10《劝学》《师说》课件(共56张PPT)

(共56张PPT)
必修上册第六单元
借助注释和工具书，读准字音，积累文言词汇（通假、活用），辨析虚词、文言句式的用法，疏通文意。
了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，探究文章中蕴含的文化内容和传统思维方式。
学习《劝学》和《师说》的艺术特色，体会论述类文言文中论点明确、层次分明、说理形象、论证方法多样等特点。
厘清文章结构，学习富有特点的论证方法：比喻论证、对比论证。
理解古人有关学习的观点在当下的现实意义，联系自身实际，改进学习方法。
小组探究法，对比阅读法，读写结合法
3课时
学习课时数
教法与学法
第一课时
情境导入
让我们一起走进荀子和韩愈的课堂，去探寻古人的学习之道，一同去感受两篇文章中所传达的学习精神和理念吧！
是荀子《劝学》中的开篇之语。
是韩愈在《师说》中对从师学习的重要阐述。
在我们的人生旅途中，学习应是永不停歇的征程。大家有没有思考过，为什么我们要不断地学习呢？这两篇传世经典之作究竟蕴含着怎样的学习智慧呢？
活动一：预习效果检测
1.查阅注释和工具书，读准字音
学习活动
中（　　 　）　 （ 　 ）　 舆（ 　）　
有（　　　 ）　 槁暴（ ）　 砺（ ）
参省（ ） 臾（ ）　 跂（ ）
楫（ ） 蛟（ ） 螯（ ）
跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）
锲（ ） 镂（ ） 鳝（ ）
zhòng
yú
qí jì
kuǐ
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qiè
lòu
yòu
lì
yú
qǐ
jí
róu
jiāo
shàn
áo
cān xǐng
gǎo pù
《劝学》
愚昧
或不焉
谀
苌弘
李蟠
贻
（yú）
（dòu）
（fǒu）
（xiāng）
（yú）
（tán）
（cháng）
（dān）
（pán）
（zhuàn）
（yí）
（ yú ）
句读
相师
郯子
老聃
经传
欤
《师说》
2.根据搜集的相关资料，认识作者。
（约前313—前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家、文学家。
齐湣王末年，荀子上书劝说齐国宰相，不被采纳，离开齐国去了楚国。齐襄王时，荀子返齐，三次担任稷下学宫祭酒（学长）。
秦昭王四十一年（前266年），荀子应聘至秦，见秦昭王及秦相范雎。赞赏秦国政治清明，民风淳朴。后返回赵国，曾和临武君在赵孝成王面前议论兵法。
约于楚考烈王八年（前255年），担任楚国的兰陵令，死后葬于兰陵。
思想家、文学家、政治家
“化性起伪”“天行有常”“性恶论”……
《荀子》
《荀子》简介
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
（768—824），字退之，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。谥号“文”，又称“韩文公”。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬，历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州，晚年官至吏部侍郎
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书。
韩愈
“唐宋八大家”之首
《论佛骨表》《师说》《进学解》
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，社会历史经历着翻天覆地的变化。
《劝学》
3.根据所查阅的资料，分别陈述两篇课文的创作背景。
许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
流传最为广泛的是墨家、儒家、道家和法家等。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。
荀子主张“性恶论”，且认为自然规律不以人的意志为转移，但人们可以通过主观努力改造自己和运用规律。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”， 在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行。
《师说》
上层“士大夫之族”无论学业如何都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
韩愈对这种恶劣风气深恶痛绝，借回答李蟠的提问写下了《师说》，大力宣扬从师的必要性和正确途径，抨击那些上层“士大夫之族”。
唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。
4.学习文化常识
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。
唐宋八大家
又称“唐宋散文八大家”，唐代和宋代八位散文家的合称，分别为：
唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。
“古文运动”的领袖和倡导者
宋代古文运动的核心人物
临川文学的代表人物
唐宋八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，又有“一门三学士”之誉。
韩愈
柳宗元
欧阳修
苏洵
苏轼
苏辙
王安石
曾巩
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《捕蛇者说》、《马说》、 《爱莲说》等等都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“说”
5.了解文体知识
1.解读题目
问题：《劝学》具体为何意？
“劝”：劝告，劝说，劝阻，劝勉
题目的意思劝勉人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
活动二：初步感知，识记字词，夯实基础
问题：《师说》具体为何意？
“说”：是一种文体，是论说文的一种，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“师”：是名词活用作动词，是“从师学习”的意思。
题目的意思是解说关于从师的道理，文章从理论上阐述了老师的作用和从师的重要性。
《劝学》 《师说》
实词 中：合乎…… 遗：丢弃……
虚词 吾尝终日而思矣（表修饰）…… 其皆出于此乎（副词，表推测）……
通假字 “有”通“又”…… “受”通“授”……
词类活用 上食埃土（名词作状语）…… 而耻学于师（形容词意动用法）……
古今异义 金就砺则利…… 古之学者必有师……
特殊句式 取之于蓝（状语后置）…… 吾从而师之（状语后置）……
2.通读课文，根据注释或预习所查资料整理下列表格。
挽弓当挽强
蚓无爪牙之利，筋骨之强
策勋十二转，赏赐百千强
此人凶强侠气
有力的弓
强大，强健
有余
强横
3.利用工具书，整理文中的一词多义。
强
绝
率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
非能水也，而绝江河
忽然抚尺一下，群响毕绝
停止，终止
与世隔绝的
到了极点
极，最
渡
师
名词，有专门技艺的人
古之学者必有师
圣人无常师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
名词，老师
名词，老师
动词，学习
意动用法，以……为师
动词，从师
于
介词，从
介词，比
介词，向，引出对象
动词，往，去
取之于蓝
青于蓝/寒于水
于其身也，则耻师焉
之子于归，宜其室家
之
取之于蓝/水为之/锲而舍之
须臾之所学/登高之博见
蛇鳝之穴
爪牙之利，筋骨之强
项伯乃夜驰之沛公军
句读之不知，惑之不解
代词
取消句子独立性
结构助词，的
定语后置的标志
动词，往，到……去
宾语前置的标志
作 业
1.反复阅读《劝学》《师说》，选择其中一篇配乐朗诵，分享到班级群。
2.整理文中的重点字词句，做好摘抄与积累。
第二课时
情境导入
这节课，我们在上节课的基础上，继续学习《劝学》与《师说》，探究文章的具体内容和思路结构。
我们今天的学习方式正发生着极大的改变，有人说人工智能、虚拟现实、马斯克“脑机”接口这些技术的出现，意味着未来不再需要知识的积累，老师也没有了存在的价值，对此，你怎么看？
学习活动
活动一：口头翻译，理解重点句
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
翻译：有学问有修养的人广泛地学习并且每天检验反省自己，那么就能智慧明理而且行为没有过错了。
“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
翻译：因此不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
“君子曰：学不可以已。”
翻译：君子说：学习不可以停止。
“师者，所以传道受业解惑也。”
翻译：老师，是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的人。
“古之学者必有师。”
翻译：古代求学的人必定有老师。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
翻译：因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
7
提示：
知：动词，懂得，明白。
之：代词，指道理和知识。
孰：疑问代词，谁。
惑：名词，疑难问题。
从：动词，追随。
为：动词，作为，成为。
解：理解。
翻译：人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能理解了。
8
翻译：一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不像老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的。
“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
宾语前置的倒装句
“之”是助词，翻译时要调整为“不知句读，不解惑之”
在小的方面学习
在大的方面不学
表达了对士大夫行为的批评和否定
活动二：疏通文意，厘清层次，分析文章行文结构
学不可以已
为什么
学习可以提高改变自己
（第1段）
学习可以弥补自己不足
学习要积累、坚持和专心
怎样做
（第2段）
（第3段）
（第4段）
用“君子曰”引出中心论点
《劝学》
古之学者必有师
（第1段）
（第2段）
（第3段）
（第4段）
《师说》
开篇直接提出中心论点
明确师的作用和择师标准
古今对比
自己与孩子对比
巫医乐师等与士大夫对比
以孔子为例论述从师的正确态度
交代写作缘由，委婉发出倡议
阐述道理
具体分析
例证观点
点明主题
1.说说你是怎样理解“青出于蓝” “冰寒于水”这组比喻的？
“青”“蓝”与“冰”“水”都是喻体，且每句喻体之间有一种特殊关系，关键是找出本体。
“青”与“冰”的本体都是指学习之后的知识状态或水平，“蓝”与“水”的本体都是指学习之前的知识状态或水平， 意在强调人经过学习就可以使知识水平得到提高。
“青于蓝”是萃取，是提纯；“寒于水”是改变形态、状态，即从无形到有形。二者都是强调学习这种后天行为可以改变固有、天生的属性。
活动三：把握重点内容，理解文章观点
2.《劝学》第3段中都有哪些比喻？阐释了什么道理？
顺风呼
登高招
见者远
闻者彰
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
弥补不足
君子生非异也
善假于物也
学习的作用
教师的职能作用：
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
从师的必要性：
人非生而知之者，孰能无惑 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
择师的标准：
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.《师说》的主要内容有哪些，用课文原句回答？
从师的态度：
圣人无常师
三人行，则必有我师
闻道有先后，术业有专攻
4.作者对于耻学于师的风气持什么态度？你通过文中哪些词句读出的？
语气词
嗟乎！
呜呼！
其可怪也欤！
句句都是感叹号，可见感情之深沉浓烈
愤慨的、失望的、批判的
态度
活动四：分析文章内容，自由讨论
1.小组间交流思考：这两篇文章都是什么类型的文章？
提示：
这两篇文章都是议论文。
一篇是讲有关勉励他人学习的文章，
一篇是讲有关从师学习的文章。
可以总结为三个原因：
①李蟠好古文，六艺经传皆通习之；
②他不拘于时，学于余；
③能行古道。
4.自由讨论：一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？你认为根本原因是什么？
点拨：以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其他人，为何只选择了李蟠？韩愈这样一个文坛领袖没有必要为他写文章，所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
作 业
1.简述课文内容，说说你的启发与感受。
2.背诵课文《劝学》全篇和《师说》的第一段。
第三课时
情境导入
《劝学》《师说》作为古代说理散文的经典篇章，以其深刻的思想和精湛的论证艺术，成为古代说理散文的经典之作，在文学历史的长河里熠熠生辉，除了因其可以给读者以智性的思想启迪，还与它们的论证艺术有莫大关系。
学习活动
活动一：探究《劝学》《师说》论点及论证思路
1.小组交流合作，梳理《劝学》的内容要点及思路，完成下面表格。
写作目的 分论点 论证要点 具体体现
强调学习的重要性 君子博学而日参省乎己 学习的意义：提升自我 ①青出于蓝；②冰寒于水；③ 以为轮；④木受绳则直；⑤金就砺则利
君子生非异也，善假于物也 学习的作用：假借外物 ①登高招；②顺风呼；③假舆马；
④假舟楫
积善成德，而神明自得 学习的态度：重视积累，用心专一 ①积土成山和积水成渊；②不积跬步和不积小流；③骐骥和驽马；④锲而舍之和锲而不舍；⑤蚓和蟹
2.小组交流合作，梳理《师说》的内容要点及思路，完成下面表格。
写作目的、理由 段落 论证要点 具体体现
写作目的： 贻李氏子蟠 写作理由： 李蟠能行古道 学习不拘于时 第一段 “古道”是什么样的 学者必有师
有惑必有师
道之所存，师之所存
第二段 “时俗”是什么样的 古之圣人/今之圣人
于其子/于其身
巫医乐师百工之人/士大夫之族
第三段 孔子择师标准：转益多师。以此回答“古道不复，时俗不堪，该怎么办”的问题 圣人无常师
孔子的观点
择师的标准
活动二：探究《劝学》《师说》论证方法
1.小组合作探究：《劝学》第四段用了哪些论证方法来谈学习的方法、态度？
学习的方法、态度
比喻论证
正反论证
对比论证
积累
坚持
专一
2.小组合作探究：《劝学》中运用了大量的比喻论证，试分类分析。
（1）用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。
如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”“积土成山”“风雨兴焉”。
（2）将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。
如“骐骥与驽马”“朽木与金石”。
（3）有的比喻论证寓意含蓄，单说比喻，而将道理隐含其中，留出空间让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。
提示：
（4）有的比喻论证并不含蓄，设定比喻之后自然引出道理。
如：“登高而招，臂非加长也，而见者远”“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。
（5）有的比喻论证先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，达到层层叠加的效果，让人印象深刻。
如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。
3.小组合作探究：《师说》第二段分析“时俗”时使用了对比论证，结合内容简要分析。
古之圣人
今之众人
于其子
于其身
巫医乐师百工之人
士大夫之族
从师而问
耻学于师
择师而教之
耻师
不耻相师
群聚而笑之
圣益圣，愚益愚
小学而大遗，吾未见其明也
今其智乃反不能及
活动三：对比阅读，辨析论证特点
1.小组合作探究：《劝学》和《师说》围绕“学习”，都表达了自己的看法，请对比阅读，思考两篇文章的论证特点，完成下面表格。
课文 观点 主要论证方法 论证结构 论证语言
《劝学》 学不可以已 比喻论证 并列结构，逐项阐述自己的观点 文章中善于运用大量短句、排比和对举的句式，呈现出错综与齐整之美，增强了全文的气势和雄辩的色彩，感染力极强
《师说》 要重视师道 对比论证、举例论证 递进结构，逐层深入论证自己的观点 整句与散句结合，又兼以多种不同句式，使得语言错落有致，错综变化，又富有气势
2.总体来说，《劝学》在论证上有哪些特点？
①开门见山，首段引用君子的话提出“学不可以已”的中心论点。
②论证结构上，总体采用“总-分”结构，主体部分从学习的意义、作用、方法态度三个层面对“学不可以已”进行论证。
③论证方法上，采用对比论证、引用论证、比喻论证等多种论证方法，使文章具有说服力。
④论证语言生动形象，深刻有力，具有很强的说服力。
论证特点
3.总体来说，《师说》在论证上有哪些特点？
观点鲜明，开篇便提出了中心论点：“古之学者必有师。”。
结构严谨，采用层递式结构逐层深入。先总论从师的重要性及择师的标准，第二自然段发出感慨，第三自然段举例重申从师的重要性，第四自然段总结全文。
说理透彻，对比论证深刻有力，具有很强的说服力。
01
02
03
《劝学》寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。
活动四：总述《劝学》和《师说》的艺术特色
《劝学》是一篇说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。它运用比喻时，手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气，从不同侧面来阐述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己，收到了先声夺人的强烈效果。
如《劝学》在论证学习要善于积累时，先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。
《劝学》和《师说》对比手法的运用很有特色。
如《师说》阐述“时俗”时，第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，语气一句比一句加重，感情强烈。
采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
《劝学》大量运用短句排比。
《师说》句式整散结合，错落有致。
文章大量运用短句排比，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动其中。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，在排偶中适当夹进散句，配合自然，文气流畅而不呆滞。
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。
《师说》申明了教师的性质与作用、从师的标准与重要意义，并批判了当时普遍存在的耻于学师的不良习俗。
学习了这两篇课文，我们要思考古人观点在当下的现实意义，联系自身实际，改进学习方法。这样，我们就有了不断进步的可能。
小结
作 业
1.《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。
2.预习《反对党八股（节选）》和《拿来主义》。