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课内文言文阅读
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
1．下面是四个同学完成的“每日一字”文言词语积累作业，其中不正确的一项是（ ）
A． B．
C． D．
2．对“览物之情”中“物”或“情”的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．洞庭湖阴雨连绵，冷风吹号，日星山峦全都隐没，桅杆倒下船桨折断，一片凄惨景象。
B．洞庭湖春风和煦，波平浪静，水光接天鸥翔鱼跃，皓月之下渔歌起伏，一派怡人景象。
C．迁客骚人面对凄惨的景象，想到权力斗争失败而被迫出国的遭遇，悲凉之情涌上心头。
D．迁客骚人面对怡人的景象，顿觉心胸开阔将所有的荣辱一并忘掉，喜悦之情油然而生。
3．根据《岳阳楼记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
苏轼知徐州，河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时①泄，城将败。轼曰：“吾在是，水决不能败城。”雨日夜不止，城不沉者三版②。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
（取材于《宋史·苏轼传》）
材料二
苏州赋役繁重，豪猾③舞文为奸利④，最号难治。况钟乘传⑤至府，立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃蠲烦苛⑥，立条教，事不便民者，立上书言之。
（取材于《明史·况钟传》）
注：①[时]及时。②[城不沉者三版]城墙只剩三版没有被淹。版，二尺。③[豪猾]指强横狡诈不守法纪的人。④[奸利]非法谋取利益。⑤[乘传]奉命出使。⑥[蠲（juān）烦苛]免除苛捐杂税。
鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……这就是中国的脊梁”。范仲淹探求古仁人之心，认为无论身处何境，他们都忧国忧民，不计个人得失，进而发出“① ”的誓言。苏轼在洪水即将冲毁徐州城的危机情形下，毅然选择住在城墙上，“② ”，带领官吏保全了全城百姓的性命。况钟在苏州府上任伊始，即刻整顿吏治，免除苛捐杂税，于百姓不便的事，他立即③ 。他们都是鲁迅所说的“中国的脊梁”。
阅读《爱莲说》，回答小题。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
4．解释文中加点的词语
（1）蕃： （2）涟： （3）鲜：
5．把下列语句解释成现代汉语
（1）可远观而不可亵玩焉。
（2）莲，花之君子者也。
6．《爱莲说》称莲为“花之君子”，莲具备了很多美好品质。你觉得古今中外哪个人物可以称之为“莲”一样的君子？请简要说出两点理由。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
7．下列加点实词意义相同的一项是（ ）
A．往送之门，戒之曰 往之女家，必敬必戒
B．不得志，独行其道 嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！
C．此之谓大丈夫 予谓菊，花之隐逸者也
D．威武不能屈 猥自枉屈，三顾臣于草庐之中
8．把下面文言句子翻译为现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）立天下之正位，行天下之大道。
阅读《出师表》，完成下面小题。
出师表（节选）
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
9．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．咨诹善道 虽有至道 不足为外人道也
B．简拔以遗陛下 父母岁有裘葛之遗 以光先帝遗德
C．优劣得所 所识穷乏者得我与 一狼得骨止
D．临表涕零 涕泗交流 怆然涕下
10．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间。
翻译：后来正遇兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。
理解：作者追述了自己当年临危受命，与先帝患难与共、艰苦创业的经历，体现了对先帝知遇之恩的报答之意，也启发后主不忘先人之业，奋发图强。
【乙】臣不胜受恩感激。
翻译：我受恩、感激不尽。
理解：作者回顾往事，内心对先帝“三顾茅庐”之恩感激不尽，出征前写下这篇奏章，以此表达效忠先帝的决心。
11．阅读《出师表》及下面两则材料，分析诸葛亮文中提到的“鄙”与曹刿眼中的“鄙”有什么不同？
材料一
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”
材料二
根据《说文解字》记载，“鄙 ”的本义为周代地方行政组织单位（五百家为一鄙）， 后引申为“边邑”“郊野”，逐渐衍生出“ 浅陋”“低贱”的含义。
《古代汉语词典》中“鄙”的解释有以下六种：①边疆，边远的地方。②质朴。③恶俗，粗野。④庸俗，浅陋。⑤轻视，看不起。⑥周代地方行政组织名。
阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
12．“录毕，走送之”中的“毕”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．毕力平险 B．毕业典礼 C．锋芒毕露 D．毕生精力
13．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解不正确的一项是（ ）
A．以追求圣贤之道为精神寄托，“足乐”体现内心的充实。
B．不惧求学途中自然环境严酷，“足乐”展示意志的坚强。
C．面对物质条件匮乏自我宽慰，“足乐”隐含对现实的无奈。
D．对富家子弟没有丝毫艳羡，“足乐”表现专注学问的状态。
14．根据《送东阳马生序》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
（范仲淹）修学时最为贫窭①，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑②十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖③之，如此者三年。
（节选自彭乘《墨客挥犀》卷三）
材料二
宁越，中牟④之鄙人⑤也。苦耕稼之劳。其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。
（节选自《吕氏春秋·不苟论·博志》）
注：①[窭]贫穷。②[齑]切碎的腌菜、酱菜等。③[啖]吃。④[中牟]战国赵地。⑤[鄙人]乡野之人。
勤学苦读、锲而不舍，是中华文化的精神底色。宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“ ”，但他勤于抄书，毫不懈怠，得以“遍观群书”。范仲淹在僧舍修学， ，坚守三年。宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续 。他们努力奋发，终有所成。
15．阅读下面的文字，完成问题。
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》
(1)解释文中加点词语的意思。
①劳其筋骨
②衡于虑
③人恒过
(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
16．阅读《曹刿论战》，完成问题。
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：【甲】“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安、弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：【乙】“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而蜗。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
(1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．又何间焉 遂与外人间隔 其间千二百里
B．小信未孚 日中不至，则是无信 愿陛下亲之信之
C．公问其故 故患有所不辟也 余故道为学之难以告之
D．战则请从 隶而从者 择其善者而从之
(2)翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是（ ）
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：当权者看不起别人的能力，不能有深谋远虑。
理解：这里通过曹刿与其乡人的对话指出了曹刿决意请见的原因，从侧面体现了曹刿的形象。
【乙】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
翻译：祭祀用的纯色全体的牲畜和玉器、丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。
理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，表现了鲁庄公善于接纳他人建议。
【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
翻译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。
理解：曹刿根据“辙乱”“旗靡”判断敌情后才决定追击，从中可以看出曹刿善于把握战机，具有卓越的军事智谋和指挥才能。
(3)根据《曹刿论战》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【链接材料一】
文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍③出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”乃去之，及孟门，而原请降。
（《国语 文公伐原》）
【注释】①[原]原国，姬姓小国。②[令]限令。③[疏军]撤兵。④[谍]刺探军情的人。⑤[孟门]原国地名。
【链接材料二】
宣帝曰：“闻古天子之名，难知而易讳①也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询②。诸触讳在令前者，赦之。”
（节选自《汉书 宜帝纪》）
【注释】①[讳]避讳。②[询]汉宣帝改名为“询”。
上述材料中鲁庄公、文公、汉宜帝都认为治理国家最根本的政治思想是① ，鲁庄公② ，尽量做到公正，得到了百姓的拥护；文公攻打原国，③ ，以信守承诺获得了原国的归顺；汉宣帝对于自己改名之前冒犯他名讳的人予以赦免，以④ ，深得民心。
阅读《鱼我所欲也》一文，完成小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
17．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．故患有所不辟也（同“避”，躲避）
B．蹴尔而与之（踩踏）
C．万钟于我何加焉（增加）
D．所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）
18．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 皆以美于徐公
B．则凡可以得生者何不用也 此则岳阳楼之大观也
C．呼尔而与之 由是则生而有不用也
D．为宫室之美为之 山峦为晴雪所洗
19．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇运用比喻论证，以“鱼”和“熊掌”设喻，引出“舍生取义”的观点。
B．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，这句话强调了“义”的普遍性。
C．文中列举“行道之人”和“乞人”的例子，是为了论证“义”的重要性。
D．文章最后指出，一些人丧失“本心”是因为他们受到了宫室之美、妻妾之奉等物质诱惑。
阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
①当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自《送东阳马生序》）
20．下列句子中加点词意义或用法理解有误的一项是（ ）
A．以衾拥覆 以：用
B．缀公卿之后 之：助词，的
C．今诸生学于太学 于：在
D．求而不得者也 而：表承接，相当于“就”
21．下列加点词古今意义相同的一项是（ ）
A．录毕，走送之。
B．媵人持汤沃灌。
C．左佩刀，右备容臭。
D．余则缊袍敝衣处其间。
22．对文章理解和分析有误的一项是（ ）
A．序是一种文体，有书序和赠序之分，《送东阳马生序》属于赠序。
B．选文第①段先写物质条件的匮乏，再写自然环境的严酷，写出了求学的“勤且艰”。
C．本文多用对比手法，如选文第②段将太学生学习条件的优越与作者求学的艰辛形成对比。
D．“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”，道出了在学习中用心、专心的重要性。
阅读下面的课内文言文，完成下面小题。
周亚夫军细柳
司马迁
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门：以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
23．解释加点词在文中的意思。
（1）军霸上( ) （2）已而之细柳军( )
24．结合选文内容补全下面对联，最恰当的一项是（ ）
上联：用人无疑宽和能容实乃圣天子
下联：治军有方刚正不阿堪称□□□
A．周亚夫 B．河内守 C．真将军 D．太史公
25．文中画横线的两个语句有用词变化，根据下面提示，任选一处进行比较，分析其表达效果。
（1）劳——敬劳 （2）军——将军
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学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
1．下面是四个同学完成的“每日一字”文言词语积累作业，其中不正确的一项是（ ）
A． B．
C． D．
2．对“览物之情”中“物”或“情”的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．洞庭湖阴雨连绵，冷风吹号，日星山峦全都隐没，桅杆倒下船桨折断，一片凄惨景象。
B．洞庭湖春风和煦，波平浪静，水光接天鸥翔鱼跃，皓月之下渔歌起伏，一派怡人景象。
C．迁客骚人面对凄惨的景象，想到权力斗争失败而被迫出国的遭遇，悲凉之情涌上心头。
D．迁客骚人面对怡人的景象，顿觉心胸开阔将所有的荣辱一并忘掉，喜悦之情油然而生。
3．根据《岳阳楼记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
苏轼知徐州，河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时①泄，城将败。轼曰：“吾在是，水决不能败城。”雨日夜不止，城不沉者三版②。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
（取材于《宋史·苏轼传》）
材料二
苏州赋役繁重，豪猾③舞文为奸利④，最号难治。况钟乘传⑤至府，立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃蠲烦苛⑥，立条教，事不便民者，立上书言之。
（取材于《明史·况钟传》）
注：①[时]及时。②[城不沉者三版]城墙只剩三版没有被淹。版，二尺。③[豪猾]指强横狡诈不守法纪的人。④[奸利]非法谋取利益。⑤[乘传]奉命出使。⑥[蠲（juān）烦苛]免除苛捐杂税。
鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……这就是中国的脊梁”。范仲淹探求古仁人之心，认为无论身处何境，他们都忧国忧民，不计个人得失，进而发出“① ”的誓言。苏轼在洪水即将冲毁徐州城的危机情形下，毅然选择住在城墙上，“② ”，带领官吏保全了全城百姓的性命。况钟在苏州府上任伊始，即刻整顿吏治，免除苛捐杂税，于百姓不便的事，他立即③ 。他们都是鲁迅所说的“中国的脊梁”。
【答案】1．B 2．C 3． 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 过家不入 写奏章陈说
【解析】《岳阳楼记》是范仲淹的代表作，以其雄浑的笔触和深邃的思想，展现了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大胸怀。文章通过描绘岳阳楼的自然景观，抒发了迁客骚人面对不同景致时的情感变化，进而提出了古仁人“不以物喜，不以己悲”的高尚情操。文章不仅是一篇优秀的游记，更是一篇富含哲理的政治宣言，体现了作者对国家、人民的深切关怀和责任感。其语言优美，意境深远，对后世产生了深远的影响。
1．本题考查一词多义。
B.“予观夫巴陵胜状”句意为：我看那巴陵郡的美好景色。“观”在此处意为“观看，观赏”，选项理解有误；
故选B。
2．本题考查文章内容的理解。
C.根据第三段“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”可知，迁客骚人在看到岳阳楼阴森可怖的景象时，会联想到自己的悲惨遭遇，从而产生遭受贬谪离开国都、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，会觉得感慨、悲伤到了极点。选项中“被迫出国”理解有误；
故选C。
3．本题考查文章与材料内容的对比阅读。
第一空，抓住题干中“范仲淹探求古仁人之心，认为无论身处何境，他们都忧国忧民，不计个人得失”这一关键信息，从《岳阳楼记》中提取“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一名言。范仲淹借这句话表现了古仁人“先忧后乐”的胸襟。
第二空，抓住题干中“苏轼在洪水即将冲毁徐州城的危机情形下，毅然选择住在城墙上”“带领官吏保全了全城百姓的性命”可定位材料一中“轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”这一内容，据此可知，苏轼在面临洪水破城的危机时，毅然冲在一线，住在城墙上，即使路过家门也不回家，据此可知此空应填“过家不入”。
第三空，抓住题干中“况钟在苏州府上任伊始，即刻整顿吏治，免除苛捐杂税”可定位材料二“况钟乘传至府，立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者”。联系后文“事不便民者，立上书言之”可知，面对于百姓不便的事，他会立即写奏章陈说。据此可填：写奏章陈说（立上书言之）。
【点睛】参考翻译：
庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？
（有时）阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上与洲上的芷草、兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 写于庆历六年九月十五日。
材料一：
苏轼调任徐州，黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁。苏轼说：“只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”雨日夜不停，没有受损的城墙只有三版。苏轼天天住在城墙上，即使经过家门也不进入，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。
材料二：
苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨来谋取利益，因此号称最难治之地。况钟奉命出使到苏州府，立即下令打死几个人，将属僚中贪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番。全府上下大为震动，全都奉法行事。于是况钟免除烦扰苛细的赋税，制定教民条文，事情有不利于老百姓的，就立即上书朝廷讲明。
阅读《爱莲说》，回答小题。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
4．解释文中加点的词语
（1）蕃： （2）涟： （3）鲜：
5．把下列语句解释成现代汉语
（1）可远观而不可亵玩焉。
（2）莲，花之君子者也。
6．《爱莲说》称莲为“花之君子”，莲具备了很多美好品质。你觉得古今中外哪个人物可以称之为“莲”一样的君子？请简要说出两点理由。
【答案】4．（1）蕃：多（2）涟：水波（3）鲜：少 5．（1）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
（2）莲是花中的君子。 6．示例：文天祥可称“莲”一样的君子。他坚守气节，宁死不降；心怀家国，忠贞不渝，展现出高尚品格。
【解析】《爱莲说》以莲喻人，通过描绘莲“出淤泥不染”等特质，赋予其君子品格。托物言志手法运用巧妙，借对菊、牡丹、莲的品评，对比世人与自身的喜好，含蓄表达作者不慕名利、洁身自好的人生态度，语言简练，意蕴深远，堪称咏物言志的经典之作。
4．本题考查文言词语理解。
（1）“可爱者甚蕃”意为：值得喜爱的非常多。蕃：多。
（2）“濯清涟而不妖”意为：经过清水的洗涤却不显得妖媚。涟：水波。
（3）“陶后鲜有闻”意为：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。
5．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）可：可以；远观：远远地观赏；而：表转折，却；亵玩：亲近而不庄重地玩弄。
（2）之：结构助词，可译为“的”；“者也”表判断语气。
6．本题考查主观表达。
作答此题，首先明确莲的品质。从《爱莲说》中提炼莲的核心品质，如“出淤泥而不染”体现洁身自好、不与世俗同流合污；“中通外直，不蔓不枝”象征正直、质朴；“香远益清”代表美好品德得以远播；“可远观而不可亵玩”彰显庄重、高洁；然后，在古今中外的历史文化名人中，寻找具备上述类似品质的人物。可以从政治家、文学家、思想家等不同领域进行思考，重点关注人物在面对困境、利益诱惑时的行为表现和精神追求。针对所选人物，结合其具体事迹，紧扣莲的品质特点，分点说明该人物与“莲之君子”的契合之处，语言简洁、逻辑清晰。
示例：范仲淹可称“莲”一样的君子。他“先忧后乐”，心怀天下；直言敢谏，刚正不阿，品格令人敬仰。
【点睛】参考译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖媚。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
7．下列加点实词意义相同的一项是（ ）
A．往送之门，戒之曰 往之女家，必敬必戒
B．不得志，独行其道 嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！
C．此之谓大丈夫 予谓菊，花之隐逸者也
D．威武不能屈 猥自枉屈，三顾臣于草庐之中
8．把下面文言句子翻译为现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）立天下之正位，行天下之大道。
【答案】7．B 8．①(他们)一旦发怒，诸侯就都害怕；(他们)安安静静地待着，天下就平安无事。
②站在天下(最)正确的位置，走天下(最)光明的道路。
【解析】这段文本选自《孟子·滕文公下》，通过孟子与景春的对话，鲜明对比了两种“大丈夫”的标准。孟子批判了公孙衍、张仪等纵横家以权势威慑诸侯的行为，提出真正的大丈夫应坚守“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德准则。文本运用对比手法和排比句式，既展现了儒家“居广居、立正位、行大道”的理想人格，又体现了孟子雄辩犀利的语言风格，具有深刻的伦理教育意义。
7．本题考查一词多义。
A.告诫/谨慎；
B.都是“志向”的意思
C.称作/认为
D.使……屈服/屈尊
故选B。
8．本题考查文言文句子翻译。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1） 天下熄：战争停息，天下太平。
（2）立：站在；正位：最正确的位置；大道：最光明的大路
【点睛】参考译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
阅读《出师表》，完成下面小题。
出师表（节选）
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
9．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．咨诹善道 虽有至道 不足为外人道也
B．简拔以遗陛下 父母岁有裘葛之遗 以光先帝遗德
C．优劣得所 所识穷乏者得我与 一狼得骨止
D．临表涕零 涕泗交流 怆然涕下
10．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )
【甲】后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间。
翻译：后来正遇兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。
理解：作者追述了自己当年临危受命，与先帝患难与共、艰苦创业的经历，体现了对先帝知遇之恩的报答之意，也启发后主不忘先人之业，奋发图强。
【乙】臣不胜受恩感激。
翻译：我受恩、感激不尽。
理解：作者回顾往事，内心对先帝“三顾茅庐”之恩感激不尽，出征前写下这篇奏章，以此表达效忠先帝的决心。
11．阅读《出师表》及下面两则材料，分析诸葛亮文中提到的“鄙”与曹刿眼中的“鄙”有什么不同？
材料一
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”
材料二
根据《说文解字》记载，“鄙 ”的本义为周代地方行政组织单位（五百家为一鄙）， 后引申为“边邑”“郊野”，逐渐衍生出“ 浅陋”“低贱”的含义。
《古代汉语词典》中“鄙”的解释有以下六种：①边疆，边远的地方。②质朴。③恶俗，粗野。④庸俗，浅陋。⑤轻视，看不起。⑥周代地方行政组织名。
【答案】9．D 10．甲 11．示例：诸葛亮的 “鄙”：是诸葛亮自指；是诸葛亮谦虚的说法，自己身份低微、见识浅陋；凸显了对先帝“三顾茅庐”得知遇之恩。曹刿的 “鄙”：指肉食者（统治者）；是对统治者的批判和讽刺，指的是其目光短浅，缺乏深谋远虑；解释了进见的原因，也便于引出曹刿“取信于民”得政治主张。
【解析】这篇《出师表》阅读材料设计精当，以诸葛亮自述为切入点，通过文言字词辨析（题1、语句理解（题2）、人物形象对比（题3）三个维度展开考查。选段突出诸葛亮“报先帝忠陛下”的核心情感，与《曹刿论战》形成“鄙”字词义的互文解读，既落实文言基础，又引导思辨。材料二引入文字学考据，将语言分析与文化探究相结合，体现了新课标要求的“语言积累与建构”目标。整体呈现由表及里、由言及义的梯度设计。
9．本题考查一词多义。
A.治国之道/道理/说；
B.留给/给予的财物/遗留的；
C.得到/同“德”，感激/得到；
D.均为“眼泪”；
故选D。
10．本题考查句子翻译和内容理解。
【乙】选项有误，“臣不胜受恩感激” 翻译为“我受恩、感激不尽” 表述不准确，更准确的翻译应该是“我承受着（陛下和先帝的）恩泽，心中感激不尽”。作者写这篇《出师表》不仅仅是为了表达对先帝“三顾茅庐”之恩的感激，更重要的是向后主刘禅表明自己北定中原的决心，以及希望后主能亲贤臣、远小人，广开言路等，此选项理解片面，不正确；
故选甲。
11．本题考查对比阅读。
诸葛亮的“鄙”：
结合“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮在文中说“先帝不以臣卑鄙”，这里的“鄙”结合“卑”字，共同表达了诸葛亮自谦自己身份低微、见识浅陋。他并非真正认为自己浅陋，而是以这种谦逊的态度来凸显先帝“三顾茅庐”的知遇之恩。诸葛亮出身平民，本无显赫地位，但先帝却能不拘一格降人才，亲自到草庐中拜访他，这让他深感荣幸和感激。诸葛亮通过自谦“卑鄙”，进一步强调了先帝对他的赏识和重用。他深知自己能够得到先帝的信任和重用，是出于先帝的英明和远见。因此，他决心以忠诚和才能来报答先帝的知遇之恩，为兴复汉室而鞠躬尽瘁。
曹刿的“鄙”：
结合材料一中“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”可知，曹刿在乡人劝阻他不要参与国事时说“肉食者鄙，未能远谋”，这里的“鄙”指的是当时的统治者（肉食者）。曹刿认为这些统治者目光短浅，缺乏深谋远虑，无法为国家制定长远的战略和政策。曹刿用“鄙”来形容统治者，表达了他对统治者的不满和批判。他认为统治者只顾眼前的利益，忽视了国家的长远发展，这种短视的行为将会给国家带来灾难。曹刿通过指出统治者的“鄙”，解释了自己进见鲁庄公的原因。他希望自己能够为国家出谋划策，帮助鲁庄公制定正确的战略和政策，以抵御齐国的进攻。同时，曹刿的“鄙”论也便于他引出自己的政治主张——取信于民。他认为只有得到人民的信任和支持，国家才能强大起来。因此，他建议鲁庄公在战争中要取信于民，这样才能赢得战争的胜利。
【点睛】参考译文：
我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。
材料一
鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我从来不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”
阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
12．“录毕，走送之”中的“毕”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．毕力平险 B．毕业典礼 C．锋芒毕露 D．毕生精力
13．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解不正确的一项是（ ）
A．以追求圣贤之道为精神寄托，“足乐”体现内心的充实。
B．不惧求学途中自然环境严酷，“足乐”展示意志的坚强。
C．面对物质条件匮乏自我宽慰，“足乐”隐含对现实的无奈。
D．对富家子弟没有丝毫艳羡，“足乐”表现专注学问的状态。
14．根据《送东阳马生序》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
（范仲淹）修学时最为贫窭①，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑②十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖③之，如此者三年。
（节选自彭乘《墨客挥犀》卷三）
材料二
宁越，中牟④之鄙人⑤也。苦耕稼之劳。其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。
（节选自《吕氏春秋·不苟论·博志》）
注：①[窭]贫穷。②[齑]切碎的腌菜、酱菜等。③[啖]吃。④[中牟]战国赵地。⑤[鄙人]乡野之人。
勤学苦读、锲而不舍，是中华文化的精神底色。宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“ ”，但他勤于抄书，毫不懈怠，得以“遍观群书”。范仲淹在僧舍修学， ，坚守三年。宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续 。他们努力奋发，终有所成。
【答案】12．B 13．C 14． 假借于藏书之家 以粗茶淡饭度日 学习
【解析】这篇《送东阳马生序》节选及补充材料，通过宋濂、范仲淹、宁越三人的勤学故事，构建了中国传统士人的精神图谱。文本以“嗜学-苦学-成学”为叙事线索，突出物质匮乏与精神富足的强烈对比。宋濂“缊袍敝衣”却“中有足乐”的描写，与范仲淹“断齑画粥”、宁越“不敢休卧”形成互文，共同诠释了“以勤克艰”的儒家治学精神。注释中“贫窭”“鄙人”等词的文化负载，强化了寒门学子通过苦读实现阶层跨越的集体记忆，体现了中华文化对“艰难困苦，玉汝于成”的价值认同。
12．本题考查一词多义。“录毕，走送之”意为：抄写完毕后，跑着把书送还回去。毕：完毕，结束。
A.意为：尽全力铲平险峻的大山。毕：尽、全；
B.意为：学校为毕业生举行的总结学业生涯的仪式。毕：完毕，结束；
C.意为：锐气和才华全都显露出来。比喻人有傲气，爱显露自己的才能。毕：全，都；
D.意为：一生的精力。毕：全，整个；
故选B。
13．本题考查内容理解辨析。
C.有误，结合“既加冠，益慕圣贤之道”可知，作者成年后更加仰慕圣贤的学说，把追求圣贤之道作为自己的精神寄托。由此可知，作者在追求知识、追求圣贤之道的过程中获得了内心的充实和快乐，这是“足乐”的一种体现。
结合“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，作者在从师求学的路上，即使面临着恶劣的自然环境，也毫不退缩。由此可知，作者心中有“足乐”之事，所以能够不惧困难，这展示了他意志的坚强，也是“足乐”的一种表现。
结合“同舍生皆被绮绣……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，作者面对同舍生的华丽穿着，自己虽穿着破旧，但没有丝毫羡慕之意，因为他心中有足以让自己快乐的事，即专注于学问。由此可知，“足乐”表现了作者专注学问的状态。
文中作者并没有表现出面对物质条件匮乏时的自我宽慰以及对现实的无奈。相反，作者是真心以学习为乐，从“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可以看出，作者是因为内心有真正的快乐，所以才不觉得自己吃穿不如别人，而不是自我宽慰和无奈。该选项不正确。
故选C。
14．本题考查内容理解概括。
结合“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可知，宋濂家中贫穷，没办法得到书来阅读，只能向藏书的人家借书。由此可知，宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“假借于藏书之家”，通过亲手抄书的方式来读书，进而得以“遍观群书”。
结合材料一“（范仲淹）修学时最为贫窭，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖之，如此者三年”可知，范仲淹求学时极为贫困，每天只煮很少的粟米做成粥，搭配少量腌菜，饮食十分简陋。由此可知，范仲淹在僧舍修学，“以粗茶淡饭度日”，即便生活艰苦，依然坚守了三年。
结合材料二“宁越曰：‘请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧’”可知，宁越为了达成学习目标，选择缩短时间，在别人休息、睡觉的时候也不放松，继续学习。由此可知，宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续“学习”，凭借这种努力奋发的精神，最终让周威公拜他为师。
【点睛】参考译文：
我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，但所幸能够置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？
材料一：（范仲淹）在求学的时候是最为贫穷的，他和刘某一起在长白山的僧舍里，每天只煮两升粟米，做成一器皿的粥，经过一夜粥就凝结成块了，用刀把粥切成四块，早晚各取两块，切断十几根腌菜，半盂醋汁，加入少量的盐，加热后吃下去，像这样过了三年。
材料二：宁越，是中牟的一个乡野之人。他苦于耕种劳作的辛苦。他的朋友说：“不如去学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“请让我用十五年的时间。别人将要休息，我却不敢休息；别人将要睡觉，我却不敢睡觉。”十五年后周威公把他当作老师。
15．阅读下面的文字，完成问题。
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》
(1)解释文中加点词语的意思。
①劳其筋骨
②衡于虑
③人恒过
(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
【答案】(1) 使……劳累 同“横”，梗塞、不顺处 犯错误
(2)①用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。
②（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
【解析】这段选自《孟子·告子下》的经典论述，以六位历史人物的崛起为例，精辟阐述了“生于忧患，死于安乐”的哲理。文本采用排比句式增强气势，通过“苦其心志”“劳其筋骨”等动词连用，生动展现磨砺过程。由个人修养推及国家治理，形成递进式论证结构。“动心忍性”与“法家拂士”等表述，既体现儒家修身思想，又包含治国智慧，将个人成长与国家存亡的辩证关系凝练为警世格言，具有永恒的思想价值。
【详解】（1）本题考查文言词语理解。
①句意：使他的筋骨劳累。劳：使……劳累。
②句意：思想阻塞。横：同“横”，梗塞、不顺。
③句意：一个人人常常犯错。过：犯错误。
（2）本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
①所以，用来…… 的（方法）；动，使……惊动；忍，使……坚忍；曾，同“增”，增加。
②入，在国内；法家，有法度的世臣；拂士，辅佐君主的贤士；出，在国外；敌国，实力相当、足以抗衡的国家；外患，外来的祸患；恒，常常；亡，灭亡。
【点睛】参考译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市中被赎回并被起用。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
16．阅读《曹刿论战》，完成问题。
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：【甲】“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安、弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：【乙】“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而蜗。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
(1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．又何间焉 遂与外人间隔 其间千二百里
B．小信未孚 日中不至，则是无信 愿陛下亲之信之
C．公问其故 故患有所不辟也 余故道为学之难以告之
D．战则请从 隶而从者 择其善者而从之
(2)翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是（ ）
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：当权者看不起别人的能力，不能有深谋远虑。
理解：这里通过曹刿与其乡人的对话指出了曹刿决意请见的原因，从侧面体现了曹刿的形象。
【乙】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
翻译：祭祀用的纯色全体的牲畜和玉器、丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。
理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，表现了鲁庄公善于接纳他人建议。
【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
翻译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。
理解：曹刿根据“辙乱”“旗靡”判断敌情后才决定追击，从中可以看出曹刿善于把握战机，具有卓越的军事智谋和指挥才能。
(3)根据《曹刿论战》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【链接材料一】
文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍③出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”乃去之，及孟门，而原请降。
（《国语 文公伐原》）
【注释】①[原]原国，姬姓小国。②[令]限令。③[疏军]撤兵。④[谍]刺探军情的人。⑤[孟门]原国地名。
【链接材料二】
宣帝曰：“闻古天子之名，难知而易讳①也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询②。诸触讳在令前者，赦之。”
（节选自《汉书 宜帝纪》）
【注释】①[讳]避讳。②[询]汉宣帝改名为“询”。
上述材料中鲁庄公、文公、汉宜帝都认为治理国家最根本的政治思想是① ，鲁庄公② ，尽量做到公正，得到了百姓的拥护；文公攻打原国，③ ，以信守承诺获得了原国的归顺；汉宣帝对于自己改名之前冒犯他名讳的人予以赦免，以④ ，深得民心。
【答案】(1)D
(2)丙
(3) 取信于民。 断狱以情 按照约定撤军 宽厚仁爱。
【解析】这篇《曹刿论战》阅读材料设计精当，通过经典文本与链接材料的互文呈现，构建了多维度的文言学习场域。选文以“论战”为核，展现了曹刿的战略智慧与民本思想，三个设问分别聚焦字词辨析、文意理解和跨文本比较，形成由浅入深的认知链条。链接材料《文公伐原》和《宣帝纪》的引入，既拓展了“取信于民”的治国主题，又创设了群文阅读情境。题干表述严谨，选项设置具有区分度，尤其第3题通过填空形式考查学生的信息整合能力，体现了文言教学“文”“言”并重的理念。 解题
【详解】（1）本题考查一词多义。
A.参与/断绝/两段时间或两种事物相接的地方；
B.信用/讲信用/信任；
C.原因/所以/特意，故意；
D.跟从/跟从/跟从；
故选D。
（2）本题考查句子翻译及理解。
【甲】“肉食者鄙”中的“鄙”是见识短浅的意思，其句意为“当权者目光短浅，不能深谋远虑”，本项的“看不起别人的能力”理解错误。
【乙】本项的理解错误。在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，这体现了鲁庄公的“鄙”，本项的“表现了鲁庄公善于接纳他人建议”理解错误。
故选丙。
（3）本题考查文章内容的理解分析。
①结合第一段“小大之狱，虽不能察，必以情”，【链接材料一】“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也”，【链接材料二】“今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询。诸触讳在令前者，赦之”，可知：鲁庄公在处理诉讼案件时，会根据实情还百姓一个公道；晋文公在攻打原国时，重视与士兵们出征前的承诺；汉宣帝面对百姓因不懂避讳而犯罪时，选择原谅他们，自己改名，这体现他们都很重视百姓的力量，他们都认为治理国家最根本的政治思想是取信于民，这体现“民为本”的思想。
②在《曹刿论战》中，鲁庄公回答曹刿的问题时，提到了“小大之狱，虽不能察，必以情”。这里的“必以情”应该是指处理案件时依据实情，公正处理，所以②这里应该填“断狱以情”。
③根据链接材料一，文公限令三天粮食，但三天后原国未降，他撤军。间谍说原国快降了，但文公认为不能失信，即使得到原国也会失去民心，所以坚持撤军。因此，这里应该填“按照约定撤军”。
④根据材料二，汉宣帝因为百姓常因避讳而犯罪，所以改名并赦免之前的冒犯者，这体现了他体恤百姓，宽厚仁爱。所以这里应该填“宽厚仁爱”。
【点睛】参考译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
链接一：
晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。”于是晋军便撤离了原国，到了孟门附近地方，原国便宣布投降了。
链接二：
宣帝说：“听说古代天子的名，不易知道却容易触犯。现在百姓很多上书触犯我的名而犯罪的人，我很同情他。我把名改为询。凡是在我改名前触犯我的名的人，赦免他。”
阅读《鱼我所欲也》一文，完成小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
17．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．故患有所不辟也（同“避”，躲避）
B．蹴尔而与之（踩踏）
C．万钟于我何加焉（增加）
D．所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）
18．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 皆以美于徐公
B．则凡可以得生者何不用也 此则岳阳楼之大观也
C．呼尔而与之 由是则生而有不用也
D．为宫室之美为之 山峦为晴雪所洗
19．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇运用比喻论证，以“鱼”和“熊掌”设喻，引出“舍生取义”的观点。
B．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，这句话强调了“义”的普遍性。
C．文中列举“行道之人”和“乞人”的例子，是为了论证“义”的重要性。
D．文章最后指出，一些人丧失“本心”是因为他们受到了宫室之美、妻妾之奉等物质诱惑。
【答案】17．C 18．A 19．D
【解析】这篇《鱼我所欲也》以精妙的比喻论证展开，通过“鱼与熊掌”“生与义”的取舍，鲜明提出“舍生取义”的核心论点。文章采用层递式结构：先以生活常理设喻，继而升华至生命价值层面；再通过“箪食豆羹”与“万钟之禄”的对比，揭示“本心”与“失其本心”的辩证关系。论证手法丰富，既有类比推理，又有反诘设问，更以“行道之人”等实例佐证，使“义重于生”的儒家价值观得到有力阐发。全文逻辑严密，文辞简劲，体现了孟子散文雄辩犀利的特色。
17．本题考查文言词语。
C.万钟于我何加焉：高官厚禄对我有什么好处呢？加：好处。
故选C。
18．本题考查一词多义。
A.介词，比/介词，比；
B.连词，那么/副词，就是；
C.连词，表修饰/连词，表转折，却；
D.动词，做/介词，被；
故选A。
19．本题考查理解文章内容。
D.结合“此之谓失其本心”可知，文章批评的是为物质利益违背本心（如接受不义之财），而非单纯受物质诱惑。丧失“本心”的根本原因是放弃原则，而非物质本身。
故选D。
【点睛】参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
①当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自《送东阳马生序》）
20．下列句子中加点词意义或用法理解有误的一项是（ ）
A．以衾拥覆 以：用
B．缀公卿之后 之：助词，的
C．今诸生学于太学 于：在
D．求而不得者也 而：表承接，相当于“就”
21．下列加点词古今意义相同的一项是（ ）
A．录毕，走送之。
B．媵人持汤沃灌。
C．左佩刀，右备容臭。
D．余则缊袍敝衣处其间。
22．对文章理解和分析有误的一项是（ ）
A．序是一种文体，有书序和赠序之分，《送东阳马生序》属于赠序。
B．选文第①段先写物质条件的匮乏，再写自然环境的严酷，写出了求学的“勤且艰”。
C．本文多用对比手法，如选文第②段将太学生学习条件的优越与作者求学的艰辛形成对比。
D．“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”，道出了在学习中用心、专心的重要性。
【答案】20．D 21．D 22．B
【解析】这篇《送东阳马生序》节选展现了宋濂以自身苦学经历劝勉后学的良苦用心。文章通过“负箧曳屣”“足肤皲裂”等细节描写，将寒门学子的求学艰辛刻画得淋漓尽致；又以“缊袍敝衣”与“被绮绣”的强烈对比，凸显其安贫乐道的精神境界。第二段以太学生优越条件反衬，强调“心专”为成才关键。全文以质朴语言传递深刻治学之道，既有自述的诚恳，又有长者的殷切，体现了古代文人的劝学传统与师者风范。
20．本题考查文言词语理解。
D.有误，句意：求教但无所收获的了。而：连词表转折，但；
故选D。
21．本题考查古今异义。
A.句意：抄写完后，跑着把书送还回去。走：古义是“跑”；今义是“行走”；
B.句意：仆役拿了热水来洗濯。汤：古义是“热水”；今义是食物煮熟后的汁水；
C.句意：左边佩戴着刀，右边挂着香囊。臭：古义是“气味”，这里指香气；今义是“（气味）难闻”，与“香”相对；
D.句意：我却穿着破旧的衣服处在他们中间。敝：古义是“破旧”；今义也是“破旧”，古今义相同；
故选D。
22．本题考查内容理解辨析。
B.有误，选文第①段先写自然环境的严酷，“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，再写物质条件的匮乏，“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享……余则缊袍敝衣处其间”，选项中“先写物质条件的匮乏，再写自然环境的严酷”说法错误；
故选B。
【点睛】参考译文：
当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。隆冬寒风凛冽，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了住所，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我裹盖，很久才暖和过来。我住在旅店里，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我同住在旅舍的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红缨和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还能置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天下人也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在这些太学生们在太学中学习，朝廷每天有米粮供给，父母每年送来冬夏的衣服，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在高大的房屋之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有询问而不告诉、求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我那样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通、品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一罢了，难道是别人的过错吗？
阅读下面的课内文言文，完成下面小题。
周亚夫军细柳
司马迁
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门：以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
23．解释加点词在文中的意思。
（1）军霸上( ) （2）已而之细柳军( )
24．结合选文内容补全下面对联，最恰当的一项是（ ）
上联：用人无疑宽和能容实乃圣天子
下联：治军有方刚正不阿堪称□□□
A．周亚夫 B．河内守 C．真将军 D．太史公
25．文中画横线的两个语句有用词变化，根据下面提示，任选一处进行比较，分析其表达效果。
（1）劳——敬劳 （2）军——将军
【答案】23． 驻军，驻扎 到，往 24．C 25．示例一：由“劳”变为“敬劳”，写出了文帝因周亚夫治军严明，恪尽职守对其更加敬重、称许。
示例二：“军”变为“将军”，强调对周亚夫的慰劳，表现皇帝对周亚夫治军严明，恪尽职守的称赞。
【解析】《周亚夫军细柳》通过汉文帝劳军的故事，以对比、衬托手法塑造周亚夫形象。霸上、棘门军与细柳军松弛严谨之态形成鲜明对比，文帝的态度转变也侧面烘托出周亚夫治军严明、恪尽职守。文章语言简洁，寥寥数笔便将人物刻画得栩栩如生，展现了周亚夫的真将军风范，也反映出严谨治军的重要性。
23．本题考查文言词语解释。
（1）句意：在霸上驻军。军：驻军、驻扎。
（2）句意：不久来到了细柳军营。之：到、往。
24．本题考查对联。
A.“周亚夫”是人名，从对联对仗角度看，上联“圣天子”是偏正结构，“周亚夫”是人名，结构不对应，不合适；
B.“河内守”是官职名，与上联“圣天子”在结构和语义的对仗工整性上欠佳，不能很好地体现对联的对仗要求；
C.“真将军”为偏正结构，与上联“圣天子”结构一致，且在《周亚夫军细柳》中，汉文帝称赞周亚夫“此真将军矣” ，从内容上也高度契合，体现周亚夫治军有方的特点；
D.“太史公”是司马迁对自己的称呼，与上联在语义和结构上都不匹配，不符合对联要求；
故选C。
25．本题考查词语表达效果分析。
作答时，关键在于结合语境，分析词语变化前后所体现的人物态度、身份关系等方面的差异。
如选（1）“劳——敬劳”。“劳”意思是慰问，“上自劳军”中，文帝以天子身份去慰问军队，体现其对军队的常规关注。而“敬劳”，在“皇帝敬劳将军”里，“敬”字增添了敬重之意。周亚夫以军礼见文帝，其治军严整、刚正不阿的风范令文帝敬重，“敬劳”更能体现出文帝对周亚夫的敬意，突出周亚夫形象给文帝带来的触动。
如选（2）“军——将军”。“军”在“上自劳军”中，指军队，是文帝慰问的对象。“将军”在“皇帝敬劳将军”里，指周亚夫。从“军”到“将军”，称呼的变化体现了文帝关注重点从宽泛的军队，转移到了周亚夫个人身上。这一变化强调了周亚夫治军有方、恪尽职守，给文帝留下深刻印象，凸显了周亚夫在文帝心中的特殊地位。
【点睛】参考译文：
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，用以防备匈奴。
皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木，表示敬意。派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。
出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
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