第6课 隋唐时期的中外文化交流 课件(共39张PPT)

(共39张PPT)
第6课
隋唐时期的中外文化
交流
学习目标
（1）了解隋唐时期中外文化交流的基本史事，认识这一时期交流的特点。（史料实证、时空观念）
（2）结合前面所学知识，分析隋唐时期对外文化交流为什么如此频繁。 （历史解释、唯物史观）
（3）通过这一时期中外文化交流的基本史事及特点，认识隋唐王朝在世界历史上的重要地位，增强学生的民族自豪感。（家国情怀）
目录
CONTENTS
一、遣隋使和遣唐使
二、鉴真东渡
三、与新罗的交往
四、玄奘西行
五、与东罗马帝国、大食的交往
壹·遣隋使和遣唐使
一、遣隋使和遣唐使
（一）日本派遣使者
唐高宗时，唐与日本水军在朝鲜半岛爆发了大规模海战，结果日本惨败而归。战败的日本亲身体会到唐朝的强大，于是开始全面效法唐朝制度，这样，一批又一批遣唐使被派往大唐。
1.隋唐时期中日两国的交往非常频繁，日本派到中国的使团称“遣隋使””“遣唐使”，跟随他们来的还是很多留学生和留学僧等。
一、遣隋使和遣唐使
（一）日本派遣使者
贞观五年(631年)，日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”，到开成三年(838年)止，共派出遣唐使13次。起初，遣唐使团的规模一般不超过200人，从8世纪初起，人数倍增，开元五年(717年)、二十一年(733年)和开成三年(838年)派出的三次遣唐使团，人数均在550人以上。遣唐大使，副使都挑选了解唐朝情况和博通经史、娴习文艺的人担任。
时间长
次数多
素质高
规模大
阿倍仲麻吕（汉名晁衡(698—770)，日本入唐留学生，入唐后改名晁衡。717年，仲麻吕到达长安。后来参加科考，一举考中进士。他和唐代许多名士有密切交往，如李白、王维等。
《哭晁卿衡》 李白
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶；
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
一、遣隋使和遣唐使
（二）遣使的目的
汲取唐朝先进的文化和制度
东方各国视中国为"东方文化大本营"。伊斯兰教创始人穆罕默德勉励其弟子"学问虽远在中国，亦当求之"。日本人民更是"对中国文化无限向往"，希望"过像汉人那样灿烂的文化生活"。
——施建中主编《中国古代史》
大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。
——《日本书纪》
（唐朝政府）专门为外国学生准备了博取功名的"宾试科"，日本留学生阿倍仲麻吕（汉名晁衡）曾考中进士。"名成太学"的阿倍仲麻吕得吏部奖掖，授校书郎，深得玄宗、肃宗的信任，多次升迁，官至从三品秘书监。
——《日本书记》齐明天皇五年引《伊吉博德书》
一、遣隋使和遣唐使
（三）唐朝对日本的影响
日本平安京平面图
长安城平面图
唐朝三省六部制
日本中央官制
日本和同开珎（ bǎo ）
唐朝开元通宝
日本文字
床前明月光，
疑似地上霜；
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
中国文字
建筑
政治
钱币
文字
一、遣隋使和遣唐使
（三）唐朝对日本的影响
日本仿照唐朝的先进制度、建筑、天文历法、文字、典籍、书画艺术、建筑技术、社会风俗、佛教等传到日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。
日本有识人士，由于遣隋使而一度接触到优秀的中国文化，并多少吸收了一些以后，决不会就此满足，必然益加赞叹向往，热狂地试图汲取、模仿。遣唐使的派遣就是实现这种愿望的手段。
——［日］木宫泰彦著，胡锡年译《日中文化交流史》
一、遣隋使和遣唐使
宦官高力士
相关史事
隋唐时期，设鸿胪（lú）寺专门主持接待周边地区各族首领和外国宾客。鸿胪
寺须分辨来者和朝贡使团的等级高低，统计参加招待宴会的人数。朝贡使奉献的朝
贡物品，都先送到鸿胪寺估价，再根据估价确定回赐的物品。鸿胪寺还负责臣属于
唐的各族政权首领承袭爵位、册封等事务。
贰·鉴真东渡
二、鉴真东渡
日本奈良唐招提寺内的鉴真坐像
唐玄宗
鉴真（688年—763年），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。
763年（广德元年）10月4日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍méng”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也建树颇多。今天，鉴真主持修建的唐招提寺，以及寺内的鉴真塑像，被日本政府定为一级国宝。
弘扬佛法
时间
目的
（一）鉴真其人
人物简介
（二）鉴真东渡
二、鉴真东渡
1
遭诬告与海盗勾结船只被官府查没
突遇风暴触礁搁浅被渔民所救
2
3
4
5
6
官府出面阻止未能成行
弟子好心阻拦未果
遭遇台风因暑热患眼疾双目失明
终于在754年，66岁东渡成功，抵达日本
不畏艰难，迎难而上；百折不挠，矢志不渝，持之以恒。
六次东渡
是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。
——鉴真
思考：鉴真六次东渡的艰辛，你能体会到他什么样的品质？
唐与日本的文化交流最有影响的人物
（三）影响
二、鉴真东渡
他在日本传授佛经，还传播中国 的医药、文学、书法、建筑、绘画等，对中日文化交流作出了卓越贡献。
山川异域，风月同天。
寄诸佛子，共结来缘。
—长屋亲王《绣袈裟衣缘》
在鉴真的设计及领导下，建造了著名的唐招提寺……鉴真随船带到日本的，还有绣像、画像、书帖等，其中有王羲之父子的真迹，后来成为日本书法的准绳。……鉴真对医药学很有研究，在日本医学界是位备受尊敬的先师。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
二、鉴真东渡
（三）影响
唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京，公元759年由中国唐朝高僧鉴真主持修建，被日本政府定为一级国宝。
（7世纪中叶建，鉴真到日本后，曾在此传播佛教。）
日本东大寺大佛殿
佛学
建筑
鉴真东渡纪念碑
孝谦天皇仿二王字体所写的门额
赠招提寺
郭沫若
鉴真盲目航东海，
一片精诚照太清。
舍已为人传道艺，
唐风洋溢奈良城。
医学
叁·与新罗的交往
三、与新罗的交往
派遣使臣和大批留学生到唐朝学习
大量新罗商人到中国经商
学习中国先进的文化
崔致远
崔致远
1.交往方式
2.目的
3.杰出代表
12岁来唐朝求学，18岁中进士，在唐为官8年多，884年以唐使身份归国，被誉为韩国汉文学的开山鼻祖，有“东国儒宗”“百世之师”的称誉。代表作《桂苑笔耕集》，收录了他在中国期间写下的大量诗文，是现存最早的古代朝鲜半岛汉文典籍。这部诗文集代表了朝鲜半岛文人较高的创作水平。
秋夜雨中
（唐）崔致远
秋风惟苦吟，
世路少知音。
窗外三更雨，
灯前万里心。
三、与新罗的交往
唐朝
新罗
仿唐制建立了政治制度，引入了中国的医学、天文、历算、建筑、艺术、服饰
朝鲜半岛的音乐传入中国
双向交流；相互影响；交流频繁
密切了唐与新罗的友好交往
遣使入朝……并献方物，前后相属……所输物产，为诸蕃之最。
——《唐会要·新罗》
新罗号为君子之国，颇知书记，有类中华。
——《旧唐书·新罗传》
进献当地物产
学习唐朝文化
说一说唐朝与新罗的交往主要有哪些方面的内容？
4.相互往来
5.往来特点
6.影响
肆·玄奘西行
四、玄奘西行
（一）玄奘其人
玄奘祖上世代为官，其兄长是一位很有名的僧人。他自幼聪明，爱好佛学，11岁时便能诵读佛经，12岁时 在洛阳出家。
此后遍访名师，刻苦钻研佛教理论。18岁时，玄奘在佛教界已经小有名气。因为他精通佛学中的《经》《律》《论》三藏，故尊称他为 “三藏法师”。
玄奘（602年-664年），唐代高僧，中国佛教史上最重要的人物之一，被尊称为“三藏法师” ，后世俗称“唐僧”，中国佛教三大翻译家之一。于贞观元年一人西行，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。
四、玄奘西行
（二）目的
自南北朝以来，中国佛门流行两大流派：一为地论学派，一为摄论学派。两派对佛性的解释各执己见。玄奘发现很难说清楚哪一派是正确的。此外，玄奘感到佛经译本太少，且有的译文晦涩难懂，往往有失原意，出现许多错误。为此，玄奘立下西行求法的决心，以解决佛教教义中的一些疑难问题。
——王介南《中外文化交流史》
当时，随着佛教在中土传播，由于对原始佛典的理解不同而出现不同的学说。为了进一步了解佛学原著，玄奘决定亲自去西行取经，到佛教的发源地天竺去探求佛理。
四、玄奘西行
（三）概况
长安—河西走廊—西域—葱岭—天竺（那烂陀寺）
贞观初年
路线
沿丝绸之路而行
时间
四、玄奘西行
（四）贡献
那烂陀寺
1.玄奘携带大量佛经回到长安，此后主持译经工作，为中国佛教的发展作出重大贡献。
相关史事：在玄奘西行之前,国人称印度为天竺。此外,印度还有“身毒”“贤豆”等叫法。玄奘在求法时发现这些称呼都不准确,认为译为“印度”比较合适。他回国后,这一译法逐渐流行,沿用至今。
大雁塔
645年，玄奘携600多部梵[fàn]文佛经回到长安，受到盛大欢迎。唐太宗派宰相房玄龄等前去迎接。《玄奘取经回长安图》生动描绘了玄奘归来时受到盛情迎接的场景。
《玄奘取经回长安图》
四、玄奘西行
（四）贡献
宦官高力士
2.据他口述，由弟子记录成书的《大唐西域记》，记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。
玄奘西行途径区域的自然景观
带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。
精神：矢志不渝、锲而不舍、
百折不挠、追求真理。
四、玄奘西行
宦官高力士
玄奘圆寂后先葬于今陕西省西安市东郊白鹿原上，后迁葬在陕西省长安县少陵原南原畔，并修寺建塔以作纪念。唐肃宗题塔额“兴教”二字，故名兴教寺。
兴教寺
玄奘墓塔
在印度很多教科书中就有关于玄奘的故事，其中课文《佛的影子》，讲的就是玄奘如何感化一伙强盗的故事。
“如果没有玄奘的著作，重建印度历史是完全不可能的。”
——印度史学家阿里
玄奘是举世公认的佛学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人，被誉为“民族的脊梁”。
——毛泽东
四、玄奘西行
思考：鉴真东渡和玄奘西行是唐朝时期对外文化交流史上的两件大事，请对比两件事的异同。
人物 事件 时间 目的地 目的 贡献 共同点
唐太宗
唐玄宗
天竺
日本
求取佛经
弘扬佛法
为中国佛教的发展作出重大贡献；口述《大唐西域记》
传授佛经，传播中国文化，促进中日文化交流
促进了中外文化交流，对世界文明发展做出了重要贡献
玄奘西行
鉴真东渡
走出去
引进来
文学
≠
历史
伍·与东罗马帝国、大食的交往
五、与东罗马帝国、大食的交往
探究：以下文物出土与唐墓中，这些文物反映出唐朝时期中外交流的什么状况？
鸿胪寺官员
东罗马使节
高丽使节
靺鞨使节
《客使图》唐章怀太子墓壁画
反映出唐朝与阿拉伯地区、波斯、东罗马帝国和非洲都有交流往来。
大食人俑
波斯凸纹玻璃杯
东罗马金币
五、与东罗马帝国、大食的交往
东罗马帝国
开元时期，多次派使臣来华，进贡狮子、羚羊等。
大食(古代阿拉伯）
大食派遣使臣与唐朝通好，史书记载的就有40多次。
中国的造纸术通过大食传播到西方
其他国家：
与亚、欧、非70多个国家和地区有往来。
繁盛的唐朝在世界上声望很高，中国人被称为“唐人”
请梳理唐朝与罗马、大食等国的交往概况
贞观年间，使臣至长安
唐人者，诸番呼华人之称也。凡海外诸国尽然。
——《明史·外国真腊传》
昔予在礼部，见四译进贡之使，或谓中国为汉人，或曰唐人。谓唐人者，如荷兰、逻罗诸国。盖自唐始通中国，故相沿云尔。
——清代《池北偶谈》
非洲黑人俑
五、与东罗马帝国、大食的交往
长安
日本
新罗
天竺
罗马
波斯
大食
看图读史：
（1）唐朝对外交往的范围如何？
（2）交往的主要路线有哪两条？
（3）唐朝对外交流有什么特点？
范围广，包括亚、非、欧等多个国家和地区；
陆上丝绸之路与海上丝绸之路；
对外开放，兼容并包，双向交流，中国中心。
引进来
走出去
五、与东罗马帝国、大食得交往
九天阊阖开宫殿，
万国衣冠拜冕旒。
——唐·王维 《和贾至舍人早朝大明宫之作》
从唐朝的对外关系，你获得了哪些启示？
国家强盛才有辐射力和吸引力
主权独立才是国家开放的前提
坚持平等合作与开放发展方针
课堂小结
隋唐时期的中外文化交流
隋唐时期中日交往
唐与新罗的交往
唐与东罗马帝国、大食的交往
日本派遣隋使遣唐使；唐玄宗时，鉴真东渡；
唐朝的制度、天文历法、文字、典籍、书画艺术、建筑技术、社会风俗、佛教等传到日本。
新罗派遣大批的留学生到唐朝学习；
双方陆上、海上贸易非常活跃；
新罗引进唐朝的制度、医学、天文、历算等。
东罗马帝国：唐太宗唐玄宗两次遣使臣来华；
大食：多次派使通好，把造纸术传播到西方。
唐与天竺的交往
双方交往频繁；唐太宗初年，玄奘西行；
玄奘回国后主持翻译佛经，弟子记录《大唐西域记》。
陆·巩固练习
1.日本朝廷选拔的使臣大多为通晓经史、才干出众而且汉学水平较高、熟悉唐朝情况的一流人才。日本朝廷精选这些人组成遣唐使团来华主要是为了( )
A.传播日本的先进文化 B.加强两国间的经济贸易往来
C.增进两国间的友好往来 D.学习大唐先进文化
D
解析：根据所学知识可知：唐朝在世界上处于领先地位，对很多国家形成了吸引力，当时日本遣唐使来中国的主要目的是学习吸收先进的唐朝文化。故选：D。
2.日本奈良的唐招提寺距今已有1200多年的历史，当初是为从唐朝来的鉴真和尚修建的传道场所。以下研究鉴真东渡历史的方法和途径中，最不可靠的是( )
A.查阅历史文献 B.参观唐招提寺
C.咨询专家学者 D.观看电影《鉴真东渡》
D
解析：依据所学知识可知,唐朝时,很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献,他们当中,最突出的是高僧鉴真,他不畏艰险,东渡日本,讲授佛学理论,传播博大精深的中国文化,促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高,受到中日人民和佛学界的尊敬,研究鉴真东渡历史的方法和途径中,可靠的是查阅历史文献、参观唐招提寺、咨询专家学者,ABC三项不符合题意;观看电影《鉴真东渡》属于最不可靠的方法,影视作品经过了艺术加工,故D项符合题意;故选D。
3.唐朝时，新罗仿照唐制建立了政治制度，并引入了唐朝的先进科技；李白在《高句骊》一诗中描述新罗舞蹈曰：“金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。”由此可知( )
A.唐朝和新罗文化交流是双向的 B.李白痴迷于新罗的音乐、舞蹈
C.唐朝文化对新罗社会影响极大 D.李白是中外文化交流的使者
A
解析：本题主要考查唐朝与新罗的关系。由题干材料可知，唐朝先进的政治制度和科技传入新罗，新罗的舞蹈传入中国，这说明唐朝和新罗的文化交流是双向的，A符合题意。B、D由材料无法得出，C说法片面，均排除。
4.唐太宗时，曾派人到天竺“取熬糖法”，敦煌、云冈、麦积山及龙门石窟中的唐代壁画和雕塑，也保留着印度北部犍陀罗的艺术风格。与此同时，中国的造纸术经尼泊尔传到印度，结束了印度使用白桦树皮和贝叶写字的时代。这说明（ ）
A.唐朝科技领先印度 B.印度绘画艺术强于中国
C.佛教文化影响深远 D.友好交流利于共同进步
D
解析：根据题干信息“唐太宗时，......与此同时，中国的造纸术经尼泊尔传到印度，结束了印度使用白桦树皮和贝叶写字的时代”可知，唐朝从天竺引进熬糖法，促进了唐朝制糖业的发展。中国的造纸术传播到印度，促进了印度的社会进步，这说明友好交流利于共同进步，D项正确；题干反映的是唐朝学习印度的制糖法，因此无法得出唐朝科技领先印度，A项错误；题干只是说明唐代壁画和雕塑，也保留着印度北部犍陀罗的艺术风格，并未与中国的壁画作对比，排除B项；题干反映的是取熬糖法和造纸术，并不是要说明佛教文化影响深远，排除C项。故选D项。
5.“诗史互证”是研究中国古代历史的一种方法。下列诗句能够佐证唐朝中外交往的是（ ）
A.九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 B.开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基
C.忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室 D.自从贵主和亲后，一半胡风似汉家
A
解析：据所学知识可知，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”描绘唐朝长安大明宫的恢宏气象，“万国衣冠”指代各国使节、商旅、学者等汇聚长安朝觐皇帝（“冕旒”象征皇权），直接反映唐朝开放包容的外交政策和国际影响力，A项正确；“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基”描述明末郑成功驱逐荷兰殖民者、收复台湾的史实，属于明末清初的历史事件，与唐朝无关，排除B项；“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”反映唐玄宗开元盛世的经济繁荣和社会安定，强调国内民生而非中外交往，排除C项；“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”描述唐代和亲政策（如文成公主入藏）对民族融合的影响，体现中原文化与边疆民族的交融，排除D项。故选A项。
感谢观看