南宁二中·2025年5月高三冲刺考
语文
本试卷满分150分，考试时间150分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹
清楚。
3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答
题无效。
4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读(35分)】
(一)现代文阅读1（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
近日，第五届世界教育前沿论坛举行。北京大学教育学院原副院长、中国教育技术协会教育游戏专委
会理事长尚俊杰向与会嘉宾提了一个问题：元宇宙常态化应用到教育领域还需多久？这也是近一年来常被
探讨的话题。
我国教育信息化经过近十年的大力推进，已经实现了跨越式发展。教育部捉供的数据显示，全国各级
各类学校全部接入互联网，所有学校出口带宽达到100兆以上，接入无线网的学校数超过21万所，99.5%
的中小学拥有多媒体教室。
尚俊杰指出，元宇宙的本质就是与现实世界交互融通的数字化交互环境。狭义上，它是指基于VR/
AR、人工智能技术实现的让人身临其境的虚拟世界；广义上，它可涵盖数字世界的所有概念，从当前的互
联网到未来虚实融合的数字化世界都是元宇宙。
信息技术对教育具有革命性影响，新的技术，总会给教育变革带来新的可能。元宇宙可以为学生带来
更具临场感、体验感的学习环境，还可以创造混合现实的学习环境。不过，元宇宙不是教育的万能药。教
育是个“慢领域”，不要指望有某个技术能突然地变革它。可以把元宇宙看作教育信息化的高级阶段。长期
来看，元宇宙属于颜覆性技术，但短期来看，它的发展还有许多不确定因素，要重视元宇宙研究，为业界
实践提供理论指引。
把教育元宇宙融入教育信息化的长远规划和顶层设计中，要明确发展目标和具体方案，为教育元宇宙
的健康有序和可持续发展捉供政策指导。以教育新基建推动教育元宇宙发展，将教育元宇宙纳入教育数字
化战略行动方案，加快推进教育专网建设，推动5G、VR/AR、人工智能、区块链等技术在教育领域广泛落
地应用，建构智能学习交互等教育新场景。“只有推动教育基建，我们的元宇宙才可能真正‘搭’起来。否
则，如果网络很卡顿，学生就不会有兴趣。”尚俊杰说。
加强教育元宇宙相关技术标准的制定，首先要明确元宇宙的技术架构和规则，在此基础上，根据教育
领域的实际需求，面向学生全面健康成长，结合各学科课程内容、课程标准和相关研究，发现教育的一般
规律和特殊规律，并进一步总结迭代，形成适用于教育领域的元宇宙技术标准和伦理规则。
元宇宙在教育领域的应用，最终仍要落脚到学习上。元宇宙在基础教育领域的应用还需慎重。此前，
他们进行课件的3D转换，比如把课堂上立体几何的内容通过3D的方式直接呈现给同学们，但是研究效学
南宁二中·2025年5月高三冲刺考（语文)第1页共8页南宁二中·2025 年 5 月高三冲刺考
语文 答案
1. C（“其中 2021—2023年的增长率与增长规模金额最为突出。”错，根据表格可知增长率较低，而
且呈现平稳状态。）
2. A（“但却推动完成了教育的快速变革”错，原文：“教育是个“慢领域”,不要指望有某个技术能突
然地变革它。可以把元宇宙看作教育信息化的高级阶段。”所以，推动完成了教育的快速变革错误。）
3. D(根据原文“真正让技术促进学生的成长和进步”判断，其他例子未能体现此观点。A未能体现在
教育领域；B根据“此前，他们进行课件的 3D转换，比如把课堂上立体几何的内容通过 3D的方
式直接呈现给同学们,但是研究数学的老师给出了不同的观点——他们担心这样会限制学生的空间
想象力。当给学生提供沉浸式学习环境时，他们注意力究竟是比以前更集中，还是更分散？这都需
要进一步研究。”以及“教育元宇宙的发展要能够把握教育的本质,不是为了用技术而用技术,而是真
正让技术促进学生的成长和进步。”B强调是转化后的结果展示，可以判断不是最佳例证。C幼儿
园为了让学生感受六一儿童节的快乐,并非突出孩子的成长与进步)
4. ①引用真实数据或调查统计表体现数据信息来源的真实性和权威性。例如”所有学校出口带宽达到
100兆以上,接入无线网的学校数超过 21万所，99.5%的中小学拥有多媒体教室。”
②引用专家说法以及国家政策文件，而不是直接表达自己的态度，体现了新闻写作的权威性。
（每点 2分，共 4分.其他答案言之成理酌情给分。）
5. ①元宇宙打破教育的时间和空间边界,让学生深入体验虚拟世界或混合现实的数字化学习情境。
②元宇宙推动教育基建工程建设，促进教育专网建设,推动数字科技技术在教育领域的落地应用。
③元宇宙实现传统教育模式的升级和教学资源的平衡。
④元宇宙促进教师对教育方式、方法的深度思考，不能为了技术而运用技术。
⑤元宇宙促进教育行业的 VR/AR培训，让教师与时俱进。
（每点 2分，答对 3点即可得 6分。其他答案言之成理酌情给分。）
6. D（A.不是借代，而是比喻手法。B“化解了战争的沉重”说法错误，从后文“芸川想到上次被娘
塞满行囊的爹，又想到了纷飞的战火，她看了看眼前少年，不知该笑还是该怎么样”，可以看出恋
情不能化解战争的沉重。C.“最后那场舞麒麟的描写，”表现的是英勇抗敌的革命精神。）
7. A（“全文少女口吻、有限视角”错。文章首尾以祖孙对话的方式，叙述人是奶奶，全知视角。）
8. ①节日氛围：第一组词写出了舞麒麟表演的流畅精湛，渲染了焰火助兴、爆竹燃放的节日热烈氛围，
也为了刺杀即将发动的紧张氛围做铺垫，酝酿着抗敌情绪。(2分)
②紧张氛围：第二组词写的是刺杀场面，一系列动作紧密排列，渲染了英雄与日本侵略者搏斗时
的惨烈、悲壮氛围。(2分)
③人物形象：两者合起来既展现了师父和师兄精湛的传统技艺(对传统技艺、文化根脉的坚守之心)，
又展现其英勇刚毅的铮铮铁骨。(2分)
（每点 2分，任意答两点，得满分）
9. ①增加了地域色彩与口语色彩：“唔使惊”的方言体现了岭南的地域色彩，“呀啊呀哟”的口语化表
达让歌谣更富有生活气息。(2分)
②改变了麒麟的形象内涵：麒麟比喻杰出人才，表达对麒麟舞者品质的赞美，表达了对的“仁爱讲
义气”“宽厚守礼节”等品质的夸赞。(2分)
③增加了对太平盛世的期望：“学个麒麟换太平”，在乱世中舞麒麟是对盛世的盼望，是对和平的期
望。(2分)
10. BEG（句意：需要今天去研究一件，明天再去研究一件，积累得多了，自然就会有豁然贯通的时候。
“今日格一件”与“明日又格一件”结构并列，故应在 BE处断开；“积习既多”表示经过长时间
积累的情况，“然后脱然自有贯通处”是积累之后达到的结果，应在 G处断开。故选 BEG。）
11．D（A.正确。探究，动词/规格，标准，名词。探究事物的道理需要一件事物一件事物去探究/我奉
劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。B.正确。意动用法，认为……小/
形容词用作名词，小的方面。句意：那就把自己的心看得太小了。/小的方面要学习，大的方面却
放弃。C.正确。只要能下真功夫/只有江上的烟波与草上凝结的露珠常在。D.“意思相同”错误。
趁着/冒着。趁忙碌的间歇跟九川讲授为学之道。/从京城冒着风雪出发。）
12．A（“只有颜回这样的人才能格一物便能通众理”错误。由材料一“虽颜子亦不敢如此道”可知，
即是说即使颜回这样的人也不敢这么说。）
13．（1）有的讨论古今人物，辨别他们的对错；有的接触、应对外界事物，处理妥善得当。（得分点：
“别”，辨别；“处”，处理；“当”，得当。句意 1分。）
（2）又认为探究天理就好比探究巢穴的尽头一样，需亲自到巢穴中去。
（得分点：第一个“穷”，探究。第三个“穷”，尽头。身：亲自或亲身，1分；句意 1分。）
14．①力求穷致事物之理。要深入探究，才能获得对事物的认知，这是格物致知的基础。
②多种途径并行。可以读书讲明义理，也可以通过日常生活中实践积累。
③长期积累，循序渐进。多思考，不能期望只格一物便通众理，持续不断地积累对不同事物的认
知和理解。
④反复思考，自我领悟。从九川对“格物”的探究，及王阳明的点评“久当自释”和“此可一言
而悟，汝所举颜子事便是了”得出，王阳明认为要顿悟和行动，即知行合一。
（答对 1点给 1分，共 3分。）
【①由材料一“凡一物上有一理，须是穷致其理”，可得出：力求穷致事物之理。②由材料一“穷理亦
多端：或读书讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当。皆穷理也”，可得出。③
由材料一“须是令日格一件明日又格一件积习既多然后脱然自有贯通处”可得出：长期积累，循序渐
进。④由材料二九川对“格物”反思思考，多次寻问先生的经历和先生的点评可得出：反复思考，自
我领悟。】
参考译文：
15．C（“‘孤松’暗用‘白首卧松云’意，赞许张天骥超然世外的态度”理解错误。“孤松”是诗人自
指，早偃却非因病害，暗示自己虽历经坎坷、人生偃蹇，但并非自身有过错，而是外界环境等因
素所致。诗人借“孤松”形象，抒发自己在官场沉浮、人生波折中的独特心境与对自身境遇的看
法，展现出一种坚韧与无奈交织的复杂情感。）
16．①宦海浮沉、身不由己的郁闷。两年中三次调动频繁，既羡慕友人超然世外的洒脱，又不得不面
对自己深陷政治漩涡的困顿。（也可以分析：借松之“早偃”“元非病”暗指自己政治理想受挫，
对仕途遇阻的无奈。）
②书酒自遣中透露出的沉郁。借酒消愁实属无奈，著书也只是排解内心的苦闷，释然中有自嘲的
苦涩。
③羁旅飘零、生活动荡的抑郁。“岂是休”“几来往”不知道还要经历多少次这种颠沛奔波的生活，
即使暂时回归朝廷，也无法真正得到安宁。
④年华老去、前途未卜的茫然。年华逝去，白发已“蒙头”，抱负却依然未曾施展。
（评分标准：概括 1分，分析对应诗句 1分，每答出一点给 2分，共 6分。意思答对即可。如有其他
答案，只要言之成理，可酌情给分。）
【赏析】
首联写两年来三次因调任渡过淮河，心情低落可知，而他乡遇故交给他带来了意外的惊喜。诗人
将自己的颠沛漂泊与张天骥的洒脱作对比，既有自伤，也有对朋友的羡慕。张天骥名字中“骥”是千里
马的意思，诗人巧妙化用马少游的典故，表达了对张天骥对功名的淡泊态度的赞赏。更妙的是“款段”
本形容马行缓慢，这里用以形容张天骥，苏氏幽默可知。
颔联写自己的处境和乐观态度。政治上被弃置，无从施展抱负，不妨长期饮酒自娱自乐；至于仕
途上穷愁潦倒，倒也不全是坏事。司马迁评价虞卿，如果不是穷愁经历，哪能在著书上收获丰硕成果
呢？想到这里，苏轼也就释然了，仕途失意，并不妨碍继续精彩地活着。这里有读者熟悉的苏氏豪迈，
但苦涩也寓于其中。
颈联用了两个典故，含蓄地表达了内心的失落。诗人以“孤松”自命，有傲岸不屈的意味。但是，
松之偃盖是要在千年之后的，而早偃往往是环境羁绊的非正常表现，这里暗指自己对仕途遇阻的无奈。
至于此次还京，本是喜事，从“倦鸟”的自白可知，诗人对未来依然不抱希望。
尾联承上联的失落而来，照应开头，是全诗感情的升华。不知道还要经历多少次这种颠沛奔波的
生活，诗人已经五十多岁了，年华逝去，抱负依然未曾施展，理想没有着落。诗人无法真的像张天骥
一样隐居避世，这种无意义的折腾委实是一种钝刀割肉的折磨。
17．（1）快投笔，莫题柱
（2）无由会晤 不任区区向往之至
（3）参考示例：楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。/鸡声茅店月，人迹板桥霜。/烟柳画桥，风
帘翠幕。
元代的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”不给分，即不属于唐诗宋词的不给分。
18.①“甚至”承接上文对老人老态龙钟的描述，（1 分）引出下文对老人衰弱程度的进一步描
述。（1 分）②“可是”表示对上文语意的转折，（1 分）引出对老人精神焕发的状态的描
写。（1 分）
19.①写街市的繁华热闹，与老人处境的孤独形成对比，（1 分）突出老人的寂寞。（1 分）
②以老人对故乡的生疏和对他乡的怀念进行对比，（1 分）表现老人无法融入当下生活的寂
寞。（1 分）
20. ③在情绪的产生和调节中起着关键作用（或“在情绪的产生和调节中起着至关重要的作用”）
④这些神经递质的水平失衡（或⑤我们的情绪就会受到影响）
（指出序号 1分，写出正确句子 1分）
21. a.了解情绪模式 b.选择宣泄方式 c.专注当下冥想
（写出短语各 1分，与同层级短语结构保持一致各 1分）
22. 示例一：改用“被激活”。被动句强调“杏仁核”的“激活”是由“外界刺激引起的情绪反应”而
形成的，（1分）可以体现科普语言的准确性（1分）
示例二：保留用“激活”。主动句强调“杏仁核”本身完成了“激活 ”，（1分）语气更直接，行文
更简洁，可以体现科普语言的通俗性（1分）
23. ①人要勇敢尝试，对事物要深入探索
②打破陌生与熟悉的隔阂，不断探索
③人生需要敢于尝试和突破固有观念的陷阱
参考译文：
材料一：
凡是一件事物上就会有一件事物的道理，（我们）需要穷尽其中的道理。穷尽道理的方法也有很多
种：有的读书讲清楚义理；有的讨论古今人物，辨别他们的对错；有的接触、应对外界事物，处理妥
善得当。这些都是在穷尽(探究)事物的道理。有人问：“探究事物的道理需要一件事物一件事物去探究，
还是只需要研究一件事物，一切道理就都可以通达呢 ”回答说：“怎么可能会贯通 如果只去研究一件
事物，就通达了一切道理，即便是颜回也不敢这样说。需要今天去探究一件(事物)，明天再去探究一
件(事物)，积累得多了，自然就会有豁然透彻明白的时候。”
材料二：
正德十年，九川在龙江初次见到了先生。当时先生正和甘泉先生谈论“格物”的学说。甘泉先生坚
持朱熹的观点。先生说：“这种理解就是在心外去探求事物的道理。”甘泉先生说：“如果认为寻求事物
的道理是人心之外的活动，那就把自己的心看得太小了。”九川赞成朱熹格物的说法。先生又谈到《孟
子·尽心》章，九川听后，对先生“格物”的学说就不再怀疑了。
后来闲居在家，再次就格物问题写信问先生。先生答：“只要能下真功夫，时间长了自然就明白了。”
山居期间，抄录了《大学》旧本来读，觉得朱熹的格物学说不正确；但也怀疑先生认为意念所指即为
物的说法，这个“物”字还是没弄明白。已卯年（正德十四年），九川从京城回来，在洪都再次见到先
生。先生此时正忙于军务，趁着空闲给他讲授。先生首先问：“这几年用功用得怎么样 ”九川说：“我
这几年体会到‘明明德’的功夫是要‘使意念真诚’。从‘明明德’开始逐步追溯本源，到‘使意念真
诚’上就再不能追溯了，为什么‘使意念真诚’之前还有‘格物致知’的功夫 后来又通过体验，觉得
意念真诚与否，必须人心先知觉到才行，以颜回说的‘一有不善的苗头没有不自知的，知道了不善就
不会再次犯错’来验证，顿时觉得豁然开朗，好像是没什么疑惑了，但又多了一个'格物’的功夫(没
法解释)。九川我又考虑到，凭借我心的灵敏又怎能不知道意的善恶呢 只是被物欲蒙蔽了(本心)而已，
必须格除物欲，才能像颜回那样(对不善)从来没有不知道的(一有不善马上就会知道)。九川又怀疑自
己是不是把下功夫的次序给颠倒了，以至于和使意念真诚的功夫不相关。九川始终不能理解，现在向
先生请教。”先生说：“真可惜呀！这本来是一句话就能明白的，你所举的颜回的例子就可以说明问题
了。”九川又问：“甘泉先生最近也相信并采用《大学》旧本，认为‘格物’就像求道，认为探究天理
就好比探究巢穴，必须亲自到巢穴中去。因此格物也就是随处体认天理，这似乎同先生的主张逐渐接
近了。”
