贵州省遵义市仁怀市育英实验学校2024-2025学年高一下学期第三次月考语文试卷（含答案）

2024-2025学年度高一下学期语文学科
第三次月考检测卷
姓名： 班级：
注意事项：
1.考试开始前，请用黑色签字笔将答题卡上的姓名，班级，考号填写清楚，并在相应位置粘贴条形码。
2.客观题答题时，请用2B铅笔答题，若需改动，请用橡皮轻轻擦拭干净后再选涂其它选项；主观题答题时，请用黑色签字笔在答题卡相应的位置答题；在规定区域以外的答题不给分；在试卷上作答无效。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性 .早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格至西周，《周官》记载有掌邦土、居四民、时地利的工官“司空”。所谓“司” ,即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨是藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。
汉代，政府改“司空”为“少府”,以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”概念沿袭了“司空”的精神追求，在文化鼎新发展的汉代，工匠“争芳斗艳” ,如将作大匠萧何、弃官专操漆艺的隐士申屠蟠、革新造纸技术的尚方令蔡伦、长安“机关达人”丁缓、“学者型”水工徐商、地动仪发明者张衡等。这些汉匠勇于创造、敢于创新，他们在中国文明史乃至世界文明史上都光彩耀目。汉代开创了工匠文化的新定向，诞生了近乎后世所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。
隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代特点与社会信息。唐代诗人皮日休笔下的“库路真”漆器显示了中国南北民族工匠文化的交融态势；史料上记载的东南亚市场上的“唐货”是唐代与海外工匠进行文化交流的历史见证；唐代和亲政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南诏的历史事件也反映出唐代工匠的国内流 动；李卑发明“车轮船”体现了唐代交通运输工具的革新；雕漆与金银平脱的创新发展显示出唐代工匠技术的进步；唐代的工匠已经开始用诗文，书法装饰器物，进而形成了工匠派绘画新风格；“端午节制镜”“上梁祭祀鲁班”等反映出唐代工匠的文化习俗与日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行”的出现显示唐代工匠行业制度逐渐成熟。显然，唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。
宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”——《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神譬如活字印刷术发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠精益求精的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。
伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调 适。明早期的工匠制度主要是承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠群体中文人或知识分子突起，这类工匠的处境较为宽松。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、五工陆子冈、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。
至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了样式房雷金玉、督陶官唐英、罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、巧匠徐寿、发明家黄履庄、巨匠邹伯奇等一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。
如切如磋，如琢如磨。有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承。中华工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中发轫中华工匠的守正精神，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范。中华工匠是中华民族精神的承载者、实现者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现。
(摘编自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中华工匠精神品格》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 一部中华工匠史实质上就是一部中华工匠精神史诗，中华工匠在创造物质文明的同时，留下了宝贵的精神财富。
B. 无论是工正，还是司空、少府，虽时代不一，但其职责反映的精神追求一脉相承，都体现了中华民族的精神品格。
C. 汉代诞生了几乎后世所有的工匠行业、部门和手艺品类，汉代工匠的创新精神在中国文明史上的作用非后世可比。
D. 宋代工匠精神品格表现在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面，体现了宋代工匠对美学精神和理性精神的追求。
2.对原文中有关明清工匠精神的理解，下列说法不正确的一项是（）
A. 明代文人参与工匠造物活动，改善了工匠处境，形成了明式工匠精神的人文品格。
B. 明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够与时俱进，主动顺应时代的发展。
C. 清代求真务实的工匠精神，与明清之际倡导的致用实学和求真科学精神密不可分。
D. 明代工匠的人文精神和清代工匠的科学精神，共同推动中华工匠精神品格的发展。
3.下列选项，不能体现早期中华匠人“守正精神”的一项是（）
A. 公直父勤于营建匠事，胸怀周原，礼让豳地。
B. 公输盘为楚造云梯之械，已成，用之以攻宋。
C. 奚仲造车，引重致远，行速物轻，四海便利，五洲畅通。
D. 墨子为车辖以利人，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。
4.影响中华工匠精神形成、发展、完善的主要因素有哪些？请简要概括。
5.当今时代如何才能更好地传承工匠精神？请结合材料谈谈你的认识。
阅读下面的文字，完成试题。
文本一：
老橡树的歌
（韩）赵南柱
时间应该足够通过人行道，可是出租车就开始减速，没等红灯亮起，就停在了等待线前。
“想听首歌吗？”
突然，年纪大概有60多岁的出租车司机拿起放在副驾驶位置的木吉他，开始演奏。
“我的刑期已满，正要赶回家……”
一首常听的歌。《老橡树上的黄丝带》，这是结束监狱生活回家的男人送给妻子的歌。他对妻子说，如果你还在等我回家，那么请在村口的老橡树上系一条黄丝带。我记得很久以前在杂志上读过。绿灯亮起，司机赶忙把吉他放回副驾驶位置，重新握起方向盘。
“做歌手是我的梦想，以前还谱过曲，现在彻底放弃了。”
“原来是这样啊。”
我喝醉了，只是礼节性地回答。
司机并不介意，继续说道：“我想唱歌，也有想见的人。如果您不喜欢听，请告诉我。”
我偶尔会以大学生记者的身份在新闻网站上传文章，突然觉得弹吉他的出租车司机可以成为新闻主人公。在交叉路口，在人行道旁，我又听了几段，到达家门口的时候，我正式做了自我介绍，并且说我还想和他多聊会儿。司机有些尴尬，我决定不关里程表，问他想见的人是谁。
“我那时很不像话，说要做音乐，一分钱也不给家里，还指手画脚……”
很长时间他都没有放弃自己的梦想。加入组合，前往音乐咖啡厅和活动现场唱歌，可是连零花钱都赚不够。也曾带着试音带找过多家唱片公司，最终也没有得到机会。他对通过媒人介绍认识的妻子没有丝毫感情。双胞胎女儿出生的瞬间，他还在和一起做音乐的人通宵喝酒，抱怨这个世界让他怀才不遇。即使如此，妻子也没有埋怨过他，而是独立抚养着两个女儿。直到现在，他也不知道妻子当时是怎样维持生计的。
除了这些，他还出过轨。任何情况下都没发过牢骚的妻子，唯独这件事不肯放过他。闻味道，翻口袋，不让他换电话。他外出的时候，妻子悄悄尾随，带着两个女儿去音乐咖啡厅，从早到晚监视他。有一天，妻子和两个女儿突然失踪了，没有留下只言片语，也没和亲戚朋友联系。这已经是20多年前的事了。
“现在我知道她们在哪儿。女儿们还是学生，一边工作一边学习。我也帮不上忙，怎么好意思主动联系她们呢？我盼着她们偶然坐上我的车，曾经在她们附近转来转去。我在孩子们的学校附近转来转去，一次也没遇到，可能她们不坐出租车。我应该去开公交车……”
他搔着后脑勺，难为情地笑了。车费持续上涨，我说我想把歌听完。他又拿起吉他。
我觉得他可能会不喜欢露出自己的脸，就主动要拍摄他弹奏的手和轮廓。
“现在，整车的乘客都在欢呼。我无法相信我所看到的。我要回家。”
唱到“老橡树上挂满了上百条黄丝带”的时候，他的眼角含着泪水。我也有点儿感动。付他的车费比平时高出3万韩元。
报道反响不错，还上了门户网站的主页。大部分评论都说自己重新思考了家庭的意义，或者希望得到妻子的谅解，希望妻子幸福。几家电视台想要采访出租车司机，可我并不知道司机的联系方式。故事似乎就在余韵中结束了。
傍晚时分，有人留言说见过弹吉他的出租车司机——前面的头发已经花白的出租车司机，副驾驶位置上放着木吉他，每次等信号灯时都会弹唱经典老歌。不过每段留言提到的故事都不相同：为了寻找因为父母反对而分手的初恋，为了寻找离家出走的儿子，为了寻找贫穷而从小被人领养的小弟弟……有人像我一样，为了把歌听完而多付车费，有的只是想帮助他而随手给他些钱，更多的人不肯收他找回的零钱。
反对留言和抗议电话接踵而至，最后不得不发文道歉，撤回原来的报道。
我感到气愤而羞耻！我给留言的网友发邮件，向私人出租车工会咨询，辗转出租车停车场四处打听，还是没能找到他。当时为什么没想到记下他的车牌号呢？现在我也没有什么办法，可我不知道他为什么要这样做。那些流传于世间的众多新奇的，令人惋惜、流泪的故事，不论真假，我们总被忏悔者的真诚所打动。但又有谁在忏悔者背后蜷缩着，无辜地承受着更多的伤痛？我讨厌自己的疏忽和无情。
从那之后，我再没有写过报道，仍然在寻找那夜的出租车司机。
（节选自中信出版社《她的名字是》，有删改）
文本二：
我的刑期已满/正要赶回家/我必须知道有哪些东西还属于我/若你收到了我的信/告诉你我将重获自由/那么，你知道该怎么做/如果你还要我的话/在老橡树上系条黄丝带/漫长的三年过去了/你还要我吗/如果我看见老橡树上没有系黄丝带的话/我会留在巴士上/忘了我俩的过去/责怪我自己/如果我看见老橡树上没有系黄丝带的话/司机先生/请帮我看一下/因为我无法承受即将看到的/我其实仍在监牢/只有吾爱握有钥匙/我需要的仅是黄丝带/即可将我释放/我已写信告诉过她/现在/整车的乘客都在欢呼/我无法相信我所看到的/我要回家/老橡树上挂满了上百条黄丝带！
（《老橡树上的黄丝带》歌词）
6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.时间足够通过人行道，但出租车却减速停车，可见司机的心里非常想在乘客的面前演奏一曲。
B.面对弹唱，“我”开始并不感兴趣，打算继续聊是因为“我”认为司机适合做新闻的主人公。
C.在到家之后，“我”仍想跟司机聊聊，而对陌生人突然好奇自己的过往经历，司机感到尴尬。
D.虽然司机有编故事谋钱财之嫌，但故事内容引发广泛共鸣，这说明社会生活中存在类似问题。
7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说开头由有限视角展开叙述，逐步揭开司机“曲折的人生经历”，吸引读者逐步深入地理解人物形象。
B.作者采用“我”与司机的对话的方式来还原司机的故事，既保证小说的现场感，又让叙事集中紧凑。
C.作者选择普通人的生活场景作为叙事的切入点，真实自然，叙述语言平实质朴，使小说有很强的纪实色彩。
D.结尾写“我”再没有写过报道，但仍想寻找那夜的司机，小说到此戛然而止，余味无穷，给读者留下了丰富的想象空间。
8.撤回报道后，“我”为什么会感到气愤、羞耻？请结合文本简要分析。
9.请根据你对文本二歌词的理解，谈谈文本一中引用歌词的作用。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
答韦中立论师道书
柳宗元
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
吾子行厚而辞深。虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。
始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道 。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉。
苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣!
（有删改）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。始A吾B幼C且D少E为F文G章H以I辞J为K工L及M长N乃O知P文Q者R以S明T道
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 见，文中表被动，与“见重于当时”“见仁见智”中的“见”意思相同。
B. 说，古代一种议论文体，《爱莲说》《马说》《捕蛇者说》均属这一文体。
C. 今，文中为现在、当下，与《诗经·采薇》中“今我来思”的“今”意思相同。
D. 亟，文中为屡次，与“亟不可待”的“亟”意思不同，读音也不同。
12.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）
A. 魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被当作狂人。
B. 柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日，以此为喻，既讽刺那些聚骂并反对从师的流俗之辈，也表达了自己的苦衷和怕连累后学的心情。
C. 柳宗元向韦中立讲述了自己的为文之道，强调要去除“轻心”“息心”“昏气”“矜气”，使文章含蓄而明快，流畅而凝练，清雅而庄重。
D. 文章围绕“取其实而去其名”的论点，分两部分展开论述，前部分论尊师重道，后部分谈写作理论。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（ 2）此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？
14.面对韦中立“欲相师”的请求，柳宗元表明了怎样的态度并提出了怎样的做法？
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
至节宿翁源县与叶景小酌①
杨万里
此县谁言是强名②，古来十室亦琴鸣。
只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声。
村酒分冬胜虚度，霜风一夜辨新晴。
半生客路逢佳节，佳节何曾负半生。
【注】①淳熙七年（ 1180），杨万里从家乡出发到广东任职。诗人匆匆赶路，经过翁源县，作下这首诗。至节，本诗中指冬至。②强名：勉强称做，虚名。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 前两联写诗人在翁源县的所听所见，“琴鸣”“茅竹舍”“鸡犬声”，蕴含着怡然之情。
B. 颔联使用数字“六七”“两三”，不仅写出此地偏僻简陋，也突出了它的淳朴宁静。
C. 诗人在冬日寒风之夜通过喝农家自酿的酒打发无聊时光，表现了旅途中的孤寂冷清。
D. 本诗和《插秧歌》，都抓住典型细节进行描写，通俗浅白地将寻常情景写得别有情趣。
16.尾联的含义是什么？抒发了诗人怎样的感情？请简要分析。
四、默写
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》中“________________，________________”两句极言秦岭的高峻，描写了蜀道疏导开辟之前，秦岭阻塞蜀秦两地交通的情形。
（2）韩愈在《师说》中引用孔子关于老师的名言，证明了“________________，________________”这一观点，说明老师和弟子的关系也是相对的。
（3）范仲淹《岳阳楼记》中用“________________，________________”两句，表达了在春光明媚的时节，登上岳阳楼时内心的愉悦和超脱。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下面小题。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，（ ）。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。（ ），有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（ ），我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照，亦是我们生命的尊严所在。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
18.下列依次填入文中括号内的语句，顺序最恰当的一项是（ ）①一个时代有一个时代的气质 ②但工匠精神的内涵又远不限于此 ③工匠精神中所深藏的
A. ①③② B. ③②① C. ③①② D. ②③①
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 工匠精神是手艺人的安身之本，是企业的金色名片，亦是我们生命的尊严所在；亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。
B. 工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。
C. 工匠精神是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照；是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在。
D. 工匠精神是手艺人的安身之本，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照；是企业的金色名片，亦是我们生命的尊严所在。
阅读下面的文字,完成小题。
张秉贵常说：“我们售货员要用全心全意为人民服务的一团火，来温暖人民群众，使他们不仅在商店里感到热乎乎的，回到家里热乎乎的，走上工作岗位还要热乎乎的。”
工作之初，看着①________的顾客，②___的商品，张秉贵也曾有过胆怯，学了这个忘了那个，接待顾客时也不熟练，不得不跑去问同事，为此张秉贵一度自卑苦恼。但是张秉贵没有被困难打败，反而迎难而上,不断挑战自己。为了算账快，张秉贵学习了饭馆服务员的口算方法，③_______，即使顾客分斤分两买几种糖果，他也能做到一口报价。为了提高包装速度，他在空闲时间利用碎砖头和瓦片当块点心，用锯末当零点心，用旧报纸当包装纸练习包装，最终将称包捆扎一套糖果的时间由过去的三四十秒提高到12秒，最快达到10.05秒。天道酬勤，凭着过硬的基本功，张秉贵练就了“称糖一抓准，算账一口清”的功夫。所谓“一抓准”，就是指张秉贵一把就能抓准分量，顾客要半斤，他一手便能抓出5两；“一口清”则是非常神奇的算账速度。他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动，遇到顾客分斤分两买几种甚至一二十种糖果，他也能一边称糖一边用心算计算。经常是顾客要买多少的话音刚落，他就同时报出了应付的钱数。
20.下列句子中引号的用法与文中“机器”引号的用法相同的一项是（ ）
A. 她好像是在故意气通讯员,把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”
B. 凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。
C. 活泼会想的孩子们知道怎样从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”。
D. 袁隆平是在世界上最有影响力的中国科学家之一，他正在引导一场新的“绿色革命”。
21.请在文中横线处填入恰当的成语。
22.文中画横线的句子使用了哪些修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。
六、作文
23.阅读下面材料，根据要求写作。
①“如果一个人被铁链紧紧地锁住了，那翅膀对他有什么用处呢？”——【德】沙米索
②“自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？”——【美】金斯伯格
以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1~5.【答案】C、C、A、①国家制度（工匠官制）的规范与涵养；
②文化内涵的丰富与融合；
③时代精神的发展与吸纳；
④匠人智慧的传承与创新。
、①树立正确价值观，不忘初心：正确认识把握工匠精神，明确其历史渊源、精神内核和典范意义。
②弘扬工匠精神，身体力行：在学习和工作中自觉践行工匠精神，求真务实、不断创新、追求卓越。
③完善相关制度，提供保障：与时俱进，改善用人制度，培养时代工匠楷模，不断开创和丰富工匠精神。
【解析】1. 【试题分析】
C选项“汉代工匠的创新精神在中国文明史上的作用非后世可比”错，根据“这些汉匠勇于创造、敢于创新，他们在中国文明史乃至世界文明史上都光彩耀目”可知，本文只是说汉代工匠敢于创新在中国文明史乃至世界文明史上都光彩耀目，并没有与后世比较创新精神在中国文明史上的作用，无中生有。
2.
【试题分析】
C选项“清代求真务实的工匠精神”错，根据“至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神”可知，与明清之际倡导的致用实学和求真科学精神密不可分的是清代的科学精神，而不是工匠精神，张冠李戴。
3.
【试题分析】
文中的“守正精神”就是人为中心，一切为了人，一切依靠人的民本精神。
A选项“公直父勤于营建匠事，胸怀周原，礼让豳地”的意思是，公直父非常勤勉地做工是想离开豳地迁移到周原。这里说的是公直父的个人想法，不能体现早期中华匠人的“守正精神”。
B选项“公输盘为楚造云梯之械，已成，用之以攻宋”意思是，公输盘为楚国建造好云梯用来攻打宋国。造云梯是为了帮助楚国人，能体现早期中华匠人的“守正精神”。
C选项“奚仲造车，引重致远，行速物轻，四海便利，五洲畅通”意思是，奚仲造车能将重物快速地运到远方，方便了各地的交流。造车有利于天下人的交流，能体现早期中华匠人的“守正精神”。
D选项“墨子为车辖以利人，须臾斫三寸之木，而任五十石之重”意思是，墨子做车来帮助他人，一会的功夫就用砍好的三寸之木造了能载五十石东西的车。很明显墨子造车就是为了帮助人，能体现早期中华匠人的“守正精神”。
4.
【试题分析】
根据“在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动”“中华工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中发轫中华工匠的守正精神，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范”，可以概括出“国家制度（工匠官制）的规范与涵养”。
根据“大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范”，可以概括出“文化内涵的丰富与融合”。
根据“在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神”，可以概括出“时代精神的发展与吸纳”。
根据“他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格”“有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承”，可以概括出“匠人智慧的传承与创新”。
5.
【试题分析】
根据“中华工匠是中华民族精神的承载者、实现者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现”，可以得知，中华工匠的精神品格是中华民族精神的重要部分，继承弘扬中华工匠也就是继承弘扬中华民族精神，由此可以从自身的理论素养和实践行为方面考虑，并提出“正确认识把握工匠精神”“在学习和工作中自觉践行工匠精神”之类的建议。
根据“在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动”“中华工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中发轫中华工匠的守正精神，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范”，可以得知，国家制度（工匠官制）的规范与涵养在工匠精神的发展中起到了重要作用，由此可以从完善与工匠有关的制度方面考虑，并提出一些类似于“改善用人制度”“培养时代工匠楷模”之类的建议。
6~9.【答案】C、B、①气愤：因自己付出精力与钱财，却原来是被司机欺骗，引来反对留言与抗议电话而不得不撤回报道且道歉。②羞耻：既因被骗受辱而感到羞耻，又因自己的疏忽与无情而羞耻，不论事件是否属实，自己把他人的不幸当做素材写成故事传播，对故事中的受害者也是一种伤害。、①推动情节发展，歌曲背景故事为后文我受到触动、司机形象的反转等情节做铺垫。②表现人物形象，司机把曲中浪子与生活中的追梦者的曲折人生都演绎得淋漓尽致，体现了他的音乐才华和行骗时的精明。③暗示主题意蕴，歌曲引发“我”关于家庭关系、对“无辜的人承受着更多的伤痛”的思考。
【解析】1.
【分析】
本题考查学生对文章内容的理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。
【解答】
C.“而对陌生人突然好奇自己的过往经历，司机感到尴尬”错误。由上文司机主动提到自己经历来看，司机有一定的表达欲望；由下文“我”决定不关里程表后，司机即继续叙述的表现来看，司机尴尬并非因陌生人好奇自己。故选C。
2.
【分析】
本题考查小说相关内容和艺术特色分析和鉴赏能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境情节分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
【解答】
B“作者采用“‘我’与司机的对话的方式来还原司机的故事”错误。作者是通过直接对话与间接转述两种方式来还原故事。故选B。
3.
此题考查学生把握文章内容要点、筛选整合信息的能力。筛选信息就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来，前提是审清题目要求，筛选出的信息要与题目有关。答题时注意提取文中的关键词语分析作答。这一能力点的基本要求：先筛选并提取文中重要信息，然后再进行归纳、综合、概括、提炼，形成简洁而正确的答案。
“每段留言提到的故事都不相同：为了寻找因为父母反对而分手的初恋，为了寻找离家出走的儿子，为了寻找贫穷而从小被人领养的小弟弟……有人像我一样，为了把歌听完而多付车费，有的只是想帮助他而随手给他些钱，更多的人不肯收他找回的零钱”“反对留言和抗议电话接踵而至，最后不得不发文道歉，撤回原来的报道”，自己付出精力与钱财，却原来是被司机欺骗，引来反对留言与抗议电话而不得不撤回发文道歉，所以作者感到气愤。
“那些流传于世间的众多新奇的，令人惋惜、流泪的故事，不论真假，我们总被忏悔者的真诚所打动。但又有谁在忏悔者背后蜷缩着，无辜地承受着更多的伤痛？我讨厌自己的疏忽和无情”，因被骗受辱而感到羞耻，又因自己的疏忽与无情而羞耻，不论事件是否属实，自己把他人的不幸当做素材写成故事传播，对故事中的受害者也是一种伤害，所以作者感到羞耻。
4. 本题考查把握小说的重要情节的作用的能力。
“唱到‘老橡树上挂满了上百条黄丝带’的时候，他的眼角含着泪水。我也有点儿感动。付他的车费比平时高出3万韩元”“反对留言和抗议电话接踵而至，最后不得不发文道歉，撤回原来的报道”，引用歌词推动了情节的发展，歌曲背景故事为后文我受到触动、司机形象的反转等情节做铺垫。
“头发已经花白的出租车司机，副驾驶位置上放着木吉他，每次等信号灯时都会弹唱经典老歌。不过每段留言提到的故事都不相同：为了寻找因为父母反对而分手的初恋，为了寻找离家出走的儿子，为了寻找贫穷而从小被人领养的小弟弟……有人像我一样，为了把歌听完而多付车费，有的只是想帮助他而随手给他些钱，更多的人不肯收他找回的零钱”，司机把曲中浪子与生活中的追梦者的曲折人生都演绎得淋漓尽致，体现了他的音乐才华和行骗时的精明，表现了人物形象。
“那些流传于世间的众多新奇的，令人惋惜、流泪的故事，不论真假，我们总被忏悔者的真诚所打动。但又有谁在忏悔者背后蜷缩着，无辜地承受着更多的伤痛”，歌曲引发“我”关于家庭关系、对“无辜的人承受着更多的伤痛”的思考，暗示了主题意蕴。
10~14.【答案】【参考答案】ELN、A、B、【参考答案】（1）（韩愈）住在长安，饭都来不及煮熟，又（因为被外放）匆忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。
（2）这就是我用（文章）来辅佐道的方法。凡是类似上面所说的这些做法，到底是对呢，还是不对呢？、【参考答案】态度：委婉拒绝，不敢为人师。
做法：①不拘泥老师的称呼，而就老师的实质；②把心中知道的都讲出来，供对方选择、采纳。
【解析】1.
【试题分析】句意：当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的。
“幼且少”为并列短语作“吾”的谓语，主谓结构单独成句，E处断开；
“为文章”为“以辞为工”的状语，L处断开；
“及长”作时间状语，单独成句，N处断开。
2. 【试题分析】
A选项错误。意思不同。“见仁见智”中的“见”不表被动，是指见解主张。句意：竟幸运地被您取法。/被当时的人们所看重。/对于同一个问题各人有各人的见解。
B选项正确。
C选项正确。句意：试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人。/如今回来的路途中。
D选项正确。文中“亟”读作qì，屡次；/“亟不可待”的“亟”读作jí，“急”的意思。句意：如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道。/急得不能等待。
3. 【试题分析】B选项“柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日”错误。“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言”，作者并没有亲见庸、蜀之犬吠日，亲见的是南越之犬吠雪。
4. 【试题分析】
（1）“不暇”，没时间，来不及；“挈挈”，匆忙，急切地；“如是”，像这样。
（2）“所以”，……方法；“羽翼”，辅佐；“果”，到底，究竟。
5. 【试题分析】
态度：根据“仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎”可知，委婉拒绝，不敢为人师。
做法：根据“苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉”可知，不拘泥老师的称呼，而就老师的实质；
根据“则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣”可知，把心中知道的都讲出来，供对方选择、采纳。
参考译文：
答韦中立论师道书
柳宗元
承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人？因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
您的品行敦厚，文辞高深，即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如是因为我的年纪比您大，闻道著书的时间不比你晚，果真想彼此往来谈谈所了解的学问，那我当然愿意把我心中所知道的全都讲出来。您自己随便加以选择，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。
当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻；从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不敢用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝练；剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。
如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者(像孙昌胤举行冠礼那样)被朝臣嘲笑，那就万幸了。
15~16.【答案】C、【参考答案】含义：正逢冬至佳节，自己漂泊半生，只能在旅途中度过，可佳节未曾辜负过自己的半生。感情：表达了时至冬至之节的喜悦之情，也隐约表达了对自己半生漂泊的自嘲。
【解析】1. 【试题分析】C选项“表现了旅途中的孤寂冷清”错，颈联所表达的意思是旅途中，冬夜有酒为伴比无所事事更有意义，且一夜霜风将天气吹晴，感到有所宽慰。
2.
【试题分析】含义：“半生客路逢佳节，佳节何曾负半生”，“佳节”注释中解释为“冬至”，这个节日在古代是很重要的，游子应当回家祭祖；但诗人此刻正从家乡出发到广东任职，这就是“客路”之意；而“半生客路”则表明诗人半生漂泊。因而尾联意思是，正逢冬至佳节，自己漂泊半生，只能在旅途中度过，可佳节未曾辜负过自己的半生。
感情：时当佳节，诗人心中有喜悦之情，因而说“逢佳节”；而“佳节何曾负半生”则带有自嘲之意，佳节不曾辜负过我这漂泊的半生，每年都会准时到来；而我却只能在客路过这重要的节日。因此诗句表达了时至冬至之节的喜悦之情，也隐约表达了对自己半生漂泊的自嘲。
17.【答案】（1）西当太白有鸟道 可以横绝峨眉巅 （2）弟子不必不如师 师不必贤于弟子 （3）心旷神怡 宠辱偕忘
【解析】本题考查“默写常见的名句名篇”，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此类题目要注意重点字的写法。
18~19.【答案】D、B
【解析】1.
【试题分析】
①放在最后一个括号，和后面“我们的时代将以怎样的面貌被书写”衔接更自然，强调每个时代有每个时代的特点气质；
②放在第一个括号，接在“这固然是工匠精神”后，以提示“工匠精神”还有更丰富的内涵；
③放在第二个括号，以引出后面对“工匠精神”更多的解读。
因此排序应为②③①。
2. 【试题分析】
这个句子以“工匠精神”开头，应注重句子内在逻辑顺序，应从个人到集体，从客观描述到主观评价，表述了对“工匠”精神的正确理解。所以先说“工匠个人”“是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在”，再说集体国家层面，“是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照”。
20~22.【答案】D、【参考答案】①络绎不绝（来来往往、川流不息）②琳琅满目③熟能生巧、【参考答案】①比喻,把全心全意为人民服务的态度比喻成一团火,生动形象地说明了张秉贵的服务热情。②排比,“在商店里”“回到家里”“走上工作岗位"三个句子结构一致,强调了热情服务给顾客带来的感受。
【解析】1.
【试题分析】文中“机器”引号表示特殊含义。
A选项引号表示直接引用；
B选项引号表示特定称谓；
C选项引号表示强调；
D选项引号表示特殊含义。
2. 【试题分析】
①本处是说在工作之初，张秉贵看到客人也曾胆怯，说明他看到的是很多客人，可用“络绎不绝”、“来来往往”“川流不息”。“络绎不绝”，形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。“来来往往”，形容来来去去的人很多，很繁华，或者多次来和去交往。“川流不息”，形容行人、车马等像水流一样连续不断。
②本处是形容商品很多，可用“琳琅满目”。“琳琅满目”，满眼都是珍贵的东西，形容美好的事物很多。
③本处是说张秉贵不断地挑战自己，所以为了算账快，学习了饭馆服务员的口算方法，并且多次训练，可用“熟能生巧”。“熟能生巧”，熟练了就能产生巧办法，好办法。
3. 【试题分析】
“要用全心全意为人民服务的一团火”中运用了比喻的手法，本体为“全心全意为人民服务的态度”，喻体为“一团火”，生动形象地写出了张秉贵的服务热情。
“在商店里感到热乎乎的，回到家里热乎乎的，走上工作岗位还要热乎乎的”中“在商店里”“回到家里”“走上工作岗位”三个句子结构一致，所以运用了排比的手法，强调了热情服务给顾客带来的感受，让他们在任何地点都感到热乎乎的。
23.【答案】【参考例文】
乘骐骥以驰骋兮，束缚以达先路
淇则有岸，隰则有泮，若无堤岸，何来逝川？前车有辙，后车有道，行若无轨，何需大道？世间万物，看似潇洒而行，实则处于束缚之中。骏马驰骋，信马由缰，殊不知，前方已是深渊万丈。唯有给自由以束缚，方可行稳致远。
策马奔腾，而无束缚，摔下即是粉身碎骨。
木心言“从前的日色变得慢”，从前慢，人“一生只够爱一个人”，谨守规则，坚守良心。而今时代飞速发展，网络瞬息万变，稍有不慎，突破底线，就是万丈深渊。17岁男孩刘某诚心寻亲，却遭到众多网络暴力，可惜了年轻的生命；华师大一学生在网络上分享自己考研的喜悦，却因一头粉色染发遭到无数谩骂，终致其抑郁，5个多月后不幸离世……文不能言，字字诛心。屏幕后的你指尖轻动，却已让别人粉身碎骨。尼尔波兹曼曾说“每一种技术都既是包袱又是恩赐”，最近更有ChatGPT一夜之间爆火网络，网上冲浪，遨游科技，我们万不可忘了法律道德的束缚，这是保护他人，亦是自我保护。
风驰电掣，却无束缚，稍有不慎，万劫不复。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”自古以来就有小人罔顾规则，谋名夺利。虽然他们早已摔下悬崖，遗臭万年，但时光流转，无视束缚的卑鄙者仍策马奔腾，层出不穷。当某些食品加工企业往低价米里违规添加香精冒充泰国香米的时候，当无执业资格的美容人员往消费者面部注射日用化妆品的时候，他们早已罔顾安全底线，忘了法律红线，更不要提人命关天；他们只顾在贪婪的路上策马奔腾，把“黑心钱”装进自己口袋，把风险留给消费者。终被央视“3.15”晚会曝光，受到全民抵制。毫无约束的贪婪，不仅害了别人，也让自己泯灭于历史的烟尘，万劫不复。
从心所欲不逾矩，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
《菜根谭》有言：“一念清净，烈焰成池；一念警觉，航登彼岸。”刹那百转，皆在一念之间。当楚怀王一心变法强国，却忘了“亲贤臣，远小人”的帝王之道；当秦始皇梦想着“子孙帝王万世之业也”，却忘了“勤俭兴邦，奢侈亡国”之理。他们终期于尽，岂不痛哉！而唐太宗时刻不忘“水能载舟，亦能覆舟”的民心约束，终成“贞观之治”；建国74年来，我党时刻保持清醒警惕，约束自身，以法约民，让这九州山河，鸢飞于天，鱼跃于渊，国泰民安。
诚然，不当的束缚反会带来不便，甚至有损于自由。但无束缚的自由绝不是真正的自由，它只会如脱缰的野马，坠入深渊，万劫不复。人如此，企业如此，国亦如此。
万物皆有所待，给自由以束缚，而不是给束缚以自由。
【解析】【试题分析】审题：
第①则材料中“一个人被铁链紧紧地锁住”代表着“束缚”，“翅膀”代表着“自由”；此句意思是如果一个人的身体被束缚住了，即使他想要追求自由，或者有追求的资本，也无济于事。对此，考生可以思考“束缚与自由”的关系，“束缚”是否一定会阻碍“自由”。第②则材料则着重阐述束缚的重要性，这个句子可以看作比喻句，其中“堤岸”和“江河”具有比喻义，可以象征社会规范、法律对人的约束等。由此可知，本次作文要围绕“束缚与自由”展开。
自由和束缚是一对孪生兄弟，也是一枚硬币的两面，两者相互依存，结伴而行。这个世界从来不存在没有束缚的自由，就如同不存在没有堤岸的河流。因此，想要自由，就必须接受束缚。没有不受约束的自由，因为自由都是有边界的。“你可以唱歌，但不能在午夜破坏我的美梦。”只有严格守住自由的边界，才不会干扰他人，进而保证每个人都能拥有属于自己的自由世界。反之，没有边界的自由，看似空间更大，其实最终必然会变成一场灾难。写作时，需要围绕平衡自由与束缚关系展开。自由是建立在束缚的基础之上的，自由与束缚是相互依存的，如果没有了束缚，就不会有真正的自由。
写作时可以安排成“总—分—总”的结构形式。开篇先引出观点：唯有适度束缚，方能得到真正的自由。主体安排成分论点的结构，分论点一，束缚是花，自由是果。束缚是自由的前提，唯有花开，方得硕果。分论点二，自由是水，束缚是岸。岸虽阻遏了水的自由流淌，但也避免了水的泛滥成灾。分论点二，自由如骏马，束缚是缰绳。没有了束缚，自由会摔得粉身碎骨。结尾处可以深化：作为新时代公民的我们，接过世纪传承的接力棒，更应慎独自律，在束缚中前行。
立意：
1.束缚是自由的保障。
2.在束缚中接受相对自由，成就人生。
3.自由不逾矩，在束缚中成长。
4.为“自由”上箍，为“成就”加冕。