浮动的月光
【渺渺】悠远的样子 【美人】指所思慕的人 【倚】循，依
【袅袅】形容声音婉转悠长 【嫠妇】寡妇
在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
译文
【愀然】容色改变的样子 【危坐】端坐
【缪】同“缭”，盘绕，围绕 【困】受困，指曹操败于赤壁
【轴轳】泛指首尾相接的船只，这里指战船 【槊】长矛
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
译文
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
【渔樵】捕鱼砍柴 【侣、友】意动用法，以……为伴侣，以……为友
【匏樽】匏制的酒樽，泛指饮具 【蜉蝣】一种小飞虫，这里比喻人生短促
【须臾】片刻，泛指时间极短 【遗响】余音，指箫声
【悲风】秋风
何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这种想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
译文
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
【卒】终究 【消长】消减和增长
【一瞬】一眨眼的功夫，指时间极短 【造物者】天地自然
【无尽藏】佛家语。指无穷无尽的宝藏 【共适】共享
我问道：“你可也知道这水与月？江水总是不停的流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
译文
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
【更酌】再次饮酒 【肴核】菜肴和果品
【狼籍】凌乱 【既白】天明
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
译文
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
(2)《登泰山记》
【阳谷】山南面山谷的水。阳：山的南面。谷：两山之间的流水道，现在通称山涧。
【古长城】指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。
【日观峰】在山顶东岩，是泰山观日出的地方。
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。
译文
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
【乘】趁，这里有“冒着”的意思 【限】界限
【磴】石阶 【级】石级
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
译文
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
【限】门槛 【云】助词，无实义
【几】几乎 【负】背
【烛】动词，照 【居】停留
我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
译文
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
【晦】农历每月最后一天 【五鼓】五更
【漫】弥漫 【樗蒱】古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”
【丹】朱砂 【绛皓】绛，大红；皓，白色
【若偻】像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
译文
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
【岱祠】东岳大帝庙 【碧霞元君】传说是东岳大帝的女儿
【行宫】皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室 【漫失】模糊或缺失 【瀑水】瀑布
日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城姚鼐记述。
译文
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
《赤壁赋》 《登泰山记》
第一段 月夜泛舟的陶醉 述地理形势（为后文作铺垫）
第二段 悲凉箫声的伤感 记登山经过（意志坚定，满怀期待）
第三段 人生失意的悲情 观泰山日出（兴奋喜悦）
第四段 随遇而安的态度 览人文景观（心有遗憾）
第五段 忘情尘世的洒脱 赏泰山雪景（决意弃官）
《赤壁赋》 《登泰山记》
何人 苏子与客 姚鼐与挚友（时任泰安知府的朱孝纯，字子颖）
何时 壬戌之秋，七月既望 乾隆三十九年十二月丁未
何故 因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈） 乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归故里，道经泰安
何地 黄州赤鼻矶 泰山
何景 月光下的江面及联想的历史人物 泰山的日落与日出的壮美及人文景观
写篇《赤壁赋》读后感。想象自己是穿越到宋朝，和苏轼同游的神秘访客，带着奇妙经历回到现代，写下对他赤壁之旅的看法以及从他身上学到的东西，不少于 500 字。
“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在景物的描述中倾注了作者个人的情感和志趣，今天就让我们跟随苏轼和姚鼐两位散文大家的脚步，走进黄州赤壁，登临泰山之巅，尽情徜徉山水之间，赏美品情。
登山则情满于山
观海则意溢于海
活动一：诵读《赤壁赋》，探究苏轼心情的变化
在《赤壁赋》中作者面对着怎样的山水，怎样的赤壁？他的心情有哪些变化？文中的“江”“月”有几层含义？完成表格。
文段 “江”“月” 情 因
第一至二段 ___之江月
第三段 ___之江月
第四段 ___之江月
文段 “江”“月” 情 因
第一至二段 自然之 江月 壬戌之秋，由清风、水波、明月、白露、水光、小舟等意象构成一个静谧、澄明、空灵、如梦似幻之景象。这景色引发出作者舒畅、飘逸、陶醉的“遗世独立”“羽化登仙”的感觉 乐 “乐”由景生，尽显月下泛舟之乐
“桂棹兮兰桨……望美人兮天一方”的歌词中，香草比喻自己高洁的品质，美人比喻君王，或是自喻。再加上幽怨的箫声，构成悲凉凄清的意境 悲 “悲”从歌声中来，从箫声中来。这里“悲”的含义：怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨
第三段 历史之 江月 历史江月的虚幻背景下，是苏轼想象中的当年气势雄壮的赤壁古战场和建功立业的英雄，将曹操的丰功伟业与自己的闲散平淡作对比，英雄的丰功伟业尚且转瞬即逝，何况未建功业的闲散之人？总是要“被”历史的长河淘尽，终归空无。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，将功业未成而又短暂即逝的人生境遇推向了极致的悲哀 悲 在古今对比、人生与自然万物的无穷对比中，苏轼的悲情层层加深：功业未成之叹；生命短叹之悲
第四段 哲理之 江月 作者抓住“水”“月”两个意象，从变与不变、取与不取两个角度分析。从“不变”的角度来看待万物，化解了“生命短暂”“须臾变幻”的终极悲哀。因为月亮是永恒的，水是永恒的，人也是永恒的。从“不取”的角度看待万物，化解了“怀才不遇”“遭受贬谪”“功业未成”之悲 喜 山间明月，江山清风，帮助其破除执我，淡化得失，保持平常心
活动二：诵读《登泰山记》，探究姚鼐的情感和意趣
品读《登泰山记》第二段前半段叙事的文字，体会姚鼐彼时的心情。
提示：
（1）“乘”“历”“穿”“越”“至”等几个动词连用，简洁地描写了作者乘风驭雪，穿山越岭，马不停蹄直奔泰安的情形。虽然风高雪猛，但作者并无顶风冒雪之苦，反而是兴致淋漓，潇洒轻松。
（2）作者似是信笔交代的时间——“是月丁未”是农历十二月的二十八，临近过年不守在家，却与朋友顶风冒雪去泰山之巅收获登山的惊喜，在泰山极顶静候日出，这是何等别样的雅兴与情怀。
品读《登泰山记》第二至三段，从“泰山夕照图”“泰山日出图”的文字描写中，体会作者的情感和意趣，填写表格。
图景 泰山日出图 顺序 景色 特点 情感
日出前 “大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也” 雄美壮阔之景 作者沉醉于泰山日出的盛景之中，泰山景色的绚烂壮美折射出作者内心的喜悦
日出时 “极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之……” 磅礴绚丽之景 日出后 “回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻” 绚丽多姿之色
活动三：探寻山水文化精神
（1）思考：《赤壁赋》中苏轼在黄州遇到的“精神困境”是什么？
提示：
苏轼经历“乌台诗案”后，被贬黄州，任黄州团练副使，远离政治中心。文中“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”其中“美人”在屈原的笔下是君王的象征，结合现实，表现苏轼对政治理想无法施展的慨叹，体现其怀才不遇、壮志难酬。
通过客的口吻，慨叹像曹操那样的英雄“而今安在哉？”，流露出英雄不再、功业未成的无奈和悲愁。又从古人转到现实，提出了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”，发出了人生渺小、生命短暂的悲叹！
（2）思考：在《赤壁赋》中苏轼是如何走出这种“精神上”的困境？
提示：
如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。
从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
苏轼“困境”的根源，其实质是儒家“兼济天下”的责任感和使命感，而寄情自然，转变思考角度，正是道家思想的体现，这也是中国知识分子在困境中寻找出路的共同方式。
（3）探究：查找苏轼在黄州期间的其它诗文作品，选择其中一篇，结合《前赤壁赋》，说说苏轼是如何做到“精神突围”的？
示例：
《定风波·莫听穿林打叶声》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
诗人在大自然中获得顿悟：自然界的“雨晴”既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治“风雨”、荣辱得失又何足挂齿？借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境、屡遭挫折，而不畏惧、不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
（1）思考：从提供的《登泰山记》的背景资料中你是否能找到矛盾之处？
提示：
借病侍亲和他的行为矛盾，从他的登山路径选择，登泰山日子的选择可以找到端倪。
查阅史料，此时姚鼐刚刚辞去了《四库全书》纂修官的职务。其自述的理由是 “以病归”“养双亲”。但从其后来的举动来看，这两个理由都是托词无疑。因为你见过辞职后大冬天奔行千里登泰山养病的吗？你见过无官一身轻后，大过年的不回家，关键是登完泰山也不回家的“养双亲”的孝子吗？
（2）探究姚鼐选择的登泰山路径怎样？可以看出他是个什么样的人？
提示：
姚鼐选择了一条特殊的路线。连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一条游动的长龙。“古长城”“三谷”“环水”“东谷”“石刻”“天门”等都是作者考证的内容。
“穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌。
登山之路，“泰山正南面有三谷。”东谷是人们常常选择的，但是姚鼐从中谷入，然后从西谷登山。他选择了与众不同，不同寻常之路。
“道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。”“四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。”
登山过程，迷雾冰滑，七千多的台阶，异常艰难，足见泰山之高，更能看到作者身体强健。
（3）合作探究：姚鼐选择登泰山的日子是什么时候？可以看出什么端倪？
提示：
文章交代登泰山的时间为1774年，农历十二月二十八登山，二十九看日出。那一年，农历十二月没有三十，就是我们说的除夕夜。除夕，是中国人非常看重的节日。不管因为什么在外漂泊，那一天都会想办法回家团聚。姚鼐为什么要选择在年底登泰山呢？
有人说，因为作者有意选择冬天，和他人不同；冬天之景有特殊处；冬天人少等等；有人说他从京师回乡（安徽桐城）途中经过泰安邀约其挚友泰安知府朱孝纯一起登泰山，是临时起意，或者有意经过。
除夕夜，如果侍亲紧急，怎么会没有回家，却特意跑来找朋友登泰山看日出。
综合以上资料，作者疾病侍亲都是冠冕堂皇的借口。真正的原因，我们可以从姚鼐自己的话中看到。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，否则，不如“从容进退，庶（或许）免耻辱之在咎已尔”。
他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现自己的政治理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。
我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，表明着自己的选择，与众不同的选择。
如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出，和好友相聚，获得了疗愈，获得了重生。
泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾（tūn）。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人 ”
“最耐人寻味的是他的《登泰山记》。人们往往只把它看作优美的山水游记……其实以笔者的愚见，此文不只是‘写出泰山的雄伟壮丽’，更重要的是写出作《登泰山记》的主人姚鼐摆脱官场羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情。”
“其在对景物绘声绘色的描写之中，实寄寓着作者辞官之后的万千感慨。其中既有摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情；又有以对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑恶的愤绝和鄙弃……可见寓有‘隐君子之高风’和‘幽怀远韵’，才是《登泰山记》的真正内涵和底蕴。”
——周中明《姚鼐研究》
活动四：技法赏析
（1）《赤壁赋》
本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
①“以文为赋”、骈散结合。
如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
②形象优美，善于取譬。
③情、景、理融为一体。
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。
主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。
④主客对答的辞赋结构。
（2）《登泰山记》
作者以自己的游踪为线索，将泰山的地理形势、自然景色、名胜古迹及自己对泰山地名的一些考据绾结起来，循序写来，脉络清晰，结构严谨。全文繁简得宜，详略得当。出京师一路风雪在繁复中求简略，又在简略中求生动，这是作者散文风格的体现，也是“桐城派”这个文学流派的风格特征。
①结构严谨，详略得当。
②语言精简，用词生动。
③修辞巧妙，手法得当。
这篇文章有多处使用比喻和拟人手法，各具特点。比如“苍山负雪，明烛天南”，这是作者初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神；进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。
全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。“乘风雪”的“乘”字，从人身不由己，只能随风雪而行的动作中，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力；“自”“历”“穿”“越”“至”几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，活画出作者风尘仆仆的神态，写出了他急于登泰山的浓厚游兴，一字一图，字精意工，并照应了第1段有关古长城的内容。
小组 文章 写作方法 小组
第一组 《故都的秋》 情景交融，对比，衬托 第一组
第二组 《荷塘月色》 比喻、拟人、排比、通感，工笔细描，虚实相映 第二组
第三组 《我与地坛》 写景状物抓特征，以景物衬托心情 第三组
第四组 《赤壁赋》 骈散结合，触景生情，因情悟理，景情理完美融合 第四组
活动五：拓展延伸
从春秋时期开始，文人的情感便在山水中浸润。自然山水的寥廓与包容给遭受挫折和磨难的文人以情感的慰藉和精神的超越，因此，一个又一个文人自觉地走向山水，一代又一代文人将个体生命与山水熔铸，借以抒情、言志、明心，使每一寸山水都承载了千年未曾停歇的往事，承载了抚慰心灵，启迪智慧的力量，那么当你再次审视那片山水时，你往往看的不再是山水，而是过去。山水承载了文化，具有了灵魂，构建了中华民族“山水为骨，人文为魂”的人文山水。
苏轼通过“变”与“不变”的辩证思考，指出宇宙万物虽然变化无常，但自然与人类的存在是永恒的。他以水月为喻，说明事物处于“变”与“不变”之中，从而达到了精神的解脱和超脱 。这种对变与不变的辩证思考，让我们能豁达地看待人生的种种境遇，不被一时的得失所困扰。
①豁达面对人生的得与失
②欣赏自然、享受自然
③实现自我价值
姚鼐通过登泰山的过程，表达了对自我价值的追求和对人生目标的坚持。他在攀登过程中不断挑战自我，最终达到山顶，实现了自我价值的提升。这种精神鼓励人们在生活中也要不断努力，实现自我价值 。
苏轼告诉我们要学会用心去感受和珍惜当下生活中的美好，不要总是忙碌于追求功名利禄而忽略了身边的自然美景。姚鼐在文中详细描述了泰山的壮丽景色，表达了对自然美的热爱和赞美。这种对自然美的欣赏不仅让人感受到大自然的壮丽，也能让人在忙碌的生活中找到心灵的慰藉和宁静
回看本单元五篇文章，或者能够明白，故都的秋给郁达夫的、清华园的荷塘月色给朱自清的、地坛给史铁生的，就是当初赤壁江月给苏轼的、泰山给姚鼐的。自然在善感多思的人的心中，从来不只是简单的客观存在，而是某种意义上的精神寄托、情感牵绊、人生导师。
仿照《登泰山记》的写作手法，写一篇300字左右的游记，描绘自己曾经游览过的一处自然景观，要求语言简洁生动，能够体现一定的观察顺序与写景技巧。