5.3 《人皆有不忍人之心》 教案统编版高中语文选择性必修上册

《人皆有不忍人之心》教学设计
【课文提要】
《孟子》属儒家重要经典著作，是战国时期孟子的言论汇编，其中记录了孟子和其他派别思想的交锋，对弟子的身教与言传，也包括游说诸侯的内容。《孟子》是由孟子和万章等弟子共同编写完成。《孟子》共分为七篇:《梁惠王》（上、下）、《公孙丑》（上、下）、《滕文公》（上、下）、《离娄》（上、下）、《万章》（上、下）《告子》（上、下）、《尽心》（上、下），记录了包括民贵君轻、民本、仁政、王霸之辨等在内的诸多治国理政的思想主张，其成书大约在战国中期。
《孟子》全书共有三万五千多字，是“四书”（南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称"四书"）中篇幅最长的，部头最大的一本。《孟子》的理论，不仅宏博纯粹，其文也极雄健优美。
孟子学说出发点是性善论，他主张德治。自从宋、元、明、清以来，一直都都把《孟子》当做必读书，如同我们现在的教科书一般。《人皆有不忍人之心》一文论证了“人皆有不忍人之心”这一观点，进而提出人皆有“四端”，而“四端”之说，对修身治国等都具有重大意义。
【任务目标】
传统文化，相对于当代文化和外来文化而言，它由文明演化汇集而成，是中华各民族历史上诸多文化思想、观念形态的总体表现，内容包括历代存在过的各种物质制度的、精神的文化实体及文化意识。学习本课，要加深对中华传统文化之根之一《孟子》的理解。注意领会孟子对社会人生的观察，思考其思想学说对立德树人的当代意义；感受孟子雄辩的论说风格，理解其论说方法，领悟其绝妙之处。
本课的学习任务目标如下:
1.熟读课文，明确“忍人、内交、要誉、辞让、四端、自贼”等词意，口头翻译全文。
2.联系初中所学的有关《鱼我所欲也》的思想内容，结合儒家思想的基本要义，体会文本蕴含的深刻哲理，培养付诸实践的意识。
3.了解《孟子》的有关知识，能剖析文章的论述思路，初步探究其论说风格。【预习任务】
1.阅读《人皆有不忍人之心》，读准，读流畅。
2.在明确句意的基础上，口头翻译全文。
3.思考本篇核心思想观点是什么，基于此观点，文章又从哪方面加以申发？你认同这些观点与分析吗？
【任务设计】
任务一：何为“不忍人之心”？
讨论1：中华民族始终有着自身的精神标识和文化基因,炎黄子孙最信仰的还是中华传统文化流传至今的孔孟之道。
文本中,孟子是如何提出“不忍人之心”这一思想的？这样提出你觉得效果好吗？
任务阐述：“忍人”，是说狠心地对待他人。“不忍人之心”，即是怜爱别人之心。“人皆有不忍人之心”是孟子的一个重要思想观点，每个人都有怜爱他人之心。疏通了字面障碍后，再明确文中在什么位置提出的，如此提出有何功效？请扼要填写下面表格，再与同学交流。
字面解释 思想内涵 出现位置 功用效果 写作借鉴
人皆有不忍人之心
字面解释 思想内涵 出现位置 功用效果 写作借鉴
人皆有不忍人之心 每个人都有怜爱他人之心 这是孟子性善论的一个基础 文本之首 开门见山，直截了当地提出中心论点--人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅。 开篇提出论点，并提纲挈领地引起下文的论证，效果往往较好。
讨论2：明确了“人皆有不忍人之心”的基本意义、提出方式及功用效果，我们研读时还需要明了这一论题到底是如何论证的。
那么你能明晰文本是如何论证“人皆有不忍人之心”这一观点的吗？
任务阐述：论证一个论题往往不容易，如果这一论题是首次提出，那么就更加不容易。但是论证对于雄辩的孟子来说从来不是问题。我们可以再仔细阅读文本，看孟子是如何论证，又采用哪些恰当的论证方式来助力，好的论述方式无疑可以使思想如虎添翼。
论述内容（原文） 扼要解释（概要） 论述方式 论述效果 写作借鉴
人皆有不忍人之心 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
论述内容（原文） 扼要解释（概要） 论述方式 论述效果 写作借鉴
人皆有不忍人之心 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心； 看见小孩掉井，必会有惊惧同情之心。 举例论证 例举老百姓日常生活的例子，比较浅近易懂。 生动的生活宜多观察思考，以便举出实例参证
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 原因在内不在外。 剖析原因，反面论证 否定了外在，即是肯定了内在因素 正反结合进行论述
任务二：何谓“人之四端”？
活动探究1：在纷纭的社会变革及激烈的社会矛盾下，诸子百家的代表人物都纷纷亮剑，游说诸侯，既是为了推销各自学说，也是探索解决矛盾的策略道路。孟子也不例外，巡游列国，游说君王，以期推行政治主张。那么他的政治主张是什么呢？你能从文中，梳理出相应的主张？
任务阐述：文中开篇即亮出其观点，“人皆有不忍人之心”，但此观点并非他本篇的论说目的。他紧接着提出了“四端”，“四端”指的是什么？“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”在孟子看来，如果此人没有同情之心，他不能是真正的人；如果没有羞耻之心，他也不能是真正的人；如果没有谦让之心，他不能是真正的人；如果没有是非之心，他也不能是真正的人。而人的同情之心是“仁”的发端；人的羞耻之心是“义”的发端；人的谦让之心是“礼”的发端；人的是非之心是“智”的发端。一句话，有同情、羞耻、礼让、是非之心，是一个真正人格的必备要素，由此培育开发其仁义礼智的思想素养。当然，仅有此思想素养的苗头还不行，“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”必须加以培养扩充，扩充得足够大，内可以侍奉父母，外可以保平四海。如此，孟子从人性出发，再倡导仁政政治主张的思路，已呼之欲出。
活动探究2：孟子历来对自己的言说内容及其方式充满自信。从文中看，孟子在其仁政主张提出的过程中，采用了何种论证方式，来加强其说服力？
任务阐述：孟子论述往往予人以理由充沛，逻辑严密之感。其缜密纯熟的论辩技巧以及气势浩然的文风，历来为后人称颂。书上得来终觉浅，我们不妨从本文论述方法为切入，试着其探究论说的魅力。
请填写下表：
论述内容（原文） 扼要解释（概要） 论证方法 论述效果 论述风格
人皆有不忍人之心 人之有是四端也，犹其有四体也”，“若火之始然，泉之始达。 人有四种发端，就像有四肢… 比喻论证 通过此比喻，将“四端”的重要性及后天扩充发展“四端”的重要性，这一深刻道理深入浅出地表现出来。 善于近取譬，深入浅出，气势充沛。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 有此四种发端，却不认可，是自暴自弃… 对比论证 有无“四端”进行对比，是否“充之”再加以对比，从而突出不忍人之心的重要性。
“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 能扩充，足以安定天下… 假设论证 通过假设两种情况，再进行推导，从而让听者自悟，高妙。
任务三：“性善说”之我见
活动1：认同其性善论的精彩表达
任务阐述：“人皆有不忍人之心”其实质是在告诉我们人性本善，通俗地说，生而为人，其生下来就有“善”的因子，行为处事往往会与人为善。文中的论述，其中有一些肯定是你所认同的。请挑选一些你特别赞同的加以解说分享。
以我赞同 ，因为 ， ， 。
注意前后连贯，思维的推进，可选择运用并列式或递进式，可全认同，也可部分认同，表达时要准确到位，如部分赞同，可斟酌采取什么句式（措词、口吻）比较妥当。
示例：我赞同关于“人皆有不忍人之心”的剖析，因为如突然看见小孩即将要掉井里，一定会有惊惧同情之心，这种心理的产生不需要任何准备与条件，也不分身份地位年龄种族等，有普适性普遍性，当然，具有此心的人也决不是为了某种世俗目的，比如要交好孩子父母等。
活动2：对照自身，提出倡议
任务阐述：有赞同，就有反对的，对于那些不太认同的，你可结合自身理解与先贤交流，给出自己的困惑疑虑，寻求解答。对于赞同的联系自己，发出倡议，号召当代青年也加强自身修养。
请以如下句式来表达：
因为 ， ， ，我对 感到困惑；
因为 ， ， ，我倡导 。
示例：因为孟子处在战国纷争的时代，他主张性善，尽管似有强调天赋道德之意，但目的是为推行仁政，无疑他推崇的主张是相当有积极意义的。当然，再以发展的眼光看，即使到任何时代，推崇这些，肯定要比鼓吹性恶，进而放弃道德约束，甚至施行暴政要好百倍，我倡导“人之初，性本善”，人性向善，不断修身自足，小可建设自身小家，大可建设集体大家。
【课后任务】
1.在明了《人皆有不忍人之心》的思想内涵后，试着探究《孟子》语言特色。
2.既然孟子认为“不忍人之心”是每个人所生来就有的，“性本善”，那么，后文又说“凡有四端者，知皆扩而充之”，这不是矛盾？你如何判断？
参考答案：
1.自然平朴是孟子文章语言风格的一大特色。表现在不论是发表议论，还是阐述事理，其用词都实，语言明白晓畅。另外，孟子也善于变抽象为具象，化高深为显明，具体表现在运用大量比喻来生动形象地陈述说理。
2.并不矛盾。确实，“人皆有不忍人之心”，人之初，性本善，每个人都有四端的萌发，但是，也仅是萌发，不代表所有个体就不需要修炼即可达成较高修养。由于对物质的追求，私欲膨胀等问题，往往会导致善的本性逐渐泯灭，所以，要想避免这种状况的发生，须在后天的教育中，不断督导人们自觉地对四端”加以扩充。如此，才可事父母，保四海。