第22课《礼记二则——大道之行也》课件

(共39张PPT)
大道之行也
学习目标
1. 疏通文意，背诵课文。（重点）
2.理解儒家“大同社会”的理想。（难点）
3.体会文中对偶句和排比句的句式特点和表达效果。（素养）
新课导入
《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吗？世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的“大同”社会，没有权利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中人人都和睦相处，各尽其责。在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明的《桃花源记》，就是这样一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。
在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为——大同。
资料链接
《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。
初步感知
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
jǔ
wéi
mù
zhǎnɡ
ɡuān
fèn
wù
wèi
xīnɡ
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。
讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。
天下是公共的。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
译 文
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
不只是敬爱自己的父母。
第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。
不只是疼爱自己的子女。
第一个“子”用作动词，以……为子。
第二个“子”指子女。
有终老的保障。
能够发挥自己的才能，为社会效力。
矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
职分，职守。
女子出嫁。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
译 文
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。
力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
译 文
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
图谋之心闭塞而不会兴起。
兴起。
作乱害人。
门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。
因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
译 文
①选贤与能
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
“与”同“举”，推举
◆通假字
“矜”同“鳏”，老而无妻
①大道之行也
②不独子其子
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度
今义：大路
◆古今异义
古义：指子女 今义：专指儿子
③女有归
④货恶其弃于地也
古义：女子出嫁 今义：返回
古义：财物 今义：货物或商品
⑤盗窃乱贼而不作
古义：伤害，此处用作名词，害人的事
今义：偷东西的人
◆一词多义
亲
不独亲其亲
不独亲其亲
动词，以……为亲
子
不独子其子
不独子其子
名词，父母
动词，以……为子
名词，子女
修
讲信修睦
盖简桃核修狭者为之
静以修身
动词，培养
形容词，长
独
矜、寡、孤、独、废疾者
故人不独亲其亲
形容词，老而无子
副词，只、仅仅
《核舟记》
动词，修养
《诫子书》
晋陶渊明独爱菊（《爱莲说》）
闭
是故谋闭而不兴
故外户而不闭
动词，闭塞
动词，用门闩插上
归
女有归
一屠晚归
动词，女子出嫁
动词，返回
《狼》
与
选贤与能
未复有能与其奇者
动词，同“举”，推举
动词，参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思
《答谢中书书》
作
盗窃乱贼而不作衡于虑，而后作
动词，兴起
动词，奋起，这里指有所作为
《生于忧患，死于安乐》
为
天下为公
不必为己
此人一一为具言所闻
为宫室、器皿、人物
动词，表判断，相当于“是”
介词，为了
介词，对、向
动词，做，这里指雕刻
《桃花源记》
《核舟记》
wéi
wèi
wèi
wéi
◆词类活用
形容词用作名词。
贤，品德高尚的人；能，才干出众的人
选贤与能
形容词用作名词。老，老年人；壮，中年人；幼，幼童
使老有所终，壮有所用，幼有所长
意动用法。亲，以……为亲；子，以……为子
故人不独亲其亲，不独子其子
◆文言句式
判断句
“为”表判断
天下为公
状语后置，即“不必于己藏”
不必藏于己
倒装句
精细研读
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。//故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。//是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
第一部分：对“大同”社会的纲领性说明。（总）
第二部分：阐述“大同”社会的基本特征。（分）
第三部分：描绘“大同”社会的未来图景。（总）
划分层次结构。
说说“大同”社会的根本特征是什么？
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
文章从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”
(满足生存的需要)
人人都能受到全社会的关爱
“男有分，女有归”
(满足发展的需要)
人人都能安居乐业
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”
(满足精神的需要)
货尽其用，人尽其力
“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？
“有分”就是有稳定的工作，
“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。
写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？
通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又以方面的特征：货尽其用，人尽其力。
你如何理解文中描绘的“大同”社会？
文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，例如：康有为《大同书》、太平天国运动《天朝田亩制度》、孙中山“天下为公”等，它是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
合作探究
本文多用对偶句、排比句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举例分析。
例句 分析
对偶句
选贤与能，讲信修睦。
对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练。
不独亲其亲，不独子其子。
句式相同，表意相对，顺承自然。
男有分，女有归。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
例句 分析
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对比面对财货浪费和力气付出时两种无私态度，加强了推理的意味。
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
虽非严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。
这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》大致相同。
例句 分析
排比句
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
一贯而下，气势十足，让人感到社会各群体都能安居乐业。
一气呵成的排比句式，形成了铺排效果，增强了文章的气势，强化了说理效果。
《大道之行也》与《桃花源记》比较阅读。
《大道之行也》
《桃花源记》
相似点
主题
都表达了对理想社会的追求。
不同点
主题
“大同”社会理想，追求的是整个社会的富足、和谐。
陶渊明理想中的“世外桃源”则有小国寡民倾向（局部的富足、和谐），更多地流露了被世事所累时的逃避心理。
结构梳理
大道之行也
总
分
总
核心：
天下为公
表现：
选贤与能讲信修睦
表现：
谋闭不兴 盗乱不作外户不闭
“大同”社会 美好期待
基本特征
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力
社会纲领
理想社会
主旨归纳
本文通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。
拓展延伸
美轮美奂
语出《礼记 檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”郑玄
注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。
温文尔雅
《礼记 文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”唐代孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。”“尔雅”：近于雅正。《史记 儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。”后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。《聊斋志异 八 陈锡九》：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：
‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！’” 　
随堂检测
1.名句默写。
（1）在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“___________，___________”的用人准则与社会和谐之法……（请用《大道之行也》里的句子作答）
（2）孟子曾说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《大道之行也》中与之相近的句子是：_____________________，
___________。
选贤与能
讲信修睦
故人不独亲其亲
不独子其子
2.下列对本文相关内容的理解与分析，有误的一项是（ ）
A.本文选自《礼记》。《礼记》是儒家经典“五经”之一。
B.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。
C.本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。
D.本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。
C
【解析】本文描绘的太平盛世是想象“大道之行”后的社会状况。
3.请将本文中与下面句子意思相近的语句写出来。
①黄发垂髫，并怡然自乐。______________________
②路不拾遗。_____________________________
老有所终；幼有所长。
货恶其弃于地也，不必藏于己。
4.本文描述的大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？（可用原文回答）
人才选拔：_____________________
福利保障：__________________________________
选贤与能，讲信修睦。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
5.习近平总书记说：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”中华民族对理想社会的论说都离不开对“人”的重视。这在《大道之行也》和下面两个链接材料中分别是如何体现的？请你用自己的话加以说明。
【链接材料一】墨子说：“人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖（同“傲”）贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。”
【链接材料二】孙中山说：“一切平等，无有贵贱之差、贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。”又说：“实行民生主义，而以社会主义为归宿。俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福，则仆之素志也。”
【示例】《大道之行也》中的“大同”社会，天下公有，人人得到关爱，各得其所，人民生活和谐美好。《墨子》中的兼爱社会，人与人相互爱护，和睦相处，而没有祸患。孙中山先生的理想社会，人与人没有贫富贵贱之别，相互平等，共同富裕。