部编版八年级下册课内文言文挖空练习（含答案）

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八下课内文言文挖空练习
22.《桃花源记》晋·陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（ ）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（ ），落英缤纷（ ）。渔人甚异（ ）之，复前行，欲穷( ）其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（ ）若有光。便舍（ ）船，从口入。初极狭，才（ ）通人。复行数十步，豁然开朗（ ）。土地平旷，屋舍然（ ），有良田、美池、桑竹之属（ ）。阡陌（ ）交通（ ），鸡犬相闻（ ）。其中往来种作，男女衣着，悉（ ）如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃（ ）大惊，问所从来。具（ ）答之。便（ ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（ ）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（ ）邑人来此绝境（ ），不复出焉，遂（ ）与外人间隔（ ）。问今是何世，乃（ ）不知有汉，无论（ ）魏晋。此人一一为（ ）具言所闻，皆叹惋（ ）。余人各复延（ )至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人云：“不足（ ）为外人道也。”
既出，得其船，便扶（ ）向（ ）路，处处志( )之。及（ ）郡下，（ ）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻（ ）向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果（ ），寻（ ）病终。后遂无问津者。
答案：
22.《桃花源记》晋·陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（沿着，顺着）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（新鲜美好），落英缤纷（繁多的样子）。渔人甚异（对......感到惊异）之，复前行，欲穷(尽）其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（隐隐约约，形容看不真切）若有光。便舍（舍掉）船，从口入。初极狭，才（仅仅、只）通人。复行数十步，豁然开朗（由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮）。土地平旷，屋舍然（整齐的样子），有良田、美池、桑竹之属（类）。阡陌（田间小路）交通（ 交错相通 ），鸡犬相闻（可以互相听到）。其中往来种作，男女衣着，悉（全，都）如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃（于是，就）大惊，问所从来。具（详细）答之。便（同“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（全，都 ）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（妻子儿女）邑人来此绝境（与人世隔绝的地方），不复出焉，遂（于是，就）与外人间隔（隔绝、不通音讯）。问今是何世，乃（竟然，居然）不知有汉，无论（不要说，更不必说）魏晋。此人一一为（对、向）具言所闻，皆叹惋（感叹惋惜）。余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人云：“不足（不值得）为外人道也。”
既出，得其船，便扶（沿着、顺着）向（先前的）路，处处志(做记号)之。及（到）郡下，（拜访）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻（寻找）向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果（没有实现），寻（随即，不久）病终。后遂无问津者。
23.《小石潭记》唐·柳宗元
从小丘西行百二十步，隔竹（ ），闻水声，如鸣珮环，心乐（ ）之。伐竹取道，下见小潭，水尤（ ）清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为（ ），为屿，为（ ），为岩。青树翠蔓（ ），蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可（ ）百许（ ）头，皆若空游无所依，日光下澈（ ），影布石上。然（ ）不动，尔（ ）远（ ）逝，往来忽（ ）。似与游者相乐。
潭西南而望，斗（ ）折蛇（ ）行，明灭可见。其岸势犬牙（ ）差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄（ ）神寒（ ）骨，悄怆（ ）幽邃（ ）。以（ ）其境过清（ ），不可久居（ ），乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
答案：
23.《小石潭记》唐·柳宗元
从小丘西行百二十步，隔竹（竹林），闻水声，如鸣珮环，心乐（ 意动用法，以......为乐）之。伐竹取道，下见小潭，水尤（格外）清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为（水中高地），为屿，为（不平的岩石），为岩。青树翠蔓（翠绿的藤蔓），蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可（大约）百许（表示约数）头，皆若空游无所依，日光下澈（穿透），影布石上。然（静止不动的样子）不动，尔（忽然）远（名作状，向远处）逝，往来忽（轻快迅疾的样子）。似与游者相乐。
潭西南而望，斗（名作状，像北斗星那样 ）折蛇（名作状，像蛇那样）行，明灭可见。其岸势犬牙（ 名作状，像狗的牙齿那样）差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄（形容词使动用法，使......悲伤）神寒（形容词使动用法，使......寒冷）骨，悄怆（凄凉）幽邃（深）。以（ 因为 ）其境过清（凄清），不可久居（停留），乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
24. 《核舟记》明·魏学洢
明有奇巧人（ ）曰王叔远，能以径（ ）寸之木，为（ ）宫室、器 （ ）、人物，以至鸟兽、木（ ）石，罔不（ ）因（ ）势象（ ）形，各具情态。尝（ ）（ ）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有（ ），高可二黍许。中轩敞者为舱，篷（ ）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨（ ）冠（ ）而多（ ）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（ ）。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（ )者，各隐卷底衣褶中。佛印绝（ ）类（ ）弥勒，袒胸露乳，矫（ ）首昂视，神情与苏、黄不属（ ）。卧右膝，（ ）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历（ ）数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子（ ）各一人。居右者髻（ ）仰面，左手倚一衡( ）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若（ ）听茶声然（ ）。
其船背稍夷（ ），则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了（ ），其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹（ ）。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾（ ）不盈（ ）寸。盖简（ ）桃核修狭（ ）者为之。嘻，技亦灵怪矣哉!
答案：
24. 《核舟记》明·魏学洢
明有奇巧人（指手艺奇妙精巧的人）曰王叔远，能以径（直径）寸之木，为（ 做。这里指雕刻）宫室、器 （盛东西的日常用具）、人物，以至鸟兽、木（树木）石，罔不（无不，全都 ）因（ 顺着）势象（模拟）形，各具情态。尝（曾经）（赠）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有（零数，余数），高可二黍许。中轩敞者为舱，篷（用箬竹叶做的船篷）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨（高）冠（ 帽子）而多（两腮的胡子，也泛指胡须）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（说话）。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（靠近）者，各隐卷底衣褶中。佛印绝（极）类（像）弥勒，袒胸露乳，矫（举）首昂视，神情与苏、黄不属（不相类似）。卧右膝，（弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历（分明的样子）数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子（乘船的人）各一人。居右者髻（形状像椎的发髻）仰面，左手倚一衡（同“横”）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若（像）听茶声然（......的样子 ）。
其船背稍夷（平），则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹（朱红）。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾（竟然）不盈（满）寸。盖简（挑选）桃核修狭（长而窄）者为之。嘻，技亦灵怪矣哉!
25.《北冥有鱼》（《庄子》）
北冥（ ）有鱼，其名为。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒（ ）而飞，其翼若垂天之云( ）。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池（ ）也。《齐谐》者，志（ ）怪者也。《谐》之言曰：“鹏之（ ）徙于南冥也，水击（ ）三千里，（ ）扶摇（ ）而上者九万里，去（ ）以（ ）六月息（ ）者也。”野马（ ）也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（ ）正色邪？其（ ）远而无所至极邪？其（ ）视下也，亦若是（ ）则已矣。
答案：
25.《北冥有鱼》（《庄子》）
北冥（同“溟”，海）有鱼，其名为。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒（振奋，这里指用力鼓动翅膀）而飞，其翼若垂天之云(悬挂在天空的云）。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池（天然形成的水池）也。《齐谐》者，志（ 记载）怪者也。《谐》之言曰：“鹏之（ 主谓间，取消句子独立性 ）徙于南冥也，水击（击水，拍打水面）三千里，（盘旋飞翔）扶摇（旋风）而上者九万里，去（离开）以（凭借）六月息（气息，这里指风）者也。”野马（山野中的雾气，奔腾如野马）也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（是）正色邪？其（还是）远而无所至极邪？其（代大鹏）视下也，亦若是（这样）则已矣。
26. 《庄子与惠子游于濠梁之上》（《庄子》
庄子与惠子游于梁之上（句式： ）。庄子曰："鱼出游从容，是（ ）鱼之乐也。"惠子曰："子非鱼，安（ ）知鱼之乐 "庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐 "惠子曰："我非子，固（ ）不知子矣；子固（ ）非鱼也，子之不知鱼之乐，全（ ）矣!"庄子曰："请循（ ）其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。"
答案：
26. 《庄子与惠子游于濠梁之上》（《庄子》
庄子与惠子游于梁之上（句式：状语后置句，庄子与惠子于濠梁之上游）。庄子曰："鱼出游从容，是（这是）鱼之乐也。"惠子曰："子非鱼，安（疑问代词，哪里，怎么。）知鱼之乐 "庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐 "惠子曰："我非子，固（固然 ）不知子矣；子固（本来）非鱼也，子之不知鱼之乐，全（完全，完备）矣!"庄子曰："请循（追溯）其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。"
27.《虽有佳肴》（《礼记》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨（ ）也；虽有至道（ ），弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困（ ）。知不足，然后能自反（ ）也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长（ ）也。《命》曰“( )学半”，其此之谓乎!（句式： ）
答案：
27.《虽有佳肴》（《礼记》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨（味美）也；虽有至道（最好的道理），弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困（困惑）。知不足，然后能自反（自我反思）也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长（教与学是互相推动、互相促进的）也。《命》曰“(教导)学半”，其此之谓乎!（句式：宾语前置，应为“其为之此乎”）
28.《大道之行也》（《礼记》）
大道（ ）之行也，天下为公（ ）。选贤（ ）（ ）能（ ），讲（ ）信（ ）修（ ）。故人不独亲（ ）其亲（ ），不独子（ ）其子（ ），使老（ ）有所终（ ），壮（ ）有所用（ ），幼（ ）有所长，（ ）、寡（ ）、孤（ ）、独（ ）、废疾者皆有所养，男有（ ），女有归（ ）。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼（ ）而不作（ ），故外户而不闭。是谓大同。
答案：
28.《大道之行也》（《礼记》）
大道（指儒家推崇的上古时代的政治制度）之行也，天下为公（天下是公共的）。选贤（指品德高尚）（ 同“举”）能（指才干出众），讲（讲求）信（诚信）修（培养）。故人不独亲（以....为亲）其亲（父母），不独子（以....为子）其子（子女），使老（形作名，老年人）有所终（有终老的保障），壮（形作名，中年人）有所用（能够发挥自己的才能，为社会效劳），幼（幼童）有所长，（同“鳏”，老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（幼而无父）、独（老而无子）、废疾者皆有所养，男有（职分），女有归（女子出嫁）。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼（作乱害人）而不作（兴起），故外户而不闭。是谓大同。
29.《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，（ ）辱于奴隶人（ ）之手，死于槽（ ）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（ ）或（ ）尽粟一石。马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外（ ），且（ ）欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策（ ）之不以（ ）其道，食之不能尽其材（ ），鸣之而不能通其意，执策而临（ ）之，曰：“天下无马！”呜呼！其（ ）真无马邪？
答案：
29.《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，（同“衹（只）”，只、仅仅）辱于奴隶人（奴仆）之手，死于槽（马槽）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（吃一次）或（有时）尽粟一石。马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外（同“现”），且（犹，尚且）欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策（动词，用马鞭驱赶）之不以（介词，按照）其道，食之不能尽其材（才能，才干），鸣之而不能通其意，执策而临（面对）之，曰：“天下无马！”呜呼！其（表示加强诘问语气）真无马邪？
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