课内外文言文对比阅读典型考点 预测练 2025年中考语文三轮复习备考

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课内外文言文对比阅读典型考点 预测练
2025年中考语文三轮复习备考
阅读以下两篇选文，完成各题。
【甲】
桃花源记（节选）
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙】
耕者王清臣
天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林。一日，携榼①独游，见耕而歌者，徘徊疃②间，听之，皆杜诗也。遂呼与语，耕者自言王姓，名清臣，旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。少曾读书。客有遗一册于其舍者，卷无首尾，读而爱之，故尝歌，亦不知杜甫为何人也。异日远度过其庐，见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书③，皆所作诗，后经乱不知所在。
【注】①榼：古代盛酒或贮水的器具。②疃（tuǎn）：村庄。③见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书：看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清。
1．【甲】文作者是东晋大诗人 （人名），在初中课文中，我们还学过他的另一篇作品《 》。
2．解释下列句中的加点词。
（1）阡陌交通，鸡犬相闻( )
（2）以下对【乙】文“尽委诸其族”中“委”的解释最恰当的一项是( )
A．抛弃 B．推卸 C．顺从 D．托付
3．用现代汉语翻译【甲】文中的画线句。
此中人语云：“不足为外人道也。”
4．根据两文内容，填写表格。
环境特点 人物表现 人物特点
【甲】文中的桃花村 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 （2） 悠闲幸福
便要还家，设酒杀鸡作食。 （3）
【乙】文的颍南村 （1） 旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。 （4）
5．同学们读了【乙】文后，都认为其中的王清臣就像是从【甲】文桃花村中走出的人物，你同意这个看法吗？联系两文内容，任选一个角度分析。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击（ A ）殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
选自《战国策·魏策四·唐雎不辱使命》
【乙】
苏秦①从燕之赵，始合从，说赵王曰：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高贤大王（ B ）行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣。虽然，奉阳君②妬③，大王不得任事，是以外宾客游谈之士，无敢尽忠于前者。今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢献其愚，效愚忠。为大王计，莫若安民无事，请无庸有为也。安民之本，在于择交，择交（ C ）得则民安，择交不得则民终身不得安。请言外患：齐、秦为两敌，而民不得安；倚秦攻齐，而民不得安；倚齐攻秦，而民不得安。故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交，愿大王慎无出与口也。”
赵王曰：“寡人年少莅国之日浅未尝得闻社稷之长计。今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，饰车百乘，黄金千镒④，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。
选自《战国策·赵策二·苏秦从燕之赵始合从》
【注释】①苏秦：战国时期纵横家；②奉阳君：战国时期赵国权臣；③妬：同“妒”；④镒：古代重量单位。
6．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
（1）臣故敢献其愚 课内迁移（余故道为学之难以告之）
（2）请言外患 课内迁移（出则无敌国外患者）
（3）倚秦攻齐 查阅词典（①靠着；②仗恃；③偏，歪。）
（4）以约诸侯 语境推断（联系上下句）
7．请将“之”“而”“于”分别还原到文中括号处。
A．（ ） B．（ ） C．（ ）
8．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。
寡人年少莅国之日浅未尝得闻社稷之长计
9．请翻译乙文中画波浪线的句子。
是以外宾客游谈之士，无敢尽忠于前者
10．甲文中的秦王眼中的“布衣之士”与乙文中赵王眼中的“布衣之士”的地位及各自对“布衣之士”的态度有何不同？请你结合文本简要说明。
阅读下面选文，完成小题。
【甲】
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
【乙】
岳阳纪行
[明]袁宗道
从石首至岳阳，水如明镜，山似青螺，蓬窗下饱看不足。最奇者墨山仅三十里，舟行二日，凡二百余里，犹盘旋山下。日朝出于斯，夜没于斯，旭光落照，皆共一处。盖江水萦回山中故帆樯绕其腹背虽行甚驶①，只觉濡迟耳。
过岳阳，欲游洞庭，为大风所尼②。季弟小修③秀才，为诅柳秀才④文，多谑语。薄暮风极大，撼波若雪，近岸水皆揉为白沫，舟几覆。季弟曰：“岂柳秀才报复耶？”余笑曰：“同袍相调⑤，常事耳。”因大笑。 明日，风始定。
[注释]①甚驶，船行驶甚速。②尼：阻。③小修：袁中道，字小修。④柳秀才：指唐代传奇《柳毅传》中的柳毅，传说中他为受丈夫虐待的龙女传书到洞庭龙宫（洞庭龙王是龙女之父），龙君讨回公道后感谢他的传告，遂招他为婿。⑤同袍：穿同样衣服的人，意指季弟与柳毅同为秀才。调：调笑。
11．下列句中加点词的意思和用法相同的一项是（ ）
A．得无异乎 渔人甚异之（《桃花源记》）
B．吾谁与归 太守归而宾客从也（《醉翁亭记》）
C．日朝出于斯 朝服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．为大风所尼 孤岂欲卿治经为博士邪（《孙权劝学》）
12．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
（2）薄暮风极大，撼波若雪，近岸水皆揉为白沫。
13．用“/”给下面的句子断句（断两处）
盖江水萦回山中故帆樯绕其腹背虽行甚驶
14．回答问题:
乙文紧扣一个 A 字描写岳阳风光。两文中的洞庭湖都风大浪高，面对此景，甲文中的迁客骚人表现出 B 的心情；乙文中的小修则以 C 的话语，反映出D 的人生态度。（AB用文中词或短语回答。C、D用自己的话回答）
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。……
③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
亭林①先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随。遇边塞亭障②，呼老兵诣③道边酒垆④，对坐痛饮。咨其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏。遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与！
（节选自《清朝艺苑》）
【注释】①亭林：即顾炎武。②亭障：边塞岗亭，堡垒。③诣：到……去。④酒垆：酒店的代称。
15．解释下列句中加点字的意思。
（1）无从致书以观 致：
（2）不敢出一言以复 复：
（3）手不释书 释：
（4）必无所疑乃已 已：
16．用现代汉语翻译下列句子。
（1）门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
（2）精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与！
17．甲文作者向同乡晚辈讲述自己的求学经历时，态度诚恳，用心良苦。请结合具体内容说说他主要用了哪种写作手法来增强劝学的效果。
18．甲乙两文中的宋濂和顾炎武读书做学问有什么共同点？请简要分析。
阅读下面选文，完成小题。
【甲】
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自《爱莲说》）
【乙】
①自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然③，在室满室，在堂满堂，所谓含章④以时发者也。
②然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹⑤，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰其视椒榝⑥远矣世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
（节选自《书幽芳亭记》）
【注释】①楚之逐臣：指屈原。②薄丛：草木聚生处。③蔼然：形容兰花香气很盛。④含章：含美于内。⑤畹：三十亩为一畹，九畹多于百亩，因此说楚人重兰而轻蕙。⑥椒榝（jiāo shā）：像茱萸一样的植物。
19．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．自李唐来 自三峡七百里中（《三峡》）
B．香远益清 曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》）
C．所谓含章以时发者也 此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．一干五七花而香不足者蕙 不足为外人道也（《桃花源记》）
20．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（2）盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。
21．用“/”给下面句子断句（断两处）。
蕙 虽 不 若 兰 其 视 椒 榝 远 矣 世 论 以 为 国 香 矣
22．梅兰竹菊，花之四君子者也。花以喻人是古代文人常用的写法，甲乙两文分别以莲花和兰花喻君子。莲花和兰花的共同品格是（1） 、（2） ；莲花“中通外直，不蔓不枝”象征君子（3） 的美好品质；兰花“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”象征了君子（4） 的美好品质。
阅读下面的文字，完成下列小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自孟子《得道多助，失道寡助》）
【乙】
世称五帝之时，天下太平，家有十年之蓄，人有君子之行。或时不然，世增其美，亦或时政致。何以审之？夫世之所以为乱者，不以贼盗众多，兵革并起，民弃礼义，负畔其上乎？若此者由谷食乏绝不能忍饥寒。夫饥寒并至，而能无为非者寡；然则温饱并至，而能不为善者希。
（节选自王充《论衡》，有改动）
23．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）环而攻之而不胜 环： （2）池非不深也 池：
（3）或时不然 或： （4）负畔其上乎 畔：
24．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
若此者由谷食乏绝不能忍饥寒
25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故君子有不战，战必胜矣。
（2）然则温饱并至，而能不为善者希。
26．【甲】【乙】两文阐述的治国之道有什么不同？请简要概括。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
（选自《小石潭记》）
【乙】循山屈曲行，三里，平畴荡荡，正似武陵误入①，不复知在万峰顶上也。中道有亭，西来为仙游道，东即余所行。南过通仙桥，越小岭而下，为公馆，为钟鼓楼之蓬莱石，则雷轰漈②在焉。涧出蓬莱石旁，其底石平如砺③，水漫流石面，匀如铺縠④。少下，而平者多洼，其间圆穴，为灶，为臼，为樽，为井，皆以丹名⑤，九仙之遗也。平流至此，忽下堕湖中，如万马初发，诚有雷霆之势，则第一漈之奇也。
（选自徐霞客《游九鲤湖日记》，有删改）【注释】①正似武陵误入：好像武陵人误入了桃花源。②漈（jì）：瀑布。③砺：磨刀石。④縠（hú）：有皱纹的纱。⑤皆以丹名：意为那些圆穴，都被称为丹灶、丹臼、丹樽、丹井等。
27．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。
文言语句 方法提示 解释
潭中鱼可百许头 查字典法：①可以；②堪，值得；③适宜；④副词，表示估计，相当于“大约”。 （1） （填序号）
循山屈曲行 词语推断法：循序渐进。 （2）
诚有雷霆之势 课内迁移法：臣诚知不如徐公美。 （3）
28．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
凄神寒骨，悄怆幽邃。
29．有同学认为，甲文结尾说“寂寥无人”，最后一段却又交代与作者同行的有五个人，前后矛盾。请说说你的看法。
30．水在中国人的文化思想中具有重要的地位。甲、乙两文中的水和水底的石头都很有特色，请简要概括它们的特点。
参考答案
1． 陶渊明 饮酒（其五） 2． 交错相通 D 3．村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 4． 地多桃花林 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐 热情好客 淡泊名利 5．示例：同意。从精神追求看，王清臣与桃花源中人相似。
桃花源中人“黄发垂髫，并怡然自乐”，物质富足且精神安宁；王清臣虽“为人佣耕”，却在劳作中吟诵杜诗、自创诗歌，即便生活贫苦仍保持对诗书的热爱，展现出对精神富足的追求，与桃花源中人“怡然自乐”的生活态度一致。
【导语】这两篇选文通过不同时代的乡村描写，展现了理想与现实的反差。【甲】文描绘了与世隔绝的桃花源，环境优美，居民怡然自得；【乙】文则呈现了明代农民王清臣的困顿生活，虽爱诗却为生计所迫。两文都涉及避世主题，但甲文是主动避世，乙文是被迫谋生。通过对比，反映了不同时代背景下人们对理想生活的不同追求。甲文浪漫，乙文现实，形成鲜明对照。
1．本题考查文学常识。
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
我们曾在八年级上册第六单元学过他的《饮酒（其五）》，全诗为“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。
2．本题考查文言解释，结合语境分析。
（1）句意：田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。阡陌：田间小路。
（2）句意：就把田地都托付给同族人。委：托付。故选D。
3．本题考查文言解释，注意句中的关键词。
此：这；语：告诉；云：说；不足：不值得；为：向；道：说。
4．第（1）空：结合题干“环境特点”，故结合乙文开头“天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林”，直接点明了颍南村的环境特点是“地多桃花林”，所以此处填此内容。
第（2）空：结合题干“人物表现”，结合甲文第一段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这句话描绘了桃花村中人们日常劳作、生活的场景，老少都自在快乐，体现出人们悠闲幸福的生活状态，所以此处应填此句。
第（3）空：结合“便要还家，设酒杀鸡作食”可知，这句话写桃花村人邀请渔人到家中，还准备酒菜招待，生动地表现出他们热情好客的特点，故此处填“热情好客”。
第（4）空：结合题干“人物特点”，并结合乙文“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”可知，王清臣原本有田地，却因为害怕徭役，把田地托付给同族人，自己现在替别人耕种。从他的行为可以看出，他不贪恋田产，不追求物质享受，更倾向于自由自在、不被徭役束缚的生活，体现出他安贫乐道（或向往自由、淡泊名利等）的特点，所以此处可填这些表述。
5．本题考查内容理解及语言表达。
先表达看法，认同或不认同，再结合王清臣和桃花村人的人物形象分析，言之有理即可。
如果认同，则可以从人物对理想生活的追求这一角度来看，王清臣与桃花村中人有相似之处。结合甲文可知，桃花村中的人“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，他们为了躲避战乱，远离尘世的纷扰与纷争，选择来到桃花源这个与世隔绝的地方，过上了自给自足、宁静祥和的生活。在这里，没有外界的压迫与剥削，人们安居乐业，“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现出对这种自由、和平生活的向往与追求。乙文王清臣“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”，他原本拥有田地，但因为害怕徭役带来的沉重负担，毅然放弃了田地，选择为人佣耕。徭役在古代往往代表着繁重的劳役和苛刻的剥削，王清臣不愿忍受这种压迫，转而寻求一种相对自由、不受过多束缚的生活方式。这种对自由、不受压迫生活的追求，与桃花村中人为了躲避战乱而追求宁静生活的动机是相通的，都是对理想生活状态的一种向往和追寻。所以从这一角度看，王清臣就像是从桃花村中走出的人物。或从人物的精神世界角度出发，王清臣和桃花村中人都展现出对精神富足的追求。桃花村中的人生活在一个相对封闭但和谐美好的环境中，他们“往来种作”，过着简单而充实的生活。虽然物质生活可能并不富足，但他们内心满足，精神愉悦，“黄发垂髫，并怡然自乐”，这种精神上的富足和快乐是他们生活的重要组成部分。王清臣“少曾读书”，且“见耕而歌者，徘徊疃间，听之，皆杜诗也”，即便生活贫困，沦为佣耕，但他依然热爱读书、吟诗。在艰苦的劳作之余，他通过吟诵杜甫的诗歌来丰富自己的精神世界，寻求内心的慰藉和满足。这种对精神文化的追求，对诗歌艺术的热爱，反映出他内心对精神富足的渴望。这与桃花村中人在简单生活中追求精神愉悦、内心满足的特点是相似的，都体现了一种超越物质层面的精神追求。所以从这个角度看，王清臣仿佛是从桃花村中走出的人物。如果不认同，则从生活状态和社会关系方面来看，王清臣与桃花村中人存在明显差异。桃花村是一个群体生活的社会，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，人们共同劳作、生活，有着紧密的社会联系和和谐的社会关系。他们“便要还家，设酒杀鸡作食”，对待外来者热情好客，体现出一种集体生活的温暖和互助精神。而王清臣“今为人佣耕”，他是一个个体劳作者，独自承受着劳作的艰辛。文中并没有提及他与其他人有类似桃花村中那样紧密、和谐的社会关系。他“见耕而歌者，徘徊疃间”，更多是一种孤独的行为，没有体现出像桃花村中那样群体生活的热闹与互助。他的生活状态相对孤寂，与桃花村中群体和谐、热闹的生活场景截然不同。所以从这一角度分析，王清臣不像是从桃花村中走出的人物。据此言之有理即可。
示例一：同意。从人物形象塑造角度看，王清臣和桃花村中的人一样，都表现出对宁静自由生活的向往。桃花村中的人“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，与世隔绝，过着宁静祥和的生活；王清臣“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”，放弃自己的田地，选择为人佣耕，远离尘世的喧嚣与徭役的困扰，追求一种自由自在的生活，所以王清臣就像是从桃花村中走出的人物。
示例二：同意。从精神追求角度看，王清臣和桃花村中的人都有精神层面的追求。桃花村中的人“黄发垂髫，并怡然自乐”，他们生活简单却快乐，有着内心的满足；王清臣虽为佣耕，但“少曾读书”，且“见耕而歌者，徘徊疃间，听之，皆杜诗也”，他热爱读书、吟诗，有着对精神世界的追求，这与桃花村中人在精神上的富足是相通的，所以王清臣就像是从桃花村中走出的人物。
示例三：不同意。从生活状态看，桃花村中的人是群体生活，他们“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，有着共同的生活方式和和谐的社会关系；而王清臣是独自“耕而歌者”，且“今为人佣耕”，生活相对孤寂，与桃花村中群体和谐的生活状态不同，所以王清臣不像是从桃花村中走出的人物。
【点睛】参考译文：
【甲】桃花林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，都像桃花源外的世人。老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
（桃花源里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”
【乙】天启初年，颍川人张远度在颍南的中村买了一块田地，那里有很多桃花林。一天，他独自带着酒壶去游玩，看见一个一边耕地一边唱歌的人，便在村庄间徘徊，仔细听他唱的内容，唱的都是杜甫的诗。于是张远度就喊他并与他交谈，耕田的人自称姓王，名叫清臣，以前有田地，因为害怕徭役，就把田地都托付给同族人，现在替别人耕种。他年轻时曾经读过书。有个客人在他家里丢了一本书，这本书没有开头和结尾，（王清臣）读过后非常喜爱，所以常常吟唱，也不知道杜甫是什么人。另一天，张远度路过他的茅屋，看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清，原来是用烧过的树枝当笔写下的（诗），都是他自己创作的诗，后来经过战乱不知道这些诗稿流落到哪里去了。
6． 所以 祸患 或“仗恃” 缔结盟约 7．A.于；B.之；C.而。 8．寡人年少/莅国之日浅/未尝得闻社稷之长计 9．因此，外来的宾客、游说的谋士，没有谁敢在秦王面前竭尽忠诚。 10．秦王视布衣为可欺的庸夫，持轻蔑态度，用死亡威胁压制；赵王认同布衣的治国价值，以谦卑态度礼遇布衣之士。
【导语】这篇文言文对比展现了战国时期“布衣之士”在不同君主眼中的地位差异。甲文通过唐雎与秦王的对话，凸显秦王对“布衣之怒”的轻蔑（“免冠徒跣，以头抢地尔”），而唐雎则以“士之怒”的刚烈反衬其价值；乙文则通过苏秦游说赵王，展现赵王对“布衣之士”的重视（“高贤大王行义”），最终以厚礼相待。两文对比鲜明，反映了战国时期士人阶层在不同政治环境中的境遇。
6．本题考查词语解释。
（1）联系“余故道为学之难以告之”（我因此讲述做学问的艰难来告诉他），其中“故”是“所以”的意思，可知“臣故敢献其愚”中“故”解释为“所以”。意为：所以我才敢献上我的愚见。
（2）“出则无敌国外患者”（在国外如果没有敌对国家和外患）中“患”是“祸患”的意思，所以“请言外患”中“患”解释为“祸患”。意为：请让我说说外患。
（3）“倚秦攻齐”意思是依靠秦国去攻打齐国，结合词典义项，“倚”在此处解释为“仗恃”。
（4）前文说赵王赏赐苏秦诸多财物，结合语境可知目的是让他去联合诸侯，所以“以约诸侯”中“约”解释为“缔结盟约”。句意：让他去缔结盟约联合诸侯。
7．本题考查虚词用法。
A处：“仓鹰击（ ）殿上”，意思是苍鹰扑到宫殿上，“于”有“在”的意思，“仓鹰击于殿上”表达苍鹰在殿上搏击，符合语境，所以A处填“于”。
B处：“莫不高贤大王（ ）行义”，“之”在这里是结构助词，可译为“的”，“行义”是名词，“大王之行义”即大王的品行道义，符合句子表达人们赞赏大王品行道义的意思，所以B处填“之”。
C处：“择交（ ）得则民安”，“而”作为连词，可表顺承等关系，“择交而得”意思是邦交选择得当，前后有顺承关系，所以C处填“而”。
8．本题考查断句。
这句话的意思是“我还年轻，治理国家的时间短，不曾听到过使国家长治久安的策略”。“寡人年少”表明赵王自述年纪尚轻，是一个语义完整的表达；“莅国之日浅”意思是治理国家时间短暂，是对前面情况的进一步说明，二者语义相对独立，应断开；“未尝得闻社稷之长计”则是说没有听到过国家长治久安的策略，是另一个表意单元故断句为“寡人年少/莅国之日浅/未尝得闻社稷之长计”。
9．本题考查译句。重点词语：是以：因此。外：外来的。宾客：客卿。游谈：游说 之：的。士：人。无：没有。敢：敢。尽忠：倾吐忠心。于：对。前：在……面前。
10．本题考查内容理解。
在甲文中，联系“秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。’”可知，秦王认为布衣发怒不过是“免冠徒跣，以头抢地”这种毫无气势、懦弱无能的表现，将布衣视为可欺的庸夫，对布衣之士持轻蔑态度。后续秦王以“天子之怒，伏尸百万，流血千里”来威胁唐雎，更是体现出他想用死亡威胁来压制布衣之士。在乙文中，从“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣”“今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从”可知，赵王知晓天下布衣之士钦佩自己的品行道义且愿意进言忠心，当苏秦前来游说，赵王表示“寡人敬以国从”，可见赵王认同布衣之士在治国方面的价值，以谦卑的态度礼遇布衣之士。
【点睛】参考译文：
【甲】秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾经听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，会使百万尸体倒下，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆，（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人一定要发怒，倒下的尸体只有两人，血流五步远，天下百姓都要穿丧服，今天就是这样。”于是拔出宝剑起身。
【乙】 苏秦从燕国到赵国，开始组织合纵联盟，游说赵王说：“天下的卿相大臣，甚至普通百姓，没有谁不钦佩大王施行仁义，都希望在您面前听从教诲，陈述忠心，已经很久了。虽然如此，由于奉阳君嫉妒，大王不能亲自处理政事，因此外来的宾客和游说之士，没有谁敢对您倾吐忠心。如今奉阳君已经去世，大王从今以后才能够和百姓亲近，所以我才敢献上我的愚见，效尽我的忠心。为大王着想，不如使人民安定生活，不要轻易生事，不要随意有所作为。安定人民的根本，在于选择邦交，邦交选择得当，人民就能安定；邦交选择不当，人民就终身不得安定。请让我说说外患：齐国和秦国是赵国的两大敌人，这会使人民不得安定；依靠秦国进攻齐国，人民不得安定；依靠齐国进攻秦国，人民也不得安定。所以那些谋划别人的君主、讨伐别人的国家的人，常常苦于言辞不当而破坏了两国的邦交，希望大王千万谨慎，不要轻易把这些话说出口。”
赵王说：“我还年轻，治理国家的时间短，不曾听到过使国家长治久安的策略。如今您有意保全天下，安定诸侯，我恭敬地把国家托付给您。”于是封苏秦为武安君，赐给他装饰华丽的车子一百辆，黄金一千镒，白璧一百双，锦绣一千匹，让他去联合诸侯。
11．C 12．（1）这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述（已经）很详尽了。
（2）傍晚风很大，击打的波浪如雪一样白，靠近岸边的湖水都揉成了白沫。 13．盖江水萦回山中/故帆樯绕其腹背/虽行甚驶 14． 奇 感极而悲 幽默风趣 豁达淡定
【导语】甲文主要描写了洞庭湖的壮丽景象，包括其连接远山、吞吐长江的浩渺气势和早晚阴晴变化的万千气象。并通过描绘阴雨天的景象，引发了迁客骚人登楼时产生的离开国都、怀念家乡及忧谗畏讥的悲伤情感。乙文记述了从石首到岳阳途中的江景山色，着重描写了墨山的奇特，因江水环绕，船行其中，虽快却似慢。还提及途中遇风浪，船几近翻覆，兄弟间以柳秀才典故调侃，第二天风才停止。
11．本题考查一词多义。
A.不同/对……感到奇怪；
B.归依/返回；
C.均译为：早晨；
D.表被动/成为；
故选C。
12．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）则：就是。大观：壮丽景象。备：详尽。
（2）薄暮：傍晚。撼：摇动。揉：激荡。
13．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。
句意：大概是江水在山中环绕迂回，所以船帆桅杆绕着山的前前后后（行驶），船行得很快。
“盖江水萦回山中”表达江水环绕山中这一情况，是一个完整表意；“故帆樯绕其腰腹背”说船帆桅杆绕着山，表意完整，其后断开；“虽行甚驶”，“虽”表示转折，进一步描述船行驶的状态，表意完整；故断句为：盖江水萦回山中/故帆樯绕其腹背/虽行甚驶。
14．本题考查内容概括。
①A奇。根据乙文《岳阳纪行》中，“最奇者墨山”直接点明墨山之奇，后文围绕墨山展开描写，如“舟行二日，凡二百余里，犹盘旋山下。日朝出于斯，夜没于斯，旭光落照，皆共一处”，描绘出墨山因江水环绕，船行许久都似在山下，日出日落都在同一处附近等奇特景象，所以乙文紧扣“奇”字描写岳阳风光。
②B感极而悲。根据甲文可知，当洞庭湖呈现“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”等风大浪高的恶劣景象时，迁客骚人“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”，所以他们表现出“去国怀乡，忧谗畏讥”的心情。
③C幽默风趣。根据乙文中明确提到“季弟曰：‘岂柳秀才报复耶？’”，小修面对风浪是以“岂柳秀才报复耶？”可知小修“幽默风趣”。
④D豁达淡定。根据乙文可知，面对“风极大，撼波若雪，近岸水皆揉为白沫，舟几覆”这样危险的风浪情况，小修说“岂柳秀才报复耶？”，以一种诙谐、调侃的方式表达，没有表现出惊慌恐惧，体现出他乐观豁达、幽默风趣的人生态度。
【点睛】参考译文：
【甲】我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，宽阔无边，早晚阴晴明暗变化，气象万千，这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北通到巫峡，向南直到潇水和湘水，被贬谪流迁的人和诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体，商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼啊，就会有离开国都、怀念家乡，担心被说坏话、惧怕被批评指责的情怀，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤起来。
【乙】从石首到岳阳，江水像明镜一样清澈，山峦像青螺一样翠绿，在船篷窗边怎么看都看不够。最奇特的是墨山，方圆仅三十里，船行驶了两天，总共走了二百多里，还在山下盘旋。太阳早上从这里升起，晚上从这里落下，早晨的阳光和傍晚的余晖，都映照在同一个地方。大概是江水在山中环绕迂回，所以船帆桅杆绕着山的前后（行驶），虽然船走得很快，却只觉得迟缓。
过了岳阳，想要游览洞庭湖，被大风阻挡。我的弟弟小修，写了一篇诅咒柳秀才的文章，里面有很多诙谐玩笑的话。傍晚时分，风特别大，摇动波浪像雪一样，靠近岸边的水都被激荡成了白沫，船几乎要翻了。弟弟说：“难道是柳秀才在报复我们吗？”我笑着说：“兄弟之间互相调侃，是很平常的事罢了。”于是大家都大笑起来。第二天，风才停了。
15． 得到 辩解 放 停止 16．（1）门人弟子挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞和脸色略变得温和一些。（2）勤奋到这种程度，学问自然会渊博精深，没有人能够与他相比！ 17．对比手法，将自己勤且艰的求学经历和太学生们优越的吃住条件相对比，让同乡晚辈对自己投入和专注的学习态度有深刻的印象。 18．两个人做学问的条件都非常艰苦：宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，顾炎武“出门则以一骡二马捆书自随”。两人做学问都非常专注：宋濂“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，顾炎武发现老兵所言“若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已”。
【导语】【甲】文《送东阳马生序》以自述求学经历为主线，通过“家贫嗜学”“负箧曳屣”等细节，展现寒门士子勤苦治学的形象。宋濂善用对比手法，如“缊袍敝衣”与“被绮绣”的对照，强化了“以中有足乐”的治学态度，劝勉后学之意溢于言表。【乙】文截取顾炎武治学片段，“手不释书”“据鞍默诵”等特写镜头，勾勒出学者痴迷学问的鲜活形象。末句“精勤至此”的赞叹，既是对其学术成就的诠释，也暗含对后人的期许。
15．本题考查文言词语解释。
（1）句意：没有办法得到书来看。致：得到。
（2）句意：不敢说一句话来辩解。复：辩解。
（3）句意：手没放下过书。 释：放。
（4）句意：一定要毫无疑问才停止。已：停止。
16．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
（1）填：挤满；其：他的；室：屋子；未尝：不曾；稍：稍微；辞色：言辞和脸色。
（2）精勤：专心勤奋；至此：到这种程度；宜：应当；渊涵博大：渊博精深；莫：没有人；与：和；抗衡：相比；与：语气助词，表感叹。
17．本题考查写作手法。
甲文作者主要运用了对比手法来增强劝学效果。第②段“负箧曳屣行深山巨谷中……足肤皲裂而不知”与第③段“坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣”形成求学环境的对比；第②段“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”与第③段“县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗”形成物质条件对比；第①段“手自笔录，计日以还”与第③段“凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录”形成学习资源对比。通过这三重对比，突出自己当年求学之艰难与当下太学生条件之优越，让同乡晚辈对自己投入和专注的学习态度有深刻的印象，达到劝勉晚辈珍惜现有条件、专心向学的效果。
18．本题考查对比阅读。
宋濂和顾炎武读书做学问有以下共同点：
条件艰苦：甲文第①段宋濂幼时家贫，“无从致书以观”，只能向藏书之家借书抄录，寒冬腊月“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”也不松懈；成年后，“尝趋百里外”求学，第②段“负箧曳屣行深山巨谷中”，忍冻挨饿，住在旅店，“主人日再食，无鲜肥滋味之享”，穿着“缊袍敝衣”，与穿着华丽的同舍生形成鲜明对比。乙文顾炎武“出门则以一骡二马捆书自随”，他四处奔波，以骡马驮书，条件艰苦，且常面临“颠坠崖谷”等危险。
勤奋刻苦：甲文中第①段宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，即使天气寒冷仍坚持抄书；第②段“负箧曳屣行深山巨谷中”，不惧艰难去求学。乙文中顾炎武“自少至老手不释书”，一生勤奋读书，“马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏”，连骑马时都在默诵经书。
求学专注：甲文第②段宋濂面对同舍生的华丽穿着“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，一心专注于学习。乙文顾炎武“遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也”，专注于学习，甚至到了对周围事物浑然不觉的程度。
治学严谨：甲文中第①段宋濂向先达请教时，“援疑质理”，遇到问题认真探究。乙文顾炎武“若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已”，发现所学与实际不符时，会详细考证订正，直至没有疑问。
【点睛】参考译文：
【甲】文：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经跑到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经跑到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别 人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。……
如今学生们在太学学习，朝廷每天供给粮食，父母每年送来冬夏衣物，没有挨冻受饿的忧虑；坐在高大房屋下诵读诗书，没有奔波劳苦；有司业、博士担任老师，没有提问而不解答、求助而无收获的情况；凡是该有的书籍都集中在这里，不必像我从前那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果学业不精通、品德未养成，不是天资低下，就是用心不如我专一，难道能怪别人吗？
【乙】文：顾炎武（亭林先生）从小到老手都没放下过书，出门就用一头骡子两匹马驮着书随行。遇到边塞堡垒，就叫老兵到路边酒店，对坐畅饮。询问当地风土人情，考察地理区域。如果发现与自己以往听说的不一致，就翻开书本详细考证订正，一定要毫无疑问才停止。骑在马上无事时，就靠着马鞍默默背诵儒家经典的注疏。遇到老朋友好像不认识一样，有时甚至跌落山崖，也不后悔。他如此精心勤奋，学问造诣自然深厚广博，没人能与之相比！
19．C 20．（1）它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。（2）大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰。 21．蕙虽不若兰/其视椒榝远矣/世论以为国香矣 22． 洁身自好 不同流合污 正直不苟 坚贞不屈
【导语】这篇选文通过对比手法展现了古代文人的精神追求。【甲】文以莲喻君子，突出其高洁不染；【乙】文以兰喻君子，强调其坚韧不改。两文均采用托物言志的手法，将自然物象人格化，体现了中国传统文化中“比德”的审美取向，彰显了士大夫对高尚品格的崇尚。
19．本题考查一词多义。
A.介词，从/介词，在；
B.副词，更加/动词，增加；
C.动词，说/动词，说；
D.形容词，足够/副词，值得；
故选C。
20．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）亭亭：耸立的样子（形容词）；植：竖立；亵玩：靠近玩弄；亵：亲近而不庄重；
（2）盖：大概（副词，表推测）；似：像；十蕙而一兰：十棵蕙才有一棵兰。
21．本题考查断句。
句意：蕙草虽然不如兰花，但比椒榝（之类的香草）远胜得多，世人却认为它是“国香”（即蕙草不够资格）。
“蕙虽不若兰”，此句为转折关系的前半部分，表明蕙虽然不如兰，语义完整，其后应断开。“其视椒榝远矣”，“矣”为句末语气词，强调蕙比椒榝优越得多，语义结束，其后断开。“世论以为国香矣”，另起一句，阐述世人对蕙的评价，结构独立。
断句为：蕙虽不若兰/其视椒榝远矣/世论以为国香矣。
22．本题考查内容理解与概括。
第一空：根据甲文第①段中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花生长于淤泥却不沾染污秽，在清水里洗涤却不显妖媚，直接体现其保持洁净、不被外界污染的品格。根据乙文第①段中“兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊”可知，兰花平时与普通杂草无异，但本质“含香体洁”，暗含其内在高洁、不因环境平凡而改变的特质。故填写：洁身自好。
第二空：根据甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，莲花茎干中空挺直，不生蔓枝，象征其正直独立、不攀附逢迎的品格，隐含不与世俗同流合污的态度。根据乙文第①段中“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”可知，兰花生长于深山荒丛，即便无人欣赏也依然绽放芬芳，体现其坚守自我、不随波逐流的精神。故填写：不同流合污。
第三空：根据甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，以莲花茎干的“中通外直”和“不蔓不枝”为喻，直接象征君子为人正直、处事端正、不曲意逢迎的品质。故填写：正直不苟。
第四空：根据乙文第①段中“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，兰花虽遭雪霜残酷摧残，来年仍不改变本性，以自然环境的严酷考验，象征君子在困境中坚守气节、不屈不挠的坚贞品格。故填写：坚贞不屈。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
【乙】自古以来人们就知道兰花的珍贵，并不是等到屈原（被贬后作《离骚》）才开始看重它的。兰花和君子十分相似：生长在深山和贫瘠的丛林之中，不因为没有人欣赏就不散发芳香；在遭受雪霜残酷的摧残后，来年也不改变自己的本性。这就是所说的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷”的人。兰花虽然含着香气、体质洁净，但平时与萧艾（普通草类）没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气浓郁，弥漫在室内，散布在堂前，这就是所说的“含美于内而适时散发”的情形。
不过，兰花和蕙草的才能和品德不同，世人很少能分辨它们。我在江湖上漂泊已久，于是完全了解它们的家族。大概兰花像君子，蕙草像士大夫，大概山林中十棵蕙草才有一棵兰花。《离骚》中说：“我已经种植了九畹的兰花，又栽培了百亩的蕙草。”因此可知，不仅今人（以兰为贵），楚国人轻视蕙草而看重兰花已经很久了。兰花和蕙草同时生长出来，用砂石栽种就会茂盛，用茶汤浇灌就会芬芳，这是它们相同的地方。等到它们开花，一棵茎上开一朵花而香气浓郁的是兰花，一棵茎上开五七朵花而香气不足的是蕙草。蕙草虽然不如兰花，但比椒榝（之类的香草）远胜得多，世人却认为它是“国香”（即蕙草不够资格）。于是有“当门（比喻妨碍他人）不得不锄”的说法，这大概就是山林之士（厌恶世俗而）一去不返的原因吧！
23． 围 护城河 或许 同“叛”，背叛 24．若此者/由谷食乏绝/不能忍饥寒 25．（1）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
（2）既然这样，那么当温暖和富足一同到来的时候，能够不做好事的人也是很少的。 26．甲文强调“人和”，认为统治者施行仁政，得道便能多助，使天下归顺，如此战则必胜，突出道德与人心向背在治国中的关键作用。乙文则侧重于经济基础，指出百姓饥寒易生乱，温饱方为善，强调粮食充足、经济稳定对国家治理的重要意义。
【分析】这篇文言对比阅读选材精当，甲文《得道多助》以雄辩逻辑阐述“人和”为政之本，通过攻城守城的军事类比，层层递进得出“得道者多助”的结论；乙文《论衡》节选则从民生角度立论，以“温饱致善”的朴素思想揭示物质基础对道德教化的决定性作用。两文分别从政治伦理和社会经济两个维度探讨治国之道，形成儒法思想的互补观照。
23．本题考查文言实词的含义。
（1）句意：包围起来攻打它，却不能取胜。环：围。
（2）句意：护城河并不是不深。池：护城河。
（3）句意：或许当时并非如此。或：或许、可能。
（4）句意：背叛他们的君主吗？畔：同“叛”，背叛。
24．本题考查文言句子断句。
句意：像这样的情况，是由于粮食匮乏，（百姓）无法忍受饥寒。
“若此者”指代前文“世乱”的现象，是话题引入部分，需与后文的原因分析断开；“由”意为“由于”，引出原因；“谷食乏绝”为主谓短语，构成完整的原因陈述，故在其后断开；“不能忍饥寒”，“不能”为能愿动词，表示“无法”；“忍饥寒”为动宾短语，描述百姓的生存状态；
故断句为：若此者/由谷食乏绝/不能忍饥寒。
25．本题考查文言句子翻译。
（1）重点词语：故，所以；君子，指施行仁政的君主。
（2）重点词语：然则，既然如此；并至，一同到来；为善，做好事；希，很少。
26．本题考查对文章内容的分析概括。
甲文以“人和”为核心的治国之道。根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”可知，甲文开篇通过对比“天时”“地利”“人和”，层层递进强调“人和”的决定性作用；接着提出“得道”是实现“人和”的根本，认为统治者若能施行仁政，就能得到百姓拥护，甚至“天下顺之”；最终以“天下之所顺”与“亲戚之所畔”的对立结果，论证“人和”是治国安邦、战无不胜的关键。
乙文：以经济基础（粮食温饱）为根本的治国之道。根据乙文“若此者，由谷食乏绝，不能忍饥寒”“饥寒并至，而能无为非者寡；然则温饱并至，而能不为善者希”可知，乙文直接指出社会动乱的根源是“谷食乏绝”（粮食短缺），认为百姓在饥寒交迫时难以遵守礼义、易生乱象；反之，若能实现温饱，百姓行善的可能性就会显著提高。这一论述以“饥寒”与“温饱”的物质条件对比，强调粮食充足、经济稳定是国家治理的基础，物质基础直接影响百姓行为与社会秩序。
【点睛】参考译文：
甲：有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，敌人包围并攻打它却不能取胜。既然敌人能包围并攻打它，一定是得到了有利于作战的天气时令，可是这样却不能取胜，这说明有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但（守城者）却弃城而逃，这说明有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
乙：世人称说五帝时代，天下太平，每户人家都有十年的粮食储备，人人都具备君子的德行。但或许当时并非如此，世人夸大了那个时代的美好，也可能是当时的政治所致。如何来验证这一点呢？社会之所以出现混乱局面，不正是因为盗贼繁多、战争频发，百姓抛弃礼义、背叛君主吗？像这样的情况，是由于粮食匮乏，人们无法忍受饥寒。当饥寒交迫之时，能够不做坏事的人很少；既然如此，那么当温饱充足之时，能够不做好事的人也很少。
27． ④ 沿着 确实 28．感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 29．不矛盾。“寂寥无人”是指小石潭四周环境清幽寂静，给作者内心带来孤独寂寞之感；而最后交代同行的五个人，只是客观说明当时同游的人员，这两者并不冲突，“寂寥无人”更强调的是作者主观的感受。 30．甲文：水清澈透明，水底石头形态各异。乙文：水清澈，水底石头平整，且有许多圆穴。
【导语】这篇阅读材料选取了柳宗元《小石潭记》和徐霞客《游九鲤湖日记》两个经典游记片段，展现了古人山水游记的独特魅力。甲文以清幽冷寂见长，通过细腻的景物描写营造出孤寂氛围；乙文则以雄奇壮阔取胜，运用比喻手法展现瀑布的雷霆之势。两文在表现手法上都体现了“移步换景”的游记特点，语言精练生动。题目设计注重文言词汇理解和文本细读，考查学生文言阅读能力和文学鉴赏水平。
27．本题考查实词含义。
①根据查阅字典法可确定选④。句意：潭中的鱼大约有一百来条。
②根据词语推断法，循序渐进：按照一定的步骤逐渐深入或提高。循，沿着，按照。据此可知“循山屈曲行”中的“循”理解为“沿着”。句意：沿着山路弯弯曲曲地前行。
③联系课文解释，“臣诚知不如徐公美”句意：我确实知道自己不如徐公美丽。诚，确实。据此可知“诚有雷霆之势”中的“诚”理解为“确实”。句意：确实有雷霆般的气势。
28．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：凄，使……感到凄凉；寒，使……感到寒冷；幽，幽静；邃，深。
29．本题考查文言文内容的理解。
根据“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，此句描绘出作者坐在小石潭边，四周被竹林树木包围，这种清幽寂静的环境让作者产生了“寂寥无人”之感，“凄神寒骨，悄怆幽邃”进一步表明这种环境使作者内心感到凄凉、孤寂，这里的“寂寥无人”强调的是作者身处特定环境下主观的情感体验；根据“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹”可知，此句仅仅是客观地交代了与作者一同游览的人员名单，属于对同行者的事实陈述。前者是作者的主观心境表达，后者是客观情况说明，所以两者并不矛盾。
30．本题考查文言文内容的理解。
甲文：根据“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”可知，从鱼“若空游无所依”以及阳光能照到水底鱼影，侧面体现水清澈透明；根据“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”可知，小潭以石为底，近岸处石底翻卷露出，形成各种形态，说明水底石头形态各异。
乙文：根据“其底石平如砺，水漫流石面，匀如铺縠”可知，将水底石头比作磨刀石，体现水底石头平整，也能反映出水的清澈；根据“少下，而平者多洼，其间圆穴，为灶，为臼，为樽，为井，皆以丹名，九仙之遗也”可知，往下走，平整处多坑洼，有很多像灶、臼等的圆穴，说明水底有许多圆穴。
【点睛】参考译文：
【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的玉佩玉环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为石岩。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落、没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为这里的环境太过凄清，不能长时间地停留，于是记录下了当时的情景就离开了。
一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
【乙】沿着山路弯弯曲曲地行走，走了三里路，看到一片平坦宽阔的田野，真好像武陵人误入了桃花源一样，不再觉得自己是在万座山峰的顶上了。路途中有一座亭子，从西边来的是去仙游的路，东边就是我所走的路。往南走过通仙桥，越过一座小岭往下走，有公馆，有钟鼓楼和蓬莱石，雷轰漈就在那里。山涧的水从蓬莱石旁边流出来，涧底的石头平整得像磨刀石，水在石头表面缓缓流淌，均匀得就像铺着的有皱纹的纱。稍稍往下走，平整的地方有很多坑洼，那中间的圆形洞穴，有的是丹灶，有的是丹臼，有的是丹樽，有的是丹井，这些都用“丹”来命名，是九仙留下的遗迹。水流平平地流到这里，忽然向下坠入湖中，就像千万匹马刚刚奔腾出发，确实有雷霆万钧的气势，这就是第一漈的奇妙之处啊。
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