浙江省衢州市2025年中考语文一模试卷
一、“趣味语文”学习活动（18分）
1．（2025·衢州模拟）文学社要为校园的几处场所取名，请你完成以下任务。
场所 名字 出处
景观亭 凌云亭 ① ，② 。（杜甫《望岳》）
书法教室 静远斋 ③ ，④ 。（诸葛亮《诫子书》）
古筝教室 ⑤ 馆 ⑥ ，⑦ 。（刘禹锡《秋词（其一）》）
（1）根据提示，在①—④处写出名字出自的诗句。
（2）为古筝教室取名，写在⑤处，在⑥⑦两处写名字出自的诗句。
【答案】会当凌绝顶；一览众山小；非淡泊无以明志；非宁静无以致远；示例：碧霄（排云/云上/引鹤）；晴空一鹤排云上；便引诗情到碧霄
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记能力，“凌云亭” 名字出自杜甫的《望岳》中 “会当凌绝顶，一览众山小”。《望岳》是杜甫青年时期的作品，此诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，也表达了诗人对这种雄伟壮丽之景的向往与追求。“会当凌绝顶，一览众山小” 意思是一定要登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的群山 。“凌云” 二字与 “凌绝顶” 相呼应，“凌云” 即直上云霄，有高远、豪迈之意，赋予景观亭一种超凡脱俗、气势非凡的感觉，寓意着站在亭中能拥有开阔的视野和高远的心境，仿佛能超越平凡，俯瞰世间万物，与诗句中展现的攀登高峰、俯瞰群山的意境相契合，也体现了一种积极向上、勇于攀登的精神。 “静远斋” 的名字源自诸葛亮《诫子书》里的 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。《诫子书》是诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书，旨在劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 强调不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不排除外来干扰、保持宁静专一就无法达到远大目标。书法是一项需要高度专注和宁静心境的艺术活动，在书写过程中，书法家需摒弃杂念，全神贯注于笔墨之间，方能创作出优秀的作品。“静远斋” 中的 “静” 对应 “宁静”，体现了书法创作时需要的安静平和的环境与心境；“远” 呼应 “致远”，寓意着在宁静专注的书法学习与创作中，能够实现艺术追求的长远目标，也能让人在书法的世界里修养身心，达到更高的精神境界，名字与书法教室的功能和文化氛围紧密相连。 古筝教室取名为 “碧霄馆”（或 “排云馆”“云上馆”“引鹤馆” 等），灵感来自刘禹锡《秋词（其一）》中的 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄” 。刘禹锡的《秋词（其一）》一反过去文人悲秋的传统，赞颂了秋天的美好，并借黄鹤直冲云霄的描写，表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄” 描绘出在晴朗的天空中，一只仙鹤冲破云层，一飞冲天，将诗人的诗情也带到了九霄云外的画面，充满了自由、灵动与浪漫的气息。古筝是中国传统弹拨弦鸣乐器，其音色悠扬空灵，演奏出的乐曲常常能给人带来超凡脱俗、意境悠远的感觉，仿佛能将人的思绪带向高远的天空。“碧霄”（或 “排云”“云上”“引鹤” 等）这些词语，既呼应了诗句中高远开阔的意境，又与古筝音乐给人带来的空灵、悠远的听觉感受相契合，用 “碧霄馆” 等名字为古筝教室命名，能营造出一种充满诗意与艺术氛围的环境，让学生在学习古筝的过程中，仿佛置身于美妙的艺术天空，感受音乐带来的无限遐想与浪漫情怀。
故答案为：会当凌绝顶；一览众山小；非淡泊无以明志；非宁静无以致远；示例：碧霄（排云/云上/引鹤）；晴空一鹤排云上；便引诗情到碧霄
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
（2025·衢州模拟）下面是某文化博主写的直播文案，请你帮忙完成创作。
中国人到底有多爱吃呢？爱到可以拿吃来描绘生活中的一切事情。
工作叫“饭碗”，丢了工作叫“炒鱿鱼”，那没了收入就只好“喝西北风”。
轻而易举叫“小菜一碟”，难办的事情叫“硬骨头”，办成了叫“①________”。
给人告了叫“吃官司”，进了监狱叫“吃牢饭”，以后可要吸取教训，叫“②________”。
长得漂亮叫“秀色可餐”，有人嫉妒了叫“吃醋”，A________。
好处占大头叫“吃肉”，占小头叫“喝汤”，B________。
人际关系好叫“吃得开”，让人拒之门外叫“吃闭门羹”。
费劲叫“吃力”，受不了了叫“③________”。
失败叫“吃瘪”，考零分叫“④________”。
【甲】吃喝之乐乃中国人心目中的人间至乐，有啥事情是吃一顿饭解决不了的呢？
【乙】最后，这一大早的“您吃了吗？”
2．根据语境，①②③④处应该用什么短语？选择两处补充完整。
3．揣摩每句话前后分句的关系，为文中AB两处选择衔接紧密的句子。
A处选 B处选
①贪得无厌叫“吃着嘴里想着锅里” ②不忠诚就叫“吃里扒外”
③特别想拥有叫“垂涎三尺” ④受了折磨叫“吃苦头”
4．本次直播在画波浪线的甲乙两处中哪一处结束更合适？请说明理由。
【答案】2．示例：①啃下了硬骨头 ②吃一堑长一智 ③吃不消 ④吃鸭蛋
3．示例：A③；B①
4．示例：乙处。因为：①乙句从前面的知识讲解转到问候观众，很自然地表明直播结束；②“您吃了吗”既是问候又是“中国人爱吃”的再一次证明，显得幽默风趣而余味无穷；③和观众亲切互动，有助于维持良好关系。
【知识点】见解表述；语言连贯
【解析】（1）本题考查文化常识。文化常识涵盖文化的各种问题，包括天文、历法、地理、官职、科举礼仪、称谓、名号等。解答这类题目，要有扎实的语文基本功。要求我们要养成多读书、多积累的好习惯。
（2）本题考查语句的衔接。重点在于理解并把握语境中的关键词和逻辑关系，以确保语句之间的连贯性和一致性。在修改内容时，我们应当在不改变原意的基础上，注重以下四个方面：1.保持陈述对象的一致：在修改过程中，需要确保语句的主语或主要话题保持一致，避免出现突然的话题转换或主语变换，以确保整体语境的连贯性。2.遵循时间、空间或逻辑顺序：根据语境需要，合理安排语句的顺序，确保它们按照时间先后、空间位置或逻辑推理的顺序排列，以构建清晰、有条理的叙述。3.注意语句的对应关系：在修改内容时，应仔细分析每个句子的内容和结构，确保它们之间的对应关系得当，比如前后文的呼应、因果关系的表达等。4.保持情景统一和音节和谐：在修改过程中，要注意保持整体情景的协调统一，避免产生突兀或断裂的感觉。同时，还要注意语句的音节和节奏，力求使其听起来自然、流畅，避免出现拗口或重复的情况。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
2．本题考查文化常识。①处：前文将 “难办的事情” 比作 “硬骨头”，“办成了” 则需体现 “克服困难、完成目标” 的结果。“啃” 字形象地表现出 “费力解决” 的过程，“啃下了硬骨头” 既呼应 “硬骨头” 的比喻，又通过动作结果（“啃下”）传递出 “成功攻克难题” 的含义，符合 “用吃描绘事情完成” 的语境逻辑。②处：“进监狱” 是典型的负面经历，“吸取教训” 需体现 “从错误中学习” 的内涵。“吃一堑” 中的 “堑” 指挫折，与 “吃牢饭”（经历惩罚）形成类比，“长一智” 则直接点明 “吸取教训、增长智慧” 的结果。该短语通过 “吃” 的隐喻，将抽象的 “吸取教训” 转化为具象的 “经历挫折”，前后语义衔接紧密，符合 “用吃表达经验总结” 的语言习惯。③处：前文 “费劲叫‘吃力’” 以 “吃” 描述 “费力” 的状态，“受不了了” 需进一步表达 “超出承受极限” 的程度。“吃不消” 即 “承受不住”，与 “吃力” 构成递进关系，均以 “吃” 为动词，通过 “力” 与 “承受力” 的关联，形成从 “费力” 到 “无法承受” 的语义链条，符合 “用吃描述感受递进” 的表达逻辑。④处：“考零分” 需用形象化表达，“鸭蛋” 因外形与 “0” 相似，成为民间对 “零分” 的幽默代称。“吃” 字在此处并非实指 “食用”，而是通过隐喻将 “获得零分” 的抽象结果转化为 “吃下鸭蛋” 的具象行为，既保留 “用吃描绘事物” 的整体风格，又以谐音和象形增强表达的趣味性，与 “吃肉”“喝汤” 的利益分配隐喻形成呼应。
故答案为： 示例：①啃下了硬骨头 ②吃一堑长一智③吃不消④吃鸭蛋
3．本题考查句子衔接。A 处：“长得漂亮叫‘秀色可餐’，有人嫉妒了叫‘吃醋’”，围绕 “外貌引发的情感反应” 展开，“秀色可餐” 是对美的欣赏，“吃醋” 是嫉妒的表现。“垂涎三尺” 形容对某物极度渴望（如 “想拥有”），与 “秀色可餐” 的 “欣赏美”、“吃醋” 的 “嫉妒他人拥有美” 形成递进关系 —— 从 “欣赏” 到 “嫉妒” 再到 “渴望拥有”，均以 “吃” 的动作（“餐”“吃”“垂涎”）隐喻心理活动，主题统一且层次分明。①②④均涉及 “利益”“忠诚”“折磨”，与 “外貌 / 情感” 主题无关；③紧扣 “渴望”，符合上下文围绕 “心理欲望” 的表述逻辑。B 处：“好处占大头叫‘吃肉’，占小头叫‘喝汤’”，围绕 “利益分配” 展开，“吃肉”“喝汤” 以饮食隐喻利益多寡。“吃着嘴里想着锅里” 描述在已有利益（“嘴里”）的情况下仍贪图更多（“锅里”），是 “利益分配” 主题的延伸，从 “获取多少” 转向 “贪婪心态”。该短语通过 “吃” 的动作连续性（“吃着”“想着”），形象刻画 “不满足” 的心理，与前文 “吃肉”“喝汤” 的具象化利益表达形成呼应，构成 “现象→心态” 的完整论述链条。②④涉及 “忠诚”“折磨”，与 “利益” 无关；③“垂涎三尺” 侧重 “渴望”，不如①直接关联 “贪得无厌” 的利益心态。
故答案为：示例：A③；B①
4．本题考查内容理解。乙处前文以密集的 “饮食隐喻” 案例展开知识讲解，乙句以 “最后” 一词明确提示直播进入尾声，从 “知识输出” 转向 “观众问候”，过渡自然。相较于甲句（总结性陈述），乙句以日常问候收尾，避免生硬说教，符合直播 “轻松交流” 的氛围。“您吃了吗” 是中国人最典型的问候语，其核心是 “吃”，既呼应开篇 “中国人到底有多爱吃” 的主题，又以生活化场景强化 “吃融入日常” 的文化特质。这种 “以问候证主题” 的方式，比甲句的直白总结更含蓄风趣，让观众在会心一笑中加深对 “饮食文化渗透生活” 的理解，余韵悠长。问候语具有天然的 “对话感”，仿佛主播在与观众面对面交流，打破 “单向输出” 的距离感。尤其以 “一大早” 限定问候场景，贴合直播可能的时间点（如晨间开播），增强真实感和亲切感，有助于提升观众好感度，为后续直播埋下 “情感联结” 的伏笔。甲句是总结性议论，虽能重申主题，但语气偏正式，缺乏与观众的直接互动。在密集的案例列举后，观众更需要轻松的 “情感收束” 而非理性总结，甲句可能显得生硬，削弱直播的亲和力。
故答案为：示例：乙处。因为：①乙句从前面的知识讲解转到问候观众，很自然地表明直播结束；②“您吃了吗”既是问候又是“中国人爱吃”的再一次证明，显得幽默风趣而余味无穷；③和观众亲切互动，有助于维持良好关系。
二、演讲阅读（15分）
（2025·衢州模拟）【剧情提要】
北京大学的知识分子们为民族的觉醒积极传播新文化。而辜鸿铭却生怕中国文化被毁弃，立场保守，甚至一副清朝遗老扮相，以致没有学生听他的课。蔡元培校长限他一个月内把学生吸引回课堂，否则就解聘他。于是辜鸿铭进行了演讲。
【演讲实录】
①诸位同学，我知道你们笑什么，你们看。（转身展示辫子，台下学生笑声不断）辫子有什么好笑的呀，这是我们中华文化一条斩不断的根。在座的各位同学，只要你们承认自己是中国人，就要依附于这条辫子。只不过，我的辫子是有形的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里。（掌声）
②千万不要以为我们割掉了头发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视。只有让他们看到，我们中国人，有着与众不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。
③好，下面开始我的讲课。（向台下深鞠一躬）
④我今天讲课的题目是《中国人的精神》。这个题目我给洋人讲了好多次，但是我给他们讲课，每人要收两块大洋的门票，而且我坚决不给他们插话的机会。当然，今天我是在北大的课堂上，给我自己的学生讲课，这是我们之间的交流，你们可以随时打断我，可以提任何问题，我一定给予你们满意的答复。
⑤何为中国人的精神？众所周知，世界上每一个国家、每一个民族都有自己的精神。比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人博大、深沉，但是没有纯朴。我听过一些外国朋友跟我讲啊，他们在中国居住得越久，就越喜欢中国人。这是为什么呀？为什么？（台下学生纷纷提问，辜教授并未应答，而是沉默良久。）
⑥好，我现在回答你们的问题。我们中国人，思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良！什么是温良啊？郭心刚同学，你来回答这个问题。
⑦（郭心刚答：“回先生的话，学生以为，温良就是温顺和懦弱，是一种不好的精神，体现了中国人道德上的缺陷。”）
⑧错！错！错！温良不是温顺，更不是懦弱。温良是一种力量，是一种同情和智慧的力量！
⑨我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情和人类之爱的情感。
⑩我给你举一个例子。为什么与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力？因为我们中国人过着一种心灵生活，用心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。
我再举个例子。中国人比外国人有礼貌，这是全世界都公认的。礼貌的本质是什么呢？是体谅、照顾他人的情绪。中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，会将心比心，以己及人，显示出体谅和照顾的特征。当然日本人也讲究礼貌，我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿，我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿。（掌声持久）
（台下同学问：“辜教授，您的意思是中国人用心，外国人用脑，是吗？”）
你可以这样理解。我辜鸿铭生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋，但是，我是一个堂堂正正的中国人！（脱帽注目）
现在，我就来解开这个秘密，什么是真正的中国人？真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人！中国人的精神，是永葆青春的精神！中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐！我辜鸿铭将终身致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔！（观众起立，掌声如雷）
5．辜鸿铭在演讲中主要回答了下面哪几个选项中的问题（ ）
A．何为中国人的精神？
B．为什么外国人在中国居住得越久，就越喜欢中国人？
C．什么是温良？
D．为什么中国人有惊人的记忆力？
E．礼貌的本质是什么？
F．什么是真正的中国人？
6．这次演讲中有大量的对比，概括对比手法的作用并加以分析。
7．辜鸿铭是怎样最终获得学生信任的？分析这次高难度演讲成功的原因。
8．本次演讲讨论的主要话题对当前社会有什么意义？
【答案】5．A；F
6．示例：①对比能突出事物的特点。如比较中国文化与外国文化的不同，能突出中国精神的优越性。②对比能表达鲜明的情感。如对洋人和学生的不同态度，能表达辜鸿铭对学生的偏爱、对民族文化的自信与热爱。
7．示例：①正视双方的分歧，展示被嘲笑的辫子，不回避矛盾；②寻找双方的共识，指出双方都守着文化之根，建立了交流的基础；③营造和谐的氛围，用学生感兴趣的、能理解的话题和学生交流，并随时互动；④保持真诚的态度，既不打压学生，也不讨好学生，真诚、坦率地和学生碰撞观点；⑤以理服人，展示思想的魅力，引导学生不断思考，用理性征服学生；⑥以情动人，处处表达作为中国人的自豪感，当众宣告九死无悔地弘扬与传播中国文化的使命，用激情感染学生。
8．示例：启发我们依然要坚持文化自信。我国进入新的发展阶段，而西方国家却妄图遏制我们的发展、诋毁我们的文明。讨好换不来尊重，我们只有守住文化之根，增强民族自信力，才能真正地发展壮大。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；概括文章主要内容；启发、思考、感悟等开放类型；其他文学性文本
【解析】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查文章的写作手法。解答此题首先要明确常见的写作方法：修辞手法、表达方式、描写手法、表现手法四个方面。然后根据文章的特点抓住一点或几点完成做答即可。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。
5．A. 这是演讲的核心议题，贯穿全文。辜鸿铭从第⑤段抛出问题后，通过对比美、英、德等民族的精神特质（“纯朴、博大但不深沉” 等），引出 “温良” 这一中国精神的核心（第⑥段），并进一步阐释 “温良是同情与智慧的力量”（第⑧⑨段）。整个论述围绕 “中国精神的本质” 展开，是演讲的逻辑起点与论证主线。
B. 仅在第⑤段作为过渡性问题提出，用于引出 “温良” 的讨论，未展开系统性回答，属于辅助性话题。
C.是 “何为中国人的精神” 的子问题，依附于核心议题存在，并非独立的主要问题。
D. 在第⑩段，辜鸿铭提出 “为什么与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力？”，并给出答案 “因为我们中国人过着一种心灵生活，用心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味”。但此处关于 “中国人惊人记忆力” 的探讨，是他为了论证 “中国人完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里” 这一观点而选取的具体事例，是为了支撑对 “中国人的精神” 中 “温良” 以及 “心灵生活” 相关论述的论据，并非演讲要着重探讨和回答的核心问题。
E. 均为第⑩ 段的举例论证，旨在通过具体现象（记忆力、礼貌）证明 “心灵生活” 的存在，属于论据层面，非核心问题。
F. 这是核心议题的延伸与升华。演讲结尾处（第 段），辜鸿铭将 “中国人的精神” 具象化为 “真正的中国人” 的定义 ——“有赤子之心和成人之思，过着心灵生活”，并强调 “心灵与理智的完美和谐”。这一结论既是对 “中国精神” 的总结，也是演讲的情感高潮与思想落点。
故答案为：AF
6．本题考查分析对比手法。将美国 “纯朴、博大但不深沉”、英国 “纯朴、深沉但不博大”、德国 “博大、深沉但不纯朴” 与中国 “温良” 对比，突显中国精神是 “纯朴、博大、深沉” 的融合体，强调其独特性与完整性。这种对比如 “拼图” 般，通过西方民族的 “片面性” 反证中国精神的 “全面性”，使抽象的 “温良” 更具立体感。以 “日本礼貌是无芬芳的花，中国礼貌是散发芬芳的香水” 为喻，对比二者本质差异 —— 前者流于形式，后者发自内心。通过具体文化现象的对比，将 “体谅他人” 的中国礼貌特质直观化，增强听众对 “心灵生活” 的理解。“给洋人讲课收高价门票且禁止插话，给中国学生讲课允许随时提问”，这一对比既暗含对洋人傲慢态度的讽刺，又通过 “特殊优待” 传递对学生的信任与尊重，消解学生对其 “保守” 形象的抵触，建立 “师生共同体” 的情感联结。“西化成洋人会遭蔑视，坚守中国文明才获尊重”，通过价值判断的对比，鲜明表达对盲目西化的批判，强化 “文化自信” 的立场，引发学生对 “民族身份认同” 的共鸣。
故答案为： 示例：①对比能突出事物的特点。如比较中国文化与外国文化的不同，能突出中国精神的优越性。②对比能表达鲜明的情感。如对洋人和学生的不同态度，能表达辜鸿铭对学生的偏爱、对民族文化的自信与热爱。
7．本题考查理解与分析。主动展示被嘲笑的辫子，承认 “有形辫子” 的存在，却将其重新定义为 “中华文化斩不断的根”，并反指学生 “有无形的辫子”（对文化的潜在认同）。这种 “以退为进” 的坦诚，将矛盾焦点从 “保守 / 进步” 的对立，转向 “文化根脉是否需要坚守” 的共识，打破沟通壁垒。从 “何为中国人的精神？”（核心问题）→“温良的本质是什么？”（具体阐释）→“真正的中国人是谁？”（价值升华），通过逻辑链条引导学生跟随思考。如第⑤段先提问 “为何外国人久居中国会喜欢中国人？”，再以 “温良” 作答，最后用 “心灵生活” 论证，形成 “问题→答案→论据” 的完整闭环，让学生在思辨中接受观点。“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋，却是堂堂正正的中国人” 的自白，将个人多元经历与民族身份认同结合，展现 “中西贯通却坚守本心” 的形象，使 “文化自信” 更具说服力。“虽九死而无悔” 的宣告，配合 “脱帽注目” 的肢体语言，将个人立场升华为民族文化使命，营造庄严的仪式感，激发学生的民族自豪感与责任感。允许学生 “随时打断、提任何问题”，颠覆传统师道尊严的刻板印象，以 “交流者” 而非 “权威者” 的姿态拉近与学生的距离。如第⑦段主动邀请学生回答 “温良是什么”，并在反驳中引导讨论，形成 “质疑 — 辨析 — 共识” 的互动闭环，增强听众的参与感。
故答案为： 示例：①正视双方的分歧，展示被嘲笑的辫子，不回避矛盾；②寻找双方的共识，指出双方都守着文化之根，建立了交流的基础；③营造和谐的氛围，用学生感兴趣的、能理解的话题和学生交流，并随时互动；④保持真诚的态度，既不打压学生，也不讨好学生，真诚、坦率地和学生碰撞观点；⑤以理服人，展示思想的魅力，引导学生不断思考，用理性征服学生；⑥以情动人，处处表达作为中国人的自豪感，当众宣告九死无悔地弘扬与传播中国文化的使命，用激情感染学生。
8．本题考查理解、概括与表达。演讲中 “西化会遭洋人蔑视” 的论断（第②段），映射当下部分人对西方文化的盲目崇拜。在全球化竞争中，某些国家试图通过文化输出削弱我国民族认同，而演讲启示我们：依附西方价值观无法获得尊重，唯有坚守中华文化的 “温良”“心灵生活” 等特质（如共情能力、和谐理念），才能在文化博弈中保持独立人格，实现 “各美其美，美美与共”。演讲强调 “中国人用心灵生活”（第⑨段），而当代社会常陷入 “效率优先、情感缺位” 的困境（如过度依赖算法、人际关系功利化）。“温良是同情与智慧的力量” 的论断，提醒我们在科技发展中需保留人性温度 —— 如在人工智能时代，重视 “心灵沟通” 对构建和谐社会的价值，避免成为 “理性的机器”。演讲中 “辫子是文化之根” 的隐喻（第①段），直指当代部分青年对传统文化的疏离。在互联网文化冲击下，年轻一代易陷入 “文化认同迷茫”，而 “真正的中国人是过着心灵生活的人”（第 段）的论断，为民族身份认同提供了精神锚点 —— 文化自信不是复古守旧，而是从中华文化中汲取 “赤子之心与成人之思” 的智慧，在传统与现代的融合中塑造更具生命力的文化认同。演讲既批判 “西化自卑”（第②段），也未陷入 “东方优越论”，而是通过中西对比客观呈现中国精神的独特性（如第⑤段承认西方民族的优点）。这种 “不卑不亢” 的姿态，为当下中外文化交流提供启示：在 “文明互鉴” 中，既要摒弃 “跪舔西方” 的心态，也需避免 “盲目排外” 的偏激，以 “温良” 的智慧（包容与共情）推动不同文明的平等对话。
故答案为： 示例：启发我们依然要坚持文化自信。我国进入新的发展阶段，而西方国家却妄图遏制我们的发展、诋毁我们的文明。讨好换不来尊重，我们只有守住文化之根，增强民族自信力，才能真正地发展壮大。
三、小说阅读（21分）
（2025·衢州模拟）资深井蛙
许仙
①有位老先生，天生就是“驴友”。他刚孵化出来，仅凭一条小尾巴，就从一条著名的河流，顺着昼夜不息的流水勇往直前。他这是去找妈妈吗？不！他只想离开出生地，离开妈妈。两个月后，他长出了四条腿，他就爬上岸，他爬过田野、青山和河塘，朝太阳升起的方向，永不回头。他一生行走，在旅途中生活、成长，经历艰辛和喜悦，参悟生的意义。
②七岁那年夏天，他借宿于浙西某个荷塘，趴在一片宽大而又稳重的绿叶上，晚风轻轻荡漾雪白的月光，乡野的夜晚宁静而又芬芳。有蛙问：“您的家乡不好吗？您为什么从小就背井离乡？”他感叹道：“我的家乡比这儿好，那是一条宽阔而又绵长的河流，东流到海，天天有活水啊！”又有蛙问：“这我就不明白了，家乡那么好，你出来干吗？”他笑道：“读万卷书，行万里路，人生才与众不同。”
③大家就笑。笑声夸张，仿佛是说，纵然游历丰富，他终究是只蛙而已。有蛙问他一路走来可遇到什么有意思的事，不妨说来听听。他说在来的路上，曾经有个把月找不到水源。不到渴死的程度，无法体会水的甘洌。找到水源后喝的头一口水，令他没齿难忘。大家又笑：“你这不是自讨苦吃吗？大河你不待，偏要瞎胡闹。”他又说，有天他行走在大路上，有只老鹰在天上追他；几次俯冲下来，要拿他果腹……听者就说：“那是两条腿的行走的道，不是你该走的。”
④一只小蛙摇头，惊恐万状道：“出门太可怕了。”“在家就安全了吗？这塘里就有蛇。”他说着指向前方，众蛙吓得鸦雀无声。他所指之处，在朗朗的月光下，浮萍摇曳，似乎有水蛇出没。沉默片刻后，所有塘蛙鼓吵起来，荷塘里一片呱呱声，天都要震碎了。他睁着一只眼睛睡觉，习惯了在梦里也留个心眼儿。
⑤第二天一早，他继续上路。临行前，他诚邀同伴，但塘蛙个个摇头。他再次劝道：“你没有登过高山，怎么知道日出的磅礴壮观？你没有见过大海，怎么知道惊涛澎湃？我奉劝大家一句：趁年轻多出去看看吧。”众蛙摇头：“算了，我们习惯了荷塘。”
⑥他十岁那年春天，来到浙东一座山谷的草甸上，遇到一群山蛙，他照例如此劝说，谈到行走的意义：把回想留给未来。山蛙极其傲慢，不论他谈到沿途怎样的见闻和行走的苦乐，都反问一句：“那又怎样？”他们骂他傻：“你哪有我们快乐？我们在山里玩得可痛快了。”跟这些土包子谈远方和诗，简直就是自取其辱，但他还是要说：“人类有句老话，叫‘做人来嬉戏’。一生要玩得风生水起，玩个明白，可不是一个草甸就能……”他们嫌他聒噪，就把他轰下了山。
⑦他继续行走，直到十五岁那年秋天，才觉出自己老了，可以歇下来了。这天傍晚，就在他穿越一片辽阔的田野时，不慎跌入一口荒废的枯井。他忍着疼痛，长叹一声：“还真是想什么就来什么，那就在此度过余生吧。”井底飞虫不少，够他续命的。偶尔有老鼠落井，倒也相安无事——老鼠嘛，打个洞就走了。有白云飘过，他的心思就会追随它，飘向他走过的和想象的远方。听到上面的声音，他就想起过去熟悉的劳动场景和自然现象……他虽然身陷井底，心里却装有全世界，满满当当的。
⑧熬过这年冬天，这位资深的井蛙已奄奄一息，他清楚自己的生命快走到尽头了。回想起自己行走的一生，他感到特别欣慰：藏一枝春天在心里，就永驻春天。只是死在这荒凉的枯井里，可惜了这身皮囊，腐烂成他乡土。他硬撑到龙抬头，惊蛰过后，他开始祈祷上苍。两天后有条瘦蛇从天而降，一落井底就使出浑身力气，张开饥饿的大嘴，一口咬住了他。他笑了，感觉异常温暖。带翅膀的小生物，振肢逃窜到上方，围观，议论纷纷，有笑他愚蠢的，有赞他豁达的……
（选自《2024中国微型小说精选》长江文艺出版社）
9．通读全文，梳理情节。
（1）概括相关内容，填入①②处的横线上。
（2）从文中选一个词语（或短语）概括井蛙的一生，填写在③处的横线上，并说明理由。
10．井蛙对“有意思”和“玩”的理解与塘蛙、山蛙一样吗？请简要概括。
11．故事中有很多隐喻，请从下面选择一项，根据你的阅读和积累，写出你的理解。
A．一条著名的河流 B．荷塘 C．荒废的枯井 D．带翅膀的小生物
12．在生命的最后时刻，井蛙“笑了，感觉异常温暖”。假如塘蛙或山蛙被蛇咬住，会做何反应？请选一个加以描写。
A塘蛙： B．山蛙：
13．故事中井蛙孤身一人，而塘蛙、山蛙却成群结队，你怎样理解这样的安排？
14．一生的时间该怎样度过？选择一本名著，结合此文，写出你的看法。
A.《平凡的世界》 B．《钢铁是怎样炼成的》
C．《骆驼祥子》 D． （自定）
【答案】9．（1）示例：①游说山蛙，反被轰走；②葬身蛇腹，微笑辞世。
（2）示例1：“行走”。井蛙拒绝固守一地，用一生践行“行万里路”的理念，直到年老力衰跌入井底。即便身陷井底，他的心依然在广阔的世界“行走”。
示例2：“与众不同”。井蛙从小离开大河，拒绝像其他蛙一样固守荷塘或草甸。他行走万里，经历缺水、遇鹰等危险，即便被山蛙嘲笑驱逐也坚持自我。困守枯井葬身蛇口时，他并不恐惧害怕，反而感到满足温暖。这印证了他七岁时所言：人生才与众不同。
示例3：“参悟生的意义”。井蛙的人生目标是“参悟生的意义”，他经历缺水的煎熬，悟得水的可贵，经历老鹰的追杀，懂得人多是善良之辈，直至被困枯井依然祈祷生命完满。
示例4：“豁达”。井蛙面对塘蛙的嘲笑、山蛙的驱逐时从容回应，跌入枯井后不怨天尤人，临终被蛇吞噬时仍“笑了”，他用超脱的眼光看待生死。“豁达”正是对他面对困境时坦然态度的写照。
示例5：“藏一枝春天在心里”。井蛙一生都在寻找“春天”：登高山，看日出的磅礴；见大海，感受其澎湃。即使困于井底，仍通过回忆让心灵“永驻春天”。“藏一枝春天在心里”是井蛙对生命本质的回答：只要心怀美好与希望，生命永远绚烂。
10．示例：不一样。井蛙认为丰富的体验和对未知的探索是有意思的、好玩的，而塘蛙则认为那些冒险是自找苦吃，安稳度日才有意思，山蛙则将重复低层次的感官愉悦当作“玩”。
11．示例1：“一条著名的河流”隐喻“时间”。人们常将时间比作河流，孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，就是一句名言。每个人都有一条自己的时间之河，甫一诞生，时间之河就出发，既不停歇也不回头，直至生命终止。如何用好时间，就成为永恒的话题。
示例2：“荷塘”隐喻封闭的小世界或生活的舒适区。“荷”与“和”谐音，让人联想到和谐、平和、一团和气，“塘”是封闭的水域，水面平静，水下沉淀污泥，却也孕育生机。“荷塘”让人联想到平稳的小日子，拒绝成长风险的安逸处境。
示例3：“荒废的枯井”隐喻思维不再被局限。成语“井底之蛙”常比喻眼界狭窄、固守一隅的人，枯井则象征与外界隔绝的生存状态，暗示思想或环境的僵化。丰富的经历让资深井蛙虽然身居枯井但精神无限自由，象征束缚的井已不存在。
示例4：“带翅膀的小生物”隐喻凭借先天优势而评头论足者。小生物身上的翅膀具有飞升之力，当死亡来临时，它们“逃窜”离开，它们不如井蛙也不懂井蛙，却对井蛙评头品足，这种围观者的褒贬何其轻薄又何须介意？
12．示例1：我选A，塘蛙：瞪圆双眼，颤抖着吐出最后一口气：“早知……该听他的……”；示例2：我选B，山蛙：梗着脖子嘶吼：“老子……还没玩够！”
13．示例：寻求生命意义的井蛙孤身一人，安于现状或沉迷享乐的塘蛙山蛙却成群结队，这个安排揭示了勇士孤独而平庸者众多的现实。同时能鼓励孤勇者不惧孤独，提醒从众者经常反省。
14．示例1：选《平凡的世界》，我们应在平凡中活出生命的壮阔。井蛙用一生行走寻找生命意义，正如《平凡的世界》中双水村青年们在黄土高原上挣扎、求学、创业，虽身处平凡却始终仰望星空。诠释了“平凡不等于平庸”的人生意义。示例2：选《钢铁是怎样炼成的》，我们应把生命投入于崇高追求。井蛙行走的一生，与《钢铁是怎样炼成的》中保尔的成长轨迹相似，二者都将生命视为一场远征。保尔“不因碌碌无为而悔恨”的宣言，与井蛙临终的“温暖微笑”，共同回答：生命的意义在于为理想倾尽所有。示例3：选《骆驼祥子》，我们应坚守理想。井蛙坚持行走至死，获得精神超越，《骆驼祥子》中的祥子却从勤劳青年沦为行尸走肉。二者对比揭示：放弃精神追求的生命终将枯萎。真正的悲剧不是肉体的消失，而是灵魂的死亡。示例4：选《海底两万里》，我们应永葆对世界的好奇，让生命成为一场壮丽的探险。井蛙穿越山川的行走，如同《海底两万里》尼摩船长驾驶鹦鹉螺号潜入深海的航行，都以行动打破生存的边界，证明“世界属于敢于探索的人”。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；概括文章主要内容；启发、思考、感悟等开放类型；对作品的体验感受
【解析】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）（5）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（3）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。
（4）本题考查语言表达。解答语言表达类的题目，要做到“准确、简明、连贯、得体”四个方面，同时还应掌握一些生活中常见的实用类文体的基本写作方法和技巧。
（6）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
9．本题考查概括文章内容。（1）依据第⑥段 “他十岁那年春天，来到浙东一座山谷的草甸上，遇到一群山蛙，他照例如此劝说，谈到行走的意义…… 他们嫌他聒噪，就把他轰下了山” 。此段明确表明井蛙在特定时间（十岁春天）、地点（浙东山谷草甸），向山蛙阐述行走意义，却因山蛙的傲慢与不理解，遭到驱赶，“游说山蛙” 点明行为，“反被轰走” 突出结果，精准概括该情节。 从第⑧段 “熬过这年冬天，这位资深的井蛙已奄奄一息…… 两天后有条瘦蛇从天而降…… 一口咬住了他。他笑了，感觉异常温暖” 可知 。井蛙在生命垂危之际（十六岁春天），遭遇瘦蛇攻击，面对死亡，他非但没有恐惧，反而 “笑了”，“葬身蛇腹” 描述死亡方式，“微笑辞世” 体现其面对死亡的豁达态度，完整概括该情节。（2） 井蛙自孵化起，便凭借小尾巴顺流而下，离开出生地，开启旅程。随后，它爬过田野、青山和河塘，历经缺水、被老鹰追捕等艰难险阻，始终朝着远方前行，直至年老跌入枯井。即便被困井底，它的心仍追随着白云，回忆着过往的旅途，在想象中继续 “行走”。“行走” 不仅是其外在行为的体现，更象征着它对未知的探索、对生命意义的追寻，贯穿其一生，是对其生命历程最简洁而准确的概括。
故答案为：（1）示例：①游说山蛙，反被轰走；②葬身蛇腹，微笑辞世。
（2）示例1：“行走”。井蛙拒绝固守一地，用一生践行“行万里路”的理念，直到年老力衰跌入井底。即便身陷井底，他的心依然在广阔的世界“行走”。
示例2：“与众不同”。井蛙从小离开大河，拒绝像其他蛙一样固守荷塘或草甸。他行走万里，经历缺水、遇鹰等危险，即便被山蛙嘲笑驱逐也坚持自我。困守枯井葬身蛇口时，他并不恐惧害怕，反而感到满足温暖。这印证了他七岁时所言：人生才与众不同。
示例3：“参悟生的意义”。井蛙的人生目标是“参悟生的意义”，他经历缺水的煎熬，悟得水的可贵，经历老鹰的追杀，懂得人多是善良之辈，直至被困枯井依然祈祷生命完满。
示例4：“豁达”。井蛙面对塘蛙的嘲笑、山蛙的驱逐时从容回应，跌入枯井后不怨天尤人，临终被蛇吞噬时仍“笑了”，他用超脱的眼光看待生死。“豁达”正是对他面对困境时坦然态度的写照。
示例5：“藏一枝春天在心里”。井蛙一生都在寻找“春天”：登高山，看日出的磅礴；见大海，感受其澎湃。即使困于井底，仍通过回忆让心灵“永驻春天”。“藏一枝春天在心里”是井蛙对生命本质的回答：只要心怀美好与希望，生命永远绚烂。
10．本题考查概括文章内容。由第③段井蛙讲述 “在来的路上，曾经有个把月找不到水源…… 找到水源后喝的头一口水，令他没齿难忘” ，以及第⑤段 “你没有登过高山，怎么知道日出的磅礴壮观？你没有见过大海，怎么知道惊涛澎湃？” 可知，井蛙将旅途中的艰难经历，如缺水后的饮水体验，以及对高山、大海等未知事物的探索，视为 “有意思” 和 “好玩的事”。它追求的是丰富的人生体验，通过不断探索未知来充实生命，赋予生活意义。 根据第③段塘蛙所言 “你这不是自讨苦吃吗？大河你不待，偏要瞎胡闹” ，可看出塘蛙认为井蛙的冒险行为是毫无意义的自找苦吃。它们满足于荷塘的安稳生活，觉得留在熟悉的环境中，维持现状，才是 “有意思” 的，体现出一种安于舒适、惧怕改变的生活态度。 从第⑥段山蛙所说 “你哪有我们快乐？我们在山里玩得可痛快了” 可知，山蛙将在山里玩耍的低层次感官愉悦当作 “玩”。它们局限于自己所处的小圈子，对井蛙所描述的广阔世界和深刻的生命体验缺乏认知和兴趣，反映出其狭隘、短视的生活观念。
故答案为：示例：不一样。井蛙认为丰富的体验和对未知的探索是有意思的、好玩的，而塘蛙则认为那些冒险是自找苦吃，安稳度日才有意思，山蛙则将重复低层次的感官愉悦当作“玩”。
11．本题考查词句理解。示例 A：在人类的文化与认知中，“时间” 常被比作 “河流”，如孔子感叹 “逝者如斯夫，不舍昼夜”，形象地道出时间如河水般一去不返、永不停歇的特性 。文中井蛙自孵化起，便顺着河流开启旅程，河流推动着它前行，从不停留也无法回头，直至生命终结。这与每个人的生命历程相似，从出生那一刻起，就置身于时间的长河之中，随着时间的流逝不断经历成长、衰老，无法逆转。井蛙在河流中的漂流，恰似我们在时间里的人生旅程，而如何在有限的时间里赋予生命意义，就如同井蛙在漂流中探索生命的真谛，成为永恒的思考主题。 示例 B：“荷” 与 “和” 谐音，天然带有和谐、平和的意味，让人联想到安稳宁静的生活氛围 。“塘” 作为封闭的水域，水面平静，虽孕育生命却相对封闭、缺乏变化。塘蛙们安于荷塘，对井蛙的冒险行为冷嘲热讽，拒绝离开熟悉之地，这象征着现实中那些沉溺于舒适区的人。他们害怕改变与挑战，满足于现状，在看似安逸的环境中逐渐丧失对未知的探索欲望和成长动力，如同塘蛙被局限在小小的荷塘，看不到更广阔的世界。 示例 C：传统语境中，“井底之蛙” 常用来形容眼界狭隘、固守一隅的人，枯井代表着与外界隔绝、束缚思想的生存状态 。但文中的井蛙有着丰富的游历经历，即便身陷枯井，它的精神世界依然自由广阔，回忆着走过的路，想象着远方。这意味着它早已突破了物理空间和思维的局限，枯井对它而言不再是束缚，体现出一种超越环境限制、追求精神自由的境界，暗示真正的自由在于心灵的解放而非外在环境。 示例 D：这些小生物拥有翅膀，具备飞升的先天优势，在危险（如蛇出现）时能轻易逃离 。然而，它们对井蛙的生活方式和价值追求并不理解，却随意发表评论，或嘲笑或赞扬，态度轻薄。这如同现实中某些人，凭借自身的先天优势，如优越的家庭背景、出众的外貌或天赋等，对他人的生活指手画脚，却缺乏真正的理解与共情，他们的评价往往无关紧要，无法触及本质。
故答案为：示例1：“一条著名的河流”隐喻“时间”。人们常将时间比作河流，孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，就是一句名言。每个人都有一条自己的时间之河，甫一诞生，时间之河就出发，既不停歇也不回头，直至生命终止。如何用好时间，就成为永恒的话题。
示例2：“荷塘”隐喻封闭的小世界或生活的舒适区。“荷”与“和”谐音，让人联想到和谐、平和、一团和气，“塘”是封闭的水域，水面平静，水下沉淀污泥，却也孕育生机。“荷塘”让人联想到平稳的小日子，拒绝成长风险的安逸处境。
示例3：“荒废的枯井”隐喻思维不再被局限。成语“井底之蛙”常比喻眼界狭窄、固守一隅的人，枯井则象征与外界隔绝的生存状态，暗示思想或环境的僵化。丰富的经历让资深井蛙虽然身居枯井但精神无限自由，象征束缚的井已不存在。
示例4：“带翅膀的小生物”隐喻凭借先天优势而评头论足者。小生物身上的翅膀具有飞升之力，当死亡来临时，它们“逃窜”离开，它们不如井蛙也不懂井蛙，却对井蛙评头品足，这种围观者的褒贬何其轻薄又何须介意？
12．本题考查拓展应用。A 塘蛙：塘蛙浑身剧烈地颤抖着，眼睛瞪得滚圆，充满了惊恐与绝望，声音颤抖且断断续续地喊道：“怎么会…… 怎么会这样…… 我一直守着荷塘，怎么还是……” 它拼命地扭动着身体，想要挣脱蛇的束缚，可力量却越来越弱。此时，它的脑海中不断闪现出井蛙劝说它们时的画面，心中满是懊悔，“早知道…… 早该听你的……” 在极度的恐惧和悔恨中，它咽下了最后一口气，四肢无力地瘫软下来 。塘蛙安于现状的性格决定了它面对突如其来的死亡时，会充满恐惧和后悔，意识到自己固守舒适区的局限性。 B 山蛙：山蛙被蛇咬住后，立刻疯狂地挣扎起来，脖颈处的青筋暴起，它愤怒地嘶吼着：“放开我！这山头我还没玩够！我不能就这么死了！” 它用尽全力蹬腿，试图摆脱蛇的纠缠，眼神中充满了不甘和愤怒 。直到生命的最后一刻，山蛙依然沉浸在对山中玩乐生活的执念中，丝毫没有反思过自己傲慢短视的生活态度，最终在不甘的怒吼声中停止了呼吸 。山蛙傲慢自大的性格使其在面对死亡时，更多表现出不甘和愤怒，凸显其对自身生活方式的盲目坚持。
故答案为：示例1：我选A，塘蛙：瞪圆双眼，颤抖着吐出最后一口气：“早知……该听他的……”
示例2：我选B，山蛙：梗着脖子嘶吼：“老子……还没玩够！”
13．本题考查写作手法。井蛙从出生便独自踏上寻找生命意义的旅程，一路上历经艰难，却始终坚持自我。而塘蛙、山蛙们则成群结队地生活在熟悉的环境中，满足于现状，对井蛙的行为不理解甚至嘲笑。这种安排生动地揭示了现实中追求真理、探索生命意义的人往往孤独前行，而安于平庸、缺乏理想的人却占大多数的现象。它让读者看到不同人生选择所带来的不同生命状态。 作者通过这种对比，一方面鼓励那些像井蛙一样敢于追求、不惧孤独的 “孤勇者”，肯定他们对生命意义的执着探索；另一方面，也提醒那些如同塘蛙、山蛙般随波逐流、安于现状的 “从众者”，要时常反思自己的生活，不要在群体的舒适中迷失自我，失去对生命价值的追求。这种对比增强了文章的思想深度和感染力，引发读者对人生意义的深入思考。
故答案为： 示例：寻求生命意义的井蛙孤身一人，安于现状或沉迷享乐的塘蛙山蛙却成群结队，这个安排揭示了勇士孤独而平庸者众多的现实。同时能鼓励孤勇者不惧孤独，提醒从众者经常反省。
14．本题考查阅读启示。示例 A：在《平凡的世界》中，孙少安、孙少平兄弟身处黄土高原的艰苦环境，却始终怀揣梦想，努力改变命运 。孙少安在家乡努力发展生产，开办砖厂，带领乡亲致富，即便遭遇砖厂倒闭等重大挫折，也从未放弃；孙少平离开家乡到煤矿当工人，在艰苦的井下劳作中，坚持读书学习，追求精神的富足。这与《资深井蛙》中井蛙离开舒适的家乡，踏上充满未知和挑战的旅途，在缺水、被老鹰追捕等困境中坚持探索生命意义的行为相呼应。他们都明白，人生不应被当下的困境所局限，而要勇敢地追求理想，在平凡的生活中创造属于自己的价值，通过不懈的努力和奋斗，让生命绽放光彩，诠释了 “平凡不等于平庸” 的深刻内涵。 示例 B：保尔 柯察金一生历经战争的残酷、身体的病痛等重重磨难 。战场上，他奋勇杀敌，多次负伤；战后，他积极投身国家建设，即使全身瘫痪、双目失明，也凭借顽强的毅力，通过写作继续为革命事业贡献力量。他始终坚定共产主义理想信念，为理想不惜一切代价，顽强地与命运抗争。这与井蛙在旅途中面对塘蛙、山蛙的误解嘲笑，以及缺水、被老鹰追捕等艰难险阻，依然坚持行走、探索生命意义的精神高度契合。二者都展现出坚韧不拔的意志和对理想的执着追求，启示我们人的一生应该树立坚定的信念，无论遭遇多少困难，都要不屈不挠，勇往直前，在为理想奋斗的过程中实现生命的价值，让有限的生命焕发出无限的光彩。 示例 C：祥子初到北平，怀揣着拥有一辆属于自己洋车的梦想，努力拉车，勤劳踏实 。但在经历三起三落，遭遇军阀抢劫、被孙侦探敲诈、虎妞难产去世等一系列打击后，他逐渐失去对生活的希望，从一个勤劳善良、积极向上的青年，堕落成自私懒惰、麻木潦倒的行尸走肉。这与井蛙始终坚守对生命意义的探索，无论遇到多少困难都不放弃形成鲜明对比。祥子的经历警示我们，如果在生活中被困难打倒后就一蹶不振，失去对生活的热情和追求，就会迷失自我，虚度一生；而井蛙的坚持则告诉我们，要保持对生命的热爱和对理想的追求，勇敢面对困境，避免重蹈祥子的覆辙，让生命变得充实而有价值。 示例 D：尼摩船长驾驶着 “鹦鹉螺号” 在海底进行环球探险，穿越珊瑚岛、红海、地中海等，经历了搁浅、土著围攻、同鲨鱼搏斗等无数惊险奇遇 。他凭借智慧和勇气，不断探索神秘的海底世界，追求自由与真理。这与井蛙穿越田野、青山和河塘，不断探索未知世界，寻找生命意义的过程相似。二者都展现了对未知的好奇与探索精神，以及面对困难时的勇敢无畏。这启示我们，人的一生应该永葆对世界的好奇，勇于突破生活的边界，将生命视为一场壮丽的探险，在探索中丰富人生阅历，实现自我超越，证明 “世界属于敢于探索的人”。
故答案为：示例1：选《平凡的世界》，我们应在平凡中活出生命的壮阔。井蛙用一生行走寻找生命意义，正如《平凡的世界》中双水村青年们在黄土高原上挣扎、求学、创业，虽身处平凡却始终仰望星空。诠释了“平凡不等于平庸”的人生意义。示例2：选《钢铁是怎样炼成的》，我们应把生命投入于崇高追求。井蛙行走的一生，与《钢铁是怎样炼成的》中保尔的成长轨迹相似，二者都将生命视为一场远征。保尔“不因碌碌无为而悔恨”的宣言，与井蛙临终的“温暖微笑”，共同回答：生命的意义在于为理想倾尽所有。
示例3：选《骆驼祥子》，我们应坚守理想。井蛙坚持行走至死，获得精神超越，《骆驼祥子》中的祥子却从勤劳青年沦为行尸走肉。二者对比揭示：放弃精神追求的生命终将枯萎。真正的悲剧不是肉体的消失，而是灵魂的死亡。
示例4：选《海底两万里》，我们应永葆对世界的好奇，让生命成为一场壮丽的探险。井蛙穿越山川的行走，如同《海底两万里》尼摩船长驾驶鹦鹉螺号潜入深海的航行，都以行动打破生存的边界，证明“世界属于敢于探索的人”。
四、古诗文阅读（23分）
（2025·衢州模拟）送杨寘序
[宋]欧阳修
予尝有幽忧①之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者能攻其疾之聚不若声之至者能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。
操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音②也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道③其湮郁，写④其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调⑤，为尉于剑浦，区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。
（选自《欧阳文忠公集》）
【注释】①幽忧：过度的忧伤和劳累。②遗音：相传舜、周文王、孔子，担心国事，忧念百姓，都曾援琴作曲。③道：同“导”，疏通。④写：通“泻”，排遣。⑤荫调（yìn diào）：凭借上代官爵而得官。
15．解释下列加点的词。
（1）久而乐之 （2）累以进士举
（3）是其心固有不平者 （4）风俗饮食异宜
16．用“/”给文中的画线句断句（限断三处）。
药 之 毒 者 能 攻 其 疾 之 聚 不 若 声 之 至 者 能 和 其 心 之 所 不 平
17．欧阳修为什么先谈自己的经历？结合全文简要分析。
18．第二段写操琴养疾的功效，为什么反复提到古人与典籍？
19．假如你是杨寘，能从这篇赠序里读出欧阳修的哪些意思？结合内容阐述。
20．白居易和罗隐的琴声分别传达出什么情感？请结合诗句简要分析。
船夜援琴 思故人
[唐]白居易 [唐]罗隐
鸟栖鱼不动，月照夜江深。 故人不可见，聊复拂鸣琴。
身外都无事，舟中只有琴。 鹊绕风枝急，萤藏露草深。
七弦为益友，两耳是知音。 平生四方志，此夜五湖心。
心静即声淡，其间无古今。 惆怅友朋尽，洋洋漫好音。
【答案】15．（1）对……感到快乐 （2）多次，屡次 （3）本来 （4）适合
16．药之毒者/能攻其疾之聚/不若声之至者/能和其心之所不平
17．示例：欧阳修现身说法增加可信度；先说自己的隐疾再劝解对方，增加接受度；以自己的经历引出对琴声特点和功效的阐述，过渡自然。
18．示例：由琴声联想众多古人的遗音和悲叹，由琴声联想众多典籍所传递的思想，一则琴声能排遣忧郁、调和身心，二则反复提及是为了含蓄委婉地劝解对方，要从古代圣贤的经历和思想中汲取精神的力量，放下个人的不平，获得豁达的心境。
19．示例：①关心与同情：欧阳修为杨寘因科举不得志鸣不平，为他身体多病和远赴他乡的艰难处境而担忧。②劝慰与建议：欧阳修以自己的经历劝慰，建议杨寘通过抚琴平心静气，在琴声中排解忧愁、调养身心。③鼓励与期望：欧阳修以琴送别，希望杨寘通过琴声找到内心平静，鼓励他以豁达从容的心态面对人生的挫折与不如意。
20．示例：白居易的琴声表达对纷扰世事的超然态度；罗隐的琴声表达对友人的思念和自己的孤独惆怅。
【知识点】分析概括文言作者个人的观点态度；分析文言文的写作特色；根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；常用文言实词
【解析】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）（4）（5）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（6）本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。参考译文：
我曾经得了过度忧伤和劳累引发的疾病，退职后闲居在家，却一直没能治好。不久在朋友孙道滋那里学习弹琴，时间长了就沉浸在弹琴的快乐之中，竟忘了自己身上还有病。疾病，是从忧愁中产生的。药性猛烈的药能够治疗疾病积聚成的硬块，却不如音乐达到的效果能调和心中的不平。心平静了，原本不和谐的就和谐了，那么疾病被忘掉也是应该的了。
（我）拨动琴弦迅速弹奏，琴声忽然随之变化，急促的声音显得悲凉而紧迫，舒缓的声音显得安闲而平和。那琴声中蕴含着深沉的忧虑和深远的思绪，就像是舜、周文王和孔子留下来的曲调；那饱含着悲伤、忧愁、感慨和激愤的，就像是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。（琴音中的）喜怒哀乐，一定能深深打动人。而琴音的纯正古朴、淡泊宁静，和那尧舜、夏商周三代的言语、孔子的文章、《易经》中表达的忧患、《诗经》里的怨愤讽刺没有什么不同。如果能够用耳朵听琴音，用手指来应和琴音，取其中和谐的部分，疏导内心的郁结，抒发内心的幽思，那么在感动人的方面，也是有极其深刻之处的。
我的朋友杨君，爱好学习且有文采，多次参加进士考试，却都没有实现自己的志向。等到他凭借上代官爵而得官，调到剑浦去做县尉，小小的剑浦在东南几千里之外，这样他心里本来就有不平之气。况且他从小就体弱多病，而南方又缺少医药。当地的风俗和饮食习惯又不适合他。以他多病的身体，怀着不平的心情，生活在与自己不相适应的风俗环境中，怎么能长期郁闷地生活下去呢？然而想要平静他的内心来调养他的疾病，对于弹琴这件事应该会有所收获。所以我写了这篇《琴说》来送给他践行，并且邀请孙道滋一起喝酒，献上一张琴作为分别的礼物。
15．本题考查词语解释。“久而乐之”：“乐” 在这里是意动用法，结合前文 “予尝有幽忧之疾…… 久而乐之” 可知，欧阳修原本被疾病困扰，学琴后逐渐沉浸其中，所以 “乐” 应解释为 “对…… 感到快乐” 。可联想《醉翁亭记》中 “而不知太守之乐其乐也”，同样是意动用法，表 “以…… 为乐”。 “累以进士举”：“累” 修饰动词 “举”，结合 “不得志” 的结果，可推断 “累” 表多次尝试却未成功，译为 “多次，屡次” 。如《陈情表》中 “累召不应”，“累” 亦表 “多次”，通过迁移可加深理解。 “是其心固有不平者”：“固” 在句中修饰 “有”，表示 “本来就存在”。从语境看，杨寘科举失意、远调他乡，内心的不平是长期存在的状态，故译为 “本来” 。 “风俗饮食异宜”：“宜” 与 “异” 搭配，结合 “南方少医药” 可知，当地环境与杨寘习惯不同，所以 “宜” 意为 “适合” 。可联想成语 “因地制宜”，“宜” 同样表示 “适宜、适合”。
故答案为：（1）对……感到快乐 （2）多次，屡次 （3）本来（4）适合
16．本题考查断句。 “药之毒者能攻其疾之聚不若声之至者能和其心之所不平” 一句，“药之毒者” 是主语，指 “药性猛烈的药”；“能攻其疾之聚” 为谓语和宾语，说明药的作用；“不若” 表比较，引出下文；“声之至者” 作主语，指 “音乐达到的效果”；“能和其心之所不平” 为谓语和宾语，阐述音乐的功效。因此，根据主谓结构和语义转折，应断句为：药之毒者 / 能攻其疾之聚 / 不若声之至者 / 能和其心之所不平 。同时可借助 “者” 字结构（表停顿）和 “不若”（表对比转折）辅助判断。
故答案为：药之毒者/能攻其疾之聚/不若声之至者/能和其心之所不平。
17．本题考查内容理解。欧阳修以 “予尝有幽忧之疾…… 不知其疾之在体也” 自述亲身经历，将学琴治愈疾病的过程如实道来。这种现身说法，让读者直观感受到音乐疗愈的真实效果，避免空谈理论，使 “琴声疗疾” 的观点更具说服力 。 先讲自身困境，再劝友人，本质是用 “同病相怜” 的共情策略。杨寘面临科举失意、疾病缠身的困境，欧阳修以自己的经历为引，仿佛在说 “我也曾如此，弹琴有效”，降低杨寘的心理防线，让其更易接受建议 。 从个人经历自然引出对琴声的描述，如 “操弦骤作，忽然变之……”，先以自身经历为铺垫，再深入阐述琴声 “和心”“忘疾” 的原理，使文章从叙事平稳过渡到议论，逻辑连贯，结构紧凑 。
故答案为： 示例：欧阳修现身说法增加可信度；先说自己的隐疾再劝解对方，增加接受度；以自己的经历引出对琴声特点和功效的阐述，过渡自然。
18．本题考查内容理解。文中将琴声与 “舜与文王、孔子之遗音”“伯奇孤子、屈原忠臣之所叹” 相联系，借古圣贤的忧思、忠臣孤子的悲叹，暗示琴声能承载深沉情感，进而证明其具有 “道其湮郁，写其幽思” 的疗愈功能 。又将琴声与 “尧舜三代之言语”“孔子之文章” 等典籍类比，强调其 “纯古淡泊” 的特质，说明琴声不仅能舒缓情绪，更蕴含深厚文化内涵 。 通过反复提及古人与典籍，暗含 “古圣贤亦历经忧患，却能豁达处之” 的深意。欧阳修借此委婉提醒杨寘，应从古代文化中汲取力量，放下个人得失，以平和心态面对困境，既点明疗愈之法，又避免直接说教的生硬感 。
故答案为： 示例：由琴声联想众多古人的遗音和悲叹，由琴声联想众多典籍所传递的思想，一则琴声能排遣忧郁、调和身心，二则反复提及是为了含蓄委婉地劝解对方，要从古代圣贤的经历和思想中汲取精神的力量，放下个人的不平，获得豁达的心境。
19．本题考查内容理解。“累以进士举，不得志”“为尉于剑浦，区区在东南数千里外”“少又多疾，南方少医药” 等句，从科举失意、远调他乡、体弱多病三个方面，细致刻画杨寘的艰难处境，字里行间流露出欧阳修对友人遭遇的深切同情与担忧 。 以自身 “学琴忘疾” 的经历为依据，提出 “欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉” 的建议，希望杨寘通过抚琴调和心境、调养身体。这种基于切身体验的劝解，既具体可行，又饱含关怀 。 “作《琴说》以赠”“邀道滋酌酒，进琴以为别” 的送别之举，将琴作为精神寄托相赠，暗含 “愿你在琴声中寻得内心平静，豁达处世” 的期望，鼓励杨寘以积极心态面对人生挫折 。
故答案为： 示例：①关心与同情：欧阳修为杨寘因科举不得志鸣不平，为他身体多病和远赴他乡的艰难处境而担忧。②劝慰与建议：欧阳修以自己的经历劝慰，建议杨寘通过抚琴平心静气，在琴声中排解忧愁、调养身心。③鼓励与期望：欧阳修以琴送别，希望杨寘通过琴声找到内心平静，鼓励他以豁达从容的心态面对人生的挫折与不如意。
20．本题考查诗歌比较阅读。白居易《船夜援琴》：“鸟栖鱼不动，月照夜江深” 以静谧夜景营造清幽氛围，“身外都无事，舟中只有琴” 表明诗人抛开尘世纷扰，专注于琴。“七弦为益友，两耳是知音” 将琴视为挚友，“心静即声淡，其间无古今” 更道出琴声与心境的关联 —— 内心平静，琴音便清淡悠远，超越时空界限。整首诗通过琴声传达出诗人对世俗的超然态度，以及沉浸于自我精神世界的宁静与淡泊 。 罗隐《思故人》：“故人不可见，聊复拂鸣琴” 开篇点明因思念友人而弹琴，“聊复” 二字尽显无奈。“鹊绕风枝急，萤藏露草深” 借喜鹊绕枝、萤火虫藏草的意象，渲染孤寂氛围。“惆怅友朋尽，洋洋漫好音” 直接抒发友人离去的惆怅，即便琴音美妙，却无人分享，更显孤独落寞。全诗借琴声表达对友人的深切思念，以及孤身一人的惆怅之情 。
故答案为： 示例：白居易的琴声表达对纷扰世事的超然态度；罗隐的琴声表达对友人的思念和自己的孤独惆怅。
五、写作（40分）
21．（2025·衢州模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
摘录 1．真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人！ ——摘自辜铭鸿演讲稿 2．在旅途中生活、成长，经历艰辛和喜悦，参悟生的意义。 ——摘自《资深井蛙》 3．藏一枝春天在心里，就永驻春天。 ——摘自《资深井蛙》 4．心而平，不和者和。 ——摘自《送杨寘序》
以上摘录有没有引发你联想、思考、感悟的句子？请据此写一篇文章，或叙述经历，或创作故事，或发表观点展开论述……
要求：题目自拟，500字左右，不要出现个人真实信息（校名、人名等）。
【答案】范文：
藏一枝春天在心里
生活恰似一条蜿蜒曲折的长河，时而风平浪静，时而波涛汹涌。我曾在这长河中迷茫徘徊，直到那次，我学会了藏一枝春天在心里，让温暖与希望永远绽放。
那是一个寒风凛冽的冬日，我在学校组织的绘画比赛中名落孙山。看着其他同学捧着奖状欢呼雀跃，我的心仿佛被冰冷的寒风穿透，满是失落与沮丧。回到家，我把自己关在房间里，泪水止不住地流。窗外的世界一片灰暗，光秃秃的树枝在寒风中瑟瑟发抖，就像此刻的我，无助又绝望。
不知过了多久，门被轻轻推开，爷爷走了进来。他看到我红肿的眼睛，没有说话，只是默默地拉着我走到院子里。院子里，几株梅花在寒风中傲然绽放，那娇艳的花瓣上还挂着晶莹的露珠，在冬日的阳光下闪烁着迷人的光芒。
爷爷指着梅花对我说：“孩子，你看这梅花，在这么冷的天气里依然开得这么灿烂。它不惧严寒，是因为心里藏着一枝春天。无论环境多么恶劣，只要心中有希望，有温暖，就能绽放出属于自己的美丽。”我似懂非懂地点点头，目光却始终停留在那几株梅花上。
从那以后，每次遇到了困难和挫折，我都会想起那几株在寒风中绽放的梅花，想起爷爷的话。我开始重新拿起画笔，用心去感受生活中的美好。清晨，我会观察第一缕阳光洒在树叶上的样子；傍晚，我会留意天边绚丽的晚霞。我把这些美好的瞬间都画进画里，也藏进了心里。
又是一年绘画比赛，我带着精心准备的作品自信地走上赛场。在画纸上，我描绘了一幅春日盛景：嫩绿的新芽从枝头探出脑袋，五彩斑斓的花朵竞相开放，蝴蝶在花丛中翩翩起舞，阳光洒在大地上，一片生机勃勃。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】这四则材料均围绕心灵、人生感悟展开，语言富有哲理，蕴含着对生命、精神世界的深刻思考，为写作提供了多元的切入点。
【题干分析】材料 1：“真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人”，强调了中国人应具备纯真的本心与成熟的思考，注重精神世界的丰富，追求心灵层面的生活。材料 2：“在旅途中生活、成长，经历艰辛和喜悦，参悟生的意义”，表明人生如同一场旅行，在经历各种酸甜苦辣后，能从中领悟生命的真谛，突出经历对人生意义探寻的重要性。材料 3：“藏一枝春天在心里，就永驻春天”，以 “春天” 象征希望、美好，寓意只要内心怀揣希望与美好，就能始终保持积极乐观的心态，不受外界环境的过多干扰。材料 4：“心而平，不和者和”，指出当内心保持平静时，能够调和各种矛盾与冲突，强调心境平和对个人及人际关系的重要性。写作时，可从 “是什么” 角度探讨这些理念的内涵；从 “为什么” 角度阐述秉持这些理念的原因；从 “怎么做” 角度给出践行这些理念的方法。写作误区方面，要避免对多则材料的简单拼凑，应聚焦一个核心观点深入展开。开头可通过名言、故事、现象等引出话题；事例素材可选取名人故事、历史事件、个人经历等；结尾可总结升华，呼应开头与主题。
【立意提取】
1.以赤子之心，悟人生之理
2.心怀希望，踏人生旅途
3.修平和之心，享心灵生活
【点评】主题鲜明，紧扣题意：文章围绕 “藏一枝春天在心里” 展开，通过自己绘画比赛失利后，在爷爷的引导下，从梅花身上汲取力量，重拾信心的经历，生动诠释了内心怀揣希望便能战胜困难的主题，立意积极向上，与题目契合紧密 。情节完整，情感真挚：故事叙述完整，以绘画比赛失利的沮丧开篇，接着写爷爷借梅花开导，再到自己重新振作，最后再次参赛，情节层层递进。文中对自己情绪的描写细腻真实，如 “心仿佛被冰冷的寒风穿透”“泪水止不住地流”，将失落、绝望的心情展现得淋漓尽致，使读者容易产生共鸣。
1 / 1浙江省衢州市2025年中考语文一模试卷
一、“趣味语文”学习活动（18分）
1．（2025·衢州模拟）文学社要为校园的几处场所取名，请你完成以下任务。
场所 名字 出处
景观亭 凌云亭 ① ，② 。（杜甫《望岳》）
书法教室 静远斋 ③ ，④ 。（诸葛亮《诫子书》）
古筝教室 ⑤ 馆 ⑥ ，⑦ 。（刘禹锡《秋词（其一）》）
（1）根据提示，在①—④处写出名字出自的诗句。
（2）为古筝教室取名，写在⑤处，在⑥⑦两处写名字出自的诗句。
（2025·衢州模拟）下面是某文化博主写的直播文案，请你帮忙完成创作。
中国人到底有多爱吃呢？爱到可以拿吃来描绘生活中的一切事情。
工作叫“饭碗”，丢了工作叫“炒鱿鱼”，那没了收入就只好“喝西北风”。
轻而易举叫“小菜一碟”，难办的事情叫“硬骨头”，办成了叫“①________”。
给人告了叫“吃官司”，进了监狱叫“吃牢饭”，以后可要吸取教训，叫“②________”。
长得漂亮叫“秀色可餐”，有人嫉妒了叫“吃醋”，A________。
好处占大头叫“吃肉”，占小头叫“喝汤”，B________。
人际关系好叫“吃得开”，让人拒之门外叫“吃闭门羹”。
费劲叫“吃力”，受不了了叫“③________”。
失败叫“吃瘪”，考零分叫“④________”。
【甲】吃喝之乐乃中国人心目中的人间至乐，有啥事情是吃一顿饭解决不了的呢？
【乙】最后，这一大早的“您吃了吗？”
2．根据语境，①②③④处应该用什么短语？选择两处补充完整。
3．揣摩每句话前后分句的关系，为文中AB两处选择衔接紧密的句子。
A处选 B处选
①贪得无厌叫“吃着嘴里想着锅里” ②不忠诚就叫“吃里扒外”
③特别想拥有叫“垂涎三尺” ④受了折磨叫“吃苦头”
4．本次直播在画波浪线的甲乙两处中哪一处结束更合适？请说明理由。
二、演讲阅读（15分）
（2025·衢州模拟）【剧情提要】
北京大学的知识分子们为民族的觉醒积极传播新文化。而辜鸿铭却生怕中国文化被毁弃，立场保守，甚至一副清朝遗老扮相，以致没有学生听他的课。蔡元培校长限他一个月内把学生吸引回课堂，否则就解聘他。于是辜鸿铭进行了演讲。
【演讲实录】
①诸位同学，我知道你们笑什么，你们看。（转身展示辫子，台下学生笑声不断）辫子有什么好笑的呀，这是我们中华文化一条斩不断的根。在座的各位同学，只要你们承认自己是中国人，就要依附于这条辫子。只不过，我的辫子是有形的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里。（掌声）
②千万不要以为我们割掉了头发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视。只有让他们看到，我们中国人，有着与众不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。
③好，下面开始我的讲课。（向台下深鞠一躬）
④我今天讲课的题目是《中国人的精神》。这个题目我给洋人讲了好多次，但是我给他们讲课，每人要收两块大洋的门票，而且我坚决不给他们插话的机会。当然，今天我是在北大的课堂上，给我自己的学生讲课，这是我们之间的交流，你们可以随时打断我，可以提任何问题，我一定给予你们满意的答复。
⑤何为中国人的精神？众所周知，世界上每一个国家、每一个民族都有自己的精神。比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人博大、深沉，但是没有纯朴。我听过一些外国朋友跟我讲啊，他们在中国居住得越久，就越喜欢中国人。这是为什么呀？为什么？（台下学生纷纷提问，辜教授并未应答，而是沉默良久。）
⑥好，我现在回答你们的问题。我们中国人，思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良！什么是温良啊？郭心刚同学，你来回答这个问题。
⑦（郭心刚答：“回先生的话，学生以为，温良就是温顺和懦弱，是一种不好的精神，体现了中国人道德上的缺陷。”）
⑧错！错！错！温良不是温顺，更不是懦弱。温良是一种力量，是一种同情和智慧的力量！
⑨我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情和人类之爱的情感。
⑩我给你举一个例子。为什么与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力？因为我们中国人过着一种心灵生活，用心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。
我再举个例子。中国人比外国人有礼貌，这是全世界都公认的。礼貌的本质是什么呢？是体谅、照顾他人的情绪。中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，会将心比心，以己及人，显示出体谅和照顾的特征。当然日本人也讲究礼貌，我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿，我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿。（掌声持久）
（台下同学问：“辜教授，您的意思是中国人用心，外国人用脑，是吗？”）
你可以这样理解。我辜鸿铭生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋，但是，我是一个堂堂正正的中国人！（脱帽注目）
现在，我就来解开这个秘密，什么是真正的中国人？真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人！中国人的精神，是永葆青春的精神！中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐！我辜鸿铭将终身致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔！（观众起立，掌声如雷）
5．辜鸿铭在演讲中主要回答了下面哪几个选项中的问题（ ）
A．何为中国人的精神？
B．为什么外国人在中国居住得越久，就越喜欢中国人？
C．什么是温良？
D．为什么中国人有惊人的记忆力？
E．礼貌的本质是什么？
F．什么是真正的中国人？
6．这次演讲中有大量的对比，概括对比手法的作用并加以分析。
7．辜鸿铭是怎样最终获得学生信任的？分析这次高难度演讲成功的原因。
8．本次演讲讨论的主要话题对当前社会有什么意义？
三、小说阅读（21分）
（2025·衢州模拟）资深井蛙
许仙
①有位老先生，天生就是“驴友”。他刚孵化出来，仅凭一条小尾巴，就从一条著名的河流，顺着昼夜不息的流水勇往直前。他这是去找妈妈吗？不！他只想离开出生地，离开妈妈。两个月后，他长出了四条腿，他就爬上岸，他爬过田野、青山和河塘，朝太阳升起的方向，永不回头。他一生行走，在旅途中生活、成长，经历艰辛和喜悦，参悟生的意义。
②七岁那年夏天，他借宿于浙西某个荷塘，趴在一片宽大而又稳重的绿叶上，晚风轻轻荡漾雪白的月光，乡野的夜晚宁静而又芬芳。有蛙问：“您的家乡不好吗？您为什么从小就背井离乡？”他感叹道：“我的家乡比这儿好，那是一条宽阔而又绵长的河流，东流到海，天天有活水啊！”又有蛙问：“这我就不明白了，家乡那么好，你出来干吗？”他笑道：“读万卷书，行万里路，人生才与众不同。”
③大家就笑。笑声夸张，仿佛是说，纵然游历丰富，他终究是只蛙而已。有蛙问他一路走来可遇到什么有意思的事，不妨说来听听。他说在来的路上，曾经有个把月找不到水源。不到渴死的程度，无法体会水的甘洌。找到水源后喝的头一口水，令他没齿难忘。大家又笑：“你这不是自讨苦吃吗？大河你不待，偏要瞎胡闹。”他又说，有天他行走在大路上，有只老鹰在天上追他；几次俯冲下来，要拿他果腹……听者就说：“那是两条腿的行走的道，不是你该走的。”
④一只小蛙摇头，惊恐万状道：“出门太可怕了。”“在家就安全了吗？这塘里就有蛇。”他说着指向前方，众蛙吓得鸦雀无声。他所指之处，在朗朗的月光下，浮萍摇曳，似乎有水蛇出没。沉默片刻后，所有塘蛙鼓吵起来，荷塘里一片呱呱声，天都要震碎了。他睁着一只眼睛睡觉，习惯了在梦里也留个心眼儿。
⑤第二天一早，他继续上路。临行前，他诚邀同伴，但塘蛙个个摇头。他再次劝道：“你没有登过高山，怎么知道日出的磅礴壮观？你没有见过大海，怎么知道惊涛澎湃？我奉劝大家一句：趁年轻多出去看看吧。”众蛙摇头：“算了，我们习惯了荷塘。”
⑥他十岁那年春天，来到浙东一座山谷的草甸上，遇到一群山蛙，他照例如此劝说，谈到行走的意义：把回想留给未来。山蛙极其傲慢，不论他谈到沿途怎样的见闻和行走的苦乐，都反问一句：“那又怎样？”他们骂他傻：“你哪有我们快乐？我们在山里玩得可痛快了。”跟这些土包子谈远方和诗，简直就是自取其辱，但他还是要说：“人类有句老话，叫‘做人来嬉戏’。一生要玩得风生水起，玩个明白，可不是一个草甸就能……”他们嫌他聒噪，就把他轰下了山。
⑦他继续行走，直到十五岁那年秋天，才觉出自己老了，可以歇下来了。这天傍晚，就在他穿越一片辽阔的田野时，不慎跌入一口荒废的枯井。他忍着疼痛，长叹一声：“还真是想什么就来什么，那就在此度过余生吧。”井底飞虫不少，够他续命的。偶尔有老鼠落井，倒也相安无事——老鼠嘛，打个洞就走了。有白云飘过，他的心思就会追随它，飘向他走过的和想象的远方。听到上面的声音，他就想起过去熟悉的劳动场景和自然现象……他虽然身陷井底，心里却装有全世界，满满当当的。
⑧熬过这年冬天，这位资深的井蛙已奄奄一息，他清楚自己的生命快走到尽头了。回想起自己行走的一生，他感到特别欣慰：藏一枝春天在心里，就永驻春天。只是死在这荒凉的枯井里，可惜了这身皮囊，腐烂成他乡土。他硬撑到龙抬头，惊蛰过后，他开始祈祷上苍。两天后有条瘦蛇从天而降，一落井底就使出浑身力气，张开饥饿的大嘴，一口咬住了他。他笑了，感觉异常温暖。带翅膀的小生物，振肢逃窜到上方，围观，议论纷纷，有笑他愚蠢的，有赞他豁达的……
（选自《2024中国微型小说精选》长江文艺出版社）
9．通读全文，梳理情节。
（1）概括相关内容，填入①②处的横线上。
（2）从文中选一个词语（或短语）概括井蛙的一生，填写在③处的横线上，并说明理由。
10．井蛙对“有意思”和“玩”的理解与塘蛙、山蛙一样吗？请简要概括。
11．故事中有很多隐喻，请从下面选择一项，根据你的阅读和积累，写出你的理解。
A．一条著名的河流 B．荷塘 C．荒废的枯井 D．带翅膀的小生物
12．在生命的最后时刻，井蛙“笑了，感觉异常温暖”。假如塘蛙或山蛙被蛇咬住，会做何反应？请选一个加以描写。
A塘蛙： B．山蛙：
13．故事中井蛙孤身一人，而塘蛙、山蛙却成群结队，你怎样理解这样的安排？
14．一生的时间该怎样度过？选择一本名著，结合此文，写出你的看法。
A.《平凡的世界》 B．《钢铁是怎样炼成的》
C．《骆驼祥子》 D． （自定）
四、古诗文阅读（23分）
（2025·衢州模拟）送杨寘序
[宋]欧阳修
予尝有幽忧①之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者能攻其疾之聚不若声之至者能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。
操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音②也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道③其湮郁，写④其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调⑤，为尉于剑浦，区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。
（选自《欧阳文忠公集》）
【注释】①幽忧：过度的忧伤和劳累。②遗音：相传舜、周文王、孔子，担心国事，忧念百姓，都曾援琴作曲。③道：同“导”，疏通。④写：通“泻”，排遣。⑤荫调（yìn diào）：凭借上代官爵而得官。
15．解释下列加点的词。
（1）久而乐之 （2）累以进士举
（3）是其心固有不平者 （4）风俗饮食异宜
16．用“/”给文中的画线句断句（限断三处）。
药 之 毒 者 能 攻 其 疾 之 聚 不 若 声 之 至 者 能 和 其 心 之 所 不 平
17．欧阳修为什么先谈自己的经历？结合全文简要分析。
18．第二段写操琴养疾的功效，为什么反复提到古人与典籍？
19．假如你是杨寘，能从这篇赠序里读出欧阳修的哪些意思？结合内容阐述。
20．白居易和罗隐的琴声分别传达出什么情感？请结合诗句简要分析。
船夜援琴 思故人
[唐]白居易 [唐]罗隐
鸟栖鱼不动，月照夜江深。 故人不可见，聊复拂鸣琴。
身外都无事，舟中只有琴。 鹊绕风枝急，萤藏露草深。
七弦为益友，两耳是知音。 平生四方志，此夜五湖心。
心静即声淡，其间无古今。 惆怅友朋尽，洋洋漫好音。
五、写作（40分）
21．（2025·衢州模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
摘录 1．真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人！ ——摘自辜铭鸿演讲稿 2．在旅途中生活、成长，经历艰辛和喜悦，参悟生的意义。 ——摘自《资深井蛙》 3．藏一枝春天在心里，就永驻春天。 ——摘自《资深井蛙》 4．心而平，不和者和。 ——摘自《送杨寘序》
以上摘录有没有引发你联想、思考、感悟的句子？请据此写一篇文章，或叙述经历，或创作故事，或发表观点展开论述……
要求：题目自拟，500字左右，不要出现个人真实信息（校名、人名等）。
答案解析部分
1．【答案】会当凌绝顶；一览众山小；非淡泊无以明志；非宁静无以致远；示例：碧霄（排云/云上/引鹤）；晴空一鹤排云上；便引诗情到碧霄
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记能力，“凌云亭” 名字出自杜甫的《望岳》中 “会当凌绝顶，一览众山小”。《望岳》是杜甫青年时期的作品，此诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，也表达了诗人对这种雄伟壮丽之景的向往与追求。“会当凌绝顶，一览众山小” 意思是一定要登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的群山 。“凌云” 二字与 “凌绝顶” 相呼应，“凌云” 即直上云霄，有高远、豪迈之意，赋予景观亭一种超凡脱俗、气势非凡的感觉，寓意着站在亭中能拥有开阔的视野和高远的心境，仿佛能超越平凡，俯瞰世间万物，与诗句中展现的攀登高峰、俯瞰群山的意境相契合，也体现了一种积极向上、勇于攀登的精神。 “静远斋” 的名字源自诸葛亮《诫子书》里的 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。《诫子书》是诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书，旨在劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 强调不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不排除外来干扰、保持宁静专一就无法达到远大目标。书法是一项需要高度专注和宁静心境的艺术活动，在书写过程中，书法家需摒弃杂念，全神贯注于笔墨之间，方能创作出优秀的作品。“静远斋” 中的 “静” 对应 “宁静”，体现了书法创作时需要的安静平和的环境与心境；“远” 呼应 “致远”，寓意着在宁静专注的书法学习与创作中，能够实现艺术追求的长远目标，也能让人在书法的世界里修养身心，达到更高的精神境界，名字与书法教室的功能和文化氛围紧密相连。 古筝教室取名为 “碧霄馆”（或 “排云馆”“云上馆”“引鹤馆” 等），灵感来自刘禹锡《秋词（其一）》中的 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄” 。刘禹锡的《秋词（其一）》一反过去文人悲秋的传统，赞颂了秋天的美好，并借黄鹤直冲云霄的描写，表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄” 描绘出在晴朗的天空中，一只仙鹤冲破云层，一飞冲天，将诗人的诗情也带到了九霄云外的画面，充满了自由、灵动与浪漫的气息。古筝是中国传统弹拨弦鸣乐器，其音色悠扬空灵，演奏出的乐曲常常能给人带来超凡脱俗、意境悠远的感觉，仿佛能将人的思绪带向高远的天空。“碧霄”（或 “排云”“云上”“引鹤” 等）这些词语，既呼应了诗句中高远开阔的意境，又与古筝音乐给人带来的空灵、悠远的听觉感受相契合，用 “碧霄馆” 等名字为古筝教室命名，能营造出一种充满诗意与艺术氛围的环境，让学生在学习古筝的过程中，仿佛置身于美妙的艺术天空，感受音乐带来的无限遐想与浪漫情怀。
故答案为：会当凌绝顶；一览众山小；非淡泊无以明志；非宁静无以致远；示例：碧霄（排云/云上/引鹤）；晴空一鹤排云上；便引诗情到碧霄
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
【答案】2．示例：①啃下了硬骨头 ②吃一堑长一智 ③吃不消 ④吃鸭蛋
3．示例：A③；B①
4．示例：乙处。因为：①乙句从前面的知识讲解转到问候观众，很自然地表明直播结束；②“您吃了吗”既是问候又是“中国人爱吃”的再一次证明，显得幽默风趣而余味无穷；③和观众亲切互动，有助于维持良好关系。
【知识点】见解表述；语言连贯
【解析】（1）本题考查文化常识。文化常识涵盖文化的各种问题，包括天文、历法、地理、官职、科举礼仪、称谓、名号等。解答这类题目，要有扎实的语文基本功。要求我们要养成多读书、多积累的好习惯。
（2）本题考查语句的衔接。重点在于理解并把握语境中的关键词和逻辑关系，以确保语句之间的连贯性和一致性。在修改内容时，我们应当在不改变原意的基础上，注重以下四个方面：1.保持陈述对象的一致：在修改过程中，需要确保语句的主语或主要话题保持一致，避免出现突然的话题转换或主语变换，以确保整体语境的连贯性。2.遵循时间、空间或逻辑顺序：根据语境需要，合理安排语句的顺序，确保它们按照时间先后、空间位置或逻辑推理的顺序排列，以构建清晰、有条理的叙述。3.注意语句的对应关系：在修改内容时，应仔细分析每个句子的内容和结构，确保它们之间的对应关系得当，比如前后文的呼应、因果关系的表达等。4.保持情景统一和音节和谐：在修改过程中，要注意保持整体情景的协调统一，避免产生突兀或断裂的感觉。同时，还要注意语句的音节和节奏，力求使其听起来自然、流畅，避免出现拗口或重复的情况。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
2．本题考查文化常识。①处：前文将 “难办的事情” 比作 “硬骨头”，“办成了” 则需体现 “克服困难、完成目标” 的结果。“啃” 字形象地表现出 “费力解决” 的过程，“啃下了硬骨头” 既呼应 “硬骨头” 的比喻，又通过动作结果（“啃下”）传递出 “成功攻克难题” 的含义，符合 “用吃描绘事情完成” 的语境逻辑。②处：“进监狱” 是典型的负面经历，“吸取教训” 需体现 “从错误中学习” 的内涵。“吃一堑” 中的 “堑” 指挫折，与 “吃牢饭”（经历惩罚）形成类比，“长一智” 则直接点明 “吸取教训、增长智慧” 的结果。该短语通过 “吃” 的隐喻，将抽象的 “吸取教训” 转化为具象的 “经历挫折”，前后语义衔接紧密，符合 “用吃表达经验总结” 的语言习惯。③处：前文 “费劲叫‘吃力’” 以 “吃” 描述 “费力” 的状态，“受不了了” 需进一步表达 “超出承受极限” 的程度。“吃不消” 即 “承受不住”，与 “吃力” 构成递进关系，均以 “吃” 为动词，通过 “力” 与 “承受力” 的关联，形成从 “费力” 到 “无法承受” 的语义链条，符合 “用吃描述感受递进” 的表达逻辑。④处：“考零分” 需用形象化表达，“鸭蛋” 因外形与 “0” 相似，成为民间对 “零分” 的幽默代称。“吃” 字在此处并非实指 “食用”，而是通过隐喻将 “获得零分” 的抽象结果转化为 “吃下鸭蛋” 的具象行为，既保留 “用吃描绘事物” 的整体风格，又以谐音和象形增强表达的趣味性，与 “吃肉”“喝汤” 的利益分配隐喻形成呼应。
故答案为： 示例：①啃下了硬骨头 ②吃一堑长一智③吃不消④吃鸭蛋
3．本题考查句子衔接。A 处：“长得漂亮叫‘秀色可餐’，有人嫉妒了叫‘吃醋’”，围绕 “外貌引发的情感反应” 展开，“秀色可餐” 是对美的欣赏，“吃醋” 是嫉妒的表现。“垂涎三尺” 形容对某物极度渴望（如 “想拥有”），与 “秀色可餐” 的 “欣赏美”、“吃醋” 的 “嫉妒他人拥有美” 形成递进关系 —— 从 “欣赏” 到 “嫉妒” 再到 “渴望拥有”，均以 “吃” 的动作（“餐”“吃”“垂涎”）隐喻心理活动，主题统一且层次分明。①②④均涉及 “利益”“忠诚”“折磨”，与 “外貌 / 情感” 主题无关；③紧扣 “渴望”，符合上下文围绕 “心理欲望” 的表述逻辑。B 处：“好处占大头叫‘吃肉’，占小头叫‘喝汤’”，围绕 “利益分配” 展开，“吃肉”“喝汤” 以饮食隐喻利益多寡。“吃着嘴里想着锅里” 描述在已有利益（“嘴里”）的情况下仍贪图更多（“锅里”），是 “利益分配” 主题的延伸，从 “获取多少” 转向 “贪婪心态”。该短语通过 “吃” 的动作连续性（“吃着”“想着”），形象刻画 “不满足” 的心理，与前文 “吃肉”“喝汤” 的具象化利益表达形成呼应，构成 “现象→心态” 的完整论述链条。②④涉及 “忠诚”“折磨”，与 “利益” 无关；③“垂涎三尺” 侧重 “渴望”，不如①直接关联 “贪得无厌” 的利益心态。
故答案为：示例：A③；B①
4．本题考查内容理解。乙处前文以密集的 “饮食隐喻” 案例展开知识讲解，乙句以 “最后” 一词明确提示直播进入尾声，从 “知识输出” 转向 “观众问候”，过渡自然。相较于甲句（总结性陈述），乙句以日常问候收尾，避免生硬说教，符合直播 “轻松交流” 的氛围。“您吃了吗” 是中国人最典型的问候语，其核心是 “吃”，既呼应开篇 “中国人到底有多爱吃” 的主题，又以生活化场景强化 “吃融入日常” 的文化特质。这种 “以问候证主题” 的方式，比甲句的直白总结更含蓄风趣，让观众在会心一笑中加深对 “饮食文化渗透生活” 的理解，余韵悠长。问候语具有天然的 “对话感”，仿佛主播在与观众面对面交流，打破 “单向输出” 的距离感。尤其以 “一大早” 限定问候场景，贴合直播可能的时间点（如晨间开播），增强真实感和亲切感，有助于提升观众好感度，为后续直播埋下 “情感联结” 的伏笔。甲句是总结性议论，虽能重申主题，但语气偏正式，缺乏与观众的直接互动。在密集的案例列举后，观众更需要轻松的 “情感收束” 而非理性总结，甲句可能显得生硬，削弱直播的亲和力。
故答案为：示例：乙处。因为：①乙句从前面的知识讲解转到问候观众，很自然地表明直播结束；②“您吃了吗”既是问候又是“中国人爱吃”的再一次证明，显得幽默风趣而余味无穷；③和观众亲切互动，有助于维持良好关系。
【答案】5．A；F
6．示例：①对比能突出事物的特点。如比较中国文化与外国文化的不同，能突出中国精神的优越性。②对比能表达鲜明的情感。如对洋人和学生的不同态度，能表达辜鸿铭对学生的偏爱、对民族文化的自信与热爱。
7．示例：①正视双方的分歧，展示被嘲笑的辫子，不回避矛盾；②寻找双方的共识，指出双方都守着文化之根，建立了交流的基础；③营造和谐的氛围，用学生感兴趣的、能理解的话题和学生交流，并随时互动；④保持真诚的态度，既不打压学生，也不讨好学生，真诚、坦率地和学生碰撞观点；⑤以理服人，展示思想的魅力，引导学生不断思考，用理性征服学生；⑥以情动人，处处表达作为中国人的自豪感，当众宣告九死无悔地弘扬与传播中国文化的使命，用激情感染学生。
8．示例：启发我们依然要坚持文化自信。我国进入新的发展阶段，而西方国家却妄图遏制我们的发展、诋毁我们的文明。讨好换不来尊重，我们只有守住文化之根，增强民族自信力，才能真正地发展壮大。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；概括文章主要内容；启发、思考、感悟等开放类型；其他文学性文本
【解析】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查文章的写作手法。解答此题首先要明确常见的写作方法：修辞手法、表达方式、描写手法、表现手法四个方面。然后根据文章的特点抓住一点或几点完成做答即可。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。
5．A. 这是演讲的核心议题，贯穿全文。辜鸿铭从第⑤段抛出问题后，通过对比美、英、德等民族的精神特质（“纯朴、博大但不深沉” 等），引出 “温良” 这一中国精神的核心（第⑥段），并进一步阐释 “温良是同情与智慧的力量”（第⑧⑨段）。整个论述围绕 “中国精神的本质” 展开，是演讲的逻辑起点与论证主线。
B. 仅在第⑤段作为过渡性问题提出，用于引出 “温良” 的讨论，未展开系统性回答，属于辅助性话题。
C.是 “何为中国人的精神” 的子问题，依附于核心议题存在，并非独立的主要问题。
D. 在第⑩段，辜鸿铭提出 “为什么与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力？”，并给出答案 “因为我们中国人过着一种心灵生活，用心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味”。但此处关于 “中国人惊人记忆力” 的探讨，是他为了论证 “中国人完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里” 这一观点而选取的具体事例，是为了支撑对 “中国人的精神” 中 “温良” 以及 “心灵生活” 相关论述的论据，并非演讲要着重探讨和回答的核心问题。
E. 均为第⑩ 段的举例论证，旨在通过具体现象（记忆力、礼貌）证明 “心灵生活” 的存在，属于论据层面，非核心问题。
F. 这是核心议题的延伸与升华。演讲结尾处（第 段），辜鸿铭将 “中国人的精神” 具象化为 “真正的中国人” 的定义 ——“有赤子之心和成人之思，过着心灵生活”，并强调 “心灵与理智的完美和谐”。这一结论既是对 “中国精神” 的总结，也是演讲的情感高潮与思想落点。
故答案为：AF
6．本题考查分析对比手法。将美国 “纯朴、博大但不深沉”、英国 “纯朴、深沉但不博大”、德国 “博大、深沉但不纯朴” 与中国 “温良” 对比，突显中国精神是 “纯朴、博大、深沉” 的融合体，强调其独特性与完整性。这种对比如 “拼图” 般，通过西方民族的 “片面性” 反证中国精神的 “全面性”，使抽象的 “温良” 更具立体感。以 “日本礼貌是无芬芳的花，中国礼貌是散发芬芳的香水” 为喻，对比二者本质差异 —— 前者流于形式，后者发自内心。通过具体文化现象的对比，将 “体谅他人” 的中国礼貌特质直观化，增强听众对 “心灵生活” 的理解。“给洋人讲课收高价门票且禁止插话，给中国学生讲课允许随时提问”，这一对比既暗含对洋人傲慢态度的讽刺，又通过 “特殊优待” 传递对学生的信任与尊重，消解学生对其 “保守” 形象的抵触，建立 “师生共同体” 的情感联结。“西化成洋人会遭蔑视，坚守中国文明才获尊重”，通过价值判断的对比，鲜明表达对盲目西化的批判，强化 “文化自信” 的立场，引发学生对 “民族身份认同” 的共鸣。
故答案为： 示例：①对比能突出事物的特点。如比较中国文化与外国文化的不同，能突出中国精神的优越性。②对比能表达鲜明的情感。如对洋人和学生的不同态度，能表达辜鸿铭对学生的偏爱、对民族文化的自信与热爱。
7．本题考查理解与分析。主动展示被嘲笑的辫子，承认 “有形辫子” 的存在，却将其重新定义为 “中华文化斩不断的根”，并反指学生 “有无形的辫子”（对文化的潜在认同）。这种 “以退为进” 的坦诚，将矛盾焦点从 “保守 / 进步” 的对立，转向 “文化根脉是否需要坚守” 的共识，打破沟通壁垒。从 “何为中国人的精神？”（核心问题）→“温良的本质是什么？”（具体阐释）→“真正的中国人是谁？”（价值升华），通过逻辑链条引导学生跟随思考。如第⑤段先提问 “为何外国人久居中国会喜欢中国人？”，再以 “温良” 作答，最后用 “心灵生活” 论证，形成 “问题→答案→论据” 的完整闭环，让学生在思辨中接受观点。“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋，却是堂堂正正的中国人” 的自白，将个人多元经历与民族身份认同结合，展现 “中西贯通却坚守本心” 的形象，使 “文化自信” 更具说服力。“虽九死而无悔” 的宣告，配合 “脱帽注目” 的肢体语言，将个人立场升华为民族文化使命，营造庄严的仪式感，激发学生的民族自豪感与责任感。允许学生 “随时打断、提任何问题”，颠覆传统师道尊严的刻板印象，以 “交流者” 而非 “权威者” 的姿态拉近与学生的距离。如第⑦段主动邀请学生回答 “温良是什么”，并在反驳中引导讨论，形成 “质疑 — 辨析 — 共识” 的互动闭环，增强听众的参与感。
故答案为： 示例：①正视双方的分歧，展示被嘲笑的辫子，不回避矛盾；②寻找双方的共识，指出双方都守着文化之根，建立了交流的基础；③营造和谐的氛围，用学生感兴趣的、能理解的话题和学生交流，并随时互动；④保持真诚的态度，既不打压学生，也不讨好学生，真诚、坦率地和学生碰撞观点；⑤以理服人，展示思想的魅力，引导学生不断思考，用理性征服学生；⑥以情动人，处处表达作为中国人的自豪感，当众宣告九死无悔地弘扬与传播中国文化的使命，用激情感染学生。
8．本题考查理解、概括与表达。演讲中 “西化会遭洋人蔑视” 的论断（第②段），映射当下部分人对西方文化的盲目崇拜。在全球化竞争中，某些国家试图通过文化输出削弱我国民族认同，而演讲启示我们：依附西方价值观无法获得尊重，唯有坚守中华文化的 “温良”“心灵生活” 等特质（如共情能力、和谐理念），才能在文化博弈中保持独立人格，实现 “各美其美，美美与共”。演讲强调 “中国人用心灵生活”（第⑨段），而当代社会常陷入 “效率优先、情感缺位” 的困境（如过度依赖算法、人际关系功利化）。“温良是同情与智慧的力量” 的论断，提醒我们在科技发展中需保留人性温度 —— 如在人工智能时代，重视 “心灵沟通” 对构建和谐社会的价值，避免成为 “理性的机器”。演讲中 “辫子是文化之根” 的隐喻（第①段），直指当代部分青年对传统文化的疏离。在互联网文化冲击下，年轻一代易陷入 “文化认同迷茫”，而 “真正的中国人是过着心灵生活的人”（第 段）的论断，为民族身份认同提供了精神锚点 —— 文化自信不是复古守旧，而是从中华文化中汲取 “赤子之心与成人之思” 的智慧，在传统与现代的融合中塑造更具生命力的文化认同。演讲既批判 “西化自卑”（第②段），也未陷入 “东方优越论”，而是通过中西对比客观呈现中国精神的独特性（如第⑤段承认西方民族的优点）。这种 “不卑不亢” 的姿态，为当下中外文化交流提供启示：在 “文明互鉴” 中，既要摒弃 “跪舔西方” 的心态，也需避免 “盲目排外” 的偏激，以 “温良” 的智慧（包容与共情）推动不同文明的平等对话。
故答案为： 示例：启发我们依然要坚持文化自信。我国进入新的发展阶段，而西方国家却妄图遏制我们的发展、诋毁我们的文明。讨好换不来尊重，我们只有守住文化之根，增强民族自信力，才能真正地发展壮大。
【答案】9．（1）示例：①游说山蛙，反被轰走；②葬身蛇腹，微笑辞世。
（2）示例1：“行走”。井蛙拒绝固守一地，用一生践行“行万里路”的理念，直到年老力衰跌入井底。即便身陷井底，他的心依然在广阔的世界“行走”。
示例2：“与众不同”。井蛙从小离开大河，拒绝像其他蛙一样固守荷塘或草甸。他行走万里，经历缺水、遇鹰等危险，即便被山蛙嘲笑驱逐也坚持自我。困守枯井葬身蛇口时，他并不恐惧害怕，反而感到满足温暖。这印证了他七岁时所言：人生才与众不同。
示例3：“参悟生的意义”。井蛙的人生目标是“参悟生的意义”，他经历缺水的煎熬，悟得水的可贵，经历老鹰的追杀，懂得人多是善良之辈，直至被困枯井依然祈祷生命完满。
示例4：“豁达”。井蛙面对塘蛙的嘲笑、山蛙的驱逐时从容回应，跌入枯井后不怨天尤人，临终被蛇吞噬时仍“笑了”，他用超脱的眼光看待生死。“豁达”正是对他面对困境时坦然态度的写照。
示例5：“藏一枝春天在心里”。井蛙一生都在寻找“春天”：登高山，看日出的磅礴；见大海，感受其澎湃。即使困于井底，仍通过回忆让心灵“永驻春天”。“藏一枝春天在心里”是井蛙对生命本质的回答：只要心怀美好与希望，生命永远绚烂。
10．示例：不一样。井蛙认为丰富的体验和对未知的探索是有意思的、好玩的，而塘蛙则认为那些冒险是自找苦吃，安稳度日才有意思，山蛙则将重复低层次的感官愉悦当作“玩”。
11．示例1：“一条著名的河流”隐喻“时间”。人们常将时间比作河流，孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，就是一句名言。每个人都有一条自己的时间之河，甫一诞生，时间之河就出发，既不停歇也不回头，直至生命终止。如何用好时间，就成为永恒的话题。
示例2：“荷塘”隐喻封闭的小世界或生活的舒适区。“荷”与“和”谐音，让人联想到和谐、平和、一团和气，“塘”是封闭的水域，水面平静，水下沉淀污泥，却也孕育生机。“荷塘”让人联想到平稳的小日子，拒绝成长风险的安逸处境。
示例3：“荒废的枯井”隐喻思维不再被局限。成语“井底之蛙”常比喻眼界狭窄、固守一隅的人，枯井则象征与外界隔绝的生存状态，暗示思想或环境的僵化。丰富的经历让资深井蛙虽然身居枯井但精神无限自由，象征束缚的井已不存在。
示例4：“带翅膀的小生物”隐喻凭借先天优势而评头论足者。小生物身上的翅膀具有飞升之力，当死亡来临时，它们“逃窜”离开，它们不如井蛙也不懂井蛙，却对井蛙评头品足，这种围观者的褒贬何其轻薄又何须介意？
12．示例1：我选A，塘蛙：瞪圆双眼，颤抖着吐出最后一口气：“早知……该听他的……”；示例2：我选B，山蛙：梗着脖子嘶吼：“老子……还没玩够！”
13．示例：寻求生命意义的井蛙孤身一人，安于现状或沉迷享乐的塘蛙山蛙却成群结队，这个安排揭示了勇士孤独而平庸者众多的现实。同时能鼓励孤勇者不惧孤独，提醒从众者经常反省。
14．示例1：选《平凡的世界》，我们应在平凡中活出生命的壮阔。井蛙用一生行走寻找生命意义，正如《平凡的世界》中双水村青年们在黄土高原上挣扎、求学、创业，虽身处平凡却始终仰望星空。诠释了“平凡不等于平庸”的人生意义。示例2：选《钢铁是怎样炼成的》，我们应把生命投入于崇高追求。井蛙行走的一生，与《钢铁是怎样炼成的》中保尔的成长轨迹相似，二者都将生命视为一场远征。保尔“不因碌碌无为而悔恨”的宣言，与井蛙临终的“温暖微笑”，共同回答：生命的意义在于为理想倾尽所有。示例3：选《骆驼祥子》，我们应坚守理想。井蛙坚持行走至死，获得精神超越，《骆驼祥子》中的祥子却从勤劳青年沦为行尸走肉。二者对比揭示：放弃精神追求的生命终将枯萎。真正的悲剧不是肉体的消失，而是灵魂的死亡。示例4：选《海底两万里》，我们应永葆对世界的好奇，让生命成为一场壮丽的探险。井蛙穿越山川的行走，如同《海底两万里》尼摩船长驾驶鹦鹉螺号潜入深海的航行，都以行动打破生存的边界，证明“世界属于敢于探索的人”。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；概括文章主要内容；启发、思考、感悟等开放类型；对作品的体验感受
【解析】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）（5）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（3）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。
（4）本题考查语言表达。解答语言表达类的题目，要做到“准确、简明、连贯、得体”四个方面，同时还应掌握一些生活中常见的实用类文体的基本写作方法和技巧。
（6）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
9．本题考查概括文章内容。（1）依据第⑥段 “他十岁那年春天，来到浙东一座山谷的草甸上，遇到一群山蛙，他照例如此劝说，谈到行走的意义…… 他们嫌他聒噪，就把他轰下了山” 。此段明确表明井蛙在特定时间（十岁春天）、地点（浙东山谷草甸），向山蛙阐述行走意义，却因山蛙的傲慢与不理解，遭到驱赶，“游说山蛙” 点明行为，“反被轰走” 突出结果，精准概括该情节。 从第⑧段 “熬过这年冬天，这位资深的井蛙已奄奄一息…… 两天后有条瘦蛇从天而降…… 一口咬住了他。他笑了，感觉异常温暖” 可知 。井蛙在生命垂危之际（十六岁春天），遭遇瘦蛇攻击，面对死亡，他非但没有恐惧，反而 “笑了”，“葬身蛇腹” 描述死亡方式，“微笑辞世” 体现其面对死亡的豁达态度，完整概括该情节。（2） 井蛙自孵化起，便凭借小尾巴顺流而下，离开出生地，开启旅程。随后，它爬过田野、青山和河塘，历经缺水、被老鹰追捕等艰难险阻，始终朝着远方前行，直至年老跌入枯井。即便被困井底，它的心仍追随着白云，回忆着过往的旅途，在想象中继续 “行走”。“行走” 不仅是其外在行为的体现，更象征着它对未知的探索、对生命意义的追寻，贯穿其一生，是对其生命历程最简洁而准确的概括。
故答案为：（1）示例：①游说山蛙，反被轰走；②葬身蛇腹，微笑辞世。
（2）示例1：“行走”。井蛙拒绝固守一地，用一生践行“行万里路”的理念，直到年老力衰跌入井底。即便身陷井底，他的心依然在广阔的世界“行走”。
示例2：“与众不同”。井蛙从小离开大河，拒绝像其他蛙一样固守荷塘或草甸。他行走万里，经历缺水、遇鹰等危险，即便被山蛙嘲笑驱逐也坚持自我。困守枯井葬身蛇口时，他并不恐惧害怕，反而感到满足温暖。这印证了他七岁时所言：人生才与众不同。
示例3：“参悟生的意义”。井蛙的人生目标是“参悟生的意义”，他经历缺水的煎熬，悟得水的可贵，经历老鹰的追杀，懂得人多是善良之辈，直至被困枯井依然祈祷生命完满。
示例4：“豁达”。井蛙面对塘蛙的嘲笑、山蛙的驱逐时从容回应，跌入枯井后不怨天尤人，临终被蛇吞噬时仍“笑了”，他用超脱的眼光看待生死。“豁达”正是对他面对困境时坦然态度的写照。
示例5：“藏一枝春天在心里”。井蛙一生都在寻找“春天”：登高山，看日出的磅礴；见大海，感受其澎湃。即使困于井底，仍通过回忆让心灵“永驻春天”。“藏一枝春天在心里”是井蛙对生命本质的回答：只要心怀美好与希望，生命永远绚烂。
10．本题考查概括文章内容。由第③段井蛙讲述 “在来的路上，曾经有个把月找不到水源…… 找到水源后喝的头一口水，令他没齿难忘” ，以及第⑤段 “你没有登过高山，怎么知道日出的磅礴壮观？你没有见过大海，怎么知道惊涛澎湃？” 可知，井蛙将旅途中的艰难经历，如缺水后的饮水体验，以及对高山、大海等未知事物的探索，视为 “有意思” 和 “好玩的事”。它追求的是丰富的人生体验，通过不断探索未知来充实生命，赋予生活意义。 根据第③段塘蛙所言 “你这不是自讨苦吃吗？大河你不待，偏要瞎胡闹” ，可看出塘蛙认为井蛙的冒险行为是毫无意义的自找苦吃。它们满足于荷塘的安稳生活，觉得留在熟悉的环境中，维持现状，才是 “有意思” 的，体现出一种安于舒适、惧怕改变的生活态度。 从第⑥段山蛙所说 “你哪有我们快乐？我们在山里玩得可痛快了” 可知，山蛙将在山里玩耍的低层次感官愉悦当作 “玩”。它们局限于自己所处的小圈子，对井蛙所描述的广阔世界和深刻的生命体验缺乏认知和兴趣，反映出其狭隘、短视的生活观念。
故答案为：示例：不一样。井蛙认为丰富的体验和对未知的探索是有意思的、好玩的，而塘蛙则认为那些冒险是自找苦吃，安稳度日才有意思，山蛙则将重复低层次的感官愉悦当作“玩”。
11．本题考查词句理解。示例 A：在人类的文化与认知中，“时间” 常被比作 “河流”，如孔子感叹 “逝者如斯夫，不舍昼夜”，形象地道出时间如河水般一去不返、永不停歇的特性 。文中井蛙自孵化起，便顺着河流开启旅程，河流推动着它前行，从不停留也无法回头，直至生命终结。这与每个人的生命历程相似，从出生那一刻起，就置身于时间的长河之中，随着时间的流逝不断经历成长、衰老，无法逆转。井蛙在河流中的漂流，恰似我们在时间里的人生旅程，而如何在有限的时间里赋予生命意义，就如同井蛙在漂流中探索生命的真谛，成为永恒的思考主题。 示例 B：“荷” 与 “和” 谐音，天然带有和谐、平和的意味，让人联想到安稳宁静的生活氛围 。“塘” 作为封闭的水域，水面平静，虽孕育生命却相对封闭、缺乏变化。塘蛙们安于荷塘，对井蛙的冒险行为冷嘲热讽，拒绝离开熟悉之地，这象征着现实中那些沉溺于舒适区的人。他们害怕改变与挑战，满足于现状，在看似安逸的环境中逐渐丧失对未知的探索欲望和成长动力，如同塘蛙被局限在小小的荷塘，看不到更广阔的世界。 示例 C：传统语境中，“井底之蛙” 常用来形容眼界狭隘、固守一隅的人，枯井代表着与外界隔绝、束缚思想的生存状态 。但文中的井蛙有着丰富的游历经历，即便身陷枯井，它的精神世界依然自由广阔，回忆着走过的路，想象着远方。这意味着它早已突破了物理空间和思维的局限，枯井对它而言不再是束缚，体现出一种超越环境限制、追求精神自由的境界，暗示真正的自由在于心灵的解放而非外在环境。 示例 D：这些小生物拥有翅膀，具备飞升的先天优势，在危险（如蛇出现）时能轻易逃离 。然而，它们对井蛙的生活方式和价值追求并不理解，却随意发表评论，或嘲笑或赞扬，态度轻薄。这如同现实中某些人，凭借自身的先天优势，如优越的家庭背景、出众的外貌或天赋等，对他人的生活指手画脚，却缺乏真正的理解与共情，他们的评价往往无关紧要，无法触及本质。
故答案为：示例1：“一条著名的河流”隐喻“时间”。人们常将时间比作河流，孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，就是一句名言。每个人都有一条自己的时间之河，甫一诞生，时间之河就出发，既不停歇也不回头，直至生命终止。如何用好时间，就成为永恒的话题。
示例2：“荷塘”隐喻封闭的小世界或生活的舒适区。“荷”与“和”谐音，让人联想到和谐、平和、一团和气，“塘”是封闭的水域，水面平静，水下沉淀污泥，却也孕育生机。“荷塘”让人联想到平稳的小日子，拒绝成长风险的安逸处境。
示例3：“荒废的枯井”隐喻思维不再被局限。成语“井底之蛙”常比喻眼界狭窄、固守一隅的人，枯井则象征与外界隔绝的生存状态，暗示思想或环境的僵化。丰富的经历让资深井蛙虽然身居枯井但精神无限自由，象征束缚的井已不存在。
示例4：“带翅膀的小生物”隐喻凭借先天优势而评头论足者。小生物身上的翅膀具有飞升之力，当死亡来临时，它们“逃窜”离开，它们不如井蛙也不懂井蛙，却对井蛙评头品足，这种围观者的褒贬何其轻薄又何须介意？
12．本题考查拓展应用。A 塘蛙：塘蛙浑身剧烈地颤抖着，眼睛瞪得滚圆，充满了惊恐与绝望，声音颤抖且断断续续地喊道：“怎么会…… 怎么会这样…… 我一直守着荷塘，怎么还是……” 它拼命地扭动着身体，想要挣脱蛇的束缚，可力量却越来越弱。此时，它的脑海中不断闪现出井蛙劝说它们时的画面，心中满是懊悔，“早知道…… 早该听你的……” 在极度的恐惧和悔恨中，它咽下了最后一口气，四肢无力地瘫软下来 。塘蛙安于现状的性格决定了它面对突如其来的死亡时，会充满恐惧和后悔，意识到自己固守舒适区的局限性。 B 山蛙：山蛙被蛇咬住后，立刻疯狂地挣扎起来，脖颈处的青筋暴起，它愤怒地嘶吼着：“放开我！这山头我还没玩够！我不能就这么死了！” 它用尽全力蹬腿，试图摆脱蛇的纠缠，眼神中充满了不甘和愤怒 。直到生命的最后一刻，山蛙依然沉浸在对山中玩乐生活的执念中，丝毫没有反思过自己傲慢短视的生活态度，最终在不甘的怒吼声中停止了呼吸 。山蛙傲慢自大的性格使其在面对死亡时，更多表现出不甘和愤怒，凸显其对自身生活方式的盲目坚持。
故答案为：示例1：我选A，塘蛙：瞪圆双眼，颤抖着吐出最后一口气：“早知……该听他的……”
示例2：我选B，山蛙：梗着脖子嘶吼：“老子……还没玩够！”
13．本题考查写作手法。井蛙从出生便独自踏上寻找生命意义的旅程，一路上历经艰难，却始终坚持自我。而塘蛙、山蛙们则成群结队地生活在熟悉的环境中，满足于现状，对井蛙的行为不理解甚至嘲笑。这种安排生动地揭示了现实中追求真理、探索生命意义的人往往孤独前行，而安于平庸、缺乏理想的人却占大多数的现象。它让读者看到不同人生选择所带来的不同生命状态。 作者通过这种对比，一方面鼓励那些像井蛙一样敢于追求、不惧孤独的 “孤勇者”，肯定他们对生命意义的执着探索；另一方面，也提醒那些如同塘蛙、山蛙般随波逐流、安于现状的 “从众者”，要时常反思自己的生活，不要在群体的舒适中迷失自我，失去对生命价值的追求。这种对比增强了文章的思想深度和感染力，引发读者对人生意义的深入思考。
故答案为： 示例：寻求生命意义的井蛙孤身一人，安于现状或沉迷享乐的塘蛙山蛙却成群结队，这个安排揭示了勇士孤独而平庸者众多的现实。同时能鼓励孤勇者不惧孤独，提醒从众者经常反省。
14．本题考查阅读启示。示例 A：在《平凡的世界》中，孙少安、孙少平兄弟身处黄土高原的艰苦环境，却始终怀揣梦想，努力改变命运 。孙少安在家乡努力发展生产，开办砖厂，带领乡亲致富，即便遭遇砖厂倒闭等重大挫折，也从未放弃；孙少平离开家乡到煤矿当工人，在艰苦的井下劳作中，坚持读书学习，追求精神的富足。这与《资深井蛙》中井蛙离开舒适的家乡，踏上充满未知和挑战的旅途，在缺水、被老鹰追捕等困境中坚持探索生命意义的行为相呼应。他们都明白，人生不应被当下的困境所局限，而要勇敢地追求理想，在平凡的生活中创造属于自己的价值，通过不懈的努力和奋斗，让生命绽放光彩，诠释了 “平凡不等于平庸” 的深刻内涵。 示例 B：保尔 柯察金一生历经战争的残酷、身体的病痛等重重磨难 。战场上，他奋勇杀敌，多次负伤；战后，他积极投身国家建设，即使全身瘫痪、双目失明，也凭借顽强的毅力，通过写作继续为革命事业贡献力量。他始终坚定共产主义理想信念，为理想不惜一切代价，顽强地与命运抗争。这与井蛙在旅途中面对塘蛙、山蛙的误解嘲笑，以及缺水、被老鹰追捕等艰难险阻，依然坚持行走、探索生命意义的精神高度契合。二者都展现出坚韧不拔的意志和对理想的执着追求，启示我们人的一生应该树立坚定的信念，无论遭遇多少困难，都要不屈不挠，勇往直前，在为理想奋斗的过程中实现生命的价值，让有限的生命焕发出无限的光彩。 示例 C：祥子初到北平，怀揣着拥有一辆属于自己洋车的梦想，努力拉车，勤劳踏实 。但在经历三起三落，遭遇军阀抢劫、被孙侦探敲诈、虎妞难产去世等一系列打击后，他逐渐失去对生活的希望，从一个勤劳善良、积极向上的青年，堕落成自私懒惰、麻木潦倒的行尸走肉。这与井蛙始终坚守对生命意义的探索，无论遇到多少困难都不放弃形成鲜明对比。祥子的经历警示我们，如果在生活中被困难打倒后就一蹶不振，失去对生活的热情和追求，就会迷失自我，虚度一生；而井蛙的坚持则告诉我们，要保持对生命的热爱和对理想的追求，勇敢面对困境，避免重蹈祥子的覆辙，让生命变得充实而有价值。 示例 D：尼摩船长驾驶着 “鹦鹉螺号” 在海底进行环球探险，穿越珊瑚岛、红海、地中海等，经历了搁浅、土著围攻、同鲨鱼搏斗等无数惊险奇遇 。他凭借智慧和勇气，不断探索神秘的海底世界，追求自由与真理。这与井蛙穿越田野、青山和河塘，不断探索未知世界，寻找生命意义的过程相似。二者都展现了对未知的好奇与探索精神，以及面对困难时的勇敢无畏。这启示我们，人的一生应该永葆对世界的好奇，勇于突破生活的边界，将生命视为一场壮丽的探险，在探索中丰富人生阅历，实现自我超越，证明 “世界属于敢于探索的人”。
故答案为：示例1：选《平凡的世界》，我们应在平凡中活出生命的壮阔。井蛙用一生行走寻找生命意义，正如《平凡的世界》中双水村青年们在黄土高原上挣扎、求学、创业，虽身处平凡却始终仰望星空。诠释了“平凡不等于平庸”的人生意义。示例2：选《钢铁是怎样炼成的》，我们应把生命投入于崇高追求。井蛙行走的一生，与《钢铁是怎样炼成的》中保尔的成长轨迹相似，二者都将生命视为一场远征。保尔“不因碌碌无为而悔恨”的宣言，与井蛙临终的“温暖微笑”，共同回答：生命的意义在于为理想倾尽所有。
示例3：选《骆驼祥子》，我们应坚守理想。井蛙坚持行走至死，获得精神超越，《骆驼祥子》中的祥子却从勤劳青年沦为行尸走肉。二者对比揭示：放弃精神追求的生命终将枯萎。真正的悲剧不是肉体的消失，而是灵魂的死亡。
示例4：选《海底两万里》，我们应永葆对世界的好奇，让生命成为一场壮丽的探险。井蛙穿越山川的行走，如同《海底两万里》尼摩船长驾驶鹦鹉螺号潜入深海的航行，都以行动打破生存的边界，证明“世界属于敢于探索的人”。
【答案】15．（1）对……感到快乐 （2）多次，屡次 （3）本来 （4）适合
16．药之毒者/能攻其疾之聚/不若声之至者/能和其心之所不平
17．示例：欧阳修现身说法增加可信度；先说自己的隐疾再劝解对方，增加接受度；以自己的经历引出对琴声特点和功效的阐述，过渡自然。
18．示例：由琴声联想众多古人的遗音和悲叹，由琴声联想众多典籍所传递的思想，一则琴声能排遣忧郁、调和身心，二则反复提及是为了含蓄委婉地劝解对方，要从古代圣贤的经历和思想中汲取精神的力量，放下个人的不平，获得豁达的心境。
19．示例：①关心与同情：欧阳修为杨寘因科举不得志鸣不平，为他身体多病和远赴他乡的艰难处境而担忧。②劝慰与建议：欧阳修以自己的经历劝慰，建议杨寘通过抚琴平心静气，在琴声中排解忧愁、调养身心。③鼓励与期望：欧阳修以琴送别，希望杨寘通过琴声找到内心平静，鼓励他以豁达从容的心态面对人生的挫折与不如意。
20．示例：白居易的琴声表达对纷扰世事的超然态度；罗隐的琴声表达对友人的思念和自己的孤独惆怅。
【知识点】分析概括文言作者个人的观点态度；分析文言文的写作特色；根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；常用文言实词
【解析】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）（4）（5）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（6）本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。参考译文：
我曾经得了过度忧伤和劳累引发的疾病，退职后闲居在家，却一直没能治好。不久在朋友孙道滋那里学习弹琴，时间长了就沉浸在弹琴的快乐之中，竟忘了自己身上还有病。疾病，是从忧愁中产生的。药性猛烈的药能够治疗疾病积聚成的硬块，却不如音乐达到的效果能调和心中的不平。心平静了，原本不和谐的就和谐了，那么疾病被忘掉也是应该的了。
（我）拨动琴弦迅速弹奏，琴声忽然随之变化，急促的声音显得悲凉而紧迫，舒缓的声音显得安闲而平和。那琴声中蕴含着深沉的忧虑和深远的思绪，就像是舜、周文王和孔子留下来的曲调；那饱含着悲伤、忧愁、感慨和激愤的，就像是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。（琴音中的）喜怒哀乐，一定能深深打动人。而琴音的纯正古朴、淡泊宁静，和那尧舜、夏商周三代的言语、孔子的文章、《易经》中表达的忧患、《诗经》里的怨愤讽刺没有什么不同。如果能够用耳朵听琴音，用手指来应和琴音，取其中和谐的部分，疏导内心的郁结，抒发内心的幽思，那么在感动人的方面，也是有极其深刻之处的。
我的朋友杨君，爱好学习且有文采，多次参加进士考试，却都没有实现自己的志向。等到他凭借上代官爵而得官，调到剑浦去做县尉，小小的剑浦在东南几千里之外，这样他心里本来就有不平之气。况且他从小就体弱多病，而南方又缺少医药。当地的风俗和饮食习惯又不适合他。以他多病的身体，怀着不平的心情，生活在与自己不相适应的风俗环境中，怎么能长期郁闷地生活下去呢？然而想要平静他的内心来调养他的疾病，对于弹琴这件事应该会有所收获。所以我写了这篇《琴说》来送给他践行，并且邀请孙道滋一起喝酒，献上一张琴作为分别的礼物。
15．本题考查词语解释。“久而乐之”：“乐” 在这里是意动用法，结合前文 “予尝有幽忧之疾…… 久而乐之” 可知，欧阳修原本被疾病困扰，学琴后逐渐沉浸其中，所以 “乐” 应解释为 “对…… 感到快乐” 。可联想《醉翁亭记》中 “而不知太守之乐其乐也”，同样是意动用法，表 “以…… 为乐”。 “累以进士举”：“累” 修饰动词 “举”，结合 “不得志” 的结果，可推断 “累” 表多次尝试却未成功，译为 “多次，屡次” 。如《陈情表》中 “累召不应”，“累” 亦表 “多次”，通过迁移可加深理解。 “是其心固有不平者”：“固” 在句中修饰 “有”，表示 “本来就存在”。从语境看，杨寘科举失意、远调他乡，内心的不平是长期存在的状态，故译为 “本来” 。 “风俗饮食异宜”：“宜” 与 “异” 搭配，结合 “南方少医药” 可知，当地环境与杨寘习惯不同，所以 “宜” 意为 “适合” 。可联想成语 “因地制宜”，“宜” 同样表示 “适宜、适合”。
故答案为：（1）对……感到快乐 （2）多次，屡次 （3）本来（4）适合
16．本题考查断句。 “药之毒者能攻其疾之聚不若声之至者能和其心之所不平” 一句，“药之毒者” 是主语，指 “药性猛烈的药”；“能攻其疾之聚” 为谓语和宾语，说明药的作用；“不若” 表比较，引出下文；“声之至者” 作主语，指 “音乐达到的效果”；“能和其心之所不平” 为谓语和宾语，阐述音乐的功效。因此，根据主谓结构和语义转折，应断句为：药之毒者 / 能攻其疾之聚 / 不若声之至者 / 能和其心之所不平 。同时可借助 “者” 字结构（表停顿）和 “不若”（表对比转折）辅助判断。
故答案为：药之毒者/能攻其疾之聚/不若声之至者/能和其心之所不平。
17．本题考查内容理解。欧阳修以 “予尝有幽忧之疾…… 不知其疾之在体也” 自述亲身经历，将学琴治愈疾病的过程如实道来。这种现身说法，让读者直观感受到音乐疗愈的真实效果，避免空谈理论，使 “琴声疗疾” 的观点更具说服力 。 先讲自身困境，再劝友人，本质是用 “同病相怜” 的共情策略。杨寘面临科举失意、疾病缠身的困境，欧阳修以自己的经历为引，仿佛在说 “我也曾如此，弹琴有效”，降低杨寘的心理防线，让其更易接受建议 。 从个人经历自然引出对琴声的描述，如 “操弦骤作，忽然变之……”，先以自身经历为铺垫，再深入阐述琴声 “和心”“忘疾” 的原理，使文章从叙事平稳过渡到议论，逻辑连贯，结构紧凑 。
故答案为： 示例：欧阳修现身说法增加可信度；先说自己的隐疾再劝解对方，增加接受度；以自己的经历引出对琴声特点和功效的阐述，过渡自然。
18．本题考查内容理解。文中将琴声与 “舜与文王、孔子之遗音”“伯奇孤子、屈原忠臣之所叹” 相联系，借古圣贤的忧思、忠臣孤子的悲叹，暗示琴声能承载深沉情感，进而证明其具有 “道其湮郁，写其幽思” 的疗愈功能 。又将琴声与 “尧舜三代之言语”“孔子之文章” 等典籍类比，强调其 “纯古淡泊” 的特质，说明琴声不仅能舒缓情绪，更蕴含深厚文化内涵 。 通过反复提及古人与典籍，暗含 “古圣贤亦历经忧患，却能豁达处之” 的深意。欧阳修借此委婉提醒杨寘，应从古代文化中汲取力量，放下个人得失，以平和心态面对困境，既点明疗愈之法，又避免直接说教的生硬感 。
故答案为： 示例：由琴声联想众多古人的遗音和悲叹，由琴声联想众多典籍所传递的思想，一则琴声能排遣忧郁、调和身心，二则反复提及是为了含蓄委婉地劝解对方，要从古代圣贤的经历和思想中汲取精神的力量，放下个人的不平，获得豁达的心境。
19．本题考查内容理解。“累以进士举，不得志”“为尉于剑浦，区区在东南数千里外”“少又多疾，南方少医药” 等句，从科举失意、远调他乡、体弱多病三个方面，细致刻画杨寘的艰难处境，字里行间流露出欧阳修对友人遭遇的深切同情与担忧 。 以自身 “学琴忘疾” 的经历为依据，提出 “欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉” 的建议，希望杨寘通过抚琴调和心境、调养身体。这种基于切身体验的劝解，既具体可行，又饱含关怀 。 “作《琴说》以赠”“邀道滋酌酒，进琴以为别” 的送别之举，将琴作为精神寄托相赠，暗含 “愿你在琴声中寻得内心平静，豁达处世” 的期望，鼓励杨寘以积极心态面对人生挫折 。
故答案为： 示例：①关心与同情：欧阳修为杨寘因科举不得志鸣不平，为他身体多病和远赴他乡的艰难处境而担忧。②劝慰与建议：欧阳修以自己的经历劝慰，建议杨寘通过抚琴平心静气，在琴声中排解忧愁、调养身心。③鼓励与期望：欧阳修以琴送别，希望杨寘通过琴声找到内心平静，鼓励他以豁达从容的心态面对人生的挫折与不如意。
20．本题考查诗歌比较阅读。白居易《船夜援琴》：“鸟栖鱼不动，月照夜江深” 以静谧夜景营造清幽氛围，“身外都无事，舟中只有琴” 表明诗人抛开尘世纷扰，专注于琴。“七弦为益友，两耳是知音” 将琴视为挚友，“心静即声淡，其间无古今” 更道出琴声与心境的关联 —— 内心平静，琴音便清淡悠远，超越时空界限。整首诗通过琴声传达出诗人对世俗的超然态度，以及沉浸于自我精神世界的宁静与淡泊 。 罗隐《思故人》：“故人不可见，聊复拂鸣琴” 开篇点明因思念友人而弹琴，“聊复” 二字尽显无奈。“鹊绕风枝急，萤藏露草深” 借喜鹊绕枝、萤火虫藏草的意象，渲染孤寂氛围。“惆怅友朋尽，洋洋漫好音” 直接抒发友人离去的惆怅，即便琴音美妙，却无人分享，更显孤独落寞。全诗借琴声表达对友人的深切思念，以及孤身一人的惆怅之情 。
故答案为： 示例：白居易的琴声表达对纷扰世事的超然态度；罗隐的琴声表达对友人的思念和自己的孤独惆怅。
21．【答案】范文：
藏一枝春天在心里
生活恰似一条蜿蜒曲折的长河，时而风平浪静，时而波涛汹涌。我曾在这长河中迷茫徘徊，直到那次，我学会了藏一枝春天在心里，让温暖与希望永远绽放。
那是一个寒风凛冽的冬日，我在学校组织的绘画比赛中名落孙山。看着其他同学捧着奖状欢呼雀跃，我的心仿佛被冰冷的寒风穿透，满是失落与沮丧。回到家，我把自己关在房间里，泪水止不住地流。窗外的世界一片灰暗，光秃秃的树枝在寒风中瑟瑟发抖，就像此刻的我，无助又绝望。
不知过了多久，门被轻轻推开，爷爷走了进来。他看到我红肿的眼睛，没有说话，只是默默地拉着我走到院子里。院子里，几株梅花在寒风中傲然绽放，那娇艳的花瓣上还挂着晶莹的露珠，在冬日的阳光下闪烁着迷人的光芒。
爷爷指着梅花对我说：“孩子，你看这梅花，在这么冷的天气里依然开得这么灿烂。它不惧严寒，是因为心里藏着一枝春天。无论环境多么恶劣，只要心中有希望，有温暖，就能绽放出属于自己的美丽。”我似懂非懂地点点头，目光却始终停留在那几株梅花上。
从那以后，每次遇到了困难和挫折，我都会想起那几株在寒风中绽放的梅花，想起爷爷的话。我开始重新拿起画笔，用心去感受生活中的美好。清晨，我会观察第一缕阳光洒在树叶上的样子；傍晚，我会留意天边绚丽的晚霞。我把这些美好的瞬间都画进画里，也藏进了心里。
又是一年绘画比赛，我带着精心准备的作品自信地走上赛场。在画纸上，我描绘了一幅春日盛景：嫩绿的新芽从枝头探出脑袋，五彩斑斓的花朵竞相开放，蝴蝶在花丛中翩翩起舞，阳光洒在大地上，一片生机勃勃。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】这四则材料均围绕心灵、人生感悟展开，语言富有哲理，蕴含着对生命、精神世界的深刻思考，为写作提供了多元的切入点。
【题干分析】材料 1：“真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人”，强调了中国人应具备纯真的本心与成熟的思考，注重精神世界的丰富，追求心灵层面的生活。材料 2：“在旅途中生活、成长，经历艰辛和喜悦，参悟生的意义”，表明人生如同一场旅行，在经历各种酸甜苦辣后，能从中领悟生命的真谛，突出经历对人生意义探寻的重要性。材料 3：“藏一枝春天在心里，就永驻春天”，以 “春天” 象征希望、美好，寓意只要内心怀揣希望与美好，就能始终保持积极乐观的心态，不受外界环境的过多干扰。材料 4：“心而平，不和者和”，指出当内心保持平静时，能够调和各种矛盾与冲突，强调心境平和对个人及人际关系的重要性。写作时，可从 “是什么” 角度探讨这些理念的内涵；从 “为什么” 角度阐述秉持这些理念的原因；从 “怎么做” 角度给出践行这些理念的方法。写作误区方面，要避免对多则材料的简单拼凑，应聚焦一个核心观点深入展开。开头可通过名言、故事、现象等引出话题；事例素材可选取名人故事、历史事件、个人经历等；结尾可总结升华，呼应开头与主题。
【立意提取】
1.以赤子之心，悟人生之理
2.心怀希望，踏人生旅途
3.修平和之心，享心灵生活
【点评】主题鲜明，紧扣题意：文章围绕 “藏一枝春天在心里” 展开，通过自己绘画比赛失利后，在爷爷的引导下，从梅花身上汲取力量，重拾信心的经历，生动诠释了内心怀揣希望便能战胜困难的主题，立意积极向上，与题目契合紧密 。情节完整，情感真挚：故事叙述完整，以绘画比赛失利的沮丧开篇，接着写爷爷借梅花开导，再到自己重新振作，最后再次参赛，情节层层递进。文中对自己情绪的描写细腻真实，如 “心仿佛被冰冷的寒风穿透”“泪水止不住地流”，将失落、绝望的心情展现得淋漓尽致，使读者容易产生共鸣。
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