参考答案
1．D 2．C 3．C 4．C 5．①要顺应河流生态环境，建设人与自然和谐相融的文化公园；②注重人文情怀，建设自然与人文于一体的文化公园；③运用传统材料和工艺，建设具有当地传统风格的文化公园；④要科学规划，让文化公园与城市发展相协调，确保文化公园的使用寿命。
【整体分析】这篇文章探讨了中国与西方建筑文化的差异及其对自然的态度，强调了中国传统建筑文化中“天人合一”的理念。文章指出，现代建筑应重新向传统学习，融合现代技术与传统技艺，追求绿色、可持续的发展观。通过对比中西方建筑文化，文章呼吁在当代建筑设计中重视自然与生态，避免“千城一面”的困境，强调建筑与自然和谐共生的重要性。整体论述逻辑清晰，观点鲜明，具有较强的现实意义。
1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“崇尚‘自然’和顺应生态环境的建筑法则，有利于……”不正确，原文“崇尚‘自然’不是单纯模仿古典园林样式，也不是盲目追求抽象的建筑形式，更不是为概念而概念，而是顺应生态环境的建造法则，以独特的生命体验激发创造灵感”，“崇尚‘自然’的建筑法则”和“顺应生态环境的建造法则”是对等关系，不是选项所说的并列关系。
故选D。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“必须在新的现实中来重新创建它的当代版本”不正确，从原文“如果我们能够意识到”“有必要在新的现实中”看，“在新的现实中重新创建它的当代版本”是有前提条件的，且“有必要”和“必须”表达的语气也不同。
B.“都意味着危险”不正确，原文“而在西方建筑文化传统里，自然与建筑总是以简明的空间区隔方式区别开来，自然虽让人喜爱，但也总是意味着危险”只说西方建筑传统意味着危险。
D.“这都是因为……”不正确，“追求‘自然’还意味着构建绿色、可持续的发展观。目前，由于各种原因，我国每年都有一批建筑尚未达到50年使用寿命便被拆除，既浪费资源、破坏环境，又难以为子孙后代留下建筑遗产与历史文脉”，从原文看不出这种因果关系，属强加因果。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一论述了中国传统建筑的思想：在自然面前保持谦卑思想、不同于西方享有面对自然的独立地位的思想、反复循环使用原建筑材料。
A.“雕刻”不属于建筑的范畴，
B.“享有面对自然的独立地位”是西方建筑思想，
C.体现了中西方建筑的不同风格特点。
D.“舍弃建筑的原材料”不符合中国传统建筑的反复使用某些材料的节约思想。
故选C。
4．本题考查学生辨析图表信息的能力。
从原文“不仅意味着从自然形象中汲取灵感，合理利用自然资源，使建筑与自然发生关系；更意味着树立以‘天人合一’为核心的美学追求”看，内容重点需落在“树立以‘天人合一’为核心的美学追求”上，可见③处应是“树立美学追求”。
故选C。
5．本题考查学生分析运用文中信息、探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①根据材料一“中国建筑在每一处自然地形中总是喜爱选择一种谦卑的姿态，整个建造体系关心的不是人间社会固定的永恒，而是追随自然的演变”“建筑学需要重新向传统学习……不仅学习建筑的观念与建造，更要学习和提倡一种与自然彼此交融的生活方式”，题干中提到了“河流”，那么我们就要顺应河流生态环境，建设人与自然和谐相融的文化公园；
②根据材料二“追求‘自然’的建筑，不仅意味着从自然形象中汲取灵感，合理利用自然资源，使建筑与自然发生关系；更意味着树立以‘天人合一’为核心的美学追求”，“曾子故里”本身就很有文化气息，并且要建造的也是“市民文化公园”，那么就应该注重人文情怀，建设自然与人文于一体的文化公园；
③根据材料一“我们要想办法把传统的材料运用与建造体系同现代技术相结合。更重要的是，在这一过程中提升传统技术”，应该运用传统材料和工艺，建设具有当地传统风格的文化公园；
④根据材料二“一方面要从体制机制上着手改革，重视城市规划设计；另一方面，也要鼓励建筑师积极将节能低碳、集约高效的绿色科技手段引入设计，树立可持续发展的建设理念”，要科学规划，让文化公园与城市发展相协调，确保文化公园的使用寿命。
6．B 7．B 8．（1）倒叙
（2）①文章以“倒叙”的方式开篇，先描述了马戏团表演结束后的夜晚氛围，设置悬念，吸引读者兴趣，随后详细叙述马戏团的到来与表演情节，使得整个故事变得更加引人入胜；②形成强烈对比，加强情感共鸡，凸显出“我们”从充满好奇、仰慕到失望、冷静的心理变化，体现了土桥镇人对马戏团态度的鲜明转变，引人深思。其他角度的答案言之成理即可。 9．①文章先写土桥镇居民对马戏团的期望、崇拜与好奇，强调了人们对未知的事物往往抱有美好的想象和高度的期望；
②接着描写了居民们发现魔术师的日常生活与普通人并无太多不同而不再观看表演。揭示了人们在面对真实与期望的落差时所经历的失望、冷漠与疏离。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“说明其不如‘被劈的金发女郎’精彩”错误。不能仅通过描写的详略来判断演出的精彩程度，这一判断过于片面。
故选B。
7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
B.“手足无措”错误。“手足无措”比喻慌乱之间没有主意，不知该怎样应付，此处“不可思议”表现了“我们”对魔术师产生了强烈的兴趣和敬意，当面对外来文化和未知的事物时，“我们”感到十分震撼，并非“手足无措”。
故选B。
8．本题考查学生赏析文章叙述方式及其作用的能力。
（1）本文开篇写马戏团表演结束后的夜晚场景，再讨论马戏团演出的情景，属于倒叙；《祝福》先写故事结局——祥林嫂的死，而后按时间顺序描写祥林嫂一生悲惨的遭遇，也是倒叙。故两篇文章都采用了倒叙的手法。
（2）文章先描写晚上的场景——“那天夜晚，我们整个土桥镇的人统统都失眠了”，描述马戏团表演结束后的夜晚氛围“空气中飘荡着一股股辛辣呛人的旱烟味”“人们毫无睡意，……唾沫星四溅地议论着不久之前马戏团演出的情景”，文章第一段设置悬念，引人入胜，目的是吸引读者兴趣。后文详细叙述马戏团的到来与“金发女郎被劈”“骑独轮车的孩子可以灵活地玩弄手上的帽子”等众多表演情节，从而使得整个故事变得更加引人入胜，扑朔迷离。
文章先写“我们”圆鼓着眼睛，高声大嗓、唾沫星四溅地议论着不久之前马戏团演出的情景，再写“我们”回忆由一开始面对魔术师时产生了强烈的兴趣和敬意，到后来的他们在看到马戏团真实的一面后，对他们的兴趣和好奇大大降低，促使马戏团离开此地。前后心情形成强烈对比，加强了情感共鸣，凸显出“我们”从充满好奇、仰慕到失望、冷静的心理变化，凸显了土桥镇人对马戏团态度的鲜明转变，揭示了人们由期待到失望的心理过程，引发读者的共鸣。
9．本题考查学生写作文学短评，概括作品主题的能力。
解答本题首先要审清题干要求，题干表面上要求写文学短评的思路，实际上是要求我们总结文章的主题。
文章先写当马戏团来到我们土桥镇时，大家的心理状态——“我们第一次感觉到，我们祖辈居住的这座尘土弥漫的北方小镇，实在是太寒酸、太土气、太落伍了”，那“悦耳动听的外乡口音”也强调了马戏团成员与土桥镇居民的差异，使得他们更具神秘感，也更容易引起镇上居民的好奇。文章强调了土桥镇居民对马戏团的期望、崇拜与好奇心理，说明人们都有争强好胜、不甘落后的心理，表明人们对未知的事物往往抱有美好的想象和高度的期望。
“马戏团的人好像刚起来，懒洋洋地在帐篷外嬉笑着、打闹着……我们看着这一切，心里酸酸的，我们忽然想哭”“到了夜晚，据说马戏团帐篷里的观众席上，只稀稀拉拉坐了几个上了年纪的人”，文章接着描写了居民们发现魔术师的日常生活与普通人并无太多不同而不再观看表演，观众席上只稀稀拉拉坐了几个上了年纪的人。那“饭香味”与“腥臭味”对比，凸显了马戏团中的神奇与日常、超凡与平凡相融，日常生活与土桥镇居民并无太大差异，从而揭示了人们在面对真实与期望的落差时，内心经历的失望、冷漠与疏离的过程。
10．B 11．D 12．D 13．（1）如今敝国秦王只有破铠甲钝兵器，驻扎在渑池，希望渡过黄河，越过漳水，占领番吾，与赵军于邯郸城下会战。
（2）我私下为大王考虑，(大王)不如和秦王在渑池相会，互相见面以后亲自结为盟友。 14．①张仪的游说技巧谋划得当、软硬兼施，让赵王最终以臣服换生存。②楚、韩、魏、齐四国已就连横达成共识，赵国失去盟友，孤立无援。四国大军兵临城下，从形势上看，与秦结盟才能摆脱困境。③从国家的长远利益出发，赵武王主动求和才能得以保全家国。
【解析】10．本题考查学生文言断句的能力。
句意：秦国非常恐惧而顺服，他们便修缮铠甲磨励兵器，整顿战车战马，苦练骑射，加紧耕作，聚积粮食，严守四面边疆，不敢轻举妄动，只恐大王有意责备他们的过错。
“恐惧”与“慑伏”共用一个主语“弊邑”， 且有因果关系，联系紧密，中间不能断开，排除 AD；
“缮甲厉兵”是并列短语，“饰车骑”与“习驰射”是对称结构，排除 C。
故选B。
11．本题考查学生理解文言实词和识记文化常识的能力。
A.正确。
B.督过，责备，责罚。句意：听说大王有意要责备他的过错，脱身独自走了。
C.一言九鼎，九鼎：古代传说夏禹铸九鼎，象征九州，后奉为传国之宝。形容言辞极有分量，作用大。
D.反覆，书信往返。句意：在书信往来上不宜马虎草率。含义不同。
故选D。
12．本题考查学生概括分析文本内容的能力。
D.“赵武王的父亲在位时，为人专权跋扈，独断朝政”错误，张冠李戴。结合“先王之时，奉阳君相，专权擅势，蔽晦先王，独断官事”可知，“为人专权跋扈，独断朝政”的是宰相奉阳君，不是赵武王的父亲。
故选D。
13．本题考查学生翻译句子的能力。
（1）“军”， 驻扎，名词活用为动词；“逾”，越过；“迎战邯郸之下”，省略介词“于”。
（2）“窃”，私下；“为”，替；“结”，结为盟友。
14．本题考查学生筛选概括信息的能力。
结合“大王收率天下以摈秦，秦兵不敢出函谷关十五年矣。大王之威，行于天下山东”“今寡君有敝甲钝兵，军于渑池，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事”可知，张仪的游说技巧谋划得当、软硬兼施，让赵王最终以臣服换生存。
结合“欲反覆齐国而不能，自令车裂于齐之市”“今楚与秦为昆弟之国，而韩、魏称为东蕃之臣，齐献鱼盐之地，此断赵之右臂也”“今秦发三将军，一军塞午道，告齐使兴师渡清河，军于邯郸之东；一军军于成皋，驱韩、魏而军于河外；一军军于渑池”可知，当下形势所迫。苏秦已亡，楚、韩、魏、齐四国已就连横达成共识，赵国失去盟友，孤立无援。秦、齐、韩、魏四国大军已兵临城下，张仪以势压人，给赵王下了最后通牒。
结合“先王弃群臣，寡人年少，奉祠祭之日浅，私心固窃疑焉。以为一从不事秦，非国之长利也。乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦”可知，赵武王主动臣服，从国家的长远利益出发，赵武王主动求和才能得以保全家国。
参考译文：
张仪替秦国推行连横主张，去游说赵武王说：“敝国君王派我冒昧地给大王献上国书。大王统帅天下诸侯对抗秦国，(以致) 秦军不敢向东出函谷关外已经十五年了。大王的威信传布于天下和山东六国。秦国非常恐惧而顺服，他们便修缮铠甲磨励兵器，整顿战车战马，苦练骑射，加紧耕作，聚积粮食，严守四面边疆，不敢轻举妄动，只恐大王有意责备他们的过错。现在秦国仰仗大王的威力，西面攻下巴、蜀，兼并汉中，东面收纳东、西两周，把象征天子的九鼎运移到西方，镇守白马渡口。秦国虽然地处僻远，但是心怀愤恨已经很久了。如今敝国秦王只有破铠甲钝兵器，驻扎在渑池，希望渡过黄河，越过漳水，占领番吾，与赵军于邯郸城下会战。希望在甲子之日和赵军会战，以仿效周武王伐纣的故事。秦王特派我将此事事先敬告大王陛下。”
“大王听信合纵政策的原因，不过靠的是苏秦的计谋。苏秦惑乱诸侯，颠倒是非黑白，但是他阴谋翻复齐国却没有成功，自己反而白白地被车裂于齐国集市上。天下各诸侯国不可能结成联盟，已是显而易见的。现在楚国和秦国结为兄弟之邦，韩、魏两国臣服于秦，成为秦国东面的属国，齐国献出鱼盐之地，这是切断了赵国的右臂。一个被砍断了右臂的人还想要去与人搏斗，失去了同盟，孤立无援，要想没有危险，这怎么可能呢 现在秦国派出三路 大军：一路把守午道，通知齐国让它派出大军渡过清河，驻扎在邯郸以东；一路驻扎在韩国成皋，指挥韩、魏之军，驻扎在魏国的河外；另一路军队驻扎在渑池。四国订立盟约：‘四国团结一致攻打赵国，灭掉赵后由四国瓜分赵国领土。’因此我不敢隐瞒真相，事先通知大王陛下。我私下为大王考虑，(大王) 不如和秦王在渑池相会，互相见面以后亲自结为盟友。我请求秦王停兵不进攻赵国，希望大王急速决定计划。”
赵武王说：“先王在位的时候，奉阳君为宰相，他为人专权跋扈，蒙蔽先王，一人独断朝政，而我在深宫中读书，听从师傅，不能参与国政。先王丢下群臣离开人间的时候，我尚年轻，执政为时不久，但对合纵本来私下心里就怀疑。认为与各诸侯订立合纵之盟抗拒秦国，不是国家的长远利益。这才打算重新考虑，改变政策，向秦割地以对以前参加合纵的错误表示谢罪，希望与秦国友好。我正准备车马(派车) 要到秦国去时，适逢您到来，使我能够领受教诲。”于是赵武王率领三百战车到渑池去朝见秦惠王，割让河间之地献给秦王。
15．A 16．①开头写早有“白云志”、追随“赤松子”漫游，结尾“鸣鹭忘机”的典故，鲜明地反映出归隐山林、访仙求道的道家思想。
②中间写不能奉养双亲而憾恨、要为天子献良策是典型的儒家忠孝思想。接着写的建功立业、进官封侯的渴望体现了儒家积极进取的入世思想。
③结尾处“不然”一语勾连前后，明确表达了不能实现政治理想，就归隐江湖、独善其身的“儒道互补”思想。
【分析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏表达技巧的能力。
A.“是因为要奉养双亲”错，强加因果。诗歌的三、四句是一个倒叙句，写自己在东都洛阳从官，为不能在家奉养双亲而感到遗憾，体现了忠孝两难全。
故选A。
16．本题考查学生评价思想内容的能力。
①开头“平生白云志，早爱赤松游”两句写我平生心慕白云，向往超尘脱俗的隐逸生活；很早就喜爱仙人赤松子那样自由自在无拘无束的超然逍遥的生活。“白云志”写“我”早有志向，“赤松游”写追随“赤松子”漫游；结尾“不然拂衣去，归从海上鸥”两句写倘不能如愿，便拂衣而归，与无欲无求毫无机诈之心的白鸥为友，借用“鸣鹭忘机”的典故，显示了诗人对名利的淡泊、志趣的高雅和珍惜羽毛高洁自守的人生态度。以上表明诗人淡泊名利、归隐山林、访仙求道的道家思想。
②中间“事亲恨未立，从宦此中州”写我渴望能够侍奉双亲，但功业未立，无法株守家园，真是让人遗憾。于是，我便来到中州大地，开始游宦生活。“方谒明天子，清宴奉良筹”写我将要拜谒圣明的大唐天子，并在清雅的宴会上恭敬地献上治世安邦的良策。此处不能奉养双亲而憾恨、要为天子献良策是典型的儒家忠孝思想。
“再取连城璧，三陟平津侯”两句写我要像赵国名臣蔺相如一样，无惧无畏竭忠尽智，再次建立完璧归赵的功勋；我要像平津侯公孙弘一样，凭借辉煌的功绩，像古代先贤一样封侯拜相。此处建功立业、进官封侯的渴望也体现了儒家积极进取的入世思想。
③结尾处“不然”一语勾连前后，“不然拂衣去”表明如果不能实现政治理想，“归从海上鸥”意指会归隐江湖、独善其身，这恰恰是“儒道互补”思想的充分体现。由此可见，儒、道是离异而对立的，但又相互补充而协调。
17． 钉头磷磷 多于在庾之粟粒 洎牧以谗诛 邯郸为郡 亲朋无一字 老病有孤舟
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“庾”“粟”“洎”。
18． 息息相关 方枘圆凿 游刃有余 特立独行 19．D 20．D
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
①这里指屈原与楚国的命运联系紧密，可填“息息相关”。息息相关：形容关系非常密切。
②由“格格不入”可知，世俗与屈原的追求不相容，可填“方枘圆凿”。方枘圆凿：比喻两者格格不入，不相容、不适宜。
③这里是说孔子有柔性和韧性，能够很好解决好兼济天下和独善其身的矛盾，可填“游刃有余”。游刃有余：比喻工作熟练，实际经验很丰富，解决困难问题毫不费事。
④这里强调屈原的节操高洁而不同于流俗，可填“特立独行”。特立独行：形容人的志行高洁，不同流俗。
19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
前面在说“孔子”，根据话题一致的原则，这里也应以“孔子”为话题，排除AC；
由“穷则独善其身，达则兼济天下”“邦有道则见，无道则隐”等可知，孔子对修身与参与治国平天下与否的处理是根据现实灵活掌握的，排除B。
故选D。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
“由于……所”搭配不当，把“由于”改成“由”；
“……依恋感和责任感，屈原……”中途易辙，可在“屈原”前加上“使得”；
“把楚王、楚国、楚国人民同自己的命运……”语序不当，改成“把自己的命运同楚王、楚国、楚国人民……”。
全部改对的是D项。
故选D。
21．《麦克白》是莎士比亚的经典剧目之一，中央戏剧学院五名演员对这一剧目进行了排演，《麦克白》依托传统戏曲中的“生”“旦”“净”“末”“丑”五个行当，以此来呈现我国民族化的演剧风格。 22．①话剧艺术广受观众的欢迎 ②吸引年轻人的注意 ③科技越来越融入话剧艺术
【解析】21．本题考查学生变换句式的能力。
首先提出长句的主干：《麦克白》呈现我国民族化的演剧风格。
然后把修饰语提出来，添加成分，单独成句：把“由中央戏剧学院五名演员排演”改为“中央戏剧学院五名演员对这一剧目进行了排演”；把“莎士比亚的经典剧目之一”变为“《麦克白》是莎士比亚的经典剧目之一”；把“依托传统戏曲中的‘生’‘旦’‘净’‘末’‘丑’五个行当”前面添加主语“《麦克白》”。
最后，按照逻辑梳理句子顺序即可，注意连贯表达。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①“一票难求”表明话剧演出受欢迎，应填：话剧艺术广受观众的欢迎。
②前文说“赢得包括年轻观众在内的更广泛观众群体的认可”，此处是说要考虑年轻人的审美需求，应填：吸引年轻人的注意。
③前面说“科学技术蓬勃发展为话剧艺术创新带来契机”，后面说“成为话剧艺术不可分割的一部分，与之相融共生”，强调科技与话剧艺术的融合关系，应填：科技越来越融入话剧艺术。
23．例文：
慎始敬终，笃行不怠
人生如同一场长途跋涉，能在起始点燃火炬的人很多，可能够在岐长道路风雨飘摇中护住火苗，不被放弃的念头所吞噬，不被道旁的纷杂所诱惑的人很少。魏征言：“善始者实繁，克终者盖寡。”只有慎始敬终，笃行不怠，火炬才能不灭。
云程发轫，万里可期。青年当以“慎始”定四方之位，踏出一路辉煌！
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。“始”为启程，定义着起点的高度。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”……魏征的谆谆教导犹在耳畔。而“南辕北辙”的故事告诉我们，只有一开始找准方向，才能到达终点，不然所做的都是无用之功。作为当代高中生，我们即将踏上高考的“跳板”，跃向更广阔的天空，经历更丰富的人生。我们要从个人实际出发，合理规划好人生棋局。将社会责任与家国情怀融于心中，下好棋局中的关键“起手”，为未来奠基，为理想铺路。
然而，善始者易，善终者难。青年当以“敬终”圆初心之志，展现人生魅力！
为山九仞，功亏一篑。你看那赵国，原本可以凭借李牧与秦国抗衡，赢得命运的转机，可惜最后他们没有坚持初心，放弃武力对抗，最终落得被灭亡的结局；你看那落马的腐败分子，走上领导岗位时几乎都始于秉持初心、甘于奉献，而其最终落马也不外乎丢弃初心、欲壑难填；你看那娱乐圈中吸食毒品的名人，最初踏足演艺界，哪个不是想要拼个“德艺双馨”？但是面对诱惑时，却有人把持不住，以致被欲望的蛀虫蚕食灵魂，此前的“善始”也被“清零”，落得个不能“善终”的结局。前车之鉴警醒我们：行百里者半九十，若信道不笃，必不得善终。吾辈青年当在守望初心中坚定理想信念，在担当使命中善始善终！
始是终的基础，终是始的目标。奋斗正当时，慎始而敬终，进取莫躺平。
追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。慎始敬终，方能不留遗憾。庄子有言：“适千里者，三月聚粮。”王安石亦感叹：“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”所以，那些择一事，终一生之人，才更是我们青年一代应该学习的范本。袁隆平以一己之力不断翻新水稻高产、朱光亚成为核武器领域公认的“众帅之帅”、屠呦呦数十年如一日潜心研究青蒿素，都源自他们“一生只做一件事”的执着信念。不管世事如何变迁，“一生择一事”“慎始敬终”，都应当是每个时代青年人的永恒功课。
靡不有初，鲜克有终。老子云：“慎终如始，则无败事。”庄子曰“善妖善老，善始善终。”——“妖”者，夭也，青年也。惜时如金，努力拼搏，我的青春我做主；然漫漫征程，风雨如晦，更要“善老”。有志气、强骨气、积底气，不负韶华，不负时代，惟贤惟德，善始善终！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道引语式材料作文题。
试题围绕“坚持”“善始善终”这一主题，给出了三句相关名句。
其中，第一句选自《荀子·劝学》一文，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”告诉我们要锲而不舍，要坚持，要有韧性，不要轻易放弃，只要有恒心和毅力，即使是再大的困难，再艰巨的任务，也都能克服并且完成。
第二句节选自课本选择性必修上册《〈老子〉四章》，大意是：人们做事情，往往在事情快要成功的时候却失败了，如果能慎终如始，那么做事就不会失败了。本则材料主要强调“慎终如始”的重要性。
第三句中，孔子的“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”含义是：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，那是我自己坚持前往的。孔子的话强调了功亏一篑和持之以恒的道理，强调了人的主观能动性的作用。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”表明不该“止”时却停了下来，最终导致失败，行百里者半九十，做事往往要持之以恒，坚持去做，才能获得成功；“譬如平地，虽覆一篑”表明“进”的重要性，只有坚持不懈的做事，才能有所获。
因此，写作时，要注意紧紧围绕“坚持不懈”这一核心展开论述。开头可提出观点，不管走多远的路，只要坚持不懈，一步步地走，终究可以到达远方。主体部分分别论述，万事开头难，千里之行，始于足下，需要开始的决心；坚持就是胜利，锲而不舍，金石可镂，需要坚持的恒心；“善始者繁，能善终者盖寡”，慎终如始，则无败事，需要坚定的初心。最后总结全文，合抱之木，生于毫未，事物往往始于微小。锲而舍之，朽木不折，事物成长需漫长的坚持。慎终如始，则无败事，事情的成功需不改的初心。愿我们都能坚定初心，始于微小，成于宏大。
立意：
1.坚持到底，决不放弃。
2.选对方向才能坚持不懈，否则只会南辕北辙。
2.一步一个脚印，脚踏实地，才能攀登到人生的高峰。腾冲市第八中学2024--2025学年下学期高一年级5月月考
语文试卷
考生注意：
1、答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1—5题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近些年来，我在很多西方国家的建筑学院做过讲座，讲的最多的主题就是如何“重返自然之道”。对此，传统中国有几点基本理解：自然体现着比人类更优越的东西，自然是人类的老师，学生要对老师保持谦卑的态度；自然直接和道德准则相关，自然体现着比人类的所为更高的道德准则。
在我们考虑建筑、城市、生产、建造之前，首先应该反省我们面对自然的态度，我们需要重新树立自然比人造的建筑和城市更加重要的观念。中国曾经是一个诗意遍布城乡的国家，但是今天的中国，正在经历一种如同被时间机器挤压的快速发展，一切都无暇思考。如果我们能够意识到这种自然、建筑、城市彼此不分的体系的价值，意识到它表达着比现在惯常的建筑观更高的道德与价值，我们就有必要在新的现实中重新创建它的当代版本。
不过，把中国建筑文化传统想象成与西方建筑文化传统完全不同的东西肯定是一种误解，在我们看来，它们之间只是有一些细微的差别，但这种差别却是决定性的。在西方，建筑一直享有面对自然的独立地位，但在中国的文化传统里，建筑在山水自然中只是一种不可忽略的次要之物。换句话说，在中国文化里，自然曾经远比建筑重要，建筑更像是一种人造的自然物。人们不断地向自然学习，使人的生活回复到非常接近自然的状态，一直是中国的人文理想。这就决定了中国建筑在每一处自然地形中总是喜爱选择一种谦卑的姿态，整个建造体系关心的不是人间社会固定的永恒，而是追随自然的演变。这也可以说明为什么中国建筑一向自觉地选择自然材料，建造方式力图尽可能少地破坏自然，材料的使用总是遵循一种反复循环更替的方式。在一栋被拆毁的民居里，我们经常可以发现1000年材料的累积。反复使用某些材料，这不仅是出于节约的考虑，实际上，我们从这种方式中读出的是一种信念：人是有可能建造一个与自然相似的世界的。而在西方建筑文化传统里，自然与建筑总是以简明的空间区隔方式区别开来，自然虽让人喜爱，但也总是意味着危险。
之所以要探索一种中国本土的当代建筑，是因为我们从不相信单一世界的存在。所以，我们工作的范围，不仅在于新建筑的探索，还更加关注那个曾经充满自然山水诗意的生活世界的重建。无论中国还是西方，它们的建筑传统都曾经是生态的。而当今，中西方之间最具普遍性的问题就是生态问题。建筑学需要重新向传统学习，这在今天的中国更多意味着向乡村学习，不仅学习建筑的观念与建造，更要学习和提倡一种与自然彼此交融的生活方式。在这种意识里，这种形而上的思考从来不能和具体的建造问题分开。我们要想办法把传统的材料运用与建造体系同现代技术相结合。更重要的是，在这一过程中提升传统技术，这也是我们在使用现代钢筋混凝土结构和钢结构体系的同时大量使用手工技艺的原因。技艺掌握在工匠的手中，是活的传统。如果不用，即使在形式上模仿传统，传统仍然必死，而传统一旦死亡，可以相信，我们就没有未来了。
（摘编自王澍《循环建造的诗意——建造一个与自然相似的世界》，有删改）
材料二：
“久在樊笼里，复得返自然。”当下，现代都市高楼林立，但古人笔下的绿水青山仍是令人神往的桃花源。作为承载城市文化精神、塑造城市风貌特色的当代建筑，如何在钢筋水泥空间为人们营造栖息的诗意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要的现实意义。
追求“自然”的建筑，不仅意味着从自然形象中汲取灵感，合理利用自然资源，使建筑与自然发生关系；更意味着树立以“天人合一”为核心的美学追求。正如北宋山水画家郭熙所言，“身即山川而取之”。这也是中国古代建筑设计追求的境界。在当代建筑设计中，崇尚“自然”不是单纯模仿古典园林样式，也不是盲目追求抽象的建筑形式，更不是为概念而概念，而是顺应生态环境的建造法则，以独特的生命体验激发创造灵感。这样的创作观有利于设计者形成个人风格，实现建筑与环境的对话，解决“千城一面”之困境。
追求“自然”还意味着构建绿色、可持续的发展观。目前，由于各种原因，我国每年都有一批建筑尚未达到50年使用寿命便被拆除，既浪费资源、破坏环境，又难以为子孙后代留下建筑遗产与历史文脉。破解这一难题，一方面要从体制机制上着手改革，重视城市规划设计；另一方面，也要鼓励建筑师积极将节能低碳、集约高效的绿色科技手段引入设计，树立可持续发展的建设理念。绿色，象征着自然、友好、创新与生机，也应当成为中国建筑发展鲜亮的底色，为构筑和谐的人居环境提供指引。
（摘编自马苏薇《追求建筑的自然之道》，有删改）
1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．建筑的自然之道包括自然是人类的老师、自然直接和道德准则相关等内容。
B．中国与西方的建筑文化传统并非完全不同，只是有一些决定性的细微差别。
C．中西方建筑学都需重新向传统学习，传统曾经都是生态的，现在则都不是。
D．崇尚“自然”和顺应生态环境的建筑法则，有利于设计者形成个人风格。
2．（3分）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中国传统价值观表达着比现在惯常的建筑观更高的道德与价值，可见必须在新的现实中来重新创建它的当代版本。
B．无论建造与自然相似世界的中国建筑传统还是以简明空间区隔方式将自然与建筑区别开来的西方建筑传统，都意味着危险。
C．传统建筑技艺掌握在工匠手中就是活的传统，如果不用，传统就会必死，传统一旦死亡，便会导致我们的建筑没有未来。
D．建筑寿命短带来的资源浪费和环境破坏，这都是因为建筑师没有可持续发展的建设理念、没有绿色建筑发展观而导致的。
3．（3分）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．某地有一尊几百年前的数百米高的巨人石雕，石雕沿着大山的山体走向趋势雕刻而成，体现了征服自然的精神。
B．某地有一处古建筑群，隐没在苍翠的山林之中，贯穿山林东西，绵延数公里，享有面对自然的独立地位。
C．某地的一处百年前大教堂，由国外建筑师设计，是典型的哥特式建筑，充溢着与中国传统建筑不同的独特美感。
D．某地推倒一处即将坍塌的古典建筑，考虑到现代群众的欣赏需求，舍弃建筑的原材料，改用现代材料，尽显现代美。
4．（3分）根据材料二内容，下列选项对图表空白处的补充完善，不正确的一项是（ ）
A．①处指出“当代城市建筑存在的问题”。
B．②处提出“追求自然之道的对策”。
C．③处指出“要从自然形象中汲取灵感”。
D．④处指出“需构建绿色、可持续发展观”。
5．（6分）某地是曾子故里，要在城郊的河流中心小岛上建造一处市民文化公园，请你结合材料给当地政府提几条建议。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6—9题。
土桥镇上的魔术师
秋子红
那天夜晚，我们整个土桥镇的人统统都失眠了。月亮明晃晃地挂在天上，空气中飘荡着一股股辛辣呛人的旱烟味。已快深夜十二点了，但人们毫无睡意，一个个像反刍的老牛一样圆鼓着眼睛，高声大嗓、唾沫星四溅地议论着不久之前马戏团演出的情景。
我们围在三子家门前的土槐树下，像门廊里的大人们一样，叽叽喳喳地慨叹着，七嘴八舌地争论着。是啊，对我们这群十一二岁的小屁孩来说，刚才发生的一切太神奇了，简直像一个个充满神迹的梦！那只会做算术题的山羊，那些在驯兽员的皮鞭指挥下钻火圈的老虎、狮子，那被一把寒光闪闪的长剑劈成两半的金发女郎……当然了，还有那个像是无所不能的魔术师，天知道，所有这一切究竟是怎样做到的！
月光照着我们身边狭长寂静的街道，远处传来一阵阵狗叫声。我们第一次感到，我们司空见惯的这座终年尘土飞扬的北方小镇，好像跟平时不一样了，周遭所有的一切都充满了我们无法理解的神奇和隐秘！
马戏团是那天中午来到我们土桥镇的。不过，早在三四天前，我们就看见了贴满大街小巷的演出海报。更早之前，我们就听到了马戏团要来我们土桥镇的消息。那天中午，一辆大卡车开进了我们土桥镇，车上下来一群衣着怪异的人。男人们穿着西服，打着领带；女人们戴着叮当作响的大耳环，穿着花花绿绿的连衣裙。①他们操着悦耳动听的外乡口音，走在我们土桥镇窄窄的街道里。我们第一次感觉到，我们祖辈居住的这座尘土弥漫的北方小镇，实在是太寒酸、太土气、太落伍了！
太阳刚一偏西，马戏团演出的大帐篷就在镇子外面的空地上搭起了。我们看见了关在铁笼里的狮子、老虎。一只脖颈上纷披着长长的鬃毛、威风凛凛的雄狮，在铁笼里卧着，突然朝我们龇着锋利的牙齿，凶狠地嘶吼了一声。我们一个个吓得魂飞魄散，但不久我们又心满意足地笑了。我们还看见，帐篷外面一个跟我们年龄差不多的孩子，骑在一辆独轮车上，边转着圈边灵敏地将手上的两只帽子不停地轮换着戴在头上。我们眼巴巴地看着，我们心里痒痒的，我们恨不得天马上就黑。
那天傍晚，夜幕刚刚落下来，马戏团演出的大帐篷就被我们镇上的人围得水泄不通。我们手里攥着软磨硬泡从父母那里要来的皱巴巴的五块钱，从人缝中挤进去，终于买到门票进了帐篷。帐篷内，用长木板一级级搭成的观众席上早坐满了人。我们又在人缝中挤了半天，终于找到一个位置，可以站在木板上将目光越过前面一个个头顶，看见帐篷深处铺着红地毯的椭圆形舞台。一阵铃声响过后，演出开始了。
②我们从没想到，世界上还有这样不可思议的人。魔术师头戴一顶礼帽，拎着根手杖，白衬衣上一袭黑色燕尾服衬托出他挺拔颀长的身材。他脱帽弯腰向人们问好，彬彬有礼得像一位绅士。我们看见我们镇子上的姑娘们用一束束深情的目光望着他，眼眶里湿漉漉的，闪烁着一种饥渴难耐的光。他那双戴着白手套的手多神奇啊！他举起手杖，说一声“变”，我们看见手杖变成了一把花雨伞，然后一把又被他变成两把三把四把，直到他的身边摆满了五颜六色的花雨伞。他从衣兜里掏出块丝帕，噗地吹口气，丝帕就在我们目光的注视下变成了一朵玫瑰花。然后魔术师又掏出一块丝帕，蒙在玫瑰花上，又噗地吹口气，揭开丝帕，玫瑰花变成了一只扑棱着翅膀的白鸽子。
终于，令我们激动万分的时刻到来了——有人推过一只大铁箱，一位身材窈窕的金发女郎被魔术师锁进了铁箱，只在箱外露出她的头和一双脚。魔术师举起一把寒光闪闪的长剑，咔嚓一声将箱子一下劈成了两半！我们的心快要跳到嗓子眼儿了，我们听见观众席上的人异口同声地尖叫了一声。但令我们惊异的是，那位金发女郎并没有死，她的头在一只箱子外晃动着，向人们微笑致意，她的一双脚正在另一只箱子外左右摆动。
“魔术师会分身术！”
“不！他一定会巫术！”
看着看着，我们禁不住叽咕争论起来，直到前面的大人们纷纷回过头，用凶狠的目光瞪着我们，我们才噤了声……
表演结束以后，我们依旧围绕着魔术师的话题争论着。直到大人们打着呵欠催促我们回家时，我们才不得不结束争论。
第二天天一亮，我们起床后顾不得洗把脸，就一个个往镇子外面马戏团搭帐篷的地方跑。马戏团的人好像刚起来，懒洋洋地在帐篷外嬉笑着、打闹着。不远处，有个矮胖的女人在用炉子做饭，碗筷瓢盆就摆在她身边的土地上，锅盖上落满了苍蝇。看样子饭快熟了，③但那从锅盖下飘出的饭香味，远远盖不住远处铁笼里的狮子、老虎所散发出的一股股气势汹汹的腥臭味。后来，我们看见了魔术师。他像被人施了魔术一样完全变成另外一个人，穿着皱巴巴的衬衣，眼窝深陷，头发蓬乱。他走到炉子前伸手揭开锅盖，捏了块肉片丢进嘴里，边咀嚼边向远处一个年轻女人抛了个媚眼，吹了声口哨。我们听见做饭的矮胖女人嘴里吼出了一句粗野的叱骂。我们看着这一切，心里酸酸的，我们忽然想哭。
那天中午，任凭马戏团帐篷外的大喇叭声嘶力竭地不停吆喝，我们坐在屋子里，身子动都没动。到了夜晚，据说马戏团帐篷里的观众席上，只稀稀拉拉坐了几个上了年纪的人。
第三天一早，在我们还沉湎在香甜的睡梦中时，一辆大卡车载着魔术师和马戏团离开了我们土桥镇。
许多年后，我们终于明白，魔术师和马戏团与其说是自己离开的，④不如说是被我们“赶”走的。因为，我们无法相信，那些在我们的想象里高贵、无所不能的人，居然像我们一样，那样卑微、寒碜而艰辛地活着！
（有删改）
6．（3分）下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头用“圆鼓着眼睛，高声大嗓、唾沫星四溅”来描写“我们”议论马戏团演出的情景，引人入胜，十分生动形象。
B．文中并未提及“会做算术题的山羊”“钻火圈的老虎、狮子”的具体表演，说明其不如“被劈的金发女郎”精彩。
C．“我们”看到年龄相仿的骑独轮车的孩子可以灵活地玩弄手上的帽子时的心理活动，既展现了“我们”的羡慕，也突出了“我们”对表演的期待。
D．“我们”在演出时忍不住对魔术师会分身术还是巫术展开争论，前排大人们纷纷回头怒视，暗示“我们”不要打扰演出。
7．（3分）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中“悦耳动听的外乡口音”强调了马戏团成员与土桥镇居民的差异，使得他们更具神秘感，也更容易引起镇上居民的好奇。
B．句子②中“不可思议”表现了“我们”面对魔术师时产生了强烈的兴趣和敬意，当面对外来文化和未知的事物时，“我们”感到手足无措。
C．句子③中“饭香味”与“腥臭味”对比，凸显了马戏团中的神奇与日常、超凡与平凡相融，日常生活与土桥镇居民并无太大差异。
D．句子④中“被我们‘赶’走”是因为土桥镇的居民在看到马戏团真实的一面后，对他们的兴趣和好奇大大降低，促使马戏团离开此地。
8．（5分）本文开篇与《祝福》开篇都采用了（1） 的记叙方法，（2）请结合文章内容简要分析这种记叙方法为本文带来了怎样的艺术效果。
9．（6分）读书小组要为本文写一则文学短评。经讨论，其中一组决定从文章的主题切入。作为这组的成员，请你仔细品读文章，写出你的短评思路。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成下面各题
张仪为秦连横，说赵 (武) 王曰：“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史。大王收率天下以摈秦，秦兵不敢出函谷关十五年矣。大王之威，行于天下山东。弊邑恐惧慑伏缮甲厉兵饰车骑习驰射力田积粟守四封之内不敢动摇唯大王有意督过之也今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周而西迁九鼎，守白马之津。秦虽辟远，然而心忿悁含怒之日久矣。今寡君有敝甲钝兵，军于渑池，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事。敬使臣先以闻于左右。”
“凡大王之所信以为从者，恃苏秦之计。荧惑诸侯，以是为非，以非为是。欲反覆齐国而不能，自令车裂于齐之市。夫天下之不可一亦明矣。今楚与秦为昆弟之国，而韩、魏称为东蕃之臣，齐献鱼盐之地，此断赵之右臂也。夫断右臂而求与人斗，失其党而孤居，求欲无危，岂可得哉？今秦发三将军，一军塞午道，告齐使兴师渡清河，军于邯郸之东；一军军于成皋，驱韩、魏而军于河外；一军军于渑池。约曰：‘四国为一以攻赵，破赵而四分其地。’是故不敢匿意隐情，先以闻于左右。臣窃为大王计，莫如与秦遇于渑池，面相见而身相结也。臣请案兵无攻，愿大王之定计。 ”
赵王曰：“先王之时，奉阳君相，专权擅势，蔽晦先王，独断官事。寡人宫居，属于师傅，不能与国谋。先王弃群臣，寡人年少，奉祠祭之日浅，私心固窃疑焉。以为一从不事秦，非国之长利也。乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。方将约车趋行，而适闻使者之明诏。”于是乃以车三百乘入朝渑池，割河间以事秦。
(节选自《战国策，魏策三》)
10．（3分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．弊邑恐惧/慑伏缮甲/厉兵饰车/骑习驰射/力田积粟/守四封之内/不敢动摇/唯大王有意督过之也
B．弊邑恐惧慑伏/缮甲厉兵/饰车骑/习驰射/力田积粟/守四封之内/不敢动摇/唯大王有意督过之也
C．弊邑恐惧慑伏/缮甲厉兵/饰车骑习/驰射力田/积粟守四封之内/不敢动摇/唯大王有意督过之也
D．弊邑恐惧/慑伏缮甲/厉兵饰车骑/习驰射/力田积粟/守四封之内/不敢动摇/唯大王有意督过之也
11．（3分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．山东，文中指崤山以东的楚、赵、韩、魏、燕、齐六国。和现在专指山东省的“山东”含义不同。
B．督过，文中意思指责备，责罚。与《鸿门宴》“闻大王有意督过之，脱身独去”中的含义相同。
C．九鼎，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。成语“一言九鼎”的含义由此引申而来。
D．反覆，意指翻复、推翻，与“于反覆不宜卤莽”(《答司马谏议书》)两句中的“反覆”含义相同。
12．（3分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．张仪以谦卑的态度恭维赵国势力强大，实则绵里藏针，指责赵国以前的合纵之策严重损伤了秦国的利益，秦因此怀恨已久。
B．张仪游说赵武王时，引用周武王甲子日伐殷之事，意在威胁赵国，扬言秦惠王不惜一战，要像周武王伐纣一样灭亡赵国。
C．张仪对赵武王说苏秦的连横术是在惑乱诸侯、颠倒是非黑白的，是为了达到动摇并拉拢赵武王连横事秦的目的。
D．赵武王的父亲在位时，为人专权跋扈，独断朝政。赵武王在深宫中读书，不能参与国政，执政后对合纵术本就心存怀疑。
13．（6分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今寡君有敝甲钝兵，军于渑池，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。
臣窃为大王计，莫如与秦遇于渑池，面相见而身相结也。
14．（5分）请简要概括文中赵武王改变外交政策的原因。
、古代诗歌阅读（本题9分）
阅读下面这首诗，完成后面题目。
答洛阳主人
陈子昂
平生白云志，早爱赤松①游。
事亲恨未立，从宦此中州②。
主人何发问？旅客非悠悠。
方谒明天子，清宴奉良筹。
再取连城璧，三陟平津侯③。
不然拂衣去，归从海上鸥。
宁随当代子，倾侧且沉浮？
【注】①赤松：赤松子，古代中国神话传说中的上古仙人。②中州：指京城，诗人此时居东都洛阳任麟台正字。③《史记·平津侯列传》载，汉武帝时公孙弘初为博士，后拜御史大夫，三升为丞相，封平津侯。
15．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌的前四句写自己放弃早年之志到东都洛阳从官是因为要奉养双亲。
B．诗人在诗中回答主人的质疑：自己虽然是客居之人，却绝非庸碌之辈。
C．最后两句用反问的语气表达了自己绝不会与势利小人随波浮沉的志向。
D．陈子昂的诗歌明朗刚健，一扫初唐颓靡之风，本诗是他这一风格代表。
16．（6分）有学者认为：表面看来，儒、道是离异而对立的，但实际上它们刚好相互补充而协调。此诗也体现出鲜明的“儒道互补”思想，请结合诗歌内容简要分析。
、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句运用对比手法，通过钉头的数量之多突出阿房宫建筑的豪华奢侈。
（2）苏洵在《六国论》中，仅以“ ， ”两句就概括出了赵国败亡的直接原因及其导致的后果。
（3）杜甫《登岳阳楼》中，“ ， ”两句和《旅夜书怀》中的“名岂文章著，官应老病休”都形象地反映了当前生活的窘迫和仕途的坎坷。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面小题。
在道德衰微的时代，孔子和屈原都没被时俗所染，而是凭“道”自任自重，本着求真求善的人生态度，以修身为要务，坚持理想，追求崇高，虽罹患而百折不挠，身处逆境而不改初衷。
孔子的人生观是中庸之道，他以人生的经验务实地处理现实的一切问题。虽然重视修身，并以之为治国平天下的基础，但修身与参与治国平天下与否，（ ），即所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，“邦有道则见，无道则隐”，“邦有道则智，邦无道则愚”。不是万不得已，即非关系着所谓名节非死不可的时候，他是不会“成仁取义”的。当然有时也不能缄默，未免发点牢骚，对时世有所讥讽，但必守中道，“温柔敦厚”。
屈原的忠君和爱国是无条件的、一心一意的。由于楚王同姓的身份、认同的宗法制和血缘宗法观念及直接的经济与政治利益所培植出的对于国家的深固依恋感和责任感，屈原把楚王、楚国、楚国人民同自己的命运紧紧联系到了一起。他与楚国命运 ① 。即使国君疏远他，国家抛弃他，人民不理解他，他仍然在为国君为社稷为人民大众承担着无穷的忧患。钱钟书先生说：“弃置而复依恋，无可忍而又不忍。欲去还留，难留而又不易去。‘何方圆之能周兮’，世俗与自身追求的 ② 、格格不入，为屈原架构了宿命式的悲剧。”屈原没有消极地退隐与游戏人生，而是严于律己，疾恶若仇，这种积极的人生态度，正是他区别于同时代其他政治家的一面镜子。
孔子热心救世，但生性豁达，有非常的柔性和韧性，在兼济天下和独善其身中 ③ ；屈原执着爱国，耿介中正，持“道”不屈，矢志不渝，独自背负历史使命和社会责任感艰难行进。孔子为中华民族留下了一个永恒的经典性的精神意象，屈原则以砥砺不懈、“举世皆浊我独清”、“众人皆醉我独醒”式的 ④ 的节操为中国民族特色的理想人格增添了光彩。
18．（4分）请在文中横线处填入恰当的成语。
① ② ③ ④
19．（3分）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．这是孔子谨慎思考的问题
B．孔子的回答是肯定
C．我们对孔子的回答耳熟能详
D．孔子是灵活对待的
20．（3分）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．由于楚王同姓的认同、身份的宗法制和血缘宗法观念及直接的经济与政治利益所培植出的对于国家的深固依恋和责任，屈原把楚王、楚国、楚国人民同自己的命运紧紧联系到了一起。
B．由楚王同姓的身份、认同的宗法制和直接的经济与政治利益及血缘宗法观念所培植出的对于国家的深固依恋感和责任感，屈原把楚王、楚国、楚国人民同自己的命运紧紧联系到了一起。
C．由于楚王同姓的身份、认同的宗法制和血缘宗法观念及直接的经济与政治利益所培植出的对于国家的深固依恋感和责任感，屈原把自己的命运同楚王、楚国、楚国人民紧紧联系到了一起。
D．由楚王同姓的身份、认同的宗法制和血缘宗法观念及直接的经济与政治利益所培植出的对于国家的深固依恋感和责任感，使得屈原把自己的命运同楚王、楚国、楚国人民紧紧联系到了一起。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
近年来。话剧演出常出现“一票难求”的盛况，这说明 ① ，也反映话剧舞台上一些可喜的变化。
越来越多的话剧作品赢得包括年轻观众在内的更广泛观众群体的认可。不少作品注重当代的民族化表达，以贴近生活的细腻视角，塑造更具个性、更加真实的话剧艺术形象。某编剧谈到，创作要充分考虑当下观众的审美需求，因为要 ② ，就需要创造出有血有肉、更具有戏剧张力的角色。
借助世界经典作品进行本土化艺术创作，既可彰显我们的文化自信，亦有助于艺术家以全球视野对自身加深认知。由中央戏剧学院五名演员排演的莎士比亚的经典剧目之一《麦克白》依托传统戏曲中的“生”“旦”“净”“末”“丑”五个行当来呈现我国民族化的演剧风格。
科学技术蓬勃发展为话剧艺术创新带来契机。如今， ③ ，成为话剧艺术不可分割的一部分，与之相融共生。
（5分）请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
（5分）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四、作文（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》
民之从事，常于几成而败之。——《老子》
譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。——《论语》
上面三则材料给了你怎样的启发？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，题目自拟；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；800字以上
