【高考押题卷】2025届高考语文模拟预测卷五 北京卷（含解析）
文档属性
| 名称 | 【高考押题卷】2025届高考语文模拟预测卷五 北京卷（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 92.5KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-05-19 09:32:30 | ||
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文档简介
2025届高考语文模拟预测卷（北京卷）
1．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面材料，完成各题。
材料一：
“文化认同”的重要内涵之一是人们将使用共同的文化符号、遵循一致的思维和习惯、秉承共同的文化价值、追求统一的文化理想等作为认同的依据。
从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义。个体通过相同的日常行为和价值理念融入群体来寻求同类的认可，并获得归属感和安全感。对国家民族而言，共同的文化记忆和文化符号、共同的文化心理归属和文化情感体验是凝聚和延续民族国家的精神文化纽带，它使共同体内的归属感由“我”扩展到“我们”，并形成国家民族认同的价值观念。
从主观上来看，个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。因此，认同是个体在认知、情感上主动接受他人的影响，在态度和行动上主动与他人相一致的过程。个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同，有助于人们形成共同的理想信念、共同的价值观念，最终形成国家和民族的认同。因此，在培育和强化个体的文化认同过程中，既要遵从个体文化认同过程中的心理反应，又要从个体所处社会文化环境入手来催化这一心理反应，使优秀传统文化能在认同的基础上找到传承发展的最佳路径。
因此，文化认同的核心在于现实生活，有什么样的生活就有什么样的文化。为此必须重视理论认知和行为认同的巨大差距，只有把优秀传统文化的核心内容整合到文化建设中去，贯穿于当代青年的日常学习生活之中，融汇于青年社会主义核心价值观的践行之中，才能使优秀传统文化的传承发展实现从知到行的转化。
传统文化与现实结合主要有三种途径。一是优化文化环境。通过打造传统文化走廊，陈列历代名人名家雕塑，开展经典阅读、国学竞赛、专家讲座、书画民乐等活动，以及用好用活图书馆、博物馆、群艺馆、美术馆、文化遗址等文化场所，形成有利于传承和弘扬优秀传统文化的环境氛围。二是构建互动式媒体矩阵。在利用好报纸、书刊、电台、电视台、宣传橱窗等传统媒体的同时，与时俱进地利用官网、微博、微信公众号、短视频等新媒体，开发其特有的功能，实现“优秀传统文化+媒体渠道”的有机融合。三是充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，彰显爱国主义的深刻内涵，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求。
（取材于黄汀、李卓群的相关文章）
材料二：
古籍作为民族文化的载体，其价值远超文献本身，是塑造文化认同、促进民族团结的重要力量。在推广古籍阅读的过程中，社会化阅读这一概念的重要性愈发凸显，它是一种根植于数字时代、依托社会互动的阅读形态，以数字技术和社交网络平台为中介，使读者能够围绕文本展开多元互动。
互动仪式是古籍阅读推广的重要策略。互动仪式链理论由兰德尔 柯林斯提出，是对社会微观互动与宏观结构之间关系的创新性阐释，旨在通过情感能量的概念整合、微观与宏观分析，为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。该理论围绕互动仪式展开，它指个体在特定时空背景下通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动。情感能量作为互动仪式的关键产物，是个体在仪式中获得的积极情绪体验，它促进了信任、团结，并提升群体凝聚力，成为生成社会秩序的微观基础。
互动仪式链理论强调，多个参与者在同一空间中共存，并形成明确的“局内人”与“局外人”的区别是互动仪式开展的前提条件。据此，推动古籍社会化阅读的首要任务是搭建古籍阅读平台。当前，以微信阅读、喜马拉雅为代表的移动阅读平台，凭借其高度的使用便捷性与社交功能集成的优势，已成功塑造了数字化阅读的新范例。古籍阅读平台的搭建可以借鉴此类移动阅读平台的技术优势与社交基因，与此同时需要深刻理解中华文明的突出特性，将中华民族从历史走向未来、从传统走向现代的发展大趋势，融入平台的设计之中。只有这样，古籍阅读才能唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同，成为一次心灵回归与文化寻根之旅。
（取材于郑志亮、武磊的相关文章）
（1）根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）
A.遵循一致的思维和习惯可以作为文化认同的一个依据。
B.从社会心理学角度来看文化认同对个体有更大的意义。
C.个体可通过融入群体来寻求同类的认可并获得归属感。
D.精神文化纽带使共同体内的归属感由个体扩展到群体。
（2）根据材料一，下列对个体文化认同形成的心理因素表述不正确的一项是（ ）
A.了解社会规范并从情感上产生认同。
B.受社会规范的指导并付诸具体行动。
C.认同社会文化展现出的主流价值观。
D.借助文化建设来影响人们现实生活。
（3）根据材料二，下列对互动仪式链相关内容的理解不正确的一项是（ ）
A.能为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。
B.开展互动仪式需要参与的多个个体在同一空间中共在。
C.互动仪式是通过关注共同的焦点产生情感共鸣的活动。
D.作为关键产物的情感能量是生成社会秩序的微观基础。
（4）结合材料一和材料二，下列分析与推断正确的一项是（ ）
A.有效推动社会化阅读是促进民族文化认同的必备条件。
B.在孔庙等文化场所举行相关文化活动可促进文化认同。
C.互动仪式链理论为促进文化认同提供了重要理论依据。
D.只有普及好古籍阅读，才能找到民族文化认同的纽带。
2．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
赠江伶序①
江生，吴人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙随有郭使君者，官常州刺史，携江生与其侣十余人以归。余识使君，使君每燕余，则出江生度曲，秀外惠中，丰骨珊珊，发清商之音，泠然善也。未几，为睢阳武卫冯将军所留，已而复归于郭。又未几，卒归宋君。
江生尝告余曰：“身羁旅也，不幸以歌曲事人，实愿始终一主。而朝章华③之馆，暮虒祁之宫，非其志也，主人不能有也。宋君者，今相国介弟也，乃独能有之。日设酒食，召宾客以自娱乐，慷慨豁达，不为局促态，可谓达矣！”
余因有感于雪苑盛时，乌衣朱桁，门第相望。当时亦有相国沈氏，其族如仪部君譔④。尤以文采自命，为豪举，辇千金三吴，招呼伎乐如江生者，皆衣轻纨，歌《子夜》，暇则鸣珂走马。富贵儿竞而效之，南邻北壁，钟鼓不绝。如此者遂历三纪，识者以为雪苑风气，于是尽矣！侈极而衰，固其所也。无何，果为寇所破，向之门第相望者，或存寡妇弱儿，或遂展转灭没，不知其姓氏。呜呼！转瞬间相悬绝者，何止如江生一辈也！
有老伶吴清者，尝逮事沈相国家，年六十余，须髯白如丝，贫无依倚，乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口，能言吾郡神宗间最盛时事，谓：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得见江生，江生亦不幸而未见夫梨园全队。人擅《白雪》，每发一声，则缠头之赠，金钱委积。清老矣！当时身所亲历，至今犹数数梦见之。”每言，则呜咽泣下，沾襟不止。余更征诸长老，清之言信然！
既夙有感于中，而江生之来自吴，又识之独先，然则江生虽少，固余之何戡⑤也！属酒酣，乃为之《序》，而顾谓宋君曰：“人生贵行乐耳，公真达者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，苟精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷为陵，即秉烛刻阴，岂足以当老伶之一泣也？
（取材于侯方域相关文章）
注释：①赠江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清为官，后归乡隐居。作者经历由明入清之际的动荡，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此处代称归德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成立雪苑诗社。③章华：春秋时期诸侯的宫殿名称，下文虒祁亦同。④仪部君譔：沈譔，曾任礼部仪制清吏司主事。⑤何戡：刘禹锡《与歌者何戡》诗：“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱《渭城》。”
（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.则出江生度曲 度：演唱
B.可谓达矣 达：显赫
C.余更征诸长老 征：求证
D.属酒酣，乃为之《序》 属：及、至
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A.携江生与其侣十余人以归 不幸以歌曲事人
B.发清商之音 则缠头之赠
C.为睢阳武卫冯将军所留 果为寇所破
D.乃独能有之
乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A.秀外惠中，丰骨珊珊 外表清秀，内心聪颖，体态丰饶，仪态闲雅
B.辇千金三吴 用车装载千金，前往三吴
C.转瞬间相悬绝者 转眼间，那些与亲友离散的人
D.既夙有感于中 我平素在心中对这些事已很有感触
（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A.第一段介绍了江伶因受宋君赏识而留居于雪苑及其漂泊的经历。
B.第二段江伶向作者表达了对稳定生活的渴望以及对宋君的感激。
C.第三段写沈氏族人喜好艺术，为人豪爽，不惜花重金延揽乐工。
D.第四段吴清在回忆江生昔日演唱时的盛况中寄寓了无限的感慨。
3．（2025 通州区一模）阅读下面五则材料，按要求回答问题。
①子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
（《论语 为政》）
②子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
（《论语 子罕》）
③孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
（《论语 季氏》）
④子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
（《论语 阳货》）
⑤子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（《论语 学而》）
（1）解释文中加点短语“犹贤乎已”的含义。
（2）中国有很多名人的书斋名出自《论语》的章句，比如苏轼的“思无邪斋”、王阳明的“何陋轩”、康熙的“戒得堂”、朱自清的“犹贤博弈斋”、钱穆的“未学斋”。请结合选文，从五人的书斋名中任选其一，分析其命名的用意。
（3）请你从《论语》篇章中任选一则（以上选文除外）为依据，为自己的书房命名，并说明命名原因。
4．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面诗歌，完成各题。
赠益府群官【1】
卢照邻
一鸟自北燕，飞来向西蜀。
单栖剑门上，独舞岷山足。
昂藏【2】多古貌，哀怨有新曲。
群凤从之游，问之何所欲？
答言寒乡子，飘飖万余里。
不息恶木枝，不饮盗泉【3】水。
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。
智者不我邀，愚夫余不顾。
所以成独立，耿耿【4】岁云暮。
日夕苦风霜，思归赴洛阳。
羽翮毛衣短，关山道路长。
明月流客思，白云迷故乡。
谁能借风便，一举凌苍苍。
注释：【1】此诗作于公元670年，卢照邻任益州新都县尉秩满后辞官。益府：即益州府，位于今四川成都。【2】昂藏：形容气度不凡。【3】盗泉：水名。相传孔子经过盗泉，虽然很渴，但恶其名，忍渴不饮此水。【4】耿耿：焦虑之貌。
（1）下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）
A.“昂藏”句，写鸟气度不凡，有上古风貌，表现了它的孤高自许。
B.“智者”四句，写鸟被智者厌弃而无法帮助愚夫，故而感到焦虑。
C.“关山”句中的“关山”，与“关山度若飞”中的“关山”含义相似。
D.“谁能”二句，写鸟渴望能够得到风的助力，一举飞上高高的天空。
（2）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A.开头四句中，“一”“单”“独”等词语，凸显了鸟的孤单之状。
B.诗人以群凤与鸟对话的方式来抒写自己的心绪，可谓新颖别致。
C.“不饮盗泉水”，诗人借用典故表现了鸟不愿直面现实的心理。
D.“羽翮”二句对仗工整，对比鲜明，形象表现了鸟还乡的艰难。
（3）诗人以鸟自喻，表达了哪些思想感情？请结合诗句简要分析。
5．（2025 顺义区一模）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。
（1）《劝学》中，在强调持之以恒的重要性时，荀子以雕刻为喻，通过对比不同态度下的结果，揭示坚持的力量：“锲而舍之，朽木不折； ， 。”
（2）李密在《陈情表》中，用“ ， ”来形容自己的孤独无依：身边没有可以依靠之人，唯有影子和自己相伴。
（3）“防微杜渐”常被用于风险防控领域，《五代史 伶官传序》中揭示类似哲理的句子是：“ ， 。”
（4）学校举办“时光易逝，珍惜当下”主题演讲比赛，一位同学引用屈原《离骚》中的诗句来强调时光宝贵。他说：“‘ ， ’，日月匆匆流逝不停，春秋交替变换，时光如此易逝，我们应珍惜每分每秒，积极进取。”
6．（2025 西城区一模）阅读下面作品，完成各题。
对面是书柜
①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。
②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。
③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。
④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。
⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。
⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。
⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。
⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开；从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点，面对书柜，内心又难免黯然。
⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。
⑩古代波斯诗人欧玛尔 海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵：
心底不应留下忧伤的痕迹
应把欢乐的书卷一页页翻启
痛饮甘醇，欢天喜地地过活
有谁知道还在世上勾留几许
是的，关键是当下。意义就存在于当下。
此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。
这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。
（取材于彭程的同名散文）
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A.随我的履痕从天南海北次第走进这间书房 次第：一个接一个地
B.通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为 阙如：欠缺，缺失
C.无形的盛名令誉 令誉：美好的声名
D.都是诸多因素的凑泊 凑泊：凑合，拼凑
（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A.第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。
B.第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。
C.第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。
D.文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。
（3）作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。
（4）结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。
7．（2025 朝阳区二模）阅读下文，完成下列小题。
①2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，人民网与中国传媒大学联合发起了“红色云展厅”项目，以AI技术为核心对文物展出进行智慧升级。②在“人机共创 2025AI赋能正能量创作大会”上，该项目对抗战文物的活化展示备受瞩目。③通过AI技术复原，让锈迹斑斑的抬杆枪以动态影像重现当年【甲】 的战斗场景。④通过多模态交互动态叙事，让静卧在飞虎队遗址公园的C﹣47A运输机“重返”峥嵘岁月里的驼峰航线。⑤这种突破时空限制的数字化呈现方式使红色故事传递出【乙】 力量，重建了当代观众与历史记忆的情感连接。⑥从烽火连天到数字时代，技术赋能让历史变得【丙】 。
（1）下列说法不正确的一项是（ ）
A.①句中画线句有语病。
B.②句中的“备受”使用得当。
C.③④两句中的“让”应该删除。
D.⑥句中的“烽火连天”运用恰当。
（2）下列分别填入文中甲乙丙处的词语，正确的一项（ ）
A.【甲】触目惊心 【乙】跃然纸上 【丙】震撼人心
B.【甲】感人肺腑 【乙】扣人心弦 【丙】沁人心脾
C.【甲】惊心动魄 【乙】直抵人心 【丙】可触可感
D.【甲】直抵人心 【乙】惊心动魄 【丙】感人肺腑
8．（2025 朝阳区二模）按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
某高中生经常利用周末参加志愿活动。有的同学认为这是成长中的重要一课，也有的同学担心这可能会影响学习。对此，请谈谈你的看法。要求：观点明确，言之有理。
9．（2025 海淀区校级模拟）对于网络直播带货这种新兴的销售模式，有人认为它促进了经济的发展，也有人认为它存在很多弊端。请谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
10．（2025 石景山区一模）请以“回首”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。
11．（2025 西城区一模）作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
“功到自然成”是说功夫下到了才可能成功；“劳而无功”是说下了大功夫也未必能建功；“急于事功”是说下了功夫也不能急求成功；“功在当代，利在千秋”是说若下对了功夫则可望建立不朽之功……这些中国人耳熟能详的语句，都在探寻着“用功”与“有功”的关系。
请以“用功与有功”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。
12．（2025 延庆区一模）按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
请以“没想到这件事竟如此_____”为题，写一篇记叙文。要求从“曲折”“离奇”“有趣”三个词语中任选其一，将题目补充完整。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
2025届高考语文模拟预测卷（北京卷）
参考答案与试题解析
1．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面材料，完成各题。
材料一：
“文化认同”的重要内涵之一是人们将使用共同的文化符号、遵循一致的思维和习惯、秉承共同的文化价值、追求统一的文化理想等作为认同的依据。
从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义。个体通过相同的日常行为和价值理念融入群体来寻求同类的认可，并获得归属感和安全感。对国家民族而言，共同的文化记忆和文化符号、共同的文化心理归属和文化情感体验是凝聚和延续民族国家的精神文化纽带，它使共同体内的归属感由“我”扩展到“我们”，并形成国家民族认同的价值观念。
从主观上来看，个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。因此，认同是个体在认知、情感上主动接受他人的影响，在态度和行动上主动与他人相一致的过程。个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同，有助于人们形成共同的理想信念、共同的价值观念，最终形成国家和民族的认同。因此，在培育和强化个体的文化认同过程中，既要遵从个体文化认同过程中的心理反应，又要从个体所处社会文化环境入手来催化这一心理反应，使优秀传统文化能在认同的基础上找到传承发展的最佳路径。
因此，文化认同的核心在于现实生活，有什么样的生活就有什么样的文化。为此必须重视理论认知和行为认同的巨大差距，只有把优秀传统文化的核心内容整合到文化建设中去，贯穿于当代青年的日常学习生活之中，融汇于青年社会主义核心价值观的践行之中，才能使优秀传统文化的传承发展实现从知到行的转化。
传统文化与现实结合主要有三种途径。一是优化文化环境。通过打造传统文化走廊，陈列历代名人名家雕塑，开展经典阅读、国学竞赛、专家讲座、书画民乐等活动，以及用好用活图书馆、博物馆、群艺馆、美术馆、文化遗址等文化场所，形成有利于传承和弘扬优秀传统文化的环境氛围。二是构建互动式媒体矩阵。在利用好报纸、书刊、电台、电视台、宣传橱窗等传统媒体的同时，与时俱进地利用官网、微博、微信公众号、短视频等新媒体，开发其特有的功能，实现“优秀传统文化+媒体渠道”的有机融合。三是充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，彰显爱国主义的深刻内涵，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求。
（取材于黄汀、李卓群的相关文章）
材料二：
古籍作为民族文化的载体，其价值远超文献本身，是塑造文化认同、促进民族团结的重要力量。在推广古籍阅读的过程中，社会化阅读这一概念的重要性愈发凸显，它是一种根植于数字时代、依托社会互动的阅读形态，以数字技术和社交网络平台为中介，使读者能够围绕文本展开多元互动。
互动仪式是古籍阅读推广的重要策略。互动仪式链理论由兰德尔 柯林斯提出，是对社会微观互动与宏观结构之间关系的创新性阐释，旨在通过情感能量的概念整合、微观与宏观分析，为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。该理论围绕互动仪式展开，它指个体在特定时空背景下通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动。情感能量作为互动仪式的关键产物，是个体在仪式中获得的积极情绪体验，它促进了信任、团结，并提升群体凝聚力，成为生成社会秩序的微观基础。
互动仪式链理论强调，多个参与者在同一空间中共存，并形成明确的“局内人”与“局外人”的区别是互动仪式开展的前提条件。据此，推动古籍社会化阅读的首要任务是搭建古籍阅读平台。当前，以微信阅读、喜马拉雅为代表的移动阅读平台，凭借其高度的使用便捷性与社交功能集成的优势，已成功塑造了数字化阅读的新范例。古籍阅读平台的搭建可以借鉴此类移动阅读平台的技术优势与社交基因，与此同时需要深刻理解中华文明的突出特性，将中华民族从历史走向未来、从传统走向现代的发展大趋势，融入平台的设计之中。只有这样，古籍阅读才能唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同，成为一次心灵回归与文化寻根之旅。
（取材于郑志亮、武磊的相关文章）
（1）根据材料一，下列理解不正确的一项是（ B ）
A.遵循一致的思维和习惯可以作为文化认同的一个依据。
B.从社会心理学角度来看文化认同对个体有更大的意义。
C.个体可通过融入群体来寻求同类的认可并获得归属感。
D.精神文化纽带使共同体内的归属感由个体扩展到群体。
（2）根据材料一，下列对个体文化认同形成的心理因素表述不正确的一项是（ D ）
A.了解社会规范并从情感上产生认同。
B.受社会规范的指导并付诸具体行动。
C.认同社会文化展现出的主流价值观。
D.借助文化建设来影响人们现实生活。
（3）根据材料二，下列对互动仪式链相关内容的理解不正确的一项是（ C ）
A.能为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。
B.开展互动仪式需要参与的多个个体在同一空间中共在。
C.互动仪式是通过关注共同的焦点产生情感共鸣的活动。
D.作为关键产物的情感能量是生成社会秩序的微观基础。
（4）结合材料一和材料二，下列分析与推断正确的一项是（ B ）
A.有效推动社会化阅读是促进民族文化认同的必备条件。
B.在孔庙等文化场所举行相关文化活动可促进文化认同。
C.互动仪式链理论为促进文化认同提供了重要理论依据。
D.只有普及好古籍阅读，才能找到民族文化认同的纽带。
【答案】（1）B
（2）D
（3）C
（4）B
【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对重要概念的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（4）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
【解答】（1）B.“对个体有更大的意义”错误。由原文“从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义”可知，选项将“重大”曲解为“更大”，将“个体乃至民族”曲解为“个体”。
故选：B。
（2）关于个体文化认同形成的心理因素，原文指出：“个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。”“个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同，有助于人们形成共同的理想信念、共同的价值观念，最终形成国家和民族的认同。”
A.对应原文中的“一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同”，表述正确。
B.对应原文中的“三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行”，表述正确。
C.对应原文中的“个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同”，表述正确。
D.并非描述个体文化认同形成的心理因素，而是描述了一种外部手段或方法，即如何通过文化建设来影响人们的现实生活，促进文化认同的实现。与原文中关于个体文化认同形成的心理因素的描述不符。
故选：D。
（3）C.“互动仪式是通过关注共同的焦点产生情感共鸣的活动”错误。由原文“通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动”可知，互动仪式包含多个方面，而不仅仅是“关注共同的焦点产生情感共鸣”，选项以偏概全。
故选：C。
（4）A.“必备条件”错误。由原文“在推广古籍阅读的过程中，社会化阅读这一概念的重要性愈发凸显”可知，材料二提到社会化阅读在推广古籍阅读中的重要性，但并未指出它是促进民族文化认同的“必备条件”，选项说法过于绝对。
C.“为促进文化认同提供了重要理论依据”错误。虽然材料二提到了互动仪式链理论在古籍阅读推广中的应用，但并未直接指出它为促进文化认同提供了“重要理论依据”，选项说法于文无据。
D.“只有普及好古籍阅读，才……”错误。材料二强调了古籍阅读在塑造文化认同中的作用，但并未指出它是找到民族文化认同纽带的“唯一”途径，选项说法过于绝对。
故选：B。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
（4）B
2．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
赠江伶序①
江生，吴人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙随有郭使君者，官常州刺史，携江生与其侣十余人以归。余识使君，使君每燕余，则出江生度曲，秀外惠中，丰骨珊珊，发清商之音，泠然善也。未几，为睢阳武卫冯将军所留，已而复归于郭。又未几，卒归宋君。
江生尝告余曰：“身羁旅也，不幸以歌曲事人，实愿始终一主。而朝章华③之馆，暮虒祁之宫，非其志也，主人不能有也。宋君者，今相国介弟也，乃独能有之。日设酒食，召宾客以自娱乐，慷慨豁达，不为局促态，可谓达矣！”
余因有感于雪苑盛时，乌衣朱桁，门第相望。当时亦有相国沈氏，其族如仪部君譔④。尤以文采自命，为豪举，辇千金三吴，招呼伎乐如江生者，皆衣轻纨，歌《子夜》，暇则鸣珂走马。富贵儿竞而效之，南邻北壁，钟鼓不绝。如此者遂历三纪，识者以为雪苑风气，于是尽矣！侈极而衰，固其所也。无何，果为寇所破，向之门第相望者，或存寡妇弱儿，或遂展转灭没，不知其姓氏。呜呼！转瞬间相悬绝者，何止如江生一辈也！
有老伶吴清者，尝逮事沈相国家，年六十余，须髯白如丝，贫无依倚，乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口，能言吾郡神宗间最盛时事，谓：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得见江生，江生亦不幸而未见夫梨园全队。人擅《白雪》，每发一声，则缠头之赠，金钱委积。清老矣！当时身所亲历，至今犹数数梦见之。”每言，则呜咽泣下，沾襟不止。余更征诸长老，清之言信然！
既夙有感于中，而江生之来自吴，又识之独先，然则江生虽少，固余之何戡⑤也！属酒酣，乃为之《序》，而顾谓宋君曰：“人生贵行乐耳，公真达者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，苟精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷为陵，即秉烛刻阴，岂足以当老伶之一泣也？
（取材于侯方域相关文章）
注释：①赠江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清为官，后归乡隐居。作者经历由明入清之际的动荡，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此处代称归德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成立雪苑诗社。③章华：春秋时期诸侯的宫殿名称，下文虒祁亦同。④仪部君譔：沈譔，曾任礼部仪制清吏司主事。⑤何戡：刘禹锡《与歌者何戡》诗：“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱《渭城》。”
（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ B ）
A.则出江生度曲 度：演唱
B.可谓达矣 达：显赫
C.余更征诸长老 征：求证
D.属酒酣，乃为之《序》 属：及、至
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ C ）
A.携江生与其侣十余人以归 不幸以歌曲事人
B.发清商之音 则缠头之赠
C.为睢阳武卫冯将军所留 果为寇所破
D.乃独能有之
乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ C ）
A.秀外惠中，丰骨珊珊 外表清秀，内心聪颖，体态丰饶，仪态闲雅
B.辇千金三吴 用车装载千金，前往三吴
C.转瞬间相悬绝者 转眼间，那些与亲友离散的人
D.既夙有感于中 我平素在心中对这些事已很有感触
（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ D ）
A.第一段介绍了江伶因受宋君赏识而留居于雪苑及其漂泊的经历。
B.第二段江伶向作者表达了对稳定生活的渴望以及对宋君的感激。
C.第三段写沈氏族人喜好艺术，为人豪爽，不惜花重金延揽乐工。
D.第四段吴清在回忆江生昔日演唱时的盛况中寄寓了无限的感慨。
【答案】（1）B
（2）C
（3）C
（4）D
【分析】（1）本题考查理解实词的意义的能力。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。
（2）本题考查理解虚词的意义用法的能力。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。
（3）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要明确句子的含义，再判断选择。（4）本题考查对原文的理解与推断能力，注意将选项与原文作细致比较。
【解答】（1）B.有误，“达”，豁达，通达。句意：真可以称得上是豁达了！
故选B。
（2）A.不相同。“以”，连词，相当于“而”，表修饰；/介词，凭借。句意：带着江生以及他的同伴十几个人返回。/不幸凭借歌曲侍奉他人。
B.不相同。“之”，结构助词，的；/助词，宾语前置标志。句意：发出清凉高朗的声音。/所得到的赏赐财物。
C.相同。“为”，均为“表被动，被”。句意：江生被睢阳武卫冯将军挽留。/雪苑果然被贼寇攻破。
D.不相同。“乃”，表转折，却；/表承接，于是。句意：却唯独能够理解我、接纳我。/于是为陈将军教导他十多岁的歌童来勉强糊口。
故选C。
（3）C.“与亲友离散的人”错误。结合前文“无何，果为寇所破，……不知其姓氏”，这里“相悬绝者”指的是曾经富贵与如今衰败的巨大差异，并非“与亲友离散的人”。
故选C。
（4）D.“回忆江生昔日演唱时的盛况”错误。第四段吴清回忆的是雪苑昔日演唱的盛况，而非江生昔日演唱的感况，“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得见江生”表明江生并未经历那极盛之时。
故选D。
答案：
（1）B
（2）C
（3）C
（4）D
参考译文：
江生是吴地之人，凭借歌唱的技艺依附在雪苑的宋君门下。在此之前，沙随有位姓郭的郡守，官至常州刺史，带着江生以及他的同伴十几个人返回。我和郭使君熟识，郭使君每次宴请我时，就会让江生出列演唱歌曲，江生容貌秀丽且内心聪慧，仪态风姿优美，发出清凉高朗的声音，清脆悦耳十分动听。不久，江生被睢阳武卫冯将军挽留，不久后又回到郭郡守那里。又过了没多久，最终又回到宋君那里。
江生曾告诉我说：“我身为羁旅之人，不幸凭借歌曲侍奉他人，实在希望始终只追随一位主人。辗转于豪门之间的生活并非我的志向，也不是我所希望的主人能给予我的。但是，宋君这个人，他是当今相国的亲弟弟，却唯独能够理解我、接纳我。每天准备丰盛的酒食，邀请宾客来一同和我享受欢乐，他为人慷慨豁达，从不表现出狭隘或拘谨的态度。这样的主人，真可以称得上是豁达了！”
我因而有感于雪苑兴盛之时，达官贵人聚居，门第相互对望。当时也有相国沈氏，他家族中有如仪部君譔。尤其以文采自许，做出豪爽之举，用千金到三吴地区，招揽像江生这样的歌舞艺人，都身着名贵的丝绸、演唱《子夜》之歌，闲暇时则骑马佩玉出行。富贵子弟竞相效仿，邻里之间，钟鼓之声不绝于耳。像这样的情形持续了三十六年，有见识的人认为雪苑的风气，到这时就终结了！没过多久，雪苑果然被贼寇攻破，往昔门第相望的人家，有的只剩下寡妇孤儿，有的辗转流离直至消失，连姓氏都无从知晓。唉！转眼间相差悬殊的，哪里只是像江生这一辈人啊！
有位老伶人吴清，曾经侍奉过沈相国家，年纪六十多岁，胡须雪白如丝，贫困无依无靠，于是为陈将军教导他十多岁的歌童来勉强糊口，能够讲述我们郡在神宗年间最为兴盛的时事，他说：“江生出道较晚，雪苑往日的歌者都已经散去，可惜没能见到江生，江生也不幸未能见到整个梨园戏班。那些艺人擅长演唱《白雪》，每唱一声，所得到的赏赐财物堆积如山。吴清老了！当时亲身经历的场景，到如今还常常在梦中见到。”每次说起就呜咽哭泣，泪水沾湿衣襟不止。我又向各位年长之人求证，吴清所说的确实是这样。
我心中早就有所感触，而江生从吴地前来，我又最早认识他，既然如此那么江生虽然年轻，对我来说就如同何戡一样的人！正值酒兴正浓之时，于是为他作这篇序，并且回头对宋君说：“人生贵在及时行乐罢了，您真是豁达之人啊！”天下本来就有很多怀才不遇却看似有所遇，有所遇却又实际不得志的情况，江生啊江生，只要精通一门技艺，也可以成就声名。高山变成深谷，深谷变成山陵。即使日夜珍惜时光努力，又哪里足以抵得上老伶人吴清的一次哭泣呢？
3．（2025 通州区一模）阅读下面五则材料，按要求回答问题。
①子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
（《论语 为政》）
②子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
（《论语 子罕》）
③孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
（《论语 季氏》）
④子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
（《论语 阳货》）
⑤子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（《论语 学而》）
（1）解释文中加点短语“犹贤乎已”的含义。
（2）中国有很多名人的书斋名出自《论语》的章句，比如苏轼的“思无邪斋”、王阳明的“何陋轩”、康熙的“戒得堂”、朱自清的“犹贤博弈斋”、钱穆的“未学斋”。请结合选文，从五人的书斋名中任选其一，分析其命名的用意。
（3）请你从《论语》篇章中任选一则（以上选文除外）为依据，为自己的书房命名，并说明命名原因。
【答案】（1）（做这些）还是胜过什么都不做啊。
（2）苏轼命名“思无邪斋”，源于“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。他希望在此书斋中，读书创作皆秉持纯正思想，不受歪念干扰，借“思无邪”追求内心纯净，践行儒家道德规范。
（3）我选择“知新斋”作为书房名，其依据是《论语 为政》中的“温故而知新，可以为师矣”。
将书房命名为“知新斋”，是希望自己在这个空间里，通过不断温习旧知识获得新的理解和体会，持续提升自我，追求知识的更新与成长。
【分析】（1）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（2）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
（3）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
【解答】（1）犹：尚且、还；贤：胜过；已：停止、不做（指无所事事）。句子翻译为：（做这些）还是胜过什么都不做啊。
（2）从材料①可知，“思无邪”强调思想纯正。苏轼作为文人，重视思想的纯粹性。在“思无邪斋”里，他以“思无邪”为指引，无论是研读经典还是进行文学创作，都力求保持内心的纯净，避免杂念，体现出对儒家思想的尊崇和在日常生活中的实践。
材料②中孔子认为君子所居之处不会因环境简陋而显得粗鄙。王阳明将书斋命名为“何陋轩”，正是对这一观点的认同与实践。他相信，凭借自身的品德修养，能够超越环境的限制，在简陋的书斋中依然专注于学问和自我提升，体现出其对个人修养的重视和追求。
康熙的“戒得堂”取自材料③“戒之在得”。作为统治者，康熙深知权力和财富带来的诱惑，“戒得”体现了他对欲望的警惕和克制。他希望通过这个名字提醒自己，在老年时要戒除贪得无厌之心，不被名利所累，保持清醒的头脑和公正的态度，以更好地治理国家，同时也体现了他对自身品德修养的严格要求和对治国理政责任的深刻认识。
朱自清的“犹贤博弈斋”源自材料④“为之，犹贤乎已”。这反映了朱自清对勤奋治学和积极生活态度的倡导。他认为人不能虚度光阴，即使是做一些看似休闲的活动，也比无所事事要好。以“犹贤博弈斋”命名书斋，体现了他鼓励自己和他人珍惜时间，不断学习和实践，避免懒散懈怠，在有限的生命中积极进取，有所作为。
钱穆“未学斋”的命名源于材料⑤“虽曰未学，吾必谓之学矣”。这句话强调了品德修养在学习中的重要性。钱穆以此为名，表明他认为真正的学习不仅仅是知识的积累，更在于个人品德的培养。他希望在自己的书斋中，不断提升自身的品德修养，以高尚的品德作为治学和为人的根本，也体现了他对传统儒家思想中“德才兼备”理念的推崇和践行。
（3）如“温故而知新，可以为师矣”这句话强调了复习旧知识并从中获取新感悟的重要性。在“知新斋”中学习，可时刻提醒自己不能满足于已有的知识，要不断回顾所学，积极探索新的见解。只有这样，才能在知识的海洋中不断进步，实现自我提升，也符合在书房中求知探索的氛围与追求。
答案：
（1）（做这些）还是胜过什么都不做啊。
（2）苏轼命名“思无邪斋”，源于“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。他希望在此书斋中，读书创作皆秉持纯正思想，不受歪念干扰，借“思无邪”追求内心纯净，践行儒家道德规范。
（3）我选择“知新斋”作为书房名，其依据是《论语 为政》中的“温故而知新，可以为师矣”。
将书房命名为“知新斋”，是希望自己在这个空间里，通过不断温习旧知识获得新的理解和体会，持续提升自我，追求知识的更新与成长。
参考译文：
①孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正，没有邪念’。”
②孔子想要住在九夷（少数民族居住的地方）。有人说：“那里很落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有德行的人去居住，还有什么简陋的呢？”
③孔子说：“君子有三种应该戒除的事：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到壮年的时候，血气正当旺盛，要戒除与人争斗；等到年老的时候，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
④孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，这种人真难办呀！不是有掷采、下棋的游戏吗？干干这些，也比什么都不干强。”
⑤子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，虽说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。”
4．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面诗歌，完成各题。
赠益府群官【1】
卢照邻
一鸟自北燕，飞来向西蜀。
单栖剑门上，独舞岷山足。
昂藏【2】多古貌，哀怨有新曲。
群凤从之游，问之何所欲？
答言寒乡子，飘飖万余里。
不息恶木枝，不饮盗泉【3】水。
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。
智者不我邀，愚夫余不顾。
所以成独立，耿耿【4】岁云暮。
日夕苦风霜，思归赴洛阳。
羽翮毛衣短，关山道路长。
明月流客思，白云迷故乡。
谁能借风便，一举凌苍苍。
注释：【1】此诗作于公元670年，卢照邻任益州新都县尉秩满后辞官。益府：即益州府，位于今四川成都。【2】昂藏：形容气度不凡。【3】盗泉：水名。相传孔子经过盗泉，虽然很渴，但恶其名，忍渴不饮此水。【4】耿耿：焦虑之貌。
（1）下列对诗句的分析，不正确的一项是（ B ）
A.“昂藏”句，写鸟气度不凡，有上古风貌，表现了它的孤高自许。
B.“智者”四句，写鸟被智者厌弃而无法帮助愚夫，故而感到焦虑。
C.“关山”句中的“关山”，与“关山度若飞”中的“关山”含义相似。
D.“谁能”二句，写鸟渴望能够得到风的助力，一举飞上高高的天空。
（2）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ C ）
A.开头四句中，“一”“单”“独”等词语，凸显了鸟的孤单之状。
B.诗人以群凤与鸟对话的方式来抒写自己的心绪，可谓新颖别致。
C.“不饮盗泉水”，诗人借用典故表现了鸟不愿直面现实的心理。
D.“羽翮”二句对仗工整，对比鲜明，形象表现了鸟还乡的艰难。
（3）诗人以鸟自喻，表达了哪些思想感情？请结合诗句简要分析。
【答案】（1）B
（2）C
（3）孤独寂寞之感：从“一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足”可以看出，诗人以一只从北燕飞到西蜀的鸟自喻，“一”“单”“独”这些词突出了鸟的孤单。诗人远离故乡，来到益州任职，就像这只鸟一样，在异乡孤孤单单，独自栖息在剑门和岷山脚下，体现出诗人在异乡的孤独寂寞之情。
孤高自许的品性：“昂藏多古貌，哀怨有新曲”形容鸟气度不凡，有古貌，有自己的哀怨之曲，“不息恶木枝，不饮盗泉水”借用典故，表明鸟有自己的操守，不栖息在恶木之上，不饮盗泉之水，体现出诗人自己也有高洁的品性，孤高自许，不愿与世俗同流合污。
怀才不遇的愤懑：“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮”，鸟既不被智者接纳，又不屑于愚夫，导致自己孤独一人，在岁末感到焦虑，这反映了诗人在仕途上不被重用，不被赏识，处于一种怀才不遇的境地，心中充满愤懑之情。
思乡念亲之情：“日夕苦风霜，思归赴洛阳”“明月流客思，白云迷故乡”，诗人以鸟的视角表达了自己在异乡饱受风霜之苦，日夜思念故乡洛阳，希望能回到故乡的情感，体现出诗人对故乡的深深眷恋和思念。
渴望出仕却不得志的无奈：“常思稻粱遇，愿栖梧桐树。谁能借风便，一举凌苍苍”，鸟常常想着能遇到好的机遇，想栖息在梧桐树上，但是没有机会，希望能借风的力量一举飞上高空，这表现出诗人渴望出仕有所作为，却始终得不到帮助，在现实中无奈彷徨，反映出诗人在仕途上的渴望和无奈之情。
【分析】（1）本题考查对诗词内容的理解分析能力。评价诗歌的思想内容就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其思想感情，分析其社会意义及其深层内涵，一般指对诗歌作品的主旨分析、背景分析、价值意义分析以及感情基调的把握。分析、评价诗歌的思想内容，必须借助对诗歌形象的分析，联系写作背景等因素从作品的整体上去把握，对有些作品还要从作者所描绘的情景中把握作品的言外之意。
（2）本题考查对诗词语句的赏析能力。赏析诗词词句，要领会词句所表现的内容，领悟其所表达的情感，体会其运用的表达技巧。
（3）本题考查对诗词内容及其表现的情感分析概括能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后诗句进行分析，把握诗人的内心感受。
【解答】（1）A.“昂藏多古貌”，形容鸟的气度不凡，有上古的风貌，确实表现出它的孤高自许，所以A选项正确。
B.“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮”的意思是智者不邀请自己，愚夫自己也不理会，因此自己孤独一人，在岁末感到焦虑。这里不是说鸟被智者厌弃而无法帮助愚夫，而是说鸟既不被智者接纳，又不屑于愚夫，因此只能独自徘徊，岁暮之时感到焦虑。
C.“关山道路长”中的“关山”指的是关隘和山川，与“关山度若飞”中的“关山”都用来表示路途的艰难险阻，所以C选项正确。
D.“谁能借风便，一举凌苍苍”表达了鸟渴望借风的助力飞上高空，所以D选项正确。
故选B。
（2）A.“一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足”中“一”“单”“独”这些词突出了鸟的孤单，所以A选项正确。
B.诗中以群凤与鸟对话的方式展开，从“群凤从之游，问之何所欲”等诗句可以看出，这种写法新颖别致，所以B选项正确。
C.“不饮盗泉水”，诗人借用孔子的典故，是表现鸟有自己的操守，而不是不愿直面现实，所以C选项错误。
D.“羽翮毛衣短，关山道路长”，“羽翮毛衣短”描写鸟的羽毛和毛衣短小，“关山道路长”描写路途遥远，对仗工整，对比鲜明，形象地表现了鸟还乡的艰难，所以D选项正确。
故选C。
（3）“一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。”诗人将自己比作一只从北燕飞到西蜀的鸟，“一”“单”“独”这几个词反复出现，强调了鸟的孤单之态。就像诗人自己，远离家乡，在益州新都县尉的任上，身处异地，远离熟悉的环境和亲人，感到十分孤独。这只鸟独自栖息在剑门山上，在岷山脚下独自舞动，展现出诗人在异乡漂泊时内心的孤独寂寞，如同孤鸟般无所依靠，反映了诗人客居他乡的凄凉心境。
“昂藏多古貌，哀怨有新曲。不息恶木枝，不饮盗泉水。”“昂藏多古貌”描绘出鸟的气度不凡，展现出一种高雅的姿态，象征着诗人自身具有的高尚品质和独特气质。“不息恶木枝，不饮盗泉水”借用了典故，表明鸟如同诗人一样，有着自己的原则和操守，不与恶势力同流合污，不做违背道德良心之事，坚守着自身的气节，体现出诗人的孤高自傲，不愿为了功名利禄而放弃自己的道德底线，凸显了诗人内心的高洁品性。
“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮。”鸟在与群凤的对话中表示，智者不邀请它，而愚夫它又不屑一顾，这使得它只能独自徘徊。诗人借此表达自己在仕途上的境遇，感觉自己不被有识之士赏识，也不愿与庸碌之辈为伍，因而陷入孤立无援的境地。“耿耿岁云暮”更强化了这种失落感，随着岁月流逝，自己却依旧无人赏识，怀才不遇的痛苦在岁末之际更加凸显，流露出诗人对自身境遇的不满和失落。
“常思稻粱遇，愿栖梧桐树。”鸟常常想着能遇到好的机遇，期望能栖息在梧桐树这样的良木之上，这里诗人以鸟喻己，表明自己对仕途发展的期望。诗人渴望在仕途上能够得到施展才华的机会，找到一个可以依托的“梧桐树”，实现自己的政治抱负，展现出对出仕有所作为的向往和追求。
“日夕苦风霜，思归赴洛阳。明月流客思，白云迷故乡。”诗人在异乡每日都经受着风霜之苦，内心充满了对故乡洛阳的思念。“日夕”表明时间的长久，在长时间的异乡生活中，越发感到痛苦，“思归赴洛阳”直接表明了归乡的愿望。“明月流客思，白云迷故乡”则通过明月和白云这两个具有代表性的意象，将诗人的思乡之情进一步深化，明月勾起了诗人的思绪，白云遮蔽了故乡的方向，让诗人的思念更加浓烈，表现出诗人对故乡的深深眷恋。
“谁能借风便，一举凌苍苍。”诗人借鸟之口表达了希望能得到帮助的心愿，就像鸟渴望借风的助力一飞冲天一样，诗人在仕途和归乡的道路上都面临着困难，期望有外在的力量能帮助自己摆脱当前的困境，让自己能够实现理想或顺利回到故乡，反映出诗人在现实困境中的无奈和对改变现状的渴望。
整首诗通过以鸟自喻，将自己的多种复杂情感巧妙地融入其中，展现了诗人在仕途和人生道路上的种种经历和心境，从孤独漂泊到对自身品性的坚守，从怀才不遇的愤懑到对家乡的思念，以及对改变现状的强烈渴望，形成了一个丰富而完整的情感表达。
故答案为：孤独寂寞之感：从“一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足”可以看出，诗人以一只从北燕飞到西蜀的鸟自喻，“一”“单”“独”这些词突出了鸟的孤单。诗人远离故乡，来到益州任职，就像这只鸟一样，在异乡孤孤单单，独自栖息在剑门和岷山脚下，体现出诗人在异乡的孤独寂寞之情。
孤高自许的品性：“昂藏多古貌，哀怨有新曲”形容鸟气度不凡，有古貌，有自己的哀怨之曲，“不息恶木枝，不饮盗泉水”借用典故，表明鸟有自己的操守，不栖息在恶木之上，不饮盗泉之水，体现出诗人自己也有高洁的品性，孤高自许，不愿与世俗同流合污。
怀才不遇的愤懑：“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮”，鸟既不被智者接纳，又不屑于愚夫，导致自己孤独一人，在岁末感到焦虑，这反映了诗人在仕途上不被重用，不被赏识，处于一种怀才不遇的境地，心中充满愤懑之情。
思乡念亲之情：“日夕苦风霜，思归赴洛阳”“明月流客思，白云迷故乡”，诗人以鸟的视角表达了自己在异乡饱受风霜之苦，日夜思念故乡洛阳，希望能回到故乡的情感，体现出诗人对故乡的深深眷恋和思念。
渴望出仕却不得志的无奈：“常思稻粱遇，愿栖梧桐树。谁能借风便，一举凌苍苍”，鸟常常想着能遇到好的机遇，想栖息在梧桐树上，但是没有机会，希望能借风的力量一举飞上高空，这表现出诗人渴望出仕有所作为，却始终得不到帮助，在现实中无奈彷徨，反映出诗人在仕途上的渴望和无奈之情。
答案：
（1）B
（2）C
（3）孤独寂寞之感：从“一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足”可以看出，诗人以一只从北燕飞到西蜀的鸟自喻，“一”“单”“独”这些词突出了鸟的孤单。诗人远离故乡，来到益州任职，就像这只鸟一样，在异乡孤孤单单，独自栖息在剑门和岷山脚下，体现出诗人在异乡的孤独寂寞之情。
孤高自许的品性：“昂藏多古貌，哀怨有新曲”形容鸟气度不凡，有古貌，有自己的哀怨之曲，“不息恶木枝，不饮盗泉水”借用典故，表明鸟有自己的操守，不栖息在恶木之上，不饮盗泉之水，体现出诗人自己也有高洁的品性，孤高自许，不愿与世俗同流合污。
怀才不遇的愤懑：“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮”，鸟既不被智者接纳，又不屑于愚夫，导致自己孤独一人，在岁末感到焦虑，这反映了诗人在仕途上不被重用，不被赏识，处于一种怀才不遇的境地，心中充满愤懑之情。
思乡念亲之情：“日夕苦风霜，思归赴洛阳”“明月流客思，白云迷故乡”，诗人以鸟的视角表达了自己在异乡饱受风霜之苦，日夜思念故乡洛阳，希望能回到故乡的情感，体现出诗人对故乡的深深眷恋和思念。
渴望出仕却不得志的无奈：“常思稻粱遇，愿栖梧桐树。谁能借风便，一举凌苍苍”，鸟常常想着能遇到好的机遇，想栖息在梧桐树上，但是没有机会，希望能借风的力量一举飞上高空，这表现出诗人渴望出仕有所作为，却始终得不到帮助，在现实中无奈彷徨，反映出诗人在仕途上的渴望和无奈之情。
译文：
一只鸟儿从北方的燕国，飞翔来到了西蜀之地。它独自栖息在剑门山上，独自在岷山脚下起舞。它气宇轩昂有着古朴的风貌，哀怨地唱着新的曲调。一群凤凰与它交游，问它有什么愿望？它回答说自己是来自寒冷之乡的游子，已经漂泊了万里之遥。不停息在恶木的树枝上，不饮用盗泉的水。常常期望着能有获得粮食的机遇，希望栖息在梧桐树之上。聪明的人不来邀请我，愚笨的人我也不屑一顾。所以变得孤独无依，在岁末之时感到忧愁焦虑。从早到晚饱受风霜之苦，一心想回到洛阳故乡。翅膀短小羽毛稀疏，而回家的关山道路漫长。明月引发了游子的思乡之情，白云遮蔽了故乡的方向。谁能借给我一阵便利的风，让我一举飞上高高的天空。
赏析
这首诗营造了一个孤鸟漂泊在外，在异乡寻求归宿的意境。整体情感基调是孤独、哀怨且充满着对未来的期待和对故乡的思念，展现了诗人在仕途与人生道路上的迷茫、无奈和坚守。
诗人以一只从北燕飞往西蜀的鸟自比，开篇就奠定了孤独的基调。“一”“单”“独”几个词突出了鸟的孤单状态，它远离故土，独自在剑门和岷山这些偏远之地栖息、舞动，形象地描绘出诗人自己在益州新都县尉任上的孤独境遇，仿佛是命运的安排使自己来到这遥远的地方，远离家乡，有一种漂泊无依之感。“昂藏多古貌”描绘出鸟的气宇轩昂和古朴的气质，体现了诗人自身的高雅风度和独特气质，有一种孤高不凡的姿态。“哀怨有新曲”则为这只鸟增添了一份哀怨的情感色彩，或许暗示着诗人在现实生活中的不如意和内心的愁绪，在这遥远的西蜀之地，诗人有着自己的心事和哀怨，只能通过新的曲调来抒发。“群凤从之游，问之何所欲？答言寒乡子，飘飖万余里。”这里以群凤与鸟的对话展开，充满了浪漫主义色彩。群凤象征着周围的人，而鸟作为主人公，在被询问愿望时，称自己是“寒乡子”，并且已经漂泊万里之遥，这既表明了诗人的游子身份，也暗示了自己在人生道路上的漫长漂泊历程，有一种沧桑感和对自己身世的感慨。“不息恶木枝，不饮盗泉 水。”此句运用了典故，展现了鸟（诗人）的气节和操守。就像孔子不饮盗泉之水一样，鸟不栖息在恶木之上，不饮盗泉之水，表现出诗人坚守道德底线，不与恶势力同流合污，即使身处逆境，也不愿放弃自己的原则，体现了诗人的高洁品性和道德坚守。“常思稻粱遇，愿栖梧桐树。”这两句表达了鸟（诗人）对自身处境的期望，“常思稻粱遇”表明诗人对物质和生存的需求，希望能有一个好的机遇，“愿栖梧桐树”则有着更高的追求，梧桐树是祥瑞之木，象征着美好的归宿，这里表现了诗人对理想仕途和生活的向往，希望能找到一个理想的依托，展现出诗人对自身发展的期望和追求，渴望得到重用和赏识。“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮。”进一步阐述了鸟（诗人）的困境，智者不邀请自己，愚夫自己也不屑一顾，于是只能独自度过岁末，显得格外孤独和失落。这里反映了诗人在现实中的尴尬处境，既得不到贤明之人的赏识，又不愿与平庸之辈为伍，在官场中显得孤立无援，“耿耿岁云暮”则强调了随着时间的流逝，自己的这种孤独和失落感更加深刻，有一种岁暮之年的凄凉和对自身命运的无奈。“日夕苦风霜，思归赴洛阳。羽翮毛衣短，关山道路长。”“日夕苦风霜”形象地描绘了鸟（诗人）在异乡生活的艰难，经受着风霜之苦，“思归赴洛阳”直接点明了思乡之情，诗人渴望回到故乡洛阳。“羽翮毛衣短，关山道路长”则以对比的手法，鸟的“羽翮毛衣短”暗示自身力量的弱小，而“关山道路长”突出了归乡之路的艰难，体现了诗人在归乡过程中面临的重重困难，以及内心的无奈和痛苦。“明月流客思，白云迷故乡。谁能借风便，一举凌苍苍。”“明月流客思”借明月这一意象，引发了诗人的思乡之情，明月常常被用来寄托思念之情，在这里更加强化了诗人的思乡之绪。“白云迷故乡”则有一种故乡被白云遮蔽，望而不见的迷茫感。最后两句是诗人的一种期望，希望能有一阵风助力自己，让自己能够摆脱困境，“一举凌苍苍”表达了诗人想要摆脱现状，实现理想或回归故乡的强烈愿望，有一种对未来的憧憬，但又深感无力，只能寄托于外力的帮助，反映了诗人在现实面前的无力感和对改变命运的渴望。
5．（2025 顺义区一模）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。
（1）《劝学》中，在强调持之以恒的重要性时，荀子以雕刻为喻，通过对比不同态度下的结果，揭示坚持的力量：“锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍 ， 金石可镂 。”
（2）李密在《陈情表》中，用“ 茕茕孑立 ， 形影相吊 ”来形容自己的孤独无依：身边没有可以依靠之人，唯有影子和自己相伴。
（3）“防微杜渐”常被用于风险防控领域，《五代史 伶官传序》中揭示类似哲理的句子是：“ （夫）祸患常积于忽微 ， 而智勇多困于所溺 。”
（4）学校举办“时光易逝，珍惜当下”主题演讲比赛，一位同学引用屈原《离骚》中的诗句来强调时光宝贵。他说：“‘ 日月忽其不淹兮 ， 春与秋其代序 ’，日月匆匆流逝不停，春秋交替变换，时光如此易逝，我们应珍惜每分每秒，积极进取。”
【答案】（1）锲而不舍 金石可镂
（2）茕茕孑立 形影相吊
（3）（夫）祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺
（4）日月忽其不淹兮 春与秋其代序\汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与
【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。
【解答】故答案为：
（1）锲而不舍 金石可镂（重点字：锲、镂）
（2）茕茕孑立 形影相吊（重点字：茕）
（3）（夫）祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺（重点字：溺）
（4）日月忽其不淹兮 春与秋其代序\汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与（重点字：忽、汩）
6．（2025 西城区一模）阅读下面作品，完成各题。
对面是书柜
①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。
②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。
③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。
④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。
⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。
⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。
⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。
⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开；从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点，面对书柜，内心又难免黯然。
⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。
⑩古代波斯诗人欧玛尔 海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵：
心底不应留下忧伤的痕迹
应把欢乐的书卷一页页翻启
痛饮甘醇，欢天喜地地过活
有谁知道还在世上勾留几许
是的，关键是当下。意义就存在于当下。
此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。
这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。
（取材于彭程的同名散文）
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ D ）
A.随我的履痕从天南海北次第走进这间书房 次第：一个接一个地
B.通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为 阙如：欠缺，缺失
C.无形的盛名令誉 令誉：美好的声名
D.都是诸多因素的凑泊 凑泊：凑合，拼凑
（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ C ）
A.第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。
B.第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。
C.第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。
D.文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。
（3）作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。
（4）结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。
【答案】（1）D
（2）C
（3）①书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。②书籍聚合在一起的缘由只有自己知道。③书籍可以帮自己更好地了解人生和世界。④可以随意阅读书籍而不必有明确的目的。⑤不同的书籍可以印证自己不同的生命状态。⑥阅读书籍所获得的精神能量让自己不断成长。
（4）内涵：①作者照常取书阅读，对书籍终将流散的命运释然。
②表明了努力把握当下、让当下生活有意义的人生态度。
效果：富有画面感，引发读者联想，将作者的情感“具象化”，深化了文章主题。
【分析】（1）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。答题时要结合相关语境进行分析，正确选择。
（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂文本，筛选出符合题干要求的内容，并用简洁的语言进行概括。
（4）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合具体内容及相关语境进行分析。
【解答】（1）D.“凑泊：凑合，拼凑”错误。“凑泊”在文中指诸多因素汇聚、聚合。
故选D。
（2）C.“抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情”错误。第⑩段作者借用海亚姆的诗，重点是强调要珍惜当下，从对书籍流散命运的思考中解脱出来，并非抒发忧伤之情。
故选C。
（3）①由“书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的……更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子”可知，作者的每一本书都伴随着特定的时间和地点，它们是作者数十年生命历程的见证，承载着作者的回忆，所以看到书柜里的书，作者会因唤起生命记忆而感到悠然惬意。
②从“许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚”可以看出，这些书聚合在一起有着独特的缘由和关联，而只有作者自己明白其中的奥秘，这种专属的、私密的感觉让作者在面对书柜时，内心充满了一种独特的满足感。
③文中提到“书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻”，由此可知，作者把书籍视为了解世界和人生的窗口，通过阅读书籍，他能够知晓世间万象，洞察人生的种种，这种对世界和人生的深入了解让作者感到满足和惬意。
④根据“主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑”可知，作者在书柜前可以随心所欲地阅读，无需带着特定目的，这种自由随意的阅读状态让作者享受其中，倍感惬意。
⑤从“不同的书，会分别印证着生命的某种状态。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙……阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果”可以看出，作者不同时期阅读的不同书籍，都与他生命中的特定状态相对应，这些书如同生命的印记，印证着他的成长与经历，让他在面对书柜时，能从书中看到自己生命的轨迹，从而心生满足。
⑥文中说到“书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源”，由此可知，随着书籍的不断积累，作者的心灵也在不断拓展，书籍为他提供了源源不断的精神能量，助力他不断成长，这种精神上的成长和充实让作者面对书柜时充满了悠然惬意和心满意足之感。
（4）内涵：①前文第⑧段作者担忧书籍在自己故去后的去向，如“我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？”，但经过思考，在第⑨段又表示“既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？……顿时释然。”，结尾“朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手”。作者曾经为书籍未来的流散命运而忧虑，然而经过一番自我劝解，明白了一切事物因缘聚散的道理后释然。结尾伸手取书这一动作，表明作者不再纠结于书籍的最终命运，而是照常取书阅读，享受与书相伴的时光，体现出对书籍流散命运的坦然接受。
②第⑩段“是的，关键是当下。意义就存在于当下。”以及前文对面对书柜时种种感悟的描述，作者在文中深入思考了书籍与人生的关系，认识到一切事物包括书籍都会消逝，但关键在于当下。结尾伸手取书这一行为，是作者把握当下的具体体现，表明他要专注于当下与书相伴的时光，从阅读中获取快乐和意义，传达出努力把握当下、让当下生活充实有意义的积极人生态度。
效果：这一结尾句描绘了一个具体可感的动作画面，读者仿佛能看到作者站在书柜前，伸手去取书的场景。这种画面的呈现，能激发读者的联想，让读者更直观地感受到作者与书之间的情感联系，以及作者当下的心境，增强了文章的感染力。作者对书籍的情感是复杂且深厚的，有珍视、有忧虑、有释然等。结尾伸手取书这一动作，将作者内心复杂的情感通过具体行为呈现出来，使之“具象化”。它不仅体现了作者对书籍的热爱，更蕴含着对把握当下的深刻理解，进一步深化了文章关于珍惜当下、从书籍中汲取生活意义的主题。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。②书籍聚合在一起的缘由只有自己知道。③书籍可以帮自己更好地了解人生和世界。④可以随意阅读书籍而不必有明确的目的。⑤不同的书籍可以印证自己不同的生命状态。⑥阅读书籍所获得的精神能量让自己不断成长。
（4）内涵：①作者照常取书阅读，对书籍终将流散的命运释然。
②表明了努力把握当下、让当下生活有意义的人生态度。
效果：富有画面感，引发读者联想，将作者的情感“具象化”，深化了文章主题。
7．（2025 朝阳区二模）阅读下文，完成下列小题。
①2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，人民网与中国传媒大学联合发起了“红色云展厅”项目，以AI技术为核心对文物展出进行智慧升级。②在“人机共创 2025AI赋能正能量创作大会”上，该项目对抗战文物的活化展示备受瞩目。③通过AI技术复原，让锈迹斑斑的抬杆枪以动态影像重现当年【甲】 的战斗场景。④通过多模态交互动态叙事，让静卧在飞虎队遗址公园的C﹣47A运输机“重返”峥嵘岁月里的驼峰航线。⑤这种突破时空限制的数字化呈现方式使红色故事传递出【乙】 力量，重建了当代观众与历史记忆的情感连接。⑥从烽火连天到数字时代，技术赋能让历史变得【丙】 。
（1）下列说法不正确的一项是（ D ）
A.①句中画线句有语病。
B.②句中的“备受”使用得当。
C.③④两句中的“让”应该删除。
D.⑥句中的“烽火连天”运用恰当。
（2）下列分别填入文中甲乙丙处的词语，正确的一项（ C ）
A.【甲】触目惊心 【乙】跃然纸上 【丙】震撼人心
B.【甲】感人肺腑 【乙】扣人心弦 【丙】沁人心脾
C.【甲】惊心动魄 【乙】直抵人心 【丙】可触可感
D.【甲】直抵人心 【乙】惊心动魄 【丙】感人肺腑
【答案】（1）D
（2）C
【分析】（1）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当，搭配不当，句式杂糅等。
（2）本题考查正确使用成语的能力，此类试题答题时要熟记所有成语含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境含义，尽可能找出句中相关暗示信息。
【解答】（1）A.正确。①句：结构混乱。“是”与“之际”句式杂糅，应改为“2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”。
B.正确。“备受”意为“受到很多人的关注或礼遇”，在②句中表示“抗战文物的活化展示”在“人机共创 2025AI赋能正能量创作大会”上受到了广泛关注，用词恰当。
C.正确。③④句“通过AI技术复原，让……”“通过多模态交互，让……”中“通过”与“让”搭配导致主语残缺，删除“让”可恢复主语。
D.“运用恰当”错误。“烽火连天”形容战争激烈，战火蔓延至整个天空。在⑥句中，它与“数字时代”形成对比，表示从战争年代到和平年代的技术变迁，但用于修饰“从……到……”的时空跨越时，需搭配具体名词（如“烽火连天的岁月”）。此处用法不当。
故选：D。
（2）[甲]触目惊心：看到某种严重的情况引起内心震动（侧重视觉冲击与强烈反差，含一定负面或惨烈色彩，如“事故现场触目惊心”）。
感人肺腑：使人内心深受感动（侧重情感共鸣，如“故事感人肺腑”）。
惊心动魄：形容使人感受极深、震动极大（侧重场景或经历的紧张、震撼，如“惊心动魄的战斗”）。直抵人心：直接抵达内心深处（侧重情感或道理的直击性，如“话语直抵人心”）。
甲处修饰“战斗场景”，需体现战争的激烈与震撼。“触目惊心”偏惨烈，“感人肺腑”“直抵人心”侧重情感而非场景，均不匹配，“惊心动魄”最贴合“动态影像重现战斗”的紧张画面感，应填“惊心动魄”。
[乙]跃然纸上：形容描写或刻画生动逼真，仿佛出现在纸上（限于文字或艺术表现，如“人物形象跃然纸上”）。扣人心弦：形容事物激动人心（侧重情节或情感的吸引力，如“剧情扣人心弦”）。直抵人心：同上。惊心动魄：同上。
乙处形容红色故事传递的“力量”，需体现其跨越时空、直击当代人内心的特质。“直抵人心”强调情感直达内心，与“重建情感连接”呼应；“跃然纸上”限于文字，“扣人心弦”侧重吸引力，均不如“直抵人心”精准。应填“直抵人心”。【丙]震撼人心：指某件事对人内心震动极大（侧重强烈冲击，如“场面震撼人心”）。沁人心脾：形容清新、舒适的感觉（多与气味、环境相关，如“花香沁人心脾”）。
可触可感：可以触摸、可以感知（形容事物具体真实，能被切实体会，如“历史变得可触可感”）。感人肺腑：同上。
丙处呼应“突破时空限制的数字化呈现”，需体现技术让历史从抽象变得具体。“可触可感”强调具体可感知，与“数字化使历史具象化”的语境契合；“震撼人心”较抽象，“沁人心脾”“感人肺腑”均不贴合“技术赋能”的具体效果。应填“可触可感”。
故选：C。
答案：
（1）D
（2）C
8．（2025 朝阳区二模）按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
某高中生经常利用周末参加志愿活动。有的同学认为这是成长中的重要一课，也有的同学担心这可能会影响学习。对此，请谈谈你的看法。要求：观点明确，言之有理。
【答案】示例：我认为适度参与志愿活动是高中生成长的重要养分。它能培养社会责任感与同理心，让学生在接触不同群体中提升沟通协作等能力，“无边界课堂”的教育价值独特。心理学“溢出效应”表明，其带来的成就感可迁移至学业，促进时间管理。教育需知识与实践双向赋能，关键是科学平衡，让志愿活动成为成长催化剂而非负担。
【分析】本题考查学生微写作的能力。解答时，要明确题目要求，再分析作答。
【解答】审题：需围绕“志愿活动与学业平衡”这一核心矛盾展开论述。题干包含两种对立观点，需在辩证分析中确立自身立场。重点应阐释志愿活动的育人价值（如社会化成长、责任感培养），同时回应“影响学习”的担忧，体现思辨性。如示例中“溢出效应”“双向赋能”等表述，将志愿活动与学业能力建立逻辑关联，化解质疑。需注意避免绝对化论述，强调“适度参与”“科学平衡”等前提条件。
写作指导：可采用“总—分—总”结构。首段亮明观点（如“志愿活动是成长催化剂”），中间段落分别从能力培养维度（沟通协作、实践能力）心理发展维度（社会责任感、自我效能感）、③学业促进维度（时间管理、学习动力迁移）展开论证，引用教育学理论或心理效应增强说服力。结尾重申平衡发展的重要性，呼应开头。
答案：
示例：我认为适度参与志愿活动是高中生成长的重要养分。它能培养社会责任感与同理心，让学生在接触不同群体中提升沟通协作等能力，“无边界课堂”的教育价值独特。心理学“溢出效应”表明，其带来的成就感可迁移至学业，促进时间管理。教育需知识与实践双向赋能，关键是科学平衡，让志愿活动成为成长催化剂而非负担。
9．（2025 海淀区校级模拟）对于网络直播带货这种新兴的销售模式，有人认为它促进了经济的发展，也有人认为它存在很多弊端。请谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
【答案】示例：网络直播带货作为新兴销售模式，确实促进了经济发展，为商家和消费者搭建了高效交易平台，带动了就业与消费。然而，它也存在弊端，如虚假宣传、产品质量参差不齐等问题，损害了消费者权益，破坏了市场秩序。因此，应加强监管，引导直播带货行业健康发展，既发挥其经济推动作用，又保障消费者权益。
【分析】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：议论类微写作。
审题：本题的中心话题是“网络直播带货”的利与弊，具有很强的思辨性。题干中列举了两方的观点，一方支持网络直播带货，认为它能促进经济的发展；另一方则提出反对意见，认为其存在诸多弊端。这两种看法，各有各的道理，我们可以任选其一进行阐述。当然更好的做法是以辩证的眼光看问题，一分为二地分析“网络直播带货”，既要看到其利，也要看到其弊，并提出综合解决，平衡向善发展的办法。
写作指导：写作时，最好能够辩证分析，兼顾两方观点，提出最佳解决办法。首先，分析网络直播带货这种新兴的销售模式的好处，即促进经济的发展，具体可以从其搭建了高效的交易平台和带动就业消费等方面分析；然后，分析其存在的弊端，比如说，虚假宣传、产品质量参差不齐、损害消费者权益等等问题；最后提出解决办法，比如政府加强监管，引导直播带货行业健康发展。
【解答】示例：网络直播带货作为新兴销售模式，确实促进了经济发展，为商家和消费者搭建了高效交易平台，带动了就业与消费。然而，它也存在弊端，如虚假宣传、产品质量参差不齐等问题，损害了消费者权益，破坏了市场秩序。因此，应加强监管，引导直播带货行业健康发展，既发挥其经济推动作用，又保障消费者权益。
10．（2025 石景山区一模）请以“回首”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。
【答案】
回首
回首来路，记忆如繁星闪烁。校园里，与挚友漫步林荫道，谈天说地的时光满是纯粹。运动会上，全力冲刺为班级争光，汗水挥洒得酣畅淋漓。那些和家人围坐，分享日常的夜晚，暖意在心底流淌。曾经以为漫长的岁月，如今看来如此匆匆。每一段过往，都化作生命的宝藏，镶嵌在时光长河，熠熠生辉，照亮我前行的方向。
【分析】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：抒情性微写作。
审题：本题要求以“回首”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。不超过150字。写作此题，应先理解题目“回首”所蕴含的意思。“回首”字面意思是回头，深层含义意味着回顾过去。其深层含义是写作的关键。“过去”包含诸多元素，如经历的事件、遇到的人、曾经的情感等，都可成为写作素材。若选择写抒情文字，则要在语言流畅优美的基础上，将情感自然融入描述之中；若选择写小诗，需注重韵律、节奏和意象营造。感情真挚是根本，只有真情实感才能引发读者共鸣；语言生动、有感染力，需借助修辞手法、优美词汇等手段达成，且篇幅限制在150字以内，要做到简洁精炼又表意充分。
写作思路：回忆成长中印象深刻的经历，像第一次独自旅行，旅途中的忐忑、看到的风景、收获的勇气，这些画面与感受都是可挖掘的素材。想起和亲人相处的温馨瞬间，如某个夜晚一家人围坐一起分享趣事，从亲人的笑容与话语中体会到的爱，可作为情感抒发的依托。写小诗：构建意象串联过去与现在，如以“旧
1．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面材料，完成各题。
材料一：
“文化认同”的重要内涵之一是人们将使用共同的文化符号、遵循一致的思维和习惯、秉承共同的文化价值、追求统一的文化理想等作为认同的依据。
从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义。个体通过相同的日常行为和价值理念融入群体来寻求同类的认可，并获得归属感和安全感。对国家民族而言，共同的文化记忆和文化符号、共同的文化心理归属和文化情感体验是凝聚和延续民族国家的精神文化纽带，它使共同体内的归属感由“我”扩展到“我们”，并形成国家民族认同的价值观念。
从主观上来看，个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。因此，认同是个体在认知、情感上主动接受他人的影响，在态度和行动上主动与他人相一致的过程。个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同，有助于人们形成共同的理想信念、共同的价值观念，最终形成国家和民族的认同。因此，在培育和强化个体的文化认同过程中，既要遵从个体文化认同过程中的心理反应，又要从个体所处社会文化环境入手来催化这一心理反应，使优秀传统文化能在认同的基础上找到传承发展的最佳路径。
因此，文化认同的核心在于现实生活，有什么样的生活就有什么样的文化。为此必须重视理论认知和行为认同的巨大差距，只有把优秀传统文化的核心内容整合到文化建设中去，贯穿于当代青年的日常学习生活之中，融汇于青年社会主义核心价值观的践行之中，才能使优秀传统文化的传承发展实现从知到行的转化。
传统文化与现实结合主要有三种途径。一是优化文化环境。通过打造传统文化走廊，陈列历代名人名家雕塑，开展经典阅读、国学竞赛、专家讲座、书画民乐等活动，以及用好用活图书馆、博物馆、群艺馆、美术馆、文化遗址等文化场所，形成有利于传承和弘扬优秀传统文化的环境氛围。二是构建互动式媒体矩阵。在利用好报纸、书刊、电台、电视台、宣传橱窗等传统媒体的同时，与时俱进地利用官网、微博、微信公众号、短视频等新媒体，开发其特有的功能，实现“优秀传统文化+媒体渠道”的有机融合。三是充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，彰显爱国主义的深刻内涵，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求。
（取材于黄汀、李卓群的相关文章）
材料二：
古籍作为民族文化的载体，其价值远超文献本身，是塑造文化认同、促进民族团结的重要力量。在推广古籍阅读的过程中，社会化阅读这一概念的重要性愈发凸显，它是一种根植于数字时代、依托社会互动的阅读形态，以数字技术和社交网络平台为中介，使读者能够围绕文本展开多元互动。
互动仪式是古籍阅读推广的重要策略。互动仪式链理论由兰德尔 柯林斯提出，是对社会微观互动与宏观结构之间关系的创新性阐释，旨在通过情感能量的概念整合、微观与宏观分析，为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。该理论围绕互动仪式展开，它指个体在特定时空背景下通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动。情感能量作为互动仪式的关键产物，是个体在仪式中获得的积极情绪体验，它促进了信任、团结，并提升群体凝聚力，成为生成社会秩序的微观基础。
互动仪式链理论强调，多个参与者在同一空间中共存，并形成明确的“局内人”与“局外人”的区别是互动仪式开展的前提条件。据此，推动古籍社会化阅读的首要任务是搭建古籍阅读平台。当前，以微信阅读、喜马拉雅为代表的移动阅读平台，凭借其高度的使用便捷性与社交功能集成的优势，已成功塑造了数字化阅读的新范例。古籍阅读平台的搭建可以借鉴此类移动阅读平台的技术优势与社交基因，与此同时需要深刻理解中华文明的突出特性，将中华民族从历史走向未来、从传统走向现代的发展大趋势，融入平台的设计之中。只有这样，古籍阅读才能唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同，成为一次心灵回归与文化寻根之旅。
（取材于郑志亮、武磊的相关文章）
（1）根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）
A.遵循一致的思维和习惯可以作为文化认同的一个依据。
B.从社会心理学角度来看文化认同对个体有更大的意义。
C.个体可通过融入群体来寻求同类的认可并获得归属感。
D.精神文化纽带使共同体内的归属感由个体扩展到群体。
（2）根据材料一，下列对个体文化认同形成的心理因素表述不正确的一项是（ ）
A.了解社会规范并从情感上产生认同。
B.受社会规范的指导并付诸具体行动。
C.认同社会文化展现出的主流价值观。
D.借助文化建设来影响人们现实生活。
（3）根据材料二，下列对互动仪式链相关内容的理解不正确的一项是（ ）
A.能为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。
B.开展互动仪式需要参与的多个个体在同一空间中共在。
C.互动仪式是通过关注共同的焦点产生情感共鸣的活动。
D.作为关键产物的情感能量是生成社会秩序的微观基础。
（4）结合材料一和材料二，下列分析与推断正确的一项是（ ）
A.有效推动社会化阅读是促进民族文化认同的必备条件。
B.在孔庙等文化场所举行相关文化活动可促进文化认同。
C.互动仪式链理论为促进文化认同提供了重要理论依据。
D.只有普及好古籍阅读，才能找到民族文化认同的纽带。
2．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
赠江伶序①
江生，吴人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙随有郭使君者，官常州刺史，携江生与其侣十余人以归。余识使君，使君每燕余，则出江生度曲，秀外惠中，丰骨珊珊，发清商之音，泠然善也。未几，为睢阳武卫冯将军所留，已而复归于郭。又未几，卒归宋君。
江生尝告余曰：“身羁旅也，不幸以歌曲事人，实愿始终一主。而朝章华③之馆，暮虒祁之宫，非其志也，主人不能有也。宋君者，今相国介弟也，乃独能有之。日设酒食，召宾客以自娱乐，慷慨豁达，不为局促态，可谓达矣！”
余因有感于雪苑盛时，乌衣朱桁，门第相望。当时亦有相国沈氏，其族如仪部君譔④。尤以文采自命，为豪举，辇千金三吴，招呼伎乐如江生者，皆衣轻纨，歌《子夜》，暇则鸣珂走马。富贵儿竞而效之，南邻北壁，钟鼓不绝。如此者遂历三纪，识者以为雪苑风气，于是尽矣！侈极而衰，固其所也。无何，果为寇所破，向之门第相望者，或存寡妇弱儿，或遂展转灭没，不知其姓氏。呜呼！转瞬间相悬绝者，何止如江生一辈也！
有老伶吴清者，尝逮事沈相国家，年六十余，须髯白如丝，贫无依倚，乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口，能言吾郡神宗间最盛时事，谓：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得见江生，江生亦不幸而未见夫梨园全队。人擅《白雪》，每发一声，则缠头之赠，金钱委积。清老矣！当时身所亲历，至今犹数数梦见之。”每言，则呜咽泣下，沾襟不止。余更征诸长老，清之言信然！
既夙有感于中，而江生之来自吴，又识之独先，然则江生虽少，固余之何戡⑤也！属酒酣，乃为之《序》，而顾谓宋君曰：“人生贵行乐耳，公真达者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，苟精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷为陵，即秉烛刻阴，岂足以当老伶之一泣也？
（取材于侯方域相关文章）
注释：①赠江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清为官，后归乡隐居。作者经历由明入清之际的动荡，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此处代称归德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成立雪苑诗社。③章华：春秋时期诸侯的宫殿名称，下文虒祁亦同。④仪部君譔：沈譔，曾任礼部仪制清吏司主事。⑤何戡：刘禹锡《与歌者何戡》诗：“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱《渭城》。”
（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.则出江生度曲 度：演唱
B.可谓达矣 达：显赫
C.余更征诸长老 征：求证
D.属酒酣，乃为之《序》 属：及、至
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A.携江生与其侣十余人以归 不幸以歌曲事人
B.发清商之音 则缠头之赠
C.为睢阳武卫冯将军所留 果为寇所破
D.乃独能有之
乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A.秀外惠中，丰骨珊珊 外表清秀，内心聪颖，体态丰饶，仪态闲雅
B.辇千金三吴 用车装载千金，前往三吴
C.转瞬间相悬绝者 转眼间，那些与亲友离散的人
D.既夙有感于中 我平素在心中对这些事已很有感触
（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A.第一段介绍了江伶因受宋君赏识而留居于雪苑及其漂泊的经历。
B.第二段江伶向作者表达了对稳定生活的渴望以及对宋君的感激。
C.第三段写沈氏族人喜好艺术，为人豪爽，不惜花重金延揽乐工。
D.第四段吴清在回忆江生昔日演唱时的盛况中寄寓了无限的感慨。
3．（2025 通州区一模）阅读下面五则材料，按要求回答问题。
①子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
（《论语 为政》）
②子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
（《论语 子罕》）
③孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
（《论语 季氏》）
④子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
（《论语 阳货》）
⑤子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（《论语 学而》）
（1）解释文中加点短语“犹贤乎已”的含义。
（2）中国有很多名人的书斋名出自《论语》的章句，比如苏轼的“思无邪斋”、王阳明的“何陋轩”、康熙的“戒得堂”、朱自清的“犹贤博弈斋”、钱穆的“未学斋”。请结合选文，从五人的书斋名中任选其一，分析其命名的用意。
（3）请你从《论语》篇章中任选一则（以上选文除外）为依据，为自己的书房命名，并说明命名原因。
4．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面诗歌，完成各题。
赠益府群官【1】
卢照邻
一鸟自北燕，飞来向西蜀。
单栖剑门上，独舞岷山足。
昂藏【2】多古貌，哀怨有新曲。
群凤从之游，问之何所欲？
答言寒乡子，飘飖万余里。
不息恶木枝，不饮盗泉【3】水。
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。
智者不我邀，愚夫余不顾。
所以成独立，耿耿【4】岁云暮。
日夕苦风霜，思归赴洛阳。
羽翮毛衣短，关山道路长。
明月流客思，白云迷故乡。
谁能借风便，一举凌苍苍。
注释：【1】此诗作于公元670年，卢照邻任益州新都县尉秩满后辞官。益府：即益州府，位于今四川成都。【2】昂藏：形容气度不凡。【3】盗泉：水名。相传孔子经过盗泉，虽然很渴，但恶其名，忍渴不饮此水。【4】耿耿：焦虑之貌。
（1）下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）
A.“昂藏”句，写鸟气度不凡，有上古风貌，表现了它的孤高自许。
B.“智者”四句，写鸟被智者厌弃而无法帮助愚夫，故而感到焦虑。
C.“关山”句中的“关山”，与“关山度若飞”中的“关山”含义相似。
D.“谁能”二句，写鸟渴望能够得到风的助力，一举飞上高高的天空。
（2）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A.开头四句中，“一”“单”“独”等词语，凸显了鸟的孤单之状。
B.诗人以群凤与鸟对话的方式来抒写自己的心绪，可谓新颖别致。
C.“不饮盗泉水”，诗人借用典故表现了鸟不愿直面现实的心理。
D.“羽翮”二句对仗工整，对比鲜明，形象表现了鸟还乡的艰难。
（3）诗人以鸟自喻，表达了哪些思想感情？请结合诗句简要分析。
5．（2025 顺义区一模）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。
（1）《劝学》中，在强调持之以恒的重要性时，荀子以雕刻为喻，通过对比不同态度下的结果，揭示坚持的力量：“锲而舍之，朽木不折； ， 。”
（2）李密在《陈情表》中，用“ ， ”来形容自己的孤独无依：身边没有可以依靠之人，唯有影子和自己相伴。
（3）“防微杜渐”常被用于风险防控领域，《五代史 伶官传序》中揭示类似哲理的句子是：“ ， 。”
（4）学校举办“时光易逝，珍惜当下”主题演讲比赛，一位同学引用屈原《离骚》中的诗句来强调时光宝贵。他说：“‘ ， ’，日月匆匆流逝不停，春秋交替变换，时光如此易逝，我们应珍惜每分每秒，积极进取。”
6．（2025 西城区一模）阅读下面作品，完成各题。
对面是书柜
①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。
②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。
③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。
④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。
⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。
⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。
⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。
⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开；从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点，面对书柜，内心又难免黯然。
⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。
⑩古代波斯诗人欧玛尔 海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵：
心底不应留下忧伤的痕迹
应把欢乐的书卷一页页翻启
痛饮甘醇，欢天喜地地过活
有谁知道还在世上勾留几许
是的，关键是当下。意义就存在于当下。
此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。
这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。
（取材于彭程的同名散文）
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A.随我的履痕从天南海北次第走进这间书房 次第：一个接一个地
B.通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为 阙如：欠缺，缺失
C.无形的盛名令誉 令誉：美好的声名
D.都是诸多因素的凑泊 凑泊：凑合，拼凑
（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A.第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。
B.第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。
C.第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。
D.文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。
（3）作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。
（4）结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。
7．（2025 朝阳区二模）阅读下文，完成下列小题。
①2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，人民网与中国传媒大学联合发起了“红色云展厅”项目，以AI技术为核心对文物展出进行智慧升级。②在“人机共创 2025AI赋能正能量创作大会”上，该项目对抗战文物的活化展示备受瞩目。③通过AI技术复原，让锈迹斑斑的抬杆枪以动态影像重现当年【甲】 的战斗场景。④通过多模态交互动态叙事，让静卧在飞虎队遗址公园的C﹣47A运输机“重返”峥嵘岁月里的驼峰航线。⑤这种突破时空限制的数字化呈现方式使红色故事传递出【乙】 力量，重建了当代观众与历史记忆的情感连接。⑥从烽火连天到数字时代，技术赋能让历史变得【丙】 。
（1）下列说法不正确的一项是（ ）
A.①句中画线句有语病。
B.②句中的“备受”使用得当。
C.③④两句中的“让”应该删除。
D.⑥句中的“烽火连天”运用恰当。
（2）下列分别填入文中甲乙丙处的词语，正确的一项（ ）
A.【甲】触目惊心 【乙】跃然纸上 【丙】震撼人心
B.【甲】感人肺腑 【乙】扣人心弦 【丙】沁人心脾
C.【甲】惊心动魄 【乙】直抵人心 【丙】可触可感
D.【甲】直抵人心 【乙】惊心动魄 【丙】感人肺腑
8．（2025 朝阳区二模）按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
某高中生经常利用周末参加志愿活动。有的同学认为这是成长中的重要一课，也有的同学担心这可能会影响学习。对此，请谈谈你的看法。要求：观点明确，言之有理。
9．（2025 海淀区校级模拟）对于网络直播带货这种新兴的销售模式，有人认为它促进了经济的发展，也有人认为它存在很多弊端。请谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
10．（2025 石景山区一模）请以“回首”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。
11．（2025 西城区一模）作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
“功到自然成”是说功夫下到了才可能成功；“劳而无功”是说下了大功夫也未必能建功；“急于事功”是说下了功夫也不能急求成功；“功在当代，利在千秋”是说若下对了功夫则可望建立不朽之功……这些中国人耳熟能详的语句，都在探寻着“用功”与“有功”的关系。
请以“用功与有功”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。
12．（2025 延庆区一模）按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
请以“没想到这件事竟如此_____”为题，写一篇记叙文。要求从“曲折”“离奇”“有趣”三个词语中任选其一，将题目补充完整。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
2025届高考语文模拟预测卷（北京卷）
参考答案与试题解析
1．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面材料，完成各题。
材料一：
“文化认同”的重要内涵之一是人们将使用共同的文化符号、遵循一致的思维和习惯、秉承共同的文化价值、追求统一的文化理想等作为认同的依据。
从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义。个体通过相同的日常行为和价值理念融入群体来寻求同类的认可，并获得归属感和安全感。对国家民族而言，共同的文化记忆和文化符号、共同的文化心理归属和文化情感体验是凝聚和延续民族国家的精神文化纽带，它使共同体内的归属感由“我”扩展到“我们”，并形成国家民族认同的价值观念。
从主观上来看，个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。因此，认同是个体在认知、情感上主动接受他人的影响，在态度和行动上主动与他人相一致的过程。个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同，有助于人们形成共同的理想信念、共同的价值观念，最终形成国家和民族的认同。因此，在培育和强化个体的文化认同过程中，既要遵从个体文化认同过程中的心理反应，又要从个体所处社会文化环境入手来催化这一心理反应，使优秀传统文化能在认同的基础上找到传承发展的最佳路径。
因此，文化认同的核心在于现实生活，有什么样的生活就有什么样的文化。为此必须重视理论认知和行为认同的巨大差距，只有把优秀传统文化的核心内容整合到文化建设中去，贯穿于当代青年的日常学习生活之中，融汇于青年社会主义核心价值观的践行之中，才能使优秀传统文化的传承发展实现从知到行的转化。
传统文化与现实结合主要有三种途径。一是优化文化环境。通过打造传统文化走廊，陈列历代名人名家雕塑，开展经典阅读、国学竞赛、专家讲座、书画民乐等活动，以及用好用活图书馆、博物馆、群艺馆、美术馆、文化遗址等文化场所，形成有利于传承和弘扬优秀传统文化的环境氛围。二是构建互动式媒体矩阵。在利用好报纸、书刊、电台、电视台、宣传橱窗等传统媒体的同时，与时俱进地利用官网、微博、微信公众号、短视频等新媒体，开发其特有的功能，实现“优秀传统文化+媒体渠道”的有机融合。三是充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，彰显爱国主义的深刻内涵，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求。
（取材于黄汀、李卓群的相关文章）
材料二：
古籍作为民族文化的载体，其价值远超文献本身，是塑造文化认同、促进民族团结的重要力量。在推广古籍阅读的过程中，社会化阅读这一概念的重要性愈发凸显，它是一种根植于数字时代、依托社会互动的阅读形态，以数字技术和社交网络平台为中介，使读者能够围绕文本展开多元互动。
互动仪式是古籍阅读推广的重要策略。互动仪式链理论由兰德尔 柯林斯提出，是对社会微观互动与宏观结构之间关系的创新性阐释，旨在通过情感能量的概念整合、微观与宏观分析，为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。该理论围绕互动仪式展开，它指个体在特定时空背景下通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动。情感能量作为互动仪式的关键产物，是个体在仪式中获得的积极情绪体验，它促进了信任、团结，并提升群体凝聚力，成为生成社会秩序的微观基础。
互动仪式链理论强调，多个参与者在同一空间中共存，并形成明确的“局内人”与“局外人”的区别是互动仪式开展的前提条件。据此，推动古籍社会化阅读的首要任务是搭建古籍阅读平台。当前，以微信阅读、喜马拉雅为代表的移动阅读平台，凭借其高度的使用便捷性与社交功能集成的优势，已成功塑造了数字化阅读的新范例。古籍阅读平台的搭建可以借鉴此类移动阅读平台的技术优势与社交基因，与此同时需要深刻理解中华文明的突出特性，将中华民族从历史走向未来、从传统走向现代的发展大趋势，融入平台的设计之中。只有这样，古籍阅读才能唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同，成为一次心灵回归与文化寻根之旅。
（取材于郑志亮、武磊的相关文章）
（1）根据材料一，下列理解不正确的一项是（ B ）
A.遵循一致的思维和习惯可以作为文化认同的一个依据。
B.从社会心理学角度来看文化认同对个体有更大的意义。
C.个体可通过融入群体来寻求同类的认可并获得归属感。
D.精神文化纽带使共同体内的归属感由个体扩展到群体。
（2）根据材料一，下列对个体文化认同形成的心理因素表述不正确的一项是（ D ）
A.了解社会规范并从情感上产生认同。
B.受社会规范的指导并付诸具体行动。
C.认同社会文化展现出的主流价值观。
D.借助文化建设来影响人们现实生活。
（3）根据材料二，下列对互动仪式链相关内容的理解不正确的一项是（ C ）
A.能为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。
B.开展互动仪式需要参与的多个个体在同一空间中共在。
C.互动仪式是通过关注共同的焦点产生情感共鸣的活动。
D.作为关键产物的情感能量是生成社会秩序的微观基础。
（4）结合材料一和材料二，下列分析与推断正确的一项是（ B ）
A.有效推动社会化阅读是促进民族文化认同的必备条件。
B.在孔庙等文化场所举行相关文化活动可促进文化认同。
C.互动仪式链理论为促进文化认同提供了重要理论依据。
D.只有普及好古籍阅读，才能找到民族文化认同的纽带。
【答案】（1）B
（2）D
（3）C
（4）B
【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对重要概念的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（4）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
【解答】（1）B.“对个体有更大的意义”错误。由原文“从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义”可知，选项将“重大”曲解为“更大”，将“个体乃至民族”曲解为“个体”。
故选：B。
（2）关于个体文化认同形成的心理因素，原文指出：“个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。”“个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同，有助于人们形成共同的理想信念、共同的价值观念，最终形成国家和民族的认同。”
A.对应原文中的“一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同”，表述正确。
B.对应原文中的“三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行”，表述正确。
C.对应原文中的“个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同”，表述正确。
D.并非描述个体文化认同形成的心理因素，而是描述了一种外部手段或方法，即如何通过文化建设来影响人们的现实生活，促进文化认同的实现。与原文中关于个体文化认同形成的心理因素的描述不符。
故选：D。
（3）C.“互动仪式是通过关注共同的焦点产生情感共鸣的活动”错误。由原文“通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动”可知，互动仪式包含多个方面，而不仅仅是“关注共同的焦点产生情感共鸣”，选项以偏概全。
故选：C。
（4）A.“必备条件”错误。由原文“在推广古籍阅读的过程中，社会化阅读这一概念的重要性愈发凸显”可知，材料二提到社会化阅读在推广古籍阅读中的重要性，但并未指出它是促进民族文化认同的“必备条件”，选项说法过于绝对。
C.“为促进文化认同提供了重要理论依据”错误。虽然材料二提到了互动仪式链理论在古籍阅读推广中的应用，但并未直接指出它为促进文化认同提供了“重要理论依据”，选项说法于文无据。
D.“只有普及好古籍阅读，才……”错误。材料二强调了古籍阅读在塑造文化认同中的作用，但并未指出它是找到民族文化认同纽带的“唯一”途径，选项说法过于绝对。
故选：B。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
（4）B
2．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
赠江伶序①
江生，吴人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙随有郭使君者，官常州刺史，携江生与其侣十余人以归。余识使君，使君每燕余，则出江生度曲，秀外惠中，丰骨珊珊，发清商之音，泠然善也。未几，为睢阳武卫冯将军所留，已而复归于郭。又未几，卒归宋君。
江生尝告余曰：“身羁旅也，不幸以歌曲事人，实愿始终一主。而朝章华③之馆，暮虒祁之宫，非其志也，主人不能有也。宋君者，今相国介弟也，乃独能有之。日设酒食，召宾客以自娱乐，慷慨豁达，不为局促态，可谓达矣！”
余因有感于雪苑盛时，乌衣朱桁，门第相望。当时亦有相国沈氏，其族如仪部君譔④。尤以文采自命，为豪举，辇千金三吴，招呼伎乐如江生者，皆衣轻纨，歌《子夜》，暇则鸣珂走马。富贵儿竞而效之，南邻北壁，钟鼓不绝。如此者遂历三纪，识者以为雪苑风气，于是尽矣！侈极而衰，固其所也。无何，果为寇所破，向之门第相望者，或存寡妇弱儿，或遂展转灭没，不知其姓氏。呜呼！转瞬间相悬绝者，何止如江生一辈也！
有老伶吴清者，尝逮事沈相国家，年六十余，须髯白如丝，贫无依倚，乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口，能言吾郡神宗间最盛时事，谓：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得见江生，江生亦不幸而未见夫梨园全队。人擅《白雪》，每发一声，则缠头之赠，金钱委积。清老矣！当时身所亲历，至今犹数数梦见之。”每言，则呜咽泣下，沾襟不止。余更征诸长老，清之言信然！
既夙有感于中，而江生之来自吴，又识之独先，然则江生虽少，固余之何戡⑤也！属酒酣，乃为之《序》，而顾谓宋君曰：“人生贵行乐耳，公真达者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，苟精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷为陵，即秉烛刻阴，岂足以当老伶之一泣也？
（取材于侯方域相关文章）
注释：①赠江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清为官，后归乡隐居。作者经历由明入清之际的动荡，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此处代称归德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成立雪苑诗社。③章华：春秋时期诸侯的宫殿名称，下文虒祁亦同。④仪部君譔：沈譔，曾任礼部仪制清吏司主事。⑤何戡：刘禹锡《与歌者何戡》诗：“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱《渭城》。”
（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ B ）
A.则出江生度曲 度：演唱
B.可谓达矣 达：显赫
C.余更征诸长老 征：求证
D.属酒酣，乃为之《序》 属：及、至
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ C ）
A.携江生与其侣十余人以归 不幸以歌曲事人
B.发清商之音 则缠头之赠
C.为睢阳武卫冯将军所留 果为寇所破
D.乃独能有之
乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ C ）
A.秀外惠中，丰骨珊珊 外表清秀，内心聪颖，体态丰饶，仪态闲雅
B.辇千金三吴 用车装载千金，前往三吴
C.转瞬间相悬绝者 转眼间，那些与亲友离散的人
D.既夙有感于中 我平素在心中对这些事已很有感触
（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ D ）
A.第一段介绍了江伶因受宋君赏识而留居于雪苑及其漂泊的经历。
B.第二段江伶向作者表达了对稳定生活的渴望以及对宋君的感激。
C.第三段写沈氏族人喜好艺术，为人豪爽，不惜花重金延揽乐工。
D.第四段吴清在回忆江生昔日演唱时的盛况中寄寓了无限的感慨。
【答案】（1）B
（2）C
（3）C
（4）D
【分析】（1）本题考查理解实词的意义的能力。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。
（2）本题考查理解虚词的意义用法的能力。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。
（3）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要明确句子的含义，再判断选择。（4）本题考查对原文的理解与推断能力，注意将选项与原文作细致比较。
【解答】（1）B.有误，“达”，豁达，通达。句意：真可以称得上是豁达了！
故选B。
（2）A.不相同。“以”，连词，相当于“而”，表修饰；/介词，凭借。句意：带着江生以及他的同伴十几个人返回。/不幸凭借歌曲侍奉他人。
B.不相同。“之”，结构助词，的；/助词，宾语前置标志。句意：发出清凉高朗的声音。/所得到的赏赐财物。
C.相同。“为”，均为“表被动，被”。句意：江生被睢阳武卫冯将军挽留。/雪苑果然被贼寇攻破。
D.不相同。“乃”，表转折，却；/表承接，于是。句意：却唯独能够理解我、接纳我。/于是为陈将军教导他十多岁的歌童来勉强糊口。
故选C。
（3）C.“与亲友离散的人”错误。结合前文“无何，果为寇所破，……不知其姓氏”，这里“相悬绝者”指的是曾经富贵与如今衰败的巨大差异，并非“与亲友离散的人”。
故选C。
（4）D.“回忆江生昔日演唱时的盛况”错误。第四段吴清回忆的是雪苑昔日演唱的盛况，而非江生昔日演唱的感况，“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得见江生”表明江生并未经历那极盛之时。
故选D。
答案：
（1）B
（2）C
（3）C
（4）D
参考译文：
江生是吴地之人，凭借歌唱的技艺依附在雪苑的宋君门下。在此之前，沙随有位姓郭的郡守，官至常州刺史，带着江生以及他的同伴十几个人返回。我和郭使君熟识，郭使君每次宴请我时，就会让江生出列演唱歌曲，江生容貌秀丽且内心聪慧，仪态风姿优美，发出清凉高朗的声音，清脆悦耳十分动听。不久，江生被睢阳武卫冯将军挽留，不久后又回到郭郡守那里。又过了没多久，最终又回到宋君那里。
江生曾告诉我说：“我身为羁旅之人，不幸凭借歌曲侍奉他人，实在希望始终只追随一位主人。辗转于豪门之间的生活并非我的志向，也不是我所希望的主人能给予我的。但是，宋君这个人，他是当今相国的亲弟弟，却唯独能够理解我、接纳我。每天准备丰盛的酒食，邀请宾客来一同和我享受欢乐，他为人慷慨豁达，从不表现出狭隘或拘谨的态度。这样的主人，真可以称得上是豁达了！”
我因而有感于雪苑兴盛之时，达官贵人聚居，门第相互对望。当时也有相国沈氏，他家族中有如仪部君譔。尤其以文采自许，做出豪爽之举，用千金到三吴地区，招揽像江生这样的歌舞艺人，都身着名贵的丝绸、演唱《子夜》之歌，闲暇时则骑马佩玉出行。富贵子弟竞相效仿，邻里之间，钟鼓之声不绝于耳。像这样的情形持续了三十六年，有见识的人认为雪苑的风气，到这时就终结了！没过多久，雪苑果然被贼寇攻破，往昔门第相望的人家，有的只剩下寡妇孤儿，有的辗转流离直至消失，连姓氏都无从知晓。唉！转眼间相差悬殊的，哪里只是像江生这一辈人啊！
有位老伶人吴清，曾经侍奉过沈相国家，年纪六十多岁，胡须雪白如丝，贫困无依无靠，于是为陈将军教导他十多岁的歌童来勉强糊口，能够讲述我们郡在神宗年间最为兴盛的时事，他说：“江生出道较晚，雪苑往日的歌者都已经散去，可惜没能见到江生，江生也不幸未能见到整个梨园戏班。那些艺人擅长演唱《白雪》，每唱一声，所得到的赏赐财物堆积如山。吴清老了！当时亲身经历的场景，到如今还常常在梦中见到。”每次说起就呜咽哭泣，泪水沾湿衣襟不止。我又向各位年长之人求证，吴清所说的确实是这样。
我心中早就有所感触，而江生从吴地前来，我又最早认识他，既然如此那么江生虽然年轻，对我来说就如同何戡一样的人！正值酒兴正浓之时，于是为他作这篇序，并且回头对宋君说：“人生贵在及时行乐罢了，您真是豁达之人啊！”天下本来就有很多怀才不遇却看似有所遇，有所遇却又实际不得志的情况，江生啊江生，只要精通一门技艺，也可以成就声名。高山变成深谷，深谷变成山陵。即使日夜珍惜时光努力，又哪里足以抵得上老伶人吴清的一次哭泣呢？
3．（2025 通州区一模）阅读下面五则材料，按要求回答问题。
①子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
（《论语 为政》）
②子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
（《论语 子罕》）
③孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
（《论语 季氏》）
④子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
（《论语 阳货》）
⑤子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（《论语 学而》）
（1）解释文中加点短语“犹贤乎已”的含义。
（2）中国有很多名人的书斋名出自《论语》的章句，比如苏轼的“思无邪斋”、王阳明的“何陋轩”、康熙的“戒得堂”、朱自清的“犹贤博弈斋”、钱穆的“未学斋”。请结合选文，从五人的书斋名中任选其一，分析其命名的用意。
（3）请你从《论语》篇章中任选一则（以上选文除外）为依据，为自己的书房命名，并说明命名原因。
【答案】（1）（做这些）还是胜过什么都不做啊。
（2）苏轼命名“思无邪斋”，源于“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。他希望在此书斋中，读书创作皆秉持纯正思想，不受歪念干扰，借“思无邪”追求内心纯净，践行儒家道德规范。
（3）我选择“知新斋”作为书房名，其依据是《论语 为政》中的“温故而知新，可以为师矣”。
将书房命名为“知新斋”，是希望自己在这个空间里，通过不断温习旧知识获得新的理解和体会，持续提升自我，追求知识的更新与成长。
【分析】（1）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（2）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
（3）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
【解答】（1）犹：尚且、还；贤：胜过；已：停止、不做（指无所事事）。句子翻译为：（做这些）还是胜过什么都不做啊。
（2）从材料①可知，“思无邪”强调思想纯正。苏轼作为文人，重视思想的纯粹性。在“思无邪斋”里，他以“思无邪”为指引，无论是研读经典还是进行文学创作，都力求保持内心的纯净，避免杂念，体现出对儒家思想的尊崇和在日常生活中的实践。
材料②中孔子认为君子所居之处不会因环境简陋而显得粗鄙。王阳明将书斋命名为“何陋轩”，正是对这一观点的认同与实践。他相信，凭借自身的品德修养，能够超越环境的限制，在简陋的书斋中依然专注于学问和自我提升，体现出其对个人修养的重视和追求。
康熙的“戒得堂”取自材料③“戒之在得”。作为统治者，康熙深知权力和财富带来的诱惑，“戒得”体现了他对欲望的警惕和克制。他希望通过这个名字提醒自己，在老年时要戒除贪得无厌之心，不被名利所累，保持清醒的头脑和公正的态度，以更好地治理国家，同时也体现了他对自身品德修养的严格要求和对治国理政责任的深刻认识。
朱自清的“犹贤博弈斋”源自材料④“为之，犹贤乎已”。这反映了朱自清对勤奋治学和积极生活态度的倡导。他认为人不能虚度光阴，即使是做一些看似休闲的活动，也比无所事事要好。以“犹贤博弈斋”命名书斋，体现了他鼓励自己和他人珍惜时间，不断学习和实践，避免懒散懈怠，在有限的生命中积极进取，有所作为。
钱穆“未学斋”的命名源于材料⑤“虽曰未学，吾必谓之学矣”。这句话强调了品德修养在学习中的重要性。钱穆以此为名，表明他认为真正的学习不仅仅是知识的积累，更在于个人品德的培养。他希望在自己的书斋中，不断提升自身的品德修养，以高尚的品德作为治学和为人的根本，也体现了他对传统儒家思想中“德才兼备”理念的推崇和践行。
（3）如“温故而知新，可以为师矣”这句话强调了复习旧知识并从中获取新感悟的重要性。在“知新斋”中学习，可时刻提醒自己不能满足于已有的知识，要不断回顾所学，积极探索新的见解。只有这样，才能在知识的海洋中不断进步，实现自我提升，也符合在书房中求知探索的氛围与追求。
答案：
（1）（做这些）还是胜过什么都不做啊。
（2）苏轼命名“思无邪斋”，源于“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。他希望在此书斋中，读书创作皆秉持纯正思想，不受歪念干扰，借“思无邪”追求内心纯净，践行儒家道德规范。
（3）我选择“知新斋”作为书房名，其依据是《论语 为政》中的“温故而知新，可以为师矣”。
将书房命名为“知新斋”，是希望自己在这个空间里，通过不断温习旧知识获得新的理解和体会，持续提升自我，追求知识的更新与成长。
参考译文：
①孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正，没有邪念’。”
②孔子想要住在九夷（少数民族居住的地方）。有人说：“那里很落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有德行的人去居住，还有什么简陋的呢？”
③孔子说：“君子有三种应该戒除的事：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到壮年的时候，血气正当旺盛，要戒除与人争斗；等到年老的时候，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
④孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，这种人真难办呀！不是有掷采、下棋的游戏吗？干干这些，也比什么都不干强。”
⑤子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，虽说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。”
4．（2025 海淀区校级模拟）阅读下面诗歌，完成各题。
赠益府群官【1】
卢照邻
一鸟自北燕，飞来向西蜀。
单栖剑门上，独舞岷山足。
昂藏【2】多古貌，哀怨有新曲。
群凤从之游，问之何所欲？
答言寒乡子，飘飖万余里。
不息恶木枝，不饮盗泉【3】水。
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。
智者不我邀，愚夫余不顾。
所以成独立，耿耿【4】岁云暮。
日夕苦风霜，思归赴洛阳。
羽翮毛衣短，关山道路长。
明月流客思，白云迷故乡。
谁能借风便，一举凌苍苍。
注释：【1】此诗作于公元670年，卢照邻任益州新都县尉秩满后辞官。益府：即益州府，位于今四川成都。【2】昂藏：形容气度不凡。【3】盗泉：水名。相传孔子经过盗泉，虽然很渴，但恶其名，忍渴不饮此水。【4】耿耿：焦虑之貌。
（1）下列对诗句的分析，不正确的一项是（ B ）
A.“昂藏”句，写鸟气度不凡，有上古风貌，表现了它的孤高自许。
B.“智者”四句，写鸟被智者厌弃而无法帮助愚夫，故而感到焦虑。
C.“关山”句中的“关山”，与“关山度若飞”中的“关山”含义相似。
D.“谁能”二句，写鸟渴望能够得到风的助力，一举飞上高高的天空。
（2）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ C ）
A.开头四句中，“一”“单”“独”等词语，凸显了鸟的孤单之状。
B.诗人以群凤与鸟对话的方式来抒写自己的心绪，可谓新颖别致。
C.“不饮盗泉水”，诗人借用典故表现了鸟不愿直面现实的心理。
D.“羽翮”二句对仗工整，对比鲜明，形象表现了鸟还乡的艰难。
（3）诗人以鸟自喻，表达了哪些思想感情？请结合诗句简要分析。
【答案】（1）B
（2）C
（3）孤独寂寞之感：从“一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足”可以看出，诗人以一只从北燕飞到西蜀的鸟自喻，“一”“单”“独”这些词突出了鸟的孤单。诗人远离故乡，来到益州任职，就像这只鸟一样，在异乡孤孤单单，独自栖息在剑门和岷山脚下，体现出诗人在异乡的孤独寂寞之情。
孤高自许的品性：“昂藏多古貌，哀怨有新曲”形容鸟气度不凡，有古貌，有自己的哀怨之曲，“不息恶木枝，不饮盗泉水”借用典故，表明鸟有自己的操守，不栖息在恶木之上，不饮盗泉之水，体现出诗人自己也有高洁的品性，孤高自许，不愿与世俗同流合污。
怀才不遇的愤懑：“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮”，鸟既不被智者接纳，又不屑于愚夫，导致自己孤独一人，在岁末感到焦虑，这反映了诗人在仕途上不被重用，不被赏识，处于一种怀才不遇的境地，心中充满愤懑之情。
思乡念亲之情：“日夕苦风霜，思归赴洛阳”“明月流客思，白云迷故乡”，诗人以鸟的视角表达了自己在异乡饱受风霜之苦，日夜思念故乡洛阳，希望能回到故乡的情感，体现出诗人对故乡的深深眷恋和思念。
渴望出仕却不得志的无奈：“常思稻粱遇，愿栖梧桐树。谁能借风便，一举凌苍苍”，鸟常常想着能遇到好的机遇，想栖息在梧桐树上，但是没有机会，希望能借风的力量一举飞上高空，这表现出诗人渴望出仕有所作为，却始终得不到帮助，在现实中无奈彷徨，反映出诗人在仕途上的渴望和无奈之情。
【分析】（1）本题考查对诗词内容的理解分析能力。评价诗歌的思想内容就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其思想感情，分析其社会意义及其深层内涵，一般指对诗歌作品的主旨分析、背景分析、价值意义分析以及感情基调的把握。分析、评价诗歌的思想内容，必须借助对诗歌形象的分析，联系写作背景等因素从作品的整体上去把握，对有些作品还要从作者所描绘的情景中把握作品的言外之意。
（2）本题考查对诗词语句的赏析能力。赏析诗词词句，要领会词句所表现的内容，领悟其所表达的情感，体会其运用的表达技巧。
（3）本题考查对诗词内容及其表现的情感分析概括能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后诗句进行分析，把握诗人的内心感受。
【解答】（1）A.“昂藏多古貌”，形容鸟的气度不凡，有上古的风貌，确实表现出它的孤高自许，所以A选项正确。
B.“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮”的意思是智者不邀请自己，愚夫自己也不理会，因此自己孤独一人，在岁末感到焦虑。这里不是说鸟被智者厌弃而无法帮助愚夫，而是说鸟既不被智者接纳，又不屑于愚夫，因此只能独自徘徊，岁暮之时感到焦虑。
C.“关山道路长”中的“关山”指的是关隘和山川，与“关山度若飞”中的“关山”都用来表示路途的艰难险阻，所以C选项正确。
D.“谁能借风便，一举凌苍苍”表达了鸟渴望借风的助力飞上高空，所以D选项正确。
故选B。
（2）A.“一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足”中“一”“单”“独”这些词突出了鸟的孤单，所以A选项正确。
B.诗中以群凤与鸟对话的方式展开，从“群凤从之游，问之何所欲”等诗句可以看出，这种写法新颖别致，所以B选项正确。
C.“不饮盗泉水”，诗人借用孔子的典故，是表现鸟有自己的操守，而不是不愿直面现实，所以C选项错误。
D.“羽翮毛衣短，关山道路长”，“羽翮毛衣短”描写鸟的羽毛和毛衣短小，“关山道路长”描写路途遥远，对仗工整，对比鲜明，形象地表现了鸟还乡的艰难，所以D选项正确。
故选C。
（3）“一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。”诗人将自己比作一只从北燕飞到西蜀的鸟，“一”“单”“独”这几个词反复出现，强调了鸟的孤单之态。就像诗人自己，远离家乡，在益州新都县尉的任上，身处异地，远离熟悉的环境和亲人，感到十分孤独。这只鸟独自栖息在剑门山上，在岷山脚下独自舞动，展现出诗人在异乡漂泊时内心的孤独寂寞，如同孤鸟般无所依靠，反映了诗人客居他乡的凄凉心境。
“昂藏多古貌，哀怨有新曲。不息恶木枝，不饮盗泉水。”“昂藏多古貌”描绘出鸟的气度不凡，展现出一种高雅的姿态，象征着诗人自身具有的高尚品质和独特气质。“不息恶木枝，不饮盗泉水”借用了典故，表明鸟如同诗人一样，有着自己的原则和操守，不与恶势力同流合污，不做违背道德良心之事，坚守着自身的气节，体现出诗人的孤高自傲，不愿为了功名利禄而放弃自己的道德底线，凸显了诗人内心的高洁品性。
“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮。”鸟在与群凤的对话中表示，智者不邀请它，而愚夫它又不屑一顾，这使得它只能独自徘徊。诗人借此表达自己在仕途上的境遇，感觉自己不被有识之士赏识，也不愿与庸碌之辈为伍，因而陷入孤立无援的境地。“耿耿岁云暮”更强化了这种失落感，随着岁月流逝，自己却依旧无人赏识，怀才不遇的痛苦在岁末之际更加凸显，流露出诗人对自身境遇的不满和失落。
“常思稻粱遇，愿栖梧桐树。”鸟常常想着能遇到好的机遇，期望能栖息在梧桐树这样的良木之上，这里诗人以鸟喻己，表明自己对仕途发展的期望。诗人渴望在仕途上能够得到施展才华的机会，找到一个可以依托的“梧桐树”，实现自己的政治抱负，展现出对出仕有所作为的向往和追求。
“日夕苦风霜，思归赴洛阳。明月流客思，白云迷故乡。”诗人在异乡每日都经受着风霜之苦，内心充满了对故乡洛阳的思念。“日夕”表明时间的长久，在长时间的异乡生活中，越发感到痛苦，“思归赴洛阳”直接表明了归乡的愿望。“明月流客思，白云迷故乡”则通过明月和白云这两个具有代表性的意象，将诗人的思乡之情进一步深化，明月勾起了诗人的思绪，白云遮蔽了故乡的方向，让诗人的思念更加浓烈，表现出诗人对故乡的深深眷恋。
“谁能借风便，一举凌苍苍。”诗人借鸟之口表达了希望能得到帮助的心愿，就像鸟渴望借风的助力一飞冲天一样，诗人在仕途和归乡的道路上都面临着困难，期望有外在的力量能帮助自己摆脱当前的困境，让自己能够实现理想或顺利回到故乡，反映出诗人在现实困境中的无奈和对改变现状的渴望。
整首诗通过以鸟自喻，将自己的多种复杂情感巧妙地融入其中，展现了诗人在仕途和人生道路上的种种经历和心境，从孤独漂泊到对自身品性的坚守，从怀才不遇的愤懑到对家乡的思念，以及对改变现状的强烈渴望，形成了一个丰富而完整的情感表达。
故答案为：孤独寂寞之感：从“一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足”可以看出，诗人以一只从北燕飞到西蜀的鸟自喻，“一”“单”“独”这些词突出了鸟的孤单。诗人远离故乡，来到益州任职，就像这只鸟一样，在异乡孤孤单单，独自栖息在剑门和岷山脚下，体现出诗人在异乡的孤独寂寞之情。
孤高自许的品性：“昂藏多古貌，哀怨有新曲”形容鸟气度不凡，有古貌，有自己的哀怨之曲，“不息恶木枝，不饮盗泉水”借用典故，表明鸟有自己的操守，不栖息在恶木之上，不饮盗泉之水，体现出诗人自己也有高洁的品性，孤高自许，不愿与世俗同流合污。
怀才不遇的愤懑：“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮”，鸟既不被智者接纳，又不屑于愚夫，导致自己孤独一人，在岁末感到焦虑，这反映了诗人在仕途上不被重用，不被赏识，处于一种怀才不遇的境地，心中充满愤懑之情。
思乡念亲之情：“日夕苦风霜，思归赴洛阳”“明月流客思，白云迷故乡”，诗人以鸟的视角表达了自己在异乡饱受风霜之苦，日夜思念故乡洛阳，希望能回到故乡的情感，体现出诗人对故乡的深深眷恋和思念。
渴望出仕却不得志的无奈：“常思稻粱遇，愿栖梧桐树。谁能借风便，一举凌苍苍”，鸟常常想着能遇到好的机遇，想栖息在梧桐树上，但是没有机会，希望能借风的力量一举飞上高空，这表现出诗人渴望出仕有所作为，却始终得不到帮助，在现实中无奈彷徨，反映出诗人在仕途上的渴望和无奈之情。
答案：
（1）B
（2）C
（3）孤独寂寞之感：从“一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足”可以看出，诗人以一只从北燕飞到西蜀的鸟自喻，“一”“单”“独”这些词突出了鸟的孤单。诗人远离故乡，来到益州任职，就像这只鸟一样，在异乡孤孤单单，独自栖息在剑门和岷山脚下，体现出诗人在异乡的孤独寂寞之情。
孤高自许的品性：“昂藏多古貌，哀怨有新曲”形容鸟气度不凡，有古貌，有自己的哀怨之曲，“不息恶木枝，不饮盗泉水”借用典故，表明鸟有自己的操守，不栖息在恶木之上，不饮盗泉之水，体现出诗人自己也有高洁的品性，孤高自许，不愿与世俗同流合污。
怀才不遇的愤懑：“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮”，鸟既不被智者接纳，又不屑于愚夫，导致自己孤独一人，在岁末感到焦虑，这反映了诗人在仕途上不被重用，不被赏识，处于一种怀才不遇的境地，心中充满愤懑之情。
思乡念亲之情：“日夕苦风霜，思归赴洛阳”“明月流客思，白云迷故乡”，诗人以鸟的视角表达了自己在异乡饱受风霜之苦，日夜思念故乡洛阳，希望能回到故乡的情感，体现出诗人对故乡的深深眷恋和思念。
渴望出仕却不得志的无奈：“常思稻粱遇，愿栖梧桐树。谁能借风便，一举凌苍苍”，鸟常常想着能遇到好的机遇，想栖息在梧桐树上，但是没有机会，希望能借风的力量一举飞上高空，这表现出诗人渴望出仕有所作为，却始终得不到帮助，在现实中无奈彷徨，反映出诗人在仕途上的渴望和无奈之情。
译文：
一只鸟儿从北方的燕国，飞翔来到了西蜀之地。它独自栖息在剑门山上，独自在岷山脚下起舞。它气宇轩昂有着古朴的风貌，哀怨地唱着新的曲调。一群凤凰与它交游，问它有什么愿望？它回答说自己是来自寒冷之乡的游子，已经漂泊了万里之遥。不停息在恶木的树枝上，不饮用盗泉的水。常常期望着能有获得粮食的机遇，希望栖息在梧桐树之上。聪明的人不来邀请我，愚笨的人我也不屑一顾。所以变得孤独无依，在岁末之时感到忧愁焦虑。从早到晚饱受风霜之苦，一心想回到洛阳故乡。翅膀短小羽毛稀疏，而回家的关山道路漫长。明月引发了游子的思乡之情，白云遮蔽了故乡的方向。谁能借给我一阵便利的风，让我一举飞上高高的天空。
赏析
这首诗营造了一个孤鸟漂泊在外，在异乡寻求归宿的意境。整体情感基调是孤独、哀怨且充满着对未来的期待和对故乡的思念，展现了诗人在仕途与人生道路上的迷茫、无奈和坚守。
诗人以一只从北燕飞往西蜀的鸟自比，开篇就奠定了孤独的基调。“一”“单”“独”几个词突出了鸟的孤单状态，它远离故土，独自在剑门和岷山这些偏远之地栖息、舞动，形象地描绘出诗人自己在益州新都县尉任上的孤独境遇，仿佛是命运的安排使自己来到这遥远的地方，远离家乡，有一种漂泊无依之感。“昂藏多古貌”描绘出鸟的气宇轩昂和古朴的气质，体现了诗人自身的高雅风度和独特气质，有一种孤高不凡的姿态。“哀怨有新曲”则为这只鸟增添了一份哀怨的情感色彩，或许暗示着诗人在现实生活中的不如意和内心的愁绪，在这遥远的西蜀之地，诗人有着自己的心事和哀怨，只能通过新的曲调来抒发。“群凤从之游，问之何所欲？答言寒乡子，飘飖万余里。”这里以群凤与鸟的对话展开，充满了浪漫主义色彩。群凤象征着周围的人，而鸟作为主人公，在被询问愿望时，称自己是“寒乡子”，并且已经漂泊万里之遥，这既表明了诗人的游子身份，也暗示了自己在人生道路上的漫长漂泊历程，有一种沧桑感和对自己身世的感慨。“不息恶木枝，不饮盗泉 水。”此句运用了典故，展现了鸟（诗人）的气节和操守。就像孔子不饮盗泉之水一样，鸟不栖息在恶木之上，不饮盗泉之水，表现出诗人坚守道德底线，不与恶势力同流合污，即使身处逆境，也不愿放弃自己的原则，体现了诗人的高洁品性和道德坚守。“常思稻粱遇，愿栖梧桐树。”这两句表达了鸟（诗人）对自身处境的期望，“常思稻粱遇”表明诗人对物质和生存的需求，希望能有一个好的机遇，“愿栖梧桐树”则有着更高的追求，梧桐树是祥瑞之木，象征着美好的归宿，这里表现了诗人对理想仕途和生活的向往，希望能找到一个理想的依托，展现出诗人对自身发展的期望和追求，渴望得到重用和赏识。“智者不我邀，愚夫余不顾。所以成独立，耿耿岁云暮。”进一步阐述了鸟（诗人）的困境，智者不邀请自己，愚夫自己也不屑一顾，于是只能独自度过岁末，显得格外孤独和失落。这里反映了诗人在现实中的尴尬处境，既得不到贤明之人的赏识，又不愿与平庸之辈为伍，在官场中显得孤立无援，“耿耿岁云暮”则强调了随着时间的流逝，自己的这种孤独和失落感更加深刻，有一种岁暮之年的凄凉和对自身命运的无奈。“日夕苦风霜，思归赴洛阳。羽翮毛衣短，关山道路长。”“日夕苦风霜”形象地描绘了鸟（诗人）在异乡生活的艰难，经受着风霜之苦，“思归赴洛阳”直接点明了思乡之情，诗人渴望回到故乡洛阳。“羽翮毛衣短，关山道路长”则以对比的手法，鸟的“羽翮毛衣短”暗示自身力量的弱小，而“关山道路长”突出了归乡之路的艰难，体现了诗人在归乡过程中面临的重重困难，以及内心的无奈和痛苦。“明月流客思，白云迷故乡。谁能借风便，一举凌苍苍。”“明月流客思”借明月这一意象，引发了诗人的思乡之情，明月常常被用来寄托思念之情，在这里更加强化了诗人的思乡之绪。“白云迷故乡”则有一种故乡被白云遮蔽，望而不见的迷茫感。最后两句是诗人的一种期望，希望能有一阵风助力自己，让自己能够摆脱困境，“一举凌苍苍”表达了诗人想要摆脱现状，实现理想或回归故乡的强烈愿望，有一种对未来的憧憬，但又深感无力，只能寄托于外力的帮助，反映了诗人在现实面前的无力感和对改变命运的渴望。
5．（2025 顺义区一模）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。
（1）《劝学》中，在强调持之以恒的重要性时，荀子以雕刻为喻，通过对比不同态度下的结果，揭示坚持的力量：“锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍 ， 金石可镂 。”
（2）李密在《陈情表》中，用“ 茕茕孑立 ， 形影相吊 ”来形容自己的孤独无依：身边没有可以依靠之人，唯有影子和自己相伴。
（3）“防微杜渐”常被用于风险防控领域，《五代史 伶官传序》中揭示类似哲理的句子是：“ （夫）祸患常积于忽微 ， 而智勇多困于所溺 。”
（4）学校举办“时光易逝，珍惜当下”主题演讲比赛，一位同学引用屈原《离骚》中的诗句来强调时光宝贵。他说：“‘ 日月忽其不淹兮 ， 春与秋其代序 ’，日月匆匆流逝不停，春秋交替变换，时光如此易逝，我们应珍惜每分每秒，积极进取。”
【答案】（1）锲而不舍 金石可镂
（2）茕茕孑立 形影相吊
（3）（夫）祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺
（4）日月忽其不淹兮 春与秋其代序\汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与
【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。
【解答】故答案为：
（1）锲而不舍 金石可镂（重点字：锲、镂）
（2）茕茕孑立 形影相吊（重点字：茕）
（3）（夫）祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺（重点字：溺）
（4）日月忽其不淹兮 春与秋其代序\汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与（重点字：忽、汩）
6．（2025 西城区一模）阅读下面作品，完成各题。
对面是书柜
①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。
②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。
③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。
④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。
⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。
⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。
⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。
⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开；从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点，面对书柜，内心又难免黯然。
⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。
⑩古代波斯诗人欧玛尔 海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵：
心底不应留下忧伤的痕迹
应把欢乐的书卷一页页翻启
痛饮甘醇，欢天喜地地过活
有谁知道还在世上勾留几许
是的，关键是当下。意义就存在于当下。
此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。
这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。
（取材于彭程的同名散文）
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ D ）
A.随我的履痕从天南海北次第走进这间书房 次第：一个接一个地
B.通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为 阙如：欠缺，缺失
C.无形的盛名令誉 令誉：美好的声名
D.都是诸多因素的凑泊 凑泊：凑合，拼凑
（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ C ）
A.第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。
B.第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。
C.第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。
D.文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。
（3）作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。
（4）结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。
【答案】（1）D
（2）C
（3）①书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。②书籍聚合在一起的缘由只有自己知道。③书籍可以帮自己更好地了解人生和世界。④可以随意阅读书籍而不必有明确的目的。⑤不同的书籍可以印证自己不同的生命状态。⑥阅读书籍所获得的精神能量让自己不断成长。
（4）内涵：①作者照常取书阅读，对书籍终将流散的命运释然。
②表明了努力把握当下、让当下生活有意义的人生态度。
效果：富有画面感，引发读者联想，将作者的情感“具象化”，深化了文章主题。
【分析】（1）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。答题时要结合相关语境进行分析，正确选择。
（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂文本，筛选出符合题干要求的内容，并用简洁的语言进行概括。
（4）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合具体内容及相关语境进行分析。
【解答】（1）D.“凑泊：凑合，拼凑”错误。“凑泊”在文中指诸多因素汇聚、聚合。
故选D。
（2）C.“抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情”错误。第⑩段作者借用海亚姆的诗，重点是强调要珍惜当下，从对书籍流散命运的思考中解脱出来，并非抒发忧伤之情。
故选C。
（3）①由“书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的……更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子”可知，作者的每一本书都伴随着特定的时间和地点，它们是作者数十年生命历程的见证，承载着作者的回忆，所以看到书柜里的书，作者会因唤起生命记忆而感到悠然惬意。
②从“许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚”可以看出，这些书聚合在一起有着独特的缘由和关联，而只有作者自己明白其中的奥秘，这种专属的、私密的感觉让作者在面对书柜时，内心充满了一种独特的满足感。
③文中提到“书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻”，由此可知，作者把书籍视为了解世界和人生的窗口，通过阅读书籍，他能够知晓世间万象，洞察人生的种种，这种对世界和人生的深入了解让作者感到满足和惬意。
④根据“主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑”可知，作者在书柜前可以随心所欲地阅读，无需带着特定目的，这种自由随意的阅读状态让作者享受其中，倍感惬意。
⑤从“不同的书，会分别印证着生命的某种状态。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙……阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果”可以看出，作者不同时期阅读的不同书籍，都与他生命中的特定状态相对应，这些书如同生命的印记，印证着他的成长与经历，让他在面对书柜时，能从书中看到自己生命的轨迹，从而心生满足。
⑥文中说到“书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源”，由此可知，随着书籍的不断积累，作者的心灵也在不断拓展，书籍为他提供了源源不断的精神能量，助力他不断成长，这种精神上的成长和充实让作者面对书柜时充满了悠然惬意和心满意足之感。
（4）内涵：①前文第⑧段作者担忧书籍在自己故去后的去向，如“我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？”，但经过思考，在第⑨段又表示“既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？……顿时释然。”，结尾“朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手”。作者曾经为书籍未来的流散命运而忧虑，然而经过一番自我劝解，明白了一切事物因缘聚散的道理后释然。结尾伸手取书这一动作，表明作者不再纠结于书籍的最终命运，而是照常取书阅读，享受与书相伴的时光，体现出对书籍流散命运的坦然接受。
②第⑩段“是的，关键是当下。意义就存在于当下。”以及前文对面对书柜时种种感悟的描述，作者在文中深入思考了书籍与人生的关系，认识到一切事物包括书籍都会消逝，但关键在于当下。结尾伸手取书这一行为，是作者把握当下的具体体现，表明他要专注于当下与书相伴的时光，从阅读中获取快乐和意义，传达出努力把握当下、让当下生活充实有意义的积极人生态度。
效果：这一结尾句描绘了一个具体可感的动作画面，读者仿佛能看到作者站在书柜前，伸手去取书的场景。这种画面的呈现，能激发读者的联想，让读者更直观地感受到作者与书之间的情感联系，以及作者当下的心境，增强了文章的感染力。作者对书籍的情感是复杂且深厚的，有珍视、有忧虑、有释然等。结尾伸手取书这一动作，将作者内心复杂的情感通过具体行为呈现出来，使之“具象化”。它不仅体现了作者对书籍的热爱，更蕴含着对把握当下的深刻理解，进一步深化了文章关于珍惜当下、从书籍中汲取生活意义的主题。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。②书籍聚合在一起的缘由只有自己知道。③书籍可以帮自己更好地了解人生和世界。④可以随意阅读书籍而不必有明确的目的。⑤不同的书籍可以印证自己不同的生命状态。⑥阅读书籍所获得的精神能量让自己不断成长。
（4）内涵：①作者照常取书阅读，对书籍终将流散的命运释然。
②表明了努力把握当下、让当下生活有意义的人生态度。
效果：富有画面感，引发读者联想，将作者的情感“具象化”，深化了文章主题。
7．（2025 朝阳区二模）阅读下文，完成下列小题。
①2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，人民网与中国传媒大学联合发起了“红色云展厅”项目，以AI技术为核心对文物展出进行智慧升级。②在“人机共创 2025AI赋能正能量创作大会”上，该项目对抗战文物的活化展示备受瞩目。③通过AI技术复原，让锈迹斑斑的抬杆枪以动态影像重现当年【甲】 的战斗场景。④通过多模态交互动态叙事，让静卧在飞虎队遗址公园的C﹣47A运输机“重返”峥嵘岁月里的驼峰航线。⑤这种突破时空限制的数字化呈现方式使红色故事传递出【乙】 力量，重建了当代观众与历史记忆的情感连接。⑥从烽火连天到数字时代，技术赋能让历史变得【丙】 。
（1）下列说法不正确的一项是（ D ）
A.①句中画线句有语病。
B.②句中的“备受”使用得当。
C.③④两句中的“让”应该删除。
D.⑥句中的“烽火连天”运用恰当。
（2）下列分别填入文中甲乙丙处的词语，正确的一项（ C ）
A.【甲】触目惊心 【乙】跃然纸上 【丙】震撼人心
B.【甲】感人肺腑 【乙】扣人心弦 【丙】沁人心脾
C.【甲】惊心动魄 【乙】直抵人心 【丙】可触可感
D.【甲】直抵人心 【乙】惊心动魄 【丙】感人肺腑
【答案】（1）D
（2）C
【分析】（1）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当，搭配不当，句式杂糅等。
（2）本题考查正确使用成语的能力，此类试题答题时要熟记所有成语含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境含义，尽可能找出句中相关暗示信息。
【解答】（1）A.正确。①句：结构混乱。“是”与“之际”句式杂糅，应改为“2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”。
B.正确。“备受”意为“受到很多人的关注或礼遇”，在②句中表示“抗战文物的活化展示”在“人机共创 2025AI赋能正能量创作大会”上受到了广泛关注，用词恰当。
C.正确。③④句“通过AI技术复原，让……”“通过多模态交互，让……”中“通过”与“让”搭配导致主语残缺，删除“让”可恢复主语。
D.“运用恰当”错误。“烽火连天”形容战争激烈，战火蔓延至整个天空。在⑥句中，它与“数字时代”形成对比，表示从战争年代到和平年代的技术变迁，但用于修饰“从……到……”的时空跨越时，需搭配具体名词（如“烽火连天的岁月”）。此处用法不当。
故选：D。
（2）[甲]触目惊心：看到某种严重的情况引起内心震动（侧重视觉冲击与强烈反差，含一定负面或惨烈色彩，如“事故现场触目惊心”）。
感人肺腑：使人内心深受感动（侧重情感共鸣，如“故事感人肺腑”）。
惊心动魄：形容使人感受极深、震动极大（侧重场景或经历的紧张、震撼，如“惊心动魄的战斗”）。直抵人心：直接抵达内心深处（侧重情感或道理的直击性，如“话语直抵人心”）。
甲处修饰“战斗场景”，需体现战争的激烈与震撼。“触目惊心”偏惨烈，“感人肺腑”“直抵人心”侧重情感而非场景，均不匹配，“惊心动魄”最贴合“动态影像重现战斗”的紧张画面感，应填“惊心动魄”。
[乙]跃然纸上：形容描写或刻画生动逼真，仿佛出现在纸上（限于文字或艺术表现，如“人物形象跃然纸上”）。扣人心弦：形容事物激动人心（侧重情节或情感的吸引力，如“剧情扣人心弦”）。直抵人心：同上。惊心动魄：同上。
乙处形容红色故事传递的“力量”，需体现其跨越时空、直击当代人内心的特质。“直抵人心”强调情感直达内心，与“重建情感连接”呼应；“跃然纸上”限于文字，“扣人心弦”侧重吸引力，均不如“直抵人心”精准。应填“直抵人心”。【丙]震撼人心：指某件事对人内心震动极大（侧重强烈冲击，如“场面震撼人心”）。沁人心脾：形容清新、舒适的感觉（多与气味、环境相关，如“花香沁人心脾”）。
可触可感：可以触摸、可以感知（形容事物具体真实，能被切实体会，如“历史变得可触可感”）。感人肺腑：同上。
丙处呼应“突破时空限制的数字化呈现”，需体现技术让历史从抽象变得具体。“可触可感”强调具体可感知，与“数字化使历史具象化”的语境契合；“震撼人心”较抽象，“沁人心脾”“感人肺腑”均不贴合“技术赋能”的具体效果。应填“可触可感”。
故选：C。
答案：
（1）D
（2）C
8．（2025 朝阳区二模）按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
某高中生经常利用周末参加志愿活动。有的同学认为这是成长中的重要一课，也有的同学担心这可能会影响学习。对此，请谈谈你的看法。要求：观点明确，言之有理。
【答案】示例：我认为适度参与志愿活动是高中生成长的重要养分。它能培养社会责任感与同理心，让学生在接触不同群体中提升沟通协作等能力，“无边界课堂”的教育价值独特。心理学“溢出效应”表明，其带来的成就感可迁移至学业，促进时间管理。教育需知识与实践双向赋能，关键是科学平衡，让志愿活动成为成长催化剂而非负担。
【分析】本题考查学生微写作的能力。解答时，要明确题目要求，再分析作答。
【解答】审题：需围绕“志愿活动与学业平衡”这一核心矛盾展开论述。题干包含两种对立观点，需在辩证分析中确立自身立场。重点应阐释志愿活动的育人价值（如社会化成长、责任感培养），同时回应“影响学习”的担忧，体现思辨性。如示例中“溢出效应”“双向赋能”等表述，将志愿活动与学业能力建立逻辑关联，化解质疑。需注意避免绝对化论述，强调“适度参与”“科学平衡”等前提条件。
写作指导：可采用“总—分—总”结构。首段亮明观点（如“志愿活动是成长催化剂”），中间段落分别从能力培养维度（沟通协作、实践能力）心理发展维度（社会责任感、自我效能感）、③学业促进维度（时间管理、学习动力迁移）展开论证，引用教育学理论或心理效应增强说服力。结尾重申平衡发展的重要性，呼应开头。
答案：
示例：我认为适度参与志愿活动是高中生成长的重要养分。它能培养社会责任感与同理心，让学生在接触不同群体中提升沟通协作等能力，“无边界课堂”的教育价值独特。心理学“溢出效应”表明，其带来的成就感可迁移至学业，促进时间管理。教育需知识与实践双向赋能，关键是科学平衡，让志愿活动成为成长催化剂而非负担。
9．（2025 海淀区校级模拟）对于网络直播带货这种新兴的销售模式，有人认为它促进了经济的发展，也有人认为它存在很多弊端。请谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
【答案】示例：网络直播带货作为新兴销售模式，确实促进了经济发展，为商家和消费者搭建了高效交易平台，带动了就业与消费。然而，它也存在弊端，如虚假宣传、产品质量参差不齐等问题，损害了消费者权益，破坏了市场秩序。因此，应加强监管，引导直播带货行业健康发展，既发挥其经济推动作用，又保障消费者权益。
【分析】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：议论类微写作。
审题：本题的中心话题是“网络直播带货”的利与弊，具有很强的思辨性。题干中列举了两方的观点，一方支持网络直播带货，认为它能促进经济的发展；另一方则提出反对意见，认为其存在诸多弊端。这两种看法，各有各的道理，我们可以任选其一进行阐述。当然更好的做法是以辩证的眼光看问题，一分为二地分析“网络直播带货”，既要看到其利，也要看到其弊，并提出综合解决，平衡向善发展的办法。
写作指导：写作时，最好能够辩证分析，兼顾两方观点，提出最佳解决办法。首先，分析网络直播带货这种新兴的销售模式的好处，即促进经济的发展，具体可以从其搭建了高效的交易平台和带动就业消费等方面分析；然后，分析其存在的弊端，比如说，虚假宣传、产品质量参差不齐、损害消费者权益等等问题；最后提出解决办法，比如政府加强监管，引导直播带货行业健康发展。
【解答】示例：网络直播带货作为新兴销售模式，确实促进了经济发展，为商家和消费者搭建了高效交易平台，带动了就业与消费。然而，它也存在弊端，如虚假宣传、产品质量参差不齐等问题，损害了消费者权益，破坏了市场秩序。因此，应加强监管，引导直播带货行业健康发展，既发挥其经济推动作用，又保障消费者权益。
10．（2025 石景山区一模）请以“回首”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。
【答案】
回首
回首来路，记忆如繁星闪烁。校园里，与挚友漫步林荫道，谈天说地的时光满是纯粹。运动会上，全力冲刺为班级争光，汗水挥洒得酣畅淋漓。那些和家人围坐，分享日常的夜晚，暖意在心底流淌。曾经以为漫长的岁月，如今看来如此匆匆。每一段过往，都化作生命的宝藏，镶嵌在时光长河，熠熠生辉，照亮我前行的方向。
【分析】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：抒情性微写作。
审题：本题要求以“回首”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。不超过150字。写作此题，应先理解题目“回首”所蕴含的意思。“回首”字面意思是回头，深层含义意味着回顾过去。其深层含义是写作的关键。“过去”包含诸多元素，如经历的事件、遇到的人、曾经的情感等，都可成为写作素材。若选择写抒情文字，则要在语言流畅优美的基础上，将情感自然融入描述之中；若选择写小诗，需注重韵律、节奏和意象营造。感情真挚是根本，只有真情实感才能引发读者共鸣；语言生动、有感染力，需借助修辞手法、优美词汇等手段达成，且篇幅限制在150字以内，要做到简洁精炼又表意充分。
写作思路：回忆成长中印象深刻的经历，像第一次独自旅行，旅途中的忐忑、看到的风景、收获的勇气，这些画面与感受都是可挖掘的素材。想起和亲人相处的温馨瞬间，如某个夜晚一家人围坐一起分享趣事，从亲人的笑容与话语中体会到的爱，可作为情感抒发的依托。写小诗：构建意象串联过去与现在，如以“旧
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