湘豫名校联考2025届高三下学期第四次模拟考试语文试卷（含答案）

2025届湘豫名校联考高三四模语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
古来无数建筑物的重修碑记都以“焕然一新”这样的形容词来描绘重修的效果，这是有其必然的原因的。首先，在思想要求方面，古建筑从来没有被看作金石书画那样的艺术品，人们并不像尊重殷周铜器上的一片绿锈或者唐宋书画上的苍黯的斑渍那样去欣赏大自然在一些殿阁楼台上留下的烙印。其次是技术方面的要求，一座建筑物重修起来主要是要坚实屹立，继续承受岁月风雨的考验，结构上的要求是首要的。至于木结构上的油饰彩画的补画部分模仿原有部分的古香古色，不出数载，则新补部分便成漆黑一团。大自然对于油漆颜色的化学、物理作用是难以在巨大的建筑物上摹拟仿制的。因此，重修的结果就必然是焕然一新了。“七七”事变以前，我曾跟随杨廷宝先生在北京试做过少量的修缮工作，当时就琢磨过这问题，最后还是采取了“焕然一新”的老办法。这已是将近三十年前的事了，但直至今天，我还是认为把一座古文物建筑修得焕然一新，犹如把一些周鼎汉镜用擦铜油擦得油光晶亮一样，将严重损害到它的历史、艺术价值。这也是一个形式与内容的问题。
在砖石建筑的重修上，也存在着这问题。我认为在重修具有历史、艺术价值的文物建筑中，一般应以“整旧如旧”为我们的原则。
就赵州桥而论，重修以前，在结构上，由于二十八道并列的券向两侧倾离，只剩下二十三道了，而其中西面的三道，还是明末重修时换上的。 当中的二十道，有些石块已经破裂或者风化；全桥真是危乎殆哉。但在外表形象上，即使是明末补砌的部分，都呈现苍老的面貌，石质则一般还很坚实。两端桥墩的石面也大致如此。这些石块大小都不尽相同，砌缝有些参嵯，再加上千百年岁月留下的痕迹，赋予这桥一种与它的高龄相适应的“面貌”，表现了它特有的“品格”和“个性”。作为一座古建筑，它的历史性和艺术性之表现，是和这种“品格”“个性”“面貌”分不开的。
但在赵州桥的重修中，要保存这桥外表的饱经风霜的外貌是完全可以办到的。它的有利条件之一是桥券的结构采用了我国发券方法的一个古老传统，在主券之上加了缴背（亦称伏）一层。我们既然把这层缴背改为一道钢筋混凝土拱，承受了上面的荷载，同时也起了搭牵住下面二十八道平行并列的单券的作用，则表面完全可以用原来券面的旧石贴面。即使旧券石有少数要更换，也可以用桥身他处拆下的旧石代替，或者就在旧券石之间，用新石“打”几个“补钉”，使整座桥恢复“健康”、坚固，但不在面貌上“还童”“年轻”。今天我们所见的赵州桥，在形象上绝不给人以高龄1300岁的印象，而像是今天新造的桥——形与神不相称。这不能不说是美中不足。
（摘编自梁思成《闲话文物建筑的重修与维护》）
材料二：
建筑遗产属于不可移动文物，它与可移动文物的保护和修复传统也有很大的差别。可移动文物的修复是要使修补部分与未修补部分浑然一体，几乎难以分辨，这就要求修复师不仅要惟妙惟肖复现古物原有的形态和纹饰，还要遮盖修复材料的新色泽，使得古物不仅要恢复它原有的艺术完整性，还要呈现新物变成古物后的岁月痕迹，因而“做旧”是中国传统古物修复的重要步骤。换句话说，中国固有的可移动文物修复传统，就是“修旧如旧”，如果哪位修复师把古物修复得像新的一样，一定会受到知识阶层的嘲讽。鲁迅先生就曾记录过这样一个关于艺术“雅”与“不雅”的故事，说一个土财主突发雅兴，买了件周代铜鼎，把铜鼎表面的土花锈迹都打磨干净后，才将闪闪发光的铜器摆放在客厅中展现给客人，当然就受到一众客人的嘲笑。鲁迅先生却不以为然，他“觉得这才看见了近于真相的周鼎”，因为“鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的”。鲁迅先生以超越其时代的思想观点见长，但这更反映了“修旧如旧”才是中国传统知识阶层固有的可移动文物的修复观念。
不可移动文物，无论是雕塑还是建筑，我们的文化传统都是要维持它焕然一新的面貌。石窟、摩崖造像和摩崖题刻，如果原先的妆彩妆金风化剥蚀，形象衣饰残断损坏，文字笔画漫漶不清，宗教社团、乡绅文士、善男信女们就会筹集资金，重新妆彩妆金，修补完善，剜刻填色。古代建筑，如前所述，只要人力、物力和财力许可，我们的文化传统就希望推倒旧的建筑重建新的更宏大的建筑，即便无法实现整体的以新换旧，也希望局部的全新以代替原先整体的陈旧。可移动文物修复的“修旧如旧”与不可移动文物的“修旧如新”，是中国传统文化对待先前文物的两种不同的观念。如果把中国传统的可移动文物修复理念移植到不可移动文物的修复上，在古代建筑的修缮中也采取新添新换构件与原构件的外表色泽相似，就与梁思成先生“整旧如旧”的古代建筑修复主张发生了关联。
在建筑遗产的修缮工程中，要保证修缮后的建筑外观与修缮前的外观一样或接近，不外乎两种做法：一种是仿照已经损坏的古代建筑的构件形态，采用相同材质的新料重新制作该构件以更换原构件，并在原构件表面做旧，使之与原先保留部分在视觉上保持一致；另一种是使用其他毁坏古代建筑的残留旧料进行补配，使得古代建筑修缮后的部分与原先保留的部分对比不那么鲜明，外观比较和谐。我国古代建筑保护界曾经将这两种修复手法分别称之为“修旧如旧”和“整旧如旧”，有人认为二者存在着本质上的不同，前者是古董商的造假手法，后者才是文物保护界的修复原则。不过，正如徐子骅先生所说，“修旧如旧”与“整旧如旧”，二者并没有本质上的不同。在建筑遗产的修缮过程中，只要是用了新的构件取代原有的构件，无论是木质构件还是砖石构件，新的材料肯定不会蕴含经历了一定时间跨度才会有的年代价值；即便建筑遗产修缮使用的是从其他古代建筑上拆除的旧木构件或砖瓦，材料具有年代价值，但这些旧料当初并不是该建筑遗产上的东西，时间和空间都发生了错位，也难以说是建筑材料上的绝对真实。
可移动文物的修复不可能实现真正的材质上的“修旧如旧”，建筑遗产修缮也不可能在材质上做到“整旧如旧”，所谓“修旧如旧”或“整旧如旧”，只能是在新换构件的外表实现视觉上的“旧”观而已。事实上，无论如何使得修缮后的建筑遗产新旧协调，浑然一体，表面观感上的“旧”仍然不能改变新增或新换构件实质上的“新”。建筑遗产保护更需要关注的，应该是作为建筑主要构成要素的建筑功能、建筑技术和建筑形象，而不能只局限于建筑形象中的部分细节。
（摘编自孙华《建筑遗产保护初论——以木构建筑的保护和修缮为中心》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人们对古建筑的重修追求焕然一新，而对青铜器等艺术品追求时间的烙印，这是因为古建筑的艺术价值比不上青铜器等艺术品。
B．大自然对油漆颜色在古建筑上的化学、物理作用难以仿制，即使修复时模仿原有部分的色彩，随着时间流逝，修补效果也不尽如人意。
C．材料一中的“面貌”是指古建筑外表，“补钉”是指联接、固定券石的部分，这种说明方法与《中国建筑的特征》中把建筑比作文章，有异曲同工之妙。
D．在中国文化传统观念中，如果古代建筑风化剥蚀，只要能力许可，就希望推倒旧的建筑重建新的更宏大的建筑。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．金石玉器的修复不仅要复原其外形，还要复原其光泽，这样才符合中国传统古物的修复观念。
B．鲁迅先生认为文物应该修旧如新，但更多的中国传统知识分子认为文物应该修旧如旧。
C．周鼎汉镜被擦得油光晶亮，赵州桥被修复得返老还童，违背了梁思成提倡的“整旧如旧”原则。
D．赵州桥的修复，符合中国传统文化对文物的修复观念，但不符合我国古代建筑保护界的修复原则。
3．下列选项不适合作为论据支撑“整旧如旧”观点的一项是（ ）
A．某古寺屋面渗漏严重，工作人员采取“落架大修”的方式，对地面进行抬升，依次卸下瓦、望、椽、桁，再一一复位。
B．某古桥修复时用盐酸腐蚀新石料，再以高锰酸钾混合红黏土做旧，埋藏处理后取出洗净，达到仿古效果。
C．某塔重修时，工作人员将其内部加固结构，并将外部松动构件“归安”，缺损处则使用原规格旧砖填补修缮。
D．某旧学堂古建筑群立柱修复使用墩接手法，把糟朽部分截断，替换同材质木头，再以传统榫卯方式连接起来。
4．可移动文物与不可移动文物的修复理念存在怎样的差异 请根据材料二简要概括。
5．材料二提到“建筑遗产修缮也不可能在材质上做到‘整旧如旧’”，这一观点与材料一提倡的“整旧如旧”原则是否矛盾 请结合材料加以分析。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
假装是一棵桃树（节选）
蔡测海
①那个时候，知识青年上山下乡，村里住进几个陌生人，有一个戴眼镜的大学生，说是学医的，会看病。他脖子上挂着听筒，村里人挤过来让他看病。那听筒，会听见身体里的虫子说话。听到虫子说话，病根子就找到了。
②我们古树村有很多虫子。虫子也过日子的，它们兴旺，日子就坏不到哪里去。它们不会被赶走，也不会绝灭。戴眼镜的大学生，与我们不同，他怕虫子。
③能给人看病治病的人，是个好人。我们这些小孩子就跟他成了朋友。
④我们有好吃的食物，会和他分享。我们也领他认识一些草木、虫和鸟。和我们相熟的，也要与他相熟，这样才算好朋友。他说，不要叫他四眼，这是人身攻击。我们都有不好听的名字。板凳、巴篓、猪鼻孔、卷舌头……叫你四眼，算是好听的。我们叫他四眼，是为了记住他。一张缺腿的桌子比一张完好的桌子更能让人记住。我们容易记住一些残缺，与记忆里的恶意一起永世长存。
⑤我们古树村人，有善心，爱房屋，爱土地，爱邻人，也爱过客。爱牛和农具，爱果木和庄稼。我们爱屋，虫和鸟也爱古树村的木屋。蜘蛛在壁上结网，燕子在檐下筑巢，麻雀在屋顶下躲雨。也有老鼠和蜈蚣，水缸底下会有几只蟋蟀。我们爱土地，把坡土变成梯土。种庄稼，也蓄树木，水土不会流失。水丰土厚，在这样的地方，插根扁担也会发芽。农历四月八，是牛节，给牛吃放了盐的青草，还洒上一些甜酒。大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结 结。多不多 多。大不大 大。甜不甜 甜。
⑥戴眼镜的大学生装过一回果树，他和别的几个知青还演了一出果树戏，有说有唱有扮相，有花有果，有香有甜。离开古树村那天，他们在一棵梨树下同我们合影，还哭了一场。梨树开花，离开的意思。分梨就是分离。我做了树叶盒子，棕叶编织的，放了一只金甲虫，叫凤凰，很漂亮，我还在盒子里放了几块柏脂和桃树脂，那是金甲虫的粮食。戴眼镜的大学生很喜欢，他让金甲虫在手上爬了一会儿，让它飞走了。他说，金甲虫吃完盒子里的食物，找不到吃的，会饿死。他只带了那只棕树叶盒子。他走了好远，回头向我们招手。我们一齐喊他：四眼——
⑦几年过去，古树村没人进来，有路过的手艺人、算命先生、牛客，一年也只来过几次。古树村出去的人，也杳无音讯。这天，我在路边看蚂蚁搬家，一群黑蚂蚁，由一只大蚂蚁领头，从一个地方去另一个地方。想象它们的目的地很遥远，像是从一个国度到另一个国度。有的蚂蚁还托着一粒蚂蚁蛋，那是它未出生的孩子。它将获得蚂蚁知识，成为蚂蚁先生。扶老携幼，蚂蚁艰难地行走，去哪里便去哪里，没有争论。
⑧这时候，来了个邮递员，从邮包里取出一封信，还有几本书，说是我的。
⑨信和书，是四眼从省城寄来的。那封信写了什么，我早忘记了，但收到信的感觉，就像他当初来到古树村一样，忽然多出来了一个人。寄来的书叫《昆虫记》，是一个叫法布尔的人写的。是法国人还是英国人 我读过小学，上过地理课。老师把地球仪放在讲台上，讲五大洲四大洋，讲地球是圆的。我还是认为地球是平的，和我的祖先一样，人站在地上，房屋立在地上，山河生在地上，月亮是圆的，太阳也是圆的。地理老师转动地球仪，世界分许多国家，给不同的人住，像不同的村落。出了中国，就是外国，出了古树村，就是别的村。
⑩小学语文课，学汉语拼音，我们用古树村的方言，把“中国”的国，念成gué，四眼费了好大的力气，纠正我的汉语发音。教我查字典，到他离开古树村，我认识字典里所有的字，和他在一起，我会讲普通话。他离开时，把翻烂了的字典留给我。他离开不久，我又说起古树村的方言，普通话在古树村不流行。
那个时候，古树村还没通电，《昆虫记》损害了我的眼睛。四眼寄给我《昆虫记》的时候，还寄了一只大号手电筒，装四节大号电池。等电池用完，我再没用过它。它慢慢变暗，后来熄了。我不知道换新电池，以为它死了。机器也有寿命。再说，我也没钱买电池。能在夜里发光的都贵。星星很值钱。
一开始，我以为《昆虫记》是讲蚂蚁打架的故事，或者讲虫子的交配、争食、开会、历险、攻击，有时说谎，让一些虫子信以为真，或者复仇、相害。我要读让人着迷的故事。应该有一只叫凤凰的金甲虫，有一只从古树村出去而又回来的蚂蚁。这些，《昆虫记》没写，这是一本让我失望的书。我读这样一本书，损害了眼睛。我总也读不完满天的星星。
不过，在省城几年，我一直在找四眼。怎么能找到四眼 如果他是一位成功人士，在报纸上、电视上能见到他，至少也有些蛛丝马迹。他不是。到处都是人，四眼在哪里
我回到古树村的时候，发现一棵新桃树。我不记得那粒桃核是不是我吐的。它发芽，长成一棵桃树，开花，结果。黄桃又大又甜。等四眼回到古树村，我要让他先吃一个大桃子。
不管他变成什么样子，桃子是甜的。给桃树喂饭的时候，你假装是一棵桃树。
（有删改）
文本二：
成人的童话
——《假装是一棵桃树》短评
韩少功
这本小说集《假装是一棵桃树》，一如既往是他湘西生活体验的释放，却是他人生下半场打出的漂亮高潮，有他成色最高的小说美学包浆，开拓了汉字写作新的荒原，让我和其他几位老友都吃惊。不知从何时开始，他避短扬长，简繁走向互换，从写实转向写意，文中的烟火气让位于山林气，红尘扑扑让位于天地悠悠，总是指向辽阔而恒久的生命感怀。这样，他似乎进入逆生长，重返童年与童心，与草木密谋，与鱼虫勾结，偷窥成年的乡村男女，严肃对待深秋的一片落叶或水中的一捧月光。
（有删改）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．古树村人举行给果树喂饭、与果树对话的仪式，体现了他们与自然共生共荣的朴素信仰。
B．四眼离开时带走了棕叶盒子却放飞金甲虫，既是对友情的珍视，也暗含对生命自由的尊重。
C．“我”认为地球是平的而非圆的，反映了古树村封闭环境下传统观念对认知的深刻影响。
D．文本一结尾提到“黄桃又大又甜”，主要是为了表现“我”对四眼未能归来的遗憾与思念。
7．下列对文本一中相关段落的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第④段通过列举“板凳、巴篓”等绰号，既体现乡村人的幽默直率，也暗示孩童对四眼的亲近与接纳。
B．第⑨段邮递员送信的情节，通过“忽然多出来了一个人”的描写，暗示“我”因信件重获与外界的情感联结。
C．第 段手电筒“慢慢变暗，后来熄了”的细节，既呼应前文古树村的贫困，也隐喻“我”对外界知识的渴望逐渐消逝。
D．第 段结尾处的“星星”，既可代指自然的奥秘，又可象征童年的回忆，与前文“星星很值钱”巧妙呼应。
8．文本一中，自然物象“金甲虫”和“桃树”有什么意蕴 请简要分析。
9．文本二评价蔡测海的小说“从写实转向写意”“烟火气让位于山林气”。请结合文本一，从意象选择、叙述视角、主题表达三方面分析这一创作特点。
二、文言文阅读
阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军……
会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋、检校工部员外郎。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。 因客耒阳。令尝馈牛炙、白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。
（节选自欧阳修等《新唐书·杜甫传》，有删改）
材料二：
予读诗至杜子美，而知小大之有所总萃焉。唐兴官学大振历世之文能者互出。而又沈宋①之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐梁则不逮于魏晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤秾莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘②，掩颜谢③之孤高，杂徐庾④之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。
予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就。适子美之孙嗣业，启子美之柩，襄祔事⑤于偃师，途次于荆，雅知予爱言其大父为文，拜予为志。辞不能绝，予因系其官阀而铭其卒葬云。
[节选自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭（并序）》，有删改]
材料三：
秋兴八首（其一）
杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡⑥气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
【注】①沈宋：指唐代诗人沈佺期和宋之问。②曹刘：“三曹”之曹植、建安七子之刘祯，他们是汉代诗人。③颜谢：指南朝宋的诗人颜延之和谢灵运。④徐庾：指南朝梁陈的诗人徐陵和庾信。⑤襄祔事：完成合葬之事。襄，成；祔，合葬。⑥巫山巫峡：指夔州（今奉节）一带的长江和两岸山峦。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
唐兴A官学B大振C历世D之文E能者F互出。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“奇”与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法不同。
B．“因”与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思不同。
C．“薄”与《陈情表》中“但以刘日薄西山”的“薄”意义和用法相同。
D．“次”与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意义和用法相同。
12．根据以上三则材料，以下说法正确的一项是（ ）
A．材料二中元稹认为杜甫的诗歌虽然集众家之长，但因“好古遗近”而未能突破乐府诗的束缚。
B．《秋兴八首（其一）》中“塞上风云接地阴”以阴云密布的自然景象，暗喻材料一中安史之乱后的时局动荡。
C．材料二“古傍苏李，气夺曹刘”两句强调杜甫在五言诗上的成就，与“工乐府则力屈于五言”形成矛盾。
D．杜甫晚年漂泊夔州时作《秋兴八首》，其“故园心”直接指向材料一中“自鄜州羸服欲奔行在”的未竟之志。
13．下列对材料三的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联开门见山，叙写景物之中点明地点、时间，二句下字密重，用“凋伤”“萧森”给诗的意境笼罩上了败落景象，气氛阴沉，定下全诗的感情基调。
B．颔联“江间”承“巫峡”，“塞上”承“巫山”，波浪在地而兼天涌，风云在天而接地阴，可见风云波浪充塞天地之间，极言阴晦萧森之状。
C．尾联两句以百姓赶制冬衣的紧迫与捣衣声的急促，直接反映了战乱背景下民生的艰辛，语言质朴却蕴含深沉的忧国忧民之情。
D．全诗以“秋”作为统帅，借深秋衰惨冷寂之景抒写诗人的悲凉心境，抒情写景，沉郁顿挫，典型地表现出杜甫律诗的特有风格。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。
（2）使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。
15．元稹评价杜甫诗歌“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，请结合材料二的具体内容，分析元稹这一评价的依据。
16．材料三的颈联“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”历来为人称道，请结合材料一中对杜甫诗歌“伤时桡弱，情不忘君”的评价，赏析此联的精妙之处。
三、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古代诗歌中常以动作写情，如《蜀道难》中“ ， ”以夸张的动作表现行路高危的惊悚感。
（2）陶渊明与归有光皆借庭院植物寄托志趣，陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中以“ ”来暗喻其对高洁品格的坚守，而归有光在《项脊轩志》中以“ ”后使旧栏生辉，寄托人文精神的延续。
（3）古诗词中常以颜色词渲染意境，传递情思，其中不乏包含不同颜色的词且意境鲜明的诗句，如“ ， ”。
四、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
寒露是秋天的第五个节气。古文字中的“寒”是一个典型的会意字，小篆的字形上面是“宀”，表示屋顶；下面有4个“屮”，表示几根小草；最下的“欠”，表示冰；中间还有一个“人”。整个字形描绘的是屋顶之下，人躺在冰面上，（ 甲 ）。透过文字，仿佛能感到彻骨的寒冷。
在寒露节气时，大江南北，有饮秋茶、赏枫叶、品螃蟹、吃芝麻等不同习俗。①人们认为，不但菊花茶可以明目醒脑，还能够祈福消灾，是秋日最佳饮品。②北方的深秋，枫叶红遍山野，北京香山迎来一年一度的赏枫高峰期。③江南地区，则有“无蟹不成秋”的俗谚，这是因为螃蟹为了过冬大量摄取食物，储存了丰富的脂肪，此时的肉质最为肥美。④除此以外，根据中医“春夏养阳，秋冬养阴”的理论，还有寒露吃芝麻来养阴防燥、润肺益胃。
在寒暖转化的季节，寒露牵动着人们内心最细腻的情愫。卢照邻《和王奭秋夜有所思》：“ 。”再如宋之问《初到陆浑山庄》：“ 。”又如王昌龄《送十五舅》：“ 。”寒露与秋风、落叶、夕阳、虫鸣一起组成了秋天的协奏曲。如果说秋风、虫鸣带来听觉上的萧瑟与悲凉，（ 乙 ）,寒露带给人的则是触觉上的寒冷与凝重。正因如此，文人墨客笔下的寒露，常与人的衣物联系在一起，如王安石《八月十九日试院梦冲卿》：“ 。”衣裳为贴身之物，寒露打湿衣衫，那种切肤的冷意更让人感到，在肃杀的天地之中，人是那样的微渺，孤独寂寥是那样的清晰。
愿我们在这枫红菊黄的斑斓季节里，体味自然的变化，轻抚内心的记忆，让心如露水般澄澈，迎接饱满而沉静的岁月。
18．依次填入文中横线处的诗句，全都恰当的一项是（ ）
①穷巷秋风叶，空庭寒露枝
②夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫
③空庭得秋长漫漫，寒露入幕愁衣单
④寒露衰北阜，夕阳破东山
A．①④②③ B．①④③② C．④①②③ D．④③②①
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．文中画波浪线的部分运用了什么修辞手法 请简要分析其构成和效果。
22．请参照第一段对会意字“寒”的解释方式，任选一个会意字，对其构形逻辑作出合理的解释，揭示古人观察自然与生活的智慧。
五、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在人工智能快速发展的今天，DeepSeek以“深度思考”和“联网搜索”两大功能诠释着解决问题的不同维度：前者如深挖井泉直达本质，后者似广撒罗网遍集众智。有人推崇“锲而不舍，金石可镂”的深度精神，有人坚持“不谋全局者不足谋一域”的广度思维。
以上材料引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，体现你的认识和看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．D 3．B 4．①可移动文物修复追求“修旧如旧”，即掩盖修复痕迹，模仿古物原有的艺术完整性和岁月痕迹。
②不可移动文物（如建筑）传统上倾向于“修旧如新”，通过翻新或重建维持其功能与象征意义。 5．①不矛盾，两者都承认“整旧如旧”的实质是视觉上的协调，而非材质的绝对真实。
②材料一提倡的“整旧如旧”是针对当时古建筑修缮中存在的“焕然一新”情况论述的，指建筑遗产的外形要与其历史，艺术价值相称；
③材料二提到难以做到“整旧如旧”是因为建筑材料难以绝对真实，但也承认了“整旧如旧”能实现视觉上的“旧”观。
6．D 7．C 8．①象征情感联结：“金甲虫”是“我”送给四眼的礼物，象征孩童的纯真情谊与离别的不舍；四眼带走棕叶食却放走金甲虫的举动，体现对生命的尊重与对友情的珍视。
②隐喻生命哲思，“桃树”从桃核长成大树暗含自然生命的顽强与时间的沉淀；结尾“假装是一棵桃树”呼应人与自然的交融，表达对恒久生命力的感怀。 9．①意象选择：文本一聚焦“虫子”“桃树”“蚂蚁”等自然意象，弱化现实矛盾，以草木虫鸟的生机构建诗意世界，体现“山林气”的审美转向。
②叙述视角：以孩童视角观察村庄，如“看蚂蚁搬家”“给果树喂饭”，天真中渗透对生命本质的思考，淡化写实逻辑，强化童真写意。
③主题表达：通过“金甲虫飞走”“桃树结果”等情节，体现对生命自由的尊重、万物平等的理念，对生命的延续与希望等哲思。
10．ACE 11．D 12．B 13．C 14．（1）杜甫性情旷达不拘小节，喜欢议论天下大事，空阔而不贴合实际。
（2）假如让孔子来考究杜诗的主要意蕴，还不知道要怎样推崇他的多才多艺呢。 15．①融合古今体势：上承《诗经》楚辞》（“薄风骚”），下融沈宋律诗（“该沈宋”），突破时人“好古遗近”的局限。
②兼采众家之长：借鉴苏李五言，曹刘风骨，融合颜谢孤高与徐庾流丽（“古傍苏李”等句）。
③思想艺术统一：既有“伤时忧园”之思，又能“尽得古今之体势”，达成“无可无不可”的境界。 16．①伤时之情。“丛菊两开”表面写诗人看到菊花两次开放，暗指诗人漂泊夔州已历两载（“往来梓、夔间”），时序更迭中暗含生命凋零之悲。
②桡弱之态。诗人把自己比喻成漂泊无依的孤舟，展现出一种在乱世中无力挣扎的情态。
③情不忘君。“系”字双关，既写舟泊岸边，又暗喻心系故园朝廷，将羁旅之思升华为对国运的牵挂。
17． 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 松菊犹存 又杂植兰桂竹木于庭 两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天（黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开/日出江花红胜火，春来江水绿如蓝）
18．A 19．甲：只能以一层薄薄的杂草取暖
乙：落叶、夕阳带来视觉上的凄凉与衰败 20．①菊花茶不但可以明目醒脑
④还有寒露吃芝麻来养阴防燥、润肺益胃的传统 21．①修辞：比喻（明喻）。
②构成：本体为“人心”，喻体为“露水”，“如”为比喻词。
③效果：将人的心比作露水，形象地突出其澄澈的特点，更生动地展现人在自然的变化中迎接饱满而沉静的岁月这一画面。 22．示例：休：“人”倚“木”，构形展现劳作者倚树歇息的片刻。树荫提供物理庇护（遮阳），延伸出“美善”义（如休戚相关），揭示古人将自然馈赠与人文伦理融合的生命观。
家：“宀”下“豕（猪）”，反映上古豢养牲畜于居所的习俗。字形凝固农业定居文明的标志性场景，将牲畜繁殖与家族繁衍构成隐喻关联，莫定“家国同构”的文化基因。
牧：从“支”（持棍）从“牛”，字形展现执鞭驱牛的放牧场景，既反映游牧与农耕文明交融（驯化动物），又暗含秩序管理（支为规训工具），体现古人对畜牧生产的系统性认知。
23．略