【精品解析】2025届广东省湛江市高三一模语文试题

2025届广东省湛江市高三一模语文试题
（2025·湛江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华饮食思想主要体现在饮食与自然、伦理、政治、地域、养生、技艺、文化的关系方面。用博大精深来形容，毫不为过。
重视基本需求。“民以食为天”；“食色，性也”；“饮食男女，人之大欲存焉”。中华饮食文化首先重视饮食作为满足人类自然本性的基础作用。
饮食立于礼。礼者，天地之序也。宴饮是礼仪，是外交，是文化。古人祭祀宴饮，农事宴饮，燕礼、射礼、聘礼、乡饮酒礼等无事不宴。周代天官冢宰管理宫廷饮食。宴饮中区分高低、贵贱、内外、尊卑、亲疏、长幼、男女之序，明确君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系。周人列鼎而食，“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三也”，“贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角”。《尚书·洪范》提出“农用八政”，食为“八政”之首，是社会安定、国家富强的基础条件。
春秋战国以降，诸子对饮食的主张也出现了“百家争鸣”：儒家主张饮食精细，“食不厌精，脍不厌细”；墨家倡导饮食节用，“足以强体适腹而已矣”；道家饮食体现朴素自然，合于养生，“恬淡为上，胜而不美”；法家要求饮食去豪奢、崇节俭；阴阳家和医家讲究阴阳平衡、四气五味；杂家通过烹饪调和以求“至味”；佛教强调饮食尚素，戒杀生。
尚调和。主张“和与同异，和如羹焉”，应用“笔及醯醢盐梅”等五味和羹。调和以水为始，“凡味之本，水最为始”；讲究火候，“唯在火候，善均五味”；计量调料，“调和之事，必以甘酸苦辛咸”；调和有度，“久而不敝，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻”；追求“味甘”，味甘即美，在饮食时得到愉悦，享受美感。
尚品味。至味是清淡。“人莫不饮食也，鲜能知味也。”古人以尚淡为“知味”，以淡味为“至味”，《老子》：“为无为，事无事，味无味。”明陈继儒《养生语》：“试以真味尝之，如五谷，如瓜果，味皆淡，此可见天地养人之本意，至味皆在其中。今人务为浓厚者，殆失其味之正邪？”清李渔《闲情偶记》：“吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。”
知味要知“味外之美”，要体会饮食之外的审美指向、心灵寄托和无穷意味。《淮南子·说山训》说：“知味非庖也。”唐代司空图提出“味诗”观，要知“味外之旨”。他以饮食作比喻，认为饮食之美，味在“咸酸之外”。苏轼在此基础上，提出饮食“味外之美”“惟有天然之珍，虽不甘于五味，而有味外之美。”南宋林洪《山家清供》记载一百多道菜肴饮馔，大多以山家蔬笋为食材，名雅味真，诗清意远，正是追求“味外之美”。
讲究“饮食趣味”，包括色、香、味、质、趣、情、礼、寄、境等，再加上器、雕等，饮食文化成为多种趣味的综合体验。
医食相通，重在养生。周设食医。《黄帝内经》：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”唐孙思邈《千金药方》认为，“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药。”物候出产不同，要因地制宜，清钱泳《履园丛话》：“同一菜也，而口味各有不同。如北方人嗜浓厚，南方嗜清淡……清奇浓淡，各有妙处。”
（摘编自张志清《从〈一馔千年〉说起，探索中华古代饮食文明的足迹》）
材料二：
唐朝以长安为首都，以洛阳为陪都，分别称为京师和东都。白居易的新官职为“太子左庶子”，表面上是辅佐太子，可“分司东都”，其实类似于半退休的状态，白居易是于长庆四年秋天来到洛阳的。第二年，他再次被派往江南做刺史，这一次，他要去的地方是苏州。
人们都说“上有天堂，下有苏杭”，这话一点儿都不假。白居易喜欢吃鱼，这一点在他江州期间的诗文中就有反映。苏州的鱼，味道可不逊于江州鱼，甚至“朝盘鲙红鲤”，可见苏州的鱼，可以从早吃到晚。“鲙”，是鱼生的一种称呼。将新鲜红鲤鱼切成细片，蘸着调料食用，好不快意。后来，白居易在给元稹的诗中还回忆过苏杭的鱼：“鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。”
水葵即莼菜。用芥酱为新鲜鱼片调味，用豆豉和盐烹煮莼菜，这些美味，都是白居易关于江南记忆里的美好碎片。此外，唐朝的苏州，每年夏至时都有摆设“夏至筵”的风俗，筵席上会摆上各种好吃的：“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。”
夏至通常连着端午节，所以正是吃粽子的季节。在当时的南方，流行一种“筒粽”，即咱们今天所说的竹筒粽。做法大致为用新鲜的嫩竹盛着米，再用宽大的竹叶或蕉叶、粽叶封住竹口烹熟。筒粽清香软糯，并带有淡淡的竹香味。还有那烤得香脆的嫩鹅，馋得人直流口水。从字里行间，似乎都已经闻到了美食的香气。
那时的苏州“每家皆有酒，无处不过船”，这些热闹景象无不映照着姑苏之繁华。除了好酒好菜，江南的水果也十分不错。白居易最爱的大概是江南的樱桃：“含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。”“含桃”是樱桃的别称。白居易喜欢江南的樱桃，他觉得江南的樱桃最好吃，其色泽鲜艳，香气浓郁，味道也比别处的好。
唐敬宗宝历二年（826），五十五岁的白居易离开了苏州。许多年以后，他回忆起苏州的日子时写道：
江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢。
——《忆江南》（其三）
（摘编自邱俊霖《白居易的人生美食地图》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．中华饮食思想博大精深，既关照人类的自然本性，又对社会安定、国家富强有重要意义。
B．古人的宴饮遍及祭祀、农事、燕礼等多种场合，参加之人秩序分明，使用的酒具区分尊卑。
C．以淡味为“至味”的饮食观念在陈继儒等人的倡导下，传承至今，得到了世人的广泛认同。
D．中华饮食文化不断发展，不仅重视物质层面的需求，而且重视更高层次的精神追求。
2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．通过研究白居易涉及饮食的诗歌，能够在一定程度上了解唐代江南地区的饮食风俗。
B．白居易以半退休状态待在苏州，得到了很多品尝美食的机会，这带给他诸多美好的回忆。
C．白居易的诗词记录下多种美食，有些甚至还能推知做法和食法，为后世留下了珍贵的资料。
D．《忆江南》（其三）既保存了白居易对吴宫吴舞的记忆，也表达了他对吴地饮食的难忘与期待。
3．下列对两则材料的分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一以“总—分—总”的结构行文，按由主到次、由大到小的顺序分别论述了饮食文化思想的具体内涵。
B．材料一论述的是中华传统饮食文化，引用的《尚书》《老子》以及陈继儒、李渔等人之语都有力支持了论点。
C．材料二所说的“鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮”，和以调料佐餐鱼片，与材料一中所言“尚调和”的理念相契合。
D．两则材料有相同话题但侧重点不同，材料一侧重于梳理饮食文化思想，材料二侧重展现白居易的美食生活。
4．材料一第四段中列举了大量“诸子对饮食的主张”，从内容上讲有何作用？
5．中华饮食文化源远流长且丰富多彩，请结合两则材料阐述在当代社会弘扬饮食文化对增进精神文明建设的作用。
【答案】1．C
2．B
3．A
4．①各种饮食主张各有特色，体现了中华饮食文化的多元性和丰富性，极大地丰富了文章的深层内涵。
②不同学派在饮食观念上的百花齐放，彰显了中华饮食文化的悠久历史和深厚底蕴，增强了文章的历史厚重感。
③分别介绍诸子文化中的饮食主张，展示了传统饮食从饱腹需求到卫生、健康、节俭等文化观念，赋予文章浓郁的文化韵味。
5．①丰富礼仪、人情、教化等社会文化生活。古人祭祀、农事等无事不宴，唐朝有“夏至筵”的风俗，都体现出饮食文化在礼仪、社交、社会安定等方面的重要性，当代社会可以通过饮食活动丰富社会生活，增进人与人之间的交流和情感，促进社会和谐文明地发展。
②传承文化传统，树立文化自信。中华饮食文化是中华传统文化的重要组成部分，传承和弘扬这些文化可以增强民族认同感和文化自信，让后人了解和铭记先人的生活智慧和文化底蕴，传承古代的饮食文化传统。
③增进饮食趣味，提升自我修养。饮食文化中“至味是清淡”、品“味外之美”、讲究“饮食趣味”等内容可以提升自我的饮食审美，提升个人的文化修养。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；分析文体特征和表现手法；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；社科类
【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
（4）本题考查论证方法及其作用。对于作用结合文章内容及论点按照格式回答即可。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握文章的观点；注意分析文章的思路，先讲论点还是论据，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，进而判断用了什么论证方法。
（5）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。
1．C.“倡导”“得到世人的广泛认同”分析错误。“传承至今”的原因并不是陈继儒等人的倡导，且“得到世人的广泛认同”于文无据。
故答案为：C。
2．B.“以半退休状态待在苏州”说法错误。由材料二第一段来看，“半退休的状态”是白居易在洛阳时的生活而不是苏州。
故答案为：B。
3．A.“以‘总一分——总’的结构行文，按由主到次、由大到小的顺序”分析错误。材料一的整体论述结构是“总一分”，分述饮食文化思想时没有体现主次大小的顺序。
故答案为：A。
4．本题要求分析举例论证的作用，可以从以下三个角度展开：
①从内容上看，列举诸子对饮食的主张，首先呈现了春秋战国时期饮食主张“百家争鸣”的局面，丰富了中华饮食思想的内容，体现了中华饮食文化的多元性，丰富文章深层内涵。
②其次，不同的主张反映了不同学派的思想特点与价值取向。如儒家主张饮食精细，墨家倡导饮食节用，道家饮食体现朴素自然等，彰显中华饮食文化历史悠久，增强文章历史厚重感。
③最后，这些主张为中华饮食文化的发展奠定了思想基础，使得饮食文化不仅仅是满足口腹之欲，更与哲学思想、道德观念等紧密相连，推动了饮食文化与哲学、伦理等文化领域的融合，展现了中华饮食文化深厚的文化底蕴，赋予文章文化韵味。
故答案为：
①各种饮食主张各有特色，体现了中华饮食文化的多元性和丰富性，极大地丰富了文章的深层内涵。
②不同学派在饮食观念上的百花齐放，彰显了中华饮食文化的悠久历史和深厚底蕴，增强了文章的历史厚重感。
③分别介绍诸子文化中的饮食主张，展示了传统饮食从饱腹需求到卫生、健康、节俭等文化观念，赋予文章浓郁的文化韵味。
5．本题要求对文本信息进行分析、运用，首先要概括文本中相关观点，再结合题干情境进行分析：
①丰富礼仪、人情、教化等社会文化生活。
古代传统的启示：材料一指出，古代饮食与礼仪紧密结合，如周代的祭祀宴饮、乡饮酒礼等，通过饮食活动明确社会等级和人际关系。唐朝“夏至筵”的风俗（材料二）也体现了饮食在社交、节庆中的凝聚作用。
当代价值：饮食活动可成为现代社会的文化载体，如节日聚餐、文化主题宴席等，既能延续传统礼仪（如长幼有序、宾主之礼），又能通过共享美食增进家庭、社区的情感联系，缓解现代社会的疏离感。
促进社会和谐：饮食文化中的“调和”思想（材料一）强调平衡与包容，与当代社会倡导的多元文化融合、和谐共处理念相契合，有助于构建文明有序的社会环境。
②传承文化传统，树立文化自信。
文化载体的功能：中华饮食文化承载着历史记忆与哲学思想，如儒家的精细饮食、道家的自然养生、阴阳家的平衡理念（材料一），以及白居易笔下的江南美食（材料二）。这些内容是民族智慧的结晶。
增强文化认同：通过推广传统饮食（如筒粽、鱼鲙）、挖掘饮食背后的历史典故（如《山家清供》的雅趣），可让民众直观感受文化的深厚底蕴，从而强化民族自豪感。
抵御文化同质化：在全球化背景下，弘扬中华饮食文化有助于保持文化独特性，避免快餐文化对本土传统的冲击，巩固文化自信。
③增进饮食趣味，提升自我修养。
审美与哲学的结合：材料一提到“至味是清淡”“味外之美”，主张超越味觉本身，追求饮食中的精神享受。如白居易对江南樱桃的赞美（材料二），体现了饮食与自然、诗意的融合。
个人修养的提升：通过品味传统饮食的“色、香、味、质、趣”（材料一），可培养对美的感知力，如道家“恬淡”思想能引导现代人减少物质贪欲，回归简单生活；儒家 “食不厌精” 则倡导精益求精的态度。
健康生活方式的引导：中医“医食相通”理念（材料一）强调饮食养生，如“五谷为养”的均衡搭配，对当代人解决亚健康问题具有现实意义，促进身心和谐发展。
故答案为：
①丰富礼仪、人情、教化等社会文化生活。古人祭祀、农事等无事不宴，唐朝有“夏至筵”的风俗，都体现出饮食文化在礼仪、社交、社会安定等方面的重要性，当代社会可以通过饮食活动丰富社会生活，增进人与人之间的交流和情感，促进社会和谐文明地发展。
②传承文化传统，树立文化自信。中华饮食文化是中华传统文化的重要组成部分，传承和弘扬这些文化可以增强民族认同感和文化自信，让后人了解和铭记先人的生活智慧和文化底蕴，传承古代的饮食文化传统。
③增进饮食趣味，提升自我修养。饮食文化中“至味是清淡”、品“味外之美”、讲究“饮食趣味”等内容可以提升自我的饮食审美，提升个人的文化修养。
（2025·湛江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
乔尔玛【注】（节选）
红 柯
电话这东西再次响起来，他感到愤怒。
好多年来电话一直没响过。一直是他往山外打电话，报告河流的水文情况。房子下边的山谷里，那条狂暴的大河是他真正的主人；他把主人的一举一动准确无误地记录下来，通过电话报告给山外的管理处。他相信电话里传来的是河的嘶叫声。
他没听到河的声音，电话传来领导亲切的声音。领导说：“是老马同志吗？”
“老马，谁是老马？”
“乔尔玛那个老马啊。”
“我去给你找找。”
院子里是菜地和满地的土豆。他到河边，满河道都是震天的吼声。他也吼了几声，声音刚出喉咙就被挡住了。离开河道走了很久，才把声音喊出来。
“老马——老马——有人找你。”
他在深山里待了三十多年，没有这么大声呼喊过，对自己的嗓音感到惊奇，感到他的声音那么雄浑有力。
他听见马蹄声，那是个孤独的骑手，骑手满脸惊喜，右手抚胸向他致礼：“朋友你浩（好），我就是你要找的老马，马哈木提。马哈木提从遥远的伊犁赶到这里，就是听从胡达的呼唤寻找我的神马。”
“你来得正好，有电话找你。”
“电话跟我没关系，我要找的是马，马在呼唤马哈木提。”
马哈木提跃上马背，双腿一夹，顺坡而下。
马哈木提下到坡底开始狂奔。他所呼唤的老马就这样消失了。
他回到房子告诉领导：老马来了，又骑上马跑了。
“老马就是这样子上班吗？骑着马整天乱跑。”
“他刚从伊犁过来，他的马丢了。”
“马丢了不要紧，最要紧的是那条河，水文站的工作就是看好那条河。在我们的印象中老马可是个好同志啊，坚守岗位，认真负责……”
他越听越糊涂，打断领导：“你说的这个人好像是我。”
“你就是老马呀，你真会开玩笑。水文站只有一个老马，马福海同志，你是个好同志。”
“我是个好同志，可我不是老马也不是马福海。”
领导没搁电话也没吭声，可以听见秘书的嘀咕声：“就是马福海，水文站只有一个马福海，档案里清清楚楚。”领导对秘书说：“他在高寒地区工作35年，几乎与世隔绝，脾气大了点，我们要理解。”领导对他说：“老同志能不能这样，你想叫什么就叫什么，我们尊重你的意见。”
“我叫乔尔玛。命中注定我叫乔尔玛，这是谁也没办法的事情。”
“这纯属你个人的私事。”
他们就这样热乎起来。领导说出组织的决定：“根据规定，高寒地区工作的同志55岁必须退休，我们在市区准备了房子，你可以安度晚年了。”
他一直举着话筒。领导满意地搁下电话，当啷一声就像咽下一块美味。他也当啷一声搁下电话，他的喉咙本能地跳一下，他咽下去的是一大口唾沫。
他拍拍电话光滑的脑门，你让我退休，我先让你退下去。
他晃晃他的铁拳，电话缩在椅子里不敢动。他把电话举起来对着太阳看，太阳就成了一个大铜镜。
在这大镜子里，他很想笑一笑。他把这种粗犷豪迈的笑献给客人时，客人的心似乎被电一下，电过之后就慢慢品出那种凌厉激烈的力量。这种力量感染了客人，他们把这种笑容带到山外，山外的人也为之动容。他们就谈起乔尔玛河边那个神秘的房子。
房子从外形看不像个房子，像山坡的自然延伸。从山坡可以直接走到房顶上，房檐微微翘起来，像帽檐一样，青石帽檐下的两扇窗户也是石条砌的，那是山的眼睛。他就住在那深不可测的眼瞳里。
这是他在太阳的铜镜里看到的最生动的一幕。他抱着电话这只猫自言自语：“都是你这我儿干的好事，把我的心给掏空啦。”他的话完全是说给房子听的。在他的老家陕西，人们高兴至极就脱口而出自己给自己当儿子，“你这我儿”。那是人对自己太满意了，不由得欣赏起自己来。
他这辈子没遇上什么大事。他离开老家来到天山脚下成为一名兵团战士，团里在几百千米外的乔尔玛建水文站，没人愿意去守那条狂暴的大河。他报了名，再也没有出山。
他太喜欢这个房子了。森林草原，奔腾的河流，还有肥壮的太阳，它们都把这栋房子当成一个奇迹。在乔尔玛，石头睁开眼睛，森林里的云杉睁开眼睛，狂暴的大河睁开眼睛，草原睁开眼睛，太阳睁开眼睛……它们的光聚在一起聚在这房子里。
他喜欢树，他就到森林里去挨个敲打高高的云杉。他把自己打累了，就靠着那棵音乐树睡着了。他的呼噜声就是美妙的音乐。呼噜声一起一伏，森林也一起一伏。那只熊出现了。熊被那热烈的呼噜声给迷住了。从熊开始，更多的鸟兽走进他的生活，他呼熊为儿的时候，其他动物就羡慕起熊来。鹰从天而降，发出凌厉的啸叫，他从这凌厉悠扬的旷野之歌中领悟出生命的旋律和节奏。他拧过脑袋，面孔朝上对鹰说：“你这我儿你欺负你爷哩。”
日出而作，日落而息，飞禽走兽以呼儿为荣。他乐意这么呼唤它们，他乐意拥有这些生命。
他问自己：“你这我儿你这我儿，乔尔玛都成了你的儿，你为啥不做你的儿。”他小声说：“人可以自己给自己做儿，人可以从自己的命里生出另一个命。”
管理处设在山外一个叫奎屯的小城。他赶到奎屯时，领导正伤脑筋呢，没人愿意到乔尔玛去。
“我父亲回老家了，我代他工作，水文站那一套我都会。”
“高寒地区工作的同志是我们重点保护对象，我给你们争取到了房子，这是你父亲应得的，你可以继承。”
“我不要房子，乔尔玛有房子。”
领导亲自带他到各办公室去填表盖章。办工作证时他看到了自己三十五年前的老照片，三十五年后他还那么结实，他心里说：“人是可以给自己做儿子的。”他看着秘书在新照片上盖上钢印，他紧绷绷的身体一下子放松下来。
（有删改）
【注】乔尔玛，新疆某地名。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．在乔尔玛坚守多年，主人公对这里产生了深厚的情感，也爱上了自己的工作，这种情感与领导安排他退休构成了小说中的冲突。
B．小说中河流、房子、太阳等意象交织出丰富内涵，丰富小说主旨，比如，河流象征强大的自然力量，与主人公的精神相互交融。
C．三十多年时间里，主人公与外界几乎没有交流，执着地与自然抗争，与《老人与海》中的硬汉圣地亚哥具有相似之处。
D．小说使用了魔幻笔法，森林、电话、飞禽走兽等元素被赋予人格化特征，具备生命和思想，构造出一个神秘且充满生命力的世界。
7．关于文中“他”和领导打电话的部分，下列说法不正确的一项是（　　）
A．在打电话的情节中穿插了和骑手马哈木提的对话，打破了叙述的单调感，增添了小说的趣味性和异域风味。
B．“满河道都是震天的吼声”运用夸张手法，写出河流的汹涌澎湃，也从侧面反映出“他”单调环境下对工作的坚守。
C．得知“他”不是马福海后，领导仍坚持认为“他”就是档案中的马福海，自以为是，不愿承认错误的形象跃然纸上。
D．领导搁电话像咽下美味，“他”搁下电话咽的却是唾沫，在细腻的对比描写中，生动传神地写出了两个人打完电话的不同心情。
8．作家秦牧曾说：“美妙的比喻简直像一朵朵色彩瑰丽的花，照耀着文学。”文中画线句子运用了多种类型的比喻修辞，请找出两处类型不同的比喻，赏析其表达效果。
9．结尾部分主人公在心里说：“人是可以给自己做儿子的。”请谈一谈你对这句话的理解。
【答案】6．C
7．C
8．①明喻：“房檐微微翘起来，像帽檐一样”，用“像”连接本体和喻体，将“房檐”比作人们更为熟知的“帽檐”，使读者能够清晰地想象出房子的模样，生动地描绘出房子独特的外形，写出了房檐的形状以及房子与山坡的融合状态。
②暗喻：“青石帽檐下的两扇窗户也是石条砌的，那是山的眼睛”，用“是”连接本体和喻体，不出现明显的比喻词，而是直接将“窗户”说成是“山的眼睛”，写出窗户对于山体是如同眼睛般的存在，赋予山生命力，简洁诗意，营造出一种人与自然和谐共生的美妙氛围。
③借喻：“他就住在那深不可测的眼瞳里”，省略了本体，直接以“深不可测的眼瞳”来代指本体“房子”，延续了前文将房子与山紧密关联的比喻逻辑，更生动形象地传达出房子的深邃与神秘，强化了主人公对乔尔玛深深眷恋的情感。
9．①这句话的本意是主人公为了继续留在乔尔玛工作采取了假充自己儿子去“继承”工作的办法，写出了主人公不想退休不愿离开乔尔玛的心理。
②表达了主人公热爱乔尔玛、坚守自己岗位的朴素而坚定的人生追求。
③这句话在文章结尾出现，让主题呈现出更深刻的内涵。乔尔玛让他的生命充满了活力，他和这里的森林、河流一样，蓬勃坚韧，生生不息。通过假充自己是自己儿子，主人公的生命和事业都得以升华，小说的主题得到进一步深化。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；赏析文本的内涵；品味精彩语句的表达艺术；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说
【解析】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查学生对小说部分情节内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次分析概括相关情节，使用的表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。涉及全篇作品语言艺术特色的概括赏析，需要从多个角度进行梳理分析，注意表述时要分条作答，每条采用“要点+分析”形式。
（4）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
6．C.“与《老人与海》中的硬汉圣地亚哥具有相似之处”赏析错误。文中他视河流为“主人”，与动物以“呼儿为荣”，体现对自然的敬畏与融合；而圣地亚哥与鲨鱼的搏斗是“硬汉式抗争”。两者内核不同。
故答案为：C。
7．C.“自以为是，不愿承认错误的形象跃然纸上”理解错误。根据小说情节，领导并非“自以为是”，而是依据档案记录产生误解，且后文提到领导尊重其意见，允许他改名。这一情节更多体现体制与个体认知的错位，而非领导的主观固执，自以为是。
故答案为：C。
8．本题要求赏析作品的表现手法，注意结合具体文本相关语境和句子本身认真分析。
①明喻。“房檐微微翘起来，像帽檐一样”，以“帽檐”为喻体，通过“像”字构成明喻，以具象化的日常事物增强画面感，生动勾勒出房檐独特的形态特征。帽檐的生活意象与山坡的自然属性形成反差，既突出了建筑与环境的和谐共生，又暗含了主人粗犷中不失细腻的性格特点，写出了房子与山坡的融合状态。
②暗喻。如“青石帽檐下的两扇窗户也是石条砌的，那是山的眼睛”，用“是”连接本体和喻体，不出现明显的比喻词，将石砌窗户直接喻为“山的眼睛”，通过暗喻手法赋予建筑以生命体征。眼睛作为心灵窗口的象征意义，不仅强化了房子与山体的融合感，更暗示了主人公与自然之间超越语言的精神对话，也营造出一种人与自然和谐共生的美妙氛围。
③借喻。如“他就住在那深不可测的眼瞳里”，句中“眼瞳”是喻体，其本体是前文所述 “青石帽檐下的两扇石条砌的窗户”。作者通过借喻手法，将窗户直接置换为“眼瞳”，省略了比喻词和本体，形成更为凝练的诗意表达。“深不可测”既实写石砌窗户的物理深度，又虚指山的神秘性。这种虚实相生的借喻，使窗户同时具备具象的建筑特征与抽象的自然神性，形成多层审美意象，强化了主人公对乔尔玛深深眷恋的情感。
故答案为：
①明喻：“房檐微微翘起来，像帽檐一样”，用“像”连接本体和喻体，将“房檐”比作人们更为熟知的“帽檐”，使读者能够清晰地想象出房子的模样，生动地描绘出房子独特的外形，写出了房檐的形状以及房子与山坡的融合状态。
②暗喻：“青石帽檐下的两扇窗户也是石条砌的，那是山的眼睛”，用“是”连接本体和喻体，不出现明显的比喻词，而是直接将“窗户”说成是“山的眼睛”，写出窗户对于山体是如同眼睛般的存在，赋予山生命力，简洁诗意，营造出一种人与自然和谐共生的美妙氛围。
③借喻：“他就住在那深不可测的眼瞳里”，省略了本体，直接以“深不可测的眼瞳”来代指本体“房子”，延续了前文将房子与山紧密关联的比喻逻辑，更生动形象地传达出房子的深邃与神秘，强化了主人公对乔尔玛深深眷恋的情感。
9．本题要求体会重要语句的丰富含意，注意结合小说从以下三个角度展开。
①内容上，管理处规定高寒地区工作的同志55岁必须退休，这是一项硬性的制度要求。而主人公已经在乔尔玛坚守水文站工作多年，对这份工作充满了执着和热爱。他深知自己一旦退休，可能就再也无法回到这个岗位，无法继续守护这条河流和这片土地。所以，为了能够继续留在乔尔玛工作，他想出了假充自己儿子去“继承”工作的办法，以此来绕过退休制度的限制。这句话的本意是主人公为了继续留在乔尔玛工作采取了假充自己儿子去“继承”工作的办法，写出了主人公不想退休不愿离开乔尔玛的心理。
②情感上，主人公在奎屯办理手续时看到自己的老照片，意识到自己依然强壮，于是心里说出这句话。这表明他不仅在生理上保持活力，更在精神上拒绝退休，选择继续守护乔尔玛。 他拒绝城市的房子，坚持留在乔尔玛，说明他对这片土地的深厚感情，对乔尔玛的热爱；他作为水文站工作人员，长期坚守岗位，即使面对退休制度，他仍通过假充儿子的方式继续工作，显示了他对职责的执着与坚守。
③主题上，这句话暗示他通过自我复制的方式延续自己的使命，同时将生命融入自然，实现永恒。原主题涉及人与自然的共生、身份认同、生态意识等。结尾句通过自我复制的隐喻，将个人生命与自然的永恒循环结合，他和这里的森林、河流一样，蓬勃坚韧，生生不息，进一步强调了精神的延续和生态的永恒。通过假充自己是自己儿子，主人公的生命和事业都得以升华，小说的主题得到进一步深化。
故答案为：
①这句话的本意是主人公为了继续留在乔尔玛工作采取了假充自己儿子去“继承”工作的办法，写出了主人公不想退休不愿离开乔尔玛的心理。
②表达了主人公热爱乔尔玛、坚守自己岗位的朴素而坚定的人生追求。
③这句话在文章结尾出现，让主题呈现出更深刻的内涵。乔尔玛让他的生命充满了活力，他和这里的森林、河流一样，蓬勃坚韧，生生不息。通过假充自己是自己儿子，主人公的生命和事业都得以升华，小说的主题得到进一步深化。
（2025·湛江模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔在少壮，未尝检括。远慕老庄之齐物，近嘉阮生①之放旷。怪厚薄何从而生，哀乐何由而至。自顷辀张，困于逆乱，国破家亡，亲友凋残。负杖行吟，则百忧俱至，块然独坐，则哀愤两集。时复相与，举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。譬由疾疢弥年，而欲以一九销之，其可得乎？夫才生于世，世实须才。但分析之日，不能不怅恨耳，然后知聃周之为虚诞，嗣宗之为妄作也。
（节选自刘琨《答卢谌书》）
材料二：
刘琨，字越石，汉中山靖王胜之后也。永嘉元年，为并州刺史，加振威将军。时并土饥荒，余户不满二万，寇贼继横，道路断塞。琨募得千余人，转斗至晋阳。府寺焚毁，僵尸蔽地，其有存者，饥羸无复人色。琨翦除荆棘，收葬枯骸，造府朝；建市狱。寇盗互来掩袭，恒以城门为战场，百姓负盾以耕，属鞬而耨。琨抚循劳徕，甚得物情。
初，单于猗迤②以救司马腾之功，琨表其弟猗卢为代郡公。属上党太守袭醇降于刘聪③，琨亲率精兵出御之。聪遣子粲乘虚袭晋阳，太原太守高乔以郡降聪，琨父母并遇害。琨引猗卢并力攻粲，大败之，死者十五六。琨乘胜追之，更不能克。猗卢以为聪未可灭，遗琨牛羊车马而去，留其将戍晋阳。琨志在复仇，而屈于力弱，泣血尸立，抚慰伤痍，移居阳邑城。
史臣曰：刘琨弱龄，本无异操，及金行④中毁，乾维⑤失统，六戎横噬，交肆长蛇之毒，于是素丝改色，跅弛易情，遇时屯而感激，因世乱以驱驰，陈力危邦，犯疾风而表劲，励其贞操，契寒松而立节，能自致三铉⑥，成名一时。古人有言曰：“世乱识忠良。”盖斯之谓矣。
（节选自《晋书·刘琨传》）
材料三：
若夫刘琨者，怀忠愤以志匡中国，而亦何为尔邪？琨进索虏，将以讨刘渊也。拒一夷而进一夷事卒不成徒延拓跋猗卢于陉北不亦颠乎！夫琨不能驱市人以敌大寇也，诚难；然君子之自靖以忠于所事，亦为其所可为而已矣。智索力穷，则归命朝廷，如辛弃疾斯亦可矣，未有急一时而忘无穷之祸者也。盖琨亦功名之士耳，志在功名而不闻君子之道，则功不遂、名不贞，而为后世僇，自贻之矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷十二）
【注】①阮生，阮籍，字嗣宗。②猗迤，鲜卑拓跋部首领拓跋猗迤。③刘聪，刘渊的第四子，匈奴族。④金行，指晋朝统治。⑤乾维，指国家纲纪。⑥三铉，指三公之位。
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
拒一夷A而B进一夷C事D卒不成E徒延F拓跋猗卢G于陉北H不亦颠乎！
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．相与，相处、交往，和《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”意思和用法都不同。
B．之，助词，和后文“然君子之自靖以忠于所事”中的“之”用法相同。
C．物，人，和《谏太宗十思疏》“傲物则骨肉为行路”中的“物”意思相同。
D．贻，遗留、留下，和《师说》“作《师说》以贻之”中的“贻”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．在《答卢谌书》中，刘琨提到自己年少时仰慕老庄的齐物思想和欣赏阮籍的放旷，后经历变故，改变了看法。
B．刘琨任并州刺史时，面对并州饥荒、盗贼横行、道路堵塞等困境，他招募士兵，辗转斗争到达晋阳并开展治理。
C．刘粲偷袭晋阳，刘琨和猗卢一起打败了刘粲，只损失了自己十五六个部下，乘胜追击却未能取胜，猗卢留下物资后离去。
D．三则材料从不同角度呈现了刘琨这一人物：材料一为书信自陈，材料二侧重叙述其乱世所为，材料三则是王夫之对其行为的评价。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不能不怅恨耳，然后知聃周之为虚诞，嗣宗之为妄作也。
（2）因世乱以驱驰，陈力危邦，犯疾风而表劲，励其贞操。
14．材料二和材料三对刘琨的评价有何不同？请简要分析。
【答案】10．CEH
11．B
12．C
13．（1）心中不能不感到惆怅遗憾啊，经历这些后，我才明白老子、庄子的学说是虚幻荒诞的，阮籍的言论是虚妄之谈。
（2）顺应社会动荡的形势而奔走效力，在危难的国家中施展才力，冒着疾风而彰显出刚劲，磨砺自己坚贞的操守。
14．①材料二对刘琨持赞赏、褒扬的态度。作者认为刘琨年轻时虽无特别操行，但在乱世中能改变自己，为危邦效力，将其视为乱世中的忠良，给予了高度肯定。
②材料三对刘琨的评价带有批评和贬抑。王夫之认为刘琨只是“功名之士”，志在功名而不懂君子之道，急一时之需而忘了无穷之祸，最终导致功不遂、名不贞，对其行为和动机都进行了批判。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
本题同时考查常见文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
参考译文：
材料一：
从前我在年轻的时候，从不曾检点和约束自己的行为。在远代我仰慕老子、庄子主张万物齐一的学说，在近世我欣赏阮籍的放达旷逸。我奇怪世间人情的厚薄究竟是如何产生的，人的悲哀和快乐又是从何而来。近来局势动荡不安，我被困于叛逆战乱之中，国家覆灭，家庭破碎，亲戚朋友也凋零殆尽。我拄着手杖，边行走边吟诗，各种忧愁便一同涌上心头，独自静坐时，悲哀与愤怒两种情绪便同时聚集。有时与友人相聚，举杯相对，促膝而谈，破涕为笑，排遣一生累积的惨痛，求得片刻短暂的欢乐。这就如同多年身患重病，却要用一九药来消除它，这怎么可能办得到呢？人才生在世上，世间确实需要人才。只是在和你分别的日子，心中不能不感到惆怅遗憾啊，经历这些后，我才明白老子、庄子的学说是虚幻荒诞的，阮籍的言论是虚妄之谈。
材料二：
刘琨，字越石，是汉代中山靖王刘胜的后代。永嘉元年，刘琨担任并州刺史，并被加封为振威将军。当时并州地区发生饥荒，剩下的住户不满两万，贼寇强盗接连横行，道路阻断不通。刘琨招募到一千多人，辗转战斗来到晋阳。府衙寺院焚毁已尽，横尸遍地，幸存者由于疾病饥饿而不再有人的样子。刘琨率人清除荆棘，收葬尸骨，建造府第，修缮市场牢狱。贼寇轮番前来侵袭，他们经常以城门作为战场，百姓们带着盾牌耕田，背着弓箭耨地。刘琨慰劳安抚返回家园和前来投奔的民众，很是得到人民的拥护爱戴。
当初，单于猗迤因为有救援司马腾的功劳，刘琨上表请求封猗迤的弟弟猗卢为代郡公。恰逢上党太守袭醇投降刘聪，刘琨亲自率领精锐部队出城抵御。刘聪派儿子刘粲乘虚袭击晋阳，太原太守高乔率郡城向刘聪投降，刘琨的父母都遇害。刘琨联合猗卢合力攻打刘粲，刘粲大败，刘粲的军队死者占十分之五六。刘琨乘胜追击，但一时也不能消灭他。猗卢认为刘聪势力还不能消灭，便送给刘琨牛羊车马后离去，留下他的部将戍守晋阳。刘琨立志为父母报仇，但苦于力量单薄，只好悲哭泣血祭祀死者，抚感伤病，移居于阳邑城。
史官评论说：刘琨年轻时，原本没有特别的操守，等到晋朝中途衰败，国家纲纪失去统领，众多少数民族肆意侵吞，交互施展如长蛇般的狠毒，在这种情况下他就像白色的丝绢改变了颜色，行为放纵的人也改变了性情，遇到时世艰难而感奋激发，顺应社会动荡的形势而奔走效力，在危难的国家中施展才力，冒着疾风而彰显出刚劲，磨砺自己坚贞的操守，像寒松一样契合坚贞的气节，能够使自己登上三公之位，在当时声名远扬。古人说：“世道混乱时才能识别出忠良之人。”大概说的就是这种情况啊。
材料三：
像刘琨这样的人，心怀忠贞悲愤有匡扶天下之志，为什么这样做呢？刘琨进用鲜卑人拓跋猗卢，意欲借助其力量征讨刘渊。然而为了阻挡一伙夷狄却又引入另一伙夷狄，事情最终没能办成，却白白地将拓跋猗卢部族引入陉岭以北地区，这不也太颠倒错乱了吗！刘琨不能驱使市井之人来抵御强大的寇虏，处境当然是困难的；但是君子应当安定自身而忠于职守，只要尽自己的力量做到可做之事即可。等到智谋与力量都穷尽了，则可回朝廷复命，如同辛弃疾的做法一样也是可以的，没有因急于一时便能忘记无穷之祸的道理。大概刘琨也只是个追求功名的人而已，他志在功名而不曾闻君子之道，所以功业不成、难保忠贞的声名，从而为后世所耻笑，这都是他自己造成的。
10．本题断句注意结合句子语法结构特点进行：
“拒一夷而进一夷”中“而”表转折，前后短语对仗，故在C处断开；
“事卒不成”是主谓结构，“事”作主语，“卒不成”作谓语，表意完整，故在E处断开；
“延”是谓语，“拓跋猗卢”是宾语，“于陉北”是介宾短语作补语，句意完整，故在H处断开。
句意：然而为了阻挡一伙夷狄却又引入另一伙夷狄，事情最终没能办成，却白白地将拓跋猗卢部族引入陉岭以北地区，这不也太颠倒错乱了吗！
故答案为：CEH。
11．A.正确。“相与枕藉乎舟中”的“相与”为副词，互相、一起。句意：有时与友人相处。/互相枕着垫着睡在船中。
B.错误。文中的“之”，助词，的；“然君子之自靖以忠于所事”中的“之”为助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：是汉代中山靖王刘胜的后代。/但是君子应当安定自身而忠于职守。
C.正确。“物”，均指人。句意：很是得到人民的拥护爱戴。/如果轻视他人，那么即使是亲骨肉也会成为毫不相干的路人。
D.正确。“作《师说》以贻之”中的“贻”是赠送。句意：这都是他自己留下的祸患。/创作《师说》来赠送给他。
故答案为：B。
12．C.“只损失了自己十五六个部下”概述错误。根据原文“琨引猗卢并力攻粲，大败之，死者十五六”可知，刘粲大败，刘粲的军队死者占十分之五六，并非只损失了自己十五六个部下。
故答案为：C。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：
（1）“怅恨”，惆怅遗憾；“然后”，这样以后；“虚诞”，虚幻荒诞；“妄作”，虚妄之谈。
（2）“因”，顺应；“驱驰”，奔走效力；“陈力危邦”，状语后置，正确语序为“危邦陈力”，在危难的国家中施展才力；“犯”，冒着。
故答案为：
（1）心中不能不感到惆怅遗憾啊，经历这些后，我才明白老子、庄子的学说是虚幻荒诞的，阮籍的言论是虚妄之谈。
（2）顺应社会动荡的形势而奔走效力，在危难的国家中施展才力，冒着疾风而彰显出刚劲，磨砺自己坚贞的操守。
14．本题注意根据文本相关句子进行翻译整合作答：
①由材料二最后一段可知，材料二认为刘琨年轻时并无特别的操守。但在晋朝统治衰败、国家纲纪混乱、少数民族肆意侵扰的乱世背景下，他发生了改变。“素丝改色，跅弛易情”形象地表明他在乱世中转变性情。“遇时屯而感激，因世乱以驱驰，陈力危邦，犯疾风而表劲，励其贞操，契寒松而立节”具体描述了他在乱世中的积极作为，如遇到时世艰难而感奋激发，顺应社会动荡的形势而奔走效力，在危难的国家中施展才力，冒着疾风而彰显出刚劲，磨砺自己坚贞的操守，像寒松一样坚守气节。最后作者称赞刘琨为乱世中的忠良，对他在乱世中的表现给予了高度的赞赏和肯定。
②由材料三内容可知，作者虽肯定了刘琨“怀忠愤以志匡中国”的志向，但重点在于批判他的行为。如“拒一夷而进一夷，事卒不成，徒延拓跋猗卢于陉北”指出他为了讨伐刘渊而引入拓跋猗卢这一行为是一种颠倒错乱的做法；“琨亦功名之士耳，志在功名而不闻君子之道”直接点明刘琨只是追求功名之人，不懂君子之道；“功不遂、名不贞，而为后世僇，自贻之矣”表明王夫之认为刘琨因这种错误行为，最终功业不成、声名受损，还被后世耻笑，这都是他自己造成的，对刘琨的行为和动机进行了全面批判。
故答案为：
①材料二对刘琨持赞赏、褒扬的态度。作者认为刘琨年轻时虽无特别操行，但在乱世中能改变自己，为危邦效力，将其视为乱世中的忠良，给予了高度肯定。
②材料三对刘琨的评价带有批评和贬抑。王夫之认为刘琨只是“功名之士”，志在功名而不懂君子之道，急一时之需而忘了无穷之祸，最终导致功不遂、名不贞，对其行为和动机都进行了批判。
（2025·湛江模拟）阅读下面这两首元曲，完成下面小题。
山坡羊·自警
乔 吉
清风闲坐，白云高卧，面皮不受时人唾。乐跎跎，笑呵呵，看别人搭套项推沉磨。盖下一枚安乐窝。东，也在我；西，也在我。
中吕·山坡羊（节选）
陈草庵
尧民堪讶，朱陈婚嫁，柴门斜搭葫芦架。沸池蛙，噪林鸦，牧笛声里牛羊下，茅舍竹篱三两家。民，田种多；官，差税寡。
15．下列对这两首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．在自由自在的田园中，清风悠悠然闲坐，白云躺卧着飘荡，诗人以拟人手法生动描写景物，烘托自己的惬意生活。
B．“跎跎”“呵呵”两个叠词直接写出了诗人乐享田园的喜悦情态，和“沸池蛙，噪林鸦”从侧面渲染的写法不同。
C．村庄相邻谈婚论嫁的其乐融融，柴门斜搭葫芦架的朴素安和，这样理想的社会生活连尧时代的人看到也会感到惊讶。
D．两首曲子的结尾四句既有句子长短的参差变化，也有如话家常的口语表达，体现出元曲活泼生动、通俗易懂的特点。
16．两首元曲同写田园之乐，但思想境界上有区别。请结合相关内容简要赏析。
【答案】15．A
16．①乔吉作品着眼于自我感受，以自我视角抒写对个人理想生活的喜爱和向往之情。享受在清风白云下安乐窝的自由自在，不必承受别人的鄙视，也不必背负沉重的压力。
②陈草庵作品着眼于乡村和乡民生活，以他者视角抒写对和乐安闲的乡村社会生活的赞美和喜爱之情。这里邻村婚嫁，柴门葫芦架，竹篱茅舍，蛙鸣鸦噪，牧笛声里牛羊归家，淳朴自然而充满生机；百姓有田可耕，官府赋税很少，这是让尧的百姓都会羡慕的美好田园生活。
③两首元曲一写个人理想，一写社会理想，陈草庵作品更能体现出乐民所乐的民生情怀，饱含着以天下苍生为念的儒家精神。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查对诗歌进行比较阅读的能力。诗歌的对比阅读有两种情形，一种是一道题目中出现两首诗歌，另一种是运用一首诗歌和课本中的一首诗歌进行对比，一般选择课本的诗歌都是要求背诵的名篇。命题方式有比较异同、相同点或不同点，有时给出比较的对象，有时不给。如果给出就按要求进行比较，如果不给可以从诗歌的意象的选取、诗歌的意境特征、情感差别、手法的运用、写景的角度、诗歌的格调等方面着眼分析，此题为比较异同，并且给出比较的范围，较为容易，结合诗歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。
15．A.“诗人以拟人手法生动描写景物，烘托自己的惬意生活”赏析错误。“清风闲坐，白云高卧”中，“清风”“白云”只是作为诗人所处环境的意象，没有被赋予真正像人一样“闲坐”“高卧”的主动意识和行为特征，只是诗人以自身状态来描述与它们相伴的情景，所以不是拟人手法。诗句直接呈现了诗人在清风中闲坐、白云下高卧的自在生活场景，是对诗人自身生活状态和心境的直接描绘，属于正面表达，不是烘托。
故答案为：A。
16．本题注意结合具体诗句进行分析：
①《山坡羊·自警》表现了诗人对田园生活的满足和自得其乐。诗中“清风闲坐，白云高卧”描绘了诗人悠闲自在的生活状态，“面皮不受时人唾”则表达了诗人不受世俗干扰的豁达心态。结尾的“东，也在我；西，也在我”更是强调了诗人对生活的完全掌控和满足。整首曲子体现了诗人对田园生活的享受和对世俗的超脱。
②《中吕·山坡羊》描绘了一幅朴素和谐的田园生活图景。诗中“尧民堪讶，朱陈婚嫁”暗示了这种生活的理想化，连尧时代的百姓也会感到惊讶。“柴门斜搭葫芦架”“沸池蛙，噪林鸦”等细节生动地刻画了乡村的宁静与生机。“牧笛声里牛羊下，茅舍竹篱三两家”则进一步展现了田园生活的安详与和谐。结尾“民，田种多；官，差税寡”点明了这种生活的经济基础，即百姓耕种丰收，官府税收稀少，体现了诗人对理想社会的向往。
③《山坡羊·自警》主要表现了诗人个人对田园生活的享受与对世俗的疏离，强调个人的自由与快乐，思想境界较为个人化。《中吕·山坡羊》不仅描绘了田园生活的美好，还通过“民，田种多；官，差税寡”等句，表达了对理想社会的向往，思想境界更为广阔，涉及社会和谐与公平。
故答案为：
①乔吉作品着眼于自我感受，以自我视角抒写对个人理想生活的喜爱和向往之情。享受在清风白云下安乐窝的自由自在，不必承受别人的鄙视，也不必背负沉重的压力。
②陈草庵作品着眼于乡村和乡民生活，以他者视角抒写对和乐安闲的乡村社会生活的赞美和喜爱之情。这里邻村婚嫁，柴门葫芦架，竹篱茅舍，蛙鸣鸦噪，牧笛声里牛羊归家，淳朴自然而充满生机；百姓有田可耕，官府赋税很少，这是让尧的百姓都会羡慕的美好田园生活。
③两首元曲一写个人理想，一写社会理想，陈草庵作品更能体现出乐民所乐的民生情怀，饱含着以天下苍生为念的儒家精神。
17．（2025·湛江模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）同为写音乐的杰作，《李凭箜篌引》和《琵琶行》都以侧面烘托手法来表现音乐的感染力，《李凭箜篌引》中“　 　”句借云之态、《琵琶行》中“　 　”句借江月之态，异曲同工地实现了对音乐魅力的表现。
（2）苏轼在《赤壁赋》中感叹天地之间清风明月的声色之美后，用“　 　，　 　”来形容自然的博大丰富，老师常用这两句话来形容知识的浩瀚广博。
（3）小刚在画以深秋为主题的黑板报时，想要题写两句与树木落叶内容有关的诗文，他可以选“　 　，　 　”两句。
【答案】空山凝云颓不流；唯见江心秋月白；取之无禁；用之不竭；无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明/袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下/秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，（1）注意情境提示语“ 都以侧面烘托手法来表现音乐的感染力 ”“ 借云之态 ”“ 借江月之态”，关键字：颓、唯；（2）注意情境提示语“ 感叹天地之间清风明月的声色之美后”“ 形容自然的博大丰富”，关键字：禁，竭；（3）注意情境提示语“ 以深秋为主题”“与树木落叶内容有关”，关键字词：萧、袅。
故答案为：（1） 空山凝云颓不流 唯见江心秋月白 （2） 取之无禁 用之不竭 （3） 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明/袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下/秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜）
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
（2025·湛江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”寒冷的冬季，傲然挺立的松柏依然保持着绿色。在中国传统文化里，松柏不畏逆境、 ① 的品格一直为世人所称道。
在惊叹松柏顽强的生命力时，人们不禁要问：（ A ）？
对于大多数植物而言，冬季要面临三重考验：第一是冻害，水分在低温结冰时会形成锋利的冰晶，直接刺穿细胞膜，破坏细胞结构；第二是干旱，水分结冰过程中逐步丧失流动性，导致植物细胞内部持续性缺水；第三是光能，低温会抑制光合作用的效率，导致叶片捕获的光能无法像其他季节那样通过光合作用被有效利用，会出现光能相对“过剩”的状况，严重时会造成叶片损伤。
大自然 ② 的法则使松柏拥有了应对寒冷的法宝。首先，松柏的叶片呈针状或鳞片状，可以有效减少水分散失。叶片表面还覆盖着一层腊质，这不仅提高了防冻能力，还能进一步减少水分蒸发。因此，松柏不仅耐寒，（ B ）。与阔叶树的叶片相比，松柏的针叶具有相对较低的含水量，而且其内部还富含松脂，可以发挥“防冻剂”的作用。
松柏的叶片在基本停止生理活动之后如何防驭光损伤是一个更复杂的迷题。入冬后，松柏叶片会变为灰绿色，以减少对光能的吸收。越冬期间的松柏叶片可以通过改变光合器官的微观结构，减少对光能的捕获，并通过多种独特的系统将过剩能量消耗掉。
此外，松柏还能通过改变生物钟使自身的生理活动与季节变化相适应。松柏从9月中旬便开始准备休眠，而后逐步降低生理活动，直至进入深度休眠期，直到1月中旬，（ C ），迎接春天的到来。
总而言之，松柏之所以耐严寒，是因为它们在生长节律、生理结构、生物化学机制、基因表达等方面具有极强的适应性。这不仅是大自然赋予生命的智慧，也是科学家们研究植物抗逆性、物种适应性和生态保护的重要课题。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中第四、五段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
20．下列句子中加点的词语与文中加点的“后凋”构词方式不一致的一项是（　　）
A．到中流击水，浪遏飞舟？
B．凡帮助人远离患难，便是人火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任！
C．我们开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。
D．单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22．作为校外辅导员，你在给光明小学的同学们编写一个《趣说植物家族》的小册子，请你根据文中内容介绍松柏。要求：语境贴切，表意完整，语意顺畅，不超过100字。
【答案】18．①坚强不屈（坚韧不拔∕坚贞不屈） ②适者生存
19．“腊”改为“蜡”；“驭”改为“御”；“迷”改为“谜”。
20．A
21．A.它们何以如此耐寒 B.也非常耐旱 C.才慢慢醒来
22．示例：小朋友们，来认识一下抗寒战士松柏吧！它有特殊针状或鳞片状叶片，还在表面“武装”了一层蜡质，又防冻又抗旱；它还会改变叶片颜色，减少吸收光能；它还有一个非凡的本领就是休眠，能让它攒着劲头等待春天的到来。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；同音字字形分辨；成语的使用；偏正短语；语句补写
【解析】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。
（2）本题主要考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。这类题要求我们平时要多积累识记常用字的字形，准确书写，同时结合字意和词语意思记住字形，尤其是形声字，根据形旁表义声旁表音来记住字形。
（3）本题考查现代汉语构词方式的分析能力。本题主要涉及合成词的构词方式，一般由两个或多个语素组合构成，是现代汉语构词的主要方式。整体上可分为以下几类：①复合式，由不同的实语素组合而成，语素之间存在一定的语法关系；②联合式（并列式）：两个意义相近、相反或相关的语素并列组合；③偏正式：前一个语素修饰、限制后一个语素，后一语素是核心意义；④动宾式（支配式）：前一个语素表示动作，后一个语素表示动作支配的对象；⑤主谓式（陈述式）：前一个语素是陈述对象，后一个语素是陈述内容；⑥补充式：后一个语素补充说明前一个语素，前一语素是核心；⑦动补式：前为动词，后为补语（表示结果或程度）；⑧形补式：前为形容词，后为补语（表示程度或范围）。
（4）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（5）本题要求撰写介绍推荐语，写作重点在“推介”，目的在于让人喜欢。一般写法：读懂文章，把握文章体裁类型及主题。要向读者介绍一篇文章，首先应该告诉大家文章的主要内容。然后应该介绍这篇文章值得推荐的地方，即文章的主要特点。可以集中阐述其中的一个方面，也可以阐述其几个主要方面。一般可从主题理解、语言风格、文章写作方法等方面入手。阐述时可适当引用、概括相关语句，加以具体说明。
18．①处，由此处前后语境可知， 松柏在中国传统文化中象征着一种不畏艰难困苦、能够在逆境中依然保持自身特质的品格，据此可填 “坚强不屈”或“坚韧不拔∕坚贞不屈”。坚强不屈：指在困难或压力面前不屈服，表现出顽强的意志和坚定的立场。坚韧不拔：在面对困难时不轻易放弃，持之以恒。坚贞不屈：在道德或精神层面上的坚守和不屈服。
②处，由语境可知，这里讲述的是自然界中一种普遍存在的规律，即能够适应环境变化的生物才能生存下去。可填 “适者生存”。适者生存：是达尔文进化论中的核心概念，指的是在自然选择过程中，适应环境的个体更有可能存活并繁衍后代。
故答案为： ①坚强不屈（坚韧不拔∕坚贞不屈） ②适者生存
19．“腊质”应为“蜡质”，表示类似蜡的物质；
“防驭”应为“防御”，表示采取措施抵御、防守；
“迷题”应为“谜题”，表示需要人们通过思考、推理、判断等方式来解决的问题或疑问。
故答案为：
“腊”改为“蜡”；“驭”改为“御”；“迷”改为“谜”。
20．本题要求分析理解词语构词方式，首先注意“后”是状语，“凋”是动词，“后凋”是偏正结构。再比对四个选项：
A.“中”是定语，“流”是名词，“中流”是偏正结构。
B.“远”是状语，“离”是动词，“远离”是偏正结构。
C.“长”是状语，“驱”是动词，“长驱”是偏正结构。
D.“少”是状语，“见”是动词，“少见”是偏正结构。
故答案为：A。
21．A处， 由前文“在惊叹松柏顽强的生命力时，人们不禁要问”，可以推测出此处是在提出一个问题。结合后文对松柏耐寒原因的解释，可以确定这个问题是关于松柏为何能在寒冷环境中生存的。因此可填“它们何以如此耐寒”。
B处，注意前文提到“松柏不仅耐寒”，此处需要一个与“耐寒”相对应的特性来补充说明松柏的其他优点。后文提到“松柏的叶片呈针状或鳞片状，可以有效减少水分散失”，这说明了松柏具有耐旱的特性。因此可填“也非常耐旱”。
C处，注意前文提到“松柏从9月中旬便开始准备休眠，而后逐步降低生理活动，直至进入深度休眠期”，此处需要一个描述松柏从休眠中恢复的句子来衔接后文的“迎接春天的到来”。结合后文的“迎接春天的到来”，可以确定松柏在春天到来之前会从休眠中苏醒。因此可填“才慢慢醒来”。
故答案为：
A.它们何以如此耐寒 B.也非常耐旱 C.才慢慢醒来
22．本题首先注意在文中，由“‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’寒冷的冬季，傲然挺立的松柏依然保持着绿色”可知，松柏不畏严寒；由“在中国传统文化里，松柏不畏逆境……的品格一直为世人所称道”可知，松柏有坚守品格的特质；由“松柏从9月中旬便开始准备休眠……迎接春天的到来”可知，松柏会通过休眠来攒劲等待春天。抓住松柏的这些主要特点，合理组织语言即可。注意说话者和说话对象，语言要生动、流畅。
故答案示例：
小朋友们，来认识一下抗寒战士松柏吧！它有特殊针状或鳞片状叶片，还在表面“武装”了一层蜡质，又防冻又抗旱；它还会改变叶片颜色，减少吸收光能；它还有一个非凡的本领就是休眠，能让它攒着劲头等待春天的到来。
23．（2025·湛江模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，对待情绪，有的人认为应该学会适情，调适管理情绪，以平和的方式沟通和解决问题，避免情绪化的争吵和冲突升级，维护良好的人际关系；有的人则认为应该做到释情，勇敢释放自己愤怒、悲伤等情绪，让他人更好地了解自己的需求和想法，从而建立更加深厚和真诚的人际关系。
对此你有怎样的体验和思考？请写一篇论述性的文章，表明自己的观点和态度。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：融适情释情之智，铸和谐人际之基
生活是一场盛大的舞会，情绪则是这场舞会中跳动的音符。在对待情绪的旋律里，适情与释情宛如两种独特的节奏，引发人们深深的思索。其实，唯有将二者巧妙融合，方能弹奏出和谐的人际关系乐章。
适情，是一场悄无声息的春雨，润泽着人际关系的土壤。学会调适管理情绪，意味着我们能在纷繁复杂的人际交往中保持冷静与理智。以平和的方式沟通和解决问题，就像在黑暗中点亮一盏明灯，照亮彼此前行的道路。蔺相如面对廉颇的屡次挑衅，没有被愤怒冲昏头脑，而是选择克制自己的情绪，以大度和宽容回应。正是这种适情的智慧，避免了将相之间的激烈冲突，维护了赵国朝堂的稳定，更为后世留下一段佳话。倘若人人都能在矛盾面前保持适情，那么许多不必要的纷争都会消弭于无形，人际关系也将更加融洽。
然而，一味地压抑情绪，犹如堰塞湖蓄水，终有决堤的危险。适时的释情，是打开心扉的钥匙，能让他人走进我们的内心世界。勇敢释放愤怒、悲伤等情绪，并非任性的宣泄，而是一种真诚的表达。当我们将内心的痛苦与委屈倾诉出来时，他人才能真正了解我们的需求和想法。就像孩子在受伤时大声哭泣，父母通过哭声感知到孩子的伤痛，进而给予关爱与呵护。在人际交往中，若总是将真实情绪隐藏，戴着虚假的面具与人相处，心与心之间的距离只会越来越远。只有勇敢地释放情绪，才能打破隔阂，建立起深厚而真诚的人际关系。
在现实生活中，我们需要在适情与释情之间找到完美的平衡点。在工作中，面对同事的误解，先适情地调整自己的心态，避免立刻发火。待冷静下来后，再诚恳地向同事释情，说出自己的真实感受和想法，这样既能解决问题，又不会影响同事间的感情。在家庭里，与父母产生分歧时，不要急于反驳，适情地倾听他们的意见，之后再释情地表达自己的观点和需求，让家庭关系更加和睦。
无论是适情还是释情，其最终目的都是构建良好的人际关系。适情让我们在人际交往中保持风度，释情使我们在交流中展现真诚。二者相辅相成，缺一不可。
人生的旅程中，我们要学会在适情中沉淀自己，在释情中绽放光芒。将适情与释情的智慧融入人际交往的点滴之中，用它们编织一张温暖而坚固的人际关系网络。如此，我们便能在人生的舞台上翩翩起舞，享受和谐人际关系带来的美好与幸福。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语式材料作文。本题材料核心在于对“适情”和“释情”这两种情绪处理方式的理解、分析以及对它们之间关系的辩证思考。材料中呈现了两种不同的对待情绪的观点，形成了鲜明的对比，同时也暗示了二者之间存在着值得深入探讨的关联。“适情”强调的是对情绪的调适与管理，它是一种理性的、克制的情绪处理策略。在日常生活里，人们会面临各种各样的场景，如家庭矛盾、人际交往中的摩擦等，这些情境极易引发情绪波动。适情就要求我们在这些情况下，能够保持冷静，控制情绪的冲动，以平和、理智的态度去面对问题，从而有效地解决矛盾，维护良好的人际关系和生活秩序。这种方式注重的是情绪的稳定和行为的恰当性，使我们在复杂的生活环境中不至于被情绪左右，做出冲动、错误的决策。“释情”则侧重于情绪的释放，主张勇敢地将内心的情绪表达出来。生活中，人们不可避免地会积累各种负面情绪，如愤怒、悲伤、委屈等。这些情绪如果长期被压抑在心底，会对身心健康造成严重的损害。释情鼓励我们正视自己的情绪，通过合适的方式将其宣泄出来，让他人了解我们真实的内心感受和需求。这样不仅能够减轻心理负担，还能促进人与人之间的深度沟通和理解，有助于建立更加真诚、深厚的人际关系。
这两种情绪处理方式并非孤立存在，而是相互影响、相互补充的。适情为释情提供了合理的框架和边界，避免因过度释情而导致情绪失控，造成不必要的伤害；释情则是适情的有益补充，能够让我们在适情的过程中，及时释放内心的压力，保持心理的平衡。在实际生活中，我们需要根据具体的情境和自身的感受，灵活地运用适情和释情，找到二者之间的平衡点。
具体写作时，可以侧重其一，也可综合立意。综合立意时，写作时，文章开篇引入时，可以借助生活实例或名言警句，如“人生如逆水行舟，情绪是风浪”，运用比喻论证点明情绪管理的普遍性与重要性，自然引出话题。然后据此分别阐述“适情”和“释情”各自的内涵和意义，然后，深入分析二者之间的关系，探讨如何在不同的情况下合理运用这两种情绪处理方式。论述过程中还可进一步联系现实情况，结合社会热点事件或个人经历，用事实论据强化观点。结尾部分总结升华，呼吁以理性态度面对情绪，实现自我成长。
参考立意：
①平衡适情与释情，奏响情绪管理和谐乐章。
②适情养性，在情绪管理中沉淀自我。
③释情，奏响生命激情的最强音。
例文：
融适情释情之智，铸和谐人际之基
生活是一场盛大的舞会，情绪则是这场舞会中跳动的音符。在对待情绪的旋律里，适情与释情宛如两种独特的节奏，引发人们深深的思索。其实，唯有将二者巧妙融合，方能弹奏出和谐的人际关系乐章。
适情，是一场悄无声息的春雨，润泽着人际关系的土壤。学会调适管理情绪，意味着我们能在纷繁复杂的人际交往中保持冷静与理智。以平和的方式沟通和解决问题，就像在黑暗中点亮一盏明灯，照亮彼此前行的道路。蔺相如面对廉颇的屡次挑衅，没有被愤怒冲昏头脑，而是选择克制自己的情绪，以大度和宽容回应。正是这种适情的智慧，避免了将相之间的激烈冲突，维护了赵国朝堂的稳定，更为后世留下一段佳话。倘若人人都能在矛盾面前保持适情，那么许多不必要的纷争都会消弭于无形，人际关系也将更加融洽。
然而，一味地压抑情绪，犹如堰塞湖蓄水，终有决堤的危险。适时的释情，是打开心扉的钥匙，能让他人走进我们的内心世界。勇敢释放愤怒、悲伤等情绪，并非任性的宣泄，而是一种真诚的表达。当我们将内心的痛苦与委屈倾诉出来时，他人才能真正了解我们的需求和想法。就像孩子在受伤时大声哭泣，父母通过哭声感知到孩子的伤痛，进而给予关爱与呵护。在人际交往中，若总是将真实情绪隐藏，戴着虚假的面具与人相处，心与心之间的距离只会越来越远。只有勇敢地释放情绪，才能打破隔阂，建立起深厚而真诚的人际关系。
在现实生活中，我们需要在适情与释情之间找到完美的平衡点。在工作中，面对同事的误解，先适情地调整自己的心态，避免立刻发火。待冷静下来后，再诚恳地向同事释情，说出自己的真实感受和想法，这样既能解决问题，又不会影响同事间的感情。在家庭里，与父母产生分歧时，不要急于反驳，适情地倾听他们的意见，之后再释情地表达自己的观点和需求，让家庭关系更加和睦。
无论是适情还是释情，其最终目的都是构建良好的人际关系。适情让我们在人际交往中保持风度，释情使我们在交流中展现真诚。二者相辅相成，缺一不可。
人生的旅程中，我们要学会在适情中沉淀自己，在释情中绽放光芒。将适情与释情的智慧融入人际交往的点滴之中，用它们编织一张温暖而坚固的人际关系网络。如此，我们便能在人生的舞台上翩翩起舞，享受和谐人际关系带来的美好与幸福。
【点评】这篇习作围绕情绪管理探讨人际关系构建，立意辩证实用。文章以 “生活舞会” 喻指人际互动，强调适情（调适情绪）与释情（释放情绪）的融合是关键。先以蔺相如克制怒气压廉颇为例，说明适情如春雨润泽，可消弭纷争；再借孩童哭泣类比，指出释情似钥匙开锁，能促成真诚交流。同时结合工作中冷静沟通、家庭里倾听表达等场景，论证两者需平衡 —— 适情避免冲突激化，释情促进彼此理解。全文以比喻贯穿，如 “堰塞湖决堤” 警示压抑之险，“编织人际网络” 描绘融合之美，既具历史厚重感，又富现实指导性，清晰展现适情与释情相辅相成、共筑和谐人际的逻辑，为处理人际关系提供了智慧路径。
1 / 12025届广东省湛江市高三一模语文试题
（2025·湛江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华饮食思想主要体现在饮食与自然、伦理、政治、地域、养生、技艺、文化的关系方面。用博大精深来形容，毫不为过。
重视基本需求。“民以食为天”；“食色，性也”；“饮食男女，人之大欲存焉”。中华饮食文化首先重视饮食作为满足人类自然本性的基础作用。
饮食立于礼。礼者，天地之序也。宴饮是礼仪，是外交，是文化。古人祭祀宴饮，农事宴饮，燕礼、射礼、聘礼、乡饮酒礼等无事不宴。周代天官冢宰管理宫廷饮食。宴饮中区分高低、贵贱、内外、尊卑、亲疏、长幼、男女之序，明确君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系。周人列鼎而食，“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三也”，“贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角”。《尚书·洪范》提出“农用八政”，食为“八政”之首，是社会安定、国家富强的基础条件。
春秋战国以降，诸子对饮食的主张也出现了“百家争鸣”：儒家主张饮食精细，“食不厌精，脍不厌细”；墨家倡导饮食节用，“足以强体适腹而已矣”；道家饮食体现朴素自然，合于养生，“恬淡为上，胜而不美”；法家要求饮食去豪奢、崇节俭；阴阳家和医家讲究阴阳平衡、四气五味；杂家通过烹饪调和以求“至味”；佛教强调饮食尚素，戒杀生。
尚调和。主张“和与同异，和如羹焉”，应用“笔及醯醢盐梅”等五味和羹。调和以水为始，“凡味之本，水最为始”；讲究火候，“唯在火候，善均五味”；计量调料，“调和之事，必以甘酸苦辛咸”；调和有度，“久而不敝，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻”；追求“味甘”，味甘即美，在饮食时得到愉悦，享受美感。
尚品味。至味是清淡。“人莫不饮食也，鲜能知味也。”古人以尚淡为“知味”，以淡味为“至味”，《老子》：“为无为，事无事，味无味。”明陈继儒《养生语》：“试以真味尝之，如五谷，如瓜果，味皆淡，此可见天地养人之本意，至味皆在其中。今人务为浓厚者，殆失其味之正邪？”清李渔《闲情偶记》：“吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。”
知味要知“味外之美”，要体会饮食之外的审美指向、心灵寄托和无穷意味。《淮南子·说山训》说：“知味非庖也。”唐代司空图提出“味诗”观，要知“味外之旨”。他以饮食作比喻，认为饮食之美，味在“咸酸之外”。苏轼在此基础上，提出饮食“味外之美”“惟有天然之珍，虽不甘于五味，而有味外之美。”南宋林洪《山家清供》记载一百多道菜肴饮馔，大多以山家蔬笋为食材，名雅味真，诗清意远，正是追求“味外之美”。
讲究“饮食趣味”，包括色、香、味、质、趣、情、礼、寄、境等，再加上器、雕等，饮食文化成为多种趣味的综合体验。
医食相通，重在养生。周设食医。《黄帝内经》：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”唐孙思邈《千金药方》认为，“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药。”物候出产不同，要因地制宜，清钱泳《履园丛话》：“同一菜也，而口味各有不同。如北方人嗜浓厚，南方嗜清淡……清奇浓淡，各有妙处。”
（摘编自张志清《从〈一馔千年〉说起，探索中华古代饮食文明的足迹》）
材料二：
唐朝以长安为首都，以洛阳为陪都，分别称为京师和东都。白居易的新官职为“太子左庶子”，表面上是辅佐太子，可“分司东都”，其实类似于半退休的状态，白居易是于长庆四年秋天来到洛阳的。第二年，他再次被派往江南做刺史，这一次，他要去的地方是苏州。
人们都说“上有天堂，下有苏杭”，这话一点儿都不假。白居易喜欢吃鱼，这一点在他江州期间的诗文中就有反映。苏州的鱼，味道可不逊于江州鱼，甚至“朝盘鲙红鲤”，可见苏州的鱼，可以从早吃到晚。“鲙”，是鱼生的一种称呼。将新鲜红鲤鱼切成细片，蘸着调料食用，好不快意。后来，白居易在给元稹的诗中还回忆过苏杭的鱼：“鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。”
水葵即莼菜。用芥酱为新鲜鱼片调味，用豆豉和盐烹煮莼菜，这些美味，都是白居易关于江南记忆里的美好碎片。此外，唐朝的苏州，每年夏至时都有摆设“夏至筵”的风俗，筵席上会摆上各种好吃的：“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。”
夏至通常连着端午节，所以正是吃粽子的季节。在当时的南方，流行一种“筒粽”，即咱们今天所说的竹筒粽。做法大致为用新鲜的嫩竹盛着米，再用宽大的竹叶或蕉叶、粽叶封住竹口烹熟。筒粽清香软糯，并带有淡淡的竹香味。还有那烤得香脆的嫩鹅，馋得人直流口水。从字里行间，似乎都已经闻到了美食的香气。
那时的苏州“每家皆有酒，无处不过船”，这些热闹景象无不映照着姑苏之繁华。除了好酒好菜，江南的水果也十分不错。白居易最爱的大概是江南的樱桃：“含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。”“含桃”是樱桃的别称。白居易喜欢江南的樱桃，他觉得江南的樱桃最好吃，其色泽鲜艳，香气浓郁，味道也比别处的好。
唐敬宗宝历二年（826），五十五岁的白居易离开了苏州。许多年以后，他回忆起苏州的日子时写道：
江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢。
——《忆江南》（其三）
（摘编自邱俊霖《白居易的人生美食地图》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．中华饮食思想博大精深，既关照人类的自然本性，又对社会安定、国家富强有重要意义。
B．古人的宴饮遍及祭祀、农事、燕礼等多种场合，参加之人秩序分明，使用的酒具区分尊卑。
C．以淡味为“至味”的饮食观念在陈继儒等人的倡导下，传承至今，得到了世人的广泛认同。
D．中华饮食文化不断发展，不仅重视物质层面的需求，而且重视更高层次的精神追求。
2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．通过研究白居易涉及饮食的诗歌，能够在一定程度上了解唐代江南地区的饮食风俗。
B．白居易以半退休状态待在苏州，得到了很多品尝美食的机会，这带给他诸多美好的回忆。
C．白居易的诗词记录下多种美食，有些甚至还能推知做法和食法，为后世留下了珍贵的资料。
D．《忆江南》（其三）既保存了白居易对吴宫吴舞的记忆，也表达了他对吴地饮食的难忘与期待。
3．下列对两则材料的分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一以“总—分—总”的结构行文，按由主到次、由大到小的顺序分别论述了饮食文化思想的具体内涵。
B．材料一论述的是中华传统饮食文化，引用的《尚书》《老子》以及陈继儒、李渔等人之语都有力支持了论点。
C．材料二所说的“鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮”，和以调料佐餐鱼片，与材料一中所言“尚调和”的理念相契合。
D．两则材料有相同话题但侧重点不同，材料一侧重于梳理饮食文化思想，材料二侧重展现白居易的美食生活。
4．材料一第四段中列举了大量“诸子对饮食的主张”，从内容上讲有何作用？
5．中华饮食文化源远流长且丰富多彩，请结合两则材料阐述在当代社会弘扬饮食文化对增进精神文明建设的作用。
（2025·湛江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
乔尔玛【注】（节选）
红 柯
电话这东西再次响起来，他感到愤怒。
好多年来电话一直没响过。一直是他往山外打电话，报告河流的水文情况。房子下边的山谷里，那条狂暴的大河是他真正的主人；他把主人的一举一动准确无误地记录下来，通过电话报告给山外的管理处。他相信电话里传来的是河的嘶叫声。
他没听到河的声音，电话传来领导亲切的声音。领导说：“是老马同志吗？”
“老马，谁是老马？”
“乔尔玛那个老马啊。”
“我去给你找找。”
院子里是菜地和满地的土豆。他到河边，满河道都是震天的吼声。他也吼了几声，声音刚出喉咙就被挡住了。离开河道走了很久，才把声音喊出来。
“老马——老马——有人找你。”
他在深山里待了三十多年，没有这么大声呼喊过，对自己的嗓音感到惊奇，感到他的声音那么雄浑有力。
他听见马蹄声，那是个孤独的骑手，骑手满脸惊喜，右手抚胸向他致礼：“朋友你浩（好），我就是你要找的老马，马哈木提。马哈木提从遥远的伊犁赶到这里，就是听从胡达的呼唤寻找我的神马。”
“你来得正好，有电话找你。”
“电话跟我没关系，我要找的是马，马在呼唤马哈木提。”
马哈木提跃上马背，双腿一夹，顺坡而下。
马哈木提下到坡底开始狂奔。他所呼唤的老马就这样消失了。
他回到房子告诉领导：老马来了，又骑上马跑了。
“老马就是这样子上班吗？骑着马整天乱跑。”
“他刚从伊犁过来，他的马丢了。”
“马丢了不要紧，最要紧的是那条河，水文站的工作就是看好那条河。在我们的印象中老马可是个好同志啊，坚守岗位，认真负责……”
他越听越糊涂，打断领导：“你说的这个人好像是我。”
“你就是老马呀，你真会开玩笑。水文站只有一个老马，马福海同志，你是个好同志。”
“我是个好同志，可我不是老马也不是马福海。”
领导没搁电话也没吭声，可以听见秘书的嘀咕声：“就是马福海，水文站只有一个马福海，档案里清清楚楚。”领导对秘书说：“他在高寒地区工作35年，几乎与世隔绝，脾气大了点，我们要理解。”领导对他说：“老同志能不能这样，你想叫什么就叫什么，我们尊重你的意见。”
“我叫乔尔玛。命中注定我叫乔尔玛，这是谁也没办法的事情。”
“这纯属你个人的私事。”
他们就这样热乎起来。领导说出组织的决定：“根据规定，高寒地区工作的同志55岁必须退休，我们在市区准备了房子，你可以安度晚年了。”
他一直举着话筒。领导满意地搁下电话，当啷一声就像咽下一块美味。他也当啷一声搁下电话，他的喉咙本能地跳一下，他咽下去的是一大口唾沫。
他拍拍电话光滑的脑门，你让我退休，我先让你退下去。
他晃晃他的铁拳，电话缩在椅子里不敢动。他把电话举起来对着太阳看，太阳就成了一个大铜镜。
在这大镜子里，他很想笑一笑。他把这种粗犷豪迈的笑献给客人时，客人的心似乎被电一下，电过之后就慢慢品出那种凌厉激烈的力量。这种力量感染了客人，他们把这种笑容带到山外，山外的人也为之动容。他们就谈起乔尔玛河边那个神秘的房子。
房子从外形看不像个房子，像山坡的自然延伸。从山坡可以直接走到房顶上，房檐微微翘起来，像帽檐一样，青石帽檐下的两扇窗户也是石条砌的，那是山的眼睛。他就住在那深不可测的眼瞳里。
这是他在太阳的铜镜里看到的最生动的一幕。他抱着电话这只猫自言自语：“都是你这我儿干的好事，把我的心给掏空啦。”他的话完全是说给房子听的。在他的老家陕西，人们高兴至极就脱口而出自己给自己当儿子，“你这我儿”。那是人对自己太满意了，不由得欣赏起自己来。
他这辈子没遇上什么大事。他离开老家来到天山脚下成为一名兵团战士，团里在几百千米外的乔尔玛建水文站，没人愿意去守那条狂暴的大河。他报了名，再也没有出山。
他太喜欢这个房子了。森林草原，奔腾的河流，还有肥壮的太阳，它们都把这栋房子当成一个奇迹。在乔尔玛，石头睁开眼睛，森林里的云杉睁开眼睛，狂暴的大河睁开眼睛，草原睁开眼睛，太阳睁开眼睛……它们的光聚在一起聚在这房子里。
他喜欢树，他就到森林里去挨个敲打高高的云杉。他把自己打累了，就靠着那棵音乐树睡着了。他的呼噜声就是美妙的音乐。呼噜声一起一伏，森林也一起一伏。那只熊出现了。熊被那热烈的呼噜声给迷住了。从熊开始，更多的鸟兽走进他的生活，他呼熊为儿的时候，其他动物就羡慕起熊来。鹰从天而降，发出凌厉的啸叫，他从这凌厉悠扬的旷野之歌中领悟出生命的旋律和节奏。他拧过脑袋，面孔朝上对鹰说：“你这我儿你欺负你爷哩。”
日出而作，日落而息，飞禽走兽以呼儿为荣。他乐意这么呼唤它们，他乐意拥有这些生命。
他问自己：“你这我儿你这我儿，乔尔玛都成了你的儿，你为啥不做你的儿。”他小声说：“人可以自己给自己做儿，人可以从自己的命里生出另一个命。”
管理处设在山外一个叫奎屯的小城。他赶到奎屯时，领导正伤脑筋呢，没人愿意到乔尔玛去。
“我父亲回老家了，我代他工作，水文站那一套我都会。”
“高寒地区工作的同志是我们重点保护对象，我给你们争取到了房子，这是你父亲应得的，你可以继承。”
“我不要房子，乔尔玛有房子。”
领导亲自带他到各办公室去填表盖章。办工作证时他看到了自己三十五年前的老照片，三十五年后他还那么结实，他心里说：“人是可以给自己做儿子的。”他看着秘书在新照片上盖上钢印，他紧绷绷的身体一下子放松下来。
（有删改）
【注】乔尔玛，新疆某地名。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．在乔尔玛坚守多年，主人公对这里产生了深厚的情感，也爱上了自己的工作，这种情感与领导安排他退休构成了小说中的冲突。
B．小说中河流、房子、太阳等意象交织出丰富内涵，丰富小说主旨，比如，河流象征强大的自然力量，与主人公的精神相互交融。
C．三十多年时间里，主人公与外界几乎没有交流，执着地与自然抗争，与《老人与海》中的硬汉圣地亚哥具有相似之处。
D．小说使用了魔幻笔法，森林、电话、飞禽走兽等元素被赋予人格化特征，具备生命和思想，构造出一个神秘且充满生命力的世界。
7．关于文中“他”和领导打电话的部分，下列说法不正确的一项是（　　）
A．在打电话的情节中穿插了和骑手马哈木提的对话，打破了叙述的单调感，增添了小说的趣味性和异域风味。
B．“满河道都是震天的吼声”运用夸张手法，写出河流的汹涌澎湃，也从侧面反映出“他”单调环境下对工作的坚守。
C．得知“他”不是马福海后，领导仍坚持认为“他”就是档案中的马福海，自以为是，不愿承认错误的形象跃然纸上。
D．领导搁电话像咽下美味，“他”搁下电话咽的却是唾沫，在细腻的对比描写中，生动传神地写出了两个人打完电话的不同心情。
8．作家秦牧曾说：“美妙的比喻简直像一朵朵色彩瑰丽的花，照耀着文学。”文中画线句子运用了多种类型的比喻修辞，请找出两处类型不同的比喻，赏析其表达效果。
9．结尾部分主人公在心里说：“人是可以给自己做儿子的。”请谈一谈你对这句话的理解。
（2025·湛江模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔在少壮，未尝检括。远慕老庄之齐物，近嘉阮生①之放旷。怪厚薄何从而生，哀乐何由而至。自顷辀张，困于逆乱，国破家亡，亲友凋残。负杖行吟，则百忧俱至，块然独坐，则哀愤两集。时复相与，举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。譬由疾疢弥年，而欲以一九销之，其可得乎？夫才生于世，世实须才。但分析之日，不能不怅恨耳，然后知聃周之为虚诞，嗣宗之为妄作也。
（节选自刘琨《答卢谌书》）
材料二：
刘琨，字越石，汉中山靖王胜之后也。永嘉元年，为并州刺史，加振威将军。时并土饥荒，余户不满二万，寇贼继横，道路断塞。琨募得千余人，转斗至晋阳。府寺焚毁，僵尸蔽地，其有存者，饥羸无复人色。琨翦除荆棘，收葬枯骸，造府朝；建市狱。寇盗互来掩袭，恒以城门为战场，百姓负盾以耕，属鞬而耨。琨抚循劳徕，甚得物情。
初，单于猗迤②以救司马腾之功，琨表其弟猗卢为代郡公。属上党太守袭醇降于刘聪③，琨亲率精兵出御之。聪遣子粲乘虚袭晋阳，太原太守高乔以郡降聪，琨父母并遇害。琨引猗卢并力攻粲，大败之，死者十五六。琨乘胜追之，更不能克。猗卢以为聪未可灭，遗琨牛羊车马而去，留其将戍晋阳。琨志在复仇，而屈于力弱，泣血尸立，抚慰伤痍，移居阳邑城。
史臣曰：刘琨弱龄，本无异操，及金行④中毁，乾维⑤失统，六戎横噬，交肆长蛇之毒，于是素丝改色，跅弛易情，遇时屯而感激，因世乱以驱驰，陈力危邦，犯疾风而表劲，励其贞操，契寒松而立节，能自致三铉⑥，成名一时。古人有言曰：“世乱识忠良。”盖斯之谓矣。
（节选自《晋书·刘琨传》）
材料三：
若夫刘琨者，怀忠愤以志匡中国，而亦何为尔邪？琨进索虏，将以讨刘渊也。拒一夷而进一夷事卒不成徒延拓跋猗卢于陉北不亦颠乎！夫琨不能驱市人以敌大寇也，诚难；然君子之自靖以忠于所事，亦为其所可为而已矣。智索力穷，则归命朝廷，如辛弃疾斯亦可矣，未有急一时而忘无穷之祸者也。盖琨亦功名之士耳，志在功名而不闻君子之道，则功不遂、名不贞，而为后世僇，自贻之矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷十二）
【注】①阮生，阮籍，字嗣宗。②猗迤，鲜卑拓跋部首领拓跋猗迤。③刘聪，刘渊的第四子，匈奴族。④金行，指晋朝统治。⑤乾维，指国家纲纪。⑥三铉，指三公之位。
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
拒一夷A而B进一夷C事D卒不成E徒延F拓跋猗卢G于陉北H不亦颠乎！
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．相与，相处、交往，和《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”意思和用法都不同。
B．之，助词，和后文“然君子之自靖以忠于所事”中的“之”用法相同。
C．物，人，和《谏太宗十思疏》“傲物则骨肉为行路”中的“物”意思相同。
D．贻，遗留、留下，和《师说》“作《师说》以贻之”中的“贻”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．在《答卢谌书》中，刘琨提到自己年少时仰慕老庄的齐物思想和欣赏阮籍的放旷，后经历变故，改变了看法。
B．刘琨任并州刺史时，面对并州饥荒、盗贼横行、道路堵塞等困境，他招募士兵，辗转斗争到达晋阳并开展治理。
C．刘粲偷袭晋阳，刘琨和猗卢一起打败了刘粲，只损失了自己十五六个部下，乘胜追击却未能取胜，猗卢留下物资后离去。
D．三则材料从不同角度呈现了刘琨这一人物：材料一为书信自陈，材料二侧重叙述其乱世所为，材料三则是王夫之对其行为的评价。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不能不怅恨耳，然后知聃周之为虚诞，嗣宗之为妄作也。
（2）因世乱以驱驰，陈力危邦，犯疾风而表劲，励其贞操。
14．材料二和材料三对刘琨的评价有何不同？请简要分析。
（2025·湛江模拟）阅读下面这两首元曲，完成下面小题。
山坡羊·自警
乔 吉
清风闲坐，白云高卧，面皮不受时人唾。乐跎跎，笑呵呵，看别人搭套项推沉磨。盖下一枚安乐窝。东，也在我；西，也在我。
中吕·山坡羊（节选）
陈草庵
尧民堪讶，朱陈婚嫁，柴门斜搭葫芦架。沸池蛙，噪林鸦，牧笛声里牛羊下，茅舍竹篱三两家。民，田种多；官，差税寡。
15．下列对这两首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．在自由自在的田园中，清风悠悠然闲坐，白云躺卧着飘荡，诗人以拟人手法生动描写景物，烘托自己的惬意生活。
B．“跎跎”“呵呵”两个叠词直接写出了诗人乐享田园的喜悦情态，和“沸池蛙，噪林鸦”从侧面渲染的写法不同。
C．村庄相邻谈婚论嫁的其乐融融，柴门斜搭葫芦架的朴素安和，这样理想的社会生活连尧时代的人看到也会感到惊讶。
D．两首曲子的结尾四句既有句子长短的参差变化，也有如话家常的口语表达，体现出元曲活泼生动、通俗易懂的特点。
16．两首元曲同写田园之乐，但思想境界上有区别。请结合相关内容简要赏析。
17．（2025·湛江模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）同为写音乐的杰作，《李凭箜篌引》和《琵琶行》都以侧面烘托手法来表现音乐的感染力，《李凭箜篌引》中“　 　”句借云之态、《琵琶行》中“　 　”句借江月之态，异曲同工地实现了对音乐魅力的表现。
（2）苏轼在《赤壁赋》中感叹天地之间清风明月的声色之美后，用“　 　，　 　”来形容自然的博大丰富，老师常用这两句话来形容知识的浩瀚广博。
（3）小刚在画以深秋为主题的黑板报时，想要题写两句与树木落叶内容有关的诗文，他可以选“　 　，　 　”两句。
（2025·湛江模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”寒冷的冬季，傲然挺立的松柏依然保持着绿色。在中国传统文化里，松柏不畏逆境、 ① 的品格一直为世人所称道。
在惊叹松柏顽强的生命力时，人们不禁要问：（ A ）？
对于大多数植物而言，冬季要面临三重考验：第一是冻害，水分在低温结冰时会形成锋利的冰晶，直接刺穿细胞膜，破坏细胞结构；第二是干旱，水分结冰过程中逐步丧失流动性，导致植物细胞内部持续性缺水；第三是光能，低温会抑制光合作用的效率，导致叶片捕获的光能无法像其他季节那样通过光合作用被有效利用，会出现光能相对“过剩”的状况，严重时会造成叶片损伤。
大自然 ② 的法则使松柏拥有了应对寒冷的法宝。首先，松柏的叶片呈针状或鳞片状，可以有效减少水分散失。叶片表面还覆盖着一层腊质，这不仅提高了防冻能力，还能进一步减少水分蒸发。因此，松柏不仅耐寒，（ B ）。与阔叶树的叶片相比，松柏的针叶具有相对较低的含水量，而且其内部还富含松脂，可以发挥“防冻剂”的作用。
松柏的叶片在基本停止生理活动之后如何防驭光损伤是一个更复杂的迷题。入冬后，松柏叶片会变为灰绿色，以减少对光能的吸收。越冬期间的松柏叶片可以通过改变光合器官的微观结构，减少对光能的捕获，并通过多种独特的系统将过剩能量消耗掉。
此外，松柏还能通过改变生物钟使自身的生理活动与季节变化相适应。松柏从9月中旬便开始准备休眠，而后逐步降低生理活动，直至进入深度休眠期，直到1月中旬，（ C ），迎接春天的到来。
总而言之，松柏之所以耐严寒，是因为它们在生长节律、生理结构、生物化学机制、基因表达等方面具有极强的适应性。这不仅是大自然赋予生命的智慧，也是科学家们研究植物抗逆性、物种适应性和生态保护的重要课题。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中第四、五段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
20．下列句子中加点的词语与文中加点的“后凋”构词方式不一致的一项是（　　）
A．到中流击水，浪遏飞舟？
B．凡帮助人远离患难，便是人火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任！
C．我们开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。
D．单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22．作为校外辅导员，你在给光明小学的同学们编写一个《趣说植物家族》的小册子，请你根据文中内容介绍松柏。要求：语境贴切，表意完整，语意顺畅，不超过100字。
23．（2025·湛江模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，对待情绪，有的人认为应该学会适情，调适管理情绪，以平和的方式沟通和解决问题，避免情绪化的争吵和冲突升级，维护良好的人际关系；有的人则认为应该做到释情，勇敢释放自己愤怒、悲伤等情绪，让他人更好地了解自己的需求和想法，从而建立更加深厚和真诚的人际关系。
对此你有怎样的体验和思考？请写一篇论述性的文章，表明自己的观点和态度。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．B
3．A
4．①各种饮食主张各有特色，体现了中华饮食文化的多元性和丰富性，极大地丰富了文章的深层内涵。
②不同学派在饮食观念上的百花齐放，彰显了中华饮食文化的悠久历史和深厚底蕴，增强了文章的历史厚重感。
③分别介绍诸子文化中的饮食主张，展示了传统饮食从饱腹需求到卫生、健康、节俭等文化观念，赋予文章浓郁的文化韵味。
5．①丰富礼仪、人情、教化等社会文化生活。古人祭祀、农事等无事不宴，唐朝有“夏至筵”的风俗，都体现出饮食文化在礼仪、社交、社会安定等方面的重要性，当代社会可以通过饮食活动丰富社会生活，增进人与人之间的交流和情感，促进社会和谐文明地发展。
②传承文化传统，树立文化自信。中华饮食文化是中华传统文化的重要组成部分，传承和弘扬这些文化可以增强民族认同感和文化自信，让后人了解和铭记先人的生活智慧和文化底蕴，传承古代的饮食文化传统。
③增进饮食趣味，提升自我修养。饮食文化中“至味是清淡”、品“味外之美”、讲究“饮食趣味”等内容可以提升自我的饮食审美，提升个人的文化修养。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；分析文体特征和表现手法；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；社科类
【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
（4）本题考查论证方法及其作用。对于作用结合文章内容及论点按照格式回答即可。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握文章的观点；注意分析文章的思路，先讲论点还是论据，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，进而判断用了什么论证方法。
（5）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。
1．C.“倡导”“得到世人的广泛认同”分析错误。“传承至今”的原因并不是陈继儒等人的倡导，且“得到世人的广泛认同”于文无据。
故答案为：C。
2．B.“以半退休状态待在苏州”说法错误。由材料二第一段来看，“半退休的状态”是白居易在洛阳时的生活而不是苏州。
故答案为：B。
3．A.“以‘总一分——总’的结构行文，按由主到次、由大到小的顺序”分析错误。材料一的整体论述结构是“总一分”，分述饮食文化思想时没有体现主次大小的顺序。
故答案为：A。
4．本题要求分析举例论证的作用，可以从以下三个角度展开：
①从内容上看，列举诸子对饮食的主张，首先呈现了春秋战国时期饮食主张“百家争鸣”的局面，丰富了中华饮食思想的内容，体现了中华饮食文化的多元性，丰富文章深层内涵。
②其次，不同的主张反映了不同学派的思想特点与价值取向。如儒家主张饮食精细，墨家倡导饮食节用，道家饮食体现朴素自然等，彰显中华饮食文化历史悠久，增强文章历史厚重感。
③最后，这些主张为中华饮食文化的发展奠定了思想基础，使得饮食文化不仅仅是满足口腹之欲，更与哲学思想、道德观念等紧密相连，推动了饮食文化与哲学、伦理等文化领域的融合，展现了中华饮食文化深厚的文化底蕴，赋予文章文化韵味。
故答案为：
①各种饮食主张各有特色，体现了中华饮食文化的多元性和丰富性，极大地丰富了文章的深层内涵。
②不同学派在饮食观念上的百花齐放，彰显了中华饮食文化的悠久历史和深厚底蕴，增强了文章的历史厚重感。
③分别介绍诸子文化中的饮食主张，展示了传统饮食从饱腹需求到卫生、健康、节俭等文化观念，赋予文章浓郁的文化韵味。
5．本题要求对文本信息进行分析、运用，首先要概括文本中相关观点，再结合题干情境进行分析：
①丰富礼仪、人情、教化等社会文化生活。
古代传统的启示：材料一指出，古代饮食与礼仪紧密结合，如周代的祭祀宴饮、乡饮酒礼等，通过饮食活动明确社会等级和人际关系。唐朝“夏至筵”的风俗（材料二）也体现了饮食在社交、节庆中的凝聚作用。
当代价值：饮食活动可成为现代社会的文化载体，如节日聚餐、文化主题宴席等，既能延续传统礼仪（如长幼有序、宾主之礼），又能通过共享美食增进家庭、社区的情感联系，缓解现代社会的疏离感。
促进社会和谐：饮食文化中的“调和”思想（材料一）强调平衡与包容，与当代社会倡导的多元文化融合、和谐共处理念相契合，有助于构建文明有序的社会环境。
②传承文化传统，树立文化自信。
文化载体的功能：中华饮食文化承载着历史记忆与哲学思想，如儒家的精细饮食、道家的自然养生、阴阳家的平衡理念（材料一），以及白居易笔下的江南美食（材料二）。这些内容是民族智慧的结晶。
增强文化认同：通过推广传统饮食（如筒粽、鱼鲙）、挖掘饮食背后的历史典故（如《山家清供》的雅趣），可让民众直观感受文化的深厚底蕴，从而强化民族自豪感。
抵御文化同质化：在全球化背景下，弘扬中华饮食文化有助于保持文化独特性，避免快餐文化对本土传统的冲击，巩固文化自信。
③增进饮食趣味，提升自我修养。
审美与哲学的结合：材料一提到“至味是清淡”“味外之美”，主张超越味觉本身，追求饮食中的精神享受。如白居易对江南樱桃的赞美（材料二），体现了饮食与自然、诗意的融合。
个人修养的提升：通过品味传统饮食的“色、香、味、质、趣”（材料一），可培养对美的感知力，如道家“恬淡”思想能引导现代人减少物质贪欲，回归简单生活；儒家 “食不厌精” 则倡导精益求精的态度。
健康生活方式的引导：中医“医食相通”理念（材料一）强调饮食养生，如“五谷为养”的均衡搭配，对当代人解决亚健康问题具有现实意义，促进身心和谐发展。
故答案为：
①丰富礼仪、人情、教化等社会文化生活。古人祭祀、农事等无事不宴，唐朝有“夏至筵”的风俗，都体现出饮食文化在礼仪、社交、社会安定等方面的重要性，当代社会可以通过饮食活动丰富社会生活，增进人与人之间的交流和情感，促进社会和谐文明地发展。
②传承文化传统，树立文化自信。中华饮食文化是中华传统文化的重要组成部分，传承和弘扬这些文化可以增强民族认同感和文化自信，让后人了解和铭记先人的生活智慧和文化底蕴，传承古代的饮食文化传统。
③增进饮食趣味，提升自我修养。饮食文化中“至味是清淡”、品“味外之美”、讲究“饮食趣味”等内容可以提升自我的饮食审美，提升个人的文化修养。
【答案】6．C
7．C
8．①明喻：“房檐微微翘起来，像帽檐一样”，用“像”连接本体和喻体，将“房檐”比作人们更为熟知的“帽檐”，使读者能够清晰地想象出房子的模样，生动地描绘出房子独特的外形，写出了房檐的形状以及房子与山坡的融合状态。
②暗喻：“青石帽檐下的两扇窗户也是石条砌的，那是山的眼睛”，用“是”连接本体和喻体，不出现明显的比喻词，而是直接将“窗户”说成是“山的眼睛”，写出窗户对于山体是如同眼睛般的存在，赋予山生命力，简洁诗意，营造出一种人与自然和谐共生的美妙氛围。
③借喻：“他就住在那深不可测的眼瞳里”，省略了本体，直接以“深不可测的眼瞳”来代指本体“房子”，延续了前文将房子与山紧密关联的比喻逻辑，更生动形象地传达出房子的深邃与神秘，强化了主人公对乔尔玛深深眷恋的情感。
9．①这句话的本意是主人公为了继续留在乔尔玛工作采取了假充自己儿子去“继承”工作的办法，写出了主人公不想退休不愿离开乔尔玛的心理。
②表达了主人公热爱乔尔玛、坚守自己岗位的朴素而坚定的人生追求。
③这句话在文章结尾出现，让主题呈现出更深刻的内涵。乔尔玛让他的生命充满了活力，他和这里的森林、河流一样，蓬勃坚韧，生生不息。通过假充自己是自己儿子，主人公的生命和事业都得以升华，小说的主题得到进一步深化。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；赏析文本的内涵；品味精彩语句的表达艺术；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说
【解析】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查学生对小说部分情节内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次分析概括相关情节，使用的表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。涉及全篇作品语言艺术特色的概括赏析，需要从多个角度进行梳理分析，注意表述时要分条作答，每条采用“要点+分析”形式。
（4）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
6．C.“与《老人与海》中的硬汉圣地亚哥具有相似之处”赏析错误。文中他视河流为“主人”，与动物以“呼儿为荣”，体现对自然的敬畏与融合；而圣地亚哥与鲨鱼的搏斗是“硬汉式抗争”。两者内核不同。
故答案为：C。
7．C.“自以为是，不愿承认错误的形象跃然纸上”理解错误。根据小说情节，领导并非“自以为是”，而是依据档案记录产生误解，且后文提到领导尊重其意见，允许他改名。这一情节更多体现体制与个体认知的错位，而非领导的主观固执，自以为是。
故答案为：C。
8．本题要求赏析作品的表现手法，注意结合具体文本相关语境和句子本身认真分析。
①明喻。“房檐微微翘起来，像帽檐一样”，以“帽檐”为喻体，通过“像”字构成明喻，以具象化的日常事物增强画面感，生动勾勒出房檐独特的形态特征。帽檐的生活意象与山坡的自然属性形成反差，既突出了建筑与环境的和谐共生，又暗含了主人粗犷中不失细腻的性格特点，写出了房子与山坡的融合状态。
②暗喻。如“青石帽檐下的两扇窗户也是石条砌的，那是山的眼睛”，用“是”连接本体和喻体，不出现明显的比喻词，将石砌窗户直接喻为“山的眼睛”，通过暗喻手法赋予建筑以生命体征。眼睛作为心灵窗口的象征意义，不仅强化了房子与山体的融合感，更暗示了主人公与自然之间超越语言的精神对话，也营造出一种人与自然和谐共生的美妙氛围。
③借喻。如“他就住在那深不可测的眼瞳里”，句中“眼瞳”是喻体，其本体是前文所述 “青石帽檐下的两扇石条砌的窗户”。作者通过借喻手法，将窗户直接置换为“眼瞳”，省略了比喻词和本体，形成更为凝练的诗意表达。“深不可测”既实写石砌窗户的物理深度，又虚指山的神秘性。这种虚实相生的借喻，使窗户同时具备具象的建筑特征与抽象的自然神性，形成多层审美意象，强化了主人公对乔尔玛深深眷恋的情感。
故答案为：
①明喻：“房檐微微翘起来，像帽檐一样”，用“像”连接本体和喻体，将“房檐”比作人们更为熟知的“帽檐”，使读者能够清晰地想象出房子的模样，生动地描绘出房子独特的外形，写出了房檐的形状以及房子与山坡的融合状态。
②暗喻：“青石帽檐下的两扇窗户也是石条砌的，那是山的眼睛”，用“是”连接本体和喻体，不出现明显的比喻词，而是直接将“窗户”说成是“山的眼睛”，写出窗户对于山体是如同眼睛般的存在，赋予山生命力，简洁诗意，营造出一种人与自然和谐共生的美妙氛围。
③借喻：“他就住在那深不可测的眼瞳里”，省略了本体，直接以“深不可测的眼瞳”来代指本体“房子”，延续了前文将房子与山紧密关联的比喻逻辑，更生动形象地传达出房子的深邃与神秘，强化了主人公对乔尔玛深深眷恋的情感。
9．本题要求体会重要语句的丰富含意，注意结合小说从以下三个角度展开。
①内容上，管理处规定高寒地区工作的同志55岁必须退休，这是一项硬性的制度要求。而主人公已经在乔尔玛坚守水文站工作多年，对这份工作充满了执着和热爱。他深知自己一旦退休，可能就再也无法回到这个岗位，无法继续守护这条河流和这片土地。所以，为了能够继续留在乔尔玛工作，他想出了假充自己儿子去“继承”工作的办法，以此来绕过退休制度的限制。这句话的本意是主人公为了继续留在乔尔玛工作采取了假充自己儿子去“继承”工作的办法，写出了主人公不想退休不愿离开乔尔玛的心理。
②情感上，主人公在奎屯办理手续时看到自己的老照片，意识到自己依然强壮，于是心里说出这句话。这表明他不仅在生理上保持活力，更在精神上拒绝退休，选择继续守护乔尔玛。 他拒绝城市的房子，坚持留在乔尔玛，说明他对这片土地的深厚感情，对乔尔玛的热爱；他作为水文站工作人员，长期坚守岗位，即使面对退休制度，他仍通过假充儿子的方式继续工作，显示了他对职责的执着与坚守。
③主题上，这句话暗示他通过自我复制的方式延续自己的使命，同时将生命融入自然，实现永恒。原主题涉及人与自然的共生、身份认同、生态意识等。结尾句通过自我复制的隐喻，将个人生命与自然的永恒循环结合，他和这里的森林、河流一样，蓬勃坚韧，生生不息，进一步强调了精神的延续和生态的永恒。通过假充自己是自己儿子，主人公的生命和事业都得以升华，小说的主题得到进一步深化。
故答案为：
①这句话的本意是主人公为了继续留在乔尔玛工作采取了假充自己儿子去“继承”工作的办法，写出了主人公不想退休不愿离开乔尔玛的心理。
②表达了主人公热爱乔尔玛、坚守自己岗位的朴素而坚定的人生追求。
③这句话在文章结尾出现，让主题呈现出更深刻的内涵。乔尔玛让他的生命充满了活力，他和这里的森林、河流一样，蓬勃坚韧，生生不息。通过假充自己是自己儿子，主人公的生命和事业都得以升华，小说的主题得到进一步深化。
【答案】10．CEH
11．B
12．C
13．（1）心中不能不感到惆怅遗憾啊，经历这些后，我才明白老子、庄子的学说是虚幻荒诞的，阮籍的言论是虚妄之谈。
（2）顺应社会动荡的形势而奔走效力，在危难的国家中施展才力，冒着疾风而彰显出刚劲，磨砺自己坚贞的操守。
14．①材料二对刘琨持赞赏、褒扬的态度。作者认为刘琨年轻时虽无特别操行，但在乱世中能改变自己，为危邦效力，将其视为乱世中的忠良，给予了高度肯定。
②材料三对刘琨的评价带有批评和贬抑。王夫之认为刘琨只是“功名之士”，志在功名而不懂君子之道，急一时之需而忘了无穷之祸，最终导致功不遂、名不贞，对其行为和动机都进行了批判。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
本题同时考查常见文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
参考译文：
材料一：
从前我在年轻的时候，从不曾检点和约束自己的行为。在远代我仰慕老子、庄子主张万物齐一的学说，在近世我欣赏阮籍的放达旷逸。我奇怪世间人情的厚薄究竟是如何产生的，人的悲哀和快乐又是从何而来。近来局势动荡不安，我被困于叛逆战乱之中，国家覆灭，家庭破碎，亲戚朋友也凋零殆尽。我拄着手杖，边行走边吟诗，各种忧愁便一同涌上心头，独自静坐时，悲哀与愤怒两种情绪便同时聚集。有时与友人相聚，举杯相对，促膝而谈，破涕为笑，排遣一生累积的惨痛，求得片刻短暂的欢乐。这就如同多年身患重病，却要用一九药来消除它，这怎么可能办得到呢？人才生在世上，世间确实需要人才。只是在和你分别的日子，心中不能不感到惆怅遗憾啊，经历这些后，我才明白老子、庄子的学说是虚幻荒诞的，阮籍的言论是虚妄之谈。
材料二：
刘琨，字越石，是汉代中山靖王刘胜的后代。永嘉元年，刘琨担任并州刺史，并被加封为振威将军。当时并州地区发生饥荒，剩下的住户不满两万，贼寇强盗接连横行，道路阻断不通。刘琨招募到一千多人，辗转战斗来到晋阳。府衙寺院焚毁已尽，横尸遍地，幸存者由于疾病饥饿而不再有人的样子。刘琨率人清除荆棘，收葬尸骨，建造府第，修缮市场牢狱。贼寇轮番前来侵袭，他们经常以城门作为战场，百姓们带着盾牌耕田，背着弓箭耨地。刘琨慰劳安抚返回家园和前来投奔的民众，很是得到人民的拥护爱戴。
当初，单于猗迤因为有救援司马腾的功劳，刘琨上表请求封猗迤的弟弟猗卢为代郡公。恰逢上党太守袭醇投降刘聪，刘琨亲自率领精锐部队出城抵御。刘聪派儿子刘粲乘虚袭击晋阳，太原太守高乔率郡城向刘聪投降，刘琨的父母都遇害。刘琨联合猗卢合力攻打刘粲，刘粲大败，刘粲的军队死者占十分之五六。刘琨乘胜追击，但一时也不能消灭他。猗卢认为刘聪势力还不能消灭，便送给刘琨牛羊车马后离去，留下他的部将戍守晋阳。刘琨立志为父母报仇，但苦于力量单薄，只好悲哭泣血祭祀死者，抚感伤病，移居于阳邑城。
史官评论说：刘琨年轻时，原本没有特别的操守，等到晋朝中途衰败，国家纲纪失去统领，众多少数民族肆意侵吞，交互施展如长蛇般的狠毒，在这种情况下他就像白色的丝绢改变了颜色，行为放纵的人也改变了性情，遇到时世艰难而感奋激发，顺应社会动荡的形势而奔走效力，在危难的国家中施展才力，冒着疾风而彰显出刚劲，磨砺自己坚贞的操守，像寒松一样契合坚贞的气节，能够使自己登上三公之位，在当时声名远扬。古人说：“世道混乱时才能识别出忠良之人。”大概说的就是这种情况啊。
材料三：
像刘琨这样的人，心怀忠贞悲愤有匡扶天下之志，为什么这样做呢？刘琨进用鲜卑人拓跋猗卢，意欲借助其力量征讨刘渊。然而为了阻挡一伙夷狄却又引入另一伙夷狄，事情最终没能办成，却白白地将拓跋猗卢部族引入陉岭以北地区，这不也太颠倒错乱了吗！刘琨不能驱使市井之人来抵御强大的寇虏，处境当然是困难的；但是君子应当安定自身而忠于职守，只要尽自己的力量做到可做之事即可。等到智谋与力量都穷尽了，则可回朝廷复命，如同辛弃疾的做法一样也是可以的，没有因急于一时便能忘记无穷之祸的道理。大概刘琨也只是个追求功名的人而已，他志在功名而不曾闻君子之道，所以功业不成、难保忠贞的声名，从而为后世所耻笑，这都是他自己造成的。
10．本题断句注意结合句子语法结构特点进行：
“拒一夷而进一夷”中“而”表转折，前后短语对仗，故在C处断开；
“事卒不成”是主谓结构，“事”作主语，“卒不成”作谓语，表意完整，故在E处断开；
“延”是谓语，“拓跋猗卢”是宾语，“于陉北”是介宾短语作补语，句意完整，故在H处断开。
句意：然而为了阻挡一伙夷狄却又引入另一伙夷狄，事情最终没能办成，却白白地将拓跋猗卢部族引入陉岭以北地区，这不也太颠倒错乱了吗！
故答案为：CEH。
11．A.正确。“相与枕藉乎舟中”的“相与”为副词，互相、一起。句意：有时与友人相处。/互相枕着垫着睡在船中。
B.错误。文中的“之”，助词，的；“然君子之自靖以忠于所事”中的“之”为助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：是汉代中山靖王刘胜的后代。/但是君子应当安定自身而忠于职守。
C.正确。“物”，均指人。句意：很是得到人民的拥护爱戴。/如果轻视他人，那么即使是亲骨肉也会成为毫不相干的路人。
D.正确。“作《师说》以贻之”中的“贻”是赠送。句意：这都是他自己留下的祸患。/创作《师说》来赠送给他。
故答案为：B。
12．C.“只损失了自己十五六个部下”概述错误。根据原文“琨引猗卢并力攻粲，大败之，死者十五六”可知，刘粲大败，刘粲的军队死者占十分之五六，并非只损失了自己十五六个部下。
故答案为：C。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：
（1）“怅恨”，惆怅遗憾；“然后”，这样以后；“虚诞”，虚幻荒诞；“妄作”，虚妄之谈。
（2）“因”，顺应；“驱驰”，奔走效力；“陈力危邦”，状语后置，正确语序为“危邦陈力”，在危难的国家中施展才力；“犯”，冒着。
故答案为：
（1）心中不能不感到惆怅遗憾啊，经历这些后，我才明白老子、庄子的学说是虚幻荒诞的，阮籍的言论是虚妄之谈。
（2）顺应社会动荡的形势而奔走效力，在危难的国家中施展才力，冒着疾风而彰显出刚劲，磨砺自己坚贞的操守。
14．本题注意根据文本相关句子进行翻译整合作答：
①由材料二最后一段可知，材料二认为刘琨年轻时并无特别的操守。但在晋朝统治衰败、国家纲纪混乱、少数民族肆意侵扰的乱世背景下，他发生了改变。“素丝改色，跅弛易情”形象地表明他在乱世中转变性情。“遇时屯而感激，因世乱以驱驰，陈力危邦，犯疾风而表劲，励其贞操，契寒松而立节”具体描述了他在乱世中的积极作为，如遇到时世艰难而感奋激发，顺应社会动荡的形势而奔走效力，在危难的国家中施展才力，冒着疾风而彰显出刚劲，磨砺自己坚贞的操守，像寒松一样坚守气节。最后作者称赞刘琨为乱世中的忠良，对他在乱世中的表现给予了高度的赞赏和肯定。
②由材料三内容可知，作者虽肯定了刘琨“怀忠愤以志匡中国”的志向，但重点在于批判他的行为。如“拒一夷而进一夷，事卒不成，徒延拓跋猗卢于陉北”指出他为了讨伐刘渊而引入拓跋猗卢这一行为是一种颠倒错乱的做法；“琨亦功名之士耳，志在功名而不闻君子之道”直接点明刘琨只是追求功名之人，不懂君子之道；“功不遂、名不贞，而为后世僇，自贻之矣”表明王夫之认为刘琨因这种错误行为，最终功业不成、声名受损，还被后世耻笑，这都是他自己造成的，对刘琨的行为和动机进行了全面批判。
故答案为：
①材料二对刘琨持赞赏、褒扬的态度。作者认为刘琨年轻时虽无特别操行，但在乱世中能改变自己，为危邦效力，将其视为乱世中的忠良，给予了高度肯定。
②材料三对刘琨的评价带有批评和贬抑。王夫之认为刘琨只是“功名之士”，志在功名而不懂君子之道，急一时之需而忘了无穷之祸，最终导致功不遂、名不贞，对其行为和动机都进行了批判。
【答案】15．A
16．①乔吉作品着眼于自我感受，以自我视角抒写对个人理想生活的喜爱和向往之情。享受在清风白云下安乐窝的自由自在，不必承受别人的鄙视，也不必背负沉重的压力。
②陈草庵作品着眼于乡村和乡民生活，以他者视角抒写对和乐安闲的乡村社会生活的赞美和喜爱之情。这里邻村婚嫁，柴门葫芦架，竹篱茅舍，蛙鸣鸦噪，牧笛声里牛羊归家，淳朴自然而充满生机；百姓有田可耕，官府赋税很少，这是让尧的百姓都会羡慕的美好田园生活。
③两首元曲一写个人理想，一写社会理想，陈草庵作品更能体现出乐民所乐的民生情怀，饱含着以天下苍生为念的儒家精神。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查对诗歌进行比较阅读的能力。诗歌的对比阅读有两种情形，一种是一道题目中出现两首诗歌，另一种是运用一首诗歌和课本中的一首诗歌进行对比，一般选择课本的诗歌都是要求背诵的名篇。命题方式有比较异同、相同点或不同点，有时给出比较的对象，有时不给。如果给出就按要求进行比较，如果不给可以从诗歌的意象的选取、诗歌的意境特征、情感差别、手法的运用、写景的角度、诗歌的格调等方面着眼分析，此题为比较异同，并且给出比较的范围，较为容易，结合诗歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。
15．A.“诗人以拟人手法生动描写景物，烘托自己的惬意生活”赏析错误。“清风闲坐，白云高卧”中，“清风”“白云”只是作为诗人所处环境的意象，没有被赋予真正像人一样“闲坐”“高卧”的主动意识和行为特征，只是诗人以自身状态来描述与它们相伴的情景，所以不是拟人手法。诗句直接呈现了诗人在清风中闲坐、白云下高卧的自在生活场景，是对诗人自身生活状态和心境的直接描绘，属于正面表达，不是烘托。
故答案为：A。
16．本题注意结合具体诗句进行分析：
①《山坡羊·自警》表现了诗人对田园生活的满足和自得其乐。诗中“清风闲坐，白云高卧”描绘了诗人悠闲自在的生活状态，“面皮不受时人唾”则表达了诗人不受世俗干扰的豁达心态。结尾的“东，也在我；西，也在我”更是强调了诗人对生活的完全掌控和满足。整首曲子体现了诗人对田园生活的享受和对世俗的超脱。
②《中吕·山坡羊》描绘了一幅朴素和谐的田园生活图景。诗中“尧民堪讶，朱陈婚嫁”暗示了这种生活的理想化，连尧时代的百姓也会感到惊讶。“柴门斜搭葫芦架”“沸池蛙，噪林鸦”等细节生动地刻画了乡村的宁静与生机。“牧笛声里牛羊下，茅舍竹篱三两家”则进一步展现了田园生活的安详与和谐。结尾“民，田种多；官，差税寡”点明了这种生活的经济基础，即百姓耕种丰收，官府税收稀少，体现了诗人对理想社会的向往。
③《山坡羊·自警》主要表现了诗人个人对田园生活的享受与对世俗的疏离，强调个人的自由与快乐，思想境界较为个人化。《中吕·山坡羊》不仅描绘了田园生活的美好，还通过“民，田种多；官，差税寡”等句，表达了对理想社会的向往，思想境界更为广阔，涉及社会和谐与公平。
故答案为：
①乔吉作品着眼于自我感受，以自我视角抒写对个人理想生活的喜爱和向往之情。享受在清风白云下安乐窝的自由自在，不必承受别人的鄙视，也不必背负沉重的压力。
②陈草庵作品着眼于乡村和乡民生活，以他者视角抒写对和乐安闲的乡村社会生活的赞美和喜爱之情。这里邻村婚嫁，柴门葫芦架，竹篱茅舍，蛙鸣鸦噪，牧笛声里牛羊归家，淳朴自然而充满生机；百姓有田可耕，官府赋税很少，这是让尧的百姓都会羡慕的美好田园生活。
③两首元曲一写个人理想，一写社会理想，陈草庵作品更能体现出乐民所乐的民生情怀，饱含着以天下苍生为念的儒家精神。
17．【答案】空山凝云颓不流；唯见江心秋月白；取之无禁；用之不竭；无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明/袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下/秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，（1）注意情境提示语“ 都以侧面烘托手法来表现音乐的感染力 ”“ 借云之态 ”“ 借江月之态”，关键字：颓、唯；（2）注意情境提示语“ 感叹天地之间清风明月的声色之美后”“ 形容自然的博大丰富”，关键字：禁，竭；（3）注意情境提示语“ 以深秋为主题”“与树木落叶内容有关”，关键字词：萧、袅。
故答案为：（1） 空山凝云颓不流 唯见江心秋月白 （2） 取之无禁 用之不竭 （3） 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明/袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下/秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜）
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
【答案】18．①坚强不屈（坚韧不拔∕坚贞不屈） ②适者生存
19．“腊”改为“蜡”；“驭”改为“御”；“迷”改为“谜”。
20．A
21．A.它们何以如此耐寒 B.也非常耐旱 C.才慢慢醒来
22．示例：小朋友们，来认识一下抗寒战士松柏吧！它有特殊针状或鳞片状叶片，还在表面“武装”了一层蜡质，又防冻又抗旱；它还会改变叶片颜色，减少吸收光能；它还有一个非凡的本领就是休眠，能让它攒着劲头等待春天的到来。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；同音字字形分辨；成语的使用；偏正短语；语句补写
【解析】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。
（2）本题主要考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。这类题要求我们平时要多积累识记常用字的字形，准确书写，同时结合字意和词语意思记住字形，尤其是形声字，根据形旁表义声旁表音来记住字形。
（3）本题考查现代汉语构词方式的分析能力。本题主要涉及合成词的构词方式，一般由两个或多个语素组合构成，是现代汉语构词的主要方式。整体上可分为以下几类：①复合式，由不同的实语素组合而成，语素之间存在一定的语法关系；②联合式（并列式）：两个意义相近、相反或相关的语素并列组合；③偏正式：前一个语素修饰、限制后一个语素，后一语素是核心意义；④动宾式（支配式）：前一个语素表示动作，后一个语素表示动作支配的对象；⑤主谓式（陈述式）：前一个语素是陈述对象，后一个语素是陈述内容；⑥补充式：后一个语素补充说明前一个语素，前一语素是核心；⑦动补式：前为动词，后为补语（表示结果或程度）；⑧形补式：前为形容词，后为补语（表示程度或范围）。
（4）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（5）本题要求撰写介绍推荐语，写作重点在“推介”，目的在于让人喜欢。一般写法：读懂文章，把握文章体裁类型及主题。要向读者介绍一篇文章，首先应该告诉大家文章的主要内容。然后应该介绍这篇文章值得推荐的地方，即文章的主要特点。可以集中阐述其中的一个方面，也可以阐述其几个主要方面。一般可从主题理解、语言风格、文章写作方法等方面入手。阐述时可适当引用、概括相关语句，加以具体说明。
18．①处，由此处前后语境可知， 松柏在中国传统文化中象征着一种不畏艰难困苦、能够在逆境中依然保持自身特质的品格，据此可填 “坚强不屈”或“坚韧不拔∕坚贞不屈”。坚强不屈：指在困难或压力面前不屈服，表现出顽强的意志和坚定的立场。坚韧不拔：在面对困难时不轻易放弃，持之以恒。坚贞不屈：在道德或精神层面上的坚守和不屈服。
②处，由语境可知，这里讲述的是自然界中一种普遍存在的规律，即能够适应环境变化的生物才能生存下去。可填 “适者生存”。适者生存：是达尔文进化论中的核心概念，指的是在自然选择过程中，适应环境的个体更有可能存活并繁衍后代。
故答案为： ①坚强不屈（坚韧不拔∕坚贞不屈） ②适者生存
19．“腊质”应为“蜡质”，表示类似蜡的物质；
“防驭”应为“防御”，表示采取措施抵御、防守；
“迷题”应为“谜题”，表示需要人们通过思考、推理、判断等方式来解决的问题或疑问。
故答案为：
“腊”改为“蜡”；“驭”改为“御”；“迷”改为“谜”。
20．本题要求分析理解词语构词方式，首先注意“后”是状语，“凋”是动词，“后凋”是偏正结构。再比对四个选项：
A.“中”是定语，“流”是名词，“中流”是偏正结构。
B.“远”是状语，“离”是动词，“远离”是偏正结构。
C.“长”是状语，“驱”是动词，“长驱”是偏正结构。
D.“少”是状语，“见”是动词，“少见”是偏正结构。
故答案为：A。
21．A处， 由前文“在惊叹松柏顽强的生命力时，人们不禁要问”，可以推测出此处是在提出一个问题。结合后文对松柏耐寒原因的解释，可以确定这个问题是关于松柏为何能在寒冷环境中生存的。因此可填“它们何以如此耐寒”。
B处，注意前文提到“松柏不仅耐寒”，此处需要一个与“耐寒”相对应的特性来补充说明松柏的其他优点。后文提到“松柏的叶片呈针状或鳞片状，可以有效减少水分散失”，这说明了松柏具有耐旱的特性。因此可填“也非常耐旱”。
C处，注意前文提到“松柏从9月中旬便开始准备休眠，而后逐步降低生理活动，直至进入深度休眠期”，此处需要一个描述松柏从休眠中恢复的句子来衔接后文的“迎接春天的到来”。结合后文的“迎接春天的到来”，可以确定松柏在春天到来之前会从休眠中苏醒。因此可填“才慢慢醒来”。
故答案为：
A.它们何以如此耐寒 B.也非常耐旱 C.才慢慢醒来
22．本题首先注意在文中，由“‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’寒冷的冬季，傲然挺立的松柏依然保持着绿色”可知，松柏不畏严寒；由“在中国传统文化里，松柏不畏逆境……的品格一直为世人所称道”可知，松柏有坚守品格的特质；由“松柏从9月中旬便开始准备休眠……迎接春天的到来”可知，松柏会通过休眠来攒劲等待春天。抓住松柏的这些主要特点，合理组织语言即可。注意说话者和说话对象，语言要生动、流畅。
故答案示例：
小朋友们，来认识一下抗寒战士松柏吧！它有特殊针状或鳞片状叶片，还在表面“武装”了一层蜡质，又防冻又抗旱；它还会改变叶片颜色，减少吸收光能；它还有一个非凡的本领就是休眠，能让它攒着劲头等待春天的到来。
23．【答案】例文：融适情释情之智，铸和谐人际之基
生活是一场盛大的舞会，情绪则是这场舞会中跳动的音符。在对待情绪的旋律里，适情与释情宛如两种独特的节奏，引发人们深深的思索。其实，唯有将二者巧妙融合，方能弹奏出和谐的人际关系乐章。
适情，是一场悄无声息的春雨，润泽着人际关系的土壤。学会调适管理情绪，意味着我们能在纷繁复杂的人际交往中保持冷静与理智。以平和的方式沟通和解决问题，就像在黑暗中点亮一盏明灯，照亮彼此前行的道路。蔺相如面对廉颇的屡次挑衅，没有被愤怒冲昏头脑，而是选择克制自己的情绪，以大度和宽容回应。正是这种适情的智慧，避免了将相之间的激烈冲突，维护了赵国朝堂的稳定，更为后世留下一段佳话。倘若人人都能在矛盾面前保持适情，那么许多不必要的纷争都会消弭于无形，人际关系也将更加融洽。
然而，一味地压抑情绪，犹如堰塞湖蓄水，终有决堤的危险。适时的释情，是打开心扉的钥匙，能让他人走进我们的内心世界。勇敢释放愤怒、悲伤等情绪，并非任性的宣泄，而是一种真诚的表达。当我们将内心的痛苦与委屈倾诉出来时，他人才能真正了解我们的需求和想法。就像孩子在受伤时大声哭泣，父母通过哭声感知到孩子的伤痛，进而给予关爱与呵护。在人际交往中，若总是将真实情绪隐藏，戴着虚假的面具与人相处，心与心之间的距离只会越来越远。只有勇敢地释放情绪，才能打破隔阂，建立起深厚而真诚的人际关系。
在现实生活中，我们需要在适情与释情之间找到完美的平衡点。在工作中，面对同事的误解，先适情地调整自己的心态，避免立刻发火。待冷静下来后，再诚恳地向同事释情，说出自己的真实感受和想法，这样既能解决问题，又不会影响同事间的感情。在家庭里，与父母产生分歧时，不要急于反驳，适情地倾听他们的意见，之后再释情地表达自己的观点和需求，让家庭关系更加和睦。
无论是适情还是释情，其最终目的都是构建良好的人际关系。适情让我们在人际交往中保持风度，释情使我们在交流中展现真诚。二者相辅相成，缺一不可。
人生的旅程中，我们要学会在适情中沉淀自己，在释情中绽放光芒。将适情与释情的智慧融入人际交往的点滴之中，用它们编织一张温暖而坚固的人际关系网络。如此，我们便能在人生的舞台上翩翩起舞，享受和谐人际关系带来的美好与幸福。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语式材料作文。本题材料核心在于对“适情”和“释情”这两种情绪处理方式的理解、分析以及对它们之间关系的辩证思考。材料中呈现了两种不同的对待情绪的观点，形成了鲜明的对比，同时也暗示了二者之间存在着值得深入探讨的关联。“适情”强调的是对情绪的调适与管理，它是一种理性的、克制的情绪处理策略。在日常生活里，人们会面临各种各样的场景，如家庭矛盾、人际交往中的摩擦等，这些情境极易引发情绪波动。适情就要求我们在这些情况下，能够保持冷静，控制情绪的冲动，以平和、理智的态度去面对问题，从而有效地解决矛盾，维护良好的人际关系和生活秩序。这种方式注重的是情绪的稳定和行为的恰当性，使我们在复杂的生活环境中不至于被情绪左右，做出冲动、错误的决策。“释情”则侧重于情绪的释放，主张勇敢地将内心的情绪表达出来。生活中，人们不可避免地会积累各种负面情绪，如愤怒、悲伤、委屈等。这些情绪如果长期被压抑在心底，会对身心健康造成严重的损害。释情鼓励我们正视自己的情绪，通过合适的方式将其宣泄出来，让他人了解我们真实的内心感受和需求。这样不仅能够减轻心理负担，还能促进人与人之间的深度沟通和理解，有助于建立更加真诚、深厚的人际关系。
这两种情绪处理方式并非孤立存在，而是相互影响、相互补充的。适情为释情提供了合理的框架和边界，避免因过度释情而导致情绪失控，造成不必要的伤害；释情则是适情的有益补充，能够让我们在适情的过程中，及时释放内心的压力，保持心理的平衡。在实际生活中，我们需要根据具体的情境和自身的感受，灵活地运用适情和释情，找到二者之间的平衡点。
具体写作时，可以侧重其一，也可综合立意。综合立意时，写作时，文章开篇引入时，可以借助生活实例或名言警句，如“人生如逆水行舟，情绪是风浪”，运用比喻论证点明情绪管理的普遍性与重要性，自然引出话题。然后据此分别阐述“适情”和“释情”各自的内涵和意义，然后，深入分析二者之间的关系，探讨如何在不同的情况下合理运用这两种情绪处理方式。论述过程中还可进一步联系现实情况，结合社会热点事件或个人经历，用事实论据强化观点。结尾部分总结升华，呼吁以理性态度面对情绪，实现自我成长。
参考立意：
①平衡适情与释情，奏响情绪管理和谐乐章。
②适情养性，在情绪管理中沉淀自我。
③释情，奏响生命激情的最强音。
例文：
融适情释情之智，铸和谐人际之基
生活是一场盛大的舞会，情绪则是这场舞会中跳动的音符。在对待情绪的旋律里，适情与释情宛如两种独特的节奏，引发人们深深的思索。其实，唯有将二者巧妙融合，方能弹奏出和谐的人际关系乐章。
适情，是一场悄无声息的春雨，润泽着人际关系的土壤。学会调适管理情绪，意味着我们能在纷繁复杂的人际交往中保持冷静与理智。以平和的方式沟通和解决问题，就像在黑暗中点亮一盏明灯，照亮彼此前行的道路。蔺相如面对廉颇的屡次挑衅，没有被愤怒冲昏头脑，而是选择克制自己的情绪，以大度和宽容回应。正是这种适情的智慧，避免了将相之间的激烈冲突，维护了赵国朝堂的稳定，更为后世留下一段佳话。倘若人人都能在矛盾面前保持适情，那么许多不必要的纷争都会消弭于无形，人际关系也将更加融洽。
然而，一味地压抑情绪，犹如堰塞湖蓄水，终有决堤的危险。适时的释情，是打开心扉的钥匙，能让他人走进我们的内心世界。勇敢释放愤怒、悲伤等情绪，并非任性的宣泄，而是一种真诚的表达。当我们将内心的痛苦与委屈倾诉出来时，他人才能真正了解我们的需求和想法。就像孩子在受伤时大声哭泣，父母通过哭声感知到孩子的伤痛，进而给予关爱与呵护。在人际交往中，若总是将真实情绪隐藏，戴着虚假的面具与人相处，心与心之间的距离只会越来越远。只有勇敢地释放情绪，才能打破隔阂，建立起深厚而真诚的人际关系。
在现实生活中，我们需要在适情与释情之间找到完美的平衡点。在工作中，面对同事的误解，先适情地调整自己的心态，避免立刻发火。待冷静下来后，再诚恳地向同事释情，说出自己的真实感受和想法，这样既能解决问题，又不会影响同事间的感情。在家庭里，与父母产生分歧时，不要急于反驳，适情地倾听他们的意见，之后再释情地表达自己的观点和需求，让家庭关系更加和睦。
无论是适情还是释情，其最终目的都是构建良好的人际关系。适情让我们在人际交往中保持风度，释情使我们在交流中展现真诚。二者相辅相成，缺一不可。
人生的旅程中，我们要学会在适情中沉淀自己，在释情中绽放光芒。将适情与释情的智慧融入人际交往的点滴之中，用它们编织一张温暖而坚固的人际关系网络。如此，我们便能在人生的舞台上翩翩起舞，享受和谐人际关系带来的美好与幸福。
【点评】这篇习作围绕情绪管理探讨人际关系构建，立意辩证实用。文章以 “生活舞会” 喻指人际互动，强调适情（调适情绪）与释情（释放情绪）的融合是关键。先以蔺相如克制怒气压廉颇为例，说明适情如春雨润泽，可消弭纷争；再借孩童哭泣类比，指出释情似钥匙开锁，能促成真诚交流。同时结合工作中冷静沟通、家庭里倾听表达等场景，论证两者需平衡 —— 适情避免冲突激化，释情促进彼此理解。全文以比喻贯穿，如 “堰塞湖决堤” 警示压抑之险，“编织人际网络” 描绘融合之美，既具历史厚重感，又富现实指导性，清晰展现适情与释情相辅相成、共筑和谐人际的逻辑，为处理人际关系提供了智慧路径。
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