【江苏省高考模拟真题汇编】热点命题专项训练：现代文阅读-信息类（多文本）（含解析）
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| 名称 | 【江苏省高考模拟真题汇编】热点命题专项训练：现代文阅读-信息类（多文本）（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 473.9KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-05-20 14:18:09 | ||
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【江苏省高考模拟真题汇编】热点命题专项训练：现代文阅读-信息类（多文本）-2025年高考语文二轮专题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
（2025·江苏南京·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
大家好，我是周伟，来自中国铁道博物馆。
我之前是一个火车司机，驾驶的是韶山1型电力机车。这是很早的一种机车，和高铁相比是比较落后的。但是，就是这个机车，开启了中国电力机车运输的新时代。
有一次和法国技术工人交流，我说中国铁路和法国铁路差多少年？法国人伸出了8个手指头，说80年。我们当时还不太认可，可实际上，欧洲几百年的工业革命造就了有一定厚度的工业发展。相比之下我们的铁路是差了一点，这是正常的。但是，缩短差距并且使中国铁路成为世界领先的行业，这就是中国铁路的使命。
2004年，我们从法国、德国、日本等国家引进外国先进的技术，然后消化，吸收，再创新，由此“和谐号”的动车组出现了。2017年，我们推出了“复兴号”。所以，中国的动车组一个是“和谐号”，一个是“复兴号”。
动车和高铁有什么区别？最早有一个概念“火车跑得快，全凭车头带”。以前的火车的所有动力都在火车头上，车厢、车底都不带动力。那什么是动车组？假如一列车有8个车厢，它有4个车厢是带有动力的。动车组是大家拉着手一起向前跑，一有力量，二跑得快。动车组里带动力的是动车，不带动力的是拖车。
其实无论是否动车，凡是达到200公里以上速度的都叫高铁。动车组是指车体的形态、动力，而高铁是指速度，所以它们是两个概念。我们在买票的时候，会发现高铁有两种速度：一种是时速200到250公里的，车票上是D开头；还有一种是时速300到350公里的，车票上是G开头的。之所以使用不同字母开头，是为了区分速度。动车组跑350公里的时候到底有多快？一秒钟一眨眼就是97米。
大家会问，动车组的路基钢轨是不是一整根？实际上，动车组的钢轨的确是一整根，并且是无缝的。一整根的无缝钢轨在线路上铺的时候是300公里，但有的地方也有缝隙，主要是解决热胀冷缩的问题。高铁钢轨平整到什么程度？从北京到上海1318公里，一共铺了近40万块的高铁轨道板，这些轨道板是一模一样克隆出来的，误差约0.1毫米，差不多一根头发丝这么粗。
刚才说的是“和谐号”，现在我们说说“复兴号”。他们有什么区别呢？“和谐号”和“复兴号”最本质的区别是：“和谐号”由国外引进，各个国家的技术都不一样，驾驶方式、车体构造都不一样。我们在这个基础上消化，吸收，再创新，创造出了中国的“复兴号”。“复兴号”虽然是由中国的各个厂家生产的，但是它都是统一标准、统一操作、统一设备、统一配件，在使用方面就特别方便。
高铁体现了中国铁路发展的过去和现在，中国高铁、中国的铁路明天会更好！
（摘编自周伟《中国高铁的故事》演讲实录）
材料二：
2004年，国家《中长期铁路网规划》颁布，这是国务院批准的第一个铁路行业规划，提出未来十几年我国高铁建设主要布局，即“四横四纵”。作为“四横四纵”的一部分，时速350公里的京津城际铁路于2008年率先通车，我国正式进入“高铁时代”，多地高铁建设快步前进。2016年，《中长期铁路网规划》再调整，从原来的“四横四纵”进化为“八横八纵”，高铁网越织越密。
2008年到2018年间，“四横四纵”基本成型，我国高铁里程从0飙升至2.9万公里，跃居世界第一，是全球其他国家高铁总里程的2倍；从2018年至今，我国高铁里程增至4.6万公里，“八横八纵”大体成型，高铁网覆盖96%的50万人口以上城市；根据规划，今年底我国高铁里程将达到5万公里。作为“中国速度”的标志性符号之一，几十年来我国铁路经历多次提速，运营时速从几十公里到100多公里、200多公里，如今350公里的高铁越来越多，400公里的目标也提上规划。
建设高铁的畅想和行动，最早在日本和欧美国家发起，中国何以后来居上？
全球人口约80亿，我国占14亿，巨大人口基数孕育的超大规模市场，成为我国经济社会发展的巨大优势。我国土地辽阔，人口规模大、密度高，庞大的需求降低人均建设成本，让大规模高铁建设成为可能。反观更早提出高铁计划的欧美地区，或因国土面积较小，或因人口分布稀疏，斥巨资建高铁的投入产出比相对较低。与此同时，我国在高铁事业方面充分发挥制度优势。对于高铁这种前期投入巨大、技术含量高、收入长期难以覆盖研发和建设成本的大型公共基建而言，这种制度的重要性不言而喻。事实上，我国高铁建设资金筹措主要来自债务融资。有机构计算，当前我国高铁营收情况，甚至还不足以覆盖债务所产生的利息。
不过，不谋全局者，不足谋一域。
不妨来算算高铁投资的综合帐：每1亿元高铁投资，可直接带动冶金、建筑、制造等关联产业投资3亿元左右，创造就业岗位2200多个；一组“复兴号”动车组有4万多个零部件，辐射600余家一级配套企业、1500余家二级供应商，形成5倍的产业拉动效应。可以看到，高铁已经成为支撑中国经济、社会、城市发展的强大动力。
（摘编自《时代周报》2024年9月）
材料三：
（图表出自《科学世界》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．动车指的是车票上以D字开头的列车，高铁指的是车票上以G字开头的列车。
B．动车组对钢轨要求高，钢轨一般是整根的、无缝的、平整的，轨道板误差极小。
C．到2016年底，我国铁路网建设实现了从“四横四纵”到“八横八纵”的飞跃。
D．由于国土面积较小，且人口分布稀疏，投资效益低，欧美国家的高铁发展缓慢。
2．下列对材料的相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一中多处运用作比较的方法，如动车与拖车、动车组与高铁、和谐号与复兴号，准确清晰地说明了动车组的特点。
B．材料一用“火车跑得快，全凭车头带”、“一眨眼97米”等生活化的语言，增强了演讲效果，便于听众理解。
C．材料二中的数字极具说服力，如高铁网已经覆盖96%以上的50万人口的城市，充分说明了我国高铁取得的成就。
D．材料二用“不谋全局者，不足谋一域”来说明要从高铁对我国经济、社会、城市发展的全局来看待高铁的投入产出比。
3．结合材料二，下列选项对材料三图表的解读不恰当的一项是（ ）
A．世界上第一条高铁诞生于日本，但我国的高铁发展速度后来者居上。
B．自从巴黎至里昂的高铁开通之后，世界高铁总长度才出现迅速增长。
C．2008年至2018年，世界高铁增长超三万公里，其中我国贡献巨大。
D．截至2024年年底，世界高铁建设的总里程数应该达到了六万公里。
4．材料一多处使用设问句，请概述其演讲效果。
5．高铁在哪些方面体现了“中国速度”？为什么能有这样的“速度”？请简要概括。
（2025·江苏泰州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
中国特色社会主义进入新时代，一个重要标志就是中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，并且能够为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案。这当中，就文艺理论研究而言，也应实现从向西方文论、西方话语的“跟跑”，到与西方理论和西方话语“并跑”，甚至在某些领域、某些方面实现理论话语“领跑”的重大转变。要做到这一点，必然要致力于构建中国特色文论话语体系，增强中国文化的主体性和中国文论研究的主体意识、再创造意识。
利奥塔在《后现代状态：关于知识的报告》一书中从哲学角度阐述了后现代知识观是不断追求“误构”模式。利奥塔的“误构”理论的启示性在于，一国理论在引介、吸收、借鉴他国理论时，应当尽力避免误译型、误解型和误用型误读，并自觉地在对外来理论进行准确理解与合理评价的基础上，通过一种“移花接木”式的嫁接方式创造出具有民族性、生命力和解释力的理论形态。这方面，中西方都有不少成功的先例，可分为“移中接西”和“移西接中”两大类。前者如西方意象派理论，其开创者庞德尽管不懂中文，却在一个偶然机会将中国古典意象和诗学精神进行合理化的“误构”，融入自己的诗学思想和文化土壤中，并进行逻辑化、体系化、科学化的生发创造，提出了意象派诗歌创作“三原则”，成为具有可操作性的理论批评形式，对西方现代诗歌理论和创作产生深远影响。后者如生态存在论美学，其创立者曾繁仁先生将马克思的唯物实践观及其所包含的存在论哲学思想，以及西方现象学、存在论和生态学思想移入中国语境并加以改造，构建起一种蕴涵中国古代生态智慧、符合时代特征、富有生命力的当代中国生态美学体系。这对我国当代美学学科建设的突破和文艺批评话语的丰富发展起到了重要作用，可以认为是对西方理论成功误构的一个重要理论成果。
中国文艺理论在困境中突围，必须返归本源，接续传统，重构自身业已“失范”的话语谱系。季羡林先生曾一针见血地提出，“我们中国文论家必须改弦更张，先彻底摆脱西方文论的枷锁，回归自我，仔细检查、阐释我们几千年来使用的传统的术语，在这个基础上建构我们自己的话语体系”。回顾近现代中国文论发展史，王国维的《人间词话》、钱锺书的《谈艺录》和《管锥编》等，都是依照中国传统的“宗经”“依经立义”的阐释模式和言说方式，同时吸收当代西方理论资源，发掘出中国传统文论话语新内涵的典范之作。由此，将西方文论话语与中国古代文论话语进行相互参证，以新思维、新方法对古代文论进行重释，以增强其对当代文化经验阐释的有效性，这也是一条重要的突围路径。
中国当代文艺理论出现的种种“贫困”境况，表明理论“已经走得太远，以至于忘记了当初为什么出发”。事实上，世界范围内有生命力的理论思潮和理论话语，大都是在与文艺经验和现实实践的互动结合中生发创造出来的。比如风靡全球的巴赫金“狂欢化”“复调”“独白”理论，其理论根源就来自于对陀思妥耶夫斯基《罪与罚》与《少年》等小说特点的抽绎提取；美国新历史主义之父格林布拉特提出的“文化诗学”理论，同样是从对文艺复兴时期莎士比亚戏剧的解读中归纳总结而出的。而当代中国正处在变革和社会转型期，各种新鲜、独特的现实经验和文艺创作实践形式层出不穷，亟需文艺理论和文艺批评的“亲密接触”，进而从中发掘和提炼出基于本土文艺实践、富有时代特征、具有普遍理论价值的原创性理论话语。因此，文艺理论的返本归源，就是要在多层面、多视角、多维度考察的基础上，与中国本土文艺经验和文艺实践进行有效性契合，在批判和阐释中努力创生新的理论增长点，在直面中国本土问题中构建“理论中的中国”、“学术中的中国”和“哲学社会科学中的中国”。
（摘编自刘发开《在走出“误读”和“贫困”中构建中国特色文论话语体系》）
材料二
在明晰传统文论民族特色的基础上，我们应该在如何贯通古今、让传统文论焕发当代活力上下功夫，让传统文论以新的面貌真正走进当代、融入当代，成为中华民族现代文明中的创新创造因素。
贯通古今要站在当代的立场上打破古今的界限，从当代的理论眼光和视野去阐释和开发传统文论的当代意义。任何历史都是当代史。传统文论并非只是固态的文化遗产，而是可以通过当代阐释使其意义通向现代文明，在现代文明中获得新的意义，焕发出当代活力。比如传统文论中的诗教传统，其文化价值取向在当代依然具有重要的意义和指导作用。诗教传统强调文学艺术的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于乐”的教育方法与途径，在今天的文化强国建设中不仅要继续沿袭而且要发扬光大。
贯通古今要在接通今人与传统文论的精神价值和思维方式的基础上，从术语、概念的转化和在当代文论中的运用上下功夫。传统文论所面对的文学类型与当代有差别，传统文论理论表述的方式和语言与当代也有差别，如果硬搬传统文论的概念、术语来评论当代文艺，显然有刻舟求剑之愚。但是，传统文论的某些概念和术语在今天依然有效，并得到广泛运用，那就应该让它焕发当代活力，使之在当代文论中继续发挥作用。比如“以形写神”“传神”“意境”等。而另一些术语和理论命题，通过阐发它的现代价值和意义，能为当代文论的构建提供理论参照，比如言、象、意之间的关系，从当代符号学的角度对其进行现代阐发，可以找到许多丰富的理论启示。这一类理论命题的阐发还有很多，需要研究者多去探索。
（摘编自蒋述卓《贯通古今，推动传统文论以新的面貌融入时代》）
6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）
A．中国特色社会主义进入新时代，就文艺理论研究而言，也应实现从向西方文论、西方话语的“跟跑”，到与西方理论和西方话语“并跑”，“领跑”的重大转变。
B．庞德“移西接中”，提出了意象派诗歌创作“三原则”，成为具有可操作性的理论批评形式，对西方现代诗歌理论和创作产生深远影响。
C．林布拉特提出的“文化诗学”理论，是从对莎士比亚戏剧的解读中归纳总结而出的，因此，文艺理论与中国本土文艺经验和文艺实践进行有效性契合。
D．传统文论的一些观点可以通过阐发它的现代价值和意义，能为当代文论的构建提供理论参照，比如言、象、意之间的关系。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．利奥塔的“误构”理论告诉我们，一国理论在引介、吸收、借鉴他国理论时，应当尽力避免误用，而是“移花接木”，创造出新的理论。
B．王国维的《人间词话》、钱锺书的《谈艺录》和《管锥编》等，都是以新思维对古代文论进行重释，发掘出中国传统文论话语新内涵的典范之作。
C．世界范围内有生命力的理论思潮和理论话语，大都是在与文艺经验和现实实践的互动结合中生发创造出来的。
D．贯通古今，可以通过当代阐释使传统文论的意义通向现代文明，在现代文明中获得新的意义，焕发出当代活力。
8．下列选项，最不适合作为论据来支撑观材料一观点的一项是 （ ）
A．王国维引入叔本华的观点解读《红楼梦》。
B．刘勰提出“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。
C．刘熙载提出“诗品即人品”。
D．姚鼐的“义理”、“考据”、“文辞”。
9．材料一和材料二都提及“中国传统文论”对构建当今中国文论的意义，试比较它们的侧重点有何不同。
10．传统文论是中华优秀传统文化的重要组成部分，试根据材料二，用中国传统文论解读《祝福》。
（2025·江苏·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
书法的优美源自汉字的优美。中国书法经典碑帖，无一不是对历代社会审美取向和书者自我怡情的生动演绎。清代学者王国维在《人间词话》开篇即讲：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”中国书法亦讲究境界，它是自然之境、精神之境、艺术之境。别具一格、匠心独运的书法必是高境界的作品。清代书家包世臣说：“书道妙在性情”。鉴赏书法，在细察作品的字法、笔法、章法等外表形式的同时，更注重从整体上品味其意境、格调、神韵，特别是体悟生命之力量，以及丰富、真挚的情感和深邃、厚重的文化内涵。从一个侧面讲，书法艺术就是个性风格与线条技巧的结合体。书之妙品，神采为上。但要达到这种境界，难乎其难。因为除了日复一日地习练之外，还需要广博的学识和修养。缺乏这方面的支撑，即使技巧娴熟，也很难如愿。古之有成就的书家，无一不是技巧与学养兼修的。这些看似溢于字外，其实却含于字中。由此，人们才能理解为什么同一字体会演化出风格韵味、神采气质各不相同的书体。
真正的书法精品是经得住历史和时间检验的，因为其将优秀传统与时代气息结合起来，将艺术美感与真情实感融合起来了。当然，我们主张继承传统，并非苛求照葫芦画瓢、复制古人的体貌样式，而是抓住本质、得其神韵，然后自成风格。我们讲求时代气息，应该追求的是一种审美情趣、人文精神。书法不仅要有高度的审美价值，还承载着中华传统文化和先进文化的精髓和历史的沉淀。书法也可称之为书道，而道是书法的深刻内涵，不能简单地理解为只是书法的另一种称谓。先秦时期，老子在《道德经》中提出了“自然”这个理念，其主要为了阐明“道”。他主张道法自然。而书法之道，也在于追求自然。书者自然天成，观者心旷神怡。
明代董其昌曰：“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。”我们在书法创作中，不能仅重视线条、造型，因为这都是人为的，具有局限性，未能达到自然发挥的状态。如果书者心悟于至道，则书契于无为。正所谓，圣人之道，为而不争；书法之道，为而立德。得道的审美就能表现出很高的境界。因为“道”代表天地万物运行的规律，能遵循这个规律，就具备了“德”的品行。正如古人所云：有意于佳而衰，无意于佳乃佳。唐代书家虞世南认为，书法的好与不好，法度技法固然重要，而心境和立意更加重要。道生之，德蓄之。从而证明了立德、行道对于书法的重要意义。
（摘编自李玉赋《论中国书法的审美和神韵》）
材料二：
参观当今书法展时，感觉满展厅的作品都是技法的堆砌而缺乏书家自身的精神内涵，因此有人称当今书法走进了“炫技”时代。何谓“炫技”？主要是当下书法作者在创作时一味追求技法的丰富性，在笔力运用、笔锋转换、运笔速度及转折提按等运笔动作中追求精湛绝伦，在墨色、字形、章法甚至形式上也追求完美效果，这些丰富的技能是书法创作必不可少的硬件，甚至可以说，在很大程度上，精湛的书法技能本身就是书法之美。但是，书法的核心内容不是技法而是书法家的思想与艺术境界，技法只是表现书法核心内容的工具，工具越完善，其表现力越强，越能将书法的核心内容表现得淋漓尽致。书法家的思想与艺术境界可以简单理解为书法作品中的气质与格调，这是书法艺术的精神内涵。我国古代书法家的经典名作风格众多，不同书风其实体现了书法家的审美取向与内心境界。换句话说，书法家内心的审美境界与人生品格才是书法风格形成的“原动力”，书法技能只是表达风格的“工具”或“手段”，因此，古代书法家在磨练书法技能的同时不断提升自身综合素养与审美境界。当今展览的作品中很少有古代书作中的静气、文气、雅气、士气、书卷气而大多呈现出浮躁之气，这与当今书法过分“炫技”不无关联。追求书法技能的精妙绝伦是必不可少的，也是书法家一生追求的目标之一，但“炫技”不是书法创作的最终目的，运用精湛的技法表现艺术精神才是书法的灵魂所在。
（摘编自向彬《展览中的“书法危机”》）
材料三：
本书揭示了书法教育在文化传承中的重要作用。书法，不仅是中华传统文化中的一种视觉艺术，更是承载着千年历史与文化积淀的独特符号。作者指出，书法教学应深入挖掘其背后的文化内涵，让学生在书写实践中感悟汉字之美，理解汉字演变的脉络，从而激发学生对中华文明产生兴趣和敬意。书法教育是连接过去与现在的桥梁，学生可以在一笔一画中体验中华民族的精神气质和审美趣味。例如，了解不同朝代书法家及其作品，学生不仅能够掌握书法的基本技巧，还能领略篆、隶、楷、行、草五体的演变所折射出的时代变迁与文化特色。沉浸式的文化体验，有助于培养学生的文化自信，促使其成为中华优秀传统文化的继承者和传播者。
（摘编自张改儒评《书法教育与教学研究》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．王国维认为词的境界决定品格，高品格的词和书法艺术一样，讲究自然、精神、艺术三重审美境界。
B．“书道”不只是书法的另一种称谓，还蕴含着道法自然的哲理，体现了立德行道对书法的重要意义。
C．笔力运用、笔锋转换、转折提按、运笔速度等技法都能体现书法之美，它们构成了书法的核心内容。
D．篆隶楷行草五体的演变、同一字体演化出风格不同的书体，体现出时代的变迁和创作者的审美趣味。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．鉴赏书法应注重从整体上品味，如果其意境、格调、神韵不足，线条技巧水平再高，也不能称为妙品。
B．展览书法作品过分追求技法的丰富性却缺乏精神内涵，反映出当代书法家普遍存在文化修养不足的问题。
C．书法创作“有意于佳而衰，无意于佳乃佳”，书者只有无意追求技法技能的精湛，才能创作出精妙的作品。
D．加强书法教育，需要引导学生感悟和理解书法的精神气质，也不可忽视一笔一画、日复一日的习练。
13．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一引用虞世南的观点，论证了心境、立意对书法创作的重要性，与技法形成辩证关系。
B．材料二采用古今对比论证，通过分析展览书法与经典名作的差异，揭示“炫技”现象的弊端。
C．材料三以了解不同朝代书法家及其作品为例，说明书法教育应侧重技法训练以掌握时代文化特色。
D．三则材料均涉及书法艺术的精神内涵，但论述各有侧重，分别从审美、创作和书法教育切入。
14．三则材料都对“这些看似溢于字外，其实却含于字中”这句话的内涵有所阐释，请具体说明。
15．习近平总书记指出，“书法是中华文化瑰宝，包含着很多精气神的东西，一定要传承和发扬好。”请根据材料谈谈这对中小学书法教育有哪些启示。
（2025·江苏泰州·模拟预测）阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
作为一个民族内在生命的根本维系，文化主体性呈现出文化意义上的坚定自我，是民族精神得以挺立的思想标识，是人类文明延续发展的不竭动力，凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。
中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存在场域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对于中华文化生命体而言起到了重要的凝聚和引领作用。
中华民族的文化主体性形塑于 ① 。文化主体是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟。基于这一现实语境，我们需要摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、携手共进。
中华民族的文化主体性生成于 ② 。《诗经》有言：“周虽旧邦，其命维新。”《大学》开篇就阐述了“新民”的思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机遇，通过不断的自我创新焕发生机与活力，通过不断的自我超越开拓胸襟和视野，从容自信地走向未来。
中国式现代化道路的开辟，从某种意义上讲，就是从自身的优秀文化传统出发，以世界其他文明的发展历程为价值参考，以海纳百川的宽广胸襟主动拥抱现代文明，从而发展出中华文明的现代形态，进而实现人类文明形态整体性跃升的过程。
（摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》）
材料二：
从理论来讲，主体性是一个哲学范畴，指的是人在实践活动中与对象性客体形成的关系、地位、作用和影响的性质。中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解。
文化建构主体性指的是文化建构者的主体性，是由谁来建构、由谁来发展文化，最终要服务于谁的问题。坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里。因为只有中国人最能够了解中国社会、中国国情和中国人的心声，知道中国老百姓所思所想，说出他们心里的话，创造他们喜闻乐见的文艺作品，建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境。
文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉及中华文化的根本内核。这一内核可以用六个字概括，就是“道法礼教和同”。道既指万物的本体和规律，也指人所追求的真理正义和应该践行的道路。法是秩序，不仅指国家规定的正式法律，也指伦理纲常的秩序。礼是法的延伸，不仅指正式的社会礼制，而且贯穿整个社会的人际交往规范。教是中华文化传承和发展的核心方法论，中华文明认为万物众生都是可以被教育的，所谓“有教无类”“教先于刑”。和是中华文化的重要特质，中华文化认为万物一体，万物众生并行不悖，友爱和睦，和就是中庸，就是包容。同是中华文明自古至今的共同理想，谓之大同，用孔子的话讲，大同的特征就是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，人不再有私心，所有人都能够人尽其能、各有所养。
坚持马克思主义的文化方法主体性，根本上是要解决服务谁、为了谁，采纳什么、扬弃什么的问题。中国化时代化的马克思主义的文化观根本上认为文化的建设是为了当代中国人民的幸福生活，服务于中华民族伟大复兴的宏伟事业，服务于全人类自由解放的崇高理想。在这一根本目的基础上，一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华。
还需指出的是，在新时代坚持巩固文化主体性，绝不是故步自封。巩固文化主体性，是要让中华文明能够成为世界文明体系中的优秀一分子，成为人类文明新形态，在文明互鉴中帮助那些迫切想求发展求和平的国家和民族能够同样繁荣起来，造福于中国和世界人民。
（摘编自何哲《如何理解我们的文化主体性？》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，有其独特的禀赋和突出的优势。
B．文化主体性是民族精神得以挺立的思想标识，塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园。
C．什么是中华文化，什么不是中华文化，这涉及中华文化的根本内核，可概括为“道法礼教和同”。
D．中华文化建设必须坚持文化主体性，让中华文明成为世界文明体系中的优秀一分子，造福于全人类。
17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．文化主体是一种对象性的存在，只要不同文化之间有互动和对话就能达成真正的文化自觉与文化自信。
B．中华文化具有独立的文化主体姿态，所以在与“他者”文化的交流中应当保持“中心主义”的范式。
C．我们应该从文化建构、文化内核、文化方法三个层次理解中华文化主体性，推动中华文化走向繁盛。
D．文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性，指向由谁来建构、由谁来发展，最终要服务于谁。
18．下列选项中不能体现“文化主体性”的一项是（ ）
A．近代洋务派把“中学为体，西学为用”作为洋务运动的指导思想。
B．五四时期，钱玄同等人提出了废除汉字、实行汉字拉丁化的主张。
C．在中小学设置经典课程，引导孩子们诵读、理解和传承传统文化。
D．上海越剧院以线上直播方式面向全球观众表演经典越剧《红楼梦》。
19．根据材料一的内容，完成下面思维导图。
20．下面这段文字对我们传播中华传统文化有怎样的启示？请结合材料二，从坚守文化主体性角度谈谈你的理解。
近日，李子柒发布新作《雕漆隐花，雕出紫气东来》，她在视频中展示了漆器这一中国非遗技艺的制作过程。“紫气东来”含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意。这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域。一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩。
（2025·江苏宿迁·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
脑机接口能实现所谓的意念控制，被称为人脑与外界沟通交流的“信息高速公路”，是新一代人机交互和人机混合智能的前沿技术。
20世纪60年代，科学家开始研究脑电波与计算机的连接，通过记录脑电图、简单分析脑电波信号，尝试简单地解读脑电波，并实现其与外部设备的互动。20世纪90年代，随着计算机技术和神经科学的进步，研究者实现了通过大脑控制外部设备的初步实验设想。这一阶段的设备和接口仍较为笨重，信号解码精度有限，但为后期改进提供了宝贵经验。2000年，公认的脑机接口概念被正式提出。如今，脑机接口已成为脑科学、神经科学等领域最受瞩目的研究方向之一。在2014年巴西世界杯揭幕战上，截瘫青年朱利亚诺·平托就在脑机接口技术的辅助下为足球比赛开球；2016年，在神舟十一号载人飞船飞行过程中，我国航天员完成了首次太空脑机交互实验；2017年以来，国际上多个团队通过脑机接口技术，帮助患者实现了“意念打字”“意念说话”等功能；2024年初，马斯克宣布首个植入大脑芯片的人类患者已经完全康复……
脑机接口的技术路径主要包括侵入式和非侵入式。侵入式脑机接口需通过手术等方式，直接将电极植入大脑皮层获取神经信号。此类脑机接口所获取的信号空间分辨率好，信噪比高，但成本高，安全性低，容易引发免疫反应和愈合反应，进而导致所采信号衰退甚至消失。
非侵入式脑机接口通过直接贴附在头皮上的电极采集神经信号。其优点是可以在头皮上直接监测到群体神经元的放电活动，操作简单，成本低，不用损伤机体，也不会引起免疫反应。但由于颅骨对信号的衰减作用和对神经元电磁波的分散、模糊作用，非侵入式脑机接口记录到的信号空间分辨率低，幅值微弱且信噪比较低，这对后续信号处理算法的性能要求较高。随着算法不断进步，非侵入式应用前景更为广阔。
科技为人类服务，脑机接口不仅将为医疗提供新的解决方案，改善人类生活质量，也会对社会结构、经济模式等方面产生深远的影响。然而，这也将伴随着一系列复杂的伦理问题。如何平衡技术创新与潜在风险，将是人类社会面临的共同课题。
（摘编自明东《脑机接口：从科幻走向现实》）
材料二：
从技术特性上看，脑机接口是一种可以读懂人内心的技术；或者说，有效使用脑机接口实现意念控制的前提，是要通过机器准确地“读出”使用者脑中的所思所想，即“读心”。这一环节使得大脑的信息即人脑深处的思想可能被彻底“坦露”在机器面前。这样的隐私如果仅为机器所“知晓”，似乎还不存在什么伦理问题，因为无意识的机器并不会利用这些隐私信息去“有意”作恶。但记载有隐私信息的机器一旦被其他人掌握和解读，则会因隐私泄露而面临后患。而且，这种泄露还可能有更多的方式甚至有更糟的后果，被用作恶意收集和利用他人隐私的手段。一些黑客可能通过无线技术手段对神经刺激疗法进行恶意的重新编程，产生有害的大脑刺激，并窃听大脑植入物发出的信号，进而窃取他人的隐私信息。即使是“正当”地使用脑机接口，也会“连带”地牵涉到隐私暴露问题，如为了监控和改善一个人的注意力而让他佩戴脑机接口头环时，也会同时发现其抑郁、焦虑、愤怒或疲劳等脑部活动状态，而其中就可能包含使用者所不愿透露的隐私情绪。
脑机接口的未来设想中还有所谓“心联网”或“脑云接口”，即通过脑机接口实现人脑与人脑之间或人脑与云端数据库之间的互联。如果你选择使用脑机接口，你“内心世界”的一切都可能成为网络上被“共享”的公共信息，你将完全失去内心的神秘性、神圣性、个体性，与那些没有使用的人就会形成一种新的不平等——我可以进入你的脑中直接读取你的心灵，而你不能进入我的脑中读我的内心。这种不平等将是心灵深处的不平等，是基于对隐私掌控的深层次的不平等，因为一旦人脑中的隐私被掌握技术优势的人所侵犯，失去隐私的人就会沦为完全服从他人的奴隶。当脑机接口有潘多拉魔盒之嫌时，还是宁愿放缓有关研究。
另外，最初用于治疗的脑机接口会不可避免地走向增强，因为在将其用于治疗时就可能形成超出大脑“正常”标准的增强效果，甚至改变或提升健康的水平。如果健康人使用了脑机接口让自己变得更聪明，那么就会使一些人获得竞争优势而另一些人处于劣势，从而造成人与人之间新的不平等。富人们可能会让他们的孩子在年纪还小的时候就植入脑机接口，让他们在心理和身体能力上具有优势；而那些没有能力购买脑机接口的人毫无疑问会落后，从而可能产生严重的社会后果，导致更大的贫富差距。
脑机接口的增强在引领我们走向未来发展的同时，也会引发未来伦理学新问题，这些并不现实的伦理问题在当前确实只具有“科幻”的性质。但如果没有人期待脑机接口在合理的时间内取得重要的进展，这种技术就不会像现在这样是发展最快的领域之一。提前思考未来用于增强的脑机接口可能产生的伦理道德问题，并预设相应的应对策略，对于脑机接口健康地迈向未来无疑具有“未雨绸缪”的意义。
（摘编自肖峰《脑机接口技术的伦理难题与应循原则》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．脑机接口已具有“意念打字”“意念说话”等功能，其前提是要通过机器准确地判断出使用者脑中的所思所想。
B．侵入式脑机接口“成本高，安全性低”，是指手术费用高，且容易引发患者的免疫及愈合反应，导致手术失败。
C．脑机接口的信息可以是来自使用者脑深处的思想，也可以是来自外部的指令，这就可能产生隐私泄露的危险。
D．最初用于治疗的脑机接口不可避免地要走向增强，但如果使用不当，就会产生诸多社会问题和伦理道德问题。
22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．随着现代科技的迅猛发展，脑机接口的技术也日益走向成熟，发展前景广阔。
B．两种技术路径各有优劣，但随着技术进步，非侵入式脑机接口优势会更明显。
C．脑机接口的发展可能造成新的不平等，这就需要从多个层面防患于未然。
D．脑机接口已成为现在发展最快的领域之一，就在于人们对它抱有极大的期待。
23．下列选项中，不符合材料一中脑机接口技术路径的一项是（ ）
A．门禁系统通过人脸识别技术获取业主信息，辨识身份，确保小区安全。
B．康复系统利用芯片发出的信号，让瘫痪病人通过控制机械臂来抓取物体。
C．研究人员使用仪器监测抑郁症患者的大脑神经活动，精准调节异常脑区。
D．游戏体验者通过意念控制虚拟角色在VR场景中行走、转身和探索环境。
24．材料一第二段列举了较多事实，有哪些作用？请简要说明。
25．材料二中说“当脑机接口有潘多拉魔盒之嫌时，还是宁愿放缓有关研究”，你对此有怎样的看法？请结合材料谈谈你的理由。
（24-25高三上·江苏南通·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。
每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”
个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。
性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。
（摘编自方建勋《中国书法通识》）
材料二：
书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。
心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。
书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。
“写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。
一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。
（摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》）
26．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．书法是读书人表达内心世界的载体，书法世界不仅是书写者性情的世界，而且是笔墨的世界。
B．中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他们的移情。
C．“所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。
D．书法是书法家和观者间的审美桥梁，优秀的书法作品能够吸引观者，让观者感受书法家心中的审美情趣。
27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从材料一第三段的内容可以看出，书法家的神来之笔往往和特殊的情绪有关，和常态的个性无关。
B．只有融入作者的审美情趣与情感，书法才能成为自由抒发情感的艺术表现形式，有可能产生诸多审美效果。
C．同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。
D．观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，有可能和书写者本人的创作初衷完全不同。
28．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ）
A．黄庭坚引禅入书，书法作品追求心灵净化与专注境界，使人产生身心的平静和超越。
B．卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。”
C．王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。
D．苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。
29．两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其作用有何不同？请简要说明。
30．请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。
安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。
（2025·江苏盐城·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。
第一，大力推进科技创新。新质生产力主要由技术革命性突破催生而成。科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。这就要求我们加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强。要深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，坚持“四个面向”，强化国家战略科技力量，有组织推进战略导向的原创性、基础性研究。要聚焦国家战略和经济社会发展现实需要，以关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新为突破口，充分发挥新型举国体制优势，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育、发展新质生产力的新动能。
（摘自习近平《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》）
材料二：
世人有个谜。中国的工业比起拥有核潜艇的美、苏、英、法来，起码落后半个世纪。中国的科学技术力量，不仅单薄，而且离前沿较远。为什么中国能把核潜艇这个尖端搞成 为什么别的“第三世界”的国家没有一个搞成的 中国的核潜艇不是进口外国部件的组装，艇上全部设备都是中国设计和中国制造的。这不很蹊跷吗
他平和一笑，一笑泯蹊跷。他对尖端、对“赫赫”有着特殊的体验。他的下级经常听到他一个“老生常谈”的观点，近乎口头禅：“在现代，尖端通常不过是常规的组合。别把尖端神奇化。美国的北极星导弹和阿波罗登月飞船，没有一项是新技术，全是现有的常规技术的综合。综合就是创造。悟到这个理就是悟到了一种特别的可行性——在没有新技术的国家也可以综合成尖端，关键是怎么综合。”
对，太对了！莱布尼茨发明计算机上的二进位制，不过是把中国非常古老的八卦与数学的常规的进位制知识综合了一下而得到的！赫赫不过是平常的巧妙综合。“红杏枝头春意闹”的名句，肢解开来，不过是极其平常的两个信息：春天，红杏开了。用了一个“闹”的通觉，综合出了奇妙的诗意。参悟到尖端通常是常规的综合，那不是告诉一切只有常规技术的地方，全部存在着综合成尖端技术的很大的概率吗
潜艇上要用压缩空气瓶，据资料，外国达到400kg/cm 的新水平。关键的新技术是解决压燃问题，不是一年半载能攻下的。他拍板，用现成的、常规的进行综合，同样达到了设计要求。
“我们学造船的，懂得第一要素是稳性要高，不然就会翻船。”他用常规的微笑伴着常规的语调说，“美国麻省理工学院造船专业的毕业生都戴个戒指，戒指上刻着一个公式I/V，I是惯性力矩，V是体积，这是一个船的稳性公式。核潜艇体积小，但要装进上万台设备，怎么能求到一个极好的稳性 也就是说，怎么精密地测出各个设备的重心，然后调整出一个理想的艇的重心，这是个尖端问题，但又是用极常规的办法解决的。我们要求，负责设计每个设备的人，要到制造厂去弄清设备的重量和重心。设备装到艇上去时，全部都过秤，记录在案。安装过程中，切下的边角余料、过剩管道电缆等，凡拿下艇的，也要过秤，从上船时秤的重量中扣除。几年来天天都是如此，真正是斤斤计较。这个办法听起来多么土啊！我们就是用这个办法求得了精密的重量和重心数据，然后计算、调整如上合理的配重，使我们的艇在水下发射时，其稳性几乎像在陆地上一样！我们靠‘软科学’上马，靠思维的软性功能把常规综合成尖端。稳性是靠这解决的，最关键的核动力堆也是这样解决的。”
（摘编自祖慰《赫赫而无名的人生》）
材料三：
波拉尼认为，成为一名科学家需要“一种充分的原创性”。这种原创性来自将一位杰出大师的原创观点与实践、个人紧密结合起来。
科学实践本身不是科学，而是一门技艺，就像法律实践和医学实践一样，由师傅传授给徒弟。你无法单纯从书上或课堂上学会法律，你也无法这样学会医学，你更无法这样学会科学。因为在科学中没有什么是一成不变、万试万灵的，没有哪一个实验是终极性的证明，一切都是简化的和近似的。
波拉尼发现，科学上充分原创性的另一必要条件是信仰。即使科学成为西方的“正统”，个人仍然可以彻底或部分地自由接受它或拒绝它。“除非一个人相信科学学说和方法在根本上是合理的，并且认为其终极前提可以被无可置疑地接受，否则他不可能成为一名科学家。”要成为一名科学家，必须深刻地信奉科学体系和科学的世界观。“任何对科学这个概念的描述，如果没有把科学明确地描述为我们信仰的某种东西，那么在本质上都是不完善的虚饰之词。”信仰科学就是科学家加入这个团体时要发的誓言。
这就是科学家如何被选中，并被纳入这一团体的。他们组成了一个受过教育的科学信徒的“共和国”，通过一个师承关系的链条，学会仔细判断他们所在的领域那难以捉摸的前沿。
（摘编自理查德·罗兹《横空出世——核物理与原子弹的诞生》）
31．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一在阐述如何大力推进科技创新时。思考全面，视野开阔，展现出全局性、战略性、前瞻性眼光。
B．材料二第一段连续使用问句形成追问，对比中体现了层次性，增强气势的同时又引人深思。
C．“真正是斤斤计较”，说明测算过程中一点一滴、一丝一毫都要仔细计量，体现出了测算的严谨。
D．材料三提到，一个人相信科学学说和方法在根本上是合理的，并且认为其终极前提可以被无可置疑地接受，他就能成为一名科学家。
32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．原创性、颠覆性科技创新能够推动新质生产力加快发展，助力实现高水平科技自立自强，因此受到国家的高度重视。
B．稳性高是造船的第一要素，重量和重心会影响船的稳性，要获得一个极好的稳性，控制重量和重心非常重要。
C．技艺是可以通过师承关系链条来传授的，科学实践是一门技艺，科学实践可以由师傅传授给徒弟。
D．要成为一名科学家，就要在完善地描述科学这一概念的基础上加入对科学的信仰和对科学本质的追求。
33．下列选项最符合材料二中“软科学”内涵的一项是（ ）
A．作为项目成果的新一代超声高速加工中心，具备超声铣削、钻削以及磨削功能，为国内难加工材料的高效精密加工提供了有力手段。
B．在研究“不同粮食功能区域促农增收关键因素识别与有效举措研究”这一课题时，某研究中心所有成员通过下试验田、驻村实践、数据整合开展研究。
C．某行为主义心理学代表人物主张行为工程不应该是零散的，而应该对社会文化进行总体化的文化设计，但设计方案实施应该逐步推进。
D．某学者有明确的历史观念，将中国哲学理解为生命的学问，将中国哲学史理解为个体生命追求理想而必然通过实践表现出来的历史过程。
34．请简要分析材料二中画横线部分的作用。
35．国家高度重视拔尖创新人才的培养。请你根据对三则材料的理解给立志成为拔尖创新人才的同学提出合理建议。
（2025·江苏·一模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
个人优良文风如何养成？我认为多读古代经典是不二法门。古人视“立言”为“三不朽”之一，因而特别重视著书立说，并留下极为丰富而宝贵的遗产。经典古文，历史文化积淀厚重，起承转合独具匠心，遗词造句生动精巧，成语典故丰富多彩。作为中国的文化人，主劝自觉地挑选一些合适的篇什用心去读，完全是应该的。
从经典古文中读出“文心”。试想一下，诸葛亮的《诫子书》如无“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”一句，范仲淹的《岳阳楼记》如少了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句，周敦颐的《爱莲说》如不见“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，这些篇章还能流传千古吗？《文心雕龙》说：“夫文心者，言为文之用心也。”这句简单的话所指正是好文的真谛。虚夸不实的大话、无病呻吟的废话、不挟地气的官话、没有内容的空话、人云亦云的套话、自以为是的蠢话、胡说八道的鬼话，都不可能有“文心”，更不用说深造自得。这样的文章，不可能让人喜爱，更不可能广为传播。
经典之所以能够成为经典，因为它们都能追求创新而师法自然。文无定法是指不要墨守成规，不能生搬硬套，并不是说写作没有遵循的原则。陆机说“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫说“语不惊人死不休”，陈于陛说“作文不必论奇古，须自成一家意见”，这些都在强调创新，包括内容、形式、语言等各个方面。至于写作方法的最高境界则是师法自然。陆游说“琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多”，李梦阳说“夫文者，随事变化，错理以成章者也”，董桂敷说“造化真文章，本自无定相”，所强调的都是师法自然，袁枚甚至说“凡作诗文者，宁可如野马，不可如疲驴”。
语言修辞也极为重要。《文心雕龙》说：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”文章文采焕发，一定是章节没瑕疵；章节鲜明华丽，一定是句子没有污点：句子清洁明净，一定是字词没有瞎用。这句话虽着眼于字句章篇关系，核心意思则是说，把文章写好就要讲究语言和修辞。对语言修辞的重视，我国有悠久传统，所谓“言而无文，行之不远”就是强调这一点。
（摘编自华学诚《优良文风的养成之道》）
材料二：
在汉语词汇中，“清”与“自然”在审美领域是备受推崇的两个概念。
《说文解字》解释“清”就是“澄水之貌”。什么叫“澄”呢？《说文解字》又用“清”字给解释回去了。综合来说，清的本义就是形容水流安静而纯净透明的状态。虽然天地万物争奇斗艳，“形难为状”，但纯净透明的“清”一定是最受人赏爱的。
具体到文风，正如宋代林景熙《王修竹诗集序》说：“天地间唯正气不挠，故清气不浑。清气与正气合而为文，可以化今，可以传后。”只有清气与正气相结合的文章才能化今传后，而“正气”就涉及一个时代的理想与精神、一个人的操守与德性。
在老子哲学中，“自然”是终极而至高无上的法则，“自然无为而无不为，颇其自然则无往而不胜”，自然是通向一切的法门。庄子也说：“能顺其自然者谓之德，失其自然者谓之力。”“德”的地位尊崇，“自然”的地位也因此隆盛。
其实，清澄也是一种自然，是未被搅动、未掺杂质的纯净纯美。清澄自然是天地间的大关风景，也是人类的审美极境。文风从来不是单一的语言风格之事，中国古代文论历来有“文品出于人品”之说，与作者的德性追求、反映“理事情”的真实深广程度密切相关，但在表现形式，毫无疑问，清澄自然是一种文章之大美。
文学来自生活，一种好的文风一定与真实、灵动而深刻的人生体验相关，也与作者超越现实的宏观理论思考相关。王国雄在《人间词话》中说：“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”有了细致、充足而到位的生活体验，有了超越日常生活的领悟能力，笔下的文字必然是深具质感和光泽的。
文风的自信在本质上来自内容的自信。王国维在《〈人间词乙稿〉序》中说：“余之于词，虽所作尚不及百阕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，则平日之所自信也。虽比之五代北宋之大词人，余愧有所不如，然此等词人亦未始无不及余之处。”一个平素总体低调谦逊的王国维，何以在填词上如此自信呢？尤其是说五代北宋之大词人“亦未始无不及余之处”，似乎有点出语张狂。但细究原因，王国维说的是在常规词风之外，自己将新旧交替时代的普泛性哲思融进了小词之中，以唤醒一代人的时代与人生之思，行走在时代思想的前列，这样的文风自然是令人耳目一新的。
言情、写景、语言的自然之致，从根本上依托的还是“所见者真，所知者深”。当我们的文学家在关注时代和生活的同时，具备了深厚、深刻与深邃的思考，再辅以自然的显现方式，这样的文学，兼有深沉的家国情怀和灵动的审美境界，如何不让人流连忘返、叹赏不置呢！
（摘编自彭玉平《文学的“生气”与“高致”》）
36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．经典古文是极为丰富而宝贵的遗产，体现古人“立言”的价值追求，值得用心去阅读。
B．“文无定法”指写作要在内容、形式、语言等方面追求创新，但须遵循一定原则。
C．“清”就是“澄”，清澄是未被搅动、未掺杂质的纯净之美，是文章表现形式上的大美。
D．材料二认为，王国维的词作融入了新旧交替时代的哲思，南宋以后少有人超过他。
37．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一主张文章“师法自然”，又强调讲究“修辞”，二者有着不可调和的矛盾。
B．文风不仅关乎语言风格，还与作者“人品”有关，要努力追求清气与正气的结合。
C．内容的自信决定了文风的自信，而内容的自信则来自作者对操守与德性的关注。
D．文学家只要关注时代和生活，拥有深刻的思考，就可以写出让人流连忘返的作品。
38．下列表述，不能体现“入乎其内”“出乎其外”创作主张的一项是（ ）
A．《三国演义》是作者在有关三国故事的宋元话本、戏曲和轶事传闻的基础上，依据陈寿《三国志》及裴松之为其所作的注进行的再创作。
B．《促织》中，蒲松龄通过人变虫这一荒诞手法真实反映了重赋之下百姓的疾苦，同时又冷静观察社会现象，批判了当时社会的不合理处。
C．《平凡的世界》中，路遥深入生活，目睹了基层的艰辛，写出真实感人的故事，同时又能站在历史的高度审视，提升了作品的思想价值。
D．《红楼梦》以作者熟知的封建大家庭的兴衰为背景，以宝黛爱情故事为主线，展现了封建社会的全貌，具有深刻的社会意义和文学价值。
39．如何理解材料一中的画线语句？
40．李清照的《声声慢（寻寻觅觅）》是经典作品，请结合材料简要说说其对我们养成优良文风的启示。
《【江苏省高考模拟真题汇编】热点命题专项训练：现代文阅读-信息类（多文本）-2025年高考语文二轮专题》参考答案
1．B 2．C 3．B 4．①自问自答，释疑解惑，吸引听众注意。②段首设问，清晰标识了演讲要点。③用设问串联主要内容，让演讲更有逻辑性。 5．体现：高铁技术追赶速度之快，高铁建设速度之快，高铁运营时速不断加快；
原因：国家的战略布局和制度优势，超大规模的市场支撑，技术引进与自主创新。
【导语】这篇阅读文章通过三则材料，全面展现了中国高铁的发展历程、技术特点及其对经济社会的深远影响。材料一以周伟的演讲为主线，生动介绍了中国高铁的技术演进，特别是“和谐号”与“复兴号”的区别，强调了自主创新的重要性。材料二通过数据和规划，展示了中国高铁网络的快速扩展及其在全球的领先地位，突出了制度优势和市场需求的双重推动。材料三则通过图表直观呈现了世界高铁的发展趋势，进一步印证了中国高铁的后来居上。
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“动车指的是车票上以D字开头的列车，高铁指的是车票上以G字开头的列车”错。根据材料一“其实无论是否动车，凡是达到200公里以上速度的都叫高铁。动车组是指车体的形态、动力，而高铁是指速度”以及“我们在买票的时候，会发现高铁有两种速度：一种是时速200到250公里的，车票上是D开头；还有一种是时速300到350公里的，车票上是G开头的”可知，动车和高铁不是单纯以车票上的字母来区分的。
C.“到2016年底，我国铁路网建设实现了从‘四横四纵’到‘八横八纵’的飞跃”错。材料二提到“2016 年，《中长期铁路网规划》再调整，从原来的‘四横四纵’进化为‘八横八纵’”，只是规划调整，并非到2016年底就实现了从“四横四纵”到“八横八纵”的飞跃。
D.“由于……且……”原因表述错误，材料二说“反观更早提出高铁计划的欧美地区，或因国土面积较小，或因人口分布稀疏，斥巨资建高铁的投入产出比相对较低”，几个原因都是“或因”，选项改变了句间关系。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“96%以上”错，材料二是说“高铁网覆盖96%的50万人口以上城市”，“以上”修饰的是人口，不是“96%以上”。
故选C。
3．本题考查学生分析理解图表信息的能力。
B.从图表中可以看出，是在2008年中国的京津城际铁路开通之后，世界高铁总长度才出现迅速增长。巴黎至里昂的高铁开通之后，世界高铁总长度也有增长，只是增长速度相对较慢。
故选B。
4．本题考查学生分析句子表达效果的能力。
①自问自答，释疑解惑，吸引听众注意：如“动车和高铁有什么区别？最早有一个概念‘火车跑得快，全凭车头带’……”通过提出问题，然后进行详细的解答，能引起听众的好奇心，让听众更专注于演讲内容，从而达到释疑解惑的目的。
②段首设问，清晰标识了演讲要点：像“动车和高铁有什么区别？”“‘和谐号’和‘复兴号’有什么区别呢？”等在段首提出的问题，明确地指出了该段落要阐述的主要内容，使听众能够清晰地把握演讲的要点和结构。
③用设问串联主要内容，让演讲更有逻辑性：这些设问句将关于中国高铁的不同方面的内容串联起来，如先问动车和高铁的区别，再问“和谐号” 和 “复兴号”的区别等，使演讲内容条理清晰，逻辑连贯，便于听众理解和接受。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
体现：
高铁技术追赶速度之快：从材料一可知，中国铁路曾经与国外有较大差距，法国人认为差80年，但通过引进技术、消化吸收再创新，从“和谐号”到“复兴号”，中国高铁技术迅速发展，成为世界领先行业。
高铁建设速度之快：根据材料二，2008年到 2018年间，“四横四纵”基本成型，我国高铁里程从0飙升至2.9万公里，跃居世界第一；从2018年至今，我国高铁里程增至4.6万公里，“八横八纵”大体成型，今年底将达到5万公里，高铁网越织越密。
高铁运营时速不断加快：材料二提到几十年来我国铁路经历多次提速，运营时速从几十公里到100多公里、200多公里，如今350公里的高铁越来越多，400公里的目标也提上规划。
原因；
国家的战略布局和制度优势：2004年国家颁布《中长期铁路网规划》，提出“四横四纵”布局，2016年调整为“八横八纵”，为高铁建设指明方向。同时，我国在高铁事业方面充分发挥制度优势，高铁建设资金筹措主要来自债务融资，尽管当前高铁营收可能不足以覆盖债务利息，但从全局看，高铁对经济、社会、城市发展有强大的带动作用。
超大规模的市场支撑：我国土地辽阔，人口规模大、密度高，庞大的需求降低人均建设成本，让大规模高铁建设成为可能，这是我国高铁发展的巨大优势。
技术引进与自主创新2004年我国从法国、德国、日本等国家引进外国先进的技术，然后消化、吸收、再创新，创造出了中国的“和谐号”和“复兴号”，实现了高铁技术的快速发展。
6．D 7．A 8．C 9．①材料一侧重论述中国传统文论是构建中国特色文论话语体系的基础，要返归本源，接续传统，重构自身的话语体系。
②材料二侧重论述如何让中国传统文论焕发活力真正走进新时代，使其成为中华民族现代文明中的创新创造因素。 10．①诗教传统强调文学艺术的政治、道德和育人成人的作用，祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
②传统文论强调“以形写神”，《祝福》写祥林嫂“只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物”寥寥数笔，一个濒临死亡的行尸走肉的形象就生动地展现在我们面前，表现祥林嫂已彻底坠入了绝望的深渊。
③传统文论强调“意”和“象”的关系，强调客观物象和主体间的相互依赖、相互渗透，《祝福》以雪的意象隐喻祥林嫂的清白无辜、处境艰难、留恋人间、并表示对她的挽悼。
【导语】在新时代背景下，中国文艺理论研究肩负着从“跟跑”到“领跑”的使命。如何构建中国特色文论话语体系？材料一提出避免“误读”、借鉴“误构”、返归传统、扎根实践等路径；材料二则聚焦贯通古今，强调挖掘传统文论当代意义、转化术语概念。二者共同探索中国文艺理论突破困境、焕发活力、彰显民族特色的创新发展之路。
6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“到与西方理论和西方话语‘并跑’，‘领跑’的重大转变”错误。原文是“到与西方理论和西方话语‘并跑’，甚至在某些领域、某些方面实现理论话语‘领跑’的重大转变”，选项缺少“甚至在某些领域、某些方面”的限定，表述过于绝对。
B.“庞德‘移西接中’”错误。由材料一可知，庞德将中国古典意象和诗学精神融入自己的诗学思想，属于“移中接西”，并非“移西接中”。
C.“因此，文艺理论与中国本土文艺经验和文艺实践进行有效性契合”错误。格林布拉特提出“文化诗学”理论的事例是为了证明“世界范围内有生命力的理论思潮和理论话语，大都是在与文艺经验和现实实践的互动结合中生发创造出来的”，不能得出“文艺理论与中国本土文艺经验和文艺实践进行有效性契合”的结论，选项强加因果。
故选D。
7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“……而是‘移花接木’，创造出新的理论”错误。材料中“误构”理论启示是“应当尽力避免误译型、误解型和误用型误读，并自觉地在对外来理论进行准确理解与合理评价的基础上，通过一种‘移花接木’式的嫁接方式创造出具有民族性、生命力和解释力的理论形态”，选项遗漏了“在对外来理论进行准确理解与合理评价”这一前提条件。
故选A。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的主要观点是构建中国特色文论话语体系，可通过借鉴他国理论（“误构”）、返归本源接续传统、与本土文艺经验和实践结合等方式实现。
A.王国维引入叔本华的观点解读《红楼梦》，体现了借鉴西方理论资源，符合“移西接中”式的借鉴他国理论，能支撑材料一观点。
B.刘勰提出“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，强调实践对于文艺理论的重要性，与材料一中提到的理论应与文艺经验和现实实践互动结合的观点相符，可作论据。
C.刘熙载提出“诗品即人品”，只是单纯阐述诗品与人品的关系，未涉及借鉴他国理论、与传统文论的联系以及和现实实践的结合等材料一的核心观点，不能支撑材料一观点。
D.姚鼐的“义理”“考据”“文辞”属于中国传统文论内容，对其研究和运用有助于接续传统，构建中国特色文论话语体系，能支撑材料一观点。
故选C。
9．本题考查学生筛选并整合文中信息，比较、辨析多个信息的能力。
①材料一中提到“中国文艺理论在困境中突围，必须返归本源，接续传统，重构自身业已‘失范’的话语谱系”，还列举了王国维、钱锺书的作品，说明他们依照中国传统的阐释模式和言说方式，发掘中国传统文论话语新内涵，强调了中国传统文论是构建中国特色文论话语体系的基础。
②材料二开篇指出“在明晰传统文论民族特色的基础上，我们应该在如何贯通古今、让传统文论焕发当代活力上下功夫”，接着从站在当代立场阐释传统文论当代意义和转化术语概念在当代文论中运用这两个方面进行论述，侧重于探讨让中国传统文论焕发活力融入新时代的方法。
10．本题考查学生分析运用信息，探究问题提出见解的能力。
①材料二提到“诗教传统强调文学艺术的政治、道德和育人成人的作用”，在《祝福》中，祥林嫂一生悲惨，她在封建礼教的束缚下，不断遭受苦难，最终走向死亡。这一悲剧揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的压迫，让读者深刻认识到封建礼教的危害，起到了育人成人、引发人们对社会问题思考的作用。
②根据材料二“传统文论的某些概念和术语在今天依然有效，并得到广泛运用，比如‘以形写神’”，《祝福》里对祥林嫂“只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物”的描写，通过对她眼睛这一外在形态的刻画，展现出她内心的绝望与麻木，生动地传达出她在长期苦难下精神几近崩溃的状态，体现了“以形写神”。
③材料二指出“言、象、意之间的关系，从当代符号学的角度对其进行现代阐发，可以找到许多丰富的理论启示”。在《祝福》中，雪这一意象多次出现。雪的洁白象征着祥林嫂的清白无辜；她在雪天里艰难求生，最终在雪夜中死去，雪又隐喻她处境艰难；雪的冰冷也暗示着社会的冷漠，同时雪也有一种静谧、哀伤的氛围，仿佛是对祥林嫂的挽悼，体现了“意”和“象”相互依赖、相互渗透。
11．B 12．C 13．C 14．①“字中”指技法表现，“字外”指学养境界，二者辩证统一；②技法是载体，需以学养为支撑；③精神境界决定艺术高度，通过技法自然流露；④书法教育应贯通技法训练与文化传承，实现内外交融。 15．①中小学书法教育应着眼于书法的文化价值和人文底蕴；②应充分挖掘书法所蕴含的民族精神；③应注重培养学生高雅的艺术审美观；④应增强实践性和体验感，将书法习练、创作和欣赏相结合。
【导语】这三则材料围绕中国书法艺术展开多维度探讨：材料一从审美境界切入，强调书法需融合技巧与学养，追求“道法自然”的精神内核；材料二批判当代书法创作中的“炫技”现象，指出技法应为表现思想境界服务；材料三则立足教育视角，提出书法教学应注重文化传承。三则材料形成递进关系，由艺术本体论到创作现状分析，再到教育实践，共同揭示了书法作为文化载体的深层价值，对当代书法传承具有启示意义。
11．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“王国维认为……高品格的词和书法艺术一样，讲究自然、精神、艺术三重审美境界”错。材料一中提到王国维在《人间词话》开篇说 “词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”，但并没有表明王国维认为词和书法艺术一样讲究自然、精神、艺术三重审美境界，属于无中生有。
C.“它们构成了书法的核心内容”错，材料二指出“书法的核心内容不是技法而是书法家的思想与艺术境界，技法只是表现书法核心内容的工具”，所以笔力运用、笔锋转换等技法不是书法的核心内容，书法家的思想与艺术境界才是。
D.“同一字体演化出风格不同的书体，体现出时代的变迁”错，材料三提到“了解不同朝代书法家及其作品，学生不仅能够掌握书法的基本技巧，还能领略篆、隶、楷、行、草五体的演变所折射出的时代变迁与文化特色”，说明篆隶楷行草五体的演变体现出时代的变迁；但材料中并没有提及同一字体演化出风格不同的书体体现时代的变迁，只提到同一字体演化出不同风格与书者的个性风格、学养等有关。
故选B。
12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“书者只有无意追求技法技能的精湛，才能创作出精妙的作品”错，材料一“正所谓，圣人之道，为而不争；书法之道，为而立德。得道的审美就能表现出很高的境界。因为‘道’代表天地万物运行的规律，能遵循这个规律，就具备了‘德’的品行。正如古人所云：有意于佳而衰，无意于佳乃佳”，这里的“无意于佳”强调的是不刻意追求完美，遵循自然规律，但这并不意味着书者要完全无意追求技法技能的精湛才能创作出精妙作品。原文强调的是不能仅重视线条、造型等人为且具有局限性的方面，要心悟于至道，达到自然发挥的状态。实际上，精湛的技法是书法创作必不可少的，只是不能将其作为唯一追求。
故选C。
13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“说明书法教育应侧重技法训练以掌握时代文化特色”错，材料三提到“例如，了解不同朝代书法家及其作品，学生不仅能够掌握书法的基本技巧，还能领略篆、隶、楷、行、草五体的演变所折射出的时代变迁与文化特色。沉浸式的文化体验，有助于培养学生的文化自信，促使其成为中华优秀传统文化的继承者和传播者”，以了解不同朝代书法家及其作品为例，说明书法教育应让学生掌握书法基本技巧的同时，领略时代变迁与文化特色，培养文化自信，而不是“侧重技法训练以掌握时代文化特色”。
故选C。
14．本题考查学生理解文中重要句子的含意，筛选并整合文中信息的能力。
①②从材料一“从一个侧面讲，书法艺术就是个性风格与线条技巧的结合体。书之妙品，神采为上”“但要达到这种境界，难乎其难。因为除了日复一日地习练之外，还需要广博的学识和修养。缺乏这方面的支撑，即使技巧娴熟，也很难如愿。古之有成就的书家，无一不是技巧与学养兼修的”可知，“字中”指书法的线条技巧等外在表现形式，“字外”指书者的广博学识和修养等内在学养境界，二者是辩证统一的关系。书法的技法是表现的载体，但需要以学养为支撑，否则难以达到高境界。
③材料二“书法的核心内容不是技法而是书法家的思想与艺术境界，技法只是表现书法核心内容的工具，工具越完善，其表现力越强，越能将书法的核心内容表现得淋漓尽致。书法家的思想与艺术境界可以简单理解为书法作品中的气质与格调，这是书法艺术的精神内涵”，说明书法的精神境界决定了艺术的高度，而这种精神境界通过技法自然地流露出来。
④材料三“书法教学应深入挖掘其背后的文化内涵，让学生在书写实践中感悟汉字之美，理解汉字演变的脉络，从而激发学生对中华文明产生兴趣和敬意。书法教育是连接过去与现在的桥梁，学生可以在一笔一画中体验中华民族的精神气质和审美趣味”，表明书法教育应贯通技法训练与文化传承，让学生在学习书法技法的过程中，体验和感悟书法所蕴含的文化内涵和精神气质，实现内外交融。
15．本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。
①材料一“书法不仅要有高度的审美价值，还承载着中华传统文化和先进文化的精髓和历史的沉淀”可知，中小学书法教育应着眼于书法的文化价值和人文底蕴，让学生了解书法所承载的传统文化和先进文化。
②材料一“书法之道，也在于追求自然。书者自然天成，观者心旷神怡”以及材料三“学生可以在一笔一画中体验中华民族的精神气质和审美趣味”，说明中小学书法教育应充分挖掘书法所蕴含的民族精神，培养学生对民族文化的认同感和自豪感。
③材料二“书法的核心内容不是技法而是书法家的思想与艺术境界，技法只是表现书法核心内容的工具，书法家的思想与艺术境界可以简单理解为书法作品中的气质与格调，这是书法艺术的精神内涵”，启示中小学书法教育应注重培养学生高雅的艺术审美观，提升学生的思想与艺术境界，而不仅仅是追求技法的训练。
④材料三“让学生在书写实践中感悟汉字之美，理解汉字演变的脉络”“沉浸式的文化体验，有助于培养学生的文化自信，促使其成为中华优秀传统文化的继承者和传播者”，表明中小学书法教育应增强实践性和体验感，将书法习练、创作和欣赏相结合，让学生在实践中感悟和传承中华优秀传统文化。
16．B 17．C 18．B 19．①经济全球化背景和现实语境
②面向未来的创新动力和超越意识
③传承自身的优秀文化传统
④参考世界其他文明的发展历程 20．①文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻乐见的文艺作品。
②文艺作品要充分彰显中华传统文化，体现“道法礼教和同”的文化内核。
③要将一切优秀文化成果吸纳、改造和扬弃（坚持传承与创新相结合），更好地服务于中国和世界人民。
【导语】这两篇材料围绕“文化主体性”展开论述，分别从哲学审视和实践角度探讨了中华文化的主体性及其重要性。材料一强调文化主体性是民族精神的核心，植根于对自身文化的自觉与自信，形塑于多元文化互动，生成于创新性文化基因。材料二则从文化建构、内核和方法三个层次深入剖析，强调坚持文化主体性并非故步自封，而是要在文明互鉴中推动中华文化走向世界。两篇文章共同指出，文化主体性是中华文明延续发展的动力，也是实现现代化和人类文明跃升的关键。
16．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“文化主体性……塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园”错误，材料一第2段为“仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园”，“塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园”的是文化精神。选项张冠李戴。
故选B。
17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.只要……就……”错误，原文为“没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信”，前后内容不是充分条件，选项曲解文意；
B.“应当保持‘中心主义’的范式”错误，材料一第3段为“我们需要摒弃二元对立、非此即彼的‘中心主义’范式”，说明需要摒弃“中心主义”范式；
D.“文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性”错误，材料二有“中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解”“文化建构主体性指的是文化建构者的主体性”“文化主体性的内在根本是……中华文化的根本内核”可知，文化主体性的内在根本是文化内核主体性，不是文化建构者的主体性。
故选C。
18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“废除汉字、实行汉字拉丁化”是对中华文化的否定，不能体现文化主体性。
故选B。
19．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①结合“人类已经进入普遍交往的经济全球化时代”“基于这一现实语境，我们需要摒弃……”可概括出：中华民族的文化主体性形塑于“经济全球化背景和现实语境”。
②结合“创新性文化基因”“通过不断的自我超越开拓胸襟和视野”可概括出：中华民族的文化主体性生成于“面向未来的创新动力和超越意识”。
③解决问题在材料最后一段，结合“从自身的优秀文化传统出发”可概括出③：传承自身的优秀文化传统。
④结合“以世界其他文明的发展历程为价值参考”可概括出④：结合参考世界其他文明的发展历程。
20．本题考查学生探究问题提出自己见解的能力。
①结合“坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里……建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境”“ 这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域”可之，文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻乐见的文艺作品。
②结合“文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉及中华文化的根本内核
就是‘道法礼教和同’”“ 非遗技艺……‘紫气东来’含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意”可知，文艺作品要充分彰显中华传统文化，体现“道法礼教和同”的文化内核。
③结合“一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华”“一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩”可之，要将一切优秀文化成果吸纳、改造和扬弃（坚持传承与创新相结合），更好地服务于中国和世界人民。
21．B 22．D 23．A 24．材料一第二段列举事实的作用有三：
①展现发展历程：从20世纪60年代到2024年，说明脑机接口从萌芽到成熟的技术演进。
②凸显应用价值：如截瘫患者开球、航天员太空实验等，证明其实际效用。
③增强说服力：通过具体案例，印证脑机接口技术的可行性与突破性。 25．看法：支持放缓研究，但需辩证看待。
理由：
①伦理风险：脑机接口可能侵犯隐私（如“读心”泄露思想）、加剧社会不平等（富人优先增强能力）；
②技术失控：若被恶意利用（如黑客窃取信息、篡改神经信号），后果不堪设想；
③平衡策略：放缓研究并非停滞，而是加强伦理规范与技术监管，确保科技服务于人而非威胁人性尊严。
【导语】这篇阅读文章围绕脑机接口技术展开，分别从技术发展、应用前景、伦理问题等角度进行了深入探讨。材料一主要介绍了脑机接口的历史沿革、技术路径及其在医疗、航天等领域的应用，强调了其作为前沿技术的潜力和挑战。材料二则聚焦于脑机接口带来的伦理难题，如隐私泄露、社会不平等等，提出了对技术发展的审慎态度。整体上，文章既展现了脑机接口技术的广阔前景，也警示了其可能带来的社会风险，体现了科技发展与伦理考量的平衡。
21．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“导致手术失败”错误。材料一提到侵入式脑机接口“成本高，安全性低”主要是因为手术可能引发免疫反应和愈合反应，导致信号衰退，而非“手术失败”。选项将“安全性低”曲解为“手术失败”，与原文不符。
故选B。
22．本题考查学生理解内容、进行合理推断的能力。
D.“就在于人们对它抱有极大的期待”表述片面。材料二末段指出，脑机接口的发展快不仅因为人们期待其进展，更因技术进步本身具有潜力。选项将发展原因单一归为“人们的期待”，忽略技术内在动力，表述片面。
故选D。
23．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
材料一明确脑机接口通过采集神经信号实现交互。
A.“人脸识别”属于生物特征识别技术，与脑电波或神经信号无关，故不符合脑机接口技术路径。
故选A。
24．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
材料一第二段通过列举多个事实，展示了脑机接口技术的发展历程和应用场景，具有以下作用：
①展示技术发展历程：段落从20世纪60年代开始，介绍了科学家研究脑电波与计算机连接的早期尝试，到20世纪90年代实现初步实验设想，再到2000年脑机接口概念正式提出，最后提到2014年、2016年、2017年等具体应用案例。这一时间线的梳理，清晰地展示了脑机接口技术从理论研究到实际应用的逐步发展过程。
②凸显应用价值：通过列举不同年代的技术突破，如“计算机技术和神经科学的进步”，以及“信号解码精度”的改进，强调了技术进步对脑机接口发展的重要性。多个实际应用案例，如2014年巴西世界杯截瘫青年开球、2016年神舟十一号太空脑机交互实验、2017年“意念打字”“意念说话”等，展示了脑机接口在医疗、航天、日常生活中的广泛应用，增强了读者对技术实用性的理解。
③增强说服力：通过具体的事实和案例，增强了材料的说服力，使读者更直观地感受到脑机接口技术的现实意义和潜力。
25．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
材料二中提到的“当脑机接口有潘多拉魔盒之嫌时，还是宁愿放缓有关研究”的观点是合理的，原因如下：
①伦理风险：脑机接口技术能够“读心”，即读取使用者脑中的所思所想，这可能导致个人隐私的彻底暴露；脑机接口技术的增强功能可能使部分人获得竞争优势，导致新的社会不平等。如富人可以为其子女植入脑机接口，使其在心理和身体能力上具有优势，而无力购买该技术的人将处于劣势，进一步加剧贫富差距。
②技术失控：黑客可能通过无线技术手段窃取他人隐私信息，甚至进行恶意编程，产生有害的大脑刺激。这种隐私泄露的风险是脑机接口技术面临的重大伦理问题，放缓研究有助于更好地应对这些风险。
③放缓研究可以给社会更多时间来探讨如何公平分配技术资源，避免技术滥用；有助于提前思考这些伦理问题，并制定相应的应对策略，确保技术的健康发展；也可以为技术的安全性和稳定性提供更多保障，避免因技术不成熟而带来的潜在危害，进而加强伦理规范与技术监管，确保科技服务于人而非威胁人性尊严。
26．A 27．A 28．B 29．①材料一用作例证，证明情绪会影响书法家书写状态的观点；
②材料二作引证，印证书法家看到大自然会触景生情的观点。 30．①作品中蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国；
②作品中融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感；
③作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。
【导语】这篇阅读文章深入探讨了书法艺术中的性情与移情现象。材料一强调书法是书写者性情的表达，认为书法的灵魂在于传达个性和情绪。材料二则从审美移情的角度，阐述了书法创作与欣赏过程中情感的外化与共鸣。两则材料均以王羲之的《兰亭集序》为例，但材料一侧重其创作背景与情绪表达，材料二则强调其通过自然景观引发的艺术冲动。
26．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“书法世界不仅是书写者性情的世界，而且是笔墨的世界”错误。“不仅……而且”表达的是分句间的递进关系，根据材料一最后一段“好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂”可知，“书写者性情的世界”应占据主导地位，选项逻辑关系错误。
故选A。
27．本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。
A.“和常态的个性无关”错，曲解文意。根据材料一“个性通常是比较长期的、恒定的”“在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同”可知，无论出于何种情绪之下，书家都不可能完全脱离个性。
故选A。
28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点是：书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的。
A.意在强调书法家的思想对书法的影响。
B.意在强调书法法则的重要性。
C.意在强调书法家性格对书法的影响。
D.意在强调环境对书法家情绪的影响，间接体现在书法上。
故选B。
29．本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。
①根据材料一“比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，……，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》”可知，《兰亭集序》是事实论据，用来证明“情绪会影响书法家书写状态”。
②根据材料二“东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言”可知，是引用王羲之的话，来证明前面的观点，即“书法家看到大自然会触景生情”。
30．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①根据材料一第二段“每个人的书写笔迹都是有个性的……字的个性背后，是人的个
【江苏省高考模拟真题汇编】热点命题专项训练：现代文阅读-信息类（多文本）-2025年高考语文二轮专题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
（2025·江苏南京·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
大家好，我是周伟，来自中国铁道博物馆。
我之前是一个火车司机，驾驶的是韶山1型电力机车。这是很早的一种机车，和高铁相比是比较落后的。但是，就是这个机车，开启了中国电力机车运输的新时代。
有一次和法国技术工人交流，我说中国铁路和法国铁路差多少年？法国人伸出了8个手指头，说80年。我们当时还不太认可，可实际上，欧洲几百年的工业革命造就了有一定厚度的工业发展。相比之下我们的铁路是差了一点，这是正常的。但是，缩短差距并且使中国铁路成为世界领先的行业，这就是中国铁路的使命。
2004年，我们从法国、德国、日本等国家引进外国先进的技术，然后消化，吸收，再创新，由此“和谐号”的动车组出现了。2017年，我们推出了“复兴号”。所以，中国的动车组一个是“和谐号”，一个是“复兴号”。
动车和高铁有什么区别？最早有一个概念“火车跑得快，全凭车头带”。以前的火车的所有动力都在火车头上，车厢、车底都不带动力。那什么是动车组？假如一列车有8个车厢，它有4个车厢是带有动力的。动车组是大家拉着手一起向前跑，一有力量，二跑得快。动车组里带动力的是动车，不带动力的是拖车。
其实无论是否动车，凡是达到200公里以上速度的都叫高铁。动车组是指车体的形态、动力，而高铁是指速度，所以它们是两个概念。我们在买票的时候，会发现高铁有两种速度：一种是时速200到250公里的，车票上是D开头；还有一种是时速300到350公里的，车票上是G开头的。之所以使用不同字母开头，是为了区分速度。动车组跑350公里的时候到底有多快？一秒钟一眨眼就是97米。
大家会问，动车组的路基钢轨是不是一整根？实际上，动车组的钢轨的确是一整根，并且是无缝的。一整根的无缝钢轨在线路上铺的时候是300公里，但有的地方也有缝隙，主要是解决热胀冷缩的问题。高铁钢轨平整到什么程度？从北京到上海1318公里，一共铺了近40万块的高铁轨道板，这些轨道板是一模一样克隆出来的，误差约0.1毫米，差不多一根头发丝这么粗。
刚才说的是“和谐号”，现在我们说说“复兴号”。他们有什么区别呢？“和谐号”和“复兴号”最本质的区别是：“和谐号”由国外引进，各个国家的技术都不一样，驾驶方式、车体构造都不一样。我们在这个基础上消化，吸收，再创新，创造出了中国的“复兴号”。“复兴号”虽然是由中国的各个厂家生产的，但是它都是统一标准、统一操作、统一设备、统一配件，在使用方面就特别方便。
高铁体现了中国铁路发展的过去和现在，中国高铁、中国的铁路明天会更好！
（摘编自周伟《中国高铁的故事》演讲实录）
材料二：
2004年，国家《中长期铁路网规划》颁布，这是国务院批准的第一个铁路行业规划，提出未来十几年我国高铁建设主要布局，即“四横四纵”。作为“四横四纵”的一部分，时速350公里的京津城际铁路于2008年率先通车，我国正式进入“高铁时代”，多地高铁建设快步前进。2016年，《中长期铁路网规划》再调整，从原来的“四横四纵”进化为“八横八纵”，高铁网越织越密。
2008年到2018年间，“四横四纵”基本成型，我国高铁里程从0飙升至2.9万公里，跃居世界第一，是全球其他国家高铁总里程的2倍；从2018年至今，我国高铁里程增至4.6万公里，“八横八纵”大体成型，高铁网覆盖96%的50万人口以上城市；根据规划，今年底我国高铁里程将达到5万公里。作为“中国速度”的标志性符号之一，几十年来我国铁路经历多次提速，运营时速从几十公里到100多公里、200多公里，如今350公里的高铁越来越多，400公里的目标也提上规划。
建设高铁的畅想和行动，最早在日本和欧美国家发起，中国何以后来居上？
全球人口约80亿，我国占14亿，巨大人口基数孕育的超大规模市场，成为我国经济社会发展的巨大优势。我国土地辽阔，人口规模大、密度高，庞大的需求降低人均建设成本，让大规模高铁建设成为可能。反观更早提出高铁计划的欧美地区，或因国土面积较小，或因人口分布稀疏，斥巨资建高铁的投入产出比相对较低。与此同时，我国在高铁事业方面充分发挥制度优势。对于高铁这种前期投入巨大、技术含量高、收入长期难以覆盖研发和建设成本的大型公共基建而言，这种制度的重要性不言而喻。事实上，我国高铁建设资金筹措主要来自债务融资。有机构计算，当前我国高铁营收情况，甚至还不足以覆盖债务所产生的利息。
不过，不谋全局者，不足谋一域。
不妨来算算高铁投资的综合帐：每1亿元高铁投资，可直接带动冶金、建筑、制造等关联产业投资3亿元左右，创造就业岗位2200多个；一组“复兴号”动车组有4万多个零部件，辐射600余家一级配套企业、1500余家二级供应商，形成5倍的产业拉动效应。可以看到，高铁已经成为支撑中国经济、社会、城市发展的强大动力。
（摘编自《时代周报》2024年9月）
材料三：
（图表出自《科学世界》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．动车指的是车票上以D字开头的列车，高铁指的是车票上以G字开头的列车。
B．动车组对钢轨要求高，钢轨一般是整根的、无缝的、平整的，轨道板误差极小。
C．到2016年底，我国铁路网建设实现了从“四横四纵”到“八横八纵”的飞跃。
D．由于国土面积较小，且人口分布稀疏，投资效益低，欧美国家的高铁发展缓慢。
2．下列对材料的相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一中多处运用作比较的方法，如动车与拖车、动车组与高铁、和谐号与复兴号，准确清晰地说明了动车组的特点。
B．材料一用“火车跑得快，全凭车头带”、“一眨眼97米”等生活化的语言，增强了演讲效果，便于听众理解。
C．材料二中的数字极具说服力，如高铁网已经覆盖96%以上的50万人口的城市，充分说明了我国高铁取得的成就。
D．材料二用“不谋全局者，不足谋一域”来说明要从高铁对我国经济、社会、城市发展的全局来看待高铁的投入产出比。
3．结合材料二，下列选项对材料三图表的解读不恰当的一项是（ ）
A．世界上第一条高铁诞生于日本，但我国的高铁发展速度后来者居上。
B．自从巴黎至里昂的高铁开通之后，世界高铁总长度才出现迅速增长。
C．2008年至2018年，世界高铁增长超三万公里，其中我国贡献巨大。
D．截至2024年年底，世界高铁建设的总里程数应该达到了六万公里。
4．材料一多处使用设问句，请概述其演讲效果。
5．高铁在哪些方面体现了“中国速度”？为什么能有这样的“速度”？请简要概括。
（2025·江苏泰州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
中国特色社会主义进入新时代，一个重要标志就是中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，并且能够为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案。这当中，就文艺理论研究而言，也应实现从向西方文论、西方话语的“跟跑”，到与西方理论和西方话语“并跑”，甚至在某些领域、某些方面实现理论话语“领跑”的重大转变。要做到这一点，必然要致力于构建中国特色文论话语体系，增强中国文化的主体性和中国文论研究的主体意识、再创造意识。
利奥塔在《后现代状态：关于知识的报告》一书中从哲学角度阐述了后现代知识观是不断追求“误构”模式。利奥塔的“误构”理论的启示性在于，一国理论在引介、吸收、借鉴他国理论时，应当尽力避免误译型、误解型和误用型误读，并自觉地在对外来理论进行准确理解与合理评价的基础上，通过一种“移花接木”式的嫁接方式创造出具有民族性、生命力和解释力的理论形态。这方面，中西方都有不少成功的先例，可分为“移中接西”和“移西接中”两大类。前者如西方意象派理论，其开创者庞德尽管不懂中文，却在一个偶然机会将中国古典意象和诗学精神进行合理化的“误构”，融入自己的诗学思想和文化土壤中，并进行逻辑化、体系化、科学化的生发创造，提出了意象派诗歌创作“三原则”，成为具有可操作性的理论批评形式，对西方现代诗歌理论和创作产生深远影响。后者如生态存在论美学，其创立者曾繁仁先生将马克思的唯物实践观及其所包含的存在论哲学思想，以及西方现象学、存在论和生态学思想移入中国语境并加以改造，构建起一种蕴涵中国古代生态智慧、符合时代特征、富有生命力的当代中国生态美学体系。这对我国当代美学学科建设的突破和文艺批评话语的丰富发展起到了重要作用，可以认为是对西方理论成功误构的一个重要理论成果。
中国文艺理论在困境中突围，必须返归本源，接续传统，重构自身业已“失范”的话语谱系。季羡林先生曾一针见血地提出，“我们中国文论家必须改弦更张，先彻底摆脱西方文论的枷锁，回归自我，仔细检查、阐释我们几千年来使用的传统的术语，在这个基础上建构我们自己的话语体系”。回顾近现代中国文论发展史，王国维的《人间词话》、钱锺书的《谈艺录》和《管锥编》等，都是依照中国传统的“宗经”“依经立义”的阐释模式和言说方式，同时吸收当代西方理论资源，发掘出中国传统文论话语新内涵的典范之作。由此，将西方文论话语与中国古代文论话语进行相互参证，以新思维、新方法对古代文论进行重释，以增强其对当代文化经验阐释的有效性，这也是一条重要的突围路径。
中国当代文艺理论出现的种种“贫困”境况，表明理论“已经走得太远，以至于忘记了当初为什么出发”。事实上，世界范围内有生命力的理论思潮和理论话语，大都是在与文艺经验和现实实践的互动结合中生发创造出来的。比如风靡全球的巴赫金“狂欢化”“复调”“独白”理论，其理论根源就来自于对陀思妥耶夫斯基《罪与罚》与《少年》等小说特点的抽绎提取；美国新历史主义之父格林布拉特提出的“文化诗学”理论，同样是从对文艺复兴时期莎士比亚戏剧的解读中归纳总结而出的。而当代中国正处在变革和社会转型期，各种新鲜、独特的现实经验和文艺创作实践形式层出不穷，亟需文艺理论和文艺批评的“亲密接触”，进而从中发掘和提炼出基于本土文艺实践、富有时代特征、具有普遍理论价值的原创性理论话语。因此，文艺理论的返本归源，就是要在多层面、多视角、多维度考察的基础上，与中国本土文艺经验和文艺实践进行有效性契合，在批判和阐释中努力创生新的理论增长点，在直面中国本土问题中构建“理论中的中国”、“学术中的中国”和“哲学社会科学中的中国”。
（摘编自刘发开《在走出“误读”和“贫困”中构建中国特色文论话语体系》）
材料二
在明晰传统文论民族特色的基础上，我们应该在如何贯通古今、让传统文论焕发当代活力上下功夫，让传统文论以新的面貌真正走进当代、融入当代，成为中华民族现代文明中的创新创造因素。
贯通古今要站在当代的立场上打破古今的界限，从当代的理论眼光和视野去阐释和开发传统文论的当代意义。任何历史都是当代史。传统文论并非只是固态的文化遗产，而是可以通过当代阐释使其意义通向现代文明，在现代文明中获得新的意义，焕发出当代活力。比如传统文论中的诗教传统，其文化价值取向在当代依然具有重要的意义和指导作用。诗教传统强调文学艺术的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于乐”的教育方法与途径，在今天的文化强国建设中不仅要继续沿袭而且要发扬光大。
贯通古今要在接通今人与传统文论的精神价值和思维方式的基础上，从术语、概念的转化和在当代文论中的运用上下功夫。传统文论所面对的文学类型与当代有差别，传统文论理论表述的方式和语言与当代也有差别，如果硬搬传统文论的概念、术语来评论当代文艺，显然有刻舟求剑之愚。但是，传统文论的某些概念和术语在今天依然有效，并得到广泛运用，那就应该让它焕发当代活力，使之在当代文论中继续发挥作用。比如“以形写神”“传神”“意境”等。而另一些术语和理论命题，通过阐发它的现代价值和意义，能为当代文论的构建提供理论参照，比如言、象、意之间的关系，从当代符号学的角度对其进行现代阐发，可以找到许多丰富的理论启示。这一类理论命题的阐发还有很多，需要研究者多去探索。
（摘编自蒋述卓《贯通古今，推动传统文论以新的面貌融入时代》）
6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）
A．中国特色社会主义进入新时代，就文艺理论研究而言，也应实现从向西方文论、西方话语的“跟跑”，到与西方理论和西方话语“并跑”，“领跑”的重大转变。
B．庞德“移西接中”，提出了意象派诗歌创作“三原则”，成为具有可操作性的理论批评形式，对西方现代诗歌理论和创作产生深远影响。
C．林布拉特提出的“文化诗学”理论，是从对莎士比亚戏剧的解读中归纳总结而出的，因此，文艺理论与中国本土文艺经验和文艺实践进行有效性契合。
D．传统文论的一些观点可以通过阐发它的现代价值和意义，能为当代文论的构建提供理论参照，比如言、象、意之间的关系。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．利奥塔的“误构”理论告诉我们，一国理论在引介、吸收、借鉴他国理论时，应当尽力避免误用，而是“移花接木”，创造出新的理论。
B．王国维的《人间词话》、钱锺书的《谈艺录》和《管锥编》等，都是以新思维对古代文论进行重释，发掘出中国传统文论话语新内涵的典范之作。
C．世界范围内有生命力的理论思潮和理论话语，大都是在与文艺经验和现实实践的互动结合中生发创造出来的。
D．贯通古今，可以通过当代阐释使传统文论的意义通向现代文明，在现代文明中获得新的意义，焕发出当代活力。
8．下列选项，最不适合作为论据来支撑观材料一观点的一项是 （ ）
A．王国维引入叔本华的观点解读《红楼梦》。
B．刘勰提出“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。
C．刘熙载提出“诗品即人品”。
D．姚鼐的“义理”、“考据”、“文辞”。
9．材料一和材料二都提及“中国传统文论”对构建当今中国文论的意义，试比较它们的侧重点有何不同。
10．传统文论是中华优秀传统文化的重要组成部分，试根据材料二，用中国传统文论解读《祝福》。
（2025·江苏·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
书法的优美源自汉字的优美。中国书法经典碑帖，无一不是对历代社会审美取向和书者自我怡情的生动演绎。清代学者王国维在《人间词话》开篇即讲：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”中国书法亦讲究境界，它是自然之境、精神之境、艺术之境。别具一格、匠心独运的书法必是高境界的作品。清代书家包世臣说：“书道妙在性情”。鉴赏书法，在细察作品的字法、笔法、章法等外表形式的同时，更注重从整体上品味其意境、格调、神韵，特别是体悟生命之力量，以及丰富、真挚的情感和深邃、厚重的文化内涵。从一个侧面讲，书法艺术就是个性风格与线条技巧的结合体。书之妙品，神采为上。但要达到这种境界，难乎其难。因为除了日复一日地习练之外，还需要广博的学识和修养。缺乏这方面的支撑，即使技巧娴熟，也很难如愿。古之有成就的书家，无一不是技巧与学养兼修的。这些看似溢于字外，其实却含于字中。由此，人们才能理解为什么同一字体会演化出风格韵味、神采气质各不相同的书体。
真正的书法精品是经得住历史和时间检验的，因为其将优秀传统与时代气息结合起来，将艺术美感与真情实感融合起来了。当然，我们主张继承传统，并非苛求照葫芦画瓢、复制古人的体貌样式，而是抓住本质、得其神韵，然后自成风格。我们讲求时代气息，应该追求的是一种审美情趣、人文精神。书法不仅要有高度的审美价值，还承载着中华传统文化和先进文化的精髓和历史的沉淀。书法也可称之为书道，而道是书法的深刻内涵，不能简单地理解为只是书法的另一种称谓。先秦时期，老子在《道德经》中提出了“自然”这个理念，其主要为了阐明“道”。他主张道法自然。而书法之道，也在于追求自然。书者自然天成，观者心旷神怡。
明代董其昌曰：“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。”我们在书法创作中，不能仅重视线条、造型，因为这都是人为的，具有局限性，未能达到自然发挥的状态。如果书者心悟于至道，则书契于无为。正所谓，圣人之道，为而不争；书法之道，为而立德。得道的审美就能表现出很高的境界。因为“道”代表天地万物运行的规律，能遵循这个规律，就具备了“德”的品行。正如古人所云：有意于佳而衰，无意于佳乃佳。唐代书家虞世南认为，书法的好与不好，法度技法固然重要，而心境和立意更加重要。道生之，德蓄之。从而证明了立德、行道对于书法的重要意义。
（摘编自李玉赋《论中国书法的审美和神韵》）
材料二：
参观当今书法展时，感觉满展厅的作品都是技法的堆砌而缺乏书家自身的精神内涵，因此有人称当今书法走进了“炫技”时代。何谓“炫技”？主要是当下书法作者在创作时一味追求技法的丰富性，在笔力运用、笔锋转换、运笔速度及转折提按等运笔动作中追求精湛绝伦，在墨色、字形、章法甚至形式上也追求完美效果，这些丰富的技能是书法创作必不可少的硬件，甚至可以说，在很大程度上，精湛的书法技能本身就是书法之美。但是，书法的核心内容不是技法而是书法家的思想与艺术境界，技法只是表现书法核心内容的工具，工具越完善，其表现力越强，越能将书法的核心内容表现得淋漓尽致。书法家的思想与艺术境界可以简单理解为书法作品中的气质与格调，这是书法艺术的精神内涵。我国古代书法家的经典名作风格众多，不同书风其实体现了书法家的审美取向与内心境界。换句话说，书法家内心的审美境界与人生品格才是书法风格形成的“原动力”，书法技能只是表达风格的“工具”或“手段”，因此，古代书法家在磨练书法技能的同时不断提升自身综合素养与审美境界。当今展览的作品中很少有古代书作中的静气、文气、雅气、士气、书卷气而大多呈现出浮躁之气，这与当今书法过分“炫技”不无关联。追求书法技能的精妙绝伦是必不可少的，也是书法家一生追求的目标之一，但“炫技”不是书法创作的最终目的，运用精湛的技法表现艺术精神才是书法的灵魂所在。
（摘编自向彬《展览中的“书法危机”》）
材料三：
本书揭示了书法教育在文化传承中的重要作用。书法，不仅是中华传统文化中的一种视觉艺术，更是承载着千年历史与文化积淀的独特符号。作者指出，书法教学应深入挖掘其背后的文化内涵，让学生在书写实践中感悟汉字之美，理解汉字演变的脉络，从而激发学生对中华文明产生兴趣和敬意。书法教育是连接过去与现在的桥梁，学生可以在一笔一画中体验中华民族的精神气质和审美趣味。例如，了解不同朝代书法家及其作品，学生不仅能够掌握书法的基本技巧，还能领略篆、隶、楷、行、草五体的演变所折射出的时代变迁与文化特色。沉浸式的文化体验，有助于培养学生的文化自信，促使其成为中华优秀传统文化的继承者和传播者。
（摘编自张改儒评《书法教育与教学研究》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．王国维认为词的境界决定品格，高品格的词和书法艺术一样，讲究自然、精神、艺术三重审美境界。
B．“书道”不只是书法的另一种称谓，还蕴含着道法自然的哲理，体现了立德行道对书法的重要意义。
C．笔力运用、笔锋转换、转折提按、运笔速度等技法都能体现书法之美，它们构成了书法的核心内容。
D．篆隶楷行草五体的演变、同一字体演化出风格不同的书体，体现出时代的变迁和创作者的审美趣味。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．鉴赏书法应注重从整体上品味，如果其意境、格调、神韵不足，线条技巧水平再高，也不能称为妙品。
B．展览书法作品过分追求技法的丰富性却缺乏精神内涵，反映出当代书法家普遍存在文化修养不足的问题。
C．书法创作“有意于佳而衰，无意于佳乃佳”，书者只有无意追求技法技能的精湛，才能创作出精妙的作品。
D．加强书法教育，需要引导学生感悟和理解书法的精神气质，也不可忽视一笔一画、日复一日的习练。
13．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一引用虞世南的观点，论证了心境、立意对书法创作的重要性，与技法形成辩证关系。
B．材料二采用古今对比论证，通过分析展览书法与经典名作的差异，揭示“炫技”现象的弊端。
C．材料三以了解不同朝代书法家及其作品为例，说明书法教育应侧重技法训练以掌握时代文化特色。
D．三则材料均涉及书法艺术的精神内涵，但论述各有侧重，分别从审美、创作和书法教育切入。
14．三则材料都对“这些看似溢于字外，其实却含于字中”这句话的内涵有所阐释，请具体说明。
15．习近平总书记指出，“书法是中华文化瑰宝，包含着很多精气神的东西，一定要传承和发扬好。”请根据材料谈谈这对中小学书法教育有哪些启示。
（2025·江苏泰州·模拟预测）阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
作为一个民族内在生命的根本维系，文化主体性呈现出文化意义上的坚定自我，是民族精神得以挺立的思想标识，是人类文明延续发展的不竭动力，凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。
中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存在场域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对于中华文化生命体而言起到了重要的凝聚和引领作用。
中华民族的文化主体性形塑于 ① 。文化主体是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟。基于这一现实语境，我们需要摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、携手共进。
中华民族的文化主体性生成于 ② 。《诗经》有言：“周虽旧邦，其命维新。”《大学》开篇就阐述了“新民”的思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机遇，通过不断的自我创新焕发生机与活力，通过不断的自我超越开拓胸襟和视野，从容自信地走向未来。
中国式现代化道路的开辟，从某种意义上讲，就是从自身的优秀文化传统出发，以世界其他文明的发展历程为价值参考，以海纳百川的宽广胸襟主动拥抱现代文明，从而发展出中华文明的现代形态，进而实现人类文明形态整体性跃升的过程。
（摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》）
材料二：
从理论来讲，主体性是一个哲学范畴，指的是人在实践活动中与对象性客体形成的关系、地位、作用和影响的性质。中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解。
文化建构主体性指的是文化建构者的主体性，是由谁来建构、由谁来发展文化，最终要服务于谁的问题。坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里。因为只有中国人最能够了解中国社会、中国国情和中国人的心声，知道中国老百姓所思所想，说出他们心里的话，创造他们喜闻乐见的文艺作品，建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境。
文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉及中华文化的根本内核。这一内核可以用六个字概括，就是“道法礼教和同”。道既指万物的本体和规律，也指人所追求的真理正义和应该践行的道路。法是秩序，不仅指国家规定的正式法律，也指伦理纲常的秩序。礼是法的延伸，不仅指正式的社会礼制，而且贯穿整个社会的人际交往规范。教是中华文化传承和发展的核心方法论，中华文明认为万物众生都是可以被教育的，所谓“有教无类”“教先于刑”。和是中华文化的重要特质，中华文化认为万物一体，万物众生并行不悖，友爱和睦，和就是中庸，就是包容。同是中华文明自古至今的共同理想，谓之大同，用孔子的话讲，大同的特征就是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，人不再有私心，所有人都能够人尽其能、各有所养。
坚持马克思主义的文化方法主体性，根本上是要解决服务谁、为了谁，采纳什么、扬弃什么的问题。中国化时代化的马克思主义的文化观根本上认为文化的建设是为了当代中国人民的幸福生活，服务于中华民族伟大复兴的宏伟事业，服务于全人类自由解放的崇高理想。在这一根本目的基础上，一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华。
还需指出的是，在新时代坚持巩固文化主体性，绝不是故步自封。巩固文化主体性，是要让中华文明能够成为世界文明体系中的优秀一分子，成为人类文明新形态，在文明互鉴中帮助那些迫切想求发展求和平的国家和民族能够同样繁荣起来，造福于中国和世界人民。
（摘编自何哲《如何理解我们的文化主体性？》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，有其独特的禀赋和突出的优势。
B．文化主体性是民族精神得以挺立的思想标识，塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园。
C．什么是中华文化，什么不是中华文化，这涉及中华文化的根本内核，可概括为“道法礼教和同”。
D．中华文化建设必须坚持文化主体性，让中华文明成为世界文明体系中的优秀一分子，造福于全人类。
17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．文化主体是一种对象性的存在，只要不同文化之间有互动和对话就能达成真正的文化自觉与文化自信。
B．中华文化具有独立的文化主体姿态，所以在与“他者”文化的交流中应当保持“中心主义”的范式。
C．我们应该从文化建构、文化内核、文化方法三个层次理解中华文化主体性，推动中华文化走向繁盛。
D．文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性，指向由谁来建构、由谁来发展，最终要服务于谁。
18．下列选项中不能体现“文化主体性”的一项是（ ）
A．近代洋务派把“中学为体，西学为用”作为洋务运动的指导思想。
B．五四时期，钱玄同等人提出了废除汉字、实行汉字拉丁化的主张。
C．在中小学设置经典课程，引导孩子们诵读、理解和传承传统文化。
D．上海越剧院以线上直播方式面向全球观众表演经典越剧《红楼梦》。
19．根据材料一的内容，完成下面思维导图。
20．下面这段文字对我们传播中华传统文化有怎样的启示？请结合材料二，从坚守文化主体性角度谈谈你的理解。
近日，李子柒发布新作《雕漆隐花，雕出紫气东来》，她在视频中展示了漆器这一中国非遗技艺的制作过程。“紫气东来”含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意。这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域。一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩。
（2025·江苏宿迁·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
脑机接口能实现所谓的意念控制，被称为人脑与外界沟通交流的“信息高速公路”，是新一代人机交互和人机混合智能的前沿技术。
20世纪60年代，科学家开始研究脑电波与计算机的连接，通过记录脑电图、简单分析脑电波信号，尝试简单地解读脑电波，并实现其与外部设备的互动。20世纪90年代，随着计算机技术和神经科学的进步，研究者实现了通过大脑控制外部设备的初步实验设想。这一阶段的设备和接口仍较为笨重，信号解码精度有限，但为后期改进提供了宝贵经验。2000年，公认的脑机接口概念被正式提出。如今，脑机接口已成为脑科学、神经科学等领域最受瞩目的研究方向之一。在2014年巴西世界杯揭幕战上，截瘫青年朱利亚诺·平托就在脑机接口技术的辅助下为足球比赛开球；2016年，在神舟十一号载人飞船飞行过程中，我国航天员完成了首次太空脑机交互实验；2017年以来，国际上多个团队通过脑机接口技术，帮助患者实现了“意念打字”“意念说话”等功能；2024年初，马斯克宣布首个植入大脑芯片的人类患者已经完全康复……
脑机接口的技术路径主要包括侵入式和非侵入式。侵入式脑机接口需通过手术等方式，直接将电极植入大脑皮层获取神经信号。此类脑机接口所获取的信号空间分辨率好，信噪比高，但成本高，安全性低，容易引发免疫反应和愈合反应，进而导致所采信号衰退甚至消失。
非侵入式脑机接口通过直接贴附在头皮上的电极采集神经信号。其优点是可以在头皮上直接监测到群体神经元的放电活动，操作简单，成本低，不用损伤机体，也不会引起免疫反应。但由于颅骨对信号的衰减作用和对神经元电磁波的分散、模糊作用，非侵入式脑机接口记录到的信号空间分辨率低，幅值微弱且信噪比较低，这对后续信号处理算法的性能要求较高。随着算法不断进步，非侵入式应用前景更为广阔。
科技为人类服务，脑机接口不仅将为医疗提供新的解决方案，改善人类生活质量，也会对社会结构、经济模式等方面产生深远的影响。然而，这也将伴随着一系列复杂的伦理问题。如何平衡技术创新与潜在风险，将是人类社会面临的共同课题。
（摘编自明东《脑机接口：从科幻走向现实》）
材料二：
从技术特性上看，脑机接口是一种可以读懂人内心的技术；或者说，有效使用脑机接口实现意念控制的前提，是要通过机器准确地“读出”使用者脑中的所思所想，即“读心”。这一环节使得大脑的信息即人脑深处的思想可能被彻底“坦露”在机器面前。这样的隐私如果仅为机器所“知晓”，似乎还不存在什么伦理问题，因为无意识的机器并不会利用这些隐私信息去“有意”作恶。但记载有隐私信息的机器一旦被其他人掌握和解读，则会因隐私泄露而面临后患。而且，这种泄露还可能有更多的方式甚至有更糟的后果，被用作恶意收集和利用他人隐私的手段。一些黑客可能通过无线技术手段对神经刺激疗法进行恶意的重新编程，产生有害的大脑刺激，并窃听大脑植入物发出的信号，进而窃取他人的隐私信息。即使是“正当”地使用脑机接口，也会“连带”地牵涉到隐私暴露问题，如为了监控和改善一个人的注意力而让他佩戴脑机接口头环时，也会同时发现其抑郁、焦虑、愤怒或疲劳等脑部活动状态，而其中就可能包含使用者所不愿透露的隐私情绪。
脑机接口的未来设想中还有所谓“心联网”或“脑云接口”，即通过脑机接口实现人脑与人脑之间或人脑与云端数据库之间的互联。如果你选择使用脑机接口，你“内心世界”的一切都可能成为网络上被“共享”的公共信息，你将完全失去内心的神秘性、神圣性、个体性，与那些没有使用的人就会形成一种新的不平等——我可以进入你的脑中直接读取你的心灵，而你不能进入我的脑中读我的内心。这种不平等将是心灵深处的不平等，是基于对隐私掌控的深层次的不平等，因为一旦人脑中的隐私被掌握技术优势的人所侵犯，失去隐私的人就会沦为完全服从他人的奴隶。当脑机接口有潘多拉魔盒之嫌时，还是宁愿放缓有关研究。
另外，最初用于治疗的脑机接口会不可避免地走向增强，因为在将其用于治疗时就可能形成超出大脑“正常”标准的增强效果，甚至改变或提升健康的水平。如果健康人使用了脑机接口让自己变得更聪明，那么就会使一些人获得竞争优势而另一些人处于劣势，从而造成人与人之间新的不平等。富人们可能会让他们的孩子在年纪还小的时候就植入脑机接口，让他们在心理和身体能力上具有优势；而那些没有能力购买脑机接口的人毫无疑问会落后，从而可能产生严重的社会后果，导致更大的贫富差距。
脑机接口的增强在引领我们走向未来发展的同时，也会引发未来伦理学新问题，这些并不现实的伦理问题在当前确实只具有“科幻”的性质。但如果没有人期待脑机接口在合理的时间内取得重要的进展，这种技术就不会像现在这样是发展最快的领域之一。提前思考未来用于增强的脑机接口可能产生的伦理道德问题，并预设相应的应对策略，对于脑机接口健康地迈向未来无疑具有“未雨绸缪”的意义。
（摘编自肖峰《脑机接口技术的伦理难题与应循原则》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．脑机接口已具有“意念打字”“意念说话”等功能，其前提是要通过机器准确地判断出使用者脑中的所思所想。
B．侵入式脑机接口“成本高，安全性低”，是指手术费用高，且容易引发患者的免疫及愈合反应，导致手术失败。
C．脑机接口的信息可以是来自使用者脑深处的思想，也可以是来自外部的指令，这就可能产生隐私泄露的危险。
D．最初用于治疗的脑机接口不可避免地要走向增强，但如果使用不当，就会产生诸多社会问题和伦理道德问题。
22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．随着现代科技的迅猛发展，脑机接口的技术也日益走向成熟，发展前景广阔。
B．两种技术路径各有优劣，但随着技术进步，非侵入式脑机接口优势会更明显。
C．脑机接口的发展可能造成新的不平等，这就需要从多个层面防患于未然。
D．脑机接口已成为现在发展最快的领域之一，就在于人们对它抱有极大的期待。
23．下列选项中，不符合材料一中脑机接口技术路径的一项是（ ）
A．门禁系统通过人脸识别技术获取业主信息，辨识身份，确保小区安全。
B．康复系统利用芯片发出的信号，让瘫痪病人通过控制机械臂来抓取物体。
C．研究人员使用仪器监测抑郁症患者的大脑神经活动，精准调节异常脑区。
D．游戏体验者通过意念控制虚拟角色在VR场景中行走、转身和探索环境。
24．材料一第二段列举了较多事实，有哪些作用？请简要说明。
25．材料二中说“当脑机接口有潘多拉魔盒之嫌时，还是宁愿放缓有关研究”，你对此有怎样的看法？请结合材料谈谈你的理由。
（24-25高三上·江苏南通·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。
每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”
个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。
性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。
（摘编自方建勋《中国书法通识》）
材料二：
书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。
心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。
书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。
“写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。
一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。
（摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》）
26．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．书法是读书人表达内心世界的载体，书法世界不仅是书写者性情的世界，而且是笔墨的世界。
B．中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他们的移情。
C．“所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。
D．书法是书法家和观者间的审美桥梁，优秀的书法作品能够吸引观者，让观者感受书法家心中的审美情趣。
27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从材料一第三段的内容可以看出，书法家的神来之笔往往和特殊的情绪有关，和常态的个性无关。
B．只有融入作者的审美情趣与情感，书法才能成为自由抒发情感的艺术表现形式，有可能产生诸多审美效果。
C．同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。
D．观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，有可能和书写者本人的创作初衷完全不同。
28．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ）
A．黄庭坚引禅入书，书法作品追求心灵净化与专注境界，使人产生身心的平静和超越。
B．卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。”
C．王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。
D．苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。
29．两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其作用有何不同？请简要说明。
30．请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。
安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。
（2025·江苏盐城·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。
第一，大力推进科技创新。新质生产力主要由技术革命性突破催生而成。科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。这就要求我们加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强。要深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，坚持“四个面向”，强化国家战略科技力量，有组织推进战略导向的原创性、基础性研究。要聚焦国家战略和经济社会发展现实需要，以关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新为突破口，充分发挥新型举国体制优势，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育、发展新质生产力的新动能。
（摘自习近平《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》）
材料二：
世人有个谜。中国的工业比起拥有核潜艇的美、苏、英、法来，起码落后半个世纪。中国的科学技术力量，不仅单薄，而且离前沿较远。为什么中国能把核潜艇这个尖端搞成 为什么别的“第三世界”的国家没有一个搞成的 中国的核潜艇不是进口外国部件的组装，艇上全部设备都是中国设计和中国制造的。这不很蹊跷吗
他平和一笑，一笑泯蹊跷。他对尖端、对“赫赫”有着特殊的体验。他的下级经常听到他一个“老生常谈”的观点，近乎口头禅：“在现代，尖端通常不过是常规的组合。别把尖端神奇化。美国的北极星导弹和阿波罗登月飞船，没有一项是新技术，全是现有的常规技术的综合。综合就是创造。悟到这个理就是悟到了一种特别的可行性——在没有新技术的国家也可以综合成尖端，关键是怎么综合。”
对，太对了！莱布尼茨发明计算机上的二进位制，不过是把中国非常古老的八卦与数学的常规的进位制知识综合了一下而得到的！赫赫不过是平常的巧妙综合。“红杏枝头春意闹”的名句，肢解开来，不过是极其平常的两个信息：春天，红杏开了。用了一个“闹”的通觉，综合出了奇妙的诗意。参悟到尖端通常是常规的综合，那不是告诉一切只有常规技术的地方，全部存在着综合成尖端技术的很大的概率吗
潜艇上要用压缩空气瓶，据资料，外国达到400kg/cm 的新水平。关键的新技术是解决压燃问题，不是一年半载能攻下的。他拍板，用现成的、常规的进行综合，同样达到了设计要求。
“我们学造船的，懂得第一要素是稳性要高，不然就会翻船。”他用常规的微笑伴着常规的语调说，“美国麻省理工学院造船专业的毕业生都戴个戒指，戒指上刻着一个公式I/V，I是惯性力矩，V是体积，这是一个船的稳性公式。核潜艇体积小，但要装进上万台设备，怎么能求到一个极好的稳性 也就是说，怎么精密地测出各个设备的重心，然后调整出一个理想的艇的重心，这是个尖端问题，但又是用极常规的办法解决的。我们要求，负责设计每个设备的人，要到制造厂去弄清设备的重量和重心。设备装到艇上去时，全部都过秤，记录在案。安装过程中，切下的边角余料、过剩管道电缆等，凡拿下艇的，也要过秤，从上船时秤的重量中扣除。几年来天天都是如此，真正是斤斤计较。这个办法听起来多么土啊！我们就是用这个办法求得了精密的重量和重心数据，然后计算、调整如上合理的配重，使我们的艇在水下发射时，其稳性几乎像在陆地上一样！我们靠‘软科学’上马，靠思维的软性功能把常规综合成尖端。稳性是靠这解决的，最关键的核动力堆也是这样解决的。”
（摘编自祖慰《赫赫而无名的人生》）
材料三：
波拉尼认为，成为一名科学家需要“一种充分的原创性”。这种原创性来自将一位杰出大师的原创观点与实践、个人紧密结合起来。
科学实践本身不是科学，而是一门技艺，就像法律实践和医学实践一样，由师傅传授给徒弟。你无法单纯从书上或课堂上学会法律，你也无法这样学会医学，你更无法这样学会科学。因为在科学中没有什么是一成不变、万试万灵的，没有哪一个实验是终极性的证明，一切都是简化的和近似的。
波拉尼发现，科学上充分原创性的另一必要条件是信仰。即使科学成为西方的“正统”，个人仍然可以彻底或部分地自由接受它或拒绝它。“除非一个人相信科学学说和方法在根本上是合理的，并且认为其终极前提可以被无可置疑地接受，否则他不可能成为一名科学家。”要成为一名科学家，必须深刻地信奉科学体系和科学的世界观。“任何对科学这个概念的描述，如果没有把科学明确地描述为我们信仰的某种东西，那么在本质上都是不完善的虚饰之词。”信仰科学就是科学家加入这个团体时要发的誓言。
这就是科学家如何被选中，并被纳入这一团体的。他们组成了一个受过教育的科学信徒的“共和国”，通过一个师承关系的链条，学会仔细判断他们所在的领域那难以捉摸的前沿。
（摘编自理查德·罗兹《横空出世——核物理与原子弹的诞生》）
31．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一在阐述如何大力推进科技创新时。思考全面，视野开阔，展现出全局性、战略性、前瞻性眼光。
B．材料二第一段连续使用问句形成追问，对比中体现了层次性，增强气势的同时又引人深思。
C．“真正是斤斤计较”，说明测算过程中一点一滴、一丝一毫都要仔细计量，体现出了测算的严谨。
D．材料三提到，一个人相信科学学说和方法在根本上是合理的，并且认为其终极前提可以被无可置疑地接受，他就能成为一名科学家。
32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．原创性、颠覆性科技创新能够推动新质生产力加快发展，助力实现高水平科技自立自强，因此受到国家的高度重视。
B．稳性高是造船的第一要素，重量和重心会影响船的稳性，要获得一个极好的稳性，控制重量和重心非常重要。
C．技艺是可以通过师承关系链条来传授的，科学实践是一门技艺，科学实践可以由师傅传授给徒弟。
D．要成为一名科学家，就要在完善地描述科学这一概念的基础上加入对科学的信仰和对科学本质的追求。
33．下列选项最符合材料二中“软科学”内涵的一项是（ ）
A．作为项目成果的新一代超声高速加工中心，具备超声铣削、钻削以及磨削功能，为国内难加工材料的高效精密加工提供了有力手段。
B．在研究“不同粮食功能区域促农增收关键因素识别与有效举措研究”这一课题时，某研究中心所有成员通过下试验田、驻村实践、数据整合开展研究。
C．某行为主义心理学代表人物主张行为工程不应该是零散的，而应该对社会文化进行总体化的文化设计，但设计方案实施应该逐步推进。
D．某学者有明确的历史观念，将中国哲学理解为生命的学问，将中国哲学史理解为个体生命追求理想而必然通过实践表现出来的历史过程。
34．请简要分析材料二中画横线部分的作用。
35．国家高度重视拔尖创新人才的培养。请你根据对三则材料的理解给立志成为拔尖创新人才的同学提出合理建议。
（2025·江苏·一模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
个人优良文风如何养成？我认为多读古代经典是不二法门。古人视“立言”为“三不朽”之一，因而特别重视著书立说，并留下极为丰富而宝贵的遗产。经典古文，历史文化积淀厚重，起承转合独具匠心，遗词造句生动精巧，成语典故丰富多彩。作为中国的文化人，主劝自觉地挑选一些合适的篇什用心去读，完全是应该的。
从经典古文中读出“文心”。试想一下，诸葛亮的《诫子书》如无“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”一句，范仲淹的《岳阳楼记》如少了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句，周敦颐的《爱莲说》如不见“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，这些篇章还能流传千古吗？《文心雕龙》说：“夫文心者，言为文之用心也。”这句简单的话所指正是好文的真谛。虚夸不实的大话、无病呻吟的废话、不挟地气的官话、没有内容的空话、人云亦云的套话、自以为是的蠢话、胡说八道的鬼话，都不可能有“文心”，更不用说深造自得。这样的文章，不可能让人喜爱，更不可能广为传播。
经典之所以能够成为经典，因为它们都能追求创新而师法自然。文无定法是指不要墨守成规，不能生搬硬套，并不是说写作没有遵循的原则。陆机说“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫说“语不惊人死不休”，陈于陛说“作文不必论奇古，须自成一家意见”，这些都在强调创新，包括内容、形式、语言等各个方面。至于写作方法的最高境界则是师法自然。陆游说“琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多”，李梦阳说“夫文者，随事变化，错理以成章者也”，董桂敷说“造化真文章，本自无定相”，所强调的都是师法自然，袁枚甚至说“凡作诗文者，宁可如野马，不可如疲驴”。
语言修辞也极为重要。《文心雕龙》说：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”文章文采焕发，一定是章节没瑕疵；章节鲜明华丽，一定是句子没有污点：句子清洁明净，一定是字词没有瞎用。这句话虽着眼于字句章篇关系，核心意思则是说，把文章写好就要讲究语言和修辞。对语言修辞的重视，我国有悠久传统，所谓“言而无文，行之不远”就是强调这一点。
（摘编自华学诚《优良文风的养成之道》）
材料二：
在汉语词汇中，“清”与“自然”在审美领域是备受推崇的两个概念。
《说文解字》解释“清”就是“澄水之貌”。什么叫“澄”呢？《说文解字》又用“清”字给解释回去了。综合来说，清的本义就是形容水流安静而纯净透明的状态。虽然天地万物争奇斗艳，“形难为状”，但纯净透明的“清”一定是最受人赏爱的。
具体到文风，正如宋代林景熙《王修竹诗集序》说：“天地间唯正气不挠，故清气不浑。清气与正气合而为文，可以化今，可以传后。”只有清气与正气相结合的文章才能化今传后，而“正气”就涉及一个时代的理想与精神、一个人的操守与德性。
在老子哲学中，“自然”是终极而至高无上的法则，“自然无为而无不为，颇其自然则无往而不胜”，自然是通向一切的法门。庄子也说：“能顺其自然者谓之德，失其自然者谓之力。”“德”的地位尊崇，“自然”的地位也因此隆盛。
其实，清澄也是一种自然，是未被搅动、未掺杂质的纯净纯美。清澄自然是天地间的大关风景，也是人类的审美极境。文风从来不是单一的语言风格之事，中国古代文论历来有“文品出于人品”之说，与作者的德性追求、反映“理事情”的真实深广程度密切相关，但在表现形式，毫无疑问，清澄自然是一种文章之大美。
文学来自生活，一种好的文风一定与真实、灵动而深刻的人生体验相关，也与作者超越现实的宏观理论思考相关。王国雄在《人间词话》中说：“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”有了细致、充足而到位的生活体验，有了超越日常生活的领悟能力，笔下的文字必然是深具质感和光泽的。
文风的自信在本质上来自内容的自信。王国维在《〈人间词乙稿〉序》中说：“余之于词，虽所作尚不及百阕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，则平日之所自信也。虽比之五代北宋之大词人，余愧有所不如，然此等词人亦未始无不及余之处。”一个平素总体低调谦逊的王国维，何以在填词上如此自信呢？尤其是说五代北宋之大词人“亦未始无不及余之处”，似乎有点出语张狂。但细究原因，王国维说的是在常规词风之外，自己将新旧交替时代的普泛性哲思融进了小词之中，以唤醒一代人的时代与人生之思，行走在时代思想的前列，这样的文风自然是令人耳目一新的。
言情、写景、语言的自然之致，从根本上依托的还是“所见者真，所知者深”。当我们的文学家在关注时代和生活的同时，具备了深厚、深刻与深邃的思考，再辅以自然的显现方式，这样的文学，兼有深沉的家国情怀和灵动的审美境界，如何不让人流连忘返、叹赏不置呢！
（摘编自彭玉平《文学的“生气”与“高致”》）
36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．经典古文是极为丰富而宝贵的遗产，体现古人“立言”的价值追求，值得用心去阅读。
B．“文无定法”指写作要在内容、形式、语言等方面追求创新，但须遵循一定原则。
C．“清”就是“澄”，清澄是未被搅动、未掺杂质的纯净之美，是文章表现形式上的大美。
D．材料二认为，王国维的词作融入了新旧交替时代的哲思，南宋以后少有人超过他。
37．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一主张文章“师法自然”，又强调讲究“修辞”，二者有着不可调和的矛盾。
B．文风不仅关乎语言风格，还与作者“人品”有关，要努力追求清气与正气的结合。
C．内容的自信决定了文风的自信，而内容的自信则来自作者对操守与德性的关注。
D．文学家只要关注时代和生活，拥有深刻的思考，就可以写出让人流连忘返的作品。
38．下列表述，不能体现“入乎其内”“出乎其外”创作主张的一项是（ ）
A．《三国演义》是作者在有关三国故事的宋元话本、戏曲和轶事传闻的基础上，依据陈寿《三国志》及裴松之为其所作的注进行的再创作。
B．《促织》中，蒲松龄通过人变虫这一荒诞手法真实反映了重赋之下百姓的疾苦，同时又冷静观察社会现象，批判了当时社会的不合理处。
C．《平凡的世界》中，路遥深入生活，目睹了基层的艰辛，写出真实感人的故事，同时又能站在历史的高度审视，提升了作品的思想价值。
D．《红楼梦》以作者熟知的封建大家庭的兴衰为背景，以宝黛爱情故事为主线，展现了封建社会的全貌，具有深刻的社会意义和文学价值。
39．如何理解材料一中的画线语句？
40．李清照的《声声慢（寻寻觅觅）》是经典作品，请结合材料简要说说其对我们养成优良文风的启示。
《【江苏省高考模拟真题汇编】热点命题专项训练：现代文阅读-信息类（多文本）-2025年高考语文二轮专题》参考答案
1．B 2．C 3．B 4．①自问自答，释疑解惑，吸引听众注意。②段首设问，清晰标识了演讲要点。③用设问串联主要内容，让演讲更有逻辑性。 5．体现：高铁技术追赶速度之快，高铁建设速度之快，高铁运营时速不断加快；
原因：国家的战略布局和制度优势，超大规模的市场支撑，技术引进与自主创新。
【导语】这篇阅读文章通过三则材料，全面展现了中国高铁的发展历程、技术特点及其对经济社会的深远影响。材料一以周伟的演讲为主线，生动介绍了中国高铁的技术演进，特别是“和谐号”与“复兴号”的区别，强调了自主创新的重要性。材料二通过数据和规划，展示了中国高铁网络的快速扩展及其在全球的领先地位，突出了制度优势和市场需求的双重推动。材料三则通过图表直观呈现了世界高铁的发展趋势，进一步印证了中国高铁的后来居上。
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“动车指的是车票上以D字开头的列车，高铁指的是车票上以G字开头的列车”错。根据材料一“其实无论是否动车，凡是达到200公里以上速度的都叫高铁。动车组是指车体的形态、动力，而高铁是指速度”以及“我们在买票的时候，会发现高铁有两种速度：一种是时速200到250公里的，车票上是D开头；还有一种是时速300到350公里的，车票上是G开头的”可知，动车和高铁不是单纯以车票上的字母来区分的。
C.“到2016年底，我国铁路网建设实现了从‘四横四纵’到‘八横八纵’的飞跃”错。材料二提到“2016 年，《中长期铁路网规划》再调整，从原来的‘四横四纵’进化为‘八横八纵’”，只是规划调整，并非到2016年底就实现了从“四横四纵”到“八横八纵”的飞跃。
D.“由于……且……”原因表述错误，材料二说“反观更早提出高铁计划的欧美地区，或因国土面积较小，或因人口分布稀疏，斥巨资建高铁的投入产出比相对较低”，几个原因都是“或因”，选项改变了句间关系。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“96%以上”错，材料二是说“高铁网覆盖96%的50万人口以上城市”，“以上”修饰的是人口，不是“96%以上”。
故选C。
3．本题考查学生分析理解图表信息的能力。
B.从图表中可以看出，是在2008年中国的京津城际铁路开通之后，世界高铁总长度才出现迅速增长。巴黎至里昂的高铁开通之后，世界高铁总长度也有增长，只是增长速度相对较慢。
故选B。
4．本题考查学生分析句子表达效果的能力。
①自问自答，释疑解惑，吸引听众注意：如“动车和高铁有什么区别？最早有一个概念‘火车跑得快，全凭车头带’……”通过提出问题，然后进行详细的解答，能引起听众的好奇心，让听众更专注于演讲内容，从而达到释疑解惑的目的。
②段首设问，清晰标识了演讲要点：像“动车和高铁有什么区别？”“‘和谐号’和‘复兴号’有什么区别呢？”等在段首提出的问题，明确地指出了该段落要阐述的主要内容，使听众能够清晰地把握演讲的要点和结构。
③用设问串联主要内容，让演讲更有逻辑性：这些设问句将关于中国高铁的不同方面的内容串联起来，如先问动车和高铁的区别，再问“和谐号” 和 “复兴号”的区别等，使演讲内容条理清晰，逻辑连贯，便于听众理解和接受。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
体现：
高铁技术追赶速度之快：从材料一可知，中国铁路曾经与国外有较大差距，法国人认为差80年，但通过引进技术、消化吸收再创新，从“和谐号”到“复兴号”，中国高铁技术迅速发展，成为世界领先行业。
高铁建设速度之快：根据材料二，2008年到 2018年间，“四横四纵”基本成型，我国高铁里程从0飙升至2.9万公里，跃居世界第一；从2018年至今，我国高铁里程增至4.6万公里，“八横八纵”大体成型，今年底将达到5万公里，高铁网越织越密。
高铁运营时速不断加快：材料二提到几十年来我国铁路经历多次提速，运营时速从几十公里到100多公里、200多公里，如今350公里的高铁越来越多，400公里的目标也提上规划。
原因；
国家的战略布局和制度优势：2004年国家颁布《中长期铁路网规划》，提出“四横四纵”布局，2016年调整为“八横八纵”，为高铁建设指明方向。同时，我国在高铁事业方面充分发挥制度优势，高铁建设资金筹措主要来自债务融资，尽管当前高铁营收可能不足以覆盖债务利息，但从全局看，高铁对经济、社会、城市发展有强大的带动作用。
超大规模的市场支撑：我国土地辽阔，人口规模大、密度高，庞大的需求降低人均建设成本，让大规模高铁建设成为可能，这是我国高铁发展的巨大优势。
技术引进与自主创新2004年我国从法国、德国、日本等国家引进外国先进的技术，然后消化、吸收、再创新，创造出了中国的“和谐号”和“复兴号”，实现了高铁技术的快速发展。
6．D 7．A 8．C 9．①材料一侧重论述中国传统文论是构建中国特色文论话语体系的基础，要返归本源，接续传统，重构自身的话语体系。
②材料二侧重论述如何让中国传统文论焕发活力真正走进新时代，使其成为中华民族现代文明中的创新创造因素。 10．①诗教传统强调文学艺术的政治、道德和育人成人的作用，祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
②传统文论强调“以形写神”，《祝福》写祥林嫂“只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物”寥寥数笔，一个濒临死亡的行尸走肉的形象就生动地展现在我们面前，表现祥林嫂已彻底坠入了绝望的深渊。
③传统文论强调“意”和“象”的关系，强调客观物象和主体间的相互依赖、相互渗透，《祝福》以雪的意象隐喻祥林嫂的清白无辜、处境艰难、留恋人间、并表示对她的挽悼。
【导语】在新时代背景下，中国文艺理论研究肩负着从“跟跑”到“领跑”的使命。如何构建中国特色文论话语体系？材料一提出避免“误读”、借鉴“误构”、返归传统、扎根实践等路径；材料二则聚焦贯通古今，强调挖掘传统文论当代意义、转化术语概念。二者共同探索中国文艺理论突破困境、焕发活力、彰显民族特色的创新发展之路。
6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“到与西方理论和西方话语‘并跑’，‘领跑’的重大转变”错误。原文是“到与西方理论和西方话语‘并跑’，甚至在某些领域、某些方面实现理论话语‘领跑’的重大转变”，选项缺少“甚至在某些领域、某些方面”的限定，表述过于绝对。
B.“庞德‘移西接中’”错误。由材料一可知，庞德将中国古典意象和诗学精神融入自己的诗学思想，属于“移中接西”，并非“移西接中”。
C.“因此，文艺理论与中国本土文艺经验和文艺实践进行有效性契合”错误。格林布拉特提出“文化诗学”理论的事例是为了证明“世界范围内有生命力的理论思潮和理论话语，大都是在与文艺经验和现实实践的互动结合中生发创造出来的”，不能得出“文艺理论与中国本土文艺经验和文艺实践进行有效性契合”的结论，选项强加因果。
故选D。
7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“……而是‘移花接木’，创造出新的理论”错误。材料中“误构”理论启示是“应当尽力避免误译型、误解型和误用型误读，并自觉地在对外来理论进行准确理解与合理评价的基础上，通过一种‘移花接木’式的嫁接方式创造出具有民族性、生命力和解释力的理论形态”，选项遗漏了“在对外来理论进行准确理解与合理评价”这一前提条件。
故选A。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的主要观点是构建中国特色文论话语体系，可通过借鉴他国理论（“误构”）、返归本源接续传统、与本土文艺经验和实践结合等方式实现。
A.王国维引入叔本华的观点解读《红楼梦》，体现了借鉴西方理论资源，符合“移西接中”式的借鉴他国理论，能支撑材料一观点。
B.刘勰提出“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，强调实践对于文艺理论的重要性，与材料一中提到的理论应与文艺经验和现实实践互动结合的观点相符，可作论据。
C.刘熙载提出“诗品即人品”，只是单纯阐述诗品与人品的关系，未涉及借鉴他国理论、与传统文论的联系以及和现实实践的结合等材料一的核心观点，不能支撑材料一观点。
D.姚鼐的“义理”“考据”“文辞”属于中国传统文论内容，对其研究和运用有助于接续传统，构建中国特色文论话语体系，能支撑材料一观点。
故选C。
9．本题考查学生筛选并整合文中信息，比较、辨析多个信息的能力。
①材料一中提到“中国文艺理论在困境中突围，必须返归本源，接续传统，重构自身业已‘失范’的话语谱系”，还列举了王国维、钱锺书的作品，说明他们依照中国传统的阐释模式和言说方式，发掘中国传统文论话语新内涵，强调了中国传统文论是构建中国特色文论话语体系的基础。
②材料二开篇指出“在明晰传统文论民族特色的基础上，我们应该在如何贯通古今、让传统文论焕发当代活力上下功夫”，接着从站在当代立场阐释传统文论当代意义和转化术语概念在当代文论中运用这两个方面进行论述，侧重于探讨让中国传统文论焕发活力融入新时代的方法。
10．本题考查学生分析运用信息，探究问题提出见解的能力。
①材料二提到“诗教传统强调文学艺术的政治、道德和育人成人的作用”，在《祝福》中，祥林嫂一生悲惨，她在封建礼教的束缚下，不断遭受苦难，最终走向死亡。这一悲剧揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的压迫，让读者深刻认识到封建礼教的危害，起到了育人成人、引发人们对社会问题思考的作用。
②根据材料二“传统文论的某些概念和术语在今天依然有效，并得到广泛运用，比如‘以形写神’”，《祝福》里对祥林嫂“只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物”的描写，通过对她眼睛这一外在形态的刻画，展现出她内心的绝望与麻木，生动地传达出她在长期苦难下精神几近崩溃的状态，体现了“以形写神”。
③材料二指出“言、象、意之间的关系，从当代符号学的角度对其进行现代阐发，可以找到许多丰富的理论启示”。在《祝福》中，雪这一意象多次出现。雪的洁白象征着祥林嫂的清白无辜；她在雪天里艰难求生，最终在雪夜中死去，雪又隐喻她处境艰难；雪的冰冷也暗示着社会的冷漠，同时雪也有一种静谧、哀伤的氛围，仿佛是对祥林嫂的挽悼，体现了“意”和“象”相互依赖、相互渗透。
11．B 12．C 13．C 14．①“字中”指技法表现，“字外”指学养境界，二者辩证统一；②技法是载体，需以学养为支撑；③精神境界决定艺术高度，通过技法自然流露；④书法教育应贯通技法训练与文化传承，实现内外交融。 15．①中小学书法教育应着眼于书法的文化价值和人文底蕴；②应充分挖掘书法所蕴含的民族精神；③应注重培养学生高雅的艺术审美观；④应增强实践性和体验感，将书法习练、创作和欣赏相结合。
【导语】这三则材料围绕中国书法艺术展开多维度探讨：材料一从审美境界切入，强调书法需融合技巧与学养，追求“道法自然”的精神内核；材料二批判当代书法创作中的“炫技”现象，指出技法应为表现思想境界服务；材料三则立足教育视角，提出书法教学应注重文化传承。三则材料形成递进关系，由艺术本体论到创作现状分析，再到教育实践，共同揭示了书法作为文化载体的深层价值，对当代书法传承具有启示意义。
11．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“王国维认为……高品格的词和书法艺术一样，讲究自然、精神、艺术三重审美境界”错。材料一中提到王国维在《人间词话》开篇说 “词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”，但并没有表明王国维认为词和书法艺术一样讲究自然、精神、艺术三重审美境界，属于无中生有。
C.“它们构成了书法的核心内容”错，材料二指出“书法的核心内容不是技法而是书法家的思想与艺术境界，技法只是表现书法核心内容的工具”，所以笔力运用、笔锋转换等技法不是书法的核心内容，书法家的思想与艺术境界才是。
D.“同一字体演化出风格不同的书体，体现出时代的变迁”错，材料三提到“了解不同朝代书法家及其作品，学生不仅能够掌握书法的基本技巧，还能领略篆、隶、楷、行、草五体的演变所折射出的时代变迁与文化特色”，说明篆隶楷行草五体的演变体现出时代的变迁；但材料中并没有提及同一字体演化出风格不同的书体体现时代的变迁，只提到同一字体演化出不同风格与书者的个性风格、学养等有关。
故选B。
12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“书者只有无意追求技法技能的精湛，才能创作出精妙的作品”错，材料一“正所谓，圣人之道，为而不争；书法之道，为而立德。得道的审美就能表现出很高的境界。因为‘道’代表天地万物运行的规律，能遵循这个规律，就具备了‘德’的品行。正如古人所云：有意于佳而衰，无意于佳乃佳”，这里的“无意于佳”强调的是不刻意追求完美，遵循自然规律，但这并不意味着书者要完全无意追求技法技能的精湛才能创作出精妙作品。原文强调的是不能仅重视线条、造型等人为且具有局限性的方面，要心悟于至道，达到自然发挥的状态。实际上，精湛的技法是书法创作必不可少的，只是不能将其作为唯一追求。
故选C。
13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“说明书法教育应侧重技法训练以掌握时代文化特色”错，材料三提到“例如，了解不同朝代书法家及其作品，学生不仅能够掌握书法的基本技巧，还能领略篆、隶、楷、行、草五体的演变所折射出的时代变迁与文化特色。沉浸式的文化体验，有助于培养学生的文化自信，促使其成为中华优秀传统文化的继承者和传播者”，以了解不同朝代书法家及其作品为例，说明书法教育应让学生掌握书法基本技巧的同时，领略时代变迁与文化特色，培养文化自信，而不是“侧重技法训练以掌握时代文化特色”。
故选C。
14．本题考查学生理解文中重要句子的含意，筛选并整合文中信息的能力。
①②从材料一“从一个侧面讲，书法艺术就是个性风格与线条技巧的结合体。书之妙品，神采为上”“但要达到这种境界，难乎其难。因为除了日复一日地习练之外，还需要广博的学识和修养。缺乏这方面的支撑，即使技巧娴熟，也很难如愿。古之有成就的书家，无一不是技巧与学养兼修的”可知，“字中”指书法的线条技巧等外在表现形式，“字外”指书者的广博学识和修养等内在学养境界，二者是辩证统一的关系。书法的技法是表现的载体，但需要以学养为支撑，否则难以达到高境界。
③材料二“书法的核心内容不是技法而是书法家的思想与艺术境界，技法只是表现书法核心内容的工具，工具越完善，其表现力越强，越能将书法的核心内容表现得淋漓尽致。书法家的思想与艺术境界可以简单理解为书法作品中的气质与格调，这是书法艺术的精神内涵”，说明书法的精神境界决定了艺术的高度，而这种精神境界通过技法自然地流露出来。
④材料三“书法教学应深入挖掘其背后的文化内涵，让学生在书写实践中感悟汉字之美，理解汉字演变的脉络，从而激发学生对中华文明产生兴趣和敬意。书法教育是连接过去与现在的桥梁，学生可以在一笔一画中体验中华民族的精神气质和审美趣味”，表明书法教育应贯通技法训练与文化传承，让学生在学习书法技法的过程中，体验和感悟书法所蕴含的文化内涵和精神气质，实现内外交融。
15．本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。
①材料一“书法不仅要有高度的审美价值，还承载着中华传统文化和先进文化的精髓和历史的沉淀”可知，中小学书法教育应着眼于书法的文化价值和人文底蕴，让学生了解书法所承载的传统文化和先进文化。
②材料一“书法之道，也在于追求自然。书者自然天成，观者心旷神怡”以及材料三“学生可以在一笔一画中体验中华民族的精神气质和审美趣味”，说明中小学书法教育应充分挖掘书法所蕴含的民族精神，培养学生对民族文化的认同感和自豪感。
③材料二“书法的核心内容不是技法而是书法家的思想与艺术境界，技法只是表现书法核心内容的工具，书法家的思想与艺术境界可以简单理解为书法作品中的气质与格调，这是书法艺术的精神内涵”，启示中小学书法教育应注重培养学生高雅的艺术审美观，提升学生的思想与艺术境界，而不仅仅是追求技法的训练。
④材料三“让学生在书写实践中感悟汉字之美，理解汉字演变的脉络”“沉浸式的文化体验，有助于培养学生的文化自信，促使其成为中华优秀传统文化的继承者和传播者”，表明中小学书法教育应增强实践性和体验感，将书法习练、创作和欣赏相结合，让学生在实践中感悟和传承中华优秀传统文化。
16．B 17．C 18．B 19．①经济全球化背景和现实语境
②面向未来的创新动力和超越意识
③传承自身的优秀文化传统
④参考世界其他文明的发展历程 20．①文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻乐见的文艺作品。
②文艺作品要充分彰显中华传统文化，体现“道法礼教和同”的文化内核。
③要将一切优秀文化成果吸纳、改造和扬弃（坚持传承与创新相结合），更好地服务于中国和世界人民。
【导语】这两篇材料围绕“文化主体性”展开论述，分别从哲学审视和实践角度探讨了中华文化的主体性及其重要性。材料一强调文化主体性是民族精神的核心，植根于对自身文化的自觉与自信，形塑于多元文化互动，生成于创新性文化基因。材料二则从文化建构、内核和方法三个层次深入剖析，强调坚持文化主体性并非故步自封，而是要在文明互鉴中推动中华文化走向世界。两篇文章共同指出，文化主体性是中华文明延续发展的动力，也是实现现代化和人类文明跃升的关键。
16．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“文化主体性……塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园”错误，材料一第2段为“仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园”，“塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园”的是文化精神。选项张冠李戴。
故选B。
17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.只要……就……”错误，原文为“没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信”，前后内容不是充分条件，选项曲解文意；
B.“应当保持‘中心主义’的范式”错误，材料一第3段为“我们需要摒弃二元对立、非此即彼的‘中心主义’范式”，说明需要摒弃“中心主义”范式；
D.“文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性”错误，材料二有“中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解”“文化建构主体性指的是文化建构者的主体性”“文化主体性的内在根本是……中华文化的根本内核”可知，文化主体性的内在根本是文化内核主体性，不是文化建构者的主体性。
故选C。
18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“废除汉字、实行汉字拉丁化”是对中华文化的否定，不能体现文化主体性。
故选B。
19．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①结合“人类已经进入普遍交往的经济全球化时代”“基于这一现实语境，我们需要摒弃……”可概括出：中华民族的文化主体性形塑于“经济全球化背景和现实语境”。
②结合“创新性文化基因”“通过不断的自我超越开拓胸襟和视野”可概括出：中华民族的文化主体性生成于“面向未来的创新动力和超越意识”。
③解决问题在材料最后一段，结合“从自身的优秀文化传统出发”可概括出③：传承自身的优秀文化传统。
④结合“以世界其他文明的发展历程为价值参考”可概括出④：结合参考世界其他文明的发展历程。
20．本题考查学生探究问题提出自己见解的能力。
①结合“坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里……建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境”“ 这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域”可之，文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻乐见的文艺作品。
②结合“文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉及中华文化的根本内核
就是‘道法礼教和同’”“ 非遗技艺……‘紫气东来’含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意”可知，文艺作品要充分彰显中华传统文化，体现“道法礼教和同”的文化内核。
③结合“一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华”“一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩”可之，要将一切优秀文化成果吸纳、改造和扬弃（坚持传承与创新相结合），更好地服务于中国和世界人民。
21．B 22．D 23．A 24．材料一第二段列举事实的作用有三：
①展现发展历程：从20世纪60年代到2024年，说明脑机接口从萌芽到成熟的技术演进。
②凸显应用价值：如截瘫患者开球、航天员太空实验等，证明其实际效用。
③增强说服力：通过具体案例，印证脑机接口技术的可行性与突破性。 25．看法：支持放缓研究，但需辩证看待。
理由：
①伦理风险：脑机接口可能侵犯隐私（如“读心”泄露思想）、加剧社会不平等（富人优先增强能力）；
②技术失控：若被恶意利用（如黑客窃取信息、篡改神经信号），后果不堪设想；
③平衡策略：放缓研究并非停滞，而是加强伦理规范与技术监管，确保科技服务于人而非威胁人性尊严。
【导语】这篇阅读文章围绕脑机接口技术展开，分别从技术发展、应用前景、伦理问题等角度进行了深入探讨。材料一主要介绍了脑机接口的历史沿革、技术路径及其在医疗、航天等领域的应用，强调了其作为前沿技术的潜力和挑战。材料二则聚焦于脑机接口带来的伦理难题，如隐私泄露、社会不平等等，提出了对技术发展的审慎态度。整体上，文章既展现了脑机接口技术的广阔前景，也警示了其可能带来的社会风险，体现了科技发展与伦理考量的平衡。
21．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“导致手术失败”错误。材料一提到侵入式脑机接口“成本高，安全性低”主要是因为手术可能引发免疫反应和愈合反应，导致信号衰退，而非“手术失败”。选项将“安全性低”曲解为“手术失败”，与原文不符。
故选B。
22．本题考查学生理解内容、进行合理推断的能力。
D.“就在于人们对它抱有极大的期待”表述片面。材料二末段指出，脑机接口的发展快不仅因为人们期待其进展，更因技术进步本身具有潜力。选项将发展原因单一归为“人们的期待”，忽略技术内在动力，表述片面。
故选D。
23．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
材料一明确脑机接口通过采集神经信号实现交互。
A.“人脸识别”属于生物特征识别技术，与脑电波或神经信号无关，故不符合脑机接口技术路径。
故选A。
24．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
材料一第二段通过列举多个事实，展示了脑机接口技术的发展历程和应用场景，具有以下作用：
①展示技术发展历程：段落从20世纪60年代开始，介绍了科学家研究脑电波与计算机连接的早期尝试，到20世纪90年代实现初步实验设想，再到2000年脑机接口概念正式提出，最后提到2014年、2016年、2017年等具体应用案例。这一时间线的梳理，清晰地展示了脑机接口技术从理论研究到实际应用的逐步发展过程。
②凸显应用价值：通过列举不同年代的技术突破，如“计算机技术和神经科学的进步”，以及“信号解码精度”的改进，强调了技术进步对脑机接口发展的重要性。多个实际应用案例，如2014年巴西世界杯截瘫青年开球、2016年神舟十一号太空脑机交互实验、2017年“意念打字”“意念说话”等，展示了脑机接口在医疗、航天、日常生活中的广泛应用，增强了读者对技术实用性的理解。
③增强说服力：通过具体的事实和案例，增强了材料的说服力，使读者更直观地感受到脑机接口技术的现实意义和潜力。
25．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
材料二中提到的“当脑机接口有潘多拉魔盒之嫌时，还是宁愿放缓有关研究”的观点是合理的，原因如下：
①伦理风险：脑机接口技术能够“读心”，即读取使用者脑中的所思所想，这可能导致个人隐私的彻底暴露；脑机接口技术的增强功能可能使部分人获得竞争优势，导致新的社会不平等。如富人可以为其子女植入脑机接口，使其在心理和身体能力上具有优势，而无力购买该技术的人将处于劣势，进一步加剧贫富差距。
②技术失控：黑客可能通过无线技术手段窃取他人隐私信息，甚至进行恶意编程，产生有害的大脑刺激。这种隐私泄露的风险是脑机接口技术面临的重大伦理问题，放缓研究有助于更好地应对这些风险。
③放缓研究可以给社会更多时间来探讨如何公平分配技术资源，避免技术滥用；有助于提前思考这些伦理问题，并制定相应的应对策略，确保技术的健康发展；也可以为技术的安全性和稳定性提供更多保障，避免因技术不成熟而带来的潜在危害，进而加强伦理规范与技术监管，确保科技服务于人而非威胁人性尊严。
26．A 27．A 28．B 29．①材料一用作例证，证明情绪会影响书法家书写状态的观点；
②材料二作引证，印证书法家看到大自然会触景生情的观点。 30．①作品中蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国；
②作品中融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感；
③作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。
【导语】这篇阅读文章深入探讨了书法艺术中的性情与移情现象。材料一强调书法是书写者性情的表达，认为书法的灵魂在于传达个性和情绪。材料二则从审美移情的角度，阐述了书法创作与欣赏过程中情感的外化与共鸣。两则材料均以王羲之的《兰亭集序》为例，但材料一侧重其创作背景与情绪表达，材料二则强调其通过自然景观引发的艺术冲动。
26．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“书法世界不仅是书写者性情的世界，而且是笔墨的世界”错误。“不仅……而且”表达的是分句间的递进关系，根据材料一最后一段“好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂”可知，“书写者性情的世界”应占据主导地位，选项逻辑关系错误。
故选A。
27．本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。
A.“和常态的个性无关”错，曲解文意。根据材料一“个性通常是比较长期的、恒定的”“在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同”可知，无论出于何种情绪之下，书家都不可能完全脱离个性。
故选A。
28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点是：书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的。
A.意在强调书法家的思想对书法的影响。
B.意在强调书法法则的重要性。
C.意在强调书法家性格对书法的影响。
D.意在强调环境对书法家情绪的影响，间接体现在书法上。
故选B。
29．本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。
①根据材料一“比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，……，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》”可知，《兰亭集序》是事实论据，用来证明“情绪会影响书法家书写状态”。
②根据材料二“东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言”可知，是引用王羲之的话，来证明前面的观点，即“书法家看到大自然会触景生情”。
30．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①根据材料一第二段“每个人的书写笔迹都是有个性的……字的个性背后，是人的个
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