【期末押题预测】源远流长的中华文化（含解析）-2024-2025学年统编版历史高二下学期
文档属性
| 名称 | 【期末押题预测】源远流长的中华文化（含解析）-2024-2025学年统编版历史高二下学期 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 66.1KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2025-05-30 10:24:11 | ||
图片预览
文档简介
中小学教育资源及组卷应用平台
期末押题预测 源远流长的中华文化
一．选择题（共15小题）
1．（2024秋 丰台区期末）《礼记 祭法》载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑（同“灾”）则祀之，能捍大患则祀之……非此族也，不在祀典。”这体现了（ ）
A．天人合一的理念 B．和而不同的精神
C．推崇孝道的风尚 D．崇德尚贤的思想
2．（2024秋 重庆期末）如表是春秋战国时期部分思想家的主张。下述主张的共同点是（ ）
思想家 主张
老子 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。
孟子 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
墨子 贤者举而上之，富而贵之，以为官长。
韩非子 明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。
A．要求积极地变法革新
B．体现思想家的济世情怀
C．主张仁政、顺应自然
D．旨在推动社会阶层流动
3．（2024秋 西宁期末）在中华5000多年的文明史中，黄河流域有3000多年处于政治、经济、文化中心。这里孕育了河湟文化、河陇文化、河套文化、三晋文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化；分布有西宁、兰州、银川、包头等重要城市和西安、洛阳、郑州、开封等古都；诞生了“四大发明”和《诗经》《老子》《史记》等典籍；产生了协和万邦、道法自然、天人合一等中国传统思想。可见（ ）
A．中华文化是纯粹的黄河流域文化
B．百家思想的最初源头在黄河流域
C．黄河流域是中华文明的重要源流
D．历朝历代均在黄河流域定都生息
4．（2024秋 西城区期末）人名的命名习惯受到社会、历史等多种因素的影响，在一定程度上能反映社会状况。在《汉书》和《后汉书》“王子侯表”中，记录了东汉有“刘义”“刘仁”“刘忠”“刘奉义”等一些体现伦理道德的名字。这可以说明东汉时（ ）
A．中央集权制度趋于完善
B．命名受到主流意识形态的影响
C．文学形式开创了新局面
D．造纸术的改进促进了文化传播
5．（2024秋 天津期末）如表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是（ ）
天文历算 气象学 物理学和力学 地理学 生物学 数学
50种 1种 5种 11种 2种 12种
语言文字学 医药学 哲学和逻辑学 生理学 炮战技术 艺术
5种 1种 6种 3种 2种 若干种
A．大量的西方科技文化被介绍到中国
B．西方著作传播的知识以人文科学为主
C．清政府大力提倡学习西方科学技术
D．明清时期中西方文化的交流日趋频繁
6．（2024秋 房山区期末）张载（1020﹣1077）提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。有人认为李复（1052﹣1128）比较全面地继承了张载之学，他认为宇宙万物皆由气构成，而气的本然状态是元气；他批评“徒能言之，行之不至”的士人；关注治世之道，主张治理社会要因时制宜。这反映出（ ）
①北宋时期形成的宇宙观
②二者重视学术为现实服务
③提倡个性自由，反对专制
④忽视道德使理学走向衰落
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
7．（2024秋 安康期末）如表是明末清初部分思想家的主张。这些主张的共同点是（ ）
主张 思想家
国破家亡，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎! 唐甄
一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。 王夫之
臣之与君，名异而实同。 黄宗羲
A．抗击清朝统治 B．批判君主专制
C．同情民生疾苦 D．批驳理学空疏
8．（2024秋 重庆期末）有学者研究，朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，还对地质学化石、宇宙起源、大地自转、日食与月食等问题都有见解阐述。材料可以反映出，朱熹的研究（ ）
A．带有一定的唯物主义色彩
B．主要方向从人转到自然
C．体现发明本心的研究方法
D．充分吸收借鉴佛道文化
9．（2024秋 临夏州期末）李贽曾提出六经、《语》、《孟》乃道学之口实假人之渊薮也，黄宗羲也主张“天下为主君为客”，顾炎武则倡导“以天下之权，寄之天下之人”。这些思想反映了明清时期（ ）
A．儒家思想正统地位丧失
B．新兴资产阶级要求政治变革
C．封建制度日益走向衰落
D．西方启蒙思想开始传入中国
10．（2024秋 湖南期末）白居易在《醉吟先生墓志铭并序》中写道：“乐天幼好学，长工文，累进士、拔萃、制策三科，始自校书郎，终以少傅致仕，前后历官二十任，食禄四十年。外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志。”上述墓志铭折射出当时（ ）
A．儒佛并存融合发展
B．科举制使士人因诗入仕
C．哲理化思潮的奠基
D．市井风情与文人意趣融合
11．（2024秋 辽宁期末）东晋的文化阶层和统治阶级大都与“修身齐家治国平天下”背道而驰，不少人视谈论民生疾苦、国家大事为“俗”，以空谈哲理为“雅”、为“清”，甚至到了以“居官无官官之事，处事无事事之心”的地步。这反映出（ ）
A．东晋门阀士族成为政权支柱
B．儒家思想受到一定冲击
C．玄学注重探讨社会现实问题
D．三教合一发展趋势明显
12．（2024秋 河南期末）万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明（ ）
A．新航路开辟推动中西物质文化交流
B．中国传统古典科技遭受到巨大冲击
C．西学传人有利于开拓中国人的视野
D．中国经济社会转型的因素大大增加
13．（2024春 佛山期末）隋唐时期，朝鲜圆光和尚在长安居住四十年。他回国后主张“五戒”：事君以忠、奉亲以孝、交友以信、临阵勿退、慎于杀生，后被尊为圣人。这一史料可用于研究（ ）
A．三教合一的趋势 B．中华文化的世界意义
C．文化传播的互动 D．儒家文化的传承转型
14．（2023春 葫芦岛月考）如表所示为古代越南地区发生的部分重要事件。这可用来说明（ ）
1 1070年，李圣宗在京师升龙（今河内）创建文庙以祀孔子
2 1076年，李仁宗在升龙建立国子监，以作为皇太子及文职官员学习儒学的处所
A．儒家学说在越南获得独尊地位
B．中华文化圈在隋唐时期已经形成
C．传统儒家文化对越南影响较大
D．越南受教育的社会阶层不断扩大
15．（2023春 赣县区月考）下表为越南李朝、陈朝、梁朝（分黎初、莫朝、黎中兴三阶段）开科次数统计。由此可知，这一时期的越南（ ）
朝代 李朝 陈朝 黎初 莫朝 黎中兴
1009﹣1225 1226﹣1400 1428﹣1527 1527﹣1592 1533﹣1789
开科次数 8 13 30 22 73
考试内容 儒道释三教合一 全部考儒学
A．科举制度变化频繁
B．选官制度中国化程度加深
C．官修队伍急剧膨胀
D．立国思想发生了根本改变
二．材料题（共2小题）
16．（2024秋 鄂尔多斯期末）【中国古代、近代思想启蒙】阅读材料，回答问题。
材料一 明朝后期，随着封建制度走向没落，理学已呈现出“风靡波颓不可挽”“竭而无余华”之势。明清时期，随着社会经济的发展以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化。无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。明清之际的知识界、思想界在对程朱理学与陆王心学末流进行猛烈抨击的同时，思想理路沿着两条发展主线逻辑展开：一是经世实学思潮；一是人文启蒙思潮。如果说经世实学思潮表征着科学发展方向的话，那么，人文启蒙思潮则代表着民主发展的方向。这两股独立发展又互相融合、互相影响的思潮代表着明清之际社会发展的进步方向。
——摘编自王杰《走出理学：明清之际的经世实学思潮》
材料二 思想领域的变革引领以及现实的矛盾冲突，共同激起了巨大的革故鼎新高潮，导致了帝制的终结与民国的建立，用以排外的顽固“中体”似已经不复存在。但民国建立后的乱象，证明传统观念“惯性之强、惰性之大”超出想象之外。体制似乎是新的，观念却是旧的，民国之初的先知先觉者选择了文化的启蒙来提升整个国民的素质，以新国民支撑起新国家，这就是以“救人”来“救国”、以“立人”来“立国”的启蒙思路。这一启蒙思路接续了严复、梁启超的新民思想，但自由主义色彩甚浓，对于旧传统、旧伦理、旧道德的批判也更具深度、更加尖锐。儒家传统文化最深层的交往伦理与德性伦理已经被赤裸裸地推到了审判台，被批判得体无完肤。这时，新文化运动破旧立新的思想武器依然是进化论，启蒙者以进化史观为依据，高倡民主、科学，作新的探索。
——摘编自李海青《重建信仰——近代中国思想的新陈代谢》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明末清初新思潮出现的时代因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出“惯性之强、惰性之大”在政治上的具体表现并简述明末清初新思潮和近代思想启蒙的共同作用。
17．（2024 绥棱县校级开学）阅读材料，完成下列要求。
材料：在世界大发展大变革大调整的新时代，人类社会面临着全球经济增长乏力、文明冲突、战争威胁等诸多难题。习近平怀着高远的全球视野和深刻的人类情怀，立足于5000年中华优秀文化和对人类社会发展客观规律的深刻把握，指出中华文化对新时代世界发展具有重大意义，应以中华文化的“和合”价值观引领新时代世界和平与发展，以中华文化的“公正”价值观引领新时代全球治理体系改革，以中华文化的“包容”价值观引领世界多样文明交流互鉴。在新时代，中华优秀文化重新焕发光彩，为世界的美好未来、构建“人类命运共同体”贡献着中国智慧和中国方案。
——摘编自粟莉《习近平论新时代中华文化的世界意义》
根据材料并结合所学知识，以“中华文化”为主题自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，阐述完整，逻辑清晰。）
期末押题预测 源远流长的中华文化
参考答案与试题解析
一．选择题（共15小题）
1．（2024秋 丰台区期末）《礼记 祭法》载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑（同“灾”）则祀之，能捍大患则祀之……非此族也，不在祀典。”这体现了（ ）
A．天人合一的理念 B．和而不同的精神
C．推崇孝道的风尚 D．崇德尚贤的思想
【分析】本题主要考查中华文明的传承与发展、礼乐制度，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】根据材料可知，《礼记 祭法》指出祭祀的是制定对人民有益法规的人，为国家辛勤做事而死的人，劳苦功高安定国家的人，为国抵抗大灾害的人，能够抵御大祸患的人，不在这一类的人，不祭祀。由此可见，该记载强调祭祀对象的品德与功绩，体现的是崇德尚贤思想，D项正确；
天人合一强调的是人与自然的和谐统一关系，与题意无关，排除A项；
和而不同主要是指在人际交往或文化交流中，能够保持和谐共处又尊重差异的态度，与题意无关，排除B项；
推崇孝道是中华民族的传统美德，体现了对父母的敬爱、尊重和承担责任的美好品质，与题意无关，排除C项。
故选：D。
【点评】本题主要考查中华文明的传承与发展、礼乐制度，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
2．（2024秋 重庆期末）如表是春秋战国时期部分思想家的主张。下述主张的共同点是（ ）
思想家 主张
老子 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。
孟子 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
墨子 贤者举而上之，富而贵之，以为官长。
韩非子 明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。
A．要求积极地变法革新
B．体现思想家的济世情怀
C．主张仁政、顺应自然
D．旨在推动社会阶层流动
【分析】本题主要考查百家争鸣，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】根据材料可知，老子主张无为而治，孟子主张统治者实行仁政，墨子提倡尚贤的主张，韩非子主张实行法治，对人民进行严加管束。由此可见，春秋战国时期思想家的主张解决现实的问题，体现了思想家们的济世情怀，B项正确；
要求积极地变法革新的是法家学派，排除A项；
主张仁政的是儒家思想，主张顺应自然的是道家思想，排除C项；
春秋战国时期各学派思想家提出各自主张的目的是希望得到统治阶级的认可，使他们的思想主张成为统治思想，而非推动阶层流动，排除D项。
故选：B。
【点评】本题主要考查百家争鸣，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
3．（2024秋 西宁期末）在中华5000多年的文明史中，黄河流域有3000多年处于政治、经济、文化中心。这里孕育了河湟文化、河陇文化、河套文化、三晋文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化；分布有西宁、兰州、银川、包头等重要城市和西安、洛阳、郑州、开封等古都；诞生了“四大发明”和《诗经》《老子》《史记》等典籍；产生了协和万邦、道法自然、天人合一等中国传统思想。可见（ ）
A．中华文化是纯粹的黄河流域文化
B．百家思想的最初源头在黄河流域
C．黄河流域是中华文明的重要源流
D．历朝历代均在黄河流域定都生息
【分析】本题主要考查中华文明的传承与发展，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】中华文化博大精深，地域辽阔，除了黄河流域文化，还有长江流域等其他地区的文化共同构成了中华文化，并非纯粹的黄河流域文化，A错误；
虽然黄河流域孕育了诸多文化和思想，但不能就此说百家思想的最初源头就在黄河流域，这种说法过于片面，百家思想的形成是多种因素和不同地域文化相互影响的结果，B错误；
材料中提到黄河流域在中华5000多年文明史中有3000多年处于政治、经济、文化中心，孕育了众多文化，分布重要城市和古都，诞生众多典籍，产生传统思想等，充分说明了黄河流域对中华文明的形成和发展起到了至关重要的作用，是中华文明的重要源流，C正确；
中国历史上并非历朝历代都在黄河流域定都生息，比如南宋定都临安（今杭州），在长江流域附近，D错误。
故选：C。
【点评】本题主要考查中华文明的传承与发展，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
4．（2024秋 西城区期末）人名的命名习惯受到社会、历史等多种因素的影响，在一定程度上能反映社会状况。在《汉书》和《后汉书》“王子侯表”中，记录了东汉有“刘义”“刘仁”“刘忠”“刘奉义”等一些体现伦理道德的名字。这可以说明东汉时（ ）
A．中央集权制度趋于完善
B．命名受到主流意识形态的影响
C．文学形式开创了新局面
D．造纸术的改进促进了文化传播
【分析】本题考查了儒家思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料“人名的命名习惯受到社会、历史等多种因素的影响，在一定程度上能反映社会状况。在《汉书》和《后汉书》“王子侯表”中，记录了东汉有“刘义”“刘仁”“刘忠”“刘奉义”等一些体现伦理道德的名字。这可以说明东汉时”并结合所学可知，东汉“王子侯表”中体现伦理道德的名字，反映当时儒家思想影响命名，说明命名受主流意识形态影响，A、C、D选项材料未体现。
故选B。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
5．（2024秋 天津期末）如表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是（ ）
天文历算 气象学 物理学和力学 地理学 生物学 数学
50种 1种 5种 11种 2种 12种
语言文字学 医药学 哲学和逻辑学 生理学 炮战技术 艺术
5种 1种 6种 3种 2种 若干种
A．大量的西方科技文化被介绍到中国
B．西方著作传播的知识以人文科学为主
C．清政府大力提倡学习西方科学技术
D．明清时期中西方文化的交流日趋频繁
【分析】本题考查西学东渐。主要考点：①古代西方思想的传入；②近代西方侵略与西方思想传入之间的关系；③近代西方思想传入中国的演化过程；④近代西方思想传入中国对中国的影响。
【解答】根据西学著作统计表中“物理学和力学”“生物学”“生理学”等关键信息可知大量的西方科技文化被介绍到中国，故A正确；
传入的知识中有很多自然科学知识，并不是以人文科学为主，排除B；
题干中不能体现清政府对西方科学技术的态度，排除C；
也不能体现中西方文化的交流日趋频繁，排除D。
故选：A。
【点评】明末清初时期，伴随新航路的开辟，殖民者东来，同时带来了西方的一些先进的科学技术，形成了西学东渐的潮流。
6．（2024秋 房山区期末）张载（1020﹣1077）提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。有人认为李复（1052﹣1128）比较全面地继承了张载之学，他认为宇宙万物皆由气构成，而气的本然状态是元气；他批评“徒能言之，行之不至”的士人；关注治世之道，主张治理社会要因时制宜。这反映出（ ）
①北宋时期形成的宇宙观
②二者重视学术为现实服务
③提倡个性自由，反对专制
④忽视道德使理学走向衰落
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【分析】本题考查了宋明理学，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】①北宋时期形成的宇宙观：张载和李复的观点都涉及宇宙本原的问题，体现了北宋时期理学对于宇宙观的探讨和形成。这一点与题干信息相符，正确。
②二者重视学术为现实服务：从张载的“为生民立命”到李复批评空谈并关注治世之道，都体现了他们强调学术应服务于现实社会的思想。这一点也与题干信息相符，正确。
③提倡个性自由，反对专制：题干中并未提及张载或李复有关个性自由或反对专制的观点，这一选项与题干信息不符，错误。
④忽视道德使理学走向衰落：题干中描述的是张载和李复如何重视学术与现实的结合，并未提及忽视道德导致理学衰落的内容，这一选项与题干信息不符，错误。
故选A。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
7．（2024秋 安康期末）如表是明末清初部分思想家的主张。这些主张的共同点是（ ）
主张 思想家
国破家亡，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎! 唐甄
一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。 王夫之
臣之与君，名异而实同。 黄宗羲
A．抗击清朝统治 B．批判君主专制
C．同情民生疾苦 D．批驳理学空疏
【分析】本题考查了明清思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】A.抗击清朝统治：这些思想家的主张更多是针对君主专制制度，而非直接抗击清朝统治。他们的观点具有更广泛的历史意义，不局限于特定朝代。B.批判君主专制：从上述分析中可以看出，三位思想家的主张都包含了对君主专制的批判或反思，这是他们的共同点。C.同情民生疾苦：虽然王夫之的主张中体现了对民众生死的关注，但唐甄和黄宗羲的主张更多是针对君主专制制度，而非直接同情民生疾苦。D.批驳理学空疏：这些思想家的主张中并未明确提及批驳理学空疏的内容。
故选B。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
8．（2024秋 重庆期末）有学者研究，朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，还对地质学化石、宇宙起源、大地自转、日食与月食等问题都有见解阐述。材料可以反映出，朱熹的研究（ ）
A．带有一定的唯物主义色彩
B．主要方向从人转到自然
C．体现发明本心的研究方法
D．充分吸收借鉴佛道文化
【分析】本题考查了宋明理学，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】结合所学内容可知，朱熹探讨的这些都是自然科学的内容，自然科学带有明显的唯物主义色彩，由此说明朱熹的研究带有一定的唯物主义色彩，A项正确；朱熹是宋代理学的集大成者，理学的研究方向并不是自然，排除B项；“发明本心”是心学的主张，而朱熹是理学的代表，C项说法不正确，排除；材料反映的内容并没有体现对佛道思想的借鉴，排除D项。
故选：A。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
9．（2024秋 临夏州期末）李贽曾提出六经、《语》、《孟》乃道学之口实假人之渊薮也，黄宗羲也主张“天下为主君为客”，顾炎武则倡导“以天下之权，寄之天下之人”。这些思想反映了明清时期（ ）
A．儒家思想正统地位丧失
B．新兴资产阶级要求政治变革
C．封建制度日益走向衰落
D．西方启蒙思想开始传入中国
【分析】本题考查了明清思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料概括可知：李贽、黄宗羲和顾炎武的思想背景是在明清时期，那个时代，封建制度的弊端日益显现。李贽对儒家正统的批判，黄宗羲和顾炎武对君权和权力分配的挑战，都是由于封建制度的腐朽阻碍了社会的发展。他们的思想反映了对封建制度的不满与思考，促使人们关注国家和社会的更广泛利益，因此选“封建制度日益走向衰落”是对时代背景的准确反映，C项正确；
李贽与顾炎武等人的思想是对儒家思想的发展，仍属于儒家思想的范畴，不能表明儒家思想正统地位丧失，排除A项；
李贽与顾炎武是传统的士大夫阶层，不属于资产阶级，不能得出新兴资产阶级要求政治变革，排除B项；
材料涉及的是中国儒家思想在明清时期的发展，未涉及西方思想的传入，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
10．（2024秋 湖南期末）白居易在《醉吟先生墓志铭并序》中写道：“乐天幼好学，长工文，累进士、拔萃、制策三科，始自校书郎，终以少傅致仕，前后历官二十任，食禄四十年。外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志。”上述墓志铭折射出当时（ ）
A．儒佛并存融合发展
B．科举制使士人因诗入仕
C．哲理化思潮的奠基
D．市井风情与文人意趣融合
【分析】本题考查了儒家思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志”和所学知识可知，墓志铭内容涉及儒学和佛教思想，折射出当时儒佛并存融合发展，A项正确；
“长工文”是指善于写文章，材料未涉及因诗入仕的信息，排除B项；
唐朝三教并行为哲理化思潮的产生奠定基础，材料未涉及道教思想，不符合材料主旨，排除C项；
市井风情指的是一个城市或乡村中普通百姓的生活习惯、文化传统和社交习惯等方面的风土人情。 材料内容并未涉及市井风情，不符合材料主旨，排除D项。
故选：A。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
11．（2024秋 辽宁期末）东晋的文化阶层和统治阶级大都与“修身齐家治国平天下”背道而驰，不少人视谈论民生疾苦、国家大事为“俗”，以空谈哲理为“雅”、为“清”，甚至到了以“居官无官官之事，处事无事事之心”的地步。这反映出（ ）
A．东晋门阀士族成为政权支柱
B．儒家思想受到一定冲击
C．玄学注重探讨社会现实问题
D．三教合一发展趋势明显
【分析】本题考查了魏晋南北朝的儒佛道思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料“东晋的文化阶层和统治阶级大都与‘修身齐家治国平天下’背道而驰，不少人视谈论民生疾苦、国家大事为‘俗’，以空谈哲理为‘雅’、为‘清’”结合所学知识可知，在东晋社会中，士族更倾向于追求个人的精神境界而非积极参与国家治理，传统儒家的“修身齐家治国平天下”理想被边缘化，表明儒家思想在这一时期受到了一定冲击，B项正确；材料主要体现东晋士族往往重视个人修养与家族利益，轻视具体的政务和民生问题，这是士族的社会生活，没有涉及士族的政治地位，排除A项；东晋时期，玄学成为士族文化的一部分。玄学注重探讨哲学和抽象的宇宙观，而非社会现实问题，排除C项；虽然东晋时期佛教、道教和儒学有融合的趋势，但题干描述主要反映了儒家思想的边缘化和玄学的盛行，而不是三教合一的发展，排除D项。
故选B。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
12．（2024秋 河南期末）万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明（ ）
A．新航路开辟推动中西物质文化交流
B．中国传统古典科技遭受到巨大冲击
C．西学传人有利于开拓中国人的视野
D．中国经济社会转型的因素大大增加
【分析】本题考查西方文化传入中国，要求运用所学分析解读题干信息。
【解答】依据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，C项正确；
题干反映的是中西精神文化交流而非物质文化交流，排除A项；
中国传统古典科技并未遭受到巨大冲击，排除B项；
西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查西方文化传入中国，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
13．（2024春 佛山期末）隋唐时期，朝鲜圆光和尚在长安居住四十年。他回国后主张“五戒”：事君以忠、奉亲以孝、交友以信、临阵勿退、慎于杀生，后被尊为圣人。这一史料可用于研究（ ）
A．三教合一的趋势 B．中华文化的世界意义
C．文化传播的互动 D．儒家文化的传承转型
【分析】本题考查儒学的外传，要求运用所学分析解读题干信息。
【解答】根据材料和所学可知，圆光和尚在隋唐时期的长安居住了四十年，这段时间里他深入学习了中华文化，特别是儒家文化的精髓。圆光和尚将这些儒家思想带回朝鲜，并在当地得到了广泛的传播和尊崇，甚至被尊为圣人。这一过程不仅展示了儒家文化在朝鲜的深远影响，更体现了中华文化在世界范围内的传播力和影响力，B项正确；
材料主要聚焦于圆光和尚在长安接受的儒家文化教育，以及他回国后如何传播和实践儒家文化，并未体现三教之间的融合趋势，排除A项；
材料主要涉及到中华文化对朝鲜的影响，未涉及朝鲜文化对中国的影响，“互动”一词表述不准确，排除C项；
材料未涉及到儒家文化转型的相关信息，无法得出“儒家文化的传承转型”的结论，排除D项。
故选：B。
【点评】本题考查儒学的外传，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
14．（2023春 葫芦岛月考）如表所示为古代越南地区发生的部分重要事件。这可用来说明（ ）
1 1070年，李圣宗在京师升龙（今河内）创建文庙以祀孔子
2 1076年，李仁宗在升龙建立国子监，以作为皇太子及文职官员学习儒学的处所
A．儒家学说在越南获得独尊地位
B．中华文化圈在隋唐时期已经形成
C．传统儒家文化对越南影响较大
D．越南受教育的社会阶层不断扩大
【分析】本题考查儒学的外传，需要学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】11世纪70年代，越南统治者创建文庙以祀孔子、建立国子监以作为皇太子及文职官员学习儒学的处所，这体现了当时越南深受中国儒家文化的影响，C项正确；
仅凭材料信息无法判断当时儒学在越南获得独尊地位，排除A项；
材料只能反映越南受到中华文化的影响，而不能证明已经形成了文化圈，排除B项；
材料中的国子监是皇太子及文职官员学习儒学的处所，不能说明越南受教育的社会阶层不断扩大，故排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查儒学的外传，考查学生分析材料信息和运用知识分析历史问题的能力。
15．（2023春 赣县区月考）下表为越南李朝、陈朝、梁朝（分黎初、莫朝、黎中兴三阶段）开科次数统计。由此可知，这一时期的越南（ ）
朝代 李朝 陈朝 黎初 莫朝 黎中兴
1009﹣1225 1226﹣1400 1428﹣1527 1527﹣1592 1533﹣1789
开科次数 8 13 30 22 73
考试内容 儒道释三教合一 全部考儒学
A．科举制度变化频繁
B．选官制度中国化程度加深
C．官修队伍急剧膨胀
D．立国思想发生了根本改变
【分析】本题考查了中国政治制度的对外传播，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料可知，越南李朝、陈朝、梁朝时期开科次数总体呈上升趋势，且考试内容从儒释道转向全部考儒学，选官方式和考试内容都借鉴了中国的科举考试，B项正确；
材料中都是越南的科举考试概况，无法得出当时科举制度变化的信息，排除A项；
材料是开科次数与考试内容的变化，未涉及官僚队伍的人数变化，排除C项；
材料是越南王朝借鉴中国的科举制度，无法得出其立国思想改变的结论，排除D项。
故选：B。
【点评】本题考查了中国政治制度的对外传播，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
二．材料题（共2小题）
16．（2024秋 鄂尔多斯期末）【中国古代、近代思想启蒙】阅读材料，回答问题。
材料一 明朝后期，随着封建制度走向没落，理学已呈现出“风靡波颓不可挽”“竭而无余华”之势。明清时期，随着社会经济的发展以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化。无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。明清之际的知识界、思想界在对程朱理学与陆王心学末流进行猛烈抨击的同时，思想理路沿着两条发展主线逻辑展开：一是经世实学思潮；一是人文启蒙思潮。如果说经世实学思潮表征着科学发展方向的话，那么，人文启蒙思潮则代表着民主发展的方向。这两股独立发展又互相融合、互相影响的思潮代表着明清之际社会发展的进步方向。
——摘编自王杰《走出理学：明清之际的经世实学思潮》
材料二 思想领域的变革引领以及现实的矛盾冲突，共同激起了巨大的革故鼎新高潮，导致了帝制的终结与民国的建立，用以排外的顽固“中体”似已经不复存在。但民国建立后的乱象，证明传统观念“惯性之强、惰性之大”超出想象之外。体制似乎是新的，观念却是旧的，民国之初的先知先觉者选择了文化的启蒙来提升整个国民的素质，以新国民支撑起新国家，这就是以“救人”来“救国”、以“立人”来“立国”的启蒙思路。这一启蒙思路接续了严复、梁启超的新民思想，但自由主义色彩甚浓，对于旧传统、旧伦理、旧道德的批判也更具深度、更加尖锐。儒家传统文化最深层的交往伦理与德性伦理已经被赤裸裸地推到了审判台，被批判得体无完肤。这时，新文化运动破旧立新的思想武器依然是进化论，启蒙者以进化史观为依据，高倡民主、科学，作新的探索。
——摘编自李海青《重建信仰——近代中国思想的新陈代谢》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明末清初新思潮出现的时代因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出“惯性之强、惰性之大”在政治上的具体表现并简述明末清初新思潮和近代思想启蒙的共同作用。
【分析】（1）本题侧重于考查明清之际的儒学，解题关键信息是“明朝后期，随着封建制度走向没落”“明清时期，随着社会经济的发展以及市民阶层的不断成熟和壮大”“明清之际的知识界、思想界在对程朱理学与陆王心学末流进行猛烈抨击的同时”。
（2）本题侧重于考查明清之际的儒学及近代思想解放，解题关键信息是“但民国建立后的乱象”“民国之初的先知先觉者选择了文化的启蒙来提升整个国民的素质，以新国民支撑起新国家，这就是以‘救人’来‘救国’、以‘立人’来‘立国’的启蒙思路”。
【解答】（1）本题是特点类材料分析题。时空是明末清初（中国）。据材料一“明朝后期，随着封建制度走向没落”并结合所学可知，明清时期君主专制的强化；据材料一“明清时期，随着社会经济的发展以及市民阶层的不断成熟和壮大”并结合所学可知，商品经济的发展与资本主义萌芽的出现；据材料一“明清之际的知识界、思想界在对程朱理学与陆王心学末流进行猛烈抨击的同时”并结合所学可知，宋明理学空谈义理，脱离现实；据所学可知，明朝灭亡的教训；西学东渐的影响。
（2）本题是特点类和影响类材料分析题。时空是明末清初和近代（中国）。第一小问表现，据材料二“但民国建立后的乱象”并结合所学可知，袁世凯复辟帝制；张勋复辟；北洋军阀割据。第二小问共同作用，据材料二“民国之初的先知先觉者选择了文化的启蒙来提升整个国民的素质，以新国民支撑起新国家，这就是以‘救人’来‘救国’、以‘立人’来‘立国’的启蒙思路。”并结合所学可得出，有利于解放人们的思想；据所学可得出，有利于推动中国社会的进步。
故答案为：
（1）时代因素：明清时期君主专制的强化；商品经济的发展与资本主义萌芽的出现；宋明理学空谈义理，脱离现实；明朝灭亡的教训；西学东渐的影响。
（2）表现：袁世凯复辟帝制；张勋复辟；北洋军阀割据。共同作用：有利于解放人们的思想；有利于推动中国社会的进步。
【点评】本题侧重于考查明清之际的儒学及近代思想解放，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。
17．（2024 绥棱县校级开学）阅读材料，完成下列要求。
材料：在世界大发展大变革大调整的新时代，人类社会面临着全球经济增长乏力、文明冲突、战争威胁等诸多难题。习近平怀着高远的全球视野和深刻的人类情怀，立足于5000年中华优秀文化和对人类社会发展客观规律的深刻把握，指出中华文化对新时代世界发展具有重大意义，应以中华文化的“和合”价值观引领新时代世界和平与发展，以中华文化的“公正”价值观引领新时代全球治理体系改革，以中华文化的“包容”价值观引领世界多样文明交流互鉴。在新时代，中华优秀文化重新焕发光彩，为世界的美好未来、构建“人类命运共同体”贡献着中国智慧和中国方案。
——摘编自粟莉《习近平论新时代中华文化的世界意义》
根据材料并结合所学知识，以“中华文化”为主题自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，阐述完整，逻辑清晰。）
【分析】本题考查了中华文明的传承与发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】设问是以“中华文化”为主题自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。首先，根据材料“习近平怀着高远的全球视野和深刻的人类情怀，立足于5000年中华优秀文化和对人类社会发展客观规律的深刻把握，指出中华文化对新时代世界发展具有重大意义，应以中华文化的“和合”价值观引领新时代世界和平与发展，以中华文化的‘公正’价值观引领新时代全球治理体系改革，以中华文化的‘包容’价值观引领世界多样文明交流互鉴。”可得出论题：中华文化在未来世界的发展中将发挥更大的引领作用。其次，由材料“在世界大发展大变革大调整的新时代，人类社会面临着全球经济增长乏力、文明冲突、战争威胁等诸多难题。”“在新时代，中华优秀文化重新焕发光彩，为世界的美好未来、构建‘人类命运共同体’贡献着中国智慧和中国方案。”及所学可知，中华文化不仅维护着中国团结统一的政治局面，维系着中华民族向前发展，也为人类发展提供了宝贵的精神财富，尤其是在当今世界面临着大发展、大变革和大调整之际，更需要中华文化的引领。结合所学知识可知，分别从“崇德尚贤”“天下为公”“以人为本”“和而不同”的精神角度说明，例如：中华文化“崇德尚贤”，推崇“天下为公”的精神，突破了狭隘的民族主义的限制。中华文化重视“以人为本”，周公提出的“敬天保民”孔子主张的“仁者爱人”思想符合新时代人类社会发展需求。中华文化还主张“和而不同”，对当今世界多元文化的发展具有积极作用。自古以来，中华文化博采众长、生生不息，不仅对周边国家和地区产生重要影响，逐渐形成以中国为中心的中华文化圈，而且为全球治理体系的建设和人类发展提供了智慧。最后，总结升华，明确主旨，中华文化为中国乃至世界的发展提供了丰富的滋养，成为人类文明不断进步的源头活水，因此以中华文化引领的人类命运共同体将是人类社会发展的制胜法宝。
故答案为：
示例：
论题：中华文化在未来世界的发展中将发挥更大的引领作用。
阐述：中华文化博大精深，源远流长。中华文化不仅维护着中国团结统一的政治局面，维系着中华民族向前发展，也为人类发展提供了宝贵的精神财富，尤其是在当今世界面临着大发展、大变革和大调整之际，更需要中华文化的引领。中华文化“崇德尚贤”，推崇“天下为公”的精神，突破了狭隘的民族主义的限制。中华文化重视“以人为本”，周公提出的“敬天保民”孔子主张的“仁者爱人”思想符合新时代人类社会发展需求。中华文化还主张“和而不同”，对当今世界多元文化的发展具有积极作用。自古以来，中华文化博采众长、生生不息，不仅对周边国家和地区产生重要影响，逐渐形成以中国为中心的中华文化圈，而且为全球治理体系的建设和人类发展提供了智慧。
综上所述，中华文化为中国乃至世界的发展提供了丰富的滋养，成为人类文明不断进步的源头活水，因此以中华文化引领的人类命运共同体将是人类社会发展的制胜法宝。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)
期末押题预测 源远流长的中华文化
一．选择题（共15小题）
1．（2024秋 丰台区期末）《礼记 祭法》载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑（同“灾”）则祀之，能捍大患则祀之……非此族也，不在祀典。”这体现了（ ）
A．天人合一的理念 B．和而不同的精神
C．推崇孝道的风尚 D．崇德尚贤的思想
2．（2024秋 重庆期末）如表是春秋战国时期部分思想家的主张。下述主张的共同点是（ ）
思想家 主张
老子 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。
孟子 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
墨子 贤者举而上之，富而贵之，以为官长。
韩非子 明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。
A．要求积极地变法革新
B．体现思想家的济世情怀
C．主张仁政、顺应自然
D．旨在推动社会阶层流动
3．（2024秋 西宁期末）在中华5000多年的文明史中，黄河流域有3000多年处于政治、经济、文化中心。这里孕育了河湟文化、河陇文化、河套文化、三晋文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化；分布有西宁、兰州、银川、包头等重要城市和西安、洛阳、郑州、开封等古都；诞生了“四大发明”和《诗经》《老子》《史记》等典籍；产生了协和万邦、道法自然、天人合一等中国传统思想。可见（ ）
A．中华文化是纯粹的黄河流域文化
B．百家思想的最初源头在黄河流域
C．黄河流域是中华文明的重要源流
D．历朝历代均在黄河流域定都生息
4．（2024秋 西城区期末）人名的命名习惯受到社会、历史等多种因素的影响，在一定程度上能反映社会状况。在《汉书》和《后汉书》“王子侯表”中，记录了东汉有“刘义”“刘仁”“刘忠”“刘奉义”等一些体现伦理道德的名字。这可以说明东汉时（ ）
A．中央集权制度趋于完善
B．命名受到主流意识形态的影响
C．文学形式开创了新局面
D．造纸术的改进促进了文化传播
5．（2024秋 天津期末）如表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是（ ）
天文历算 气象学 物理学和力学 地理学 生物学 数学
50种 1种 5种 11种 2种 12种
语言文字学 医药学 哲学和逻辑学 生理学 炮战技术 艺术
5种 1种 6种 3种 2种 若干种
A．大量的西方科技文化被介绍到中国
B．西方著作传播的知识以人文科学为主
C．清政府大力提倡学习西方科学技术
D．明清时期中西方文化的交流日趋频繁
6．（2024秋 房山区期末）张载（1020﹣1077）提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。有人认为李复（1052﹣1128）比较全面地继承了张载之学，他认为宇宙万物皆由气构成，而气的本然状态是元气；他批评“徒能言之，行之不至”的士人；关注治世之道，主张治理社会要因时制宜。这反映出（ ）
①北宋时期形成的宇宙观
②二者重视学术为现实服务
③提倡个性自由，反对专制
④忽视道德使理学走向衰落
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
7．（2024秋 安康期末）如表是明末清初部分思想家的主张。这些主张的共同点是（ ）
主张 思想家
国破家亡，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎! 唐甄
一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。 王夫之
臣之与君，名异而实同。 黄宗羲
A．抗击清朝统治 B．批判君主专制
C．同情民生疾苦 D．批驳理学空疏
8．（2024秋 重庆期末）有学者研究，朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，还对地质学化石、宇宙起源、大地自转、日食与月食等问题都有见解阐述。材料可以反映出，朱熹的研究（ ）
A．带有一定的唯物主义色彩
B．主要方向从人转到自然
C．体现发明本心的研究方法
D．充分吸收借鉴佛道文化
9．（2024秋 临夏州期末）李贽曾提出六经、《语》、《孟》乃道学之口实假人之渊薮也，黄宗羲也主张“天下为主君为客”，顾炎武则倡导“以天下之权，寄之天下之人”。这些思想反映了明清时期（ ）
A．儒家思想正统地位丧失
B．新兴资产阶级要求政治变革
C．封建制度日益走向衰落
D．西方启蒙思想开始传入中国
10．（2024秋 湖南期末）白居易在《醉吟先生墓志铭并序》中写道：“乐天幼好学，长工文，累进士、拔萃、制策三科，始自校书郎，终以少傅致仕，前后历官二十任，食禄四十年。外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志。”上述墓志铭折射出当时（ ）
A．儒佛并存融合发展
B．科举制使士人因诗入仕
C．哲理化思潮的奠基
D．市井风情与文人意趣融合
11．（2024秋 辽宁期末）东晋的文化阶层和统治阶级大都与“修身齐家治国平天下”背道而驰，不少人视谈论民生疾苦、国家大事为“俗”，以空谈哲理为“雅”、为“清”，甚至到了以“居官无官官之事，处事无事事之心”的地步。这反映出（ ）
A．东晋门阀士族成为政权支柱
B．儒家思想受到一定冲击
C．玄学注重探讨社会现实问题
D．三教合一发展趋势明显
12．（2024秋 河南期末）万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明（ ）
A．新航路开辟推动中西物质文化交流
B．中国传统古典科技遭受到巨大冲击
C．西学传人有利于开拓中国人的视野
D．中国经济社会转型的因素大大增加
13．（2024春 佛山期末）隋唐时期，朝鲜圆光和尚在长安居住四十年。他回国后主张“五戒”：事君以忠、奉亲以孝、交友以信、临阵勿退、慎于杀生，后被尊为圣人。这一史料可用于研究（ ）
A．三教合一的趋势 B．中华文化的世界意义
C．文化传播的互动 D．儒家文化的传承转型
14．（2023春 葫芦岛月考）如表所示为古代越南地区发生的部分重要事件。这可用来说明（ ）
1 1070年，李圣宗在京师升龙（今河内）创建文庙以祀孔子
2 1076年，李仁宗在升龙建立国子监，以作为皇太子及文职官员学习儒学的处所
A．儒家学说在越南获得独尊地位
B．中华文化圈在隋唐时期已经形成
C．传统儒家文化对越南影响较大
D．越南受教育的社会阶层不断扩大
15．（2023春 赣县区月考）下表为越南李朝、陈朝、梁朝（分黎初、莫朝、黎中兴三阶段）开科次数统计。由此可知，这一时期的越南（ ）
朝代 李朝 陈朝 黎初 莫朝 黎中兴
1009﹣1225 1226﹣1400 1428﹣1527 1527﹣1592 1533﹣1789
开科次数 8 13 30 22 73
考试内容 儒道释三教合一 全部考儒学
A．科举制度变化频繁
B．选官制度中国化程度加深
C．官修队伍急剧膨胀
D．立国思想发生了根本改变
二．材料题（共2小题）
16．（2024秋 鄂尔多斯期末）【中国古代、近代思想启蒙】阅读材料，回答问题。
材料一 明朝后期，随着封建制度走向没落，理学已呈现出“风靡波颓不可挽”“竭而无余华”之势。明清时期，随着社会经济的发展以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化。无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。明清之际的知识界、思想界在对程朱理学与陆王心学末流进行猛烈抨击的同时，思想理路沿着两条发展主线逻辑展开：一是经世实学思潮；一是人文启蒙思潮。如果说经世实学思潮表征着科学发展方向的话，那么，人文启蒙思潮则代表着民主发展的方向。这两股独立发展又互相融合、互相影响的思潮代表着明清之际社会发展的进步方向。
——摘编自王杰《走出理学：明清之际的经世实学思潮》
材料二 思想领域的变革引领以及现实的矛盾冲突，共同激起了巨大的革故鼎新高潮，导致了帝制的终结与民国的建立，用以排外的顽固“中体”似已经不复存在。但民国建立后的乱象，证明传统观念“惯性之强、惰性之大”超出想象之外。体制似乎是新的，观念却是旧的，民国之初的先知先觉者选择了文化的启蒙来提升整个国民的素质，以新国民支撑起新国家，这就是以“救人”来“救国”、以“立人”来“立国”的启蒙思路。这一启蒙思路接续了严复、梁启超的新民思想，但自由主义色彩甚浓，对于旧传统、旧伦理、旧道德的批判也更具深度、更加尖锐。儒家传统文化最深层的交往伦理与德性伦理已经被赤裸裸地推到了审判台，被批判得体无完肤。这时，新文化运动破旧立新的思想武器依然是进化论，启蒙者以进化史观为依据，高倡民主、科学，作新的探索。
——摘编自李海青《重建信仰——近代中国思想的新陈代谢》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明末清初新思潮出现的时代因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出“惯性之强、惰性之大”在政治上的具体表现并简述明末清初新思潮和近代思想启蒙的共同作用。
17．（2024 绥棱县校级开学）阅读材料，完成下列要求。
材料：在世界大发展大变革大调整的新时代，人类社会面临着全球经济增长乏力、文明冲突、战争威胁等诸多难题。习近平怀着高远的全球视野和深刻的人类情怀，立足于5000年中华优秀文化和对人类社会发展客观规律的深刻把握，指出中华文化对新时代世界发展具有重大意义，应以中华文化的“和合”价值观引领新时代世界和平与发展，以中华文化的“公正”价值观引领新时代全球治理体系改革，以中华文化的“包容”价值观引领世界多样文明交流互鉴。在新时代，中华优秀文化重新焕发光彩，为世界的美好未来、构建“人类命运共同体”贡献着中国智慧和中国方案。
——摘编自粟莉《习近平论新时代中华文化的世界意义》
根据材料并结合所学知识，以“中华文化”为主题自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，阐述完整，逻辑清晰。）
期末押题预测 源远流长的中华文化
参考答案与试题解析
一．选择题（共15小题）
1．（2024秋 丰台区期末）《礼记 祭法》载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑（同“灾”）则祀之，能捍大患则祀之……非此族也，不在祀典。”这体现了（ ）
A．天人合一的理念 B．和而不同的精神
C．推崇孝道的风尚 D．崇德尚贤的思想
【分析】本题主要考查中华文明的传承与发展、礼乐制度，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】根据材料可知，《礼记 祭法》指出祭祀的是制定对人民有益法规的人，为国家辛勤做事而死的人，劳苦功高安定国家的人，为国抵抗大灾害的人，能够抵御大祸患的人，不在这一类的人，不祭祀。由此可见，该记载强调祭祀对象的品德与功绩，体现的是崇德尚贤思想，D项正确；
天人合一强调的是人与自然的和谐统一关系，与题意无关，排除A项；
和而不同主要是指在人际交往或文化交流中，能够保持和谐共处又尊重差异的态度，与题意无关，排除B项；
推崇孝道是中华民族的传统美德，体现了对父母的敬爱、尊重和承担责任的美好品质，与题意无关，排除C项。
故选：D。
【点评】本题主要考查中华文明的传承与发展、礼乐制度，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
2．（2024秋 重庆期末）如表是春秋战国时期部分思想家的主张。下述主张的共同点是（ ）
思想家 主张
老子 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。
孟子 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
墨子 贤者举而上之，富而贵之，以为官长。
韩非子 明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。
A．要求积极地变法革新
B．体现思想家的济世情怀
C．主张仁政、顺应自然
D．旨在推动社会阶层流动
【分析】本题主要考查百家争鸣，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】根据材料可知，老子主张无为而治，孟子主张统治者实行仁政，墨子提倡尚贤的主张，韩非子主张实行法治，对人民进行严加管束。由此可见，春秋战国时期思想家的主张解决现实的问题，体现了思想家们的济世情怀，B项正确；
要求积极地变法革新的是法家学派，排除A项；
主张仁政的是儒家思想，主张顺应自然的是道家思想，排除C项；
春秋战国时期各学派思想家提出各自主张的目的是希望得到统治阶级的认可，使他们的思想主张成为统治思想，而非推动阶层流动，排除D项。
故选：B。
【点评】本题主要考查百家争鸣，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
3．（2024秋 西宁期末）在中华5000多年的文明史中，黄河流域有3000多年处于政治、经济、文化中心。这里孕育了河湟文化、河陇文化、河套文化、三晋文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化；分布有西宁、兰州、银川、包头等重要城市和西安、洛阳、郑州、开封等古都；诞生了“四大发明”和《诗经》《老子》《史记》等典籍；产生了协和万邦、道法自然、天人合一等中国传统思想。可见（ ）
A．中华文化是纯粹的黄河流域文化
B．百家思想的最初源头在黄河流域
C．黄河流域是中华文明的重要源流
D．历朝历代均在黄河流域定都生息
【分析】本题主要考查中华文明的传承与发展，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】中华文化博大精深，地域辽阔，除了黄河流域文化，还有长江流域等其他地区的文化共同构成了中华文化，并非纯粹的黄河流域文化，A错误；
虽然黄河流域孕育了诸多文化和思想，但不能就此说百家思想的最初源头就在黄河流域，这种说法过于片面，百家思想的形成是多种因素和不同地域文化相互影响的结果，B错误；
材料中提到黄河流域在中华5000多年文明史中有3000多年处于政治、经济、文化中心，孕育了众多文化，分布重要城市和古都，诞生众多典籍，产生传统思想等，充分说明了黄河流域对中华文明的形成和发展起到了至关重要的作用，是中华文明的重要源流，C正确；
中国历史上并非历朝历代都在黄河流域定都生息，比如南宋定都临安（今杭州），在长江流域附近，D错误。
故选：C。
【点评】本题主要考查中华文明的传承与发展，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
4．（2024秋 西城区期末）人名的命名习惯受到社会、历史等多种因素的影响，在一定程度上能反映社会状况。在《汉书》和《后汉书》“王子侯表”中，记录了东汉有“刘义”“刘仁”“刘忠”“刘奉义”等一些体现伦理道德的名字。这可以说明东汉时（ ）
A．中央集权制度趋于完善
B．命名受到主流意识形态的影响
C．文学形式开创了新局面
D．造纸术的改进促进了文化传播
【分析】本题考查了儒家思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料“人名的命名习惯受到社会、历史等多种因素的影响，在一定程度上能反映社会状况。在《汉书》和《后汉书》“王子侯表”中，记录了东汉有“刘义”“刘仁”“刘忠”“刘奉义”等一些体现伦理道德的名字。这可以说明东汉时”并结合所学可知，东汉“王子侯表”中体现伦理道德的名字，反映当时儒家思想影响命名，说明命名受主流意识形态影响，A、C、D选项材料未体现。
故选B。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
5．（2024秋 天津期末）如表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是（ ）
天文历算 气象学 物理学和力学 地理学 生物学 数学
50种 1种 5种 11种 2种 12种
语言文字学 医药学 哲学和逻辑学 生理学 炮战技术 艺术
5种 1种 6种 3种 2种 若干种
A．大量的西方科技文化被介绍到中国
B．西方著作传播的知识以人文科学为主
C．清政府大力提倡学习西方科学技术
D．明清时期中西方文化的交流日趋频繁
【分析】本题考查西学东渐。主要考点：①古代西方思想的传入；②近代西方侵略与西方思想传入之间的关系；③近代西方思想传入中国的演化过程；④近代西方思想传入中国对中国的影响。
【解答】根据西学著作统计表中“物理学和力学”“生物学”“生理学”等关键信息可知大量的西方科技文化被介绍到中国，故A正确；
传入的知识中有很多自然科学知识，并不是以人文科学为主，排除B；
题干中不能体现清政府对西方科学技术的态度，排除C；
也不能体现中西方文化的交流日趋频繁，排除D。
故选：A。
【点评】明末清初时期，伴随新航路的开辟，殖民者东来，同时带来了西方的一些先进的科学技术，形成了西学东渐的潮流。
6．（2024秋 房山区期末）张载（1020﹣1077）提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。有人认为李复（1052﹣1128）比较全面地继承了张载之学，他认为宇宙万物皆由气构成，而气的本然状态是元气；他批评“徒能言之，行之不至”的士人；关注治世之道，主张治理社会要因时制宜。这反映出（ ）
①北宋时期形成的宇宙观
②二者重视学术为现实服务
③提倡个性自由，反对专制
④忽视道德使理学走向衰落
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【分析】本题考查了宋明理学，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】①北宋时期形成的宇宙观：张载和李复的观点都涉及宇宙本原的问题，体现了北宋时期理学对于宇宙观的探讨和形成。这一点与题干信息相符，正确。
②二者重视学术为现实服务：从张载的“为生民立命”到李复批评空谈并关注治世之道，都体现了他们强调学术应服务于现实社会的思想。这一点也与题干信息相符，正确。
③提倡个性自由，反对专制：题干中并未提及张载或李复有关个性自由或反对专制的观点，这一选项与题干信息不符，错误。
④忽视道德使理学走向衰落：题干中描述的是张载和李复如何重视学术与现实的结合，并未提及忽视道德导致理学衰落的内容，这一选项与题干信息不符，错误。
故选A。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
7．（2024秋 安康期末）如表是明末清初部分思想家的主张。这些主张的共同点是（ ）
主张 思想家
国破家亡，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎! 唐甄
一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。 王夫之
臣之与君，名异而实同。 黄宗羲
A．抗击清朝统治 B．批判君主专制
C．同情民生疾苦 D．批驳理学空疏
【分析】本题考查了明清思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】A.抗击清朝统治：这些思想家的主张更多是针对君主专制制度，而非直接抗击清朝统治。他们的观点具有更广泛的历史意义，不局限于特定朝代。B.批判君主专制：从上述分析中可以看出，三位思想家的主张都包含了对君主专制的批判或反思，这是他们的共同点。C.同情民生疾苦：虽然王夫之的主张中体现了对民众生死的关注，但唐甄和黄宗羲的主张更多是针对君主专制制度，而非直接同情民生疾苦。D.批驳理学空疏：这些思想家的主张中并未明确提及批驳理学空疏的内容。
故选B。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
8．（2024秋 重庆期末）有学者研究，朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，还对地质学化石、宇宙起源、大地自转、日食与月食等问题都有见解阐述。材料可以反映出，朱熹的研究（ ）
A．带有一定的唯物主义色彩
B．主要方向从人转到自然
C．体现发明本心的研究方法
D．充分吸收借鉴佛道文化
【分析】本题考查了宋明理学，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】结合所学内容可知，朱熹探讨的这些都是自然科学的内容，自然科学带有明显的唯物主义色彩，由此说明朱熹的研究带有一定的唯物主义色彩，A项正确；朱熹是宋代理学的集大成者，理学的研究方向并不是自然，排除B项；“发明本心”是心学的主张，而朱熹是理学的代表，C项说法不正确，排除；材料反映的内容并没有体现对佛道思想的借鉴，排除D项。
故选：A。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
9．（2024秋 临夏州期末）李贽曾提出六经、《语》、《孟》乃道学之口实假人之渊薮也，黄宗羲也主张“天下为主君为客”，顾炎武则倡导“以天下之权，寄之天下之人”。这些思想反映了明清时期（ ）
A．儒家思想正统地位丧失
B．新兴资产阶级要求政治变革
C．封建制度日益走向衰落
D．西方启蒙思想开始传入中国
【分析】本题考查了明清思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料概括可知：李贽、黄宗羲和顾炎武的思想背景是在明清时期，那个时代，封建制度的弊端日益显现。李贽对儒家正统的批判，黄宗羲和顾炎武对君权和权力分配的挑战，都是由于封建制度的腐朽阻碍了社会的发展。他们的思想反映了对封建制度的不满与思考，促使人们关注国家和社会的更广泛利益，因此选“封建制度日益走向衰落”是对时代背景的准确反映，C项正确；
李贽与顾炎武等人的思想是对儒家思想的发展，仍属于儒家思想的范畴，不能表明儒家思想正统地位丧失，排除A项；
李贽与顾炎武是传统的士大夫阶层，不属于资产阶级，不能得出新兴资产阶级要求政治变革，排除B项；
材料涉及的是中国儒家思想在明清时期的发展，未涉及西方思想的传入，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
10．（2024秋 湖南期末）白居易在《醉吟先生墓志铭并序》中写道：“乐天幼好学，长工文，累进士、拔萃、制策三科，始自校书郎，终以少傅致仕，前后历官二十任，食禄四十年。外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志。”上述墓志铭折射出当时（ ）
A．儒佛并存融合发展
B．科举制使士人因诗入仕
C．哲理化思潮的奠基
D．市井风情与文人意趣融合
【分析】本题考查了儒家思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志”和所学知识可知，墓志铭内容涉及儒学和佛教思想，折射出当时儒佛并存融合发展，A项正确；
“长工文”是指善于写文章，材料未涉及因诗入仕的信息，排除B项；
唐朝三教并行为哲理化思潮的产生奠定基础，材料未涉及道教思想，不符合材料主旨，排除C项；
市井风情指的是一个城市或乡村中普通百姓的生活习惯、文化传统和社交习惯等方面的风土人情。 材料内容并未涉及市井风情，不符合材料主旨，排除D项。
故选：A。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
11．（2024秋 辽宁期末）东晋的文化阶层和统治阶级大都与“修身齐家治国平天下”背道而驰，不少人视谈论民生疾苦、国家大事为“俗”，以空谈哲理为“雅”、为“清”，甚至到了以“居官无官官之事，处事无事事之心”的地步。这反映出（ ）
A．东晋门阀士族成为政权支柱
B．儒家思想受到一定冲击
C．玄学注重探讨社会现实问题
D．三教合一发展趋势明显
【分析】本题考查了魏晋南北朝的儒佛道思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料“东晋的文化阶层和统治阶级大都与‘修身齐家治国平天下’背道而驰，不少人视谈论民生疾苦、国家大事为‘俗’，以空谈哲理为‘雅’、为‘清’”结合所学知识可知，在东晋社会中，士族更倾向于追求个人的精神境界而非积极参与国家治理，传统儒家的“修身齐家治国平天下”理想被边缘化，表明儒家思想在这一时期受到了一定冲击，B项正确；材料主要体现东晋士族往往重视个人修养与家族利益，轻视具体的政务和民生问题，这是士族的社会生活，没有涉及士族的政治地位，排除A项；东晋时期，玄学成为士族文化的一部分。玄学注重探讨哲学和抽象的宇宙观，而非社会现实问题，排除C项；虽然东晋时期佛教、道教和儒学有融合的趋势，但题干描述主要反映了儒家思想的边缘化和玄学的盛行，而不是三教合一的发展，排除D项。
故选B。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
12．（2024秋 河南期末）万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明（ ）
A．新航路开辟推动中西物质文化交流
B．中国传统古典科技遭受到巨大冲击
C．西学传人有利于开拓中国人的视野
D．中国经济社会转型的因素大大增加
【分析】本题考查西方文化传入中国，要求运用所学分析解读题干信息。
【解答】依据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，C项正确；
题干反映的是中西精神文化交流而非物质文化交流，排除A项；
中国传统古典科技并未遭受到巨大冲击，排除B项；
西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查西方文化传入中国，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
13．（2024春 佛山期末）隋唐时期，朝鲜圆光和尚在长安居住四十年。他回国后主张“五戒”：事君以忠、奉亲以孝、交友以信、临阵勿退、慎于杀生，后被尊为圣人。这一史料可用于研究（ ）
A．三教合一的趋势 B．中华文化的世界意义
C．文化传播的互动 D．儒家文化的传承转型
【分析】本题考查儒学的外传，要求运用所学分析解读题干信息。
【解答】根据材料和所学可知，圆光和尚在隋唐时期的长安居住了四十年，这段时间里他深入学习了中华文化，特别是儒家文化的精髓。圆光和尚将这些儒家思想带回朝鲜，并在当地得到了广泛的传播和尊崇，甚至被尊为圣人。这一过程不仅展示了儒家文化在朝鲜的深远影响，更体现了中华文化在世界范围内的传播力和影响力，B项正确；
材料主要聚焦于圆光和尚在长安接受的儒家文化教育，以及他回国后如何传播和实践儒家文化，并未体现三教之间的融合趋势，排除A项；
材料主要涉及到中华文化对朝鲜的影响，未涉及朝鲜文化对中国的影响，“互动”一词表述不准确，排除C项；
材料未涉及到儒家文化转型的相关信息，无法得出“儒家文化的传承转型”的结论，排除D项。
故选：B。
【点评】本题考查儒学的外传，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
14．（2023春 葫芦岛月考）如表所示为古代越南地区发生的部分重要事件。这可用来说明（ ）
1 1070年，李圣宗在京师升龙（今河内）创建文庙以祀孔子
2 1076年，李仁宗在升龙建立国子监，以作为皇太子及文职官员学习儒学的处所
A．儒家学说在越南获得独尊地位
B．中华文化圈在隋唐时期已经形成
C．传统儒家文化对越南影响较大
D．越南受教育的社会阶层不断扩大
【分析】本题考查儒学的外传，需要学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】11世纪70年代，越南统治者创建文庙以祀孔子、建立国子监以作为皇太子及文职官员学习儒学的处所，这体现了当时越南深受中国儒家文化的影响，C项正确；
仅凭材料信息无法判断当时儒学在越南获得独尊地位，排除A项；
材料只能反映越南受到中华文化的影响，而不能证明已经形成了文化圈，排除B项；
材料中的国子监是皇太子及文职官员学习儒学的处所，不能说明越南受教育的社会阶层不断扩大，故排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查儒学的外传，考查学生分析材料信息和运用知识分析历史问题的能力。
15．（2023春 赣县区月考）下表为越南李朝、陈朝、梁朝（分黎初、莫朝、黎中兴三阶段）开科次数统计。由此可知，这一时期的越南（ ）
朝代 李朝 陈朝 黎初 莫朝 黎中兴
1009﹣1225 1226﹣1400 1428﹣1527 1527﹣1592 1533﹣1789
开科次数 8 13 30 22 73
考试内容 儒道释三教合一 全部考儒学
A．科举制度变化频繁
B．选官制度中国化程度加深
C．官修队伍急剧膨胀
D．立国思想发生了根本改变
【分析】本题考查了中国政治制度的对外传播，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料可知，越南李朝、陈朝、梁朝时期开科次数总体呈上升趋势，且考试内容从儒释道转向全部考儒学，选官方式和考试内容都借鉴了中国的科举考试，B项正确；
材料中都是越南的科举考试概况，无法得出当时科举制度变化的信息，排除A项；
材料是开科次数与考试内容的变化，未涉及官僚队伍的人数变化，排除C项；
材料是越南王朝借鉴中国的科举制度，无法得出其立国思想改变的结论，排除D项。
故选：B。
【点评】本题考查了中国政治制度的对外传播，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
二．材料题（共2小题）
16．（2024秋 鄂尔多斯期末）【中国古代、近代思想启蒙】阅读材料，回答问题。
材料一 明朝后期，随着封建制度走向没落，理学已呈现出“风靡波颓不可挽”“竭而无余华”之势。明清时期，随着社会经济的发展以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化。无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。明清之际的知识界、思想界在对程朱理学与陆王心学末流进行猛烈抨击的同时，思想理路沿着两条发展主线逻辑展开：一是经世实学思潮；一是人文启蒙思潮。如果说经世实学思潮表征着科学发展方向的话，那么，人文启蒙思潮则代表着民主发展的方向。这两股独立发展又互相融合、互相影响的思潮代表着明清之际社会发展的进步方向。
——摘编自王杰《走出理学：明清之际的经世实学思潮》
材料二 思想领域的变革引领以及现实的矛盾冲突，共同激起了巨大的革故鼎新高潮，导致了帝制的终结与民国的建立，用以排外的顽固“中体”似已经不复存在。但民国建立后的乱象，证明传统观念“惯性之强、惰性之大”超出想象之外。体制似乎是新的，观念却是旧的，民国之初的先知先觉者选择了文化的启蒙来提升整个国民的素质，以新国民支撑起新国家，这就是以“救人”来“救国”、以“立人”来“立国”的启蒙思路。这一启蒙思路接续了严复、梁启超的新民思想，但自由主义色彩甚浓，对于旧传统、旧伦理、旧道德的批判也更具深度、更加尖锐。儒家传统文化最深层的交往伦理与德性伦理已经被赤裸裸地推到了审判台，被批判得体无完肤。这时，新文化运动破旧立新的思想武器依然是进化论，启蒙者以进化史观为依据，高倡民主、科学，作新的探索。
——摘编自李海青《重建信仰——近代中国思想的新陈代谢》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明末清初新思潮出现的时代因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出“惯性之强、惰性之大”在政治上的具体表现并简述明末清初新思潮和近代思想启蒙的共同作用。
【分析】（1）本题侧重于考查明清之际的儒学，解题关键信息是“明朝后期，随着封建制度走向没落”“明清时期，随着社会经济的发展以及市民阶层的不断成熟和壮大”“明清之际的知识界、思想界在对程朱理学与陆王心学末流进行猛烈抨击的同时”。
（2）本题侧重于考查明清之际的儒学及近代思想解放，解题关键信息是“但民国建立后的乱象”“民国之初的先知先觉者选择了文化的启蒙来提升整个国民的素质，以新国民支撑起新国家，这就是以‘救人’来‘救国’、以‘立人’来‘立国’的启蒙思路”。
【解答】（1）本题是特点类材料分析题。时空是明末清初（中国）。据材料一“明朝后期，随着封建制度走向没落”并结合所学可知，明清时期君主专制的强化；据材料一“明清时期，随着社会经济的发展以及市民阶层的不断成熟和壮大”并结合所学可知，商品经济的发展与资本主义萌芽的出现；据材料一“明清之际的知识界、思想界在对程朱理学与陆王心学末流进行猛烈抨击的同时”并结合所学可知，宋明理学空谈义理，脱离现实；据所学可知，明朝灭亡的教训；西学东渐的影响。
（2）本题是特点类和影响类材料分析题。时空是明末清初和近代（中国）。第一小问表现，据材料二“但民国建立后的乱象”并结合所学可知，袁世凯复辟帝制；张勋复辟；北洋军阀割据。第二小问共同作用，据材料二“民国之初的先知先觉者选择了文化的启蒙来提升整个国民的素质，以新国民支撑起新国家，这就是以‘救人’来‘救国’、以‘立人’来‘立国’的启蒙思路。”并结合所学可得出，有利于解放人们的思想；据所学可得出，有利于推动中国社会的进步。
故答案为：
（1）时代因素：明清时期君主专制的强化；商品经济的发展与资本主义萌芽的出现；宋明理学空谈义理，脱离现实；明朝灭亡的教训；西学东渐的影响。
（2）表现：袁世凯复辟帝制；张勋复辟；北洋军阀割据。共同作用：有利于解放人们的思想；有利于推动中国社会的进步。
【点评】本题侧重于考查明清之际的儒学及近代思想解放，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。
17．（2024 绥棱县校级开学）阅读材料，完成下列要求。
材料：在世界大发展大变革大调整的新时代，人类社会面临着全球经济增长乏力、文明冲突、战争威胁等诸多难题。习近平怀着高远的全球视野和深刻的人类情怀，立足于5000年中华优秀文化和对人类社会发展客观规律的深刻把握，指出中华文化对新时代世界发展具有重大意义，应以中华文化的“和合”价值观引领新时代世界和平与发展，以中华文化的“公正”价值观引领新时代全球治理体系改革，以中华文化的“包容”价值观引领世界多样文明交流互鉴。在新时代，中华优秀文化重新焕发光彩，为世界的美好未来、构建“人类命运共同体”贡献着中国智慧和中国方案。
——摘编自粟莉《习近平论新时代中华文化的世界意义》
根据材料并结合所学知识，以“中华文化”为主题自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，阐述完整，逻辑清晰。）
【分析】本题考查了中华文明的传承与发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】设问是以“中华文化”为主题自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。首先，根据材料“习近平怀着高远的全球视野和深刻的人类情怀，立足于5000年中华优秀文化和对人类社会发展客观规律的深刻把握，指出中华文化对新时代世界发展具有重大意义，应以中华文化的“和合”价值观引领新时代世界和平与发展，以中华文化的‘公正’价值观引领新时代全球治理体系改革，以中华文化的‘包容’价值观引领世界多样文明交流互鉴。”可得出论题：中华文化在未来世界的发展中将发挥更大的引领作用。其次，由材料“在世界大发展大变革大调整的新时代，人类社会面临着全球经济增长乏力、文明冲突、战争威胁等诸多难题。”“在新时代，中华优秀文化重新焕发光彩，为世界的美好未来、构建‘人类命运共同体’贡献着中国智慧和中国方案。”及所学可知，中华文化不仅维护着中国团结统一的政治局面，维系着中华民族向前发展，也为人类发展提供了宝贵的精神财富，尤其是在当今世界面临着大发展、大变革和大调整之际，更需要中华文化的引领。结合所学知识可知，分别从“崇德尚贤”“天下为公”“以人为本”“和而不同”的精神角度说明，例如：中华文化“崇德尚贤”，推崇“天下为公”的精神，突破了狭隘的民族主义的限制。中华文化重视“以人为本”，周公提出的“敬天保民”孔子主张的“仁者爱人”思想符合新时代人类社会发展需求。中华文化还主张“和而不同”，对当今世界多元文化的发展具有积极作用。自古以来，中华文化博采众长、生生不息，不仅对周边国家和地区产生重要影响，逐渐形成以中国为中心的中华文化圈，而且为全球治理体系的建设和人类发展提供了智慧。最后，总结升华，明确主旨，中华文化为中国乃至世界的发展提供了丰富的滋养，成为人类文明不断进步的源头活水，因此以中华文化引领的人类命运共同体将是人类社会发展的制胜法宝。
故答案为：
示例：
论题：中华文化在未来世界的发展中将发挥更大的引领作用。
阐述：中华文化博大精深，源远流长。中华文化不仅维护着中国团结统一的政治局面，维系着中华民族向前发展，也为人类发展提供了宝贵的精神财富，尤其是在当今世界面临着大发展、大变革和大调整之际，更需要中华文化的引领。中华文化“崇德尚贤”，推崇“天下为公”的精神，突破了狭隘的民族主义的限制。中华文化重视“以人为本”，周公提出的“敬天保民”孔子主张的“仁者爱人”思想符合新时代人类社会发展需求。中华文化还主张“和而不同”，对当今世界多元文化的发展具有积极作用。自古以来，中华文化博采众长、生生不息，不仅对周边国家和地区产生重要影响，逐渐形成以中国为中心的中华文化圈，而且为全球治理体系的建设和人类发展提供了智慧。
综上所述，中华文化为中国乃至世界的发展提供了丰富的滋养，成为人类文明不断进步的源头活水，因此以中华文化引领的人类命运共同体将是人类社会发展的制胜法宝。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)