广东省江门市新会第一中学2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题（含答案）

2024～2025学年度第二学期第二次月考
高二级历史科试题
班别： 学号： 姓名： 成绩：
本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题），满分100分。考试用时75分钟。
注意事项：
1、答第I卷前，考生务必将自己的姓名、班别、学号填写在答题卡上。
2、考试结束，只交回答题卡。
第I卷（选择题，共48分）
一、单项选择题：本大题共24小题，每题2分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请将选择的答案填涂在答题卡的相应位置上。
1．考古学者根据文化遗存堆积情况，将距今6300-4800年的湖北枣阳市雕龙碑文化遗址分为三期。下表是相关的考古发现情况。据此可知，当时（）
第一期 一座房屋建筑基址，由两个椭圆形浅坑相连构成半地穴式套间房屋，两居室面积分别为2.9x1和2x1.25平方米
第二期 房屋皆为地面建筑，有方形单间、长方形单间和双间，面积为十多平方米至几十平方米不等
第三期 房屋建筑基址皆为长方形地面建筑，由东北向西南，排列有序，房屋有单间、双间和多间等，后两种较多见，面积多大于第一、二期，出现了一百多平方米的大型多间式建筑
A.社会结构趋于复杂化 B.生活质量得到显著改善
C.早期国家雏形已出现 D.房屋建筑技术日益成熟
2．下图是中原文化区及其两个核心区域分布示意图。这一演变脉络揭示出（）
A．多元一体的文明发展趋势B．分封制度取代部落联盟
C.中原文化区空间范围的扩展 D.各区域文明的相对独立
3．中国民本思想肇始于三代，至春秋战国，从君主到大臣认识到“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”，对“民”的认识有了新提高，践行仁政思想、轻刑薄赋、听政于民、与民同乐，民本思想形成了。这源于（）
A.儒家思想成为主流 B.统治者认识的提高
C.社会动荡为战争民 D.新的生产方式形成
4．《孟子·滕文公上》说“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田”，《商君书·垦令》提到“訾粟而税，则上壹而民平”（訾通常指财产，上壹指统一）。从经济思想的角度来看，二者最大的区别在于（）
A.对国家控制经济的程度理解不同 B.对农业生产积极性的调动方式不一致
C.对土地资源配置方式的主张不同 D.对经济发展与社会公平关系权衡不同
5．《史记》记载，战国时期“周室既微”，各诸侯国货币形态各异，如：晋赵用“布币仿农具”，齐燕行“刀币取渔猎意象”，秦以圜钱象征“天圆地方”，楚以蚁鼻钱“承贝币传统”。出现这一现象的根源在于（）
A.区域物产差异推动货币材质革新 B.手工业技术发展促进货币多样化
C.政治分裂强化经济制度地域特性 D.商贾阶层崛起倒逼货币形制改革
6．《史记·秦始皇本纪》载：（秦始皇）三十六年，荧惑守心，有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之。秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“今年祖龙死。”上述内容反映了（）
A.文字史料需经考古验证方能使用 B.当时民众对秦朝的统治愤怒不满
C.苛政是导致秦朝速亡的主要原因 D.历史传说往往根据史实附会而来
7．秦朝以文书及邮传制度确保律令传达至行政机构的末端，在传达的过程中，各级官府和官吏根据部门或职责分工，对律令予以取舍和汇编，随后各种更具针对性的律令文本应运而生。这折射出秦朝（）
A.文书邮驿传递制度律令化 B.社会治理灵活性和实用性相结合
C.严格奉行依法治国的理念 D.国家治理的重要手段是严刑苛律
8．下表是湖北张家山汉简（汉初）M336律令简的部分内容。这反映出（）
编号 内容
简1-2 诸侯人来攻盗，不坚守而弃去之若降之，及谋反者，皆要（腰）斩
简210-211 捕从诸侯来为间者一人，拜爵一级，有（又）购二万钱
简228 从诸侯来诱及为间者磔（一种极刑）
A.诸侯王国之间关系紧张 B.中央集权面临威胁
C.推恩令执行效果不显著 D.异姓诸侯威胁中央
9．史载：东晋王导在政治上主张“镇之以静，群情自安”，倡导“为政务在清静”；王羲之认为“政以道胜，宽和为本”；谢安效法王导，为政“去其烦细”“不存小察”，他还维护士族的利益。这些政策的推行（）
A.源于玄学的官方哲学地位 B.助推了小农经济发展
C.有利于社会对政权的认同 D.促进了门阀政治形成
10．北魏孝文帝曾说：“圣人之大宝惟位与功，是以功成作乐，治定制礼”“营国之本，礼教为先”。他在推行改革时又说：“自上古以来及诸经籍，焉有不先正名，而得礼乎？”“依《周礼》制度，班之天下”。孝文帝上述言论旨在（）
A.推崇儒家思想以强化统治 B.着力推动鲜卑族教育改革
C.援礼入法以汉法代替旧法 D.消除民族差异以加快融合
11．据下图可知，隋朝（）
隋代漕仓空间布局示意图
A.粮食储备体系运行稳健 B.太原仓是南北漕粮运输的枢纽
C.全国水陆交通网络畅通 D.政治中心制约漕仓分布的格局
12．下表为唐朝时期部分墓志铭的内容。这些记载佐证了当时（）
来源 出土地点 记载
《王秦客墓志》 今四川泸州 土无耕稼，利在鱼盐
《大唐李府君墓志铭》 今江苏扬州 扬州繁盛，为天下最
《韦泰真墓志》 今河南洛阳 关中失稔。天子思致淮海之粟以实东京
A.区域经济发展存在差异 B.经济结构发生剧变
C.政府重视区域经济交流 D.关中地区经济衰退
13．唐代统辖全国行政大权的宰相实行复数制，由数名宰相组成集体领导班子。遇有军国大事，宰相们会于政事堂召开宰相联席会议，来决定政府一切最高政令。皇帝的诏、敕，需在政事堂召开会议讨论，由政事堂会议决定是否颁布。若政事堂会议同意颁布，皇帝的诏、敕也需要宰相副署，并盖上“中书门下之印”才能生效，否则就是违制。材料强调了唐代（）
A.中枢权力机构异化 B.宰相权力分化
C.专制皇权受到制约 D.议政效率低下
14．安史之乱后，各道、州拥有留使、留州的赋税定额，使唐代后期经济最为发达的淮南、江南各道，所修建的水利工程比唐前期大为增多。仅以江南各道（包括江西）为例，唐代共修筑大型水利工程67项，而唐后期就占50项。这说明（）
A.税法改革推动了地方建设 B.江南农业更重视精耕细作
C.经济重心实现南移的结果 D.战乱推动了两税法的实施
15．唐宋时期，在各门学问的家传中，经学最多最顺畅；文学是个性化创作，大都没有家传；技艺（医学、算学、农学等）尽管也倾向家传，却时而后继乏人。据此可知，这一时期家学传承（）
A.顺应了主流统治思想的嬗变B.契合了人才选拔制度的发展
C.反映了传统择业观念的变化 D.说明了经学传播趋于程式化
16．唐高宗和武则天时，佛教成为“国教”，民间也随之大量铸造铜制佛像。唐文宗大和三年（829年），朝廷规定全国佛像要用铅、锡、土、木铸造，少数法器才可用铜，违者处以极刑。这一变化（）
A.缘于货币铸造需要 B.表明佛教遭到打压
C.旨在配合税法改革 D.激化了官民间矛盾
17．五代节度使移镇时，常以知州过渡，任职者身份多元，任期较短。宋初节度使移镇时，主要以文臣充任知州，知州任期明显变长，且不少州镇在委任知州后不再任命正官节度使。这反映出（）
A.地方政府行政效率提升 B.监察制度的完善
C.因循保守风气逐步形成 D.中央集权的加强
18．辽夏金政权并立时期，各政权均以“德运”之说表示继承中原帝统。辽承后晋为水德，西夏承唐土德为金德，金灭北宋承续土德。这一时期的“德运”之争反映了（）
A.各族政权对华夏正统的认同 B.阴阳五行学说具有影响深远
C.多元一体民族观念已经形成 D.少数民族政权内部联系加强
19．《元史》中记载，元世祖至元二十六年（1289年）闰十月，“命辽阳行省给诸王乃蛮带民户乏食者”，在文宗至顺二年（1331年）三月“寿王脱里出、阳翟王帖木儿赤、西平王管不八、昌王八剌失里等七部之民居辽阳境者万四千五百余户告饥，命辽阳行省发近境仓粮赈两月”。材料说明辽阳行省（）
A.是元朝设立在东北的地方最高统治机构 B.是元朝设置的与诸王互不辖制的机构
C.代表元朝中央对诸王进行赈济以及安抚 D.扮演了对诸王进行限制和监督的角色
20．两宋时期，广州的港口选址呈现出外港向城市内部移动、内港逐渐融入城内的总体特征。广州城内由政府划定的专门供蕃商们贸易的“蕃坊方”区域不断扩大，除商业区外，“蕃坊”周边还形成了居住区。这表明宋代（）
A.政府加强了对贸易的控制 B.海外贸易影响了城市空间形态
C.广州具有外贸垄断的优势 D.港口城市的经济职能开始增强
21．《资治通鉴》有云：爱州将杨延艺养假子（非亲生）三千人。《新五代史》载：太祖所得骁勇之士，多养以为子，卒就霸业。“假子”制度在历朝历代皆有，五代十国时期最为突出，既有“以子为父”，亦有“反戈相向”，成为一种特殊的社会现象。这可用于()
A.说明宗族传承思想受到冲击 B.揭示五代十国社会动荡根源
C.证明门阀士族社会基础牢固 D.解释宋代理学形成历史背景
22．有学者在研究军机处议复档后认为：“军机处成立后，众多军政事务先由军机大臣议复，再形成定议，成为皇帝非常依赖的决策方式。军机大臣可以通过议复把他们自己的认知与观点贯彻到军国大计决策中，上升为一种国家意志。”该观点强调了（）
A.军机处只是咨询秘书机构 B.军机大臣在决策中的作用
C.军机大臣左右皇帝的决策 D.皇帝的权力受到一定限制
23．这反映出当时（）
明代社学教规简表
推行者 条例 内容 其他相关条例 所遵教规
王阳明 兴举社学牌 立社学训蒙大意、教约 牌行岭北道兴举 社学；批立社学 师耆老名呈 自定《训蒙 大意》与 《教约》
颁行社学教条 训蒙、教约
行雩都县建立 社学牌 立社学
A.理学世俗化的倾向突出 B.“致良知”主张已经深入人心
C.传统教化方式发生嬗变 D.“格物致知”的理论开始萌芽
24．早在明末，徐光启已将赛先生引到中国门口。论“西学”与“洋务”，徐光启比林则徐和魏源早200年，比冯桂芬、李鸿章、王韬、张之洞和严复早了将近300年。据此可知，徐光启（）
A.推动了近代中国的思想解放 B.开创了中外文化会通的先河
C.促进了西方科技知识的传播 D.促成了中国传统科技的革新
第I卷（非选择题，共52分）
25．阅读材料，完成下列要求。（20分）
材料一
封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官......其后积弊日甚，其势不得不变。......秦皇尽灭六国以开一统之局......下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主（最高统治者仍由王族世袭）也。
-赵翼《廿二史札记》
材料二
政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展，此即是此一项制度之自然生长。
-钱穆《中国历代政治得失》
（1）依据材料一，指出秦朝与前朝（周）相比政治制度方面的“变”与“不变”。结合所学，说明周秦政治特征的主要差别。（10分）
（2）依据材料二概括其观点，并结合君主专制中央集权制的创立与发展的基本史实论证这一观点。（10分）
26．阅读材料，回答问题。（20分）
材料一
敦煌位于丝绸之路的关键位置，是中西交通的重镇，其城市建设与发展深受丝绸之路贸易的影响。据记载：公元前111年设立敦煌郡以后，不少内地的世家大族迁入敦煌定居。他们带来的中原文化，与当地和西域、中亚千丝万缕联系的文化因素，共同构成了坚实的汉晋敦煌文化土壤。敦煌地区的居民以移民为主体，他们和居于少数的原居民共同开发敦煌，逐渐形成这一地区自觉的包容并蓄的文化基因。
-《这里是敦煌》
材料二
敦煌的城市建设在不同历史时期有着独特的发展与变迁。在汉代，敦煌因军事防御与丝绸之路贸易的需求，城内布局主要围绕军事设施与官署展开，同时也有供往来商旅歇脚的客栈等建筑。唐代是敦煌鼎盛期，城市规模进一步扩大，大量精美的石窟寺在敦煌周边开凿，城内也出现了许多与佛教相关的建筑，且商业繁荣，市场、商铺林立，街道规划更为规整。到了宋代，由于中原政权与西域联系有所变化，敦煌的城市建设速度放缓，但依然保留了此前的诸多特色建筑，并在局部有所修缮与改造。至明清，敦煌因丝绸之路衰落历经沧桑，城市建设停滞，部分古迹损毁。
-《敦煌上下两千年》等摘编
（1）依据材料一并结合所学知识，概括推动敦煌城市建设与发展的因素。6分）
（2）根据以上材料结合所学知识，简述敦煌城市建筑古迹对研究中国历史的意义。8分）
（3）从敦煌城市发展历程的角度，谈谈城市建设发展的启示。6分）
27．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
下图为某学者著书时构思的写作大纲。结合中国古代史知识，完成下列要求。
根据材料并结合所学，为该书拟定一个合适的书名，并为作者提供至少三个史实作为著述资源并阐释理由，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文
参考答案
一、选择题
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A A D D C B B B C A
题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 D A C A B A D A C B
题号 21 22 23 24
答案 D B A C
二、非选择题
25【答案】
（1）不变：最高统治者仍世袭。（2分）
变：皇权至上；郡县制代替分封制，中央集权制度逐步确立。（每点2分，共4分）
主要差别：西周以血缘关系为纽带形成国家政治结构，最高执政集团尚未实现权力的高度集中；秦朝形成了中央垂直管理地方的制度，君主集权的官僚政治取代贵族政治。（每点2分，共4分）
（2）观点：政治制度的本原精神不变，但不同时期政治制度不断发展创新。（答出1点，即可2分）
论证：君主专制中央集权制创立以来其本原精神不变，即加强中央集权，抑制地方权力；加强皇权，抑制相权；在不同朝代有不同的制度，如秦朝实行三公九卿制和郡县制；汉朝内外朝制度；唐朝三省六部制和道、州、县制；宋朝的二府三司制和路、州、县制；元朝的行省制；明朝的废丞相设内阁；清朝设军机处等。（每点2分，答出3点即可共8分；举例部分2-3个即可）
【解析】
（1）第一小问，“变”与“不变”。“不变”，据材料一“上犹是继体之主（最高统治者仍由王族世袭）也”可知，最高统治者仍世袭；“变”，据材料一“秦皇尽灭六国以开一统之局”可知，皇权至上；郡县制代替分封制，中央集权制度逐步确立。第二小问，主要差别。结合所学商朝和秦朝的政治制度可知，西周以血缘关系为纽带形成国家政治结构，最高执政集团尚未实现权力的高度集中；秦朝形成了中央垂直管理地方的制度，君主集权的官僚政治取代贵族政治。
（2）第一小问，观点。据材料二“政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应“制度之用意的主要处则仍可不变”可知，政治制度的本原精神不变，但不同时期政治制度不断发展创新。第二小问，论证。结合古代君主专制中央集权制的创立与发展的基本史实可知，君主专制中央集权制创立以来其本原精神不变，即加强中央集权，抑制地方权力；加强皇权，抑制相权；在不同朝代有不同的制度，如秦朝实行三公九卿制和郡县制；汉朝内外朝制度；唐朝三省六部制和道、州、县制；宋朝的二府三司制和路、州、县制；元朝的行省制；明朝的废丞相设内阁；清朝设军机处等。
26．【答案】
（1）因素：①地理位置优越，处于丝绸之路关键位置，是中西交通重镇，贸易往来频繁；②内地世家大族迁入，带来中原文化，与当地及西域、中亚文化相互交融，形成包容并蓄的文化基因；③移民和原居民共同开发，为城市建设提供人力支持。
（2）意义：①汉代建筑围绕军事设施与官署，反映当时的军事防御和行政管理状况，为研究汉代边疆治理提供实物资料；②唐代城市规模扩大，佛教建筑众多，商业繁荣，有助于了解唐代的宗教发展、城市经济和社会生活；③宋代城市建设虽放缓，但保留特色并修缮改造，体现了当时中原政权与西域关系变化对敦煌的影响；④不同时期建筑的演变，反映了丝绸之路贸易兴衰，见证了中国古代对外交流的历史。
（3）启示：①城市建设应充分利用自身地理位置优势，加强对外交流与合作，促进经济发展；②文化的交融与传承对城市发展至关重要，要注重文化建设，保护和传承历史文化遗产；③城市发展要适应时代变化，根据政治、经济、文化等因素的改变及时调整发展策略；④城市建设需要各方共同努力，发挥居民的主体作用。
【解析】
（1）据材料一“丝绸之路的关键位置”“中西交通的重镇“丝绸之路贸易”可知地理位置优越，处于丝绸之路关键位置，是中西交通重镇，贸易往来频繁；据材料一“内地的世家大族迁入”“带来中原文化”“与当地和西域、中亚千丝万缕联系的文化因素“包容并蓄的文化基因”可知内地世家大族迁入，带来中原文化，与当地及西域、中亚文化相互交融，形成包容并蓄的文化基因；据材料一“移民为主体”“共同开发”可知移民和原居民共同开发，为城市建设提供人力支持。
（2）据材料二“军事设施与官署”结合所学汉代边疆治理和军事制度，可得汉代建筑围绕军事设施与官署，反映当时的军事防御和行政管理状况，为研究汉代边疆治理提供实物资料；据材料二“大量精美的石窟寺”“与佛教相关的建筑”“商业繁荣，市场、商铺林立”结合所学唐代宗教发展、城市经济和社会生活的知识，可得唐代城市规模扩大，佛教建筑众多，商业繁荣，有助于了解唐代的宗教发展、城市经济和社会生活；据材料二“中原政权与西域联系有所变化”“保留特色并修缮改造”结合所学宋代民族关系和区域发展，可得宋代城市建设虽放缓，但保留特色并修缮改造，体现了当时中原政权与西域关系变化对敦煌的影响；综合材料二不同时期敦煌城市建筑的发展变化描述，从汉代到明清建筑的演变历程这一角度切入，结合所学中国古代对外交流和丝绸之路的知识，可得不同时期建筑的演变，反映了丝绸之路贸易兴衰，见证了中国古代对外交流的历史。
（3）从材料一敦煌“位于丝绸之路的关键位置，是中西交通的重镇”以及城市因丝绸之路贸易发展起来这一角度切入，结合所学可知，城市建设应充分利用自身地理位置优势，加强对外交流与合作，促进经济发展；从材料一内地世家大族迁入带来文化融合，形成包容并蓄文化基因以及材料二不同时期建筑体现的文化特色这一角度切入，结合所学可知文化的交融与传承对城市发展至关重要，要注重文化建设，保护和传承历史文化遗产；从材料二敦煌在汉代、唐代、宋代、明清等不同朝代因政治、经济等因素变化呈现不同发展态势这一角度切入，结合所学可知城市发展要适应时代变化，根据政治、经济、文化等因素的改变及时调整发展策略；从材料一“他们和居于少数的原居民共同开发敦煌”这一角度切入，结合所学可知城市建设需要各方共同努力，发挥居民的主体作用。
27．【答案】（12分）
书名：中华民族多元一体格局的演进
选择二（多元的起源）、六（中原地区民族大混杂、大融合）、八（汉族同样充实了其他民族）
论述：中华民族在历史演进中逐渐形成多元一体的格局。新石器时代，仰韶文化、龙山文化，河姆渡文化、良渚文化等多元文明并行发展，这些文化在生产工具、陶器制作等方面相互影响，体现了多元文化的早期交融，为中华民族多元一体格局奠定了基础。魏晋南北朝时期，北方少数民族大规模内迁与汉族杂居。孝文帝改革推行汉化政策，说汉语、穿汉服、改汉姓等，促进民族交融，推动中华民族一体性的进程。唐朝文成公主入藏，带去先进的生产技术和文化，加强了汉藏之间的联系；同时，唐朝在边疆地区设置都护府等机构进行管理，促进了各民族的交流与融合，汉族与周边民族互动频繁，进一步巩固多元一体格局。
小结：从新石器时代到封建社会，中华民族在多元起源的基础上，通过不断的交流、融合，逐步形成了多元一体的格局，且这一格局在历史的发展中不断巩固和发展。
书名：中华民族多元一体格局的演进
选择二（多元的起源）、八（汉族同样充实了其他民族）、十（中国西部的民族流动）
论述：中华民族在历史演进中逐渐形成多元一体的格局。新石器时代，仰韶文化、龙山文化，河姆渡文化、良渚文化等多元文明并行发展，这些文化在生产工具、陶器制作等方面相互影响，体现了多元文化的早期交融，为中华民族多元一体格局奠定了基础。唐朝文成公主入藏，带去先进的生产技术和文化，加强了汉藏之间的联系；同时，唐朝在边疆地区设置都护府等机构进行管理，以上措施促进了各民族的交融，进一步发展了多元一体格局。明朝通过在西南推行“改土归流”，茶马互市等加强贸易往来，促进民族交融；清朝在西藏通过册封达赖、班禅，设置驻藏大臣；在新疆设伊犁将军；这些举措进一步强化中华民族多元一体格局。
小结：从新石器时代到封建社会，中华民族在多元起源的基础上，通过不断的交流、融合，逐步形成了多元一体的格局，且这一格局在历史的发展中不断巩固和发展。
评分标准：
13-10分：标示明确，史实运用合理充分，逻辑严密，论证充分，表述清楚。
9-7分：标示比较明确，史实运用比较合理充分，逻辑比较严密，论证比较充分，表述比较清楚。
6-4分：标示基本明确，史实运用基本合理充分，逻辑基本严密，论证基本充分，表述基本清楚。
3-0分：未能标示，也未能运用史实予以论证，或论证存在史实错误，逻辑混乱，表述不清。
【解析】
（1）书名：材料给出了作者的写作大纲，而且要结合中国古代史，从写作大纲的内容多元的起源、文化多元的交融、多元的统一、民族的融合、北方民族输血给汉族、汉族充实其他民族、民族的流动，可以看出就是一部中华民族形成的过程，我们可以把书名定为中华民族的多元一体格局，“多元一体”是这本书的灵魂所在。我们首先要理解什么是“多元一体”，指的是在历史的演进过程中，不同的文化、民族、地域等元素相互交融，形成多元的文化特色，这些多元的文化在发展中逐渐融合，最终形成一个不可分割的整体。
（2）第一个史实：我们可以结合所学纲要上第一课中华文明的起源与早期国家，我们先来看课本的第2页和第3页的两幅图表，第一幅图表是《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，第二幅图表是《中国新石器时代文化遗存分布图》，在旧石器时代人类遗址分布图中，有北京人、蓝田人、元谋人等，除了这些人类遗址，在中国境内发现了多处旧石器人类遗址，主要分布在黄河流域和长江流域，这些遗址成为研究远古人类起源和活动的重要资料。随着生产工具的发明和演进，新石器时代人类活动更加广泛，内容更加丰富，成为探讨中国古代文明重要资料。不管是旧石器时代遗址还是新石器时代的遗址，都表现出中华文明多元一体的格局。这些人类文化遗址为研究中华民族的多元起源提供了丰富的史料。
第二个史实：我们可以从三国两晋南北朝时期这个动荡和分裂时期来分析中华民族的民族融合，三国两晋南北朝时期是我国的大分裂时期，同时也是民族大融合时期，从东汉末年以来，匈奴、鲜卑，羯等北方和西方少数民族陆续内迁，他们同汉族长期杂居，相互影响，特别是北魏统一黄河流域后，黄河流域的各族人民长期生活在一起，日常的接触和频繁的交往，民族融合成为了历史发展的趋势。这些史料可以作为研究我国民族大融合的重要史料。
1．【答案】A【解析】雕龙碑遗址三期房屋建筑从半地穴式小套间发展为排列有序、面积更大的多间地面建筑，反映出社群规模扩大或社会分工细化，第三期出现大型多间建筑，可能用于集体活动或不同功能分区，暗示社会组织层级和管理能力的提升，体现社会结构复杂化，故选A项；建筑规模扩大和类型增多并不直接等同于生活质量的显著改善，且材料未涉及饮食、工具等生活质量的指标，排除B项；早期国家雏形需具备政权、等级制度和公共权力等特征，而材料仅反映居住建筑变化，缺乏国家要素的直接证据，排除C项；从半地穴到地面建筑体现技术进步，但第三期建筑布局和结构更强调社会功能而非单纯技术提升，排除D项。
2．【答案】A【解析】从图中可以看出，新石器时代，中原文化区存在两个核心区域，说明文明起源并非单一中心，而是呈现多元性，到青铜时代中原文化区变成了单核，表明不同区域的文化相互交流、融合，最终形成一个整体，体现了多元一体的文明发展趋势，故选A项；材料中未涉及分封制度和部落联盟的相关信息，无法得出分封制度取代部落联盟的结论，排除B项；材料图片中中原文化区一直在黄河流域，空间范围扩展不明显，排除C项；图中两个核心区域同属中原文化区，说明各区域文明之间存在联系和交流，并非相对独立，排除D项。
3．【答案】D【解析】民本思想在春秋战国时期形成，源于当时社会经济结构的根本变革，铁器牛耕的推广和井田制的瓦解促使封建土地私有制发展，新兴地主阶级崛起，要求调整统治方式以适应新的生产关系，民本思想正是这一经济基础变化在上层建筑中的反映，故选D项；儒家思想虽提倡仁政，但此时尚未成为主流，其成为主流是汉代“独尊儒术”之后的结果，排除 A项；统治者认识的提高是民本思想形成的主观因素，但根本原因在于生产力进步导致的社会经济形态转型，排除B项；社会动荡和战争频繁是春秋战国的时代特征，但并非民本思想产生的根源，排除C项。
4．【答案】B【解析】《孟子·滕文公上》描述的井田制将土地划分为公田和私田，八家共耕公田，土地资源由贵族或国家统一分配，属于集体共耕的资源配置方式；《商君书·垦令》主张“訾粟而税”，即按粮食产量征税，允许土地私有并自主经营，强调个体耕作的资源配置，两者核心区别在于土地分配和管理模式，前者是公有共耕，后者是私有自主，故选B项；井田制和“訾粟而税”均体现国家对经济的控制，但程度差异并非本质区别，排除A项；两者均试图调动生产积极性，但方式差异源于土地制度不同，排除C项；材料未涉及经济发展与社会公平的权衡，仅聚焦资源配置方式，排除D项。
5．【答案】C【解析】战国时周室衰微，政治分裂，各诸侯国在经济制度上有地域特性，反映在货币形态上就出现各异情况，如材料中提及晋赵、齐燕、秦、楚货币形态具有本国本地特色，所以这一现象根源在于政治分裂强化经济制度地域特性，故选C项；区域物产差异虽可能影响货币材质选择，但题干强调形态差异（如农具、渔猎工具造型），与物产无直接关联，排除A项；手工业技术发展能提升铸造工艺，但货币形态差异主要源于设计理念而非技术水平，排除B项；商贾阶层崛起对货币流通量有影响，但战国时期货币形制由诸侯官方主导，与商贾倒逼改革无关，排除D项。
6．【答案】B【解析】材料记载秦始皇三十六年出现荧惑守心天象，东郡陨石刻有诅咒秦始皇死亡、秦朝分裂的文字，以及民间流传“祖龙死”的预言，陨石刻字直接诅咒统治者，百姓冒着被诛杀风险刻字，反映民众对秦暴政的强烈不满；预言“祖龙死”也暗含反抗情绪，说明秦统治丧失民心，故选 B 项；许多文字史料可以互证，无需也不可能全部经由考古验证，本身说法有误，排除A项；材料讲的是民众对秦始皇统治的不满，未涉及秦朝灭亡的内容，脱离材料，排除C项；部分历史传说基于史实而来，但传说中也包括大量的虚构和夸张成分，说法不全面，排除D项。
7．【答案】B【解析】秦朝通过文书及邮传制度将律令传至行政末端，但各级官府根据部门或职责对律令进行取舍汇编，形成针对性文本，这反映秦朝在统一律令的基础上允许地方结合实际调整，既维护中央权威，又兼顾地方治理需求，体现灵活性与实用性的结合，故选B项；文书邮驿制度是传递律令的手段，材料未强调该制度本身被纳入律令体系，排除A项；秦朝虽重视法律，但本质是人治社会，排除C项；材料重点在律令传达与因地制宜的调整，不强调严刑苛律，排除D项。
8．【答案】B【解析】汉初律令规定对诸侯人来攻盗、谋反，以及从诸侯来为间、诱者施以重刑，说明汉初时诸侯对中央存在威胁，中央集权面临挑战，故选B项；材料中律令针对的是诸侯与中央的对抗，而非诸侯之间的矛盾，排除A项；推恩令为汉武帝时期政策，与汉初时间不符，排除C项；汉初异姓诸侯已被铲除，威胁主要来自同姓诸侯，材料未明确区分异姓，排除D项。
9．【答案】C【解析】材料中东晋王导、王羲之、谢安等人推行的政策强调清静宽和、简化政务、维护士族利益，其核心在于缓和矛盾、稳定统治，东晋政权依托门阀士族建立，这些政策通过减少苛政、笼络士族，既缓解了社会矛盾，又巩固了士族支持，从而增强各阶层对政权的认可，故选C项；玄学虽在东晋盛行，但始终未取代儒家成为官方哲学，且题干政策侧重施政手段而非哲学依据，排除A项；东晋士族庄园经济膨胀，土地兼并严重，小农经济受挤压，宽松政策难以扭转这一趋势，排除B项；题目中提到的政策是在门阀政治已经存在的背景下实施的，这些政策的推行有助于维护门阀政治，而非促进门阀政治的形成，排除D项。
10．【答案】A【解析】题干材料中，孝文帝多次引用儒家经典如“圣人之大宝惟位与功”依《周礼》制度”，强调礼教和“正名”，其核心是以儒家礼制规范统治秩序，他推行汉化改革，如迁都洛阳、改汉姓、穿汉服等，本质是以儒家文化整合政权合法性，巩固北魏统治，故选A项；孝文帝改革虽涉及教育（如兴办学校），但材料未提教育改革的具体措施，重点在于礼教治国，排除B项；材料强调依《周礼》制礼，但未提及将礼法结合或替代旧法，且北魏法律改革如《太和律》是后续举措，与题干言论无直接关联，排除C项；孝文帝改革确实促进民族融合，但材料中言论侧重以儒家礼制确立统治权威，并未直接涉及消除民族差异的具体措施，排除D项。
11．【答案】D【解析】从图中能看到隋朝时政治中心在长安、洛阳一带，周边漕仓密布，反映出政治中心对漕仓分布格局产生影响，为保障都城物资供应，多在周边设仓，故选D项；仅从图中漕仓布局，无法看出储备体系运行是否稳健，排除A项；图中显示南北漕粮运输枢纽更像是洛阳附近的洛口仓等，而非太原仓，排除B项；图示主要呈现漕仓空间布局，虽涉及水陆线路，但不足以说明全国水陆交通网络畅通无阻，排除C项。
12．【答案】A【解析】四川泸州“土无耕稼，利在鱼盐”，江苏扬州“繁盛，为天下最”，河南洛阳需“淮海之粟以实东京”，表明不同地区经济发展各有特点，区域经济发展存在差异，故选 A项；经济结构剧变需以农业、手工业、商业比例发生根本性变化为特征，但材料仅反映不同区域经济特色，无法证明整体结构剧变，排除B项；政府重视经济交流需有政策或措施的直接记载，材料仅提及关中调粮一事，且未明确政府主导，排除C项；关中“失稔”指粮食歉收，属短期现象，不能等同于经济整体衰退，排除D项。
13．【答案】C【解析】唐代宰相实行复数制，军国大事需宰相联席会议决定，皇帝诏敕要政事堂会议讨论且宰相副署盖章才生效，这体现相权对皇权有一定制约，故选C项；中枢权力机构异化指机构职能偏离原有设计，但政事堂作为三省长官议政场所属于正常制度演化，材料未体现职能扭曲，排除A项；宰相权力分化表现为相权被不同职位分割，但材料重点在于宰相集体制约皇权而非相权分散，排除B 项；议政效率低下需涉及决策迟缓或低效，材料仅强调程序规范，未提及效率问题，排除D项。
14．【答案】A【解析】安史之乱后，唐朝推行两税法，地方赋税分为上供、留使、留州三部分，各道、州获得固定的财政留存，这增强了地方自主支配财力的能力，材料中淮南、江南等经济发达地区在唐后期水利工程数量激增，正是地方利用留用赋税投入建设的体现，说明税法改革为地方水利建设提供了经济保障，故选A项；江南水利工程增多反映农业基础设施的完善，但精耕细作强调耕作技术和单位产量提升，材料未涉及具体耕作方式的变化，排除B项；经济重心南移至南宋完成，唐后期江南经济虽发展迅速，但尚未完全取代北方成为重心，排除C项；两税法确实因战乱后财政危机而实施，但材料重点在于税制改革后的地方建设成效，而非强调战乱与税制改革的因果关系，排除D项。
15．【答案】B【解析】题目材料指出唐宋时期家学传承中经学最为顺畅，文学因个性化创作缺乏家传，技艺类家传则存在断续现象，结合史实，唐宋科举制度以经学为核心考察内容，推动士族家庭通过家传经学维持科举优势，巩固家族地位，故家学传承与科举选官制度的发展紧密相关，故选B项；主流统治思想在唐宋时期仍以儒学为核心，经学属于儒学范畴，未发生根本性嬗变，排除A项；材料未提及择业观念的变化，仅反映不同学问传承方式的差异，且传统士农工商的择业观念在唐宋并未颠覆，排除C项；经学传播程式化主要指教学方式僵化，材料仅强调家传顺畅，未涉及具体传播模式，排除D项。
16．【答案】A【解析】唐文宗限制佛像用铜而改用其他材料，根本原因是唐代铜资源主要用于铸造货币，民间滥铸铜像导致铜料短缺，影响钱币流通，政府为确保货币供应而严控铜材使用，故选A项；材料仅限制佛像材料而非全面禁止佛教，且武则天时期佛教鼎盛后政策调整属经济考量，排除B项；唐文宗时期税法改革如两税法已实施近半个世纪，与限制用铜无直接关联，排除C项；题干未提及民间反抗或矛盾激化的史实，无法得出官民冲突加剧的结论，排除D项。
17．【答案】D【解析】宋初文臣充任知州且任期变长，不少州镇甚至不再任命正官节度使，这一举措加强了中央对地方的掌控，将地方权力收归中央，所以中央集权得以加强，故选D项；材料未提及地方行政流程简化或效率提升的具体表现，无法得出行政效率提升的结论，排除A项；知州职能调整属于地方官制改革，与监察机构的设置或职能变化无关，排除B项；宋初改革是积极革除前代弊政的创新举措，而非因循保守，排除C项。
18．【答案】A【解析】辽夏金各政权均以“德运”之说表示继承中原帝统，这表明它们认可自身与中原帝统存在联系，想通过这种方式证明自己政权的正统性，反映出各族政权对华夏正统的认同，故选A 项；阴阳五行学说虽为“德运”理论的基础，但材料核心并非讨论学说本身的影响，而是通过该学说展现政权对正统的争夺，排除B项；多元一体民族观念形成于长期历史进程中，宋辽夏金时期民族交融加深，但尚未形成成熟的一体观念，排除C项；辽、夏、金政权之间多为对峙或战争状态，材料未体现其内部联系的加强，排除D项。
19．【答案】C【解析】元朝诸王的民户处于辽阳行省境内且缺乏粮食，行省奉命给予赈济，表明行省代表中央对诸王进行赈济及安抚，故选C项；材料未提及其行政层级，仅强调其执行中央赈济指令，排除A项；材料体现行省对诸王民户的赈济，说明两者存在关系，并非互不辖制，排除B项；赈济属于经济安抚而非政治限制，材料未体现行省对诸王的监督或压制意图，排除D项。
20．【答案】B【解析】两宋时期，广州港口选址变化及“蕃坊”区域的扩大，体现了海外贸易的发展对城市布局产生影响，城市空间形态发生改变，故选B项；蕃坊虽由政府划定，但材料未提及强化管理措施，反而蕃坊扩展体现贸易自由度提升，排除A项；材料仅提广州蕃坊发展，未涉及与其他港口的比较，无法得出垄断外贸的结论，且宋代泉州、明州等港口同样兴盛，排除C项；广州作为港口城市的经济职能在唐代已较突出，材料中的变化是延续而非“开始”，排除 D项。
21．【答案】D【解析】材料中提到的假子制度盛行于五代十国，养子与养父关系不稳定，甚至反戈相向，反映出当时社会伦理纲常混乱、传统宗法秩序崩坏，宋代理学以重建儒家伦理为核心，强调“三纲五常”和宗法等级，正是针对五代以来道德失序的社会背景而兴起，故这一现象可为理学形成提供历史依据，故选D项；假子制度古已有之，披着血缘的政治外衣，很大程度上是受到了儒家思想和宗族观念的影响，受到冲击说法与材料主旨不符，排除A项；假子制度是社会动荡的表现而非根源，五代动荡根源在于藩镇割据和武将专权，排除B项；门阀士族在隋唐已衰落，五代武将养假子恰是打破门阀血缘纽带的表现，排除C项。
22．【答案】B【解析】军机处成立后，军政事务先由军机大臣＂；议复”；形成定议，皇帝依赖这种方式决策，且军机大臣能将自身认知”；贯彻到军国大计决策中”，最终上升为”；国家意志”，这说明军机大臣通过＂；议复”；环节参与并影响了决策过程，强调了军机大臣在决策中的作用，故选B项；军机处虽以”；跪受笔录＂；著称，但其＂；议复”；职能使其具备辅助决策的实质功能，超出咨询秘书机构的范畴，排除A项；材料未体现军机大臣能”；左右”；皇帝决策，决策权仍属皇帝，排除C项；皇帝＂；依赖”；军机处议复恰恰体现皇权对决策机制的控制，而非权力受限，排除D项。
23．【答案】A【解析】王阳明作为心学代表人物，在地方推行社学时制定《训蒙大意》《教约》等教规，强调伦理教化，将理学核心思想融入基层教育，通过规范童蒙教育传播儒家伦理，体现出理学思想世俗化的倾向，故选A项；材料仅表明王阳明推行社学教规，未体现“致良知”已深入人心，排除 B项；材料还是以传统的社学方式进行教化，未显示传统教化方式发生嬗变，排除C项；“格物致知”是程朱理学的核心理论，早在宋代已形成，排除D项。
24．【答案】C【解析】徐光启在明末就将代表西方科学的“赛先生”引到中国门口，能使西方科技知识有机会在中国传播，促进其在中国的扩散，故选C项；思想解放通常指社会观念变革，如维新变法、新文化运动等，徐光启的活动集中于科技领域，未直接引发思想层面的解放，排除A项；中外文化会通虽涉及文化交流，但材料强调“赛先生”即科学传播，且汉代佛教传入、唐代景教东传等更早体现文化会通，排除B项；徐光启引入西方科技并未促成传统科技体系的根本革新，明清时期传统科技仍以总结为主，未有实质性突破，排除D项。