语文参考答案
1.(3分)B【解析】B项逻辑错误，并不是静谧永恒和生机跃动渗透到山水画中表现为音乐感，
而是音乐感本来就表现为静谧永恒和生机跃动。
2.(3分)B【解析】原文是说“加之画面溪桥、道路、树木之大小、远近、错落，使得山水画
空间符合我们的知觉逻辑并符合我们安顿其中的意向”，因此“决定”一词说法绝对。
3.(3分)C【解析】A选项强调如何让山呈现出生动的特点。B选项侧重于描述画面内容，体
现山水优美可居。D选项侧重于画面的逼真对表现山水神韵的重要性。
4.(4分)①山水画是对流俗时间的对抗与超越，是以审美时间置换流俗时间而达致的“永恒”。
②山水画是对自然真实山水的超越。山水画画家远离了对真实山水的客观复制，代之以表现抽
象写意的山水意境。③山水画是对现实空间的超越。中国山水画能让观者进行游观想象，进入
被称为意境的整体空间，将身处其中的现实空间搁置。（一点1分，两点2分，三点4分。)
5。(6分)①山水画的意境有着与宇宙同律合拍的“音乐感”；《山居秋暝》通过“空山”*明月”
等意象传递出静谧之感，又通过“竹喧”“莲动”等意象，传递出生机跃动之态，动与静和谐
统一，体现了与宇宙生气节奏同律合拍的意境之美。②山水画表现抽象写意、天人容与的自然
景貌：《山居秋暝》以粗笔勾勒的方式呈现意象，并融合了静谧清淡的自然至情，体现了抽象
写意、情景交融的意境之美。③山水画追求可供动态游观想象的意境；《山居秋暝》中呈现了
水上的舟船、淀女，暗示了画面中存在可行之路，且表现了人行于其中，使诗歌具有了“可行”
“可游”“可居”的意境之美。④山水画往往以散点透视的方式构图；《山居秋暝》中将远近俯
仰、不同视线所获得的景物纳入同一画面之中，体现了散点透视的构图之美。（前三点任答两
点，每点2分，第④点2分。)
6。(3分)B【解析】孙家麒说这句话并不是出于关心国家民族危亡，而是针对女友，出于个人
感情，认为这些爱国游行影响了他那些安逸美好的生活。
7.(3分)A【解析】栗子从“烫手”到“冰凉”象征的应该是两个人的关系由火热到冷淡，最
后直至破裂。
8。(4分)①使用短句，以短促的句式加快表达的节奏，形成密集的动作描写。例如“倒下一个，
去搀，背上也挨一刀”，通过动作的快速切换，营造出紧张急促的激烈场面。②多感官细节刻
画，展现了游行现场的激烈。如听觉“喊，喊，嘎嘶的喉咙”以声音的嘶哑与重复，表现抗议
者声嘶力竭的状态；视觉“空中银花”“飞着砖头”“脑袋突起一个包”突显冲突激烈。③使用
“烟火”“银花”的暗喻描绘暴力冲突，褒词贬用，强化了残酷激烈的现场。④采用重复与排
第1页，共4页语文试卷
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上续写
清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干
净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中国山水画所表现的不是某一个历史瞬间的时间点，不是特定的某个历史场景，而是抽象的、一
殷的天人容与的自然景貌。中国山水画的叙事性不强，而抒情性颇为突出。但中国山水画家所抒发
的，不是那种血脉贵张、呼天枪地式的情感，而常常是静谧清淡的自然至情。表现在山水画中，就是
“永恒”的生命体验。可以说，永恒是山水画的独特美学品格。这种永恒，是对不断消逝的流俗时间
的对抗与超越。现实时间停滞了，审美时间却在悄悄地绵延，令观者流连忘返。
然而，山水画中的“永恒”不是绝对的“无时间”，而是以审美时间置换了流俗的现实时间。审
美时间渗透到山水画的意境之中，表现为与宇宙的生气节奏同律合拍的“音乐感”。这种音乐感，一
方面是静谧永恒，另一方面是生机跃动，两者看似矛盾却在山水画中契合无间，水乳交融为一片生气
葱郁的时空至境。
画家以抽象写意的线条笔墨来表现自然景貌，从一开始就远离了对真山实水进行客观复制的路
径，从而将画面空间从视网膜成像后的“逼真幻象”转向一种写意的、活泼的“灵的空间”。宗炳即
是借助这种山水画游而观之，澄涤襟怀，了悟大道。那如何游，如何观呢？宗炳《画山水序》谓：
“身所盘桓，目所纲缪。”“身所盘桓”即观者不是站在某个固定的地点看，而是随着山水景色的自然
延展移步进行打量；“目所绸缪”即观者要移情山水，细作观瞻品味。画家将自己亲身所至、亲眼所
见的自然物貌收并一处，经一番对位置布局的“惨淡经营”，最后编织成一幅和响共鸣的动感山水画。
(摘编自詹冬华《山水画空间的形式枸成及其思想渊源》)
材料二：
山水画“可居”“可游”的前捉是“可行”：“可行，意味着山水并不只是一种自然的景色，而是
要有人的路径，勾连着浅谷与深壑、矮丘与高峰，人行于其中，方得切身的体悟。”（渠敬东）道路
为人进入山水提供了可能。
道路往往会从画幅的前端或偏左或偏右的画框之外，深入画面，渐细渐上，是将画面推进纵深的
一条重要视觉线索。山水画的可游、可居既指画面空问能够被想象为“可居”“可游”，也指观者以
特定的方式“进入”特定空间，并且置身其中。我们以目光游移在山水画面之际，道路也为我们提供
了一种可行性知觉。
实践性和超越性是山水画中形而下之“道”的重要特征。“可行”是指山水画在意识中唤醒的行
走的想象。对于山水画的观看，会为我们提供一种类似于行走的心理知觉，而山水画中的道路，是我
们获得这种心理知觉的重要契机。山水画空间中的“游”和“居”，虽然不伴随生理层面的躯体的挪
动，却和中国古代审美传统中的“感物”“游心”“畅神”这一过程相契合，是一种“感于物而动”。
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