江西省丰城中学2024届九年级下学期7月期末考试（高中预科）历史试卷（含答案）

丰城中学2023-2024学年下学期创新初三期末考试试卷
历 史
考试范围：中外历史纲要（上）1-23课 考试时长为75分钟
一、选择题（每小题只有一个正确答案，共16小题，每小题3分，共48分）
1．南方长江下游的良渚文化和北方辽河上游的红山文化都出土了精美的玉器，并出现较大规模的祭坛和神庙。伴随着历史的发展，良渚文化和红山文化在本地区消失，而玉器和大型祭坛在中原夏商周文明中找到延伸现象。这表明（ ）
A．中原文明辐射四方 B．区域文明进程趋同
C．中华文明一体发展 D．华夏认同观念加强
2．据云梦出土的《秦简》《秦律》记载，当时，从粮食、衣着、牲畜，到陶、木、铁器，都由官府经营，工师等“工隶臣”也为国家所有，于是出现了“盐铁之利二十倍于古”等现象。这些政策（ ）
A．改变了秦朝社会阶层结构 B．体现国家对经济调控能力的增强
C．表明私营手工业迅速萎缩 D．反映出“工商食官”体制趋于严密
3．与《史记 天官书》相比，东汉《汉书 天文志》的内容更为丰富：除了各星名称、方位外，还记载了诸如秦二世“残骨肉、戮将相”，汉高祖、汉文帝驾崩，汉武帝废陈皇后，窦太后去世等重大政治事件，星象预警也更为详细。这一变化反映出（ ）
A．主流思想影响加深 B．观测技术有所进步
C．政治局势不断恶化 D．社会经济日益繁荣
4．南北朝时期，江南地区出现了由庄园主雇佣佃户垦殖的庄园农业，由流民领袖率领流民或部曲主人统领部曲从事的流民部曲农业，由背井离乡、彼此有亲缘或地缘关系的流民在人迹罕至、且能耕种之处从事的桃花源农业，由国家组织兵员对国有土地进行的军垦农业。这一局面的出现（ ）
A．加速了社会阶层的流动 B．促进了江南经济的发展
C．动摇了门阀政治的基础 D．实现了经济重心的转移
5．东晋法显所著《佛国记》以精炼明畅的文笔，朴实简明的语言，生动具体地记述了当时印度、斯里兰卡等地的地理面貌和风俗人情，是后人研究印度阿育王时代历史的珍贵资料。以下科技文化成就与《佛国记》的写成属于同一历史时期的是（ ）
A．《禹贡地域图》 B．《肘后备急方》 C．《齐民要术》 D．《梦溪笔谈》
6．唐朝科举考生在“省试及第”后，须参加吏部的考核，合格后才能授官。考核的项目是“身(体貌丰伟)、言(言词辩证)、书(楷法遒美)、判(文理优长)”。这一举措（ ）
A．实现了公正选拔人才 B．有利于提升官员素质
C．扩大了人才选拔范围 D．掀起了民众健身热潮
7．熙宁七年（1073），宋政府颁布免行法，规定开封城内各行按获利多寡向政府交纳免行钱，免除其对官府的物资供应，宫廷及官衙所需物资由市易司估定物价高低，按价购买。这项措施（ ）
A．增加了政府财政收入 B．加强了国家商业管控
C．稳定了首都物价水平 D．缩小了社会贫富差距
8．清朝的地方大员总督和巡抚往往同驻一省会，职权互有重叠，互不统属，都有向皇帝上奏的权力，经常出现督抚不和，互相攻讦，致使对方下台的局面。这一制度设计（ ）
A．有利于强化中央集权 B．提高了地方行政效率
C．体现了治理水平低下 D．反映出清朝吏治败坏
9．明末徐光启在《农政全书》中说：松江府“所由供百万之赋，三百年而尚存视息者，全赖此一机一杼而已。非独松也，苏杭常镇之币帛臬苎，嘉湖之丝纺，皆恃此女红末业，上供赋税，下给俯仰。若求诸田亩之收，则必不可办。”这说明（ ）
A．专业市镇得到发展 B．纺织业经济地位突出
C．经济结构明显变化 D．重农抑商政策已松动
10．1842年签订的《南京条约》，对鸦片问题只字未提，但条约规定，对于没收和销毁的英商毒品，“以洋银六百万元偿补原价”。这一规定（ ）
A．扭转了英国的贸易逆差 B．打破了清政府的封闭体制
C．满足了英国的侵略要求 D．刺激了列强对华鸦片走私
11．厘金是一种临时应急的商业税。咸丰年间，为镇压太平天国运动，迫于财政压力，清廷首次允许地方自行筹款助饷以供军需，但规定所有税收皆须经朝廷审核即奏销。下表所示厘金奏销比例的变化表明（ ）
时间 光绪十一年 光绪十二年 光绪十三年
奏销收入 14249947两 13693385两 16747201两
实际收入 19041831两 19291765两 25226900两
奏销收入占实际收入比值 74.8% 71.0% 66.4%
A．地方贪腐问题严重 B．中央控制地方能力减弱
C．晚清军费开支膨胀 D．清廷内忧外患程度加深
12．1900年6月，上海《新闻报》连续发表社说：“读（农历）五月初十日上谕”，知其“有不肯痛剿之意，于是群情惊讶，而沪上商人为之震动”，“上海为商务总枢”，“京师、上海皆互为关切”，应以“急为痛剿”为上策。其言论表达出对（ ）
A．清政府对内政策不满 B．八国联军侵华的愤懑
C．实业救国之路的坚守 D．东南互保危害的担忧
13．武昌起义后，南京临时政府设立内务部取代晚清民政部。其职权变化如表 所示
时期 名称 主要职权
清政府 民政部 管理全国警察、卫生、户口等事务
南京临时政府 内务部 管理警察、卫生、宗教、礼俗、户口、田土、水利、工程、善举、公益及地方行政事务，监督所辖各官署及地方官
这一变化反映了当时（ ）
A．贯彻民生主义思想 B．意图重建社会秩序
C．尝试扩大阶级基础 D．全面学习西方制度
14．据《1921年浙江社会经济调查》记载，在浙江与上海的内河运输中，“小轮船除运载旅客外，还拖带货船，但运输的货物以上海过来的为多，从湖州到上海的极少，有时往往空船返航”。对该记载解读正确的是（ ）
A．技术进步推动农业生产繁荣 B．内河航运加强东西部的联系
C．城乡交流促进民族工业产生 D．新式交通便利工业品的销售
15．1926年11月，中共中央决定成立中央农民运动委员会，中央农委决定以湖南、湖北、江西、河南四省农运为重点，同时在陕、川、桂、闽、皖、苏、浙等七省全面推动农民运动。这些决定（ ）
A．提高了农民的革命意识 B．反映了工作重心的转移
C．促进革命统一战线形成 D．战略上配合了北伐战争
16．1935年，蒋介石在一次讲演中说：“四川远处西陲，形势天成，估计当时敌人的实力，决不能深入到四川来……因此本人仍认为四川为抗战唯一的根据地。”1936年，蒋介石将“四川作为总根据地”的构想，正式以公文的形式写进了《国防计划大纲草案》。这表明南京国民政府（ ）
A．旨在防止中共经略四川 B．开始重视四川地区
C．尚未实现对四川的管理 D．具有持久抗战意识
二、非选择题（共4大题，17题14分，18题13分，19题13分，20题12分，共52分）
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 “大一统”思想萌芽于春秋时期。老子在《道德经》中明确提出：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”这是对万物源一、万物归一的最早阐述。孔子的思想中也孕育着“大一统”思想，虽没有明确提出“大一统”的概念，却彰显了维护周天子为“天下”核心的思想，将“政治权力”统一于天子，并实现“一匡天下”的疆域观是明确且强烈的。
继孔子之后，战国时期的诸多思想家多对“一”提出各自的见解。墨子提出“一同天下”的命题，指出天下归于一、归于统一、归于天子。如此，则天下治，天下安定。与墨子相似，孟子进一步提出了“定于一”的命题，就是天下统一则天下安定。此后，荀子再次阐述了天下一统：“一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服。”
——摘编自陈跃《论中国古代“大一统”内涵的发展演变》（《中国边疆史地研究》2022年第1期）
材料二 《汉书·董仲舒传》载其《举贤良对策》说：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——刘跃进《<春秋>：“大一统”观与秦汉时期的思想及创作》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期“大一统”思想的核心内容，并简析“大一统”思想萌生的时代背景。（8分）
(2)根据材料二结合所学知识，概括汉代《春秋》“大一统”观的特征，并简析其影响。（6分）
18．阅读材料，回答问题。
材料一 顺治政府召集流民，开垦荒地，但急求成效，于开垦次年就起征新赋，挫伤了农民的生产积极性，开荒效果不明显。康熙帝即位后，放宽了起科的年限，垦荒颇见成效；康熙极为重视常平仓谷，规定了仓谷的数额；雍正帝也一再谕令，让各地存足额定米谷。康雍乾时期，苞谷、番薯等高产粮食作物得到迅速发展，成为贫苦农民的主要口粮。康雍乾三帝通过粮价奏报制度，及时掌握各地粮价，采取了一系列调剂余缺、平抑粮价的措施，对安定民生发挥了一定作用。康熙帝还曾下谕令“蒸造烧酒，多费米谷，须严禁”，雍正曾试图将禁酒推向全国。
——摘编自叶依能《清代前期解决粮食问题的政策和措施》
材料二 至迟到十六世纪中期，玉米就已传入中国。玉米最初在山区栽种，到十九世纪以后，随着人口的不断增加，玉米种植不仅继续向山区，而且也向平原地区扩展了。明清时期传入的新作物还有花生。花生在湖田沙土普遍种植，成为主要的油料作物。马铃薯传入我国后，分布之处多为贫瘠冷凉山区。明代中叶，烟草自菲律宾传入中国，它不仅损害了吸食者的健康，同时侵占了大量的良田。
——摘编自林力杰《明清时期福建农业发展与农业商品化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清初解决粮食问题的措施。（4分）
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清时期农作物种植的变化，并简析其影响。（9分）
19．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 朱熹认为“贤人之学，由教而人者也，人道也，人之所以得名，以其仁也”。因此之计，教育的要求是培养那种“能自振拔而有为”“因其志节而激厉，裁抑之以进于道”的人。“人须气魄大，刚强有为底（的）人，方做得事成”。朱熹反对把学生培养成“乡愿”式的人物，即那这种只会奉承拍马，看权势者颜色行事的人，主张培养“狂狷”、性格耿直之士。朱熹认为“今人须先立个志趣始得，还当自家要做甚么人，是要苟简做个人。……作文字须是靠实说得有条理乃好，不可驾空细巧，大率要七分实、三分文，如欧公（欧阳修）文字好者只是靠实而有条理。道者文之根本，文者道之枝叶，惟其根本乎道，所以发之于文皆道也。”
——摘编自黄于《晦庵朱先生状行》
材料二 1912年蔡元培就任中华民国政府教育总长后不久，即提出了“五育并举”的思想，是根据清末学部“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的五项宗旨而加以修正，改为军国民教育、实利教育、公民道德、世界观、美育五项”。其本质意在兼采周秦诸子、印度哲学及欧洲哲学，以打破两千年墨守孔学的旧习。蔡元培从哲学高度较深入地分析了自己对世界及人生的认识。“则所谓人生者，始合于世界进化之公例，而有真正之价值。”他反对君子时代用一个人或一部分人奴役受教育者以供其驱使的教育方针，认为教育应有其崇高的目的，教育应脱离政治的控制和宗教的影响。
——摘编自孙培青、李国钧《中国教育思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括朱熹教育观的内涵并阐述其背景。（6分）
(2)根据材料二并结合所学知识，总结蔡元培教育思想的特征，并对这一教育思想进行评价。（7分）
20．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
中国文化不仅在内部各族文化的相互融汇、相互渗透中得到发展，而且在与外部世界的接触中，先后受容了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化。中国文化系统或以外来文化作补充，或以外来文化作复壮剂，使整个机体保持旺盛的生命力。外域文化系统也在与中国文化的广泛接触中汲取营养，滋润自身的肌体。
——摘编自张岱年主编《中国文化概论》
请以“明清时期中国文化与外域文化的交汇”为主题，自拟标题，并运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）
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历史参考答案
选择题：
题目 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C B A B B B A A B D
题目 11 12 13 14 15 16
答案 B A B D D D
17．(1)核心内容：“权力归一”的政治观、“天下一统”的疆域观。（2分）
时代背景：王室衰微、分封制、宗法制崩溃；变法风潮、局部统一、专制主义中央集权国家雏形初具；百家争鸣，思想理论十分活跃；铁犁牛耕，小农经济的发展；“士”阶层的崛起。（6分）
(2)特征：“大一统”的根本特征是思想的统一；独尊儒学，确立儒学的正统地位；实质上迎合现实政治需要，为统治阶级服务。（2分，任答2点）
影响：《春秋》“大一统”观为汉武帝所接受，儒家思想成为中国古代的正统思想；《春秋》“大一统”观加强了大一统意识；在大一统思想影响下，国家统一成为中国历史主流。（4分，任答两点）
(1)措施：开荒垦辟，增加产量；广设仓储，积谷备荒；推广高产作物种植；掌握粮价，调剂余缺；控制粮食消费，保证百姓主食。（4分）
新变化：大量引进农作物新品种；经济类农作物大量种植（4分）
影响：高产农作物的引进，提高了粮食产量；增加了政府收入；广大山区和贫癖土地的开发利用，提高了土地的利用率；新的粮食作物，改变了人们的饮食结构；经济作物的种植，加深了农作物的商品化程度；烟草种植对人们身体健康造成了极大的危害。（5分）
19．(1)内涵：具有儒家思想标准的君子；培养有气节、有风骨的人；提倡朴实学风；文章应符合儒家之道。（2分）
背景：程朱理学的形成；宋代崇文抑武的政策；宋代书院教育的兴盛；宋代科举制的成熟；宋代乡约和教化的发展；宋代士大夫阶层的壮大。（4分，任答4点）
(2)特征：对传统文化的继承性；具有中外结合的特色；强调学术自由；教育具有独立性。（3分，任答3点）
评价：蔡元培的教育思想一定程度上清除了旧式教育的遗毒；有助于培养新时代的优秀人才；推动了资产阶级民主革命的发展；有助于新文化运动的开展；但其教育思想主张脱离政治意识形态，容易造成思想混乱；其教育思想是带有资产阶级的教育局限性，不利于发动底层民众。（4分）
20．论题：明清时期中国文化与外域文化的交汇有利于中西社会的发展。
论述：明清时期，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮，对中国和欧洲的近代化都产生了不小的影响。
从16世纪中叶开始，以利玛窦、汤若望、南怀仁为代表的天主教传教士来到中国，传教士为媒介的西方异质文明的传入，为中国士大夫打开了一扇认识世界的窗口，促使他们去了解西学，认识西方文化，推动了经世致用的思潮兴起。一些学者接受西学，与传教士合作翻译西方天文数学、农学水利等书籍，伴随着西方科技的传入，促进了中国数学、天文、地理等学科的发展，为中国科技注入的生机。
17、18世纪西方的启蒙思潮，在很大程度上是以中国古代儒家文明为其思想前提的。如启蒙思潮中的泰斗伏尔泰，他的政治理想是清除现存的“神示宗教”，建立一个崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。在伏尔泰心中，中国儒教就是这是这种理性宗教的楷模。他推崇孔子，称赞中国哲学“既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条。”此外，欧洲启蒙学者多是开明君主专制论者，中国历史上传统的圣君成为他们心中理想的社会楷模。儒学外传一一被欧洲的启蒙思想家用以作为反封建的思想武器，推动了启蒙运动。
总之，明清之际的中西文化的接触碰撞，互摄互融，对中国和欧洲社会的发展进步无疑产生了较大的推动作用。