【高考押题卷】2025年高考历史热点难点考前冲刺 源远流长的中华文化（含解析）

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高考历史考前冲刺押题预测 源远流长的中华文化
一．选择题（共20小题）
1．（2025 顺德区模拟）公元前4000﹣前3500年，以彩陶的广泛流行为标志的文化浪潮达到顶峰。这次文化浪潮首先兴起于中原地区，之后席卷内蒙古至川湘、东海至青海的广大区域。这可以印证中华文化具有（　　）
A．统一性 B．创新性 C．包容性 D．连续性
2．（2025 榆林二模）朱熹认为，人对待自然万物，一方面要依仁即生生的原则处之，以利物、生物、成物作为行为的出发点；另一方面又主张“圣贤出来扶临万物，各因其性而导之。如昆虫草木，未尝不顺其性，如取之以时，用之有节。”其主张体现的中华传统文化内涵是（　　）
A．以民为本 B．.崇德尚贤 C．.天人合一 D．.和而不同
3．（2025 湖北一模）汉初，儒者叔孙通将先秦儒家古礼与秦仪相结合，改变道重于君、民贵君轻的儒家政治原则，而强调儒家道德观念的政治化与士人对于政治权力的依附性。叔孙通的上述做法（　　）
A．践行了汉代统治集团的治国主张
B．变革了传统儒家思想的基本内涵
C．体现了儒者趋势更新的价值追求
D．凸显了君臣和谐共生的伦理关系
4．（2025 昆明模拟）在西辽河流域，距今约8000年的兴隆洼文化，陶器以体型大小不等的筒形罐为主，偶见陶碗类小型器物；距今约6500年的红山文化，陶器除了筒形罐、斜口器、钵等，还增加罐、壶等形器，陶色、陶质也富于变化，出现相当数量的彩陶器。西辽河流域的文化发展体现了中华文明的（　　）
A．连续性与创新性 B．多样性与统一性
C．包容性与和平性 D．本土性与凝聚性
5．（2025 云浮模拟）南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代刘程、刘“学通南北”，还为儒家典籍及旧注做解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了（　　）
A．“三教合一”倾向逐渐显现
B．选官的改革扩大了统治基础
C．儒学的正统地位得以确立
D．政治格局变动影响学术发展
6．（2025 郑州模拟）春秋战国时期，孔子阐述“大道之行也，天下为公”“故圣人耐（能）以天下为一家”；庄子指出“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”；墨子也说“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”。这体现了三位思想家（　　）
A．思想逐渐趋同
B．对社会统治失序的反思
C．阶级利益一致
D．对中央集权理念的认同
7．（2025 湖南模拟）李贽曾提出六经、《语》、《孟》乃道学之口实假人之渊薮也，黄宗羲也主张“天下为主君为客”，顾炎武则倡导“以天下之权，寄之天下之人”。这些思想反映了明清时期（　　）
A．儒家思想正统地位丧失
B．新兴资产阶级要求政治变革
C．封建制度日益走向衰落
D．西方启蒙思想开始传入中国
8．（2025 长安区校级一模）有双关联的上联为“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子”。“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（　　）
A．朱熹兼采阴阳五行学说形成新体系
B．朱熹排拒佛道专心于重新诠释儒学
C．朱熹对于儒家学说的贡献比孔子大
D．朱熹集成了更精致完备的儒学体系
9．（2025 思明区校级模拟）有学者对《中国历代名人词典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代（　　）
A．佛道思想逐渐深入底层民众
B．三教合一的趋势不断加强
C．已经出现了儒学中兴的迹象
D．中外文化交流的趋势加快
10．（2024 高台县校级模拟）如表为商周思想的相关记载。据此可知，商周思想的嬗变（　　）
内容 来源
贞（占卜）：翌丁亥帝其令雨 《甲骨文卜辞》
天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民 《尚书 康诰》
聿修厥德，永言配命，自求多福 《诗经 大雅 文王》
A．构建了天人感应体系 B．凸显了儒家仁政色彩
C．丰富了天道观的内涵 D．明晰了王位继承方式
11．（2024 南开区校级模拟）董仲舒言道：“当更张而不更张，虽有良工不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”汉初因“无为而治”.固守旧法而不知“更化”，内外之乱得不到有效治理，材料意在强调当时（　　）
A．汉承秦制的弊端较突出
B．地方诸侯王的势力强大
C．调整治国理念的必要性
D．儒学自身发展遭遇瓶颈
12．（2024 信州区校级模拟）明朝万历皇帝接受了利玛窦“入贡的方物”，并允许他以“西洋陪臣”的身份留在北京，看重的是西器的玩赏性，以及他恭敬谦逊的态度。近两百年后，马戛尔尼则因送礼形式不合朝贡礼仪而备受乾隆皇帝冷待，并对其带来的先进科技产品也置若罔闻。这反映出（　　）
A．西方科技水平远落后于中国
B．明朝统治者对西方科技非常重视
C．天朝上国观念制约中西交流
D．“西学东渐”的主流是传播科技
13．（2024 蓟州区校级模拟）伴随着天竺佛学的传入，唐代出现了研究天竺历法的家族或学派：迦叶氏、瞿昙氏、拘摩罗。他们在华期间，传授天文历法知识，僧一行编撰的《大衍历》、李淳风修订的《麟德历》都曾受到“三家”的影响。这反映出当时（　　）
A．中华文化对周边的辐射力
B．佛教传播的文化环境较宽松
C．佛教适应社会日趋中国化
D．科技文化受到外来文化影响
14．（2024 东阳市模拟）唐代杜环所著的《经行记》现已失佚，仅有杜佑《通典》所转引的1500余字存世，所载被俘工匠中没有造纸工匠，因而有学者不同意造纸术经怛罗斯之战西传的看法。近年也有中亚学者研究指出，在怛罗斯战役前，造纸术就以和平方式传入中亚，10世纪时传入叙利亚、埃及和摩洛哥等地。据此，下列最合理的理解是（　　）
A．文献记载和历史研究必须经考古发现证实
B．中亚学者研究结论形成较晚因而更加可靠
C．对造纸术经怛罗斯之战西传的看法应存疑
D．战争客观上为不同文化的交流提供了契机
15．（2023 让胡路区校级二模）印度佛教认为果报不论现报、生报或者后报都是个人的事。传入中国后，慧远认为：一人得道，其功德“泽流天下，即使内乖亲子的关系，也不违其孝”；果报可以此生世世承负，也可在一个家庭内父子相承，代代承负果报。据此可知佛教（　　）
A．吸收儒家伦理逐渐本土化
B．增强理论性思辨性日趋系统化
C．传入中国后开始世俗化
D．迎合统治者的需求不断政治化
16．（2023 沙坪坝区校级二模）重庆大足石刻以佛教造像为主，刻于宋代的“父母恩重经变图”共10组雕像，包括怀孕、临产、喂奶等画面，并刻偈语（佛经中的唱词）：“三千条律令，不孝最为先，人间遭辟历（霹雳），地狱饮洋铜。”这反映出当时（　　）
A．佛教主动适应社会现实
B．儒学吸收佛教思想
C．政局动荡加速佛教传播
D．儒学独尊地位动摇
17．（2024 朝阳区校级模拟）如表为古籍中有关中国早期始祖起源传说的不同记载。这些记载可用来说明（　　）
O“神农氏……始教天下耕种五谷，以省杀生” O“昔烈山氏（炎帝）之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬” O“（黄帝）时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾” O“后稷（周人始祖，名弃）教民稼穑”
A．原始农业出现的真实情况
B．中外文化交流的繁荣盛况
C．多元一体的早期文明交流
D．中国早期文明诞生的历程
18．（2025 湖南模拟）如表中的先秦文献可以用来说明（　　）
史料 出处
克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓 《尚书 尧典》
民生之所欲，天必从之 《尚书 秦爷》
君子以容民畜众 《周易》
君子以振民育德 《易 盅》
A．统治者重视百姓监督
B．民本思想植根于历史传统
C．天命观发生根本改变
D．儒家仁政思想已深入人心
19．（2024 冷水滩区校级二模）永嘉南渡后，玄学清谈在江南风靡一时，而在北方几乎断绝。且南学重义解，儒经注疏多以老庄之言，与汉人说经相去甚远；北学则重名物训诂，与南学差异甚大。这反映了（　　）
A．儒学地位深受道家冲击
B．南北学说并存发展
C．北方学术因南迁而凋敝
D．南学继承汉代经学
20．（2024 贵州模拟）秦代设博士官，掌管《诗》《书》及诸子百家典籍，汉武帝设五经博士，博士官不为“通古今”而为“作经师”，专意于传经讲学，宣扬儒家学说。这一变化说明（　　）
A．西汉政府加强思想控制
B．儒家思想社会地位提高
C．博王官的权力逐渐增大
D．儒家典籍亟需保护传承
二．材料题（共1小题）
21．（2025 榆林二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一：在17﹣18世纪很长一段时同，以丝绸为代表的中国服饰成为欧刚达官贵人们标榜身份的工具。收藏中国瓷器逐渐成为欧洲上层贵族乃至平民百姓间的一种时髦、据记载，17世纪我国茶叶的出口量均为21010担，到了18世纪则大幅增长至8889241担以上，足以显现其在欧洲的巨大需求。欧洲人家居装饰等领域也出现了一些极具中国风格的设计。菜布尼茨通过自身的研究将孔子学说和中华传统文明提升到了相当高的历史维度，还积极推进欧洲的多国科学院下设专门机构研究议学；伏尔泰在历史和政治层面对孔子学说推推崇各至，他认为中国是实行开明君主创的成功典范。
——摘编自杨水早、杨住倪《16﹣18世纪欧而的“中国盐“及日方示》
材料二：“中国热”的衰退起始于欧洲思想界对中国封建专制体制的怀疑与否定。17—18世纪的法国是欧洲君主专制最为强势的国家，自然也此成为了“中国热”最为盛行的地方。大革命颠覆了统治法国的波旁王朝及其君主制，给欧洲的封建秩序以极大的震动。“中国热”风潮也随之消散了、到了18世纪后期，欧洲一些国家进入了资本主义经济的快速发展期，积极对外扩张。对此，法国当代知名作家艾田蒲在《中国之欧洲》中就一针见血地指出：“对中国的排斥就是这样起作用的，这是欧洲殖民主义的序曲。谁有胆量去把一个供给世界这么多东西的文明古国变成殖民地呢？那么，首先只有对它进行诋毁，然后由大炮来摧毁它。“
——摘编自杨永平、杨佳悦《16﹣18世纪欧洲的“中国热”及启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析17﹣18世纪“中国热“对欧洲的影响。
（2）根据材料并结合所学知识，指出“中国热”前、后期欧洲对中国的态度发生的变化，并分析变化的原因。
高考历史考前冲刺押题预测 源远流长的中华文化
参考答案与试题解析
一．选择题（共20小题）
1．（2025 顺德区模拟）公元前4000﹣前3500年，以彩陶的广泛流行为标志的文化浪潮达到顶峰。这次文化浪潮首先兴起于中原地区，之后席卷内蒙古至川湘、东海至青海的广大区域。这可以印证中华文化具有（　　）
A．统一性 B．创新性 C．包容性 D．连续性
【分析】本题考查了中华文明的传承与发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】题干中提到文化浪潮首先兴起于中原地区，之后席卷广大区域，彩陶广泛流行，这表明不同地区的文化在这一时期呈现出一种基于共同文化特征（彩陶流行）的一致性，体现了中华文化在空间分布上的统一性，即在不同地域展现出相似的文化表现形式，A正确；
题干重点强调的是文化在地域上的传播和流行，并未突出文化在内容、形式等方面的创新，所以创新性不符合题意，排除选项B；
包容性通常指对不同文化的接纳、融合等，题干中没有涉及到中华文化对其他不同文化的包容等相关内容，所以包容性不符合题意，排除选项C；
连续性强调的是文化在时间上的传承不断，而题干主要围绕文化在空间上的传播和流行，没有体现出文化在时间上从过去到现在的延续性，所以连续性不符合题意，排除选项D。
故选：A。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
2．（2025 榆林二模）朱熹认为，人对待自然万物，一方面要依仁即生生的原则处之，以利物、生物、成物作为行为的出发点；另一方面又主张“圣贤出来扶临万物，各因其性而导之。如昆虫草木，未尝不顺其性，如取之以时，用之有节。”其主张体现的中华传统文化内涵是（　　）
A．以民为本 B．.崇德尚贤 C．.天人合一 D．.和而不同
【分析】本题考查了宋明理学，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】朱熹的观点中提到了对待自然万物的两个原则：一是依据仁爱的原则来对待万物，即生生的原则，这涉及到利物、生物、成物；二是圣贤应当顺应万物的本性来引导它们，如昆虫草木等，都要顺应其性，取用要有时节和节制。这两个原则都体现了人与自然和谐相处、顺应自然的思想。现在我们来分析每个选项：
A．以民为本：这个选项主要强调的是以人民的利益为中心，与材料中对待自然万物的原则不直接相关。
B．崇德尚贤：这个选项强调的是崇尚道德和贤能，虽然朱熹的观点中有提到圣贤的作用，但主要还是在于圣贤如何顺应自然，而不是单纯强调崇德尚贤。
C．天人合一：这个选项强调的是人与自然的和谐统一，与材料中朱熹的观点非常吻合。朱熹提到的依仁处之、顺应万物之性，都是天人合一思想的体现。
D．和而不同：这个选项强调的是在差异中寻求和谐，虽然与和谐有关，但材料中并没有特别强调差异性。
综上所述，朱熹的观点最符合“天人合一”的中华传统文化内涵。因此，正确答案是C．天人合一。
故选C。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
3．（2025 湖北一模）汉初，儒者叔孙通将先秦儒家古礼与秦仪相结合，改变道重于君、民贵君轻的儒家政治原则，而强调儒家道德观念的政治化与士人对于政治权力的依附性。叔孙通的上述做法（　　）
A．践行了汉代统治集团的治国主张
B．变革了传统儒家思想的基本内涵
C．体现了儒者趋势更新的价值追求
D．凸显了君臣和谐共生的伦理关系
【分析】本题考查了儒家思想的发展演变，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】据材料“汉初，儒者叔孙通将先秦儒家古礼与秦仪相结合，改变道重于君、民贵君轻的儒家政治原则，而强调儒家道德观念的政治化与士人对于政治权力的依附性”并结合所学可知，先秦时期儒家强调“民贵君轻”“以民为本”思想，以维护统治秩序；而汉初儒者将先秦儒家的“礼治”（通过礼仪规范来维护社会秩序和家庭伦理）和秦代的法治思想两者结合，既能通过法律强制执行社会规范，又能通过礼仪教育提升民众的道德水平，使儒家思想更适合统治的需要，体现了儒者趋势更新的价值追求，C项正确；
汉代统治集团的治国思想不是一成不变的，汉初主要是道家思想，汉武帝时期确立了儒家的正统地位，而材料体现的是儒家与法家思想的结合，A项说法不符题意，排除A项；
材料只是强调汉初儒者将先秦儒家的“礼治”和秦代的法治思想两者结合，使儒家思想更适合统治的需要，但并不能改变传统儒家思想的内涵，只是随着时代的改变，使儒家思想不断更新，排除B项；
材料反映的是汉初儒者将先秦儒家的“礼治”（通过礼仪规范来维护社会秩序和家庭伦理）和秦代的法治思想两者结合，既能通过法律强制执行社会规范，又能通过礼仪教育提升民众的道德水平，与君臣和谐无关，排除D项。
故选：C。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
4．（2025 昆明模拟）在西辽河流域，距今约8000年的兴隆洼文化，陶器以体型大小不等的筒形罐为主，偶见陶碗类小型器物；距今约6500年的红山文化，陶器除了筒形罐、斜口器、钵等，还增加罐、壶等形器，陶色、陶质也富于变化，出现相当数量的彩陶器。西辽河流域的文化发展体现了中华文明的（　　）
A．连续性与创新性 B．多样性与统一性
C．包容性与和平性 D．本土性与凝聚性
【分析】本题主要考查中华文明的传承与发展，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】从兴隆洼文化到红山文化，都有筒形罐这一典型陶器，体现了西辽河流域文化在陶器类型上具有传承关系，反映出文化发展的连续性；红山文化相较于兴隆洼文化，陶器种类增加了罐、壶等形器，陶色、陶质也更加丰富，还出现了彩陶器。这些变化表明在文化发展过程中，人们不断创新，在陶器制作技术和艺术表现等方面有了新的突破和发展，体现了文化的创新性，A项正确；
材料主要强调的是同一地区西辽河流域不同时期文化的发展变化，没有明显体现出不同地区文化的多样性以及在多样性基础上的统一性特点，排除B项；
材料没有涉及到文化之间相互包容以及和平交流等相关内容，无法从陶器的发展变化中体现出包容性与和平性，排除C项；
本土性强调文化起源于本地，凝聚性侧重于文化对群体的凝聚作用等，与材料信息不符，排除D项。
故选：A。
【点评】本题主要考查中华文明的传承与发展，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
5．（2025 云浮模拟）南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代刘程、刘“学通南北”，还为儒家典籍及旧注做解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了（　　）
A．“三教合一”倾向逐渐显现
B．选官的改革扩大了统治基础
C．儒学的正统地位得以确立
D．政治格局变动影响学术发展
【分析】本题考查了儒家思想的发展演变，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】据题意可知，南北朝时期，南北儒学学风存在差异，而到隋朝时期，刘焯、刘炫学通南北，这是因为隋朝实现了大一统，从而为，刘焯、刘炫学通南北创造了条件，说明政治格局变动影响了学术发展，D项正确；
材料反映的是儒学发展的新动向，并不能体现“三教合一”倾向，排除A项；
材料内容和选官制度改革无关，排除B项；
儒学正统地位在汉朝时期就已经得到确立，排除C项。
故选：D。
【点评】本题考查了儒家思想的发展演变，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
6．（2025 郑州模拟）春秋战国时期，孔子阐述“大道之行也，天下为公”“故圣人耐（能）以天下为一家”；庄子指出“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”；墨子也说“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”。这体现了三位思想家（　　）
A．思想逐渐趋同
B．对社会统治失序的反思
C．阶级利益一致
D．对中央集权理念的认同
【分析】本题考查了百家争鸣，需要学生阅读史料并结合所学百家争鸣的相关知识作出回答。
【解答】三者代表的阶级立场并不完全一致，思想虽有相似之处，但并非会逐渐趋同，故A项错误；
根据材料“大道之行也，天下为公”“故圣人耐（能）以天下为一家”“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”可知，孔子、庄子和墨子都认为天下是一个整体，结合所学，当时社会正处于礼崩乐坏、大变革、大动荡和大分裂的时代，他们都渴望社会安定，都对社会统治失序进行了反思，故B项正确；
孔子和庄子代表没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表小生产者的利益，三位思想家的阶级利益并非一致，故C项错误；
材料未涉及削弱地方势力，加强中央集权的内容，且此时并未实现政治权力的高度集中，“中央集权理念”与材料主旨无关，故D项错误。
故选：B。
【点评】本题以百家争鸣为切入点，考查学生解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
7．（2025 湖南模拟）李贽曾提出六经、《语》、《孟》乃道学之口实假人之渊薮也，黄宗羲也主张“天下为主君为客”，顾炎武则倡导“以天下之权，寄之天下之人”。这些思想反映了明清时期（　　）
A．儒家思想正统地位丧失
B．新兴资产阶级要求政治变革
C．封建制度日益走向衰落
D．西方启蒙思想开始传入中国
【分析】本题考查了明清思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料概括可知：李贽、黄宗羲和顾炎武的思想背景是在明清时期，那个时代，封建制度的弊端日益显现。李贽对儒家正统的批判，黄宗羲和顾炎武对君权和权力分配的挑战，都是由于封建制度的腐朽阻碍了社会的发展。他们的思想反映了对封建制度的不满与思考，促使人们关注国家和社会的更广泛利益，因此选“封建制度日益走向衰落”是对时代背景的准确反映，C项正确；
李贽与顾炎武等人的思想是对儒家思想的发展，仍属于儒家思想的范畴，不能表明儒家思想正统地位丧失，排除A项；
李贽与顾炎武是传统的士大夫阶层，不属于资产阶级，不能得出新兴资产阶级要求政治变革，排除B项；
材料涉及的是中国儒家思想在明清时期的发展，未涉及西方思想的传入，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
8．（2025 长安区校级一模）有双关联的上联为“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子”。“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（　　）
A．朱熹兼采阴阳五行学说形成新体系
B．朱熹排拒佛道专心于重新诠释儒学
C．朱熹对于儒家学说的贡献比孔子大
D．朱熹集成了更精致完备的儒学体系
【分析】本题考查宋明理学，解题的关键在于准确把握材料主旨，灵活运用所学知识。作答时考生要紧扣材料关键词，并结合所学知识来分析本题。
【解答】结合所学知识可知，朱熹是理学的集大成者，自南宋以后成为统治阶级的官方哲学，因此有”朱子高于孔子“的说法，D正确；
董仲舒兼采阴阳五行学说形成新体系，A排除；
理学是三教合一的产物，B排除；
孔子和朱对儒学产生和发展都贡献非常大，C排除。
故选：D。
【点评】本题考查宋明理学，侧重考查考生灵活运用所学知识和准确把握材料主旨的能力。考生平时应加强相关习题的练习，不断总结相关知识点，提高自己的理解能力和解题能力。
9．（2025 思明区校级模拟）有学者对《中国历代名人词典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代（　　）
A．佛道思想逐渐深入底层民众
B．三教合一的趋势不断加强
C．已经出现了儒学中兴的迹象
D．中外文化交流的趋势加快
【分析】本题考查儒家思想的发展演变。解题的关键是正确分析材料中魏晋南北朝时期和唐代人名取名用字上的变化，结合唐代儒学复兴的影响分析。
【解答】依据材料可知，材料主要比较了魏晋南北朝时期和唐代人名取名用字上的变化。魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，反映了当时佛道兴盛对命名的影响。而唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字，反映了儒学对当时命名的影响增强。从这个变化可以看出唐代儒学复兴的趋势，故C项正确。
材料出自《中国历代名人词典》，并非反映底层民众的取名情况，故A项错误。
材料看不出三教合一加强的趋势，故B项错误。
材料未涉及中外文化交流趋势加快，故D项错误。
故选：C。
【点评】本题考查魏晋到唐代儒家思想的演变，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。
10．（2024 高台县校级模拟）如表为商周思想的相关记载。据此可知，商周思想的嬗变（　　）
内容 来源
贞（占卜）：翌丁亥帝其令雨 《甲骨文卜辞》
天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民 《尚书 康诰》
聿修厥德，永言配命，自求多福 《诗经 大雅 文王》
A．构建了天人感应体系 B．凸显了儒家仁政色彩
C．丰富了天道观的内涵 D．明晰了王位继承方式
【分析】本题考查了敬天保民，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料信息可知，《甲骨文卜辞》突出“天”的意志，《尚书 康诰》强调“诞受厥命，越厥邦厥民”，而《诗经 大雅 文王》强调“聿修厥德”，由商到周思想的嬗变丰富了天道观的内涵，C项正确；“天人感应”思想形成于汉武帝时期，排除A项；商周时期儒家思想还没有形成，排除B项；材料不涉及王位继承方式问题，排除D项。
故选C。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
11．（2024 南开区校级模拟）董仲舒言道：“当更张而不更张，虽有良工不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”汉初因“无为而治”.固守旧法而不知“更化”，内外之乱得不到有效治理，材料意在强调当时（　　）
A．汉承秦制的弊端较突出
B．地方诸侯王的势力强大
C．调整治国理念的必要性
D．儒学自身发展遭遇瓶颈
【分析】本题考查董仲舒的思想主张，解答本题需要掌握董仲舒的思想主张。
【解答】据材料“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也”，可知董仲舒强调如今不“善治”的原因在于“不更化”即不作为，因此可以反映出其强调有为的策略，说明其调整治国理念的必要性，C项正确；
材料只提到汉代治理天下的变化，并没有提到对汉承秦制的态度，排除A项；
地方诸侯实力强大削弱了中央集权，不符合材料主旨，排除B项；
董仲舒新儒学受到汉武帝重视，成为正统思想，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查董仲舒的思想主张，考查学生获取、解读信息及调动、运用知识的能力，难度中等。
12．（2024 信州区校级模拟）明朝万历皇帝接受了利玛窦“入贡的方物”，并允许他以“西洋陪臣”的身份留在北京，看重的是西器的玩赏性，以及他恭敬谦逊的态度。近两百年后，马戛尔尼则因送礼形式不合朝贡礼仪而备受乾隆皇帝冷待，并对其带来的先进科技产品也置若罔闻。这反映出（　　）
A．西方科技水平远落后于中国
B．明朝统治者对西方科技非常重视
C．天朝上国观念制约中西交流
D．“西学东渐”的主流是传播科技
【分析】本题考查中西方文化交流，要求运用所学分析解读题干信息。
【解答】根据材料可知，利玛窦因其恭敬谦逊的态度和所贡西器的玩赏性而被允许留京，但马戛尔尼则因送礼形式不合朝贡礼仪而备受皇帝冷待，这说明天朝上国观念制约中西交流，C项正确；
材料未涉及东西方科技比较，无法得出“西方科技水平远落后于中国”的结论，排除A项；
明朝万历皇帝看重的是西器的玩赏性，不代表明朝统治者对西方科技非常重视，排除B项；
材料说明天朝上国观念制约中西交流，未体现“西学东渐”的主流是传播科技，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查中西方文化交流，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
13．（2024 蓟州区校级模拟）伴随着天竺佛学的传入，唐代出现了研究天竺历法的家族或学派：迦叶氏、瞿昙氏、拘摩罗。他们在华期间，传授天文历法知识，僧一行编撰的《大衍历》、李淳风修订的《麟德历》都曾受到“三家”的影响。这反映出当时（　　）
A．中华文化对周边的辐射力
B．佛教传播的文化环境较宽松
C．佛教适应社会日趋中国化
D．科技文化受到外来文化影响
【分析】本题考查了中西文化交流，解答本题关键是对天竺历法传入中国影响了中华历法的编订进行分析。
【解答】这是天竺文化影响中华文化，并不是中华文化影响周边文化，排除A项；
由材料看不出文化环境的宽松与否，排除B项；
由材料也看不出佛教日趋中国化，排除C项；
根据题意可知，天竺历法传入中国，影响了中华历法的编订，这体现了当时科技文化受到外来文化影响，D项正确。
故选：D。
【点评】本题考查了中西文化交流，考查了考生正确获取解读材料信息以及调动运用所学知识分析理解史料的能力。
14．（2024 东阳市模拟）唐代杜环所著的《经行记》现已失佚，仅有杜佑《通典》所转引的1500余字存世，所载被俘工匠中没有造纸工匠，因而有学者不同意造纸术经怛罗斯之战西传的看法。近年也有中亚学者研究指出，在怛罗斯战役前，造纸术就以和平方式传入中亚，10世纪时传入叙利亚、埃及和摩洛哥等地。据此，下列最合理的理解是（　　）
A．文献记载和历史研究必须经考古发现证实
B．中亚学者研究结论形成较晚因而更加可靠
C．对造纸术经怛罗斯之战西传的看法应存疑
D．战争客观上为不同文化的交流提供了契机
【分析】本题考查四大发明，解答本题需要掌握四大发明的对外传播。
【解答】据材料“唐代杜环所著的《经行记》”“近年也有中亚学者研究指出，在怛罗斯战役前，造纸术就以和平方式传入中亚”及所学知识可知，按照唐代杜环所著的《经行记》记载，造纸术是经过怛罗斯之战西传，但也有学者认为在怛罗斯之战之前，造纸术就已经西传，这说明对于造纸术是否是经过怛罗斯之战西传的，存在不同的看法，对造纸术经怛罗斯之战西传的看法存疑，然后结合更多的史料进行分析验证，C项正确；
结合所学知识可知，有些历史研究经过文献记载也能得出结论，排除A项；
不一定较晚形成的研究结论就是更加可靠的结论，需要结合更多的史料进行分析验证，排除B项；
造纸术是否经过怛罗斯之战西传，现在有不同的看法，不能简单得出怛罗斯之战推动了造纸术西传和文化的交流，需要更多的史料进行分析验证，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查四大发明，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。
15．（2023 让胡路区校级二模）印度佛教认为果报不论现报、生报或者后报都是个人的事。传入中国后，慧远认为：一人得道，其功德“泽流天下，即使内乖亲子的关系，也不违其孝”；果报可以此生世世承负，也可在一个家庭内父子相承，代代承负果报。据此可知佛教（　　）
A．吸收儒家伦理逐渐本土化
B．增强理论性思辨性日趋系统化
C．传入中国后开始世俗化
D．迎合统治者的需求不断政治化
【分析】本题考查中外文化交流，需要结合中外文化交流的特征来解答。
【解答】根据材料“印度佛教认为果报不论现报、生报或者后报都是个人的事。传入中国后，慧远认为：一人得道，其功德‘泽流天下，即使内乖亲子的关系，也不违其孝’；果报可以此生世世承负，也可在一个家庭内父子相承，代代承负果报”可知，印度佛教传入中国前，果报是个人的事。传入中国后，逐渐强调与家庭父子的关系。据此可知，佛教吸收儒家伦理逐渐本土化，A项正确；
材料不能体现佛教理论性思辨性日趋系统化，排除B项；
世俗化指日常生活化，排除C项；
材料没有体现迎合统治者的需求，排除D项。
故选：A。
【点评】本题考查中外文化交流，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
16．（2023 沙坪坝区校级二模）重庆大足石刻以佛教造像为主，刻于宋代的“父母恩重经变图”共10组雕像，包括怀孕、临产、喂奶等画面，并刻偈语（佛经中的唱词）：“三千条律令，不孝最为先，人间遭辟历（霹雳），地狱饮洋铜。”这反映出当时（　　）
A．佛教主动适应社会现实
B．儒学吸收佛教思想
C．政局动荡加速佛教传播
D．儒学独尊地位动摇
【分析】本题考查中华文化对外来思想的吸收与融合，需要学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】材料“父母恩重经变图、偈语（佛经中的唱词）：三千条律令，不孝最为先”等，说明佛教融合儒家伦理思想，主动本土化发展，故A项正确；
结合所学知识可知，材料未体现儒学对佛教思想的吸收，故排除B项；
结合所学知识可知，佛教传播非材料重点，故排除C项；
结合所学知识可知，“儒学独尊地位动摇”错误，故排除D项。
故选：A。
【点评】本题考查中华文化对外来思想的吸收与融合，考查学生分析材料信息和运用知识分析历史问题的能力。
17．（2024 朝阳区校级模拟）如表为古籍中有关中国早期始祖起源传说的不同记载。这些记载可用来说明（　　）
O“神农氏……始教天下耕种五谷，以省杀生” O“昔烈山氏（炎帝）之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬” O“（黄帝）时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾” O“后稷（周人始祖，名弃）教民稼穑”
A．原始农业出现的真实情况
B．中外文化交流的繁荣盛况
C．多元一体的早期文明交流
D．中国早期文明诞生的历程
【分析】本题主要考查中华文明的传承与发展，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】据材料“神农氏……始教天下耕种五谷，以省杀生”“（黄帝）时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾”“后稷（周人始祖，名弃）教民稼穑”可知，材料反映了神农氏、皇帝、后稷等发明了农业、畜牧业等，反映了中国的农业是本土起源的，反映了中国早期文明的一些特点，表现了中国早期文明诞生的历程，D项正确；
材料的记载涉及到农业的发展，但它们都是传说，不能作为历史事实来证明原始农业的出现，排除A项；
这些记载主要涉及中国早期农业的发展，并没有涉及到中外文化的交流，排除B项；
材料没有涉及各个地区文明的交流，无法得出“多元一体的早期文明交流”的结论，排除C项。
故选：D。
【点评】本题主要考查中华文明的传承与发展，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
18．（2025 湖南模拟）如表中的先秦文献可以用来说明（　　）
史料 出处
克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓 《尚书 尧典》
民生之所欲，天必从之 《尚书 秦爷》
君子以容民畜众 《周易》
君子以振民育德 《易 盅》
A．统治者重视百姓监督
B．民本思想植根于历史传统
C．天命观发生根本改变
D．儒家仁政思想已深入人心
【分析】本题考查了儒家思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓”“民生之所欲，天必从之”“君子以容民畜众”“君子以振民育德”等信息可知，《尚书》《周易》的相关内容意思是，统治者弘扬大德让家族和睦，家族和睦之后又协调百姓，上天能顺应民心所向所求，君子应该以容人之量来积蓄民众，接济帮助人民来涵养自己的德行，这些都说明先秦时期存在朴素的民本思想，B项正确。材料体现的是崇德爱民，未涉及百姓对统治者的监督，排除A项；材料未涉及天命观，排除C项；《尚书》《周易》相传为春秋孔子所整理，战国时期，孟子提出仁政思想，时间不符，排除D项。
故选B。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
19．（2024 冷水滩区校级二模）永嘉南渡后，玄学清谈在江南风靡一时，而在北方几乎断绝。且南学重义解，儒经注疏多以老庄之言，与汉人说经相去甚远；北学则重名物训诂，与南学差异甚大。这反映了（　　）
A．儒学地位深受道家冲击
B．南北学说并存发展
C．北方学术因南迁而凋敝
D．南学继承汉代经学
【分析】本题考查了儒家思想，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】永嘉南渡，玄学传播至江南后，南北学术发展不同。南学重义解，重视老庄骈文，北学重名物训诂，南新北旧，并立发展，B项正确；材料并未体现玄学冲击儒学正统地位，排除A项；南学与汉人说经相去甚远，排除D项；永嘉南渡后，北方学术恢复了汉代传统，并未凋敝，排除C项。
故选B。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
20．（2024 贵州模拟）秦代设博士官，掌管《诗》《书》及诸子百家典籍，汉武帝设五经博士，博士官不为“通古今”而为“作经师”，专意于传经讲学，宣扬儒家学说。这一变化说明（　　）
A．西汉政府加强思想控制
B．儒家思想社会地位提高
C．博王官的权力逐渐增大
D．儒家典籍亟需保护传承
【分析】本题考查了儒家思想的发展演变，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料“汉武帝设五经博士，博士官不为‘通古今’而为‘作经师’，专意于传经讲学，宣扬儒家学说。”结合所学知识可知，汉武帝时期，儒家成为社会的正统思想，其社会地位提高，官方为加强其地位与作用，设立官方机构“五经博士”宣扬儒家学说，B项正确；
本题主旨为“儒家思想的社会地位”，而“西汉政府加强思想控制”，排除A项；
材料中体现了“博士官”的职责变化，没有体现其权力的增大，排除C项；
“儒家典籍亟需保护传承”在材料中没有体现，排除D项。
故选：B。
【点评】本题考查了儒家思想的发展演变，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
二．材料题（共1小题）
21．（2025 榆林二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一：在17﹣18世纪很长一段时同，以丝绸为代表的中国服饰成为欧刚达官贵人们标榜身份的工具。收藏中国瓷器逐渐成为欧洲上层贵族乃至平民百姓间的一种时髦、据记载，17世纪我国茶叶的出口量均为21010担，到了18世纪则大幅增长至8889241担以上，足以显现其在欧洲的巨大需求。欧洲人家居装饰等领域也出现了一些极具中国风格的设计。菜布尼茨通过自身的研究将孔子学说和中华传统文明提升到了相当高的历史维度，还积极推进欧洲的多国科学院下设专门机构研究议学；伏尔泰在历史和政治层面对孔子学说推推崇各至，他认为中国是实行开明君主创的成功典范。
——摘编自杨水早、杨住倪《16﹣18世纪欧而的“中国盐“及日方示》
材料二：“中国热”的衰退起始于欧洲思想界对中国封建专制体制的怀疑与否定。17—18世纪的法国是欧洲君主专制最为强势的国家，自然也此成为了“中国热”最为盛行的地方。大革命颠覆了统治法国的波旁王朝及其君主制，给欧洲的封建秩序以极大的震动。“中国热”风潮也随之消散了、到了18世纪后期，欧洲一些国家进入了资本主义经济的快速发展期，积极对外扩张。对此，法国当代知名作家艾田蒲在《中国之欧洲》中就一针见血地指出：“对中国的排斥就是这样起作用的，这是欧洲殖民主义的序曲。谁有胆量去把一个供给世界这么多东西的文明古国变成殖民地呢？那么，首先只有对它进行诋毁，然后由大炮来摧毁它。“
——摘编自杨永平、杨佳悦《16﹣18世纪欧洲的“中国热”及启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析17﹣18世纪“中国热“对欧洲的影响。
（2）根据材料并结合所学知识，指出“中国热”前、后期欧洲对中国的态度发生的变化，并分析变化的原因。
【分析】（1）本题主要考查中西方文化交流，要结合中西方文化交流的特征来解答。
（2）本题主要考查启蒙运动，要结合启蒙运动的影响来解答。
【解答】（1）影响：从材料“收藏中国瓷器逐渐成为欧洲上层贵族乃至平民百姓间的一种时髦......他认为中国是实行开明君主创的成功典范”和所学知识可知，影响了欧洲人的审美观念和社会风尚；丰富了欧洲人的生活；扩大了汉文化在欧洲的传播与影响；促进了启蒙思想的发展和近代欧洲的制度变革（或对君主立宪制产生了一定影响）。
（2）变化：从材料“衰退起始于欧洲思想界对中国封建专制体制的怀疑与否定。17—18世纪的法国是欧洲君主专制最为强势的国家”“欧洲一些国家进入了资本主义经济的快速发展期，积极对外扩张。”和所学知识可知，从赞美、推崇到批判、诋毁。
推崇的原因：从材料“17—18世纪的法国是欧洲君主专制最为强势的国家”和所学知识可知，中国政治文化自身的优势；欧洲社会变革的需要。批判的原因：从材料“欧洲一些国家进入了资本主义经济的快速发展期，积极对外扩张。”和所学知识可知，法国大革命冲击了欧洲的封建制度，而中国实行封建专制；资本主义的进一步发展，欧洲国家对外殖民扩张的需要；随着中西交流的增强，欧洲对中国的认识进一步加深。
故答案为：
（1）影响：影响了欧洲人的审美观念和社会风尚；丰富了欧洲人的生活；扩大了汉文化在欧洲的传播与影响；促进了启蒙思想的发展和近代欧洲的制度变革（或对君主立宪制产生了一定影响）。
（2）变化：从赞美、推崇到批判、诋毁。
推崇的原因：中国政治文化自身的优势；欧洲社会变革的需要。批判的原因：法国大革命冲击了欧洲的封建制度，而中国实行封建专制；资本主义的进一步发展，欧洲国家对外殖民扩张的需要；随着中西交流的增强，欧洲对中国的认识进一步加深。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
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