《乡土中国》之 导读 课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
《乡土中国》整本书阅读系列课件——1
之导读
了解《乡土中国》的内容与价值，制订《乡土中国》的学习规划设计。
学会更科学有效的阅读整本书的方法。
探讨《乡土中国》的相关问题，认识文学作品的解读空间是巨大的，寻找和现实生活的勾连，展示自己对中国社会感性的体悟与认识。
一、《乡土中国》整本书介绍
《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。
全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。
《乡土中国》整本书介绍
在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。
《乡土中国》是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
二、知人论世
1.作者简介
中国著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。中国社会学的总设计师。1938年获伦敦大学哲学博士学位，曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。代表作品《乡土中国》、《生育制度》、《江村经济》、《行行重行行》等。
（1910-2005）
出生于教育世家的费孝通读中学时就表现出良好的文学天赋。随着中国革命的影响和对社会的了解，他的革命热情日趋高涨起来。他认为“人的病痛不仅来自身体，来自社会的病痛更加重要。”他决心用社会科学去疗治社会的疾病。为此，他放弃了曾经追求的协和医学院，毅然选择了燕京大学。费孝通后来由燕京大学考入了清华大学的研究生，毕业后又应导师史禄国的邀请去英国攻读博士学位，并有幸成为世界人类学大师马林诺夫斯基的关门弟子。
1935年夏，费孝通和王同惠在未名湖畔举行了简朴婚礼。9月，他们应广西省政府之邀赴大瑶山调研。考察进行到12月26日，正在深山中跋涉的他们迷了路，而向导也不见了踪影。慌乱中，费孝通误中瑶人设下的捕兽陷阱，双腿被兽夹牢牢夹住动弹不得。在营救未果的情况下，王同惠独自下山求援。然而天妒良缘，在半山处，一场突如其来的山洪暴发，7天后，王同惠的遗体漂浮在湍急的山涧中。那天，他们刚好成婚108天。
“吾妻王同惠女士，于民国二十四年夏日，应广西省政府特约来本桂研究特种民族之人种及社会组织。十二月十六日于古城赴罗运之山道上，向导失引，致迷入竹林。通误陷虎阱，自为必死；而妻力移巨石，得获更生。旋妻复出林呼援，终宵不返，通心知不祥，黎明负伤匍匐下山。遇救返村，始悉妻已失踪。萦回梦祈，尤盼其生回也。半夜来梦，告在水中。遍搜七日，获见于滑冲。渊深水急，妻竟怀爱而终。伤哉！妻年二十有四，河北肥乡县人，来归只一百零八日。人天无据，灵会难期；魂其可通，速召我来！”
（费孝通为妻子写的碑文 ）
有人戏称费孝通长得像“弥勒佛”，费得知后如孩童般大笑：“弥勒佛好嘛！心胸开阔，大肚能容。”出于一个士大夫的本性，他执拗地实现着他“治大国如烹小鲜”的决心。晚年他进入到了国家权力的中枢，先后官至全国人大副委员长、全国政协副主席。费孝通用自己时间不算长的为仕经历，重复着中国数千年来士大夫的信条：“为士者，不仅为谋求职业，更贵在职业上尽其行道守义的更高精神。”
《乡土中国》取自费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。
本书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。
费孝通回国后，又遵照马林诺夫斯基的嘱咐，在昆明西南联大教书的同时，继续在云南农村进行调查，《乡土中国》就是有关农村社会问题的成果(有关家庭问题的成果为《生育制度》一书)，据说连书名都是马林诺夫斯基提议的。
2.写作背景
“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育方法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。实际上在新闯的领域中，这样要求也是不切实际的。”
（《乡土中国》重刊序言）
3.创作意图
三、内容简介
在《乡土中国》中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特殊体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。
乡土本色
在这一章，费孝通阐述了中国社会的“乡土性”：乡下人离不了泥土、乡村人口具有不流动性、乡村是熟人社会等。
论文字下乡
乡土社会受到空间阻隔，文字是多余的，说话不是传达情意的唯一象征体系，表情、动作等象征性“特殊语言”更有效。
再论文字下乡
乡土社会因为时间阻隔而变得很安定。
1.章节介绍
差序格局
中国的人际关系是一种“差序格局”：由亲属关系和地缘关系形成有差等的次序关系。
系维着私人的道德
乡土社会中的道德标准是根据与己关系的远近而有所伸缩的。
家族
中国乡土社会的基本社群是“小家族”，而西方是“家庭”；前者的结构是单系的、纵向的、长期的而又复杂的。后者是横向的、临时的和简单的。
男女有别
中国乡土社会是阿波罗式的、实用的、现实的、男女有别的安稳的社会。
礼治秩序
乡土社会不是“法治”社会，也不是“人治”社会，而是“礼治”的社会，社会关系的调节靠“礼”这种社会规范来调节。
无讼
讼师在乡土社会中没有地位，乡土社会追求“无讼”。
无为政治
现实中的权力通常是横暴权力和同意全力两种权力的混合，乡土社会由于自身农业社会的社会性质和小农经济的经济特点，会遇到诸多阻力，从而在历史的选择中形成了“无为政治”的模式。
长老统治
中国乡土社会，人与人之间的冲突与合作要靠“长辈”“权威”进行教化与调解，这在亲子关系中尤为明显。
血缘与地缘
乡土中国是血缘社会，因其稳定而缺乏变动。血缘决定了社会地位，地缘不过是血缘的投影。
名实的分离
乡土中国社会结构稳定，社会变迁不容易发生。表面上的形式与内容的注释不统一，导致名与实的分离。
从欲望到需要
欲望是本能，需要是自觉。乡土社会中，人靠欲望而不是需要去行事，人的欲望常是合于人类生存条件。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。
章节分层
乡土中国
乡土社会的基本特点（第1章）
乡土社会不需要文字（第2-3章）
乡土社会的人际关系（第4-5章）
乡土社会的社群特点（第6-7章）
乡土社会的传统权力（第10-11章）
乡土社会的秩序（第8-9章）
乡土变迁的权力（第12-14章）
《乡土本色》
《文字下乡》
《再论文字下乡》
《差序格局》
《系维着私人的道德》
《家族》
《男女有别》
《礼俗秩序》
《无讼》
《无为政治》
《长老统治》
《血缘和地缘》
《名实的分离》
《从欲望到需要》
讨论乡土社会“面对面”的空间特征和定型不变的时间特征
四、写作特点
如《差序格局》一篇中列举苏州人家后门的河；在《礼治秩序》中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太；在《无讼》一篇中提及自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会以及因抽大烟父子矛盾的案子的审理等。这些真实的事例就会使读者更容易理解并加强了说明效果,正所谓“事实胜于雄辩”。
2.大量举实例，用以加强说明效果
如在《无讼》一篇中,用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质；在《差序格局》一篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆一捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出去的波纹。这些比喻都是形象而具体的，是对抽象概念的很好说明。
1.文章中多次运用比喻
2.大量举实例，用以加强说明效果
如:《差序格局》一篇中用波纹与柴的不同比喻来对比中西方社会格局的不同；《家族》一篇中用中西方家庭的对比,来说明团体性的社群与事业社群,点明中国乡土社会的又一特点。
2.大量举实例，用以加强说明效果
如:在《差序格局》一篇中多用孔子及其弟子的对话和《大学》里的话；《系维着私人的道德》中引用的《论语》中孔子及弟子司马牛、孟武伯问“仁”的事、子张与孔子的对话；《礼治秩序》中引用颜渊问“仁”的对话等。从这些引用中可以很好地体现出中国社会的乡土性,同时也可以看出费孝通先生渊博的学识。
3.善于引用历史文献和故事
4.大量进行中西对比
5.各篇的先后联系有机统一
如《文字下乡》与《再论文字下乡》，《差序格局》与《系维着私人的道德》,四种权力的相互联系,这就使得整部著作形成一个有机整体,对乡土中国有一个框架性的了解,给读者以清晰的框架感。
五、写作意义
费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作，其目的是回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构,同时运用深刻而又形象鲜明的比喻,深入浅出地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析,提出了一系列具有启发性的概念和范畴,并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源,而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考,具有非常丰富的价值。
六、学术价值
《乡土中国》一书篇幅不长，言简意赅。费孝通从宏观角度勾勒出了中国乡土社会的基本面貌，对中国乡土社会产生和存在的历史传统进行了精辟的分析，为人们了解和改造中国乡村提供了依据，对乡村社会问题的研究及解决具有极大的指导意义。
（1）乡土社会：揭开中国传统社会的面纱
《乡土中国》清晰地勾勒出了中国社会的基本特征和基本结构。费孝通通过实地考察，站在社会学、人类学角度对中国乡村社会结构进行了深入分析，提出中国社会的根本特征是“乡土性”，格外强调土地的重要性。
从“乡土本色”到“差序格局”，从“家族”到“礼治秩序”再到“长老统治”，费孝通从宏观层面对中国传统社会的解读和思考可谓清晰透彻、入木三分。“乡土社会”的概念为更多研究者认识和理解中国传统社会结构及特征提供了指引。
（2）文化自觉：理解中国传统文化的精髓
《乡土中国》体现出费孝通对本民族文化的自觉性认识，而这又恰恰基于他对传统儒家文化的深刻理解。
费孝通对中国乡土社会的理解和诠释，使他得以从更高的视角观察中国的文化模式是如何从农业和农村生活中衍生而来的，又为何与亚洲乃至世界其他民族的文化迥然不同。这种文化的自觉观使他既能从情感上热爱本国的民族文化，又能理性分析乡土社会，理解中华民族传统文化的精髓，正确定位本民族文化在世界文化中的位置。
（3）人文关怀：构建社会学中国化的理想
《乡土中国》充分体现了费孝通试图结合中国社会实际普及社会学思想、增强社会各阶层对社会学认知程度的学术努力，更体现了他终其一生对中国乡土社会的深厚情感和人文关怀。他深深眷恋着“生于斯，长于斯”的中国社会，致力于实现“社会学中国化”的学科建设目标。
他一生肩负着一代知识分子“志在富民”的学术使命，不断深入实地调查研究，尝试构建中国社会学的理论和方法体系，饱含着对中国社会深切的关怀。
七、阅读价值
阅读这本《乡土中国》一定能让你们对“生于斯，长于斯”的这片热土有更深厚的感知，对自己肩头的责任有更深刻的体悟。希望你们在美丽的清华园里读万卷书,在大千世界的广阔天地中行万里路,植根家国热土砥砺成长担当。
——2020年清华大学校长赠书新生
《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。
——陈雨露
2.大量举实例，用以加强说明效果
八、阅读方法
阅读《乡土中国》，总的要求是读通、读懂，理解基本内容，并力求触类旁通，掌握学术著作的一般读法。学术著作大多追求的是在相关领域或者某一专题上的探索与创作，强调科学性、系统性和逻辑性，重在理论发现或解决实际问题。
阅读这类著作，除了关注作者运用的材料、提出的概念，以及作出的理论阐释，还要看它在前人研究的基础上有什么创造，这种创造经历过怎样的探索，具有怎样的价值。
下面的一些策略，为我们阅读《乡土中国》这样的学术著作提供帮助。
第一步:粗读
即概读，就是了解作者和书名，阅读序言、后记、目录，大概了解整本书的体例、主要内容、篇章格局；浏览后可做具体内容的猜想，并在阅读中修正、检验、丰富自己的猜想。
①阅读“序言”“后记”，了解作者的写作背景和写作目的。
阅读《乡土中国》的“序言”和“后记”，我们可以了解此书的写作背景和写作目的。
写作背景：20世纪40年代后期，费孝通在西南联大等校讲授“乡村社会学”课程。他不喜欢用现有的教材，而是独立思考和探索，将自己的研究成果分享给学生。后来，应《世纪评论》之约，费孝通将授课内容进行整理，写成分期连载的十四篇文章。
写作目的：探讨中国乡村社会的特点，回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
②阅读目录，大体了解著作的基本内容和章节结构。
社科类著作的目录，一般都比较明晰，主要的观点往往会出现在章节标题中。我们阅读目录中的章节标题，就能对全书的内容和结构有粗略的了解。
阅读《乡土中国》一书的目录，我们可以了解到，除了“重刊序言”和“后记”之外，《乡土中国》包括14篇文章，分别是《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。阅读了目录中的文章标题，再结合我们在“序言”和“后记”中了解到的研究背景、研究目的等内容，我们可以大致断定本书的主要内容，是谈论中国乡土社会的特点，涉及文字的使用、社会结构、社会秩序、社会变迁等方面的内容。
第二步:略读
略读就是快速跳读，略读每一章的核心概念与主要观点，大致理解书中重要观点，推荐方法：圈点勾画法。
我们可以留意每个章节的开头和结尾，以及每个段落的开头和结尾，那里往往会出现观点；看到阐述观点或定义概念的句子，顺手勾画下来圈点勾画以下三类句子：
①观点句（论点、次论点）、主干句、关键句。
一般在段首、句末，有些在段中。有助于掌握文章的脉络，理解文章内容。
②信号词、限制词、关联词、重要概念。
信号词一般包括：表示时间的信号词、表示考虑事情两面性时的信号词、表示顺序的信号词和表示总结性的信号词四类。
限定词一般包括：限定时间、限定程度、表示估计或推测、限定数量、限定范围及表频率的词语。
《乡土中国》的重要概念主要分为三类：
一类是作者原创的概念，比如差序格局、团体格局、礼治秩序、长老统治等；
一类是作者从其他学术著作引用的概念，如阿波罗式、浮士德式、社会冲突、社会合作等；
一类是作者将普通词语临时用作社会学术语：血缘、需要、欲望、功能等。其它部分可以一目十行，进行跳读，知其大意即可。
第三步:精读
精读即认真、反复地阅读，逐字逐句深入钻研，注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。反复阅读，查阅资料，联系经验，促进理解。推荐几种方法：
①可以借助批注的方式记录自己的心得体悟。
一般用的批注符号有：
“～～～”波浪线：文章精辟和重要的语句下面。
“○○○○”圈：标在文章的难词下面。
“——”直线：需要着重领会、加深记忆理解的语句下面。
“？”疑问号：用在有疑问的语句末尾。
“‖”“/”分开号：用来划分段落与层次。
批注的位置大概可以分为四类：眉批（书头上）；旁批（字、词、句、旁边）；侧批（书页右侧）；尾批（批在一段或全文之后）。
②比较阅读法。
可以比较篇内相关概念或观点、章节间的概念或观点、本书与其他社会学书籍概念或观点之间的对比。
③创作思维导图。
创作思维导图的方法：确定主体——确定分支——确定分支内容——
西洋社会 中国乡土社会
团体格局 差序格局
法治观 礼治观
…… ……
第四步:审读
审读就是在通读完全书，并精读过部分章节后，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考，这些问题可以是书中的问题，也可以是结合自己的阅读经验和生活经验提出的问题，还可以是文学作品或实际生活中的问题，以小组合作的方式进行搜集资料、讨论展示。
推荐文献检索法：可以通过查阅书籍（如专著、论文集、教科书、工具书等）、报纸、学术期刊、学术会议文献、学位论文等来获取相关信息。
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对于网络信息，若是较为权威的官方页面，查阅出的信息可信度较高，但对于私人上传的信息，则需要谨慎对待。
重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读，甚至终生阅读。对于同一本书，我们在不同的年龄，在不同的境遇下读所获得的感受与认知是不同的。我们可以用写读后感法，记录我们不同时段所想、所感。
第五步:重读
　　请简要说明《乡土中国》是一本怎样的书？我们今天阅读这本书的价值何在？（300字左右）
课后作业