山西省太原市2024-2025学年高一下学期期中学业诊断语文试卷（含答案）
文档属性
| 名称 | 山西省太原市2024-2025学年高一下学期期中学业诊断语文试卷（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 51.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-05-30 14:28:09 | ||
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文档简介
山西省太原市2024-2025学年高一下学期期中学业诊断考试语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
AIGC（AI-Generated Content，人工智能生成内容）指利用AI（人工智能）自动生成内容的生产方式。相对于推荐算法等以分析数据为主要功能的传统AI，AIGC实现了AI从感知理解世界到生成世界的跃迁。从这个意义上看，AIGC可以看作像人类一样具备生成创造能力的AI技术，它可以基于训练数据和生成算法模型，自主生成创造新的文本、图像、音乐、视频、3D交互内容（如虚拟化身、虚拟物品、虚拟环境）等各种形式的内容和数据。
如果说AI推荐算法是内容分发的强大引擎，AIGC则是数据与内容生产的强大引擎。AIGC正朝着效率和品质更高、成本更低的方向发展，在某些情况下，它比人类创造的东西更好。未来，人类某些创造性的工作可能会被AIGC完全取代，也有一些创造性工作会加速进入人机协同时代。AIGC技术的最大影响在于，它将实现低成本甚至零成本的自动化内容生产，这将升级内容生产供给，进而给依赖于内容生产供给的行业和领域带来巨大影响。
然而，AIGC的发展也可能带来新的问题。比如，AIGC会给用户提供大量足可以假乱真的虚假信息，不法分子还会利用AIGC以更低的门槛、更高的效率造假，以此进行诈骗等非法活动。再比如，未经授权滥用版权保护内容、制作已逝者数字人等行为，会造成一系列新型侵权行为。因此，各界需要秉持科技向善理念，负责任地、安全可控地发展应用AIGC，实现高质量、健康可持续的发展。
（摘编自腾讯研究院《AIGC发展趋势报告2023》）
材料二：
AIGC再次突显出的人机之辨，提供了重新思考人之本质的契机。传统思想视理性为人的本质，但既然AIGC也具有理性推理能力，我们是否需要修正这一判断？
理性以逻辑推论为内在特征，也关乎价值内涵和价值判断。从逻辑推论层面来看，理性的基本要求在于：形成或接受某种观念，都必须有根据或理由。AI确实具有强大的理性推理能力，然而，这一能力及其赖以发挥作用的数据、算法、算力都基于人的理性创造。从这一意义上来说，AI确实包含一种理性的参与，但其中的理性是非原创意义上的二阶理性。除逻辑推论之外，理性的另一个含义体现于价值内涵和价值判断，这首先体现于评价过程。以人的合理需要为关注点，评价意味着基于利与害、善与恶的判定，以确认、选择广义的价值形态。尽管利与害、善与恶的内涵有其历史性和相对性，但在接受和肯定一定评判原则的前提下，唯有择善而去恶，才可视为理性的行为；反之，知其有害或不善而依然执意加以选择，则具有非理性的性质。这一视域中的理性，在于选择合乎人的需要与理想的行为和结果，或肯定对人的存在和发展具有积极意义的行为过程。可以说，价值内涵更深沉地凸显了理性作为人的本质的特点。从终极的层面看，人是目的，这是人类最基本的价值原则，也是人类必须坚持的首要价值观念。AI无论如何发展、如何高明，依然属于区别于人的“器”，而“器”终究是为人所用的，在服务于人的需要这一意义上，它只具有手段意义。总之，AIGC并未改变传统意义上对人的理解，无论从哪一个角度考察，AI都缺乏人之为人的内在品格。
（摘编自杨国荣《“生成式人工智能”（AIGC）及其哲学意蕴》）
材料三：
在2003年发表的科幻小说《诗云》中，刘慈欣虚构的外星文明为写出超越李白的诗，用量子计算机穷举汉字组合。2025年新春，横空出世的DeepSeek展现出远超预期的写作能力，成为“诗云”的现实版。人们感叹，Midjourney“逼哭”插画师，Sora让导演系集体“破防”，眼下，连人类最骄傲的文学都受到DeepSeek威胁——我们真的会被AI优化成“无用阶级”吗？人们发出“存在之问”。
其实人类不必感到恐慌。AI的高效固然对一些行业从业者造成了冲击，但与此同时，文学创作者使用AI整合资料，辅助设定，将更多精力投入于个性化的哲学思辨与情感建模；记者使用AI完成新闻初稿，自己则负责深入生活，探求真相……正如相机的普及促进了印象派的诞生，绘画由此从对记录的执念中解放出来，转向勘探人类的内心，AI的强大也会令人类创作者与受众真正认识到，什么才是创作中真正属于“人”的部分。这恰恰呼应了《诗云》中的结局：技术能穷举所有的文字组合，但只有具备审美能力的人，才能找到真正的诗。
事实上，剥离可被AI模拟的表层能力后，人类更能找到自己的存在价值。很多用户发现，DeepSeek的回答水平，取决于人思考与提问的水平。由此看来，如今专注死记硬背、刷题提分，以损害青少年创造、思考、审美等为代价的教育内卷会变得毫无意义。这启示我们思考，我们应当怎样拥抱AI时代。
华东师大教授刘擎指出，“技术工具论”已经失效，人类再也不能仅将技术视为外在于自身、本质上中立的工具，而要意识到AI已经能影响个体认知，参与建构人性，甚至影响人类的智力发展和文明进程。DeepSeek警醒人类，AI不是“更强的轮子”，而是“可自我进化的火种”，人类需要比祖先更清醒地重建文明“防火墙”。
（摘编自冯圆芳《人类会被AI“优化”吗？DeepSeek引发“存在之问”》）
1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．传统AI工具理解世界，新兴的AIGC工具生成世界，两者的核心差异在于内容分发、生产的效率不同。
B．从推理层面思考，人的理性主要体现于求其善；从价值维度思考，人的理性主要体现于得其真。
C．AI的“高效”可体现在搜集整理资料、生成内容等方面，但对于真正有创造性的工作，其“效度”有限。
D．刘擎认为，人类不能再将技术视为一种工具，因为AI已能参与建构个体人性，影响人类文明进程。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．某博物馆规定AI解说须由专业人员校准内容，这可能是因为AI对信息的筛选还无法完全满足人类需求。
B．AI的逻辑推论能力与人类一样强大，但是缺乏价值判断，当前其理性推理能力仍然与人类存在本质区别。
C．AI缺乏人之为人的内在品格，因此涉及价值伦理的抉择仍须人类主导，这可能催生AI伦理顾问等职业。
D．《诗云》中计算机的困境预示着文学创作不会完全被AI取代，因为它是富于个性哲思与情感的审美活动。
3．下列对三则材料说明和论述的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一对照传统AI介绍AIGC，并从技术应用的角度对AIGC的发展做了辩证分析。
B．材料二、三均立足人文主义立场，在AI技术冲击下思考何为人类本质，但角度不同。
C．材料三举出文学创作者、记者等从业者的事例论证观点，回答了首段的“存在之问”。
D．三则材料均使用比喻，使表达通俗易懂，如用“引擎”“器”比AI，体现其所起的作用。
4．材料三中作者把AI比作“可自我进化的火种”，请简析其作用。
5．材料三提出“存在之问”，启示人类思考“我们应当怎样拥抱AI时代”。作为当代青年，我们应当如何主动适应AI时代？请综合三则材料概括说明。
阅读下面的文字，完成小题。
楚霸王自杀（节选）
郭沫若
连日的大雪把乌江浦附近的江岸化成了一片皑白。对岸的牛渚山白壁山一带，也含着矜骄的意气在反抗着新生的清早的太阳。
四处都没有人迹，连飞鸟也不见一只。
突然，从西北角上隐隐地起了一片声息，有点像是从大海的中心不断地向着岸头涌来的海浪，不断地涌来，涌来，声音逐渐地高，逐渐地明起来了。
是一片杂乱的马蹄声。
这马蹄的浪子终竟涌到了江边，人和马都现出了视野来。一共是二十七个人和二十七匹马。为首的那位高长大汉，有七尺长①的光景，算是一群人中的最倔强者。他的马也和它的主人相称。马像是恨那眼前的长江限制了它的逸足，屹立着不断地把前蹄在石碛上蹴，喷着白色的蒸汽不断地嘶风。
港里划出了一只没篷的小船。划船的是一位中年人，虽然也打扮着船家模样，但他的风度却和寻常的船家不同。他的面貌清癯，广宽的额下一双眼睛含着智的光辉。
他把船撑到了倔强大汉的面前，碇着了。他在船头立着，向着大汉打拱。
“大王，”划船者叫着，“我相信我不会错，你一定就是我们的西楚霸王。你快请上船来罢。后面的追兵快要到了。”
“你是谁？”沉宏的声音向船上问。
“我是这乌江的亭长，姓名随后再说吧。昨晚你们到了镇上，我便趁夜弄了这只船来，打扫好了，在这儿等你。”
有骗过他失了路的阴陵老农在前，楚霸王感觉到：这千巧万巧地舣船相待的乌江亭长，不外是刘邦的奸细而已。现在，在楚霸王心中所恨的，与其是汉王刘邦，宁是那阴陵的老农，宁是那沿途逃走了不肯箪食壶浆来迎接他的居民，宁是那看见他败走着还要下雪来苦恼他的天公。
“大王，”亭长看见他在狐疑而不作声，又开始敦促着，“你赶到江东去，江东虽然小还有几十万人，还尽可以让你卷土重来。请你赶快上船，就有追兵来，是找不着船渡江的。”
楚霸王竟微笑了起来。在最近的几天，他的心中尤其充满了怨天恨人的怒气，但他现在却恬然起来了。
“亭长，我多谢你。”他温和地回答着，但又自言自语起来，“天老爷一定要亡我，是不可抵抗的。我同叔父带领了八千江东子弟渡江，如今死得来一个也没有了。纵使江东的父老可怜我，依然拥戴我，但我有什么面目和他们见面呢？”
这时，项羽看到了伏在江边不能起来的他的那位部下，便指着他说：“那是钟离昧②啦，他腰上受了伤，不能动了。亭长，就请你把他打救了去吧。”
有两个部下走去把钟离昧搀扶了起来，替他把铁盔解了。
“还有我这匹乌骓马啦、”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说，“这马我骑了五年，也让亭长把它打救了吧。”
这时候西北角上又隐隐腾出了一片声息。项羽的眼仁对了一下，其他的二十五个人也紧张了起来。连坐在船尾上的钟离昧都想要挣起身，然而却挣立不起。
人马的声音终和潮头一样涌进视野里来了。
二十六个人呐喊了一声，也和潮头一样，迎接着涌上了前去。
……
亭长把船摇拢了岸，表白了他自己的来历。
“钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着，“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一个读书人。我今天来本是没有怀好意的。……”
钟离昧惊愕了，把剑按着。
“但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。现今的老百姓，尤其我们读书人，对于项王，哪一个还怀着好意呢？是他自己把民心失掉了。他入了咸阳之后把秦人的宫室典籍通同烧光，并连烧了好些民房，这不比秦始皇的烧书更厉害吗？他把齐的城郭宫室烧了，把田荣的降卒通同坑了，这不比秦始皇的坑儒更厉害吗？我今天来，本是想把他诱到江心去，然后和他两人同归于尽。”
自充亭长的说到这儿停了好一会，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂着了。
“不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。他的短处是太年轻，而且——恕我不客气罢——是有点‘不学无术’。我看他的才器最好是做一员大将。他不该生出了野心要来做天下的统治者。秦始皇烧的书是天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一火而焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的书史呢？……”
钟离昧用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是坐在旁边的亭长却把他的手挽着了。
“钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“现今天下的人还在水火里面，我们现在正是需要有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。项王晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。……”
一个无名无姓的读书人领导着一位骑在马上的受了伤的战士，从血泊中的死尸旁踏过，登上了他们做人的路上去了。
太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和战前无殊。
白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖了的阳光。
亭长所遗留下的小船，就像在替长江击拍，应着波声，无心地在那儿荡漾。
1936年2月28日
（有删改）
【注】①据《史记·项羽本纪》，“项羽长八尺余”，汉时一尺约合今八寸，故称为“七尺长”。②钟离昧：项羽名将。《史记》《汉书》中多写作“钟离眜”，此处遵照小说原文写法。
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．项羽及其残部被江水拦住去路，乌骓马骚动嘶鸣，马的焦躁暗示项羽不甘失败却又不得不面对失败的矛盾心理。
B．项羽遇到乌江亭长，却感觉其“不外是刘邦的奸细而已”，可见项羽不乏谋略，能够准确辨析形势、识别人心。
C．乌江亭长认为项羽“把死利用来只是把自己装饰成一个英雄”，既表达了对其不怕牺牲精神的肯定、又指出其不足。
D．小说节选部分略去对战争具体过程的描绘，着重呈现人物在战争间隙及战争之后的对话，凸显了对战争的批判。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说首尾呼应，“雪”与“太阳”的对抗表现了霸王的顽固不化，也暗示其灭亡的必然性。
B．小说用“海浪”“潮头”等比喻涌动的人马，形象生动地刻画出战斗双方军队的声势浩大。
C．小说为乌江亭长的真实身份埋下多处伏笔，使得其表白来历有意料之外、情理之中的效果。
D．小说语言文白交融，人物语言各具特色、贴合身份，叙述语言通俗而不失典雅，耐人咀嚼。
8．项羽心中本来充满了“怨天恨人的怒气”，为什么面对乌江亭长“却恬然起来了”？请结合文本简要分析。
9．与《史记·项羽本纪》相比，小说虚构了钟离昧在乌江边被救的相关情节，这样写有什么效果？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
越王勾践臣吴，至归越，勾践七年也。越王曰：“吴王好服之离①体，吾欲采葛，使女工织细布，献之以求吴王之心，于子何如？”群臣曰：“善！”欲献之，未及遣使，吴王闻越王尽心自守，欲增之以封。越王乃使大夫种索葛布十万等，以复封礼。子胥闻之，退卧于舍，谓侍者曰：“吾君失其石室之囚，纵于南林之中，今但因虎、豹之野而与荒外之草，于吾之心，其无损也。”吴王得葛布之献，乃复增越之封，赐羽毛之饰、机杖、诸侯之服。越国大悦。
九年正月，越王召五大夫而告之曰：“昔者越国遁弃宗庙，身为穷虏，耻闻天下。今寡人念吴，犹躄者不忘走，盲者不忘视。孤未知策谋，惟大夫诲之。”扶同曰：“臣闻吴王兵强于齐、晋，而怨结于楚。夫吴之志，猛骄而自矜，必轻诸侯而凌邻国三国决权还为敌国必角势交争。越承其弊，因而伐之，可克也。”范蠡曰：“今吴乘诸侯之威，以号令于天下，不知力竭而威折，兵挫而军退。臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之，吴之君臣为虏矣。”大夫苦成曰：“大夫嚭者，狂佞之人，达于策虑，轻于朝事；子胥力于战伐，死于谏议。二人权，必有坏败。愿王虚心自匿，则吴可灭矣。”王曰：“愿各就职也。”
（节选自《吴越春秋·勾践归国外传》）
材料二：
臣士奇曰：当阖闾之死檇李②也，夫差使人立庭而训之曰：“夫差！而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“不敢忘。”三年卒报越，降其君夫人而仆妾之，不可谓非孝。夫吴之与越，势不并存。勾践其为隐忧近患，岂待抉东门之目③而后见哉？而夫差方且信宰嚭之谗，自取败亡，身死余杭，为天下笑。概观前后，何贤不肖之大相悬也？
（节选自高士奇《左传纪事本末·勾践灭吴》）
【注】①离：装饰，美化。②檇李：古地名，在今浙江省嘉兴西南。③抉东门之目：伍子胥劝夫差拒绝越国求和。夫差听信谗言，赐伍子胥一把宝剑自尽。伍子胥临死时说：“把我的眼睛挖出来挂到吴都东城门上，让我看到越国将来消灭吴国。”
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
必轻A诸侯B而凌邻国C三国D决E权F还为敌G国H必角I势交争
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．复，答谢，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”的“复”意思不同。
B．封，封地，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“封”意思相同。
C．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位、祭祀祖先的场所，也可代指国家。
D．何，为什么，与《鸿门宴》中“不然，籍何以至此”的“何”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吴王听说越王尽心竭力、安分守己，就想增加给越国的封地，得到越王进献的葛布后，便增加封地，赏赐仪仗、服饰等。
B．伍子胥认为吴王把勾践放回越国，是将牢房里的囚徒放归南林，但吴国仍拥有虎、豹雄踞的旷野，暂时不会受到损害。
C．对于勾践的虚心求教，扶同、范蠡、苦成各自分析了吴国政事的弊端，虽然角度不同，但他们都认为吴国可以被攻克。
D．高士奇认为吴、越本就不能并存，不用等伍子胥挖出自己的眼睛挂在东门之上，吴王就应该看出越国可能带来的威胁。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之，吴之君臣为虏矣。
（2）三年卒报越，降其君夫人而仆妾之，不可谓非孝。
14．勾践和夫差的哪些差异导致了吴、越不同的历史结局？请结合材料简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
次韵杨褒①早春（节选）
苏轼
穷巷凄凉苦未和，君家庭院得春多。
不辞瘦马骑冲雪，来听佳人暗《踏莎》。
破恨径须烦麹糵②，增年谁复怨羲娥③。
良辰乐事古难并，白发青衫我亦歌。
【注】①杨褒：字子美，苏轼好友。曾任颍州通判。②麹糵（qūniè）：酒。③羲娥：神话传说中给日神驾车的羲和与月神嫦娥的并称。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“得春多”一语双关，既写自然春意之浓，也隐喻杨褒生活幸福。
B．三、四句写诗人克服困难来到友人家中听曲，与前两句形成呼应。
C．第五句写诗人认为痛苦时连消解愁绪的酒都会让人心生烦恼。
D．“白发青衫”运用对比，塑造了诗人年事已高却官职卑微的形象。
16．本诗中诗人是如何面对困厄处境的？请结合诗歌内容简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为如果自己治理国家，三年可达到的效果是：“ ， 。”
（2）《桂枝香·金陵怀古》中的“ ， ”两句词，描绘词人眼中的漫漫长江与青翠群峰，尽显金陵山川之美。
（3）小华登上岳阳楼，感慨于洞庭湖浩瀚磅礴的气势，不禁吟诵起《登岳阳楼》中的“ ， ”两句诗，赞叹其阔大宏伟的壮美景象。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
千百年前，古老的丝绸之路上熙来攘往。 A 的中国商队驮着精美的瓷器和华丽的丝绸，从东方的长安出发，一路向着西方的罗马前行。这段历经数年甚至数月长途跋涉的旅程，不仅对商业往来有重要意义，也拉开了彼时的文化交流。
如今，知识传递和文化交流的模式全变了样。在数据中心巨大的机房里，无数服务器闪烁着幽蓝的光，海量的信息和知识存诸其中。只需轻点鼠标，或是在手中的屏幕上简单操作，一条信息就能在数据中心的流转中瞬间跨越州际。从最初的步行远航进行信息传递和文化交流，到现在只需一部手机，就能与世界相通，现代通信技术正以前所未有的力量，重朔着人类文明传承与社会发展的轨迹。
B 的现代通信技术带来前所未有的便捷体验，历史车轮在科技的推动下滚滚向前之时，却有一些群体可能无法享受到便捷的科技体验与服务。在偏远的高山、遥远的海岛，那里的居民交通不便，电子设备一旦损坏，（ 甲 ）；还有一部分视障者、听障者，生来就在某方面与科技“绝缘”，他们需要跨越鸿沟，才能平等地与世界对话和交流。
华为授权服务中心人员，穿梭于舟山1300多个岛屿之间，每年为岛上用户提供几百单的上门服务，保障用户最后一公里的需求，就像忠诚的卫士一般，（ 乙 ）。数字世界，不让任何一个人掉队。华为的手语视频正是践行这一理念的具体表现，它打开了听障人群与外界沟通的大门，让他们在无声的世界里也能奏起响亮的生活乐章。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。
20．文中画波浪线的句子有语病、请进行修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
21．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．如何理解文中画横线句子中的“无声”与“响亮”？请简要分析。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人旅行时必去“大众推荐景点”，并在社交平台拍照分享，在众多点赞中获得满足；也有人选择随心而行，获得独特体验，即使是独自漫步于山野地头、穷乡僻壤，也甘之如饴。
以上材料引发了你对人生怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。
1．C 2．B 3．B 4．①“火种”形象生动地写出AI的双面性：它蕴含强大力量，能降低成本，提高生产效率，影响个体认知，参与建构人性，甚至影响人类的智力发展和文明进程；也具有潜在危险，被滥用可助长违法犯罪，给人类带来危害。
②“可自我进化”暗示AI不断进步，可通过训练数据等变得更加智能。 5．①坚持“人是目的”的价值原则与观念，让AI服务于人的需要。
②秉持科技向善理念，负责任地、安全可控地使用AI工具。
③学习使用AI工具，发展人机协作能力。
④深入生活，保持个性，发展创造、思考、审美等能力。
【导语】这三篇材料围绕AIGC技术展开多维度探讨：材料一从技术特性切入，分析AIGC作为内容生产引擎的变革性影响及潜在风险；材料二深入哲学层面，通过辨析“理性”的双重内涵（逻辑推理与价值判断），强调AI始终是服务于人的工具；材料三则以文学案例为引，提出人机协同的创造性路径，呼吁重建文明防火墙。三则文本形成递进式思考：技术分析→哲学思辨→人文应对，共同指向AI时代人类主体性的重构命题。
1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“核心差异在于内容分发、生产的效率不同”错误，原文是“如果说AI推荐算法是内容分发的强大引擎，AIGC则是数据与内容生产的强大引擎”，没有提到“效率不同”，选项无中生有。
B.“从推理层面思考，人的理性主要体现于求其善；从价值维度思考，人的理性主要体现于得其真”曲解文意，材料二有“从逻辑推论层面来看，理性的基本要求在于：形成或接受某种观念，都必须有根据或理由”“在接受和肯定一定评判原则的前提下，唯有择善而去恶，才可视为理性的行为”，可知选项将两者关系颠倒，应为“从推理层面思考，人的理性主要体现于得其真；从价值维度思考，人的理性主要体现于求其善”。
D.“人类不能再将技术视为一种工具“错误，原文为“人类再也不能仅将技术视为外在于自身、本质上中立的工具”，选项没有“仅”的限制，表述绝对。
故选C。
2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。
B.“AI的逻辑推论能力与人类一样强大”错误，材料二指出AI的理性是“二阶理性”，其逻辑推论能力依赖人类提供的数据和算法，并非“与人类一样强大”。
故选B。
3．本题考查学生分析文章结构、思路及论证方法的能力。
B.“材料二、三均……思考何为人类本质”错误，材料三只提出“人们发出‘存在之问’”，并未思考何为人类本质，选项无中生有。
故选B。
4．本题考查学生理解重要句子作用的能力。
①通过“火种”比喻AI具有自我进化能力，强调其发展潜力和不可控性，生动地写出AI的双面性，暗示AI可能像火种一样带来变革，也可能失控，需要人类建立“防火墙”加以规范。“AIGC正朝着效率和品质更高、成本更低的方向发展”“AI已经能影响个体认知，参与建构人性，甚至影响人类的智力发展和文明进程”，它蕴含强大力量，能降低成本，提高生产效率，影响个体认知，参与建构人性，甚至影响人类的智力发展和文明进程；也具有潜在危险，“AIGC会给用户提供大量足可以假乱真的虚假信息，不法分子还会利用AIGC以更低的门槛、更高的效率造假，以此进行诈骗等非法活动。再比如，未经授权滥用版权保护内容、制作已逝者数字人等行为，会造成一系列新型侵权行为”，被滥用可助长违法犯罪，给人类带来危害。
②“可自我进化”对应AI的持续学习能力，暗示AI不断进步，强调AI的主动性和影响力；结合“它可以基于训练数据和生成算法模型，自主生成创造新的”可知其可通过训练数据等变得更加智能。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①结合“从终极的层面看，人是目的，这是人类最基本的价值原则，也是人类必须坚持的首要价值观念”“在服务于人的需要这一意义上，它只具有手段意义”可知，坚持“人是目的”的价值原则与观念，让AI服务于人的需要。
②结合“各界需要秉持科技向善理念，负责任地、安全可控地发展应用AIGC，实现高质量、健康可持续的发展”可知，秉持科技向善理念，负责任地、安全可控地使用AI工具。
③结合“未来，人类某些创造性的工作可能会被AIGC完全取代，也有一些创造性工作会加速进入人机协同时代”可知，学习使用AI工具，发展人机协作能力。
④结合“AI的强大也会令人类创作者与受众真正认识到，什么才是创作中真正属于‘人’的部分”“以损害青少年创造、思考、审美等为代价的教育内卷会变得毫无意义”“文学创作者使用AI整合资料，辅助设定，将更多精力投入于个性化的哲学思辨与情感建模；记者使用AI完成新闻初稿，自己则负责深入生活，探求真相”“技术能穷举所有的文字组合，但只有具备审美能力的人，才能找到真正的诗”可知，深入生活，保持个性，发展创造、思考、审美等能力。
6．A 7．B 8．
①项羽认为是天老爷一定要让自己灭亡，这不可抵抗，他“怨天恨人的怒气”有所消解；
②项羽已经抱定了必死的信念，对于自己的处境有所释然。 9．
①项羽临终仍然不忘安置受伤的部下，体现其对下属的仁爱之心，使人物形象更加立体；
②钟离昧的存在，使得乌江亭长有了言说对象，引出其对项羽、天下形势的一番议论，使情 节发展更加自然；
③钟离昧受到乌江亭长的教化而走上新的做人之路，以济人救世为怀，升华了小说的主旨。
【导语】本文围绕楚霸王项羽乌江自刎前的经历展开。开篇描绘大雪覆盖乌江浦的寂静场景，随后项羽等人出现，面对乌江亭长的救援，项羽拒绝渡江。接着亭长表明真实身份并道出对项羽的看法。通过这些情节，展现了项羽的末路困境以及人物间复杂的关系和观点碰撞。
6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“项羽不乏谋略，能够准确辨析形势、识别人心”错，“有骗过他失了路的阴陵老农在前，楚霸王感觉到：这千巧万巧地舣船相待的乌江亭长，不外是刘邦的奸细而已”，项羽仅凭之前的经历就认定亭长是奸细，这并不能体现他不乏谋略、能准确辨析形势和识别人心，反而体现出他的多疑。
C.“表达了对其不怕牺牲精神的肯定”错，该句意在批判项羽把死用错了地方，指出项羽的不足。
D.“凸显了对战争的批判”错，小说主要表现对得失民心的反思。
故选A。
7．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
B.“形象生动地刻画出战斗双方军队的声势浩大”错误，小说写海浪“从大海的中心不断地向着岸头涌来”，表现项羽及其部下由远及近的过程。
故选B。
8．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
①天命观的影响：他反复强调 “天老爷一定要亡我”，将战争失败、众叛亲离的困境归结于不可抗拒的天命，这种认知使其不再纠结于具体的人事恩怨（如对刘邦、老农的怨恨），转而以 “听天由命” 的态度接受现实，故 “怨天恨人的怒气” 逐渐平息。
②愧疚感与自尊心的作用：项羽早年率八千子弟渡江时志向远大，但此刻 “无一人还” 的惨烈结局与其 “霸王” 身份形成强烈反差。他的 “无面目见江东父老” 不仅是对江东父老的愧疚，更是对自身失败的极端耻感。这种耻感促使他选择死亡而非逃亡，当 “死” 成为维护尊严的唯一方式时，对外界的愤怒便让位于对自我命运的清醒认知。亭长的 “卷土重来” 之议，本是善意，却恰好触碰到项羽的心理痛点 —— 他已无法接受 “重来” 所需的妥协与重整，唯有以死明志才能终结内心的煎熬。
9．本题考查学生分析重要情节的作用的能力。
①人物塑造层面：《史记》中项羽的 “仁爱” 多见于 “妇人之仁” 的负面评价（如范增所言），而小说通过 “救钟离昧” 的细节，正面刻画其对部属的真切关怀，打破史书的单一叙事，展现其作为领导者的责任感，使 “霸王” 形象从 “刚愎自用” 的悲剧英雄，拓展为兼具威严与温情的复杂个体。
②叙事结构层面：钟离昧的存在为亭长的 “反转身份”（假亭长、真书生）提供了对话对象。亭长对钟离昧的自白（“本想同归于尽” 到 “项王依然是好人”），既是对项羽功过的辩证评价，也借 “焚书”“坑卒” 等具体事件，将个人悲剧与历史教训结合，使情节从单纯的 “英雄末路” 转向对历史规律的探讨，结构更具层次感。
③主题升华层面：钟离昧最终 “以济人救世为怀” 的选择，与项羽 “把死用来装饰英雄” 形成鲜明对比。小说通过这一情节，否定了单纯追求个人英雄主义的价值观，借 “读书人” 之口批判 “暴力统治” 的危害（如焚毁典籍对文明的破坏），呼吁以 “仁心” 而非 “野心” 治国。这种对历史人物的现代性反思，赋予文本超越史实的现实意义。
10．CFH 11．B 12．B 13．（1）请让我去巡视军队修整武器，等到吴国衰败，就趁机去袭击，吴国的君臣就会成为我们的俘虏。
（2）（吴王）用三年时间最终报复了越国，使越王勾践和夫人投降，并让他们沦为自己的奴仆和婢妾，不能说不孝。 14．①对敌心态：勾践隐忍坚定，夫差自大轻敌。
②用人之道：勾践善于纳谏，夫差亲佞远贤。
③战略决策：勾践从长计议，夫差目光短浅。
【导语】这篇文言文通过对比勾践与夫差的政治智慧，揭示了吴越兴亡的历史教训。材料一展现勾践隐忍图强、善纳谏言的明君形象，以“采葛献布”示弱麻痹吴王，体现其深谋远虑；材料二则批判夫差刚愎自用、亲佞远贤的昏聩，虽具孝心却无治国之智。两则材料形成强烈反差，通过伍子胥预言、群臣献策等细节，凸显“生于忧患，死于安乐”的深刻主题。高士奇的评述更以史家笔法点明“贤不肖相悬”的核心差异。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：必定会轻视其他诸侯并且欺凌邻国。这三国之间争夺权势，最终会成为敌对之国，必然会以武力较量、互相争斗。
“轻诸侯”和“凌邻国”都为动宾结构，“而”连接前后两句，表并列，中间不断开，故C处断句；
“三国”作“决权”的主语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，故F处断句；
“为敌国”是动宾结构，省略主语“三国”，宾语后断句，故H处断句。
故选CFH。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。答谢/禀报。句意：用来答谢封赏之礼。/有人向国君禀报说。
B.错误。意思不同。封地/疆界。句意：就再次增加越国的封地。/又想扩张它西边的疆界。
C.正确。
D.正确。句意：为什么贤能和不贤能之间的差距会如此之大呢？/不是这样的话，我为什么会这样呢？
故选B。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
B.“但吴国仍拥有虎、豹雄踞的旷野”错误，由原文“吾君失其石室之囚，纵于南林之中，今但因虎、豹之野而与荒外之草，于吾之心，其无损也”可知，应是“越国”仍拥有虎、豹雄踞的旷野，而不是“吴国”。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“按师”，巡视军队；“待”，等到；“吴之君臣为虏矣”，被动句，“为”表被动。
（2）“卒”，最终；“降”，使……投降；“仆妾”，让……做奴仆侍妾。
14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①对敌心态：勾践隐忍坚定，时刻铭记“身为穷虏，耻闻天下”的亡国之耻，“念吴，犹躄者不忘走，盲者不忘视”，将灭吴视为目标，不敢有丝毫懈怠，积极筹备复仇；而夫差在报了父仇之后，便放松警惕，认为越国已不足为患，忽视了“勾践其为隐忧近患”。
②用人之道：勾践善于纳谏，如扶同提出利用吴与齐、晋、楚的矛盾，“越承其弊，因而伐之”；范蠡主张等待吴“坏败”时“随而袭之”；苦成指出吴国“大夫嚭者，狂佞之人”“子胥力于战伐，死于谏议”，建议越王“虚心自匿”，勾践均认真听取并采纳。而夫差却听信宰嚭谗言，伍子胥力谏“臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之”，夫差不仅不听，反而赐剑逼死伍子胥，致使朝廷奸佞当道，良臣被害，政治腐败，最终失去了有力的辅佐，走向败亡。
③战略决策：勾践“臣吴”归国后，隐忍谋划，从长计议，通过“采葛，使女工织细布，献之以求吴王之心”，以进献葛布等方式迷惑吴王，使吴王“复增越之封”，借此麻痹对方并争取发展空间。反观夫差，骄傲自满，被勾践的表面顺从所蒙蔽，看不见勾践作为潜在的忧患和迫近的威胁，目光短浅。
参考译文：
材料一：
越王勾践臣服于吴国，到返回越国时，已是勾践在位的第七年。越王说：“吴王喜欢穿着华美的衣服，我打算采集葛草，让女工织成细布，进献给他以求得吴王的欢心，你们觉得怎么样？”群臣都说：“好！”（越王）准备进献葛布，还未派遣使者时，吴王就听说越王尽心竭力、安分守己，想要增加对他的封赏。越王于是派大夫文种去搜寻十万匹葛布等物品，用来答谢封赏之礼。伍子胥听说了这件事，回到住处躺下，对侍从说：“我们的国君放走了石室中的囚徒，让他回到南方的山林里，现在他不过是凭借虎豹盘踞的荒野和边远地区的野草，在我看来，这对吴国不会造成损害。”吴王收到葛布的进献后，就再次增加越国的封地，赏赐羽毛装饰、几杖和诸侯的服饰。越国上下都非常高兴。
九年的正月，越王召见五位大夫并告诉他们说：“从前越国（战败），我逃离、抛弃了宗庙社稷，自身成为了困厄的俘虏，这种耻辱让天下人都知道了。如今我心中想着对付吴国这件事，就如同瘸子不会忘记奔跑，盲人不会忘记看物。我还不知道具体的计策谋略，希望大夫们能教导我。”扶同说：“我听说吴王的兵力比齐国、晋国还要强大，而且和楚国结下了仇怨。那吴王的性情，凶猛骄横又自我夸耀，必定会轻视其他诸侯并且欺凌邻国。这三国之间争夺权势，最终会成为敌对之国，必然会以武力较量、互相争斗。越国趁着他们疲惫衰败的时候，趁机攻打吴国，就能够取胜。”范蠡说：“如今吴王凭借着在诸侯中树立的威风，来对天下发号施令，却不知道自己的力量会耗尽、威风会受挫，军队会遭受挫败而后退。我请求整顿军队，等待吴国出现衰败的迹象，随后趁机袭击它，到那时吴国的君臣就会成为我们的俘虏了。”大夫苦成说：“大夫伯嚭，是个狂妄奸佞的人，善于谋划算计，却不把国家政事当回事；伍子胥致力于攻战征伐，却因为进谏而死。这两个人掌权，吴国必定会出现衰败。希望大王能够隐藏自己的真实意图、保持谦逊的态度，那么吴国就可以被消灭了。”越王说：“希望你们各自履行好自己的职责。”
材料二：
臣士奇说：当初阖闾在檇李战死的时候，夫差让人站在庭院中教导他说：“夫差！你忘记越王杀死你父亲的事了吗？”夫差就回答说：“不敢忘记。”三年之后最终报复了越国，使越王和他的夫人投降，让他们做奴仆侍妾，不能说这不是孝顺。吴国和越国，从形势上看不能同时存在。勾践作为潜在的忧患和迫近的威胁，难道要等到伍子胥挖出眼睛挂在东门上才能看清吗？而夫差却还听信太宰伯嚭的谗言，自己招致失败灭亡，死在余杭，被天下人耻笑。总览前因后果，为什么贤能和不贤能之间的差距会如此之大呢？
15．C 16．①借友慰藉：诗人困厄时，不顾雪寒访友，从友人的美好生活中获取温暖；
②借乐消愁：听佳人唱曲，以音乐驱散心中阴霾。
③借酒达观：饮酒释怀，不惧岁月流逝，即便白发卑微，仍乐观高歌，笑对困境。
【导语】这首诗展现了典型的“乐天知命”精神。前四句通过“穷巷凄凉”与“君家庭院”的对比，以“冲雪听曲”的雅兴消解困顿；后四句借酒破愁、笑对羲娥，将白发青衫的窘境转化为放达高歌的生命姿态。全诗在困厄中见旷达，于自嘲中显超脱，典型体现了苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”的豁达胸襟。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“让人心生烦恼”错。“烦”是“借助、依靠”之意，而非“烦恼”。
故选C。
16．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
①借友慰藉：诗人身处“穷巷凄凉苦未和”的困境，却看到友人家“庭院得春多”。友人生活的幸福美好，让诗人感到欣慰，也从友人处获得了精神上的慰藉。诗人不惜“瘦马骑冲雪”去友人家里，就是为了享受友人带来的温暖和快乐，以排解自己所处困境的凄凉。
②借乐消愁：诗人来到友人家中，听佳人唱《踏莎》，在美妙的音乐中忘却烦恼。“不辞瘦马骑冲雪，来听佳人唱《踏莎》”表明诗人对这种快乐时光的珍视，通过欣赏音乐这种乐事来消除自己生活中的愁苦，暂时摆脱困厄处境带来的阴霾。
③借酒达观：“破恨径须烦麹糵”，诗人认为要消除心中的愁恨，需要借助酒的力量。喝酒不仅是为了消愁，更是一种达观的生活态度。“增年谁复怨羲娥”，诗人不再抱怨时光流逝，体现出一种豁达。即便身处困厄，也能以酒释怀，乐观面对，不被困境打倒，在良辰乐事中找到生活的乐趣，发出“白发青衫我亦歌”的感慨，展现出一种超脱的心境。
17． 可使有勇 且知方也 千里澄江似练 翠峰如簇 吴楚东南坼 乾坤日夜浮
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：澄、练、簇、坼、乾坤。
18．
A.络绎不绝（或川流不息） B.日新月异（或今非昔比） 19．
“诸”改为“储”；“州”改为“洲”；“朔”改为“塑” 20．这段历经数月甚至数年长途跋涉的旅程，不仅对商业往来有重要意义，也促进了彼时的文化交流。 21．
甲：居民将与世界失联
乙：尽心竭力守护着每一位用户 22．“无声”指生理局限，听障人群因听觉障碍而处于无声的物理世界中，“响亮” 指生活状态，听障人群可以方便地与外界沟通，更加积极、主动地参与社会活动，从而拥有丰富多彩的生活，“响亮”与“无声”的对比，表现了听障人群对自身局限的突破，突出了科技的巨大作用。
【解析】18．本题考查学生语言表达之成语运用的能力。
A.根据“古老的丝绸之路上熙来攘往”，此处成语修饰“中国商队”，说明了中国商队接连不断地通行在丝绸之路上，可用“络绎不绝”“川流不息”。络绎不绝：形容接连不断。多指路上行人、车马或河道上船只。川流不息：指事物像水流一样连续不断。
B.根据“现代通信技术带来前所未有的便捷体验”，文中说的是现代通信技术发展迅速、变化巨大，可用“日新月异”“今非昔比”。日新月异：形容新事物不断涌现，面貌不断更新，发展极为迅速。今非昔比： 指现在不是过去能比得上的，多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
19．本题考查学生把握现代汉字字形的能力。
“存诸其中”的“诸”改为“储”；
“重朔”的“朔”改为“塑”；
“州际”的“州”改为“洲”。
20．本题考查学生语言表达之修改病句的能力。
原句有两处语病：这段历经数月甚至数年长途跋涉的旅程，不仅对商业往来有重要意义，也促进了彼时的文化交流。
不合逻辑，“数年甚至数月”应为“数月甚至数年”；
搭配不当，“拉开……交流”搭配不当，应改为“促进了彼时的文化交流”。
21．本题考查学生语言表达之补写句子的能力。
甲：“在偏远的高山、遥远的海岛，那里的居民交通不便，电子设备一旦损坏”，表明偏远地区电子设备损坏会影响他们与外界的联系，可填：居民将与世界失联。
乙：语境说的是化为服务中心人员像忠诚的卫士，此处应是说卫士的职责，且后句提到“ 数字世界，不让任何一个人掉队”，可填：守护着数字世界的畅通。
22．本题考查学生语言表达之理解词语的能力。
“无声”，叙述的是对象是听障人士，他们无法通过声音直接感知和融入外界，处于相对“无声”的世界。“无声”指的是听障人群的生理局限。
“响亮”，根据“华为的手语视频正是践行这一理念的具体表现，它打开了听障人群与外界沟通的大门”可知，华为手语视频技术打破了听觉障碍的限制，让听障人群能够通过视觉化的手语实现平等沟通，使他们的生活需求、情感表达等得以清晰传递。“响亮” 指听障人群的生活状态。
“无声”“响亮”从语言效果上而言，是对比关系，突出技术创新对特殊群体的包容与赋能，即使面对生理上的障碍，借助于现代科技手段，也能让每个人都有机会展现自我，发出属于自己的声音。
23．例文：
人生旅程，各绽华光
人生如旅，每个人都有自己独特的行走方式。有人热衷于奔赴“大众推荐景点”，在众人的目光与点赞中收获满足；有人钟情于随心而行，于山野地头、穷乡僻壤间独品美好。这两种截然不同的选择，恰如人生道路上的两条分支，各有其精彩与韵味。
选择“大众推荐景点”的人，追求的是一种认同感与归属感。社交平台上的点赞，如同现实生活中的掌声，给予他们肯定与鼓励。在热门景点打卡拍照，分享自己的所见所闻，不仅是记录旅程，更是在向世界宣告自己的存在与经历。这种方式让他们融入群体，感受集体的温度。就像每年节假日，无数游客涌向故宫、长城等著名景点，在熙熙攘攘的人群中，他们共同领略历史的厚重，彼此交流感受，在热闹与喧嚣中找到共鸣，获得心灵的慰藉。
然而，随心而行的旅程同样魅力非凡。独自漫步于山野地头，远离尘世的纷扰，能听见内心的声音，与自然亲密对话。在穷乡僻壤中，没有既定的路线，没有拥挤的人群，每一步都充满未知与惊喜。陶渊明辞官归隐，在田园间“采菊东篱下，悠然见南山”，享受着那份宁静与自在；梭罗独居瓦尔登湖畔，自建房屋，耕种土地，在简单的生活中思考人生的真谛。他们摒弃了世俗的标准，跟随自己的内心，走出了一条与众不同的人生之路，在独特的体验中找到了生命的意义。
其实，无论是追寻大众的脚步，还是随心探索未知，都没有绝对的对错之分。重要的是，我们要清楚自己真正想要的是什么。有时候，融入大众能让我们感受到温暖与力量；而有时候，独处静思能让我们更加了解自己，明确前行的方向。
在人生的旅途中，我们不必拘泥于一种方式。既可以在热门景点中感受人间烟火气，结交志同道合的朋友；也可以在无人问津的地方，寻找属于自己的世外桃源。就如同绘画，既有色彩斑斓、气势恢宏的巨作，也有笔触细腻、意境深远的小品，它们都以各自的方式展现着艺术的魅力。
人生百态，各有千秋。无论是在点赞中获得满足，还是在独自行走中享受宁静，只要是我们用心走过的路，都值得铭记。让我们怀揣着对生活的热爱，以自己喜欢的方式，在人生的旅程中绽放属于自己的华光。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
AIGC（AI-Generated Content，人工智能生成内容）指利用AI（人工智能）自动生成内容的生产方式。相对于推荐算法等以分析数据为主要功能的传统AI，AIGC实现了AI从感知理解世界到生成世界的跃迁。从这个意义上看，AIGC可以看作像人类一样具备生成创造能力的AI技术，它可以基于训练数据和生成算法模型，自主生成创造新的文本、图像、音乐、视频、3D交互内容（如虚拟化身、虚拟物品、虚拟环境）等各种形式的内容和数据。
如果说AI推荐算法是内容分发的强大引擎，AIGC则是数据与内容生产的强大引擎。AIGC正朝着效率和品质更高、成本更低的方向发展，在某些情况下，它比人类创造的东西更好。未来，人类某些创造性的工作可能会被AIGC完全取代，也有一些创造性工作会加速进入人机协同时代。AIGC技术的最大影响在于，它将实现低成本甚至零成本的自动化内容生产，这将升级内容生产供给，进而给依赖于内容生产供给的行业和领域带来巨大影响。
然而，AIGC的发展也可能带来新的问题。比如，AIGC会给用户提供大量足可以假乱真的虚假信息，不法分子还会利用AIGC以更低的门槛、更高的效率造假，以此进行诈骗等非法活动。再比如，未经授权滥用版权保护内容、制作已逝者数字人等行为，会造成一系列新型侵权行为。因此，各界需要秉持科技向善理念，负责任地、安全可控地发展应用AIGC，实现高质量、健康可持续的发展。
（摘编自腾讯研究院《AIGC发展趋势报告2023》）
材料二：
AIGC再次突显出的人机之辨，提供了重新思考人之本质的契机。传统思想视理性为人的本质，但既然AIGC也具有理性推理能力，我们是否需要修正这一判断？
理性以逻辑推论为内在特征，也关乎价值内涵和价值判断。从逻辑推论层面来看，理性的基本要求在于：形成或接受某种观念，都必须有根据或理由。AI确实具有强大的理性推理能力，然而，这一能力及其赖以发挥作用的数据、算法、算力都基于人的理性创造。从这一意义上来说，AI确实包含一种理性的参与，但其中的理性是非原创意义上的二阶理性。除逻辑推论之外，理性的另一个含义体现于价值内涵和价值判断，这首先体现于评价过程。以人的合理需要为关注点，评价意味着基于利与害、善与恶的判定，以确认、选择广义的价值形态。尽管利与害、善与恶的内涵有其历史性和相对性，但在接受和肯定一定评判原则的前提下，唯有择善而去恶，才可视为理性的行为；反之，知其有害或不善而依然执意加以选择，则具有非理性的性质。这一视域中的理性，在于选择合乎人的需要与理想的行为和结果，或肯定对人的存在和发展具有积极意义的行为过程。可以说，价值内涵更深沉地凸显了理性作为人的本质的特点。从终极的层面看，人是目的，这是人类最基本的价值原则，也是人类必须坚持的首要价值观念。AI无论如何发展、如何高明，依然属于区别于人的“器”，而“器”终究是为人所用的，在服务于人的需要这一意义上，它只具有手段意义。总之，AIGC并未改变传统意义上对人的理解，无论从哪一个角度考察，AI都缺乏人之为人的内在品格。
（摘编自杨国荣《“生成式人工智能”（AIGC）及其哲学意蕴》）
材料三：
在2003年发表的科幻小说《诗云》中，刘慈欣虚构的外星文明为写出超越李白的诗，用量子计算机穷举汉字组合。2025年新春，横空出世的DeepSeek展现出远超预期的写作能力，成为“诗云”的现实版。人们感叹，Midjourney“逼哭”插画师，Sora让导演系集体“破防”，眼下，连人类最骄傲的文学都受到DeepSeek威胁——我们真的会被AI优化成“无用阶级”吗？人们发出“存在之问”。
其实人类不必感到恐慌。AI的高效固然对一些行业从业者造成了冲击，但与此同时，文学创作者使用AI整合资料，辅助设定，将更多精力投入于个性化的哲学思辨与情感建模；记者使用AI完成新闻初稿，自己则负责深入生活，探求真相……正如相机的普及促进了印象派的诞生，绘画由此从对记录的执念中解放出来，转向勘探人类的内心，AI的强大也会令人类创作者与受众真正认识到，什么才是创作中真正属于“人”的部分。这恰恰呼应了《诗云》中的结局：技术能穷举所有的文字组合，但只有具备审美能力的人，才能找到真正的诗。
事实上，剥离可被AI模拟的表层能力后，人类更能找到自己的存在价值。很多用户发现，DeepSeek的回答水平，取决于人思考与提问的水平。由此看来，如今专注死记硬背、刷题提分，以损害青少年创造、思考、审美等为代价的教育内卷会变得毫无意义。这启示我们思考，我们应当怎样拥抱AI时代。
华东师大教授刘擎指出，“技术工具论”已经失效，人类再也不能仅将技术视为外在于自身、本质上中立的工具，而要意识到AI已经能影响个体认知，参与建构人性，甚至影响人类的智力发展和文明进程。DeepSeek警醒人类，AI不是“更强的轮子”，而是“可自我进化的火种”，人类需要比祖先更清醒地重建文明“防火墙”。
（摘编自冯圆芳《人类会被AI“优化”吗？DeepSeek引发“存在之问”》）
1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．传统AI工具理解世界，新兴的AIGC工具生成世界，两者的核心差异在于内容分发、生产的效率不同。
B．从推理层面思考，人的理性主要体现于求其善；从价值维度思考，人的理性主要体现于得其真。
C．AI的“高效”可体现在搜集整理资料、生成内容等方面，但对于真正有创造性的工作，其“效度”有限。
D．刘擎认为，人类不能再将技术视为一种工具，因为AI已能参与建构个体人性，影响人类文明进程。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．某博物馆规定AI解说须由专业人员校准内容，这可能是因为AI对信息的筛选还无法完全满足人类需求。
B．AI的逻辑推论能力与人类一样强大，但是缺乏价值判断，当前其理性推理能力仍然与人类存在本质区别。
C．AI缺乏人之为人的内在品格，因此涉及价值伦理的抉择仍须人类主导，这可能催生AI伦理顾问等职业。
D．《诗云》中计算机的困境预示着文学创作不会完全被AI取代，因为它是富于个性哲思与情感的审美活动。
3．下列对三则材料说明和论述的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一对照传统AI介绍AIGC，并从技术应用的角度对AIGC的发展做了辩证分析。
B．材料二、三均立足人文主义立场，在AI技术冲击下思考何为人类本质，但角度不同。
C．材料三举出文学创作者、记者等从业者的事例论证观点，回答了首段的“存在之问”。
D．三则材料均使用比喻，使表达通俗易懂，如用“引擎”“器”比AI，体现其所起的作用。
4．材料三中作者把AI比作“可自我进化的火种”，请简析其作用。
5．材料三提出“存在之问”，启示人类思考“我们应当怎样拥抱AI时代”。作为当代青年，我们应当如何主动适应AI时代？请综合三则材料概括说明。
阅读下面的文字，完成小题。
楚霸王自杀（节选）
郭沫若
连日的大雪把乌江浦附近的江岸化成了一片皑白。对岸的牛渚山白壁山一带，也含着矜骄的意气在反抗着新生的清早的太阳。
四处都没有人迹，连飞鸟也不见一只。
突然，从西北角上隐隐地起了一片声息，有点像是从大海的中心不断地向着岸头涌来的海浪，不断地涌来，涌来，声音逐渐地高，逐渐地明起来了。
是一片杂乱的马蹄声。
这马蹄的浪子终竟涌到了江边，人和马都现出了视野来。一共是二十七个人和二十七匹马。为首的那位高长大汉，有七尺长①的光景，算是一群人中的最倔强者。他的马也和它的主人相称。马像是恨那眼前的长江限制了它的逸足，屹立着不断地把前蹄在石碛上蹴，喷着白色的蒸汽不断地嘶风。
港里划出了一只没篷的小船。划船的是一位中年人，虽然也打扮着船家模样，但他的风度却和寻常的船家不同。他的面貌清癯，广宽的额下一双眼睛含着智的光辉。
他把船撑到了倔强大汉的面前，碇着了。他在船头立着，向着大汉打拱。
“大王，”划船者叫着，“我相信我不会错，你一定就是我们的西楚霸王。你快请上船来罢。后面的追兵快要到了。”
“你是谁？”沉宏的声音向船上问。
“我是这乌江的亭长，姓名随后再说吧。昨晚你们到了镇上，我便趁夜弄了这只船来，打扫好了，在这儿等你。”
有骗过他失了路的阴陵老农在前，楚霸王感觉到：这千巧万巧地舣船相待的乌江亭长，不外是刘邦的奸细而已。现在，在楚霸王心中所恨的，与其是汉王刘邦，宁是那阴陵的老农，宁是那沿途逃走了不肯箪食壶浆来迎接他的居民，宁是那看见他败走着还要下雪来苦恼他的天公。
“大王，”亭长看见他在狐疑而不作声，又开始敦促着，“你赶到江东去，江东虽然小还有几十万人，还尽可以让你卷土重来。请你赶快上船，就有追兵来，是找不着船渡江的。”
楚霸王竟微笑了起来。在最近的几天，他的心中尤其充满了怨天恨人的怒气，但他现在却恬然起来了。
“亭长，我多谢你。”他温和地回答着，但又自言自语起来，“天老爷一定要亡我，是不可抵抗的。我同叔父带领了八千江东子弟渡江，如今死得来一个也没有了。纵使江东的父老可怜我，依然拥戴我，但我有什么面目和他们见面呢？”
这时，项羽看到了伏在江边不能起来的他的那位部下，便指着他说：“那是钟离昧②啦，他腰上受了伤，不能动了。亭长，就请你把他打救了去吧。”
有两个部下走去把钟离昧搀扶了起来，替他把铁盔解了。
“还有我这匹乌骓马啦、”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说，“这马我骑了五年，也让亭长把它打救了吧。”
这时候西北角上又隐隐腾出了一片声息。项羽的眼仁对了一下，其他的二十五个人也紧张了起来。连坐在船尾上的钟离昧都想要挣起身，然而却挣立不起。
人马的声音终和潮头一样涌进视野里来了。
二十六个人呐喊了一声，也和潮头一样，迎接着涌上了前去。
……
亭长把船摇拢了岸，表白了他自己的来历。
“钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着，“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一个读书人。我今天来本是没有怀好意的。……”
钟离昧惊愕了，把剑按着。
“但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。现今的老百姓，尤其我们读书人，对于项王，哪一个还怀着好意呢？是他自己把民心失掉了。他入了咸阳之后把秦人的宫室典籍通同烧光，并连烧了好些民房，这不比秦始皇的烧书更厉害吗？他把齐的城郭宫室烧了，把田荣的降卒通同坑了，这不比秦始皇的坑儒更厉害吗？我今天来，本是想把他诱到江心去，然后和他两人同归于尽。”
自充亭长的说到这儿停了好一会，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂着了。
“不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。他的短处是太年轻，而且——恕我不客气罢——是有点‘不学无术’。我看他的才器最好是做一员大将。他不该生出了野心要来做天下的统治者。秦始皇烧的书是天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一火而焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的书史呢？……”
钟离昧用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是坐在旁边的亭长却把他的手挽着了。
“钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“现今天下的人还在水火里面，我们现在正是需要有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。项王晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。……”
一个无名无姓的读书人领导着一位骑在马上的受了伤的战士，从血泊中的死尸旁踏过，登上了他们做人的路上去了。
太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和战前无殊。
白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖了的阳光。
亭长所遗留下的小船，就像在替长江击拍，应着波声，无心地在那儿荡漾。
1936年2月28日
（有删改）
【注】①据《史记·项羽本纪》，“项羽长八尺余”，汉时一尺约合今八寸，故称为“七尺长”。②钟离昧：项羽名将。《史记》《汉书》中多写作“钟离眜”，此处遵照小说原文写法。
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．项羽及其残部被江水拦住去路，乌骓马骚动嘶鸣，马的焦躁暗示项羽不甘失败却又不得不面对失败的矛盾心理。
B．项羽遇到乌江亭长，却感觉其“不外是刘邦的奸细而已”，可见项羽不乏谋略，能够准确辨析形势、识别人心。
C．乌江亭长认为项羽“把死利用来只是把自己装饰成一个英雄”，既表达了对其不怕牺牲精神的肯定、又指出其不足。
D．小说节选部分略去对战争具体过程的描绘，着重呈现人物在战争间隙及战争之后的对话，凸显了对战争的批判。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说首尾呼应，“雪”与“太阳”的对抗表现了霸王的顽固不化，也暗示其灭亡的必然性。
B．小说用“海浪”“潮头”等比喻涌动的人马，形象生动地刻画出战斗双方军队的声势浩大。
C．小说为乌江亭长的真实身份埋下多处伏笔，使得其表白来历有意料之外、情理之中的效果。
D．小说语言文白交融，人物语言各具特色、贴合身份，叙述语言通俗而不失典雅，耐人咀嚼。
8．项羽心中本来充满了“怨天恨人的怒气”，为什么面对乌江亭长“却恬然起来了”？请结合文本简要分析。
9．与《史记·项羽本纪》相比，小说虚构了钟离昧在乌江边被救的相关情节，这样写有什么效果？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
越王勾践臣吴，至归越，勾践七年也。越王曰：“吴王好服之离①体，吾欲采葛，使女工织细布，献之以求吴王之心，于子何如？”群臣曰：“善！”欲献之，未及遣使，吴王闻越王尽心自守，欲增之以封。越王乃使大夫种索葛布十万等，以复封礼。子胥闻之，退卧于舍，谓侍者曰：“吾君失其石室之囚，纵于南林之中，今但因虎、豹之野而与荒外之草，于吾之心，其无损也。”吴王得葛布之献，乃复增越之封，赐羽毛之饰、机杖、诸侯之服。越国大悦。
九年正月，越王召五大夫而告之曰：“昔者越国遁弃宗庙，身为穷虏，耻闻天下。今寡人念吴，犹躄者不忘走，盲者不忘视。孤未知策谋，惟大夫诲之。”扶同曰：“臣闻吴王兵强于齐、晋，而怨结于楚。夫吴之志，猛骄而自矜，必轻诸侯而凌邻国三国决权还为敌国必角势交争。越承其弊，因而伐之，可克也。”范蠡曰：“今吴乘诸侯之威，以号令于天下，不知力竭而威折，兵挫而军退。臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之，吴之君臣为虏矣。”大夫苦成曰：“大夫嚭者，狂佞之人，达于策虑，轻于朝事；子胥力于战伐，死于谏议。二人权，必有坏败。愿王虚心自匿，则吴可灭矣。”王曰：“愿各就职也。”
（节选自《吴越春秋·勾践归国外传》）
材料二：
臣士奇曰：当阖闾之死檇李②也，夫差使人立庭而训之曰：“夫差！而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“不敢忘。”三年卒报越，降其君夫人而仆妾之，不可谓非孝。夫吴之与越，势不并存。勾践其为隐忧近患，岂待抉东门之目③而后见哉？而夫差方且信宰嚭之谗，自取败亡，身死余杭，为天下笑。概观前后，何贤不肖之大相悬也？
（节选自高士奇《左传纪事本末·勾践灭吴》）
【注】①离：装饰，美化。②檇李：古地名，在今浙江省嘉兴西南。③抉东门之目：伍子胥劝夫差拒绝越国求和。夫差听信谗言，赐伍子胥一把宝剑自尽。伍子胥临死时说：“把我的眼睛挖出来挂到吴都东城门上，让我看到越国将来消灭吴国。”
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
必轻A诸侯B而凌邻国C三国D决E权F还为敌G国H必角I势交争
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．复，答谢，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”的“复”意思不同。
B．封，封地，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“封”意思相同。
C．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位、祭祀祖先的场所，也可代指国家。
D．何，为什么，与《鸿门宴》中“不然，籍何以至此”的“何”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吴王听说越王尽心竭力、安分守己，就想增加给越国的封地，得到越王进献的葛布后，便增加封地，赏赐仪仗、服饰等。
B．伍子胥认为吴王把勾践放回越国，是将牢房里的囚徒放归南林，但吴国仍拥有虎、豹雄踞的旷野，暂时不会受到损害。
C．对于勾践的虚心求教，扶同、范蠡、苦成各自分析了吴国政事的弊端，虽然角度不同，但他们都认为吴国可以被攻克。
D．高士奇认为吴、越本就不能并存，不用等伍子胥挖出自己的眼睛挂在东门之上，吴王就应该看出越国可能带来的威胁。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之，吴之君臣为虏矣。
（2）三年卒报越，降其君夫人而仆妾之，不可谓非孝。
14．勾践和夫差的哪些差异导致了吴、越不同的历史结局？请结合材料简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
次韵杨褒①早春（节选）
苏轼
穷巷凄凉苦未和，君家庭院得春多。
不辞瘦马骑冲雪，来听佳人暗《踏莎》。
破恨径须烦麹糵②，增年谁复怨羲娥③。
良辰乐事古难并，白发青衫我亦歌。
【注】①杨褒：字子美，苏轼好友。曾任颍州通判。②麹糵（qūniè）：酒。③羲娥：神话传说中给日神驾车的羲和与月神嫦娥的并称。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“得春多”一语双关，既写自然春意之浓，也隐喻杨褒生活幸福。
B．三、四句写诗人克服困难来到友人家中听曲，与前两句形成呼应。
C．第五句写诗人认为痛苦时连消解愁绪的酒都会让人心生烦恼。
D．“白发青衫”运用对比，塑造了诗人年事已高却官职卑微的形象。
16．本诗中诗人是如何面对困厄处境的？请结合诗歌内容简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为如果自己治理国家，三年可达到的效果是：“ ， 。”
（2）《桂枝香·金陵怀古》中的“ ， ”两句词，描绘词人眼中的漫漫长江与青翠群峰，尽显金陵山川之美。
（3）小华登上岳阳楼，感慨于洞庭湖浩瀚磅礴的气势，不禁吟诵起《登岳阳楼》中的“ ， ”两句诗，赞叹其阔大宏伟的壮美景象。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
千百年前，古老的丝绸之路上熙来攘往。 A 的中国商队驮着精美的瓷器和华丽的丝绸，从东方的长安出发，一路向着西方的罗马前行。这段历经数年甚至数月长途跋涉的旅程，不仅对商业往来有重要意义，也拉开了彼时的文化交流。
如今，知识传递和文化交流的模式全变了样。在数据中心巨大的机房里，无数服务器闪烁着幽蓝的光，海量的信息和知识存诸其中。只需轻点鼠标，或是在手中的屏幕上简单操作，一条信息就能在数据中心的流转中瞬间跨越州际。从最初的步行远航进行信息传递和文化交流，到现在只需一部手机，就能与世界相通，现代通信技术正以前所未有的力量，重朔着人类文明传承与社会发展的轨迹。
B 的现代通信技术带来前所未有的便捷体验，历史车轮在科技的推动下滚滚向前之时，却有一些群体可能无法享受到便捷的科技体验与服务。在偏远的高山、遥远的海岛，那里的居民交通不便，电子设备一旦损坏，（ 甲 ）；还有一部分视障者、听障者，生来就在某方面与科技“绝缘”，他们需要跨越鸿沟，才能平等地与世界对话和交流。
华为授权服务中心人员，穿梭于舟山1300多个岛屿之间，每年为岛上用户提供几百单的上门服务，保障用户最后一公里的需求，就像忠诚的卫士一般，（ 乙 ）。数字世界，不让任何一个人掉队。华为的手语视频正是践行这一理念的具体表现，它打开了听障人群与外界沟通的大门，让他们在无声的世界里也能奏起响亮的生活乐章。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。
20．文中画波浪线的句子有语病、请进行修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
21．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．如何理解文中画横线句子中的“无声”与“响亮”？请简要分析。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人旅行时必去“大众推荐景点”，并在社交平台拍照分享，在众多点赞中获得满足；也有人选择随心而行，获得独特体验，即使是独自漫步于山野地头、穷乡僻壤，也甘之如饴。
以上材料引发了你对人生怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。
1．C 2．B 3．B 4．①“火种”形象生动地写出AI的双面性：它蕴含强大力量，能降低成本，提高生产效率，影响个体认知，参与建构人性，甚至影响人类的智力发展和文明进程；也具有潜在危险，被滥用可助长违法犯罪，给人类带来危害。
②“可自我进化”暗示AI不断进步，可通过训练数据等变得更加智能。 5．①坚持“人是目的”的价值原则与观念，让AI服务于人的需要。
②秉持科技向善理念，负责任地、安全可控地使用AI工具。
③学习使用AI工具，发展人机协作能力。
④深入生活，保持个性，发展创造、思考、审美等能力。
【导语】这三篇材料围绕AIGC技术展开多维度探讨：材料一从技术特性切入，分析AIGC作为内容生产引擎的变革性影响及潜在风险；材料二深入哲学层面，通过辨析“理性”的双重内涵（逻辑推理与价值判断），强调AI始终是服务于人的工具；材料三则以文学案例为引，提出人机协同的创造性路径，呼吁重建文明防火墙。三则文本形成递进式思考：技术分析→哲学思辨→人文应对，共同指向AI时代人类主体性的重构命题。
1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“核心差异在于内容分发、生产的效率不同”错误，原文是“如果说AI推荐算法是内容分发的强大引擎，AIGC则是数据与内容生产的强大引擎”，没有提到“效率不同”，选项无中生有。
B.“从推理层面思考，人的理性主要体现于求其善；从价值维度思考，人的理性主要体现于得其真”曲解文意，材料二有“从逻辑推论层面来看，理性的基本要求在于：形成或接受某种观念，都必须有根据或理由”“在接受和肯定一定评判原则的前提下，唯有择善而去恶，才可视为理性的行为”，可知选项将两者关系颠倒，应为“从推理层面思考，人的理性主要体现于得其真；从价值维度思考，人的理性主要体现于求其善”。
D.“人类不能再将技术视为一种工具“错误，原文为“人类再也不能仅将技术视为外在于自身、本质上中立的工具”，选项没有“仅”的限制，表述绝对。
故选C。
2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。
B.“AI的逻辑推论能力与人类一样强大”错误，材料二指出AI的理性是“二阶理性”，其逻辑推论能力依赖人类提供的数据和算法，并非“与人类一样强大”。
故选B。
3．本题考查学生分析文章结构、思路及论证方法的能力。
B.“材料二、三均……思考何为人类本质”错误，材料三只提出“人们发出‘存在之问’”，并未思考何为人类本质，选项无中生有。
故选B。
4．本题考查学生理解重要句子作用的能力。
①通过“火种”比喻AI具有自我进化能力，强调其发展潜力和不可控性，生动地写出AI的双面性，暗示AI可能像火种一样带来变革，也可能失控，需要人类建立“防火墙”加以规范。“AIGC正朝着效率和品质更高、成本更低的方向发展”“AI已经能影响个体认知，参与建构人性，甚至影响人类的智力发展和文明进程”，它蕴含强大力量，能降低成本，提高生产效率，影响个体认知，参与建构人性，甚至影响人类的智力发展和文明进程；也具有潜在危险，“AIGC会给用户提供大量足可以假乱真的虚假信息，不法分子还会利用AIGC以更低的门槛、更高的效率造假，以此进行诈骗等非法活动。再比如，未经授权滥用版权保护内容、制作已逝者数字人等行为，会造成一系列新型侵权行为”，被滥用可助长违法犯罪，给人类带来危害。
②“可自我进化”对应AI的持续学习能力，暗示AI不断进步，强调AI的主动性和影响力；结合“它可以基于训练数据和生成算法模型，自主生成创造新的”可知其可通过训练数据等变得更加智能。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①结合“从终极的层面看，人是目的，这是人类最基本的价值原则，也是人类必须坚持的首要价值观念”“在服务于人的需要这一意义上，它只具有手段意义”可知，坚持“人是目的”的价值原则与观念，让AI服务于人的需要。
②结合“各界需要秉持科技向善理念，负责任地、安全可控地发展应用AIGC，实现高质量、健康可持续的发展”可知，秉持科技向善理念，负责任地、安全可控地使用AI工具。
③结合“未来，人类某些创造性的工作可能会被AIGC完全取代，也有一些创造性工作会加速进入人机协同时代”可知，学习使用AI工具，发展人机协作能力。
④结合“AI的强大也会令人类创作者与受众真正认识到，什么才是创作中真正属于‘人’的部分”“以损害青少年创造、思考、审美等为代价的教育内卷会变得毫无意义”“文学创作者使用AI整合资料，辅助设定，将更多精力投入于个性化的哲学思辨与情感建模；记者使用AI完成新闻初稿，自己则负责深入生活，探求真相”“技术能穷举所有的文字组合，但只有具备审美能力的人，才能找到真正的诗”可知，深入生活，保持个性，发展创造、思考、审美等能力。
6．A 7．B 8．
①项羽认为是天老爷一定要让自己灭亡，这不可抵抗，他“怨天恨人的怒气”有所消解；
②项羽已经抱定了必死的信念，对于自己的处境有所释然。 9．
①项羽临终仍然不忘安置受伤的部下，体现其对下属的仁爱之心，使人物形象更加立体；
②钟离昧的存在，使得乌江亭长有了言说对象，引出其对项羽、天下形势的一番议论，使情 节发展更加自然；
③钟离昧受到乌江亭长的教化而走上新的做人之路，以济人救世为怀，升华了小说的主旨。
【导语】本文围绕楚霸王项羽乌江自刎前的经历展开。开篇描绘大雪覆盖乌江浦的寂静场景，随后项羽等人出现，面对乌江亭长的救援，项羽拒绝渡江。接着亭长表明真实身份并道出对项羽的看法。通过这些情节，展现了项羽的末路困境以及人物间复杂的关系和观点碰撞。
6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“项羽不乏谋略，能够准确辨析形势、识别人心”错，“有骗过他失了路的阴陵老农在前，楚霸王感觉到：这千巧万巧地舣船相待的乌江亭长，不外是刘邦的奸细而已”，项羽仅凭之前的经历就认定亭长是奸细，这并不能体现他不乏谋略、能准确辨析形势和识别人心，反而体现出他的多疑。
C.“表达了对其不怕牺牲精神的肯定”错，该句意在批判项羽把死用错了地方，指出项羽的不足。
D.“凸显了对战争的批判”错，小说主要表现对得失民心的反思。
故选A。
7．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
B.“形象生动地刻画出战斗双方军队的声势浩大”错误，小说写海浪“从大海的中心不断地向着岸头涌来”，表现项羽及其部下由远及近的过程。
故选B。
8．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
①天命观的影响：他反复强调 “天老爷一定要亡我”，将战争失败、众叛亲离的困境归结于不可抗拒的天命，这种认知使其不再纠结于具体的人事恩怨（如对刘邦、老农的怨恨），转而以 “听天由命” 的态度接受现实，故 “怨天恨人的怒气” 逐渐平息。
②愧疚感与自尊心的作用：项羽早年率八千子弟渡江时志向远大，但此刻 “无一人还” 的惨烈结局与其 “霸王” 身份形成强烈反差。他的 “无面目见江东父老” 不仅是对江东父老的愧疚，更是对自身失败的极端耻感。这种耻感促使他选择死亡而非逃亡，当 “死” 成为维护尊严的唯一方式时，对外界的愤怒便让位于对自我命运的清醒认知。亭长的 “卷土重来” 之议，本是善意，却恰好触碰到项羽的心理痛点 —— 他已无法接受 “重来” 所需的妥协与重整，唯有以死明志才能终结内心的煎熬。
9．本题考查学生分析重要情节的作用的能力。
①人物塑造层面：《史记》中项羽的 “仁爱” 多见于 “妇人之仁” 的负面评价（如范增所言），而小说通过 “救钟离昧” 的细节，正面刻画其对部属的真切关怀，打破史书的单一叙事，展现其作为领导者的责任感，使 “霸王” 形象从 “刚愎自用” 的悲剧英雄，拓展为兼具威严与温情的复杂个体。
②叙事结构层面：钟离昧的存在为亭长的 “反转身份”（假亭长、真书生）提供了对话对象。亭长对钟离昧的自白（“本想同归于尽” 到 “项王依然是好人”），既是对项羽功过的辩证评价，也借 “焚书”“坑卒” 等具体事件，将个人悲剧与历史教训结合，使情节从单纯的 “英雄末路” 转向对历史规律的探讨，结构更具层次感。
③主题升华层面：钟离昧最终 “以济人救世为怀” 的选择，与项羽 “把死用来装饰英雄” 形成鲜明对比。小说通过这一情节，否定了单纯追求个人英雄主义的价值观，借 “读书人” 之口批判 “暴力统治” 的危害（如焚毁典籍对文明的破坏），呼吁以 “仁心” 而非 “野心” 治国。这种对历史人物的现代性反思，赋予文本超越史实的现实意义。
10．CFH 11．B 12．B 13．（1）请让我去巡视军队修整武器，等到吴国衰败，就趁机去袭击，吴国的君臣就会成为我们的俘虏。
（2）（吴王）用三年时间最终报复了越国，使越王勾践和夫人投降，并让他们沦为自己的奴仆和婢妾，不能说不孝。 14．①对敌心态：勾践隐忍坚定，夫差自大轻敌。
②用人之道：勾践善于纳谏，夫差亲佞远贤。
③战略决策：勾践从长计议，夫差目光短浅。
【导语】这篇文言文通过对比勾践与夫差的政治智慧，揭示了吴越兴亡的历史教训。材料一展现勾践隐忍图强、善纳谏言的明君形象，以“采葛献布”示弱麻痹吴王，体现其深谋远虑；材料二则批判夫差刚愎自用、亲佞远贤的昏聩，虽具孝心却无治国之智。两则材料形成强烈反差，通过伍子胥预言、群臣献策等细节，凸显“生于忧患，死于安乐”的深刻主题。高士奇的评述更以史家笔法点明“贤不肖相悬”的核心差异。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：必定会轻视其他诸侯并且欺凌邻国。这三国之间争夺权势，最终会成为敌对之国，必然会以武力较量、互相争斗。
“轻诸侯”和“凌邻国”都为动宾结构，“而”连接前后两句，表并列，中间不断开，故C处断句；
“三国”作“决权”的主语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，故F处断句；
“为敌国”是动宾结构，省略主语“三国”，宾语后断句，故H处断句。
故选CFH。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。答谢/禀报。句意：用来答谢封赏之礼。/有人向国君禀报说。
B.错误。意思不同。封地/疆界。句意：就再次增加越国的封地。/又想扩张它西边的疆界。
C.正确。
D.正确。句意：为什么贤能和不贤能之间的差距会如此之大呢？/不是这样的话，我为什么会这样呢？
故选B。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
B.“但吴国仍拥有虎、豹雄踞的旷野”错误，由原文“吾君失其石室之囚，纵于南林之中，今但因虎、豹之野而与荒外之草，于吾之心，其无损也”可知，应是“越国”仍拥有虎、豹雄踞的旷野，而不是“吴国”。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“按师”，巡视军队；“待”，等到；“吴之君臣为虏矣”，被动句，“为”表被动。
（2）“卒”，最终；“降”，使……投降；“仆妾”，让……做奴仆侍妾。
14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①对敌心态：勾践隐忍坚定，时刻铭记“身为穷虏，耻闻天下”的亡国之耻，“念吴，犹躄者不忘走，盲者不忘视”，将灭吴视为目标，不敢有丝毫懈怠，积极筹备复仇；而夫差在报了父仇之后，便放松警惕，认为越国已不足为患，忽视了“勾践其为隐忧近患”。
②用人之道：勾践善于纳谏，如扶同提出利用吴与齐、晋、楚的矛盾，“越承其弊，因而伐之”；范蠡主张等待吴“坏败”时“随而袭之”；苦成指出吴国“大夫嚭者，狂佞之人”“子胥力于战伐，死于谏议”，建议越王“虚心自匿”，勾践均认真听取并采纳。而夫差却听信宰嚭谗言，伍子胥力谏“臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之”，夫差不仅不听，反而赐剑逼死伍子胥，致使朝廷奸佞当道，良臣被害，政治腐败，最终失去了有力的辅佐，走向败亡。
③战略决策：勾践“臣吴”归国后，隐忍谋划，从长计议，通过“采葛，使女工织细布，献之以求吴王之心”，以进献葛布等方式迷惑吴王，使吴王“复增越之封”，借此麻痹对方并争取发展空间。反观夫差，骄傲自满，被勾践的表面顺从所蒙蔽，看不见勾践作为潜在的忧患和迫近的威胁，目光短浅。
参考译文：
材料一：
越王勾践臣服于吴国，到返回越国时，已是勾践在位的第七年。越王说：“吴王喜欢穿着华美的衣服，我打算采集葛草，让女工织成细布，进献给他以求得吴王的欢心，你们觉得怎么样？”群臣都说：“好！”（越王）准备进献葛布，还未派遣使者时，吴王就听说越王尽心竭力、安分守己，想要增加对他的封赏。越王于是派大夫文种去搜寻十万匹葛布等物品，用来答谢封赏之礼。伍子胥听说了这件事，回到住处躺下，对侍从说：“我们的国君放走了石室中的囚徒，让他回到南方的山林里，现在他不过是凭借虎豹盘踞的荒野和边远地区的野草，在我看来，这对吴国不会造成损害。”吴王收到葛布的进献后，就再次增加越国的封地，赏赐羽毛装饰、几杖和诸侯的服饰。越国上下都非常高兴。
九年的正月，越王召见五位大夫并告诉他们说：“从前越国（战败），我逃离、抛弃了宗庙社稷，自身成为了困厄的俘虏，这种耻辱让天下人都知道了。如今我心中想着对付吴国这件事，就如同瘸子不会忘记奔跑，盲人不会忘记看物。我还不知道具体的计策谋略，希望大夫们能教导我。”扶同说：“我听说吴王的兵力比齐国、晋国还要强大，而且和楚国结下了仇怨。那吴王的性情，凶猛骄横又自我夸耀，必定会轻视其他诸侯并且欺凌邻国。这三国之间争夺权势，最终会成为敌对之国，必然会以武力较量、互相争斗。越国趁着他们疲惫衰败的时候，趁机攻打吴国，就能够取胜。”范蠡说：“如今吴王凭借着在诸侯中树立的威风，来对天下发号施令，却不知道自己的力量会耗尽、威风会受挫，军队会遭受挫败而后退。我请求整顿军队，等待吴国出现衰败的迹象，随后趁机袭击它，到那时吴国的君臣就会成为我们的俘虏了。”大夫苦成说：“大夫伯嚭，是个狂妄奸佞的人，善于谋划算计，却不把国家政事当回事；伍子胥致力于攻战征伐，却因为进谏而死。这两个人掌权，吴国必定会出现衰败。希望大王能够隐藏自己的真实意图、保持谦逊的态度，那么吴国就可以被消灭了。”越王说：“希望你们各自履行好自己的职责。”
材料二：
臣士奇说：当初阖闾在檇李战死的时候，夫差让人站在庭院中教导他说：“夫差！你忘记越王杀死你父亲的事了吗？”夫差就回答说：“不敢忘记。”三年之后最终报复了越国，使越王和他的夫人投降，让他们做奴仆侍妾，不能说这不是孝顺。吴国和越国，从形势上看不能同时存在。勾践作为潜在的忧患和迫近的威胁，难道要等到伍子胥挖出眼睛挂在东门上才能看清吗？而夫差却还听信太宰伯嚭的谗言，自己招致失败灭亡，死在余杭，被天下人耻笑。总览前因后果，为什么贤能和不贤能之间的差距会如此之大呢？
15．C 16．①借友慰藉：诗人困厄时，不顾雪寒访友，从友人的美好生活中获取温暖；
②借乐消愁：听佳人唱曲，以音乐驱散心中阴霾。
③借酒达观：饮酒释怀，不惧岁月流逝，即便白发卑微，仍乐观高歌，笑对困境。
【导语】这首诗展现了典型的“乐天知命”精神。前四句通过“穷巷凄凉”与“君家庭院”的对比，以“冲雪听曲”的雅兴消解困顿；后四句借酒破愁、笑对羲娥，将白发青衫的窘境转化为放达高歌的生命姿态。全诗在困厄中见旷达，于自嘲中显超脱，典型体现了苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”的豁达胸襟。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“让人心生烦恼”错。“烦”是“借助、依靠”之意，而非“烦恼”。
故选C。
16．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
①借友慰藉：诗人身处“穷巷凄凉苦未和”的困境，却看到友人家“庭院得春多”。友人生活的幸福美好，让诗人感到欣慰，也从友人处获得了精神上的慰藉。诗人不惜“瘦马骑冲雪”去友人家里，就是为了享受友人带来的温暖和快乐，以排解自己所处困境的凄凉。
②借乐消愁：诗人来到友人家中，听佳人唱《踏莎》，在美妙的音乐中忘却烦恼。“不辞瘦马骑冲雪，来听佳人唱《踏莎》”表明诗人对这种快乐时光的珍视，通过欣赏音乐这种乐事来消除自己生活中的愁苦，暂时摆脱困厄处境带来的阴霾。
③借酒达观：“破恨径须烦麹糵”，诗人认为要消除心中的愁恨，需要借助酒的力量。喝酒不仅是为了消愁，更是一种达观的生活态度。“增年谁复怨羲娥”，诗人不再抱怨时光流逝，体现出一种豁达。即便身处困厄，也能以酒释怀，乐观面对，不被困境打倒，在良辰乐事中找到生活的乐趣，发出“白发青衫我亦歌”的感慨，展现出一种超脱的心境。
17． 可使有勇 且知方也 千里澄江似练 翠峰如簇 吴楚东南坼 乾坤日夜浮
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：澄、练、簇、坼、乾坤。
18．
A.络绎不绝（或川流不息） B.日新月异（或今非昔比） 19．
“诸”改为“储”；“州”改为“洲”；“朔”改为“塑” 20．这段历经数月甚至数年长途跋涉的旅程，不仅对商业往来有重要意义，也促进了彼时的文化交流。 21．
甲：居民将与世界失联
乙：尽心竭力守护着每一位用户 22．“无声”指生理局限，听障人群因听觉障碍而处于无声的物理世界中，“响亮” 指生活状态，听障人群可以方便地与外界沟通，更加积极、主动地参与社会活动，从而拥有丰富多彩的生活，“响亮”与“无声”的对比，表现了听障人群对自身局限的突破，突出了科技的巨大作用。
【解析】18．本题考查学生语言表达之成语运用的能力。
A.根据“古老的丝绸之路上熙来攘往”，此处成语修饰“中国商队”，说明了中国商队接连不断地通行在丝绸之路上，可用“络绎不绝”“川流不息”。络绎不绝：形容接连不断。多指路上行人、车马或河道上船只。川流不息：指事物像水流一样连续不断。
B.根据“现代通信技术带来前所未有的便捷体验”，文中说的是现代通信技术发展迅速、变化巨大，可用“日新月异”“今非昔比”。日新月异：形容新事物不断涌现，面貌不断更新，发展极为迅速。今非昔比： 指现在不是过去能比得上的，多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
19．本题考查学生把握现代汉字字形的能力。
“存诸其中”的“诸”改为“储”；
“重朔”的“朔”改为“塑”；
“州际”的“州”改为“洲”。
20．本题考查学生语言表达之修改病句的能力。
原句有两处语病：这段历经数月甚至数年长途跋涉的旅程，不仅对商业往来有重要意义，也促进了彼时的文化交流。
不合逻辑，“数年甚至数月”应为“数月甚至数年”；
搭配不当，“拉开……交流”搭配不当，应改为“促进了彼时的文化交流”。
21．本题考查学生语言表达之补写句子的能力。
甲：“在偏远的高山、遥远的海岛，那里的居民交通不便，电子设备一旦损坏”，表明偏远地区电子设备损坏会影响他们与外界的联系，可填：居民将与世界失联。
乙：语境说的是化为服务中心人员像忠诚的卫士，此处应是说卫士的职责，且后句提到“ 数字世界，不让任何一个人掉队”，可填：守护着数字世界的畅通。
22．本题考查学生语言表达之理解词语的能力。
“无声”，叙述的是对象是听障人士，他们无法通过声音直接感知和融入外界，处于相对“无声”的世界。“无声”指的是听障人群的生理局限。
“响亮”，根据“华为的手语视频正是践行这一理念的具体表现，它打开了听障人群与外界沟通的大门”可知，华为手语视频技术打破了听觉障碍的限制，让听障人群能够通过视觉化的手语实现平等沟通，使他们的生活需求、情感表达等得以清晰传递。“响亮” 指听障人群的生活状态。
“无声”“响亮”从语言效果上而言，是对比关系，突出技术创新对特殊群体的包容与赋能，即使面对生理上的障碍，借助于现代科技手段，也能让每个人都有机会展现自我，发出属于自己的声音。
23．例文：
人生旅程，各绽华光
人生如旅，每个人都有自己独特的行走方式。有人热衷于奔赴“大众推荐景点”，在众人的目光与点赞中收获满足；有人钟情于随心而行，于山野地头、穷乡僻壤间独品美好。这两种截然不同的选择，恰如人生道路上的两条分支，各有其精彩与韵味。
选择“大众推荐景点”的人，追求的是一种认同感与归属感。社交平台上的点赞，如同现实生活中的掌声，给予他们肯定与鼓励。在热门景点打卡拍照，分享自己的所见所闻，不仅是记录旅程，更是在向世界宣告自己的存在与经历。这种方式让他们融入群体，感受集体的温度。就像每年节假日，无数游客涌向故宫、长城等著名景点，在熙熙攘攘的人群中，他们共同领略历史的厚重，彼此交流感受，在热闹与喧嚣中找到共鸣，获得心灵的慰藉。
然而，随心而行的旅程同样魅力非凡。独自漫步于山野地头，远离尘世的纷扰，能听见内心的声音，与自然亲密对话。在穷乡僻壤中，没有既定的路线，没有拥挤的人群，每一步都充满未知与惊喜。陶渊明辞官归隐，在田园间“采菊东篱下，悠然见南山”，享受着那份宁静与自在；梭罗独居瓦尔登湖畔，自建房屋，耕种土地，在简单的生活中思考人生的真谛。他们摒弃了世俗的标准，跟随自己的内心，走出了一条与众不同的人生之路，在独特的体验中找到了生命的意义。
其实，无论是追寻大众的脚步，还是随心探索未知，都没有绝对的对错之分。重要的是，我们要清楚自己真正想要的是什么。有时候，融入大众能让我们感受到温暖与力量；而有时候，独处静思能让我们更加了解自己，明确前行的方向。
在人生的旅途中，我们不必拘泥于一种方式。既可以在热门景点中感受人间烟火气，结交志同道合的朋友；也可以在无人问津的地方，寻找属于自己的世外桃源。就如同绘画，既有色彩斑斓、气势恢宏的巨作，也有笔触细腻、意境深远的小品，它们都以各自的方式展现着艺术的魅力。
人生百态，各有千秋。无论是在点赞中获得满足，还是在独自行走中享受宁静，只要是我们用心走过的路，都值得铭记。让我们怀揣着对生活的热爱，以自己喜欢的方式，在人生的旅程中绽放属于自己的华光。
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