1.2《离骚（节选）》课件(共41张PPT)2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册

(共41张PPT)
《 离 骚 》节选
屈原
一、披文入情话屈原
著名学者鲍鹏山在《面向风雨的歌者》中
这样评价屈原：“伟大的诗人”须有伟大的人 格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造， 可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难 以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无 愧。
2.作者简介
屈原(约公元前340 — 公元前278年),芈姓，屈氏，名平，字原，
又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌),战国时期 楚国诗人、政治家。 楚武王熊通之子屈瑕的后代。 少年时受过良好的教 育 ， 博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政 外交大事。提倡“美政” ,主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐 抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦 军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
他的政治理想是“美政”,包括两个内涵：圣君贤相的政治和民本思想。
3.《楚辞》与《离骚》
屈原，我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人，是我国浪漫主义文学传统
的奠基 人 ，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入 了一个由集体歌唱到个体独创的新时代。
《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。这
些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地
方色彩，故名《楚辞》。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。
《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是我国古代最长的抒情诗，
也是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。前部分追忆往事，表明洁身自好，决不 同流合污的高尚品质和九死未悔的坚定信念。后两部分描写诗人对未来道路 的探索。《 离骚》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”,对后世诗歌产 生深远影响。
“离骚”的含义，有的说是“离愁”,有的说是“遭忧”。“离”,
通“罹”,“遭遇”义；“骚”,“忧愁”义。“离骚”,即 “遭遇忧愁”的意 思。司马迁解释“离骚”为“离忧”;班固解释为“遭遇忧患”。
二、字斟句酌赏文本
壹 帝高阳之苗裔兮 ，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮 ，惟庚寅吾以降。
高阳：传说中的古代帝王颛顼 (zhuān xū) 。
苗裔：远代子孙。
朕：我。古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。
皇考：皇，大。考：对已故父亲的称呼。 ( 妣[bǐ]: 对已故母亲的称呼。)
—一与王同宗，出身高贵
摄提：寅年的别称。
贞：正当。 孟陬：孟春正月，正月为陬，又称寅月。
庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。 一一诞辰吉祥，尊贵不凡
我是颛顼帝的远代子孙，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月 寅日，我降生了。
名、字：名词活用作动词，给……起名，给……表字。
正则：公正而有法则。
灵均：土地美好而平坦。这里指禀赋良善，公平均一。
先父观察衡量我降生时的情况， 一出生就赐给我美名。给我取本名叫正则
啊，给我取表字叫灵均。
皇： “皇考”的简称，先父。
览揆：观察衡量。 览：观察。
初度：出生时的情况。
肇：开始。 锡 ：通“赐”,赐给。
揆：测度、衡量。
一一名字尊贵，寄予厚望
皇览揆余初度兮 ，肇 锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
嘉名：美名。
第一段写了什么内容
内容：自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 高贵出身：与王同宗
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 降生不凡：诞辰吉祥 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。 赐予嘉名：美好期望 名余曰正则兮，字余曰灵均。
这样写的用意是什么
表面上看，好像是屈原的自我夸耀。
①其实实际上是在说他是楚王同姓之臣，指出自己
的身份对楚国的兴亡有义不容辞的责任。
②同时源于他“美政”的政治理想。他认为只有圣 君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起 来。自 己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美 政”的人才。
纷：盛多，修饰“内美”。 美 ：形容词活用作名词，美质，美德。
重 (chóng): 加 。 修能：美好的容态。 一说指优秀的才能。
扈 (hù ): 披 。楚地方言。
江离：香草名，又名藤芜。
辟芷：生于幽僻之处的白芷。 辟 ， 通 “ 僻 ” , 僻 静 。芷，香草名。
纫：连缀，连接。
秋兰：即泽兰，秋天开花，属菊科，并非属于兰科的兰花。古人用来驱虫除臭。
佩：佩戴在身上的饰物。
我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。肩披江离
与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。
贰 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮 ，纫秋兰以为佩。
贰 汩余若将不及兮，恐年 岁之不吾与。
朝 搴 吡之 木 兰兮 ，夕 揽洲 之宿莽。
汩(yù): 水流很快的样子，这里用以比喻时间过得飞快。
年岁：时光，岁月
不吾与：宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”。
与：等待。
朝搴、夕揽： 名词作状语。朝，在早晨，夕，在晚上。比喻早晚勤勉修德。
搴：拔取。吡：土坡。木兰： 一种香木。去皮不死。
揽：采摘。
宿莽： 一种香草。叶含香气，经冬不枯，又叫卷施草。
我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷
坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。
贰 日 月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
忽：迅速。 淹：久留。
代序：时序更替。
惟：思考，想。
之：两个“之”都用在主谓之间，取消句子独立性。
美人：古 义 ：代指有才德、有作为的人。 一说是屈原自指， 一说 指 楚 怀 王 。今 义 ：美貌的女子
迟暮：指年老。迟，晚。
时光迅速地运行不久留啊，春天与秋天时序更替。想草木也
有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。
抚：把握。 抚壮：把握壮年。
弃秽：抛弃污秽的东西 秽，形容词作名词，污秽的东西。
度：法则，准则。
骐骥：骏马，比喻贤智之臣。
来：呼唤语，呼唤君主跟随自己。
道：同“导”,引导。
先路：前驱。
何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度 乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱!
贰 不抚壮而弃秽兮，何不改此度
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先 路!
第二段写了什么内容
1—2:自己拥有美好的品质
3—5:时间飞逝
6—8:抓紧时间进行改革
《离骚》中香草美人的象征比喻系统
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
朝搴吡之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
《离骚》中香草美人的象征比喻系统
江离：香草。 (取其芬芳)
辟芷：幽僻处的香草。 (取其淡泊)
秋兰：秋天盛开的兰花。 (取其高洁)
木兰：香树。去皮而不死。 (取其顽强)
宿莽：经冬不凋的草。 (取其坚守)
美 人 ：(自喻；指君主)
屈原对香草的喜爱，其实就是表明他对美好的事物的追求，佩带它们，象征 他的品德高尚。
整体象征：美好品德，高尚情怀，
追求理根、坚忍不拔。
《离骚》中香草美人的象征比喻系统
善鸟香草，以配忠贞；
恶禽臭物，以比谗佞；
灵修美人，以媲于君；
宓妃佚女，以譬贤臣；
虬龙鸾凤，以托君子；
飘风云霓，以为小人。
——王逸《离骚经序》
《离骚》中香草美人的象征比喻系统
1.楚地自然风貌。南楚之地，山环水绕，水气氤氲，这里孕育出来的香草别有一番空谷幽
兰的姿态，它们频繁出现在《离骚》中，构成意象上的特性，形成强烈的地方文化特色。 楚国的山川河岳塑造了楚国人温婉多情的性格，成就了浪漫奇幻的文学作品，使得屈原 “香草美人”意象得以形成。
2.原始巫术和宗教祭祀活动。 楚国人民敬畏自然，崇拜植物。香草可以食用也可以治病，
意味着粮食和救命灵药。生活中素有以香草赠美人，挂香草辟邪等习俗。国内巫风盛行， 格外重视祭祀和占卜，香草香木被大量用于祭祀活动，在楚人心中有着神圣的地位。 屈原 多识草木之名也是自然的。
《离骚》中香草美人的象征比喻系统
3 . 《诗经》中的比兴。 《诗经》中的比大多“以彼物比此物”,《卫风 · 氓》“桑之未落，
其叶沃若”以桑设喻，“其叶沃若”比喻女子年轻貌美。 屈原写香草美人就是承接《诗经》 而来的比兴手法，引类譬喻，用“香草美人”比喻人的品质，具有美、香、纯洁等诸多优 良的特质，以香草美人寄托自己对美德美政的追求。
许多文人效仿屈原的笔法，以香草、 “美女”、 “弃妇”而自喻，抒发无法实现的政
治理想，不被重用的抑郁与苦闷。
感遇十二首 ·其一
张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折!
“香草美人”意象：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”以春兰、秋桂自比，托物言志，表达 自己守正不阿的高尚节操和志洁行芳、不求人知的高雅情怀。
节妇吟 ·寄东平李司空师道
张 籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
“香草美人”意象：“还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。”描写了一位忠于丈夫的妻子， 经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道，实际上是表达诗人忠于朝 廷、不被高官拉拢、 收买的决心。
太息：叹息。
掩涕：掩面而泣。 涕，名词活用为动词，流眼泪。
哀：形容词为动，为…哀伤
民生：人生。
之：用于主谓之间，取消句子独立性。
好：爱慕、 崇尚。 修垮(kuā): 美好。
韂羁(ji jiī): 喻指束缚、约束。
韂：马缰绳。羁：马络头。
謇 (jiǎn): 楚地方言，助词，无实义。 朝，夕：名词作状语，在早晨，在晚上。
谇：谏诤。 替：被废弃。
我长叹一声掩面而泣，哀伤人生多么艰难。
我虽然崇尚美德而约束自己啊，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。
叁 长 太 息以 掩 涕兮 ，哀 民 生 之多 艰 。
余虽好修 以韂羁兮 ，謇朝谇而夕替。
被贬的原因之
一 ：直言进谏
揽蓝：采摘白芷。此处“蕙镶”“揽苣”比喻高尚的德行。
亦：句首语气词，无实在意义。所善：所崇尚的美德。 善：崇尚、喜爱。
虽：连词，表假设，即使、纵然。
九死：死多次。九，泛指多次。 犹 ：也。
既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而 给我加上罪名。这本是我心所崇尚的美德啊，纵使为之死多 次我也不后悔。
既替余以 蕙兮，又申之以揽苣。
亦 余心之所 善兮 ，虽 九 死其 犹未悔。
既：连词，与且、又、亦相呼应，表并列关系。
以 ：因为。 下文“以揽苣”中的“以”同意。
蕙 ：一种香草，俗名“佩兰”。 : 佩带。
蕙 (xiāng): 用蕙草编成的佩带
申：重复、加上。
被贬的原因之
二：太重修身
思考：因为“惠縷““揽苣”遭嫉、被贬，反映出怎
样的现实
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”,诗人追求美德，洁身
自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主 清浊不分、忠奸不辨的昏庸。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮 ，谣逐谓余以善淫。
灵修：指楚怀王。
浩荡：古义：荒唐；
今义：①水势大；②形容广阔或壮大。 民心：指屈原自己的心， 一说人心。
众女：喻指小人。 蛾眉：喻指美好的品德。
谣琢：毁谤。
怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。
众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。
怨恨一：怀王荒唐
怨恨二：小人(众
女 ) 嫉 妒
君臣夫妻尊卑有序的观念。 在西周、春秋时代发展起来的阴
阳五行观念中常把君臣夫妻放在尊卑有序的位置。 《离骚》或用 美人自喻，或喻指君王， 用男女关系比喻君臣关系，以婚约比喻 君臣遇合，形象生动，而且符合中国传统的思维习惯。
屈原为什么用众女来比喻同僚
固时俗之工 巧兮 ，面规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以 为度。
固：本来。 时俗：世俗。
工 巧 ：古 义 ：善于取巧；今义：细致，精巧(多用于工艺品或诗文、书画)。
面(miǎn): 违背。 规矩：比喻行为的规范，原则。
错：同“措”,举措
改错：古义：改变措施；今义：改正错误。
绳墨：木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。
追曲：追随邪佞。
周容：迎合讨好。 度：法度。
世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。 违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。
怨恨三：社会
风气(世俗)
炖郁邑：强调忧闷之深切。炖、郁邑，都有“忧愁烦闷”的意思。
佗際:失意的样子。
穷 困： 古 义 ：(路)阻塞不通，引申为走投无路的意思；
今 义 ：生活贫穷，经济困难。
溘：突然。
流亡：古义：随水流消逝；
今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。
此态：指迎合讨好他人的丑态。
忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。宁愿突然死去随 水流消逝，我也不愿做出迎合讨好他人的丑态。
炖 郁 邑余 诧 僚兮，吾独穷 困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
分析：无奈、痛苦、悲叹
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之 能周兮，夫孰异道而相 安
鸷鸟：凶猛的鸟，指鹰、雕等。
不群：不合群。比喻忠贞自守，不同流合污。
群 ，名词作动词，合群。
方：方柄。 圜(yuán): 同“圆”,圆凿。
周：合。
孰：何、怎么。
相安：相处，相容。
猛禽不与凡鸟同群，自古以来便是如此。哪有方柄和圆 凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的
分 析 ：
连用两个比 喻，强调自己 和群小的矛盾
不可调和。
屈、抑：均为使动用法，使…受委屈，使…受压抑。
尤：责骂。 攘 (rǎng): 容忍。 诟：辱骂。
伏：同“服”,保持。
死直：为正义而死，献身正道。 死，动词的为动用法，为…而死。 厚：形容词作动词，推崇、赞许。
受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。
保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
对于这种黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是 否一味哀怨 作者报以怎样的态度 (在原文寻找相关诗句)
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
——坚持真理，献身祖国
(对美好德行的追求，至死不改)
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
—— 嫉恶如仇，不同流合污
(小人们的丑态，宁死也不会与他们同流合污)
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
—— 刚正不阿， 一身正气
(自己与小人们的矛盾不可调和，自己愿意为正道而死)
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮 ，及行迷之未远。
相 (xi à ng): 观 察
延伫(zhù): 久立。
反：返回。
回：动词使动用法，使 … … 返回，掉转。
复路：回原路。
及：趁着。 行迷：走入迷途。
后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。
掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。
步：动词使动用法，使…缓行。
兰皋：长着兰草的水边。
驰：驱马疾行。 椒丘：长着椒树的山冈。
焉 (于之):兼词，在那里。 止息：停下来休息。
进、退：古代君子进则从政，到朝廷做官，兼济天下；
退则归隐，独善其身。
不入：不被容纳。
离 ：同“罹”,遭受。
初服：指出仕前的服饰，比喻原先的志向。
让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂 且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责，退下来重 新整理我当初的衣服。
步余马于兰皋兮 ，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮 ，退将复修吾初服。
制芰荷以 为衣兮，集芙蓉以 为裳。
不 吾知其 亦已兮 ，苟 余情其信芳。
制：裁制，裁剪。 芰荷：菱叶与荷叶。 芙蓉：荷花。
衣 、 裳(chá ng):古时上衣称为“衣”,下衣称为“裳”。
不吾知：宾语前置句。 即“不知吾”,不了解我
已：停止，引申为“罢了”“算了”。
苟：如果、只要。
信 ：确实。 芳：美好。
裁剪菱叶与荷叶做上衣，缀缝荷花花瓣做下衣。
不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。
岌岌(jí jí): 高耸的样子。
陆离：古义：修长的样子；今义：形容色彩繁杂
定语后置，“高岌岌之余冠兮，长陆离之余佩”
昭质：光明纯洁的本质。 犹：还。
唯……犹……:可译为“惟独(只有) …… ·还……”。
亏：减损。
加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。
服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。
高余冠之岌岌兮 ，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
高、长：均为形容词作动词，加高、加长
忽反 顾以游 目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
反顾：回头看。 游目：放眼观看。
四荒：指辽阔大地。
缤纷：繁盛的样子。 繁饰：众多装饰品。
菲菲：香气浓烈。
弥：更加。
章 ：同“彰”,明显、显著。
忽然回头放眼观看啊，将去看看四方广大的土地。
佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。
肆 民 生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾 犹未变兮 ，岂 余心之可惩。
民生：这里指人生。
好修：喜爱美好，比喻修身养性。
以为常：习以为常。
体解：被肢解 未变：不会改变。 岂：难道
惩：因受创而戒止。
人生各有各的爱好，我独 爱美好并且习以为常。
即使被肢解我仍然不会改 变，难道我的心会因为受 到惩罚而停止(爱美好， 从正道)
“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮 ， 延伫乎吾将反”中的“ 悔 ”是否矛盾 为什么
不矛盾。
前者的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、 不同流合污的高尚品质的坚持。
后者的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，
不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更 加的高洁自守。
作者由“悔”生“退”,“退”的目的是“复修吾初服”。
“初服”:出仕之前的服饰，比喻原先的志向。
芰荷、芙蓉：喻指高洁的德行、崇高的品德。
“ 高余冠”“长余佩”:在反省自己走过的路后，对当时社会现实有了 充分的认识，他反而更坚定了自己的追求，无悔选择。
内容小结
第 一 段： 自述出身与身世
第二段： 诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，
决心辅助楚王进行改革，使国家富强。
第三段： 揭示“朝谇而夕替”原因(洁身自好，小人诽谤，
君王昏庸),表现“九死未悔”的坚定节操。
第四段： 检查自己的行为，表现坚持追求美德，体解不悔的
高尚品德。
《离骚》中的比兴物象 比兴物象 象征意味 美人、灵修 楚怀王
众女 奸邪小人
鸷鸟、荠荷、芙蓉…… 高远的志向、
高洁的情操
对比探究
“比兴”唤起读者丰富的联想，化抽象之情、理为形象之景、 物 ；
引出要表现的诗句，同时予以暗示、象征，帮助抒情、达理。
《氓》择“桑”起兴
①农村常见树木，以桑叶比兴 符合女主人公劳动妇女的身份。 ②暗示女主人公的勤劳。
③暗示其容颜的变化与痛苦。 桑，伤也，殇也!
王逸《离骚经序》:《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻 … . . .