【高考押题卷】2025届高考语文模拟预测卷六 北京卷（含解析）
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| 名称 | 【高考押题卷】2025届高考语文模拟预测卷六 北京卷（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 89.8KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-05-19 14:58:15 | ||
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文档简介
2025届高考语文模拟预测卷（北京卷）
1．（2025 通州区一模）阅读下面材料，完成各题。
材料一
三维建模技术是一种通过计算机软件将物体的三维形态、尺寸和空间关系进行数字化表示的方法，使人们能够对物体进行直观真实的观察和操作。这种技术在影视动画制作中应用广泛，大大提高了制作效率和质量。其中的三维动画建模已经成为数字艺术领域的核心技术之一，其流程包括概念设计、模型雕刻、拓扑优化、材质贴图绑定等环节。建模过程中，角色的塑造需经历多重技术打磨。电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒的“火焰披风”特效，就是通过粒子系统模拟火焰的动态形态，并结合物理引擎计算火焰与角色动作的交互，最终实现逼真的视觉冲击。
近年来，中国动画制作团队在三维建模领域取得显著突破。早期国产动画多依赖Maya、ZBrush等国外软件，但近年来国产自主研发的“玲珑”“墨芯”等软件逐步崛起。“玲珑”支持实时渲染与智能拓扑优化功能，可将传统建模中需数日完成的复杂曲面优化缩短至几小时。《深海》团队利用“墨芯”的人工智能辅助建模功能，通过深度学习分析数千张手绘原画，自动生成基础模型骨架，使角色设计的效率提升40%。此类技术创新不仅降低了制作成本，更推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型。
当下，三维动画建模仍面临多重挑战。首先，高精度模型对硬件算力要求极高。以《哪吒之魔童闹海》中“龙宫”场景为例，单帧渲染需消耗超过200GB内存，中小型团队常因设备限制被迫简化细节，导致画面质感参差不齐。其次，高精度动态捕捉与复杂物理模拟技术的自主化程度尚待提升。尽管国内已掌握基础算法，但在处理微表情模拟时，还要借助国外软件或插件来完成。此外，艺术表达与技术成本的平衡问题也比较突出。正如导演田晓鹏所说，《深海》中“水墨粒子”特效的研发投入占总投资的30%，但观众在享受其艺术效果的同时未必能直观感知其技术价值。
相关专家指出，未来应在硬件国产化、算法开源共享、人才梯队建设等方面持续发力，方可突破技术瓶颈。例如，国家动画产业基地联合华为推出“云渲染中心”，通过分布式计算降低中小团队的硬件门槛；清华大学计算机系开设“动画算法优化”课程，培养兼具艺术素养与编程能力的技术人才。国际动画协会理事张伟表示：“中国动画技术的突破不仅是工具的迭代，更是全产业链的协同升级。”
（取材于曾震宇、王恺等的相关文章）
材料二
中国动画技术的创新始终与传统文化深度融合。例如，《哪吒之魔童闹海》既保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感。在哪吒“三头六臂”的场景设计中，制作团队摒弃西方“机甲风格”，从敦煌飞天壁画中汲取灵感，采用渐变消散的粒子流表现神通形态，通过数亿粒子的动态堆叠与消散，营造出“似有还无”的玄幻意境。这样的设计既呈现出水墨的流动感，又强化了角色的力量与灵动，不仅解决了三维动画与水墨写意的天然矛盾，更通过动态水墨渲染引擎与生物动力学的创新，将传统美学推向新高度。导演饺子表示，技术是工具，文化是灵魂，用三维建模再现中国优秀传统文化作品，不是对传统的颠覆，而是用新语言唤醒老故事的生命力。
《哪吒之魔童闹海》在北美上映时，外媒给予高度评价，认为它“以东方美学重构神话叙事，技术水准媲美皮克斯”。《长安三万里》通过三维建模复原唐代建筑、服饰与器物，并融入敦煌壁画的色彩体系，展现了李白、高适等群贤共同构画出的一幅充满史诗感的大唐画卷。有学者指出，此类作品的成功，源于创作者运用技术对中国传统文化符号的精准提炼与创新表达，这种“技术赋能文化”的模式，推动了中国动画的全球化传播。
然而，技术迭代也引发争议。部分学者担忧，过度依赖三维建模可能导致动画艺术同质化，削弱手绘动画的个性表达。例如，《雄狮少年》因采用高度写实的三维建模，被批评“丢失了传统剪纸动画的拙朴之美”。为此，行业提出“双轨并行”策略：一方面深耕三维技术，建立自主技术标准；另一方面扶持二维手绘、定格动画等传统形式。
动画评论家李淼认为，技术与文化的融合不应是非此即彼的选择，而需在碰撞中寻找平衡点。三维建模拓展了艺术的边界，但传统技艺仍然有其独特的美学价值。正如以二维手绘为基底的《燃比娃》，融合传统水墨美学与现代实验动画技法，是中国动画学派在国际舞台的又一次创新尝试。
值得注意的是，政策层面也在推动技术与文化的双向赋能。2024年文化部发布《动画产业振兴计划》，明确提出“支持传统美学数字化转化”，鼓励高校与动画企业合作开发“文化遗产数据库”，将壁画、戏曲、传统工艺等元素转化为三维模型资源库的资源。此类举措不仅为创作提供素材，更让文化遗产以动态形式焕发新生。
（取材于孙立军、孙怡然等的相关文章）
（1）根据材料一，下列有关“三维动画建模技术”的理解，不正确的一项是（ ）
A.可通过粒子系统与物理引擎模拟动态效果。
B.国产软件的崛起降低了技术对外依赖程度。
C.人工智能可以自动完成建模进而提高效率。
D.硬件算力的提升将有助于提高其技术水平。
（2）根据材料一，下列推断正确的一项是（ ）
A.实时渲染技术可以明显缩短传统动画建模的周期。
B.三维建模技术使中国动画摆脱了“代工鉴产”的模式。
C.中小型团队因技术滞后无法创作高精度动画作品。
D.动态捕捉技术非自主化限制了中国动画产业发展。
（3）下列对材料一和材料二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.《哪吒之魔童闹海》和《深海》都使用的水墨粒子特效，使作品具有显著艺术效果。
B.《哪吒之魔童闹海》和《长安三万里》都体现“用新语言唤醒老故事的生命力”的用意。
C.《哪吒之魔童闹海》和《雄狮少年》都实现了二维手绘与三维动画技术的优势结合。
D.《哪吒之魔童闹海》和《燃比娃》都能够证明二维手绘技术仍具有独特的美学价值。
（4）下列做法不符合材料二中“双轨并行”策略的一项是（ ）
A.“追光动画”公司在推出三维动画《杨戬》的同时，设立“国风手绘实验室”，招募非遗传承人参与创作。
B.《中国奇谭》通过渲染技术，使三维模型呈现二维手绘风格，在保留水墨笔触的基础上提升画面质量。
C.咕咚动漫工作室抽调团队核心成员，发挥其二维动画技术优势，参与《哪吒之魔童闹海》的特效制作。
D.故宫博物院使用激光扫描技术复原《千里江山图》，数字化保护文物的同时，充实了文化遗产数据库。
（5）结合材料一和材料二，简要说明中国动画的发展是如何体现“技术赋能文化”的。
2．（2025 东城区一模）阅读下面文言文，完成下列各题。
愚读《史记 商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也。嗟夫，世俗之不可与虑始，而可与乐终。使天下之人各陈其所知，而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。
然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意，使天下皆信以为如此，而后从事。其言回曲宛转，譬如平人自相议论而诘其是非者。愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决。然其使天下乐从，而无黾勉不得已之意；其事既发，而无纷纭异同之论。此则王者之意也。故常以为当尧舜之时，其君臣相得之心，欢乐而无间，虽其有所相是非论辨，以求曲直之当，亦无足怪者。及至汤武征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下，此又其势然也。惟其天下既安，君民之势阔远而不同，天子有所欲为，而其匹夫匹妇私有异论于天下，龃龉其上之画策，令之而莫肯听。当此之时，刑驱而势胁之，天下夫谁敢不听从？而其上之人，优游而徐譬之，使之信之而后从。此非王者之心，谁能处而待之而不倦欤？盖盘庚之迁，天下皆咨嗟而不悦。盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：“汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙。’”盖其所以开其不悟之心，而谕之以其所以当然者，如此其详也。
若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下，然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决，然此乃王霸之所以为异者也。夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听，则又反覆而谕之，以穷极其说而服其不然之心，是以其民亲而爱之。呜呼，此王霸之所为不同也哉！
（取材于苏辙《栾城集》）
（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.世俗之不可与虑始 虑：担忧
B.将有以矫拂世俗 矫拂：矫正
C.譬如平人 平人：普通人
D.故天下有故 故：变故
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A.未尝不壮其勇而有决也 令之而莫肯听
B.则其所以告谕天下者 而谕之以其所以当然者
C.此则王者之意也
则又反覆而谕之
D.匹夫匹妇私有异论于天下 故无所求于众人之论
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A.事将有格而不得成者 事情将有受阻而不能成功的情况
B.龃龉其上之画策 反对国家的政策
C.汝罔暨余同心 你们不与我同心
D.惟不忍鄙其民而欺之 因为不忍心愚弄百姓并欺骗他们
（4）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.尧舜时期，君臣之间虽然不乏争论，但彼此的关系仍然亲密和谐。
B.汤武在征伐前反复申明理由，是特定形势下赢得民心的有效做法。
C.盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙。
D.后世之人以为三代君王治理国家缺乏决断，作者也曾经这样认为。
（5）请结合文章内容，用自己的话简述作者对商鞅做法的认识过程。
3．（2025 石景山区一模）阅读下面两则材料，按要求回答问题。
①子游【1】曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑【2】末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬【3】也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
（《论语 子张》）
②盖子游但言门人虽知洒扫之末，不即举《大学》之本以教之；子夏则言教之当有序。子游未尝讥子夏教洒扫之非，而子夏亦未尝言不教以《大学》也。……盖《大学》行之之目有八，而诚意正心为本。诚意正心固非小子所可进，此即是先就事上令知其所当然而为之，未能使之知其所以然也。
（《读四书丛说》）
③言大道与小道殊异，譬如草木，异类区别，学者当以次，不可一往学，致生厌倦也。唯圣人有始有终，学能不倦，故可先学大道耳。
（《论语注疏》）
④自洒扫应对上，便可到圣人事。
（《论语集注》）
注释：【1】子游：姓言名偃。【2】抑：不过，可是。【3】诬：歪曲。
（1）根据材料②，解释材料①中“本”“末”的意思。
（2）根据四则材料，概括子游与子夏各自秉持怎样的教育理念。
（3）对于子游的教育理念，你是否认同？联系实际谈谈观点和理由。
4．（2025 通州区一模）阅读下面诗歌，完成各题。
战城南
李白
去年战，桑干源【1】；
今年战，葱河道【2】。
洗兵条支【3】海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。
秦家筑城备明处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时！
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
注释：【1】桑干源：桑干河，位于今河北省西北部和山西省北部。【2】葱河道：葱河，位于新疆西南部。【3】条支：汉西域古国名，此处泛指西域。
（1）下列对诗歌的解读，不正确的一项是（ ）
A.“万里”句总括征伐的频繁和广远，“尽衰老”则是其必然的结果。
B.秦筑长城防御胡人之地，汉时仍烽火高举，隐含深刻的历史教训。
C.在诗人看来，战争是残酷的，士卒无谓牺牲，将军也终将一无所获。
D.本诗赞美戍边将士英勇无畏的精神，也讽谏统治者不要穷兵黩武。
（2）下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A.诗歌的前四句复沓重叠，对举鲜明，给人以东征西伐之感。
B.诗人以“放马”为喻，生动地刻画出了匈奴人的生活与习性。
C.结尾二句是诗人对历史和现实惨痛经验的总结，点明主题。
D.本诗在叙写的过程中多次穿插感叹语句，有一唱三叹之妙。
（3）同样是描绘战争，“野战”二句与汉乐府“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”相比，你更欣赏本诗还是汉乐府？请结合具体诗句阐述理由。
5．（2025 门头沟区一模）请在横线处填写作品原句，要求：书写规范，字迹清晰。
（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“有善始者实繁， ”提醒君王开创基业艰难，守护基业更艰难。
（2）柳永在《望海潮》中用“烟柳画桥， ， ”描述了杭州的美丽与繁华。
（3）《项脊轩志》中的“庭有枇杷树， ， ”，表达了归有光对妻子深情的怀念。
（4）《短歌行》中的“ ，天下归心”，表达了曹操对贤才的渴望和对成就大业的信心。
（5）面对未经充分证实便贸然下结论的行为，你可以引用苏轼《石钟山记》中的“ ， ，可乎？”进行质疑。
6．（2025 石景山区一模）阅读下面的作品，完成下面小题。
还是二泉映月
借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。
小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。
第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。
知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。
我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。
在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。
从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。
随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。
参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。
身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。
也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。
说到阿炳，她们也是一愣一愣的。
也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？
阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。
生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。
夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。
当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。
有时，不得不感叹命运的机缘。
他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。
这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。
在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。
1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。
之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。
而这也是他最后一次演出。
命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。
我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。
我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。
当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。
在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。
（取材于干亚群的同名散文）
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．像是久违的朋友 久违：久别重逢
B．一耳洞察此曲 洞察：发现其价值
C．艺术扶正了阿炳的名字 扶正：给予荣耀
D．也是随心所欲的 随心所欲：匠心独运
（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头描写的场景与小泽征尔听到乐曲后的反应，在后文得到了呼应。
B．店员眼睛放空，我目光迷离，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。
C．邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，而只在意阿炳的世俗生活状况。
D．在作者看来，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。
（3）文中多处运用了对比手法，请举两例并加以分析。
（4）作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。
7．（2025 西城区一模）语言基础运用。
①数智技术为以中国文化为题材的影视创作注入了崭新的生命力。②电影《封神榜》的第二部《战火西岐》运用2000多个视效镜头，将神话故事中的场景充满想象力地表现出来；《哪吒之魔童闹海》采用光学捕捉、粒子编程等技术，优化了神话场景的视听呈现效果。③不过，技术介入的无限可能性背后，却潜藏着多重风险与挑战。④比如，过度强调视觉震撼效果将导致文化交流“浅层化”，对不同文化元素的任意嫁接将使历史记忆被消解。⑤因此，我们必须清醒地认识到，数智技术只是辅助手段，只有与文化深度融合，才能发挥应有的传播效能。
（1）下列说法正确的一项是（ ）
A.①句中两个“为”字意思相同。
B.②句中的“优化”可以替换为“优选”。
C.③句画线部分的意思可理解为“数智技术是一把‘双刃剑’”。
D.⑤句中的关联词“只有……才”可替换为“只要……就”。
（2）不改变原意，对④句画横线的部分进行改写，使之与④句的前半部分（“比如”除外）结构基本一致。将改写后的答案写在答题卡上。
8．（2025 东城区一模）按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
为创设温馨和谐的文化氛围，你所在的社区计划打造“家门口的微型纪念馆”。你会向这个纪念馆捐赠一件什么物品呢？写一段文字说明理由。要求：写清物品名称，理由恰当。
9．（2025 房山区一模）按要求作答。
冰箱贴作为博物馆文创和城市观光景区等场所的“常青树”，深受游客喜爱。请你为2025年“房山礼物”设计大赛设计一款体现房山地理文化多重特色的冰箱贴，简要说明设计的图案，并具体说明理由。要求；符合主题，设计有特色，理由充分。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
10．（2025 顺义区一模）微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
请以“星空下”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
11．（2025 石景山区一模）根据要求写作。
起飞，意为开始飞行，也用来比喻事业开始上升、发展。雏鹰振翅离巢，火箭腾空而起，我们追逐新的梦想，都是动人的“起飞”时刻。起飞，是新的开始，意味着希望、勇气与突破……
请以“起飞”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。
12．（2025 顺义区一模）作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
“校准”意为校对机器、仪器等使准确，通常被引申为按照一定的标准进行规范、调整或优化。个体成长、社会发展、科技进步、文化传承等都需要校准。有人认为通过校准可以达到更理想的状态，但也有人认为不合理的校准会产生消极影响……
请以“校准”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
2025届高考语文模拟预测卷（北京卷）
参考答案与试题解析
1．（2025 通州区一模）阅读下面材料，完成各题。
材料一
三维建模技术是一种通过计算机软件将物体的三维形态、尺寸和空间关系进行数字化表示的方法，使人们能够对物体进行直观真实的观察和操作。这种技术在影视动画制作中应用广泛，大大提高了制作效率和质量。其中的三维动画建模已经成为数字艺术领域的核心技术之一，其流程包括概念设计、模型雕刻、拓扑优化、材质贴图绑定等环节。建模过程中，角色的塑造需经历多重技术打磨。电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒的“火焰披风”特效，就是通过粒子系统模拟火焰的动态形态，并结合物理引擎计算火焰与角色动作的交互，最终实现逼真的视觉冲击。
近年来，中国动画制作团队在三维建模领域取得显著突破。早期国产动画多依赖Maya、ZBrush等国外软件，但近年来国产自主研发的“玲珑”“墨芯”等软件逐步崛起。“玲珑”支持实时渲染与智能拓扑优化功能，可将传统建模中需数日完成的复杂曲面优化缩短至几小时。《深海》团队利用“墨芯”的人工智能辅助建模功能，通过深度学习分析数千张手绘原画，自动生成基础模型骨架，使角色设计的效率提升40%。此类技术创新不仅降低了制作成本，更推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型。
当下，三维动画建模仍面临多重挑战。首先，高精度模型对硬件算力要求极高。以《哪吒之魔童闹海》中“龙宫”场景为例，单帧渲染需消耗超过200GB内存，中小型团队常因设备限制被迫简化细节，导致画面质感参差不齐。其次，高精度动态捕捉与复杂物理模拟技术的自主化程度尚待提升。尽管国内已掌握基础算法，但在处理微表情模拟时，还要借助国外软件或插件来完成。此外，艺术表达与技术成本的平衡问题也比较突出。正如导演田晓鹏所说，《深海》中“水墨粒子”特效的研发投入占总投资的30%，但观众在享受其艺术效果的同时未必能直观感知其技术价值。
相关专家指出，未来应在硬件国产化、算法开源共享、人才梯队建设等方面持续发力，方可突破技术瓶颈。例如，国家动画产业基地联合华为推出“云渲染中心”，通过分布式计算降低中小团队的硬件门槛；清华大学计算机系开设“动画算法优化”课程，培养兼具艺术素养与编程能力的技术人才。国际动画协会理事张伟表示：“中国动画技术的突破不仅是工具的迭代，更是全产业链的协同升级。”
（取材于曾震宇、王恺等的相关文章）
材料二
中国动画技术的创新始终与传统文化深度融合。例如，《哪吒之魔童闹海》既保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感。在哪吒“三头六臂”的场景设计中，制作团队摒弃西方“机甲风格”，从敦煌飞天壁画中汲取灵感，采用渐变消散的粒子流表现神通形态，通过数亿粒子的动态堆叠与消散，营造出“似有还无”的玄幻意境。这样的设计既呈现出水墨的流动感，又强化了角色的力量与灵动，不仅解决了三维动画与水墨写意的天然矛盾，更通过动态水墨渲染引擎与生物动力学的创新，将传统美学推向新高度。导演饺子表示，技术是工具，文化是灵魂，用三维建模再现中国优秀传统文化作品，不是对传统的颠覆，而是用新语言唤醒老故事的生命力。
《哪吒之魔童闹海》在北美上映时，外媒给予高度评价，认为它“以东方美学重构神话叙事，技术水准媲美皮克斯”。《长安三万里》通过三维建模复原唐代建筑、服饰与器物，并融入敦煌壁画的色彩体系，展现了李白、高适等群贤共同构画出的一幅充满史诗感的大唐画卷。有学者指出，此类作品的成功，源于创作者运用技术对中国传统文化符号的精准提炼与创新表达，这种“技术赋能文化”的模式，推动了中国动画的全球化传播。
然而，技术迭代也引发争议。部分学者担忧，过度依赖三维建模可能导致动画艺术同质化，削弱手绘动画的个性表达。例如，《雄狮少年》因采用高度写实的三维建模，被批评“丢失了传统剪纸动画的拙朴之美”。为此，行业提出“双轨并行”策略：一方面深耕三维技术，建立自主技术标准；另一方面扶持二维手绘、定格动画等传统形式。
动画评论家李淼认为，技术与文化的融合不应是非此即彼的选择，而需在碰撞中寻找平衡点。三维建模拓展了艺术的边界，但传统技艺仍然有其独特的美学价值。正如以二维手绘为基底的《燃比娃》，融合传统水墨美学与现代实验动画技法，是中国动画学派在国际舞台的又一次创新尝试。
值得注意的是，政策层面也在推动技术与文化的双向赋能。2024年文化部发布《动画产业振兴计划》，明确提出“支持传统美学数字化转化”，鼓励高校与动画企业合作开发“文化遗产数据库”，将壁画、戏曲、传统工艺等元素转化为三维模型资源库的资源。此类举措不仅为创作提供素材，更让文化遗产以动态形式焕发新生。
（取材于孙立军、孙怡然等的相关文章）
（1）根据材料一，下列有关“三维动画建模技术”的理解，不正确的一项是（ C ）
A.可通过粒子系统与物理引擎模拟动态效果。
B.国产软件的崛起降低了技术对外依赖程度。
C.人工智能可以自动完成建模进而提高效率。
D.硬件算力的提升将有助于提高其技术水平。
（2）根据材料一，下列推断正确的一项是（ A ）
A.实时渲染技术可以明显缩短传统动画建模的周期。
B.三维建模技术使中国动画摆脱了“代工鉴产”的模式。
C.中小型团队因技术滞后无法创作高精度动画作品。
D.动态捕捉技术非自主化限制了中国动画产业发展。
（3）下列对材料一和材料二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ C ）
A.《哪吒之魔童闹海》和《深海》都使用的水墨粒子特效，使作品具有显著艺术效果。
B.《哪吒之魔童闹海》和《长安三万里》都体现“用新语言唤醒老故事的生命力”的用意。
C.《哪吒之魔童闹海》和《雄狮少年》都实现了二维手绘与三维动画技术的优势结合。
D.《哪吒之魔童闹海》和《燃比娃》都能够证明二维手绘技术仍具有独特的美学价值。
（4）下列做法不符合材料二中“双轨并行”策略的一项是（ D ）
A.“追光动画”公司在推出三维动画《杨戬》的同时，设立“国风手绘实验室”，招募非遗传承人参与创作。
B.《中国奇谭》通过渲染技术，使三维模型呈现二维手绘风格，在保留水墨笔触的基础上提升画面质量。
C.咕咚动漫工作室抽调团队核心成员，发挥其二维动画技术优势，参与《哪吒之魔童闹海》的特效制作。
D.故宫博物院使用激光扫描技术复原《千里江山图》，数字化保护文物的同时，充实了文化遗产数据库。
（5）结合材料一和材料二，简要说明中国动画的发展是如何体现“技术赋能文化”的。
【答案】（1）C
（2）A
（3）C
（4）D
（5）①通过三维建模技术再现中国优秀传统文化，如《哪吒之魔童闹海》用粒子系统模拟火焰、从敦煌飞天壁画汲取灵感设计场景，营造玄幻意境；②国产自主研发软件提升制作效率，推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型，助力传统文化的创新表达；③政策支持传统美学数字化转化，鼓励开发“文化遗产数据库”，让文化遗产以动态形式焕发新生；④技术创新实现艺术表达与技术成本的平衡，如《深海》研发“水墨粒子”特效，将传统美学推向新高度。
【分析】（1）本题考查对文中具体概念的细节理解与精准定位能力，需识别选项与原文的细微差异。注意程度词、范围词的表述，避免扩大或缩小原文含义。
（2）本题考查基于原文信息的逻辑推断能力，要求从已知信息合理推导结论。关注原文数据与因果关系，排除绝对化表述。
（3）本题考查跨材料综合理解与对比分析能力，需识别不同材料中的观点差异与细节正误。注意选项对案例的概括是否准确，避免张冠李戴或过度解读。
（4）本题考查对文中特定概念的理解与实际应用判断能力。明确概念核心，分析选项是否同时体现“技术深耕”与“传统扶持”。
（5）本题考查归纳概括与逻辑整合能力，要求结合材料分点阐述技术与文化的结合方式。
【解答】（1）C.材料一明确提到“墨芯”软件通过人工智能“自动生成基础模型骨架”，但这仅是建模的初始环节，后续仍需人工处理（如材质贴图绑定等），并非“自动完成建模”。C选项忽略了“基础模型骨架”与完整建模的区别，表述错误。
故选C。
（2）A.材料一指出“玲珑”软件的“实时渲染与智能拓扑优化功能”可将“需数日完成的复杂曲面优化缩短至几小时”，直接证明实时渲染技术能缩短建模周期。
B.材料一提到国产技术“推动中国动画从‘代工生产’向‘原创输出’转型”，但“摆脱”一词过于绝对，原文未表明已完全实现转型。
C.材料一指出中小型团队因硬件限制“被迫简化细节”，但未否定其创作高精度作品的可能性，仅强调画面质感可能参差不齐。
D.材料一提到动态捕捉技术“自主化程度尚待提升”，但未直接说明其“限制了中国动画产业发展”，属于过度推断。
故选A。
（3）《哪吒之魔童闹海》：材料二明确提到其“保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感”，实现了二维与三维结合。
《雄狮少年》：材料二指出其因“高度写实的三维建模”被批评“丢失了传统剪纸动画的拙朴之美”，并未提及与二维手绘结合。
C.将《雄狮少年》与《哪吒》并列视为“结合二维与三维”，与材料二内容矛盾。
故选C。
（4）“双轨并行”策略强调“深耕三维技术”与“扶持二维手绘、定格动画等传统形式”并重。
A、B、C均符合：涉及三维技术与传统形式（手绘、非遗、二维技术）的结合。
D.不符合：故宫博物院用激光扫描技术保护文物，仅体现“技术赋能文化”，未涉及对传统动画形式（如二维手绘）的扶持，与“双轨并行”无关。
故选D。
（5）中国动画的‘技术赋能文化’体现：
技术再现传统文化符号：
三维建模技术通过数字化手段复原传统文化元素。如《哪吒之魔童闹海》从敦煌飞天壁画中汲取灵感，用粒子流表现“三头六臂”的玄幻意境，“将传统美学推向新高度”（材料二）；《长安三万里》通过三维建模复原唐代建筑、服饰，“展现大唐画卷”（材料二）。
原文依据：“用三维建模再现中国优秀传统文化作品，不是对传统的颠覆，而是用新语言唤醒老故事的生命力”（材料二）。
国产技术降低成本，推动原创输出：
自主研发的“玲珑”“墨芯”等软件提升效率、降低成本，使动画制作从“代工生产”转向“原创输出”。如“墨芯”通过人工智能辅助建模，使角色设计效率提升40%（材料一），为传统文化故事的自主创作提供技术支撑。
原文依据：“此类技术创新不仅降低了制作成本，更推动中国动画从‘代工生产’向‘原创输出’转型”（材料一）。
技术融合传统美学，促进全球化传播：
三维技术与水墨、敦煌壁画等传统美学结合，形成独特的东方视觉语言。如《哪吒之魔童闹海》的“火焰披风”特效通过粒子系统与物理引擎实现逼真效果（材料一），其“东方美学重构神话叙事”获外媒高度评价，“推动了中国动画的全球化传播”（材料二）。
原文依据：“这种‘技术赋能文化’的模式，推动了中国动画的全球化传播”（材料二）。
政策与技术协同，活化文化遗产：
政策支持“传统美学数字化转化”，如《动画产业振兴计划》鼓励开发“文化遗产数据库”，将壁画、戏曲等转化为三维模型资源，使文化遗产以动态形式焕发新生（材料二）。
原文依据：“将壁画、戏曲、传统工艺等元素转化为三维模型资源库的资源……让文化遗产以动态形式焕发新生”（材料二）。
总结：中国动画通过三维建模技术对传统文化符号的精准提炼、国产技术的自主创新、传统美学与现代技术的融合，以及政策推动下的文化遗产数字化，实现了“技术赋能文化”，既提升了艺术表现力，又推动了传统文化的现代化表达与全球传播。
答案：
（1）C
（2）A
（3）C
（4）D
（5）①通过三维建模技术再现中国优秀传统文化，如《哪吒之魔童闹海》用粒子系统模拟火焰、从敦煌飞天壁画汲取灵感设计场景，营造玄幻意境；②国产自主研发软件提升制作效率，推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型，助力传统文化的创新表达；③政策支持传统美学数字化转化，鼓励开发“文化遗产数据库”，让文化遗产以动态形式焕发新生；④技术创新实现艺术表达与技术成本的平衡，如《深海》研发“水墨粒子”特效，将传统美学推向新高度。
2．（2025 东城区一模）阅读下面文言文，完成下列各题。
愚读《史记 商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也。嗟夫，世俗之不可与虑始，而可与乐终。使天下之人各陈其所知，而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。
然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意，使天下皆信以为如此，而后从事。其言回曲宛转，譬如平人自相议论而诘其是非者。愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决。然其使天下乐从，而无黾勉不得已之意；其事既发，而无纷纭异同之论。此则王者之意也。故常以为当尧舜之时，其君臣相得之心，欢乐而无间，虽其有所相是非论辨，以求曲直之当，亦无足怪者。及至汤武征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下，此又其势然也。惟其天下既安，君民之势阔远而不同，天子有所欲为，而其匹夫匹妇私有异论于天下，龃龉其上之画策，令之而莫肯听。当此之时，刑驱而势胁之，天下夫谁敢不听从？而其上之人，优游而徐譬之，使之信之而后从。此非王者之心，谁能处而待之而不倦欤？盖盘庚之迁，天下皆咨嗟而不悦。盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：“汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙。’”盖其所以开其不悟之心，而谕之以其所以当然者，如此其详也。
若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下，然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决，然此乃王霸之所以为异者也。夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听，则又反覆而谕之，以穷极其说而服其不然之心，是以其民亲而爱之。呜呼，此王霸之所为不同也哉！
（取材于苏辙《栾城集》）
（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ A ）
A.世俗之不可与虑始 虑：担忧
B.将有以矫拂世俗 矫拂：矫正
C.譬如平人 平人：普通人
D.故天下有故 故：变故
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ D ）
A.未尝不壮其勇而有决也 令之而莫肯听
B.则其所以告谕天下者 而谕之以其所以当然者
C.此则王者之意也
则又反覆而谕之
D.匹夫匹妇私有异论于天下 故无所求于众人之论
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ D ）
A.事将有格而不得成者 事情将有受阻而不能成功的情况
B.龃龉其上之画策 反对国家的政策
C.汝罔暨余同心 你们不与我同心
D.惟不忍鄙其民而欺之 因为不忍心愚弄百姓并欺骗他们
（4）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ C ）
A.尧舜时期，君臣之间虽然不乏争论，但彼此的关系仍然亲密和谐。
B.汤武在征伐前反复申明理由，是特定形势下赢得民心的有效做法。
C.盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙。
D.后世之人以为三代君王治理国家缺乏决断，作者也曾经这样认为。
（5）请结合文章内容，用自己的话简述作者对商鞅做法的认识过程。
【答案】（1）A
（2）D
（3）D
（4）C
（5）①初始钦佩：初读《史记》时，赞叹商鞅变法诛杀异议者的果决。
②对比反思：研读三代典籍后，看到三代君王在变革时耐心告谕天下，使天下人乐于听从；和商鞅仅靠强制手段，不重视说服民众对比，反思商鞅变法的粗暴。
③最终结论：商鞅无视民意，虽成功但失民心；三代君王通过反复劝谕达成共识，认识到王道和霸道的不同。
【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（2）本题考查学生辨析虚词意义及用法的能力。作答此类题目，需要结合句子的意思分析虚词的意义及用法。
（3）本题考查文言文翻译的能力。考查形式为选择题，作答时注意分析选项中的翻译有没有将句中重点字词一一落实到位。
（4）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
【解答】（1）A.“虑”，谋划。句子翻译为：不能和世俗之人一起谋划事情的开端。
故选：A。
（2）A.表并列，并且/表转折，却。句子翻译为：我未尝不赞赏他的勇敢和果断。/命令他们却没有人肯听从。
B.用来……的/……的原因。句子翻译为：他们用来宣告晓谕天下百姓的方式。/并且把应当这样做的原因告诉他们。
C.表判断，是/表承接，就。句子翻译为：这就是实行王道的人的心意。/就又反复开导他们。
D.意义和用法相同，都是介词，对。句子翻译为：那些平民百姓对天下大事私下有不同的议论。/所以对大家的议论没有需求。
故选：D。
（3）D.“不忍心愚弄百姓”错误。“鄙”，轻视。句子翻译为：只是不忍心轻视他的百姓并且欺骗他们。
故选：D。
（4）C.“盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙”错误。根据原文“盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：‘汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙’”可知，盘庚迁都是先陈述先王的盛德明圣和迁都的历史，再用警告的方式；而商鞅“以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下”“诛秦民之议令者以数千人”，单纯“刑驱势胁”，可见他们的做法不一样。
故选：C。
（5）根据原文“愚读《史记 商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也”可知，刚开始读《史记》时，看到商鞅通过严厉手段，诛杀众多议论法令的秦民，使法令得以顺利推行，作者赞赏其勇敢且有决断力。
根据原文“然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦……”可知，作者在阅读三代之书后，发现三代君王在变革时，会不厌其烦地告谕天下，让百姓理解变革的意图，使百姓乐于听从；相比之下，商鞅的做法显得简单粗暴，缺乏对百姓的耐心沟通和引导，所以作者开始质疑商鞅的做法。
根据原文“夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓……呜呼，此王霸之所为不同也哉”可知，作者通过对比三代君王与商鞅的做法，认识到三代君王治理国家时，遇到事情会与百姓商议，达成共识；而商鞅则不在意民众的议论，认为只要能让百姓获利，不必管行为方式。作者由此得出结论，商鞅的做法属于霸道，而三代之治是王道，两者的区别在于王道与霸道的不同。
答案：
（1）A
（2）D
（3）D
（4）C
（5）①初始钦佩：初读《史记》时，赞叹商鞅变法诛杀异议者的果决。
②对比反思：研读三代典籍后，看到三代君王在变革时耐心告谕天下，使天下人乐于听从；和商鞅仅靠强制手段，不重视说服民众对比，反思商鞅变法的粗暴。
③最终结论：商鞅无视民意，虽成功但失民心；三代君王通过反复劝谕达成共识，认识到王道和霸道的不同。
参考译文：
我读《史记 商君列传》时，看到商鞅修改法令，改变秦国的风俗，诛杀了几千个议论法令的秦国百姓，这之后法令得以广泛推行，我未尝不赞赏他的勇敢和果断。唉，不能和世俗之人一起谋划事情的开端，但可以和他们一起享受成果。假如让天下的人各自陈述自己所知道的，并且坚守自己所学的知识，来议论天子的政事，那么事情将会受阻而不能成功。
然而等到我阅读夏、商、周三代的书籍，读到他们将要对世俗进行矫正的时候，他们用来宣告晓谕天下百姓的方式，常常是再三叮嘱、言辞恳切、滔滔不绝而不知疲倦，一定要让天下人都了解他们君主的心意，并且还要进一步使那些有不服之意的人折服，让天下人都坚信就应该这样，然后才开始行动。他们的言辞曲折婉转，就好像普通人相互议论并且追问事情的是非对错一样。我刚开始读的时候对此感到疑惑，认为这近乎迟缓、迂腐、不切实际而且没有决断。然而他们能让天下人乐意跟从，而没有勉强、不得已的意思；事情已经开始实施，也没有杂乱、不同的议论。这才是王者的心意啊。所以我常常认为，在尧、舜的时代，他们君臣之间心意相投，欢乐而没有隔阂，即使他们之间有相互指责、辩论是非，来求得是非曲直的恰当，也没有什么可奇怪的。等到商汤、周武王征伐的时候，反复地说明解释，陈述自己用兵的意图，来让天下人明白，这又是形势所迫才这样的。只是当天下已经安定，君主和百姓的地位相差很远而且情况不同，天子有想要做的事情，而那些平民百姓对天下大事私下有不同的议论，反对国家的政策，命令他们却没有人肯听从。在这个时候，用刑罚逼迫、用权势威胁，天下人谁敢不听从呢？然而处于上位的人，从容不迫、慢慢开导他们，让他们信服之后才跟从。如果不是王者的心意，谁能够这样对待并且做到不厌倦呢？大概盘庚迁都的时候，天下人都叹息并且不高兴。盘庚为这件事称赞他的先王品德高尚、圣明，尚且五次迁都，一直到现在，如果现在不继承古人的做法，恐怕上天会断绝、抛弃你们的生命。之后又担心人们不跟从，就又说：“你们不与我同心，我的先王将会降下灾祸给你们，你们的先祖先父也将会禀告我的先王说：‘对我的子孙施以重刑。’”大概他用来启发那些不明白事理的心，并且告诉他们这样做的原因，是如此的详细啊。
至于商鞅就不是这样，他认为只要能让你们获得利益，何必担忧我所做的事情呢，所以他不寻求众人的议论，也没有什么用来宣告晓谕天下的，然而他的事情最终也成功了。因此后世的评论认为，夏、商、周三代的治理方式软弱、犹豫不决，然而这就是王道和霸道之所以不同的地方啊。夏、商、周三代的君主，只是不忍心轻视他的百姓并且欺骗他们，所以天下有变故的时候，他们就会和百姓商议，来观察百姓的心意所向，等到百姓的意见不可听从的时候，就又反复开导他们，来彻底地阐述自己的观点并且使那些认为不对的人心服，因此他们的百姓亲近并且爱戴他们。唉，这就是王道和霸道做法不同的地方啊！
3．（2025 石景山区一模）阅读下面两则材料，按要求回答问题。
①子游【1】曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑【2】末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬【3】也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
（《论语 子张》）
②盖子游但言门人虽知洒扫之末，不即举《大学》之本以教之；子夏则言教之当有序。子游未尝讥子夏教洒扫之非，而子夏亦未尝言不教以《大学》也。……盖《大学》行之之目有八，而诚意正心为本。诚意正心固非小子所可进，此即是先就事上令知其所当然而为之，未能使之知其所以然也。
（《读四书丛说》）
③言大道与小道殊异，譬如草木，异类区别，学者当以次，不可一往学，致生厌倦也。唯圣人有始有终，学能不倦，故可先学大道耳。
（《论语注疏》）
④自洒扫应对上，便可到圣人事。
（《论语集注》）
注释：【1】子游：姓言名偃。【2】抑：不过，可是。【3】诬：歪曲。
（1）根据材料②，解释材料①中“本”“末”的意思。
（2）根据四则材料，概括子游与子夏各自秉持怎样的教育理念。
（3）对于子游的教育理念，你是否认同？联系实际谈谈观点和理由。
【答案】（1）①本：正心诚意等立德修身之事。
②末：洒扫应对进退等日常行为规范。
（2）①子游认为立德修身是教育的根本，不能只关注日常行为规范的培养。
②子夏认为教育应尊重差异，因材施教，循序渐进，重视实践养成。
（3）示例：①我部分认同子游的教育理念，但也认为其存在一定的局限性。
②子游认为只关注日常行为规范的培养是舍本逐末，教育应当以“立德修身”为根本。“立德修身”固然重要，但“洒扫应对进退”等基础实践是教育的起点。在现代教育中，学生不仅需要动手实验，还需要理解科学原理；我们既要重视基础实践，也要注重理论知识等教育。要遵从循序渐进的原则，不应把目光直接放在高深艰难的知识上。
【分析】（1）本题考查掌握文言实词含义的能力。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。
（2）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
（3）本题考查学生探究问题、提出见解的能力。本题是开放性试题，可认同，可反对，或者部分认同，言之成理即可。
【解答】（1）①文中有“举《大学》之本以教之”“诚意正心为本”，可知“本”为“正心诚意等立德修身之事”。
②文中有“当洒扫应对进退，则可矣，抑末也”“门人虽知洒扫之末”，可知“末”为“洒扫应对进退等日常行为规范”。
（2）①结合“抑末也。本之则无，如之何”“子游但言门人虽知洒扫之末，不即举《大学》之本以教之”可知，子游认为立德修身是教育的根本，不能只关注日常行为规范的培养。
②结合“君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣”“子夏则言教之当有序”可知，子夏认为教育应尊重差异，因材施教，循序渐进，重视实践养成。
（3）部分认同最具辩证特点，是最佳之选。
①子游认为立德修身是教育的根本，不能只关注日常行为规范的培养，否则有舍本逐末之嫌，这是把“立德修身”与“日常行为规范的培养”割裂看待，这种观点是片面的。
②“立德修身”确实重要，是成人的根本，但“洒扫应对进退”等基础实践是教育的起点。这种理念在实际教育中非常重要，尤其是对于初学者来说，掌握基本技能和礼仪是进一步学习的基础。例如，在现代教育中，学生首先需要掌握基本的读写算能力，才能进一步学习更复杂的知识。学生不仅需要动手实验，还需要理解科学原理；所以我们既要重视基础实践，也要注重立德修身的教育。在学习的过程中，应该从基础的小道开始，逐步深入到大道。要遵从循序渐进的原则，从简单到复杂，从具体到抽象，而不应把目光直接放在高深艰难的知识上。
答案：
（1）①本：正心诚意等立德修身之事。
②末：洒扫应对进退等日常行为规范。
（2）①子游认为立德修身是教育的根本，不能只关注日常行为规范的培养。
②子夏认为教育应尊重差异，因材施教，循序渐进，重视实践养成。
（3）示例：①我部分认同子游的教育理念，但也认为其存在一定的局限性。
②子游认为只关注日常行为规范的培养是舍本逐末，教育应当以“立德修身”为根本。“立德修身”固然重要，但“洒扫应对进退”等基础实践是教育的起点。在现代教育中，学生不仅需要动手实验，还需要理解科学原理；我们既要重视基础实践，也要注重理论知识等教育。要遵从循序渐进的原则，不应把目光直接放在高深艰难的知识上。
参考译文：
①子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？”子夏听到这话，说：“咳！言游说错了！君子的学问，哪些先传授、哪些后传授，就好比草木一样，是区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧！”
②子游认为，门人虽然知道洒扫应对等“末”事，但并没有及时教授他们《大学》中的根本道理；而子夏则强调教育应当有序进行。子游并没有批评子夏教授洒扫应对的做法是错误的，子夏也没有表示不教授《大学》的内容。……《大学》中提到的实践条目有八项，其中诚意正心是根本。诚意正心固然不是初学者能够立即掌握的，因此子夏主张先从具体的事情上让学生知道应该如何去做，暂时还不需要让他们理解其中的深层道理。
③大道与小道有很大的区别，就像草木有不同的种类一样。学习者应该循序渐进地学习，不能一开始就追求高深的大道，否则可能会感到厌倦。只有圣人才能做到始终如一，既能够掌握大道，又不会因此而感到厌倦。只有圣人能够有始有终，能够在学习过程中保持不倦的态度。所以他们有能力首先学习和掌握大道。
④从打扫卫生、待人接物的日常小事做起，最终也能达到像圣人一样极高的修养境界。
4．（2025 通州区一模）阅读下面诗歌，完成各题。
战城南
李白
去年战，桑干源【1】；
今年战，葱河道【2】。
洗兵条支【3】海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。
秦家筑城备明处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时！
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
注释：【1】桑干源：桑干河，位于今河北省西北部和山西省北部。【2】葱河道：葱河，位于新疆西南部。【3】条支：汉西域古国名，此处泛指西域。
（1）下列对诗歌的解读，不正确的一项是（ D ）
A.“万里”句总括征伐的频繁和广远，“尽衰老”则是其必然的结果。
B.秦筑长城防御胡人之地，汉时仍烽火高举，隐含深刻的历史教训。
C.在诗人看来，战争是残酷的，士卒无谓牺牲，将军也终将一无所获。
D.本诗赞美戍边将士英勇无畏的精神，也讽谏统治者不要穷兵黩武。
（2）下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ B ）
A.诗歌的前四句复沓重叠，对举鲜明，给人以东征西伐之感。
B.诗人以“放马”为喻，生动地刻画出了匈奴人的生活与习性。
C.结尾二句是诗人对历史和现实惨痛经验的总结，点明主题。
D.本诗在叙写的过程中多次穿插感叹语句，有一唱三叹之妙。
（3）同样是描绘战争，“野战”二句与汉乐府“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”相比，你更欣赏本诗还是汉乐府？请结合具体诗句阐述理由。
【答案】（1）D
（2）B
（3）示例：更欣赏本诗。本诗“野战格斗死，败马号鸣向天悲”及后续“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”，以直白惨烈的画面（士卒战死、败马悲鸣、乌鸢啄食挂肠）直击人心，细节冲击力强，且直接感慨“士卒涂草莽，将军空尔为”，宣泄反战情感更强烈，更突出战争残酷。汉乐府侧重环境烘托与侧面暗示，情感表达较含蓄。故本诗更具震撼力。
【分析】（1）本题考查对诗歌内容的理解能力。要准确理解诗句的字面意思与深层内涵，结合诗歌主旨情感进行解读。
（2）本题考查对诗歌艺术手法的分析鉴赏能力。要在把握诗歌情感主旨的基础上，鉴赏艺术手法，如修辞、结构、抒情方式等。
（3）本题考查诗歌比较赏析能力。要对比分析不同诗歌的描写手法，结合具体诗句阐释艺术效果与情感表达。
【解答】（1）A.“万里长征战，三军尽衰老”中，“万里”概括了征战范围的广远，“尽衰老”体现了频繁战争对士卒身心的摧残，表述正确。
B.“秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃”以秦筑长城、汉仍战乱为例，暗指历代统治者虽设防却未能避免战争，隐含穷兵黩武的历史教训，表述正确。
C.“士卒涂草莽，将军空尔为”直言士卒战死荒野，将军的战功也终成空幻，体现战争的无意义，表述正确。
D.全诗通过描写战争的残酷（如“白骨黄沙田”“乌鸢啄人肠”），控诉战争的危害，强调“兵者是凶器”，主旨是反对战争而非“赞美戍边将士英勇无畏”，表述错误。
故选D。
（2）A.前四句“去年战，桑干源；今年战，葱河道”以重复句式对比征战地点（河北到新疆），突出东征西伐的频繁，表述正确。
B.“洗兵条支海上波，放马天山雪中草”写唐军在条支海域洗兵器、在天山雪地放牧战马，是描写唐军的征战场景，而非“匈奴人的生活与习性”，表述错误。
C.结尾“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”直接总结战争的残酷，点明反对穷兵黩武的主题，表述正确。
D.诗中多次穿插感叹（如“三军尽衰老”“征战无已时”），情感层层递进，有一唱三叹之效，表述正确。
故选B。
（3）本诗‘野战格斗死，败马号鸣向天悲’更具震撼力，理由如下：
画面的惨烈程度更突出：本诗用“格斗死”直接呈现士卒在战场上肉搏致死的血腥场景，以“败马号鸣”渲染战马悲鸣的凄凉氛围，二者叠加凸显战争的残酷无情。汉乐府“水深激激，蒲苇冥冥”以环境烘托（水深、蒲苇茂密），“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”以战马徘徊暗示战斗惨烈，情感表达更含蓄。
细节的冲击力更强：本诗后续“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”进一步描写乌鸦啄食、悬挂枯枝的画面，以极富视觉冲击的细节，将战争的惨状推向极致，直击人心。汉乐府未涉及此类细节，侧重通过环境与动物状态侧面渲染，感染力稍弱。
情感的宣泄更直接：本诗在描写后直接感慨“士卒涂草莽，将军空尔为”，将士卒的无谓牺牲与将军的徒劳功名对照，情感宣泄更强烈，强化了反战主题。汉乐府以白描为主，情感隐含于场景之中，更侧重客观叙事。
答案：
（1）D
（2）B
（3）示例：更欣赏本诗。本诗“野战格斗死，败马号鸣向天悲”及后续“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”，以直白惨烈的画面（士卒战死、败马悲鸣、乌鸢啄食挂肠）直击人心，细节冲击力强，且直接感慨“士卒涂草莽，将军空尔为”，宣泄反战情感更强烈，更突出战争残酷。汉乐府侧重环境烘托与侧面暗示，情感表达较含蓄。故本诗更具震撼力。
译文：
去年征战在桑干源头，今年征战在葱河河道。
在条支海的波涛中洗濯兵器，在天山的积雪里放牧战马。
万里征程的频繁征战，让三军将士都变得衰老。
匈奴把杀戮当作耕作，自古以来只见白骨布满黄沙田。
秦朝修筑长城防备胡人之处，汉代依然有烽火燃烧。
烽火燃烧不止，征战没有尽头！
旷野中格斗而死，受伤的战马向天悲鸣。
乌鸦啄食人的肠子，衔着飞到枯树枝上悬挂。
士卒的鲜血涂满草野，将军的功名也成空幻。
才知道兵器是凶器，圣人也只有在不得已时才使用它。
赏析：
1.主题与情感
反战思想鲜明：通过“去年战”“今年战”的时间叠加，“桑干源”“葱河道”的空间延展，极写战争的频繁与广远，直言“三军尽衰老”，控诉战争对生命的摧残。
历史反思深刻：以“秦家筑城”“汉家烽火”的典故，暗示历代统治者穷兵黩武的恶性循环，揭示战争“无已时”的根源。
残酷现实批判：用“乌鸢啄人肠”“士卒涂草莽”等触目惊心的画面，撕破战争的“功名”伪装，直指其“凶器”本质，呼吁“圣人不得已而用之”。
2.艺术手法
复沓与对比：前四句以“去年”“今年”“桑干”“葱河”的重复与对照，强化征战的持续性与地域的辽阔，凸显将士的疲惫。
白描与夸张：“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”以近乎写实的白描手法，夸张呈现战场的惨状，极具视觉冲击力。
卒章显志：结尾以议论收束，将具体的战争场景升华为对“兵者”本质的思考，点明主题，振聋发聩。
3.结构层次
叙事脉络清晰：从“征战历程”（前四句）到“战争本质”（中间六句），再到“惨烈场景”（后六句），最后“理性总结”（结尾两句），层层递进，情感由叙事的悲愤转为理性的批判。
虚实结合：“洗兵”“放马”虚写战争间隙的休整，“白骨黄沙”“乌鸢啄人”实写战争的残酷，虚实相生中强化主题。
4.语言风格
刚健质朴：句式以短句为主，节奏急促，如“去年战，桑干源；今年战，葱河道”，似战鼓轰鸣，传递紧迫感。
悲壮苍凉：意象选取（白骨、黄沙、枯树、乌鸢）与色彩基调（白、黄、枯）共同营造出沉郁悲壮的氛围，与反战主题高度契合。
5．（2025 门头沟区一模）请在横线处填写作品原句，要求：书写规范，字迹清晰。
（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“有善始者实繁， 能克终者盖寡 ”提醒君王开创基业艰难，守护基业更艰难。
（2）柳永在《望海潮》中用“烟柳画桥， 风帘翠幕 ， 参差十万人家 ”描述了杭州的美丽与繁华。
（3）《项脊轩志》中的“庭有枇杷树， 吾妻死之年所手植也 ， 今已亭亭如盖矣 ”，表达了归有光对妻子深情的怀念。
（4）《短歌行》中的“ 周公吐哺 ，天下归心”，表达了曹操对贤才的渴望和对成就大业的信心。
（5）面对未经充分证实便贸然下结论的行为，你可以引用苏轼《石钟山记》中的“ 事不目见耳闻 ， 而臆断其有无 ，可乎？”进行质疑。
【答案】（1）能克终者盖寡
（2）风帘翠幕 参差十万人家
（3）吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣
（4）周公吐哺
（5）事不目见耳闻 而臆断其有无
【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
【解答】故答案为：
（1）能克终者盖寡（重点字：寡）
（2）风帘翠幕 参差十万人家（重点字：幕）
（3）吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣（重点字：盖）
（4）周公吐哺（重点字：哺）
（5）事不目见耳闻 而臆断其有无（重点字：臆）
6．（2025 石景山区一模）阅读下面的作品，完成下面小题。
还是二泉映月
借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。
小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。
第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。
知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。
我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。
在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。
从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。
随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。
参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。
身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。
也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。
说到阿炳，她们也是一愣一愣的。
也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？
阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。
生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。
夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。
当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。
有时，不得不感叹命运的机缘。
他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。
这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。
在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。
1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。
之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。
而这也是他最后一次演出。
命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。
我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。
我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。
当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。
在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。
（取材于干亚群的同名散文）
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ D ）
A．像是久违的朋友 久违：久别重逢
B．一耳洞察此曲 洞察：发现其价值
C．艺术扶正了阿炳的名字 扶正：给予荣耀
D．也是随心所欲的 随心所欲：匠心独运
（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ B ）
A．开头描写的场景与小泽征尔听到乐曲后的反应，在后文得到了呼应。
B．店员眼睛放空，我目光迷离，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。
C．邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，而只在意阿炳的世俗生活状况。
D．在作者看来，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。
（3）文中多处运用了对比手法，请举两例并加以分析。
（4）作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。
【答案】（1）D
（2）B
（3）①对听众的不同态度进行对比。如作者与周围人对二胡音乐的不同态度形成对比；阿炳的邻居们与音乐大师、教授们听到乐曲的不同反应形成对比。通过对比，突出了人们审美能力的差异，表现出作者和教授们对此曲艺术价值的敏锐感知，进而突出此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品的审美价值，关注审美能力与心灵生活。
②阿炳生前的卑微与他死后音乐的伟大、荣耀形成对比。阿炳生前是“街坊眼中可有可无的零余者”，死后其作品却成“民族音乐史上的明珠”。这种对比，突出艺术超越世俗评价的力量，尽管命运不公，但阿炳面对苦难依然找到光亮，并在音乐中体现出伟大价值，体现命运与艺术的矛盾统一。
（4）①乐曲音色悲凉纯净，意境凄清幽旷，情感悲怆，具有极高的艺术水准与强烈的艺术感染力，打动了作者。
②作者青春岁月中困窘落寞忧伤的生命体验，与乐曲产生强烈共鸣，作者在乐曲中得到情感纾解与心灵净化。
③乐曲袒露出作曲家卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，给予作者坦然面对压力与苦难的精神力量。
【分析】（1）本题考查分析重要词语的语境义的能力。语境义大致有如下三种情况：①多义。因为词虽然有多个意义，但在具体语境中，由于受到语境的制约，它的意义则是单一而确定的。②特殊含义。词的特殊含义是指词在具体语境中改变了原来的意义，具有了新的临时意义，有些词的感彩也发生了变化。③隐含义。隐含义是指词隐藏于字里行间的意义，即弦外之音，言外之意。
（2）本题考查对文本相关内容的分析鉴赏的能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
（3）本题考查分析作品的表现手法的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，结合文本内容分析，点明效果。
（4）本题考查学生对散文主题意蕴分析理解能力。理解和把握散文主题，要理清思路基础上整体把握，抓住关键句。
【解答】（1）D.“随心所欲”本指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。文中“在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的”，可知这里的“随心所欲”强调的是阿炳在音乐中能够按照自己的心意，自由地表达自己的情感和想法，故此处意思为：不受拘束地宣泄情感；而“匠心独运”强调的是独创性地运用精巧的心思，侧重于艺术创作的构思方面，不符合语境义。
故选：D。
（2）B.“店员眼睛放空……反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力”错误。从文中“售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨”“他的语气，我有点半懂不懂”等内容可知，店员对《二泉映月》态度比较平淡，有点心不在焉，恰恰说明店员并未被音乐感染。
故选：B。
（3）①听《二泉映月》时，各种听众的不同反应形成对比。如“我”在不同人生阶段，无论是初中时从收音机听到，还是参加工作后用收录机反复听，都深深被其打动。而身边的人大多不太喜欢二胡，觉得它过于凄凉，也不了解阿炳以及《二泉映月》；还有邻居们“只在意他的世俗生活状况”与储师竹等音乐教授“一耳洞察阿炳曲子的价值”的态度对比；通过这些对比，突出了“我”对《二泉映月》艺术价值的深刻体会，同时也反映出不同人对艺术的不同感知和态度，突出了人们心灵状态、审美能力的差异；另一方面表现专业音乐人士对艺术的敏锐感知和珍视，进而强调此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品，关注审美能力与心灵生活。
②阿炳生前的落魄与他的音乐成为世界经典之作后的荣耀形成对比。阿炳幼年失母，及冠又失父，生活困苦，尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层，在街坊邻居眼中他只是一个可有可无的零余者，从不被重视；而他的《二泉映月》等音乐作品“成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠”，被世人推崇。这种对比突出了命运对阿炳的不公，也更能体现出他音乐艺术的伟大价值，在历经苦难后依然能够绽放光芒。
（4）①从乐曲本身的魅力来看，“第一次听到《二泉映月》时……琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水”，可知《二泉映月》音色通透纯净，却有无限的悲怆和无奈，意境凄清幽旷，具有极高的艺术水准，能深深打动人心。
②从作者的个人经历来看，“随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心”，可知在他青春岁月中困窘落寞忧伤时，《二泉映月》都陪伴着他，他的生命体验与乐曲产生了强烈共鸣，缓解了他在成长过程中的困惑与不快，使他的忧伤疼痛得到抚慰。
③从阿炳的人生经历和精神内涵来看，“从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层”“世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦”，可知阿炳命运坎坷，历经苦难，但在音乐中他是骄傲倔强的，乐曲袒露出阿炳卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，他不向生活屈服的精神让作者受到鼓舞，能坦然面对生活中的不如意。
答案：
（1）D
（2）B
（3）①对听众的不同态度进行对比。如作者与周围人对二胡音乐的不同态度形成对比；阿炳的邻居们与音乐大师、教授们听到乐曲的不同反应形成对比。通过对比，突出了人们审美能力的差异，表现出作者和教授们对此曲艺术价值的敏锐感知，进而突出此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品的审美价值，关注审美能力与心灵生活。
②阿炳生前的卑微与他死后音乐的伟大、荣耀形成对比。阿炳生前是“街坊眼中可有可无的零余者”，死后其作品却成“民族音乐史上的明珠”。这种对比，突出艺术超越世俗评价的力量，尽管命运不公，但阿炳面对苦难依然找到光亮，并在音乐中体现出伟大价值，体现命运与艺术的矛盾统一。
（4）①乐曲音色悲凉纯净，意境凄清幽旷，情感悲怆，具有极高的艺术水准与强烈的艺术感染力，打动了作者。
②作者青春岁月中困窘落寞忧伤的生命体验，与乐曲产生强烈共鸣，作者在乐曲中得到情感纾解与心灵净化。
③乐曲袒露出作曲家卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，给予作者坦然面对压力与苦难的精神力量。
7．（2025 西城区一模）语言基础运用。
①数智技术为以中国文化为题材的影视创作注入了崭新的生命力。②电影《封神榜》的第二部《战火西岐》运用2000多个视效镜头，将神话故事中的场景充满想象力地表现出来；《哪吒之魔童闹海》采用光学捕捉、粒子编程等技术，优化了神话场景的视听呈现效果。③不过，技术介入的无限可能性背后，却潜藏着多重风险与挑战。④比如，过度强调视觉震撼效果将导致文化交流“浅层化”，对不同文化元素的任意嫁接将使历史记忆被消解。⑤因此，我们必须清醒地认识到，数智技术只是辅助手段，只有与文化深度融合，才能发挥应有的传播效能。
（1）下列说法正确的一项是（ C ）
A.①句中两个“为”字意思相同。
B.②句中的“优化”可以替换为“优选”。
C.③句画线部分的意思可理解为“数智技术是一把‘双刃剑’”。
D.⑤句中的关联词“只有……才”可替换为“只要……就”。
（2）不改变原意，对④句画横线的部分进行改写，使之与④句的前半部分（“比如”除外）结构基本一致。将改写后的答案写在答题卡上。
【答案】（1）C
（2）任意嫁接不同文化元素将使历史记忆被消解。
【分析】（1）本题考查对词语、句子的理解能力以及对关联词的运用能力。需要准确理解每个选项中涉及的字词含义、句子的逻辑关系以及关联词的用法。要仔细分析文本中的具体语境，将选项与原文进行逐一比对，判断其正确性。
（2）本题考查对句子结构的分析和改写能力，要求考生能够把握句子的语法结构，并根据给定的要求进行改写。
【解答】（1）A.①句中第一个“为”是“给、替”的意思，第二个“为”是“被”的意思，两个“为”字意思不同，A项错误。
B.“优化”侧重于使事物变得更好、更完善，“优选”则更强调在多个选项中进行选择，“优化”不能替换为“优选”，B项错误。
C.③句画线部分“技术介入的无限可能性背后，却潜藏着多重风险与挑战”，意味着数智技术既有积极的一面，又有消极的一面，就像一把“双刃剑”，C项正确。
D.“只有……才”表示条件唯一，强调必须满足条件才能达到结果；“只要……就”表示条件非唯一，满足条件就可能达到结果。⑤句中强调数智技术与文化深度融合是发挥传播效能的必要条件，用“只有……才”更合适，不能替换为“只要……就”，D项错误。
故选C。
（2）④句前半部分“过度强调视觉震撼效果将导致文化交流‘浅层化’”的结构是“动宾短语+将导致+宾语”。按照这个结构，将“对不同文化元素的任意嫁接将使历史记忆被消解”改写为“任意嫁接不同文化元素将使历史记忆被消解”，使前后结构基本一致。
答案：
（1）C
（2）任意嫁接不同文化元素将使历史记忆被消解。
8．（2025 东城区一模）按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
为创设温馨和谐的文化氛围，你所在的社区计划打造“家门口的微型纪念馆”。你会向这个纪念馆捐赠一件什么物品呢？写一段文字说明理由。要求：写清物品名称，理由恰当。
【答案】 我会捐赠一张老旧社区的照片。这张照片拍摄于二十年前，记录了社区最初的模样，那时邻里间在小巷里闲话家常，孩子们在空地上嬉笑玩耍。社区发展日新月异，高楼林立取代了低矮平房，但这张照片承载着曾经的温暖回忆，将它捐赠给“家门口的微型纪念馆”，能让大家忆起往昔，感受社区的变迁，增进邻里情感，共创更温馨和谐的氛围。
【分析】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：说明类微写作。
审题：明确题干要求，核心任务是为社区“家门口的微型纪念馆”捐赠一件物品，并说明捐赠理由。所捐物品要与社区相关，能体现社区特色、历史或文化，避免泛泛而谈，要从创设温馨和谐文化氛围的角度出发，可从物品承载的回忆、对社区发展的见证、对邻里情感的促进等方面展开。比如强调照片承载温暖回忆、见证社区变迁等。
写作指导：选择的物品要具有一定的代表性和情感价值。像老旧社区照片，它记录了社区的过去，承载着人们的回忆，容易引发大家的共鸣。还可以选择老社区的旧钥匙、社区曾经举办活动的纪念徽章等，这些物品能勾起大家对社区过往的怀念。理由要与创设温馨和谐的文化氛围相关。如照片记录了邻里间的交流和孩子们的欢乐时光，能让大家忆起往昔，感受社区变迁，进而增进邻里情感。语言要亲切自然，富有感染力。可以运用生动的描述，如“邻里间在小巷里闲话家常，孩子们在空地上嬉笑玩耍”，让读者能感受到社区曾经的温馨场景。并且要简洁精炼，在有限的字数内完整表达观点。
【解答】 我会捐赠一张老旧社区的照片。这张照片拍摄于二十年前，记录了社区最初的模样，那时邻里间在小巷里闲话家常，孩子们在空地上嬉笑玩耍。社区发展日新月异，高楼林立取代了低矮平房，但这张照片承载着曾经的温暖回忆，将它捐赠给“家门口的微型纪念馆”，能让大家忆起往昔，感受社区的变迁，增进邻里情感，共创更温馨和谐的氛围。
9．（2025 房山区一模）按要求作答。
冰箱贴作为博物馆文创和城市观光景区等场所的“常青树”，深受游客喜爱。请你为2025年“房山礼物”设计大赛设计一款体现房山地理文化多重特色的冰箱贴，简要说明设计的图案，并具体说明理由。要求；符合主题，设计有特色，理由充分。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
【答案】示例：
图案设计：采用立体分层结构，上层为上方山云海与猕猴剪影，中层嵌入云居寺石经幢浮雕，下层雕刻十渡喀斯特峰林地貌。背面刻有“房山”篆体字，搭配磁吸底座，可平放或竖立观赏。
设计理由：上方山猕猴与云居寺石经体现人文底蕴，十渡峰林展现地质特色，三者共同浓缩房山“古韵+奇观”的多元魅力。
【分析】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：说明类微写作。
审题：为2025年“房山礼物”设计大赛设计一款体现房山地理文化多重特色的冰箱贴，并简要说明设计图案及具体理由，且对字数和个人信息透露有严格限制。这意味着在设计时，需要紧密围绕房山的地理文化特色展开，既要保证设计有创意、符合主题，又要能清晰阐述设计背后的理由。强调设计的产品要与房山相关，能够作为具有代表性的礼物，体现房山的地域特色和文化价值，吸引游客或当地人将其作为纪念品收藏。这是设计的重点和难点。需要深入了解房山的地理特征（如山脉、河流、地质地貌等）和文化元素（如历史古迹、民俗风情、宗教文化等），并将这些特色融入到冰箱贴的设计中。要考虑冰箱贴的实际用途和特点，设计要具有一定的实用性和美观性，便于粘贴在冰箱上展示。不仅要清晰描述设计的图案内容，还要充分说明选择这些图案的原因，以体现设计的合理性和独特性。
写作指导：通过查阅书籍、网络搜索、实地考察等方式，全面了解房山的地理文化特色。比如，房山有被誉为“北方桂林”的十渡，其喀斯特地貌独特；还有历史悠久的云居寺，以石刻佛教大藏经闻名于世；上方山国家森林公园有丰富的自然生态和猕猴等野生动物。结合收集到的资料，思考如何将房山的地理文化特色进行有机融合，形成一个独特的设计方案。可以从不同的角度出发，如以时间为线索，展现房山的历史变迁；或以空间为线索，呈现房山的不同地理区域特色。选择最能代表房山地理文化特色的元素作为图案的主要内容。例如，本题设计中选择了上方山云海与猕猴剪影、云居寺石经幢浮雕、十渡喀斯特峰林地貌，这些元素分别代表了房山的自然生态、佛教文化和地质奇观，很好地体现了多重特色。
【解答】示例：
图案设计：采用立体分层结构，上层为上方山云海与猕猴剪影，中层嵌入云居寺石经幢浮雕，下层雕刻十渡喀斯特峰林地貌。背面刻有“房山”篆体字，搭配磁吸底座，可平放或竖立观赏。
设计理由：上方山猕猴与云居寺石经体现人文底蕴，十渡峰林展现地质特色，三者共同浓缩房山“古韵+奇观”的多元魅力。
10．（2025 顺义区一模）微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
请以“星空下”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
【答案】示例：
星空下
星空下，我静静伫立。繁星闪烁，似细碎钻石洒满天幕。月光轻柔，为大地披上银纱。远处，树影摇曳。我沉醉在这浩瀚静谧里，尘世纷扰皆抛。每颗星都是一个梦，引领我在幻想中遨游。此刻，心灵找到了栖息之所，于星空下，与宇宙对话，感受生命的辽阔与温柔。
【分析】本题考查学生的微写作能力。
审题：
“星空下”这个题目，限定了场景为星空之下。审题时需聚焦在这特定场景所引发的情感与联想上。“星空”往往给人神秘、浩瀚、宁静之感，在其笼罩下，可写自己独处时的思绪，是对宇宙的敬畏，还是对人生的思索；也能描绘与他人共赏星空的温馨时刻。要紧扣“星空下”，围绕其展开抒情，感情务必真挚，语言生动才能引人入胜。
写作思路：
若写抒情文字，可先描绘星空下的画面，如闪烁的繁星、静谧的夜色。接着由景及情，阐述自己在星空下的感受，如内心的平静、对梦想的追逐。若写诗，可用比喻、拟人等修辞，赋予星星以生命，如“星星是夜空的眼睛，好奇地俯瞰大地”，借星星的视角表达自己的情感，结尾可升华主题，如感慨星空下生命的渺小与伟大。
【解答】示例：
星空下
星空下，我静静伫立。繁星闪烁，似细碎钻石洒满天幕。月光轻柔，为大地披上银纱。远处，树影摇曳。我沉
1．（2025 通州区一模）阅读下面材料，完成各题。
材料一
三维建模技术是一种通过计算机软件将物体的三维形态、尺寸和空间关系进行数字化表示的方法，使人们能够对物体进行直观真实的观察和操作。这种技术在影视动画制作中应用广泛，大大提高了制作效率和质量。其中的三维动画建模已经成为数字艺术领域的核心技术之一，其流程包括概念设计、模型雕刻、拓扑优化、材质贴图绑定等环节。建模过程中，角色的塑造需经历多重技术打磨。电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒的“火焰披风”特效，就是通过粒子系统模拟火焰的动态形态，并结合物理引擎计算火焰与角色动作的交互，最终实现逼真的视觉冲击。
近年来，中国动画制作团队在三维建模领域取得显著突破。早期国产动画多依赖Maya、ZBrush等国外软件，但近年来国产自主研发的“玲珑”“墨芯”等软件逐步崛起。“玲珑”支持实时渲染与智能拓扑优化功能，可将传统建模中需数日完成的复杂曲面优化缩短至几小时。《深海》团队利用“墨芯”的人工智能辅助建模功能，通过深度学习分析数千张手绘原画，自动生成基础模型骨架，使角色设计的效率提升40%。此类技术创新不仅降低了制作成本，更推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型。
当下，三维动画建模仍面临多重挑战。首先，高精度模型对硬件算力要求极高。以《哪吒之魔童闹海》中“龙宫”场景为例，单帧渲染需消耗超过200GB内存，中小型团队常因设备限制被迫简化细节，导致画面质感参差不齐。其次，高精度动态捕捉与复杂物理模拟技术的自主化程度尚待提升。尽管国内已掌握基础算法，但在处理微表情模拟时，还要借助国外软件或插件来完成。此外，艺术表达与技术成本的平衡问题也比较突出。正如导演田晓鹏所说，《深海》中“水墨粒子”特效的研发投入占总投资的30%，但观众在享受其艺术效果的同时未必能直观感知其技术价值。
相关专家指出，未来应在硬件国产化、算法开源共享、人才梯队建设等方面持续发力，方可突破技术瓶颈。例如，国家动画产业基地联合华为推出“云渲染中心”，通过分布式计算降低中小团队的硬件门槛；清华大学计算机系开设“动画算法优化”课程，培养兼具艺术素养与编程能力的技术人才。国际动画协会理事张伟表示：“中国动画技术的突破不仅是工具的迭代，更是全产业链的协同升级。”
（取材于曾震宇、王恺等的相关文章）
材料二
中国动画技术的创新始终与传统文化深度融合。例如，《哪吒之魔童闹海》既保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感。在哪吒“三头六臂”的场景设计中，制作团队摒弃西方“机甲风格”，从敦煌飞天壁画中汲取灵感，采用渐变消散的粒子流表现神通形态，通过数亿粒子的动态堆叠与消散，营造出“似有还无”的玄幻意境。这样的设计既呈现出水墨的流动感，又强化了角色的力量与灵动，不仅解决了三维动画与水墨写意的天然矛盾，更通过动态水墨渲染引擎与生物动力学的创新，将传统美学推向新高度。导演饺子表示，技术是工具，文化是灵魂，用三维建模再现中国优秀传统文化作品，不是对传统的颠覆，而是用新语言唤醒老故事的生命力。
《哪吒之魔童闹海》在北美上映时，外媒给予高度评价，认为它“以东方美学重构神话叙事，技术水准媲美皮克斯”。《长安三万里》通过三维建模复原唐代建筑、服饰与器物，并融入敦煌壁画的色彩体系，展现了李白、高适等群贤共同构画出的一幅充满史诗感的大唐画卷。有学者指出，此类作品的成功，源于创作者运用技术对中国传统文化符号的精准提炼与创新表达，这种“技术赋能文化”的模式，推动了中国动画的全球化传播。
然而，技术迭代也引发争议。部分学者担忧，过度依赖三维建模可能导致动画艺术同质化，削弱手绘动画的个性表达。例如，《雄狮少年》因采用高度写实的三维建模，被批评“丢失了传统剪纸动画的拙朴之美”。为此，行业提出“双轨并行”策略：一方面深耕三维技术，建立自主技术标准；另一方面扶持二维手绘、定格动画等传统形式。
动画评论家李淼认为，技术与文化的融合不应是非此即彼的选择，而需在碰撞中寻找平衡点。三维建模拓展了艺术的边界，但传统技艺仍然有其独特的美学价值。正如以二维手绘为基底的《燃比娃》，融合传统水墨美学与现代实验动画技法，是中国动画学派在国际舞台的又一次创新尝试。
值得注意的是，政策层面也在推动技术与文化的双向赋能。2024年文化部发布《动画产业振兴计划》，明确提出“支持传统美学数字化转化”，鼓励高校与动画企业合作开发“文化遗产数据库”，将壁画、戏曲、传统工艺等元素转化为三维模型资源库的资源。此类举措不仅为创作提供素材，更让文化遗产以动态形式焕发新生。
（取材于孙立军、孙怡然等的相关文章）
（1）根据材料一，下列有关“三维动画建模技术”的理解，不正确的一项是（ ）
A.可通过粒子系统与物理引擎模拟动态效果。
B.国产软件的崛起降低了技术对外依赖程度。
C.人工智能可以自动完成建模进而提高效率。
D.硬件算力的提升将有助于提高其技术水平。
（2）根据材料一，下列推断正确的一项是（ ）
A.实时渲染技术可以明显缩短传统动画建模的周期。
B.三维建模技术使中国动画摆脱了“代工鉴产”的模式。
C.中小型团队因技术滞后无法创作高精度动画作品。
D.动态捕捉技术非自主化限制了中国动画产业发展。
（3）下列对材料一和材料二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.《哪吒之魔童闹海》和《深海》都使用的水墨粒子特效，使作品具有显著艺术效果。
B.《哪吒之魔童闹海》和《长安三万里》都体现“用新语言唤醒老故事的生命力”的用意。
C.《哪吒之魔童闹海》和《雄狮少年》都实现了二维手绘与三维动画技术的优势结合。
D.《哪吒之魔童闹海》和《燃比娃》都能够证明二维手绘技术仍具有独特的美学价值。
（4）下列做法不符合材料二中“双轨并行”策略的一项是（ ）
A.“追光动画”公司在推出三维动画《杨戬》的同时，设立“国风手绘实验室”，招募非遗传承人参与创作。
B.《中国奇谭》通过渲染技术，使三维模型呈现二维手绘风格，在保留水墨笔触的基础上提升画面质量。
C.咕咚动漫工作室抽调团队核心成员，发挥其二维动画技术优势，参与《哪吒之魔童闹海》的特效制作。
D.故宫博物院使用激光扫描技术复原《千里江山图》，数字化保护文物的同时，充实了文化遗产数据库。
（5）结合材料一和材料二，简要说明中国动画的发展是如何体现“技术赋能文化”的。
2．（2025 东城区一模）阅读下面文言文，完成下列各题。
愚读《史记 商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也。嗟夫，世俗之不可与虑始，而可与乐终。使天下之人各陈其所知，而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。
然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意，使天下皆信以为如此，而后从事。其言回曲宛转，譬如平人自相议论而诘其是非者。愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决。然其使天下乐从，而无黾勉不得已之意；其事既发，而无纷纭异同之论。此则王者之意也。故常以为当尧舜之时，其君臣相得之心，欢乐而无间，虽其有所相是非论辨，以求曲直之当，亦无足怪者。及至汤武征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下，此又其势然也。惟其天下既安，君民之势阔远而不同，天子有所欲为，而其匹夫匹妇私有异论于天下，龃龉其上之画策，令之而莫肯听。当此之时，刑驱而势胁之，天下夫谁敢不听从？而其上之人，优游而徐譬之，使之信之而后从。此非王者之心，谁能处而待之而不倦欤？盖盘庚之迁，天下皆咨嗟而不悦。盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：“汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙。’”盖其所以开其不悟之心，而谕之以其所以当然者，如此其详也。
若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下，然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决，然此乃王霸之所以为异者也。夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听，则又反覆而谕之，以穷极其说而服其不然之心，是以其民亲而爱之。呜呼，此王霸之所为不同也哉！
（取材于苏辙《栾城集》）
（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.世俗之不可与虑始 虑：担忧
B.将有以矫拂世俗 矫拂：矫正
C.譬如平人 平人：普通人
D.故天下有故 故：变故
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A.未尝不壮其勇而有决也 令之而莫肯听
B.则其所以告谕天下者 而谕之以其所以当然者
C.此则王者之意也
则又反覆而谕之
D.匹夫匹妇私有异论于天下 故无所求于众人之论
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A.事将有格而不得成者 事情将有受阻而不能成功的情况
B.龃龉其上之画策 反对国家的政策
C.汝罔暨余同心 你们不与我同心
D.惟不忍鄙其民而欺之 因为不忍心愚弄百姓并欺骗他们
（4）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.尧舜时期，君臣之间虽然不乏争论，但彼此的关系仍然亲密和谐。
B.汤武在征伐前反复申明理由，是特定形势下赢得民心的有效做法。
C.盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙。
D.后世之人以为三代君王治理国家缺乏决断，作者也曾经这样认为。
（5）请结合文章内容，用自己的话简述作者对商鞅做法的认识过程。
3．（2025 石景山区一模）阅读下面两则材料，按要求回答问题。
①子游【1】曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑【2】末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬【3】也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
（《论语 子张》）
②盖子游但言门人虽知洒扫之末，不即举《大学》之本以教之；子夏则言教之当有序。子游未尝讥子夏教洒扫之非，而子夏亦未尝言不教以《大学》也。……盖《大学》行之之目有八，而诚意正心为本。诚意正心固非小子所可进，此即是先就事上令知其所当然而为之，未能使之知其所以然也。
（《读四书丛说》）
③言大道与小道殊异，譬如草木，异类区别，学者当以次，不可一往学，致生厌倦也。唯圣人有始有终，学能不倦，故可先学大道耳。
（《论语注疏》）
④自洒扫应对上，便可到圣人事。
（《论语集注》）
注释：【1】子游：姓言名偃。【2】抑：不过，可是。【3】诬：歪曲。
（1）根据材料②，解释材料①中“本”“末”的意思。
（2）根据四则材料，概括子游与子夏各自秉持怎样的教育理念。
（3）对于子游的教育理念，你是否认同？联系实际谈谈观点和理由。
4．（2025 通州区一模）阅读下面诗歌，完成各题。
战城南
李白
去年战，桑干源【1】；
今年战，葱河道【2】。
洗兵条支【3】海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。
秦家筑城备明处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时！
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
注释：【1】桑干源：桑干河，位于今河北省西北部和山西省北部。【2】葱河道：葱河，位于新疆西南部。【3】条支：汉西域古国名，此处泛指西域。
（1）下列对诗歌的解读，不正确的一项是（ ）
A.“万里”句总括征伐的频繁和广远，“尽衰老”则是其必然的结果。
B.秦筑长城防御胡人之地，汉时仍烽火高举，隐含深刻的历史教训。
C.在诗人看来，战争是残酷的，士卒无谓牺牲，将军也终将一无所获。
D.本诗赞美戍边将士英勇无畏的精神，也讽谏统治者不要穷兵黩武。
（2）下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A.诗歌的前四句复沓重叠，对举鲜明，给人以东征西伐之感。
B.诗人以“放马”为喻，生动地刻画出了匈奴人的生活与习性。
C.结尾二句是诗人对历史和现实惨痛经验的总结，点明主题。
D.本诗在叙写的过程中多次穿插感叹语句，有一唱三叹之妙。
（3）同样是描绘战争，“野战”二句与汉乐府“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”相比，你更欣赏本诗还是汉乐府？请结合具体诗句阐述理由。
5．（2025 门头沟区一模）请在横线处填写作品原句，要求：书写规范，字迹清晰。
（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“有善始者实繁， ”提醒君王开创基业艰难，守护基业更艰难。
（2）柳永在《望海潮》中用“烟柳画桥， ， ”描述了杭州的美丽与繁华。
（3）《项脊轩志》中的“庭有枇杷树， ， ”，表达了归有光对妻子深情的怀念。
（4）《短歌行》中的“ ，天下归心”，表达了曹操对贤才的渴望和对成就大业的信心。
（5）面对未经充分证实便贸然下结论的行为，你可以引用苏轼《石钟山记》中的“ ， ，可乎？”进行质疑。
6．（2025 石景山区一模）阅读下面的作品，完成下面小题。
还是二泉映月
借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。
小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。
第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。
知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。
我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。
在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。
从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。
随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。
参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。
身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。
也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。
说到阿炳，她们也是一愣一愣的。
也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？
阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。
生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。
夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。
当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。
有时，不得不感叹命运的机缘。
他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。
这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。
在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。
1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。
之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。
而这也是他最后一次演出。
命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。
我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。
我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。
当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。
在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。
（取材于干亚群的同名散文）
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．像是久违的朋友 久违：久别重逢
B．一耳洞察此曲 洞察：发现其价值
C．艺术扶正了阿炳的名字 扶正：给予荣耀
D．也是随心所欲的 随心所欲：匠心独运
（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头描写的场景与小泽征尔听到乐曲后的反应，在后文得到了呼应。
B．店员眼睛放空，我目光迷离，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。
C．邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，而只在意阿炳的世俗生活状况。
D．在作者看来，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。
（3）文中多处运用了对比手法，请举两例并加以分析。
（4）作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。
7．（2025 西城区一模）语言基础运用。
①数智技术为以中国文化为题材的影视创作注入了崭新的生命力。②电影《封神榜》的第二部《战火西岐》运用2000多个视效镜头，将神话故事中的场景充满想象力地表现出来；《哪吒之魔童闹海》采用光学捕捉、粒子编程等技术，优化了神话场景的视听呈现效果。③不过，技术介入的无限可能性背后，却潜藏着多重风险与挑战。④比如，过度强调视觉震撼效果将导致文化交流“浅层化”，对不同文化元素的任意嫁接将使历史记忆被消解。⑤因此，我们必须清醒地认识到，数智技术只是辅助手段，只有与文化深度融合，才能发挥应有的传播效能。
（1）下列说法正确的一项是（ ）
A.①句中两个“为”字意思相同。
B.②句中的“优化”可以替换为“优选”。
C.③句画线部分的意思可理解为“数智技术是一把‘双刃剑’”。
D.⑤句中的关联词“只有……才”可替换为“只要……就”。
（2）不改变原意，对④句画横线的部分进行改写，使之与④句的前半部分（“比如”除外）结构基本一致。将改写后的答案写在答题卡上。
8．（2025 东城区一模）按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
为创设温馨和谐的文化氛围，你所在的社区计划打造“家门口的微型纪念馆”。你会向这个纪念馆捐赠一件什么物品呢？写一段文字说明理由。要求：写清物品名称，理由恰当。
9．（2025 房山区一模）按要求作答。
冰箱贴作为博物馆文创和城市观光景区等场所的“常青树”，深受游客喜爱。请你为2025年“房山礼物”设计大赛设计一款体现房山地理文化多重特色的冰箱贴，简要说明设计的图案，并具体说明理由。要求；符合主题，设计有特色，理由充分。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
10．（2025 顺义区一模）微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
请以“星空下”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
11．（2025 石景山区一模）根据要求写作。
起飞，意为开始飞行，也用来比喻事业开始上升、发展。雏鹰振翅离巢，火箭腾空而起，我们追逐新的梦想，都是动人的“起飞”时刻。起飞，是新的开始，意味着希望、勇气与突破……
请以“起飞”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。
12．（2025 顺义区一模）作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
“校准”意为校对机器、仪器等使准确，通常被引申为按照一定的标准进行规范、调整或优化。个体成长、社会发展、科技进步、文化传承等都需要校准。有人认为通过校准可以达到更理想的状态，但也有人认为不合理的校准会产生消极影响……
请以“校准”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
2025届高考语文模拟预测卷（北京卷）
参考答案与试题解析
1．（2025 通州区一模）阅读下面材料，完成各题。
材料一
三维建模技术是一种通过计算机软件将物体的三维形态、尺寸和空间关系进行数字化表示的方法，使人们能够对物体进行直观真实的观察和操作。这种技术在影视动画制作中应用广泛，大大提高了制作效率和质量。其中的三维动画建模已经成为数字艺术领域的核心技术之一，其流程包括概念设计、模型雕刻、拓扑优化、材质贴图绑定等环节。建模过程中，角色的塑造需经历多重技术打磨。电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒的“火焰披风”特效，就是通过粒子系统模拟火焰的动态形态，并结合物理引擎计算火焰与角色动作的交互，最终实现逼真的视觉冲击。
近年来，中国动画制作团队在三维建模领域取得显著突破。早期国产动画多依赖Maya、ZBrush等国外软件，但近年来国产自主研发的“玲珑”“墨芯”等软件逐步崛起。“玲珑”支持实时渲染与智能拓扑优化功能，可将传统建模中需数日完成的复杂曲面优化缩短至几小时。《深海》团队利用“墨芯”的人工智能辅助建模功能，通过深度学习分析数千张手绘原画，自动生成基础模型骨架，使角色设计的效率提升40%。此类技术创新不仅降低了制作成本，更推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型。
当下，三维动画建模仍面临多重挑战。首先，高精度模型对硬件算力要求极高。以《哪吒之魔童闹海》中“龙宫”场景为例，单帧渲染需消耗超过200GB内存，中小型团队常因设备限制被迫简化细节，导致画面质感参差不齐。其次，高精度动态捕捉与复杂物理模拟技术的自主化程度尚待提升。尽管国内已掌握基础算法，但在处理微表情模拟时，还要借助国外软件或插件来完成。此外，艺术表达与技术成本的平衡问题也比较突出。正如导演田晓鹏所说，《深海》中“水墨粒子”特效的研发投入占总投资的30%，但观众在享受其艺术效果的同时未必能直观感知其技术价值。
相关专家指出，未来应在硬件国产化、算法开源共享、人才梯队建设等方面持续发力，方可突破技术瓶颈。例如，国家动画产业基地联合华为推出“云渲染中心”，通过分布式计算降低中小团队的硬件门槛；清华大学计算机系开设“动画算法优化”课程，培养兼具艺术素养与编程能力的技术人才。国际动画协会理事张伟表示：“中国动画技术的突破不仅是工具的迭代，更是全产业链的协同升级。”
（取材于曾震宇、王恺等的相关文章）
材料二
中国动画技术的创新始终与传统文化深度融合。例如，《哪吒之魔童闹海》既保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感。在哪吒“三头六臂”的场景设计中，制作团队摒弃西方“机甲风格”，从敦煌飞天壁画中汲取灵感，采用渐变消散的粒子流表现神通形态，通过数亿粒子的动态堆叠与消散，营造出“似有还无”的玄幻意境。这样的设计既呈现出水墨的流动感，又强化了角色的力量与灵动，不仅解决了三维动画与水墨写意的天然矛盾，更通过动态水墨渲染引擎与生物动力学的创新，将传统美学推向新高度。导演饺子表示，技术是工具，文化是灵魂，用三维建模再现中国优秀传统文化作品，不是对传统的颠覆，而是用新语言唤醒老故事的生命力。
《哪吒之魔童闹海》在北美上映时，外媒给予高度评价，认为它“以东方美学重构神话叙事，技术水准媲美皮克斯”。《长安三万里》通过三维建模复原唐代建筑、服饰与器物，并融入敦煌壁画的色彩体系，展现了李白、高适等群贤共同构画出的一幅充满史诗感的大唐画卷。有学者指出，此类作品的成功，源于创作者运用技术对中国传统文化符号的精准提炼与创新表达，这种“技术赋能文化”的模式，推动了中国动画的全球化传播。
然而，技术迭代也引发争议。部分学者担忧，过度依赖三维建模可能导致动画艺术同质化，削弱手绘动画的个性表达。例如，《雄狮少年》因采用高度写实的三维建模，被批评“丢失了传统剪纸动画的拙朴之美”。为此，行业提出“双轨并行”策略：一方面深耕三维技术，建立自主技术标准；另一方面扶持二维手绘、定格动画等传统形式。
动画评论家李淼认为，技术与文化的融合不应是非此即彼的选择，而需在碰撞中寻找平衡点。三维建模拓展了艺术的边界，但传统技艺仍然有其独特的美学价值。正如以二维手绘为基底的《燃比娃》，融合传统水墨美学与现代实验动画技法，是中国动画学派在国际舞台的又一次创新尝试。
值得注意的是，政策层面也在推动技术与文化的双向赋能。2024年文化部发布《动画产业振兴计划》，明确提出“支持传统美学数字化转化”，鼓励高校与动画企业合作开发“文化遗产数据库”，将壁画、戏曲、传统工艺等元素转化为三维模型资源库的资源。此类举措不仅为创作提供素材，更让文化遗产以动态形式焕发新生。
（取材于孙立军、孙怡然等的相关文章）
（1）根据材料一，下列有关“三维动画建模技术”的理解，不正确的一项是（ C ）
A.可通过粒子系统与物理引擎模拟动态效果。
B.国产软件的崛起降低了技术对外依赖程度。
C.人工智能可以自动完成建模进而提高效率。
D.硬件算力的提升将有助于提高其技术水平。
（2）根据材料一，下列推断正确的一项是（ A ）
A.实时渲染技术可以明显缩短传统动画建模的周期。
B.三维建模技术使中国动画摆脱了“代工鉴产”的模式。
C.中小型团队因技术滞后无法创作高精度动画作品。
D.动态捕捉技术非自主化限制了中国动画产业发展。
（3）下列对材料一和材料二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ C ）
A.《哪吒之魔童闹海》和《深海》都使用的水墨粒子特效，使作品具有显著艺术效果。
B.《哪吒之魔童闹海》和《长安三万里》都体现“用新语言唤醒老故事的生命力”的用意。
C.《哪吒之魔童闹海》和《雄狮少年》都实现了二维手绘与三维动画技术的优势结合。
D.《哪吒之魔童闹海》和《燃比娃》都能够证明二维手绘技术仍具有独特的美学价值。
（4）下列做法不符合材料二中“双轨并行”策略的一项是（ D ）
A.“追光动画”公司在推出三维动画《杨戬》的同时，设立“国风手绘实验室”，招募非遗传承人参与创作。
B.《中国奇谭》通过渲染技术，使三维模型呈现二维手绘风格，在保留水墨笔触的基础上提升画面质量。
C.咕咚动漫工作室抽调团队核心成员，发挥其二维动画技术优势，参与《哪吒之魔童闹海》的特效制作。
D.故宫博物院使用激光扫描技术复原《千里江山图》，数字化保护文物的同时，充实了文化遗产数据库。
（5）结合材料一和材料二，简要说明中国动画的发展是如何体现“技术赋能文化”的。
【答案】（1）C
（2）A
（3）C
（4）D
（5）①通过三维建模技术再现中国优秀传统文化，如《哪吒之魔童闹海》用粒子系统模拟火焰、从敦煌飞天壁画汲取灵感设计场景，营造玄幻意境；②国产自主研发软件提升制作效率，推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型，助力传统文化的创新表达；③政策支持传统美学数字化转化，鼓励开发“文化遗产数据库”，让文化遗产以动态形式焕发新生；④技术创新实现艺术表达与技术成本的平衡，如《深海》研发“水墨粒子”特效，将传统美学推向新高度。
【分析】（1）本题考查对文中具体概念的细节理解与精准定位能力，需识别选项与原文的细微差异。注意程度词、范围词的表述，避免扩大或缩小原文含义。
（2）本题考查基于原文信息的逻辑推断能力，要求从已知信息合理推导结论。关注原文数据与因果关系，排除绝对化表述。
（3）本题考查跨材料综合理解与对比分析能力，需识别不同材料中的观点差异与细节正误。注意选项对案例的概括是否准确，避免张冠李戴或过度解读。
（4）本题考查对文中特定概念的理解与实际应用判断能力。明确概念核心，分析选项是否同时体现“技术深耕”与“传统扶持”。
（5）本题考查归纳概括与逻辑整合能力，要求结合材料分点阐述技术与文化的结合方式。
【解答】（1）C.材料一明确提到“墨芯”软件通过人工智能“自动生成基础模型骨架”，但这仅是建模的初始环节，后续仍需人工处理（如材质贴图绑定等），并非“自动完成建模”。C选项忽略了“基础模型骨架”与完整建模的区别，表述错误。
故选C。
（2）A.材料一指出“玲珑”软件的“实时渲染与智能拓扑优化功能”可将“需数日完成的复杂曲面优化缩短至几小时”，直接证明实时渲染技术能缩短建模周期。
B.材料一提到国产技术“推动中国动画从‘代工生产’向‘原创输出’转型”，但“摆脱”一词过于绝对，原文未表明已完全实现转型。
C.材料一指出中小型团队因硬件限制“被迫简化细节”，但未否定其创作高精度作品的可能性，仅强调画面质感可能参差不齐。
D.材料一提到动态捕捉技术“自主化程度尚待提升”，但未直接说明其“限制了中国动画产业发展”，属于过度推断。
故选A。
（3）《哪吒之魔童闹海》：材料二明确提到其“保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感”，实现了二维与三维结合。
《雄狮少年》：材料二指出其因“高度写实的三维建模”被批评“丢失了传统剪纸动画的拙朴之美”，并未提及与二维手绘结合。
C.将《雄狮少年》与《哪吒》并列视为“结合二维与三维”，与材料二内容矛盾。
故选C。
（4）“双轨并行”策略强调“深耕三维技术”与“扶持二维手绘、定格动画等传统形式”并重。
A、B、C均符合：涉及三维技术与传统形式（手绘、非遗、二维技术）的结合。
D.不符合：故宫博物院用激光扫描技术保护文物，仅体现“技术赋能文化”，未涉及对传统动画形式（如二维手绘）的扶持，与“双轨并行”无关。
故选D。
（5）中国动画的‘技术赋能文化’体现：
技术再现传统文化符号：
三维建模技术通过数字化手段复原传统文化元素。如《哪吒之魔童闹海》从敦煌飞天壁画中汲取灵感，用粒子流表现“三头六臂”的玄幻意境，“将传统美学推向新高度”（材料二）；《长安三万里》通过三维建模复原唐代建筑、服饰，“展现大唐画卷”（材料二）。
原文依据：“用三维建模再现中国优秀传统文化作品，不是对传统的颠覆，而是用新语言唤醒老故事的生命力”（材料二）。
国产技术降低成本，推动原创输出：
自主研发的“玲珑”“墨芯”等软件提升效率、降低成本，使动画制作从“代工生产”转向“原创输出”。如“墨芯”通过人工智能辅助建模，使角色设计效率提升40%（材料一），为传统文化故事的自主创作提供技术支撑。
原文依据：“此类技术创新不仅降低了制作成本，更推动中国动画从‘代工生产’向‘原创输出’转型”（材料一）。
技术融合传统美学，促进全球化传播：
三维技术与水墨、敦煌壁画等传统美学结合，形成独特的东方视觉语言。如《哪吒之魔童闹海》的“火焰披风”特效通过粒子系统与物理引擎实现逼真效果（材料一），其“东方美学重构神话叙事”获外媒高度评价，“推动了中国动画的全球化传播”（材料二）。
原文依据：“这种‘技术赋能文化’的模式，推动了中国动画的全球化传播”（材料二）。
政策与技术协同，活化文化遗产：
政策支持“传统美学数字化转化”，如《动画产业振兴计划》鼓励开发“文化遗产数据库”，将壁画、戏曲等转化为三维模型资源，使文化遗产以动态形式焕发新生（材料二）。
原文依据：“将壁画、戏曲、传统工艺等元素转化为三维模型资源库的资源……让文化遗产以动态形式焕发新生”（材料二）。
总结：中国动画通过三维建模技术对传统文化符号的精准提炼、国产技术的自主创新、传统美学与现代技术的融合，以及政策推动下的文化遗产数字化，实现了“技术赋能文化”，既提升了艺术表现力，又推动了传统文化的现代化表达与全球传播。
答案：
（1）C
（2）A
（3）C
（4）D
（5）①通过三维建模技术再现中国优秀传统文化，如《哪吒之魔童闹海》用粒子系统模拟火焰、从敦煌飞天壁画汲取灵感设计场景，营造玄幻意境；②国产自主研发软件提升制作效率，推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型，助力传统文化的创新表达；③政策支持传统美学数字化转化，鼓励开发“文化遗产数据库”，让文化遗产以动态形式焕发新生；④技术创新实现艺术表达与技术成本的平衡，如《深海》研发“水墨粒子”特效，将传统美学推向新高度。
2．（2025 东城区一模）阅读下面文言文，完成下列各题。
愚读《史记 商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也。嗟夫，世俗之不可与虑始，而可与乐终。使天下之人各陈其所知，而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。
然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意，使天下皆信以为如此，而后从事。其言回曲宛转，譬如平人自相议论而诘其是非者。愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决。然其使天下乐从，而无黾勉不得已之意；其事既发，而无纷纭异同之论。此则王者之意也。故常以为当尧舜之时，其君臣相得之心，欢乐而无间，虽其有所相是非论辨，以求曲直之当，亦无足怪者。及至汤武征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下，此又其势然也。惟其天下既安，君民之势阔远而不同，天子有所欲为，而其匹夫匹妇私有异论于天下，龃龉其上之画策，令之而莫肯听。当此之时，刑驱而势胁之，天下夫谁敢不听从？而其上之人，优游而徐譬之，使之信之而后从。此非王者之心，谁能处而待之而不倦欤？盖盘庚之迁，天下皆咨嗟而不悦。盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：“汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙。’”盖其所以开其不悟之心，而谕之以其所以当然者，如此其详也。
若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下，然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决，然此乃王霸之所以为异者也。夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听，则又反覆而谕之，以穷极其说而服其不然之心，是以其民亲而爱之。呜呼，此王霸之所为不同也哉！
（取材于苏辙《栾城集》）
（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ A ）
A.世俗之不可与虑始 虑：担忧
B.将有以矫拂世俗 矫拂：矫正
C.譬如平人 平人：普通人
D.故天下有故 故：变故
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ D ）
A.未尝不壮其勇而有决也 令之而莫肯听
B.则其所以告谕天下者 而谕之以其所以当然者
C.此则王者之意也
则又反覆而谕之
D.匹夫匹妇私有异论于天下 故无所求于众人之论
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ D ）
A.事将有格而不得成者 事情将有受阻而不能成功的情况
B.龃龉其上之画策 反对国家的政策
C.汝罔暨余同心 你们不与我同心
D.惟不忍鄙其民而欺之 因为不忍心愚弄百姓并欺骗他们
（4）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ C ）
A.尧舜时期，君臣之间虽然不乏争论，但彼此的关系仍然亲密和谐。
B.汤武在征伐前反复申明理由，是特定形势下赢得民心的有效做法。
C.盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙。
D.后世之人以为三代君王治理国家缺乏决断，作者也曾经这样认为。
（5）请结合文章内容，用自己的话简述作者对商鞅做法的认识过程。
【答案】（1）A
（2）D
（3）D
（4）C
（5）①初始钦佩：初读《史记》时，赞叹商鞅变法诛杀异议者的果决。
②对比反思：研读三代典籍后，看到三代君王在变革时耐心告谕天下，使天下人乐于听从；和商鞅仅靠强制手段，不重视说服民众对比，反思商鞅变法的粗暴。
③最终结论：商鞅无视民意，虽成功但失民心；三代君王通过反复劝谕达成共识，认识到王道和霸道的不同。
【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（2）本题考查学生辨析虚词意义及用法的能力。作答此类题目，需要结合句子的意思分析虚词的意义及用法。
（3）本题考查文言文翻译的能力。考查形式为选择题，作答时注意分析选项中的翻译有没有将句中重点字词一一落实到位。
（4）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
【解答】（1）A.“虑”，谋划。句子翻译为：不能和世俗之人一起谋划事情的开端。
故选：A。
（2）A.表并列，并且/表转折，却。句子翻译为：我未尝不赞赏他的勇敢和果断。/命令他们却没有人肯听从。
B.用来……的/……的原因。句子翻译为：他们用来宣告晓谕天下百姓的方式。/并且把应当这样做的原因告诉他们。
C.表判断，是/表承接，就。句子翻译为：这就是实行王道的人的心意。/就又反复开导他们。
D.意义和用法相同，都是介词，对。句子翻译为：那些平民百姓对天下大事私下有不同的议论。/所以对大家的议论没有需求。
故选：D。
（3）D.“不忍心愚弄百姓”错误。“鄙”，轻视。句子翻译为：只是不忍心轻视他的百姓并且欺骗他们。
故选：D。
（4）C.“盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙”错误。根据原文“盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：‘汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙’”可知，盘庚迁都是先陈述先王的盛德明圣和迁都的历史，再用警告的方式；而商鞅“以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下”“诛秦民之议令者以数千人”，单纯“刑驱势胁”，可见他们的做法不一样。
故选：C。
（5）根据原文“愚读《史记 商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也”可知，刚开始读《史记》时，看到商鞅通过严厉手段，诛杀众多议论法令的秦民，使法令得以顺利推行，作者赞赏其勇敢且有决断力。
根据原文“然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦……”可知，作者在阅读三代之书后，发现三代君王在变革时，会不厌其烦地告谕天下，让百姓理解变革的意图，使百姓乐于听从；相比之下，商鞅的做法显得简单粗暴，缺乏对百姓的耐心沟通和引导，所以作者开始质疑商鞅的做法。
根据原文“夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓……呜呼，此王霸之所为不同也哉”可知，作者通过对比三代君王与商鞅的做法，认识到三代君王治理国家时，遇到事情会与百姓商议，达成共识；而商鞅则不在意民众的议论，认为只要能让百姓获利，不必管行为方式。作者由此得出结论，商鞅的做法属于霸道，而三代之治是王道，两者的区别在于王道与霸道的不同。
答案：
（1）A
（2）D
（3）D
（4）C
（5）①初始钦佩：初读《史记》时，赞叹商鞅变法诛杀异议者的果决。
②对比反思：研读三代典籍后，看到三代君王在变革时耐心告谕天下，使天下人乐于听从；和商鞅仅靠强制手段，不重视说服民众对比，反思商鞅变法的粗暴。
③最终结论：商鞅无视民意，虽成功但失民心；三代君王通过反复劝谕达成共识，认识到王道和霸道的不同。
参考译文：
我读《史记 商君列传》时，看到商鞅修改法令，改变秦国的风俗，诛杀了几千个议论法令的秦国百姓，这之后法令得以广泛推行，我未尝不赞赏他的勇敢和果断。唉，不能和世俗之人一起谋划事情的开端，但可以和他们一起享受成果。假如让天下的人各自陈述自己所知道的，并且坚守自己所学的知识，来议论天子的政事，那么事情将会受阻而不能成功。
然而等到我阅读夏、商、周三代的书籍，读到他们将要对世俗进行矫正的时候，他们用来宣告晓谕天下百姓的方式，常常是再三叮嘱、言辞恳切、滔滔不绝而不知疲倦，一定要让天下人都了解他们君主的心意，并且还要进一步使那些有不服之意的人折服，让天下人都坚信就应该这样，然后才开始行动。他们的言辞曲折婉转，就好像普通人相互议论并且追问事情的是非对错一样。我刚开始读的时候对此感到疑惑，认为这近乎迟缓、迂腐、不切实际而且没有决断。然而他们能让天下人乐意跟从，而没有勉强、不得已的意思；事情已经开始实施，也没有杂乱、不同的议论。这才是王者的心意啊。所以我常常认为，在尧、舜的时代，他们君臣之间心意相投，欢乐而没有隔阂，即使他们之间有相互指责、辩论是非，来求得是非曲直的恰当，也没有什么可奇怪的。等到商汤、周武王征伐的时候，反复地说明解释，陈述自己用兵的意图，来让天下人明白，这又是形势所迫才这样的。只是当天下已经安定，君主和百姓的地位相差很远而且情况不同，天子有想要做的事情，而那些平民百姓对天下大事私下有不同的议论，反对国家的政策，命令他们却没有人肯听从。在这个时候，用刑罚逼迫、用权势威胁，天下人谁敢不听从呢？然而处于上位的人，从容不迫、慢慢开导他们，让他们信服之后才跟从。如果不是王者的心意，谁能够这样对待并且做到不厌倦呢？大概盘庚迁都的时候，天下人都叹息并且不高兴。盘庚为这件事称赞他的先王品德高尚、圣明，尚且五次迁都，一直到现在，如果现在不继承古人的做法，恐怕上天会断绝、抛弃你们的生命。之后又担心人们不跟从，就又说：“你们不与我同心，我的先王将会降下灾祸给你们，你们的先祖先父也将会禀告我的先王说：‘对我的子孙施以重刑。’”大概他用来启发那些不明白事理的心，并且告诉他们这样做的原因，是如此的详细啊。
至于商鞅就不是这样，他认为只要能让你们获得利益，何必担忧我所做的事情呢，所以他不寻求众人的议论，也没有什么用来宣告晓谕天下的，然而他的事情最终也成功了。因此后世的评论认为，夏、商、周三代的治理方式软弱、犹豫不决，然而这就是王道和霸道之所以不同的地方啊。夏、商、周三代的君主，只是不忍心轻视他的百姓并且欺骗他们，所以天下有变故的时候，他们就会和百姓商议，来观察百姓的心意所向，等到百姓的意见不可听从的时候，就又反复开导他们，来彻底地阐述自己的观点并且使那些认为不对的人心服，因此他们的百姓亲近并且爱戴他们。唉，这就是王道和霸道做法不同的地方啊！
3．（2025 石景山区一模）阅读下面两则材料，按要求回答问题。
①子游【1】曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑【2】末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬【3】也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
（《论语 子张》）
②盖子游但言门人虽知洒扫之末，不即举《大学》之本以教之；子夏则言教之当有序。子游未尝讥子夏教洒扫之非，而子夏亦未尝言不教以《大学》也。……盖《大学》行之之目有八，而诚意正心为本。诚意正心固非小子所可进，此即是先就事上令知其所当然而为之，未能使之知其所以然也。
（《读四书丛说》）
③言大道与小道殊异，譬如草木，异类区别，学者当以次，不可一往学，致生厌倦也。唯圣人有始有终，学能不倦，故可先学大道耳。
（《论语注疏》）
④自洒扫应对上，便可到圣人事。
（《论语集注》）
注释：【1】子游：姓言名偃。【2】抑：不过，可是。【3】诬：歪曲。
（1）根据材料②，解释材料①中“本”“末”的意思。
（2）根据四则材料，概括子游与子夏各自秉持怎样的教育理念。
（3）对于子游的教育理念，你是否认同？联系实际谈谈观点和理由。
【答案】（1）①本：正心诚意等立德修身之事。
②末：洒扫应对进退等日常行为规范。
（2）①子游认为立德修身是教育的根本，不能只关注日常行为规范的培养。
②子夏认为教育应尊重差异，因材施教，循序渐进，重视实践养成。
（3）示例：①我部分认同子游的教育理念，但也认为其存在一定的局限性。
②子游认为只关注日常行为规范的培养是舍本逐末，教育应当以“立德修身”为根本。“立德修身”固然重要，但“洒扫应对进退”等基础实践是教育的起点。在现代教育中，学生不仅需要动手实验，还需要理解科学原理；我们既要重视基础实践，也要注重理论知识等教育。要遵从循序渐进的原则，不应把目光直接放在高深艰难的知识上。
【分析】（1）本题考查掌握文言实词含义的能力。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。
（2）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
（3）本题考查学生探究问题、提出见解的能力。本题是开放性试题，可认同，可反对，或者部分认同，言之成理即可。
【解答】（1）①文中有“举《大学》之本以教之”“诚意正心为本”，可知“本”为“正心诚意等立德修身之事”。
②文中有“当洒扫应对进退，则可矣，抑末也”“门人虽知洒扫之末”，可知“末”为“洒扫应对进退等日常行为规范”。
（2）①结合“抑末也。本之则无，如之何”“子游但言门人虽知洒扫之末，不即举《大学》之本以教之”可知，子游认为立德修身是教育的根本，不能只关注日常行为规范的培养。
②结合“君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣”“子夏则言教之当有序”可知，子夏认为教育应尊重差异，因材施教，循序渐进，重视实践养成。
（3）部分认同最具辩证特点，是最佳之选。
①子游认为立德修身是教育的根本，不能只关注日常行为规范的培养，否则有舍本逐末之嫌，这是把“立德修身”与“日常行为规范的培养”割裂看待，这种观点是片面的。
②“立德修身”确实重要，是成人的根本，但“洒扫应对进退”等基础实践是教育的起点。这种理念在实际教育中非常重要，尤其是对于初学者来说，掌握基本技能和礼仪是进一步学习的基础。例如，在现代教育中，学生首先需要掌握基本的读写算能力，才能进一步学习更复杂的知识。学生不仅需要动手实验，还需要理解科学原理；所以我们既要重视基础实践，也要注重立德修身的教育。在学习的过程中，应该从基础的小道开始，逐步深入到大道。要遵从循序渐进的原则，从简单到复杂，从具体到抽象，而不应把目光直接放在高深艰难的知识上。
答案：
（1）①本：正心诚意等立德修身之事。
②末：洒扫应对进退等日常行为规范。
（2）①子游认为立德修身是教育的根本，不能只关注日常行为规范的培养。
②子夏认为教育应尊重差异，因材施教，循序渐进，重视实践养成。
（3）示例：①我部分认同子游的教育理念，但也认为其存在一定的局限性。
②子游认为只关注日常行为规范的培养是舍本逐末，教育应当以“立德修身”为根本。“立德修身”固然重要，但“洒扫应对进退”等基础实践是教育的起点。在现代教育中，学生不仅需要动手实验，还需要理解科学原理；我们既要重视基础实践，也要注重理论知识等教育。要遵从循序渐进的原则，不应把目光直接放在高深艰难的知识上。
参考译文：
①子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？”子夏听到这话，说：“咳！言游说错了！君子的学问，哪些先传授、哪些后传授，就好比草木一样，是区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧！”
②子游认为，门人虽然知道洒扫应对等“末”事，但并没有及时教授他们《大学》中的根本道理；而子夏则强调教育应当有序进行。子游并没有批评子夏教授洒扫应对的做法是错误的，子夏也没有表示不教授《大学》的内容。……《大学》中提到的实践条目有八项，其中诚意正心是根本。诚意正心固然不是初学者能够立即掌握的，因此子夏主张先从具体的事情上让学生知道应该如何去做，暂时还不需要让他们理解其中的深层道理。
③大道与小道有很大的区别，就像草木有不同的种类一样。学习者应该循序渐进地学习，不能一开始就追求高深的大道，否则可能会感到厌倦。只有圣人才能做到始终如一，既能够掌握大道，又不会因此而感到厌倦。只有圣人能够有始有终，能够在学习过程中保持不倦的态度。所以他们有能力首先学习和掌握大道。
④从打扫卫生、待人接物的日常小事做起，最终也能达到像圣人一样极高的修养境界。
4．（2025 通州区一模）阅读下面诗歌，完成各题。
战城南
李白
去年战，桑干源【1】；
今年战，葱河道【2】。
洗兵条支【3】海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。
秦家筑城备明处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时！
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
注释：【1】桑干源：桑干河，位于今河北省西北部和山西省北部。【2】葱河道：葱河，位于新疆西南部。【3】条支：汉西域古国名，此处泛指西域。
（1）下列对诗歌的解读，不正确的一项是（ D ）
A.“万里”句总括征伐的频繁和广远，“尽衰老”则是其必然的结果。
B.秦筑长城防御胡人之地，汉时仍烽火高举，隐含深刻的历史教训。
C.在诗人看来，战争是残酷的，士卒无谓牺牲，将军也终将一无所获。
D.本诗赞美戍边将士英勇无畏的精神，也讽谏统治者不要穷兵黩武。
（2）下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ B ）
A.诗歌的前四句复沓重叠，对举鲜明，给人以东征西伐之感。
B.诗人以“放马”为喻，生动地刻画出了匈奴人的生活与习性。
C.结尾二句是诗人对历史和现实惨痛经验的总结，点明主题。
D.本诗在叙写的过程中多次穿插感叹语句，有一唱三叹之妙。
（3）同样是描绘战争，“野战”二句与汉乐府“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”相比，你更欣赏本诗还是汉乐府？请结合具体诗句阐述理由。
【答案】（1）D
（2）B
（3）示例：更欣赏本诗。本诗“野战格斗死，败马号鸣向天悲”及后续“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”，以直白惨烈的画面（士卒战死、败马悲鸣、乌鸢啄食挂肠）直击人心，细节冲击力强，且直接感慨“士卒涂草莽，将军空尔为”，宣泄反战情感更强烈，更突出战争残酷。汉乐府侧重环境烘托与侧面暗示，情感表达较含蓄。故本诗更具震撼力。
【分析】（1）本题考查对诗歌内容的理解能力。要准确理解诗句的字面意思与深层内涵，结合诗歌主旨情感进行解读。
（2）本题考查对诗歌艺术手法的分析鉴赏能力。要在把握诗歌情感主旨的基础上，鉴赏艺术手法，如修辞、结构、抒情方式等。
（3）本题考查诗歌比较赏析能力。要对比分析不同诗歌的描写手法，结合具体诗句阐释艺术效果与情感表达。
【解答】（1）A.“万里长征战，三军尽衰老”中，“万里”概括了征战范围的广远，“尽衰老”体现了频繁战争对士卒身心的摧残，表述正确。
B.“秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃”以秦筑长城、汉仍战乱为例，暗指历代统治者虽设防却未能避免战争，隐含穷兵黩武的历史教训，表述正确。
C.“士卒涂草莽，将军空尔为”直言士卒战死荒野，将军的战功也终成空幻，体现战争的无意义，表述正确。
D.全诗通过描写战争的残酷（如“白骨黄沙田”“乌鸢啄人肠”），控诉战争的危害，强调“兵者是凶器”，主旨是反对战争而非“赞美戍边将士英勇无畏”，表述错误。
故选D。
（2）A.前四句“去年战，桑干源；今年战，葱河道”以重复句式对比征战地点（河北到新疆），突出东征西伐的频繁，表述正确。
B.“洗兵条支海上波，放马天山雪中草”写唐军在条支海域洗兵器、在天山雪地放牧战马，是描写唐军的征战场景，而非“匈奴人的生活与习性”，表述错误。
C.结尾“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”直接总结战争的残酷，点明反对穷兵黩武的主题，表述正确。
D.诗中多次穿插感叹（如“三军尽衰老”“征战无已时”），情感层层递进，有一唱三叹之效，表述正确。
故选B。
（3）本诗‘野战格斗死，败马号鸣向天悲’更具震撼力，理由如下：
画面的惨烈程度更突出：本诗用“格斗死”直接呈现士卒在战场上肉搏致死的血腥场景，以“败马号鸣”渲染战马悲鸣的凄凉氛围，二者叠加凸显战争的残酷无情。汉乐府“水深激激，蒲苇冥冥”以环境烘托（水深、蒲苇茂密），“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”以战马徘徊暗示战斗惨烈，情感表达更含蓄。
细节的冲击力更强：本诗后续“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”进一步描写乌鸦啄食、悬挂枯枝的画面，以极富视觉冲击的细节，将战争的惨状推向极致，直击人心。汉乐府未涉及此类细节，侧重通过环境与动物状态侧面渲染，感染力稍弱。
情感的宣泄更直接：本诗在描写后直接感慨“士卒涂草莽，将军空尔为”，将士卒的无谓牺牲与将军的徒劳功名对照，情感宣泄更强烈，强化了反战主题。汉乐府以白描为主，情感隐含于场景之中，更侧重客观叙事。
答案：
（1）D
（2）B
（3）示例：更欣赏本诗。本诗“野战格斗死，败马号鸣向天悲”及后续“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”，以直白惨烈的画面（士卒战死、败马悲鸣、乌鸢啄食挂肠）直击人心，细节冲击力强，且直接感慨“士卒涂草莽，将军空尔为”，宣泄反战情感更强烈，更突出战争残酷。汉乐府侧重环境烘托与侧面暗示，情感表达较含蓄。故本诗更具震撼力。
译文：
去年征战在桑干源头，今年征战在葱河河道。
在条支海的波涛中洗濯兵器，在天山的积雪里放牧战马。
万里征程的频繁征战，让三军将士都变得衰老。
匈奴把杀戮当作耕作，自古以来只见白骨布满黄沙田。
秦朝修筑长城防备胡人之处，汉代依然有烽火燃烧。
烽火燃烧不止，征战没有尽头！
旷野中格斗而死，受伤的战马向天悲鸣。
乌鸦啄食人的肠子，衔着飞到枯树枝上悬挂。
士卒的鲜血涂满草野，将军的功名也成空幻。
才知道兵器是凶器，圣人也只有在不得已时才使用它。
赏析：
1.主题与情感
反战思想鲜明：通过“去年战”“今年战”的时间叠加，“桑干源”“葱河道”的空间延展，极写战争的频繁与广远，直言“三军尽衰老”，控诉战争对生命的摧残。
历史反思深刻：以“秦家筑城”“汉家烽火”的典故，暗示历代统治者穷兵黩武的恶性循环，揭示战争“无已时”的根源。
残酷现实批判：用“乌鸢啄人肠”“士卒涂草莽”等触目惊心的画面，撕破战争的“功名”伪装，直指其“凶器”本质，呼吁“圣人不得已而用之”。
2.艺术手法
复沓与对比：前四句以“去年”“今年”“桑干”“葱河”的重复与对照，强化征战的持续性与地域的辽阔，凸显将士的疲惫。
白描与夸张：“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”以近乎写实的白描手法，夸张呈现战场的惨状，极具视觉冲击力。
卒章显志：结尾以议论收束，将具体的战争场景升华为对“兵者”本质的思考，点明主题，振聋发聩。
3.结构层次
叙事脉络清晰：从“征战历程”（前四句）到“战争本质”（中间六句），再到“惨烈场景”（后六句），最后“理性总结”（结尾两句），层层递进，情感由叙事的悲愤转为理性的批判。
虚实结合：“洗兵”“放马”虚写战争间隙的休整，“白骨黄沙”“乌鸢啄人”实写战争的残酷，虚实相生中强化主题。
4.语言风格
刚健质朴：句式以短句为主，节奏急促，如“去年战，桑干源；今年战，葱河道”，似战鼓轰鸣，传递紧迫感。
悲壮苍凉：意象选取（白骨、黄沙、枯树、乌鸢）与色彩基调（白、黄、枯）共同营造出沉郁悲壮的氛围，与反战主题高度契合。
5．（2025 门头沟区一模）请在横线处填写作品原句，要求：书写规范，字迹清晰。
（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“有善始者实繁， 能克终者盖寡 ”提醒君王开创基业艰难，守护基业更艰难。
（2）柳永在《望海潮》中用“烟柳画桥， 风帘翠幕 ， 参差十万人家 ”描述了杭州的美丽与繁华。
（3）《项脊轩志》中的“庭有枇杷树， 吾妻死之年所手植也 ， 今已亭亭如盖矣 ”，表达了归有光对妻子深情的怀念。
（4）《短歌行》中的“ 周公吐哺 ，天下归心”，表达了曹操对贤才的渴望和对成就大业的信心。
（5）面对未经充分证实便贸然下结论的行为，你可以引用苏轼《石钟山记》中的“ 事不目见耳闻 ， 而臆断其有无 ，可乎？”进行质疑。
【答案】（1）能克终者盖寡
（2）风帘翠幕 参差十万人家
（3）吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣
（4）周公吐哺
（5）事不目见耳闻 而臆断其有无
【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
【解答】故答案为：
（1）能克终者盖寡（重点字：寡）
（2）风帘翠幕 参差十万人家（重点字：幕）
（3）吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣（重点字：盖）
（4）周公吐哺（重点字：哺）
（5）事不目见耳闻 而臆断其有无（重点字：臆）
6．（2025 石景山区一模）阅读下面的作品，完成下面小题。
还是二泉映月
借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。
小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。
第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。
知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。
我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。
在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。
从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。
随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。
参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。
身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。
也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。
说到阿炳，她们也是一愣一愣的。
也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？
阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。
生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。
夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。
当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。
有时，不得不感叹命运的机缘。
他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。
这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。
在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。
1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。
之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。
而这也是他最后一次演出。
命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。
我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。
我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。
当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。
在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。
（取材于干亚群的同名散文）
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ D ）
A．像是久违的朋友 久违：久别重逢
B．一耳洞察此曲 洞察：发现其价值
C．艺术扶正了阿炳的名字 扶正：给予荣耀
D．也是随心所欲的 随心所欲：匠心独运
（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ B ）
A．开头描写的场景与小泽征尔听到乐曲后的反应，在后文得到了呼应。
B．店员眼睛放空，我目光迷离，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。
C．邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，而只在意阿炳的世俗生活状况。
D．在作者看来，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。
（3）文中多处运用了对比手法，请举两例并加以分析。
（4）作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。
【答案】（1）D
（2）B
（3）①对听众的不同态度进行对比。如作者与周围人对二胡音乐的不同态度形成对比；阿炳的邻居们与音乐大师、教授们听到乐曲的不同反应形成对比。通过对比，突出了人们审美能力的差异，表现出作者和教授们对此曲艺术价值的敏锐感知，进而突出此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品的审美价值，关注审美能力与心灵生活。
②阿炳生前的卑微与他死后音乐的伟大、荣耀形成对比。阿炳生前是“街坊眼中可有可无的零余者”，死后其作品却成“民族音乐史上的明珠”。这种对比，突出艺术超越世俗评价的力量，尽管命运不公，但阿炳面对苦难依然找到光亮，并在音乐中体现出伟大价值，体现命运与艺术的矛盾统一。
（4）①乐曲音色悲凉纯净，意境凄清幽旷，情感悲怆，具有极高的艺术水准与强烈的艺术感染力，打动了作者。
②作者青春岁月中困窘落寞忧伤的生命体验，与乐曲产生强烈共鸣，作者在乐曲中得到情感纾解与心灵净化。
③乐曲袒露出作曲家卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，给予作者坦然面对压力与苦难的精神力量。
【分析】（1）本题考查分析重要词语的语境义的能力。语境义大致有如下三种情况：①多义。因为词虽然有多个意义，但在具体语境中，由于受到语境的制约，它的意义则是单一而确定的。②特殊含义。词的特殊含义是指词在具体语境中改变了原来的意义，具有了新的临时意义，有些词的感彩也发生了变化。③隐含义。隐含义是指词隐藏于字里行间的意义，即弦外之音，言外之意。
（2）本题考查对文本相关内容的分析鉴赏的能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
（3）本题考查分析作品的表现手法的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，结合文本内容分析，点明效果。
（4）本题考查学生对散文主题意蕴分析理解能力。理解和把握散文主题，要理清思路基础上整体把握，抓住关键句。
【解答】（1）D.“随心所欲”本指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。文中“在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的”，可知这里的“随心所欲”强调的是阿炳在音乐中能够按照自己的心意，自由地表达自己的情感和想法，故此处意思为：不受拘束地宣泄情感；而“匠心独运”强调的是独创性地运用精巧的心思，侧重于艺术创作的构思方面，不符合语境义。
故选：D。
（2）B.“店员眼睛放空……反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力”错误。从文中“售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨”“他的语气，我有点半懂不懂”等内容可知，店员对《二泉映月》态度比较平淡，有点心不在焉，恰恰说明店员并未被音乐感染。
故选：B。
（3）①听《二泉映月》时，各种听众的不同反应形成对比。如“我”在不同人生阶段，无论是初中时从收音机听到，还是参加工作后用收录机反复听，都深深被其打动。而身边的人大多不太喜欢二胡，觉得它过于凄凉，也不了解阿炳以及《二泉映月》；还有邻居们“只在意他的世俗生活状况”与储师竹等音乐教授“一耳洞察阿炳曲子的价值”的态度对比；通过这些对比，突出了“我”对《二泉映月》艺术价值的深刻体会，同时也反映出不同人对艺术的不同感知和态度，突出了人们心灵状态、审美能力的差异；另一方面表现专业音乐人士对艺术的敏锐感知和珍视，进而强调此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品，关注审美能力与心灵生活。
②阿炳生前的落魄与他的音乐成为世界经典之作后的荣耀形成对比。阿炳幼年失母，及冠又失父，生活困苦，尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层，在街坊邻居眼中他只是一个可有可无的零余者，从不被重视；而他的《二泉映月》等音乐作品“成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠”，被世人推崇。这种对比突出了命运对阿炳的不公，也更能体现出他音乐艺术的伟大价值，在历经苦难后依然能够绽放光芒。
（4）①从乐曲本身的魅力来看，“第一次听到《二泉映月》时……琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水”，可知《二泉映月》音色通透纯净，却有无限的悲怆和无奈，意境凄清幽旷，具有极高的艺术水准，能深深打动人心。
②从作者的个人经历来看，“随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心”，可知在他青春岁月中困窘落寞忧伤时，《二泉映月》都陪伴着他，他的生命体验与乐曲产生了强烈共鸣，缓解了他在成长过程中的困惑与不快，使他的忧伤疼痛得到抚慰。
③从阿炳的人生经历和精神内涵来看，“从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层”“世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦”，可知阿炳命运坎坷，历经苦难，但在音乐中他是骄傲倔强的，乐曲袒露出阿炳卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，他不向生活屈服的精神让作者受到鼓舞，能坦然面对生活中的不如意。
答案：
（1）D
（2）B
（3）①对听众的不同态度进行对比。如作者与周围人对二胡音乐的不同态度形成对比；阿炳的邻居们与音乐大师、教授们听到乐曲的不同反应形成对比。通过对比，突出了人们审美能力的差异，表现出作者和教授们对此曲艺术价值的敏锐感知，进而突出此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品的审美价值，关注审美能力与心灵生活。
②阿炳生前的卑微与他死后音乐的伟大、荣耀形成对比。阿炳生前是“街坊眼中可有可无的零余者”，死后其作品却成“民族音乐史上的明珠”。这种对比，突出艺术超越世俗评价的力量，尽管命运不公，但阿炳面对苦难依然找到光亮，并在音乐中体现出伟大价值，体现命运与艺术的矛盾统一。
（4）①乐曲音色悲凉纯净，意境凄清幽旷，情感悲怆，具有极高的艺术水准与强烈的艺术感染力，打动了作者。
②作者青春岁月中困窘落寞忧伤的生命体验，与乐曲产生强烈共鸣，作者在乐曲中得到情感纾解与心灵净化。
③乐曲袒露出作曲家卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，给予作者坦然面对压力与苦难的精神力量。
7．（2025 西城区一模）语言基础运用。
①数智技术为以中国文化为题材的影视创作注入了崭新的生命力。②电影《封神榜》的第二部《战火西岐》运用2000多个视效镜头，将神话故事中的场景充满想象力地表现出来；《哪吒之魔童闹海》采用光学捕捉、粒子编程等技术，优化了神话场景的视听呈现效果。③不过，技术介入的无限可能性背后，却潜藏着多重风险与挑战。④比如，过度强调视觉震撼效果将导致文化交流“浅层化”，对不同文化元素的任意嫁接将使历史记忆被消解。⑤因此，我们必须清醒地认识到，数智技术只是辅助手段，只有与文化深度融合，才能发挥应有的传播效能。
（1）下列说法正确的一项是（ C ）
A.①句中两个“为”字意思相同。
B.②句中的“优化”可以替换为“优选”。
C.③句画线部分的意思可理解为“数智技术是一把‘双刃剑’”。
D.⑤句中的关联词“只有……才”可替换为“只要……就”。
（2）不改变原意，对④句画横线的部分进行改写，使之与④句的前半部分（“比如”除外）结构基本一致。将改写后的答案写在答题卡上。
【答案】（1）C
（2）任意嫁接不同文化元素将使历史记忆被消解。
【分析】（1）本题考查对词语、句子的理解能力以及对关联词的运用能力。需要准确理解每个选项中涉及的字词含义、句子的逻辑关系以及关联词的用法。要仔细分析文本中的具体语境，将选项与原文进行逐一比对，判断其正确性。
（2）本题考查对句子结构的分析和改写能力，要求考生能够把握句子的语法结构，并根据给定的要求进行改写。
【解答】（1）A.①句中第一个“为”是“给、替”的意思，第二个“为”是“被”的意思，两个“为”字意思不同，A项错误。
B.“优化”侧重于使事物变得更好、更完善，“优选”则更强调在多个选项中进行选择，“优化”不能替换为“优选”，B项错误。
C.③句画线部分“技术介入的无限可能性背后，却潜藏着多重风险与挑战”，意味着数智技术既有积极的一面，又有消极的一面，就像一把“双刃剑”，C项正确。
D.“只有……才”表示条件唯一，强调必须满足条件才能达到结果；“只要……就”表示条件非唯一，满足条件就可能达到结果。⑤句中强调数智技术与文化深度融合是发挥传播效能的必要条件，用“只有……才”更合适，不能替换为“只要……就”，D项错误。
故选C。
（2）④句前半部分“过度强调视觉震撼效果将导致文化交流‘浅层化’”的结构是“动宾短语+将导致+宾语”。按照这个结构，将“对不同文化元素的任意嫁接将使历史记忆被消解”改写为“任意嫁接不同文化元素将使历史记忆被消解”，使前后结构基本一致。
答案：
（1）C
（2）任意嫁接不同文化元素将使历史记忆被消解。
8．（2025 东城区一模）按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
为创设温馨和谐的文化氛围，你所在的社区计划打造“家门口的微型纪念馆”。你会向这个纪念馆捐赠一件什么物品呢？写一段文字说明理由。要求：写清物品名称，理由恰当。
【答案】 我会捐赠一张老旧社区的照片。这张照片拍摄于二十年前，记录了社区最初的模样，那时邻里间在小巷里闲话家常，孩子们在空地上嬉笑玩耍。社区发展日新月异，高楼林立取代了低矮平房，但这张照片承载着曾经的温暖回忆，将它捐赠给“家门口的微型纪念馆”，能让大家忆起往昔，感受社区的变迁，增进邻里情感，共创更温馨和谐的氛围。
【分析】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：说明类微写作。
审题：明确题干要求，核心任务是为社区“家门口的微型纪念馆”捐赠一件物品，并说明捐赠理由。所捐物品要与社区相关，能体现社区特色、历史或文化，避免泛泛而谈，要从创设温馨和谐文化氛围的角度出发，可从物品承载的回忆、对社区发展的见证、对邻里情感的促进等方面展开。比如强调照片承载温暖回忆、见证社区变迁等。
写作指导：选择的物品要具有一定的代表性和情感价值。像老旧社区照片，它记录了社区的过去，承载着人们的回忆，容易引发大家的共鸣。还可以选择老社区的旧钥匙、社区曾经举办活动的纪念徽章等，这些物品能勾起大家对社区过往的怀念。理由要与创设温馨和谐的文化氛围相关。如照片记录了邻里间的交流和孩子们的欢乐时光，能让大家忆起往昔，感受社区变迁，进而增进邻里情感。语言要亲切自然，富有感染力。可以运用生动的描述，如“邻里间在小巷里闲话家常，孩子们在空地上嬉笑玩耍”，让读者能感受到社区曾经的温馨场景。并且要简洁精炼，在有限的字数内完整表达观点。
【解答】 我会捐赠一张老旧社区的照片。这张照片拍摄于二十年前，记录了社区最初的模样，那时邻里间在小巷里闲话家常，孩子们在空地上嬉笑玩耍。社区发展日新月异，高楼林立取代了低矮平房，但这张照片承载着曾经的温暖回忆，将它捐赠给“家门口的微型纪念馆”，能让大家忆起往昔，感受社区的变迁，增进邻里情感，共创更温馨和谐的氛围。
9．（2025 房山区一模）按要求作答。
冰箱贴作为博物馆文创和城市观光景区等场所的“常青树”，深受游客喜爱。请你为2025年“房山礼物”设计大赛设计一款体现房山地理文化多重特色的冰箱贴，简要说明设计的图案，并具体说明理由。要求；符合主题，设计有特色，理由充分。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
【答案】示例：
图案设计：采用立体分层结构，上层为上方山云海与猕猴剪影，中层嵌入云居寺石经幢浮雕，下层雕刻十渡喀斯特峰林地貌。背面刻有“房山”篆体字，搭配磁吸底座，可平放或竖立观赏。
设计理由：上方山猕猴与云居寺石经体现人文底蕴，十渡峰林展现地质特色，三者共同浓缩房山“古韵+奇观”的多元魅力。
【分析】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：说明类微写作。
审题：为2025年“房山礼物”设计大赛设计一款体现房山地理文化多重特色的冰箱贴，并简要说明设计图案及具体理由，且对字数和个人信息透露有严格限制。这意味着在设计时，需要紧密围绕房山的地理文化特色展开，既要保证设计有创意、符合主题，又要能清晰阐述设计背后的理由。强调设计的产品要与房山相关，能够作为具有代表性的礼物，体现房山的地域特色和文化价值，吸引游客或当地人将其作为纪念品收藏。这是设计的重点和难点。需要深入了解房山的地理特征（如山脉、河流、地质地貌等）和文化元素（如历史古迹、民俗风情、宗教文化等），并将这些特色融入到冰箱贴的设计中。要考虑冰箱贴的实际用途和特点，设计要具有一定的实用性和美观性，便于粘贴在冰箱上展示。不仅要清晰描述设计的图案内容，还要充分说明选择这些图案的原因，以体现设计的合理性和独特性。
写作指导：通过查阅书籍、网络搜索、实地考察等方式，全面了解房山的地理文化特色。比如，房山有被誉为“北方桂林”的十渡，其喀斯特地貌独特；还有历史悠久的云居寺，以石刻佛教大藏经闻名于世；上方山国家森林公园有丰富的自然生态和猕猴等野生动物。结合收集到的资料，思考如何将房山的地理文化特色进行有机融合，形成一个独特的设计方案。可以从不同的角度出发，如以时间为线索，展现房山的历史变迁；或以空间为线索，呈现房山的不同地理区域特色。选择最能代表房山地理文化特色的元素作为图案的主要内容。例如，本题设计中选择了上方山云海与猕猴剪影、云居寺石经幢浮雕、十渡喀斯特峰林地貌，这些元素分别代表了房山的自然生态、佛教文化和地质奇观，很好地体现了多重特色。
【解答】示例：
图案设计：采用立体分层结构，上层为上方山云海与猕猴剪影，中层嵌入云居寺石经幢浮雕，下层雕刻十渡喀斯特峰林地貌。背面刻有“房山”篆体字，搭配磁吸底座，可平放或竖立观赏。
设计理由：上方山猕猴与云居寺石经体现人文底蕴，十渡峰林展现地质特色，三者共同浓缩房山“古韵+奇观”的多元魅力。
10．（2025 顺义区一模）微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
请以“星空下”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
【答案】示例：
星空下
星空下，我静静伫立。繁星闪烁，似细碎钻石洒满天幕。月光轻柔，为大地披上银纱。远处，树影摇曳。我沉醉在这浩瀚静谧里，尘世纷扰皆抛。每颗星都是一个梦，引领我在幻想中遨游。此刻，心灵找到了栖息之所，于星空下，与宇宙对话，感受生命的辽阔与温柔。
【分析】本题考查学生的微写作能力。
审题：
“星空下”这个题目，限定了场景为星空之下。审题时需聚焦在这特定场景所引发的情感与联想上。“星空”往往给人神秘、浩瀚、宁静之感，在其笼罩下，可写自己独处时的思绪，是对宇宙的敬畏，还是对人生的思索；也能描绘与他人共赏星空的温馨时刻。要紧扣“星空下”，围绕其展开抒情，感情务必真挚，语言生动才能引人入胜。
写作思路：
若写抒情文字，可先描绘星空下的画面，如闪烁的繁星、静谧的夜色。接着由景及情，阐述自己在星空下的感受，如内心的平静、对梦想的追逐。若写诗，可用比喻、拟人等修辞，赋予星星以生命，如“星星是夜空的眼睛，好奇地俯瞰大地”，借星星的视角表达自己的情感，结尾可升华主题，如感慨星空下生命的渺小与伟大。
【解答】示例：
星空下
星空下，我静静伫立。繁星闪烁，似细碎钻石洒满天幕。月光轻柔，为大地披上银纱。远处，树影摇曳。我沉
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