第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件(共33张PPT)

(共33张PPT)
选择性必修3：文化交流与传播
文化culture
广义：
人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
狭义：
语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识形态在内的精神产品。
经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。
——（德）马克思
选必2
意识形态+政治制度
选必3
选必1
选择性必修3：文化交流与传播
有哪些文化？
文化之间
如何交流？
如何传承
与保护？
第一单元 源远流长的中华文化
第二单元 丰富多样的世界文化
（亚洲、非洲、欧洲、美洲）
第三单元 人口迁徙、文化交融与认同
第四单元 商路、贸易与文化交流
第五单元 战争与文化交锋
第六单元 文化的传承与保护
第一单元 源远流长的中华文化
中华文化
发展历程
内涵
特点与价值
异国他邦的文化
吸收
向外辐射、传播
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
【课程标准】
1.了解中华优秀传统文化的内涵；
2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
结合教材，梳理中华优秀传统文化的发展历程
阶段 时期 概 况
起源 远古时期
奠基 先秦
发展 秦汉
魏晋隋唐
宋元
传承与 转折 明中期以后
明清之际
康雍乾时期
冲击与
复兴 近代
现代
一.中华优秀传统文化的发展历程
---源远流长
辽宁朝阳·红山文化
——女神像——
山东济南·龙山文化
——黑陶——
浙江余姚·河姆渡文化
——骨耜——
四川广汉·三星堆
——铜人头像——
甘肃秦安·仰韶文化
——人头形器口彩陶瓶——
陕西西安·半坡遗址
——人面鱼纹彩陶盆——
浙江杭州·良渚文化
——玉琮——
多 元
一、源远流长：中华文化的发展历程
（一）源：中华文明多元起源
多 元
华夏
北狄
东夷
南蛮
西戎
中原华夏族率先成为核心。春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族不断发展壮大，并向四周辐射，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，成为中华文化的核心，推动着多元一体中华文化的形成。（华夏认同）
一 体
一、源远流长：中华文化的发展历程
（一）源：中华文明多元起源
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念滋生发展。
---《中外历史纲要》上p10
一、源远流长：中华文化的发展历程
（二）流：中华文化的发展历程
1.奠基：先秦时期
（1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。
“大变革”的具体表现？
政治上：王室衰微
诸侯争霸
经济上：铁犁牛耕
生产力发展
思想上：百家争鸣
一、源远流长：中华文化的发展历程
（二）流：中华文化的发展历程
1.奠基：先秦时期
（1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。
（2）表现：
①春秋时期：
②战国时期：
儒家文化的思想核心形成
《中外历史纲要上册》第2课
（3）意义：这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
一、源远流长：中华文化的发展历程
（二）流：中华文化的发展历程
2.形成：秦汉
推崇法家
汉：巩固大一统局面
秦：建立大一统国家
尊崇儒术
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”“天人合一”“天人感应”
——加强君权和限制君权的需要
“三纲五常”的道德标准
——巩固君权稳定统治秩序的需要
意义：确立了儒学的正统地位，儒家思想从此成为2000多年来中华传统文化的主流。（中国古代封建社会的主流意识形态）
董仲舒的思想体系有什么特点？汉武帝为什么会采纳他的建议？
一、源远流长：中华文化的发展历程
（二）流：中华文化的发展历程
3.发展：魏晋隋唐
虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。
一日陶潜(陶渊明)、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。
《虎溪三笑》
（1）背景：随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象
一、源远流长：中华文化的发展历程
（二）流：中华文化的发展历程
3.发展：魏晋隋唐
（1）背景：
随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象
（2）表现：（《中外历史纲要上册第8课》）
①魏晋玄学盛行
思想上，宣扬“无” 是产生万物的根本；
政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。
特点：儒、道结合
②唐朝佛学繁荣（武则天时期），传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展（韩愈：复兴儒学）。
③隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂（文学、艺术、科技）
一、源远流长：中华文化的发展历程
（二）流：中华文化的发展历程
4.繁荣：宋元
（1）表现-宋代：理学形成
①背景：儒道佛互相渗透……
②集大成者：朱熹
项目 程朱理学 陆王心学
不同点 世界本原 “理”在万物 “理”在“心”中
方法论 “格物致知” “发明本心”、“致良知”
人生观 （道德观） 主张人应以外在的天理为行为规范（存天理灭人欲） 主张应以“内心”的自修、自省达到良知
哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
③影响：积极—丰富中华文化的理论思维、消极—封建礼教严重束缚精神世界
（2）表现-宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
一、源远流长：中华文化的发展历程
（二）流：中华文化的发展历程
5.传承与禁锢：明清
（1）传承
（2）禁锢
①明中后期，陆王心学得到广泛传播
②明清之际，提倡个性自由的思想出现。
黄宗羲
顾炎武
王夫之
工商皆本
天下为主，
君为客。
保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
私欲之中，
天理所寓。
一、源远流长：中华文化的发展历程
（二）流：中华文化的发展历程
6.转型与进步：近代
（1）近代中华文化的潮流：向西方学习以救亡图存。
（2）新文化运动：科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
（3）马克思主义广泛传播与影响：五四运动以后
陈独秀
李大钊
胡适
“试看将来的环球，
必是赤旗的世界。”
白话文倡导者
新文化运动发起者
毛泽东
“工农武装割据”
形成
成熟
发展
井冈山→瑞金：“工农武装割据”
“农村包围城市，武装夺取政权”革命道路
延安：1938《论持久战》
1940《新民主主义论》
1945中共七大 《论联合政府》
毛泽东思想确立为指导思想
西柏坡：七届二中全会：党的工作重心转移
北京：
《论人民民主专政》丰富发展了马克思主义国家学说
《论十大关系》 中共八大
改革开放后中国特色社会主义理论体系形成发展
马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化进步。
井冈山
延安
西柏坡
一、源远流长：中华文化的发展历程
（二）流：中华文化的发展历程
7.走向复兴：现当代
（1）发展出中国特色社会主义理论体系
（2）弘扬优秀传统文化，文化自信
阶段 理论
形成 邓小平理论
发展 “三个代表”重要思想
科学发展观
习近平新时代中国特色社会主义思想
阶段 时期 表现
起源 远古时期 多元起源 → 多元一体
奠基 先秦 儒家文化的思想核心形成。百家争鸣成为后世思想文化的源头。
发展 秦汉 秦始皇推崇法家学说
汉武帝时，儒学正统地位确立，成为两千多年中华传统文化主流。
魏晋隋唐 儒、佛、道交汇融通，中华传统文化辉煌灿烂。
宋元 理学形成。科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
传承与 转折 明中期以后 陆王心学得到广泛传播
明清之际 抨击专制，倡导个性自由，经世致用。
康雍乾时期 君主专制高度发展（文字狱，钳制了思想，禁锢了文化）
冲击与
复兴 近代 1840年后向西方学习以救亡图存成为潮流。
20世纪初的新文化运动抨击封建思想，追求科学、民主。
五四运动后马克思主义广泛传播，并与中国实际相结合。
现代 中国特色社会主义理论体系
一.中华优秀传统文化的发展历程 ---源远流长
【思考点】中华文化源远流长的原因是什么？
政治 国家的统一和民族的交融
经济 以农业为基础的自然经济的发展与繁荣
地理 位置相对隔绝
文化 具有继承性，包容性，兼收并蓄
二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵
用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；
在天与神之间，以人为中心。——张岱年《中华文化概论》
（一）伦理观：中华文化重视以人为本（即人本思想）
（二）政治观：民本思想
（三）自然观：中华文化崇尚天人合一，道法自然
协调人与人的关系
协调人与自然的关系
（四）家国观：中华文化提倡爱国，追求家国情怀
协调人与国家的关系
（五）价值观：中华文化崇德尚贤，推崇天下为公
（六）人生观：
中华文化崇尚自强不息，厚德载物
（七）处世观：中华文化主张和而不同
协调人与自身的关系
协调人与人的关系
二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵
协调人与人的关系
（一）伦理观：中华文化重视以人为本（即人本思想）
1.周公:“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。
2.春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。
3.后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 。 ——《论语.雍也》
未能事人，焉能事鬼？ ——孔子
“仁者，人也。” ——《礼记·中庸》
“己所不欲，勿施于人。” ——《论语·颜渊》
“夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。”——《论语·雍也》
人本

引申到政治层面
民本
二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵
协调人与人的关系
（二）政治观：民本思想
1.民本思想的发展：
（1）春秋时期：
（2）战国时期：
（3）后世：历代思想家继承了先秦民本思想。
“民为邦本，本固平宁。” ——《尚书》
政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。
民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。
民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。
——《管子·牧民》
2.意义：
民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
①管子提出君主治理国家要顺应民意。
②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
孟子提出了“仁政”说，“民为贵，社稷次之，君为轻”
二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵
协调人与自然的关系
（三）自然观：中华文化崇尚天人合一，道法自然
1.思想表现：
（1）夏商时期：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
（2）春秋战国时期：
老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”
（3）战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”
2.评价：
（1）他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。
（2）天人合一思想，将天、地、人视为个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然建立人与自然和谐发展的关系。
《易传.系辞上》说，圣人行事的准则，是“与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧……。
二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵
协调人与国家的关系
（四）家国观：中华文化提倡爱国，追求家国情怀
1.孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。
孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
2.张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
3.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
4.文天祥的“人生自古谁无死留取丹心照汗青”。
5.顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
——选自《论语·为政》
是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举;不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道？将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。
——选自《墨子·尚贤》
不患寡而患不均，不患贫而患不安 ——《论语 季氏》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ——《礼记》
尊圣者王， 贵贤者霸， 敬贤者存， 慢贤者亡，古今一也。——《荀子·君子》
意义：掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响
协调人与国家的关系
概括以上材料反映了中华文化的什么内涵？并分析其意义。
二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵
（五）价值观：中华文化崇德尚贤，推崇天下为公
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子
人生在勤，不索何获？ ——《后汉书·列传·张衡列传》
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈《进学解》
意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现了中华民族的精神境界。
协调人与自身的关系
概括以上材料反映了中华文化的什么内涵？并分析其意义。
【翻译】天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；
大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵
（六）人生观：中华文化崇尚自强不息，厚德载物

“天时不如地利，地利不如人和。 ——选自《孟子·公孙丑下》
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” ——选自《论语·子路》
和实生物，同则不继。 ——西周太史伯
意义：“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用。
概括以上材料反映了中华文化的什么内涵？并分析其意义。
协调人与人的关系
二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵
（七）处世观：中华文化主张和而不同
概念辨析
“生命重于泰山，防控就是责任，疫情就是命令。”“不计报酬，无论生死。”“与时间赛跑，同病毒竞速。
早发现、早报告、早隔离、早治疗，着力提高收治率和治愈率，降低感染率和病亡率。
病毒没有国界，疫情不分种族，中国政府本着公开、透明、负责任态度，毫无保留地同世卫组织和国际社会分享防控、治疗经验，积极开展抗疫国际合作。
抗击新冠疫情斗争中，以下材料体现了中华优秀传统文化哪些内涵
家国情怀，责任担当
以民为本，生命至上
和谐大同，命运共同
概念辨析
尊祖敬宗
忧国忧民
团圆和睦
请你说出以下传统节日体现了中华优秀传统文化的什么内涵？
概念辨析
团圆和睦，和谐有序
黄帝陵
炎黄子孙，民族认同
北京社稷坛
农本、民本观念
请你说出下列建筑中体现了中华优秀传统文化的什么内涵？
文化认同
四合院
概念辨析
学以致用
请你说出下列歌曲中体现了中华优秀传统文化的什么内涵？
十五的月亮
十五的月亮
照在家乡 照在边关
宁静的夜晚
你也思念 我也思念
我守在婴儿的摇篮边
你巡逻在祖国的边防线
我在家乡耕耘着农田
你在边疆站岗值班
啊
我的中国心
长江 长城
黄山 黄河
在我心中重千斤
无论何时 无论何地
心中一样亲
你可知“ma-cau”不是我的真名姓
我离开你的襁褓太久了，母亲!
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管我内心的灵魂。
七子之歌
家国情怀 责任担当
爱国之情
渴望祖国统一
阶段 时期 表现
起源 远古时期 多元起源 → 多元一体
奠基 先秦 儒家文化的思想核心形成。百家争鸣成为后世思想文化的源头。
发展 秦汉 秦始皇推崇法家学说
汉武帝时，儒学正统地位确立，成为两千多年传统文化主流。
魏晋隋唐 儒、佛、道交汇融通，中华传统文化辉煌灿烂。
宋元 理学形成。科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
传承与 转折 明中期以后 陆王心学得到广泛传播
明清之际 抨击专制，倡导个性自由，经世致用。
康雍乾时期 君主专制高度发展（文字狱，钳制了思想，禁锢了文化）
冲击与
复兴 近代 1840年后向西方学习以救亡图存成为潮流。
20世纪初的新文化运动抨击封建思想，追求科学、民主。
五四运动后马克思主义广泛传播，并与中国实际相结合。
现代 中国特色社会主义理论体系
三.中华优秀传统文化的特点与价值
根据发展历程及材料 ，分析中华优秀传统文化呈现出怎样的特点？
1.起源与发展具有本土性
2.多样性
3.包容性
5.连续性
4.凝聚性
中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
春秋时期，形成了儒家文化的核心思想。战国时一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化的源头。
汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学和唐朝佛学使传统儒学受到挑战，但也促进了儒学的创新和发展。宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成了吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。
——摘自冯天瑜等《中国文化史》
两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。
三.中华优秀传统文化的特点和价值
《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息，激励古往今来的人们奋勇前进；厚德载物，要求人们以深厚仁德之心承载万事万物。
道家哲学中的辩证法和相对主义，使国人习惯用一分为二的思维方式分析问题，也正是这种辩证的思维方式，造就了国人不狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。
发展动力
价值标准
当代借鉴
③维护中国团结统一
推动着中国社会的发展进步，提供治国理政和道德建设的借鉴
②影响中国人的思维方式
和行为方式
①中华民族发展的内在
思想源泉和精神动力
阅读材料，结合教材内容，概括中华文化的价值。
小结
中国优秀传统文化的内涵与特点
中华文化的发展历程
---源远流长
中华优秀传统文化的内涵
---博大精深
中华优秀传统文化的特点和价值
源：多元起源 → 多元一体
阶段 时期
起源 远古时期
奠基 先秦
发展 秦汉
魏晋隋唐
宋元
传承与 转折 明中期以后
明清之际
康雍乾时期
冲击与
复兴 近代
现代
1.重视以人为本
2.崇尚天人合一，道法自然
3.提倡爱国，追求家国情怀
4.崇德尚贤，天下为公
5.崇尚自强不息，厚德载物
6.主张和而不同
流：