山西大学附中
2024~2025学年第二学期高二年级5月模块诊断
语文试题
考试时间：150分钟
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下列文字，完成1-5题。
材料一：
近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。
“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”，消费“新中式”，分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。
实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”。唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。
如今，到了“扬帆出海”的时代，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。
（摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》）
材料二：
海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。
造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。海水之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。
在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。
时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。
展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。
（摘编自周婷婷 彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．“新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。
B．青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。
C．海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。
D．海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。
2．根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．“新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。
B．与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。
C．如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。
D．海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原因。
3．下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（3分）
A．材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。
B．材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。
C．材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。
D．材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。
4．与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征？请根据材料二简要概括。（4分）
5．海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根据两则材料简要分析。（6分）
1．A A.“在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸”错误，材料一第一段提到“从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域”，可见“新中式”中国潮最大特点首先是区别于西化流行，风靡本土并远销海外，而不是流行范围的全方位延伸。故选A。
2．D A.“并不重要”错误。材料一提到“‘新中式’并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的‘形’来复兴其内在的‘神’”，这表明传统文化外在的“形”是复兴内在“神”的载体，是重要的。
B.“可见这里的‘送’只是追逐‘流行’、跟风之举”错误。材料一只是说“‘送文化’只能消费一时，‘种文化’却可以生生不息”，强调的是文化传播效果的不同，并没有表明“送”是追逐“流行”、跟风之举。
C.“消息大概率为真”错误，根据材料二第一段可知，海水江崖纹饰在汉代成为服饰上的装饰元素，用作贵族与官员的身份标识。故选D。
3．C C.“着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述”错误。材料二按照时间顺序介绍海水江崖纹饰的起源、发展历程，虽提及不同时期特点，但并非着眼于古今内涵的不同展开多角度对比阐述，古今内涵有传承性，都有吉祥、江山稳固等寓意，并非主要对比。故选C。
4．（4分）
①成为大众化的普通纹饰，不再是皇权的象征。
②图案灵活，通过简化、组合等方式重塑图案。
③工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。
④审美上趋向个性化和时尚化。 （每点1分）
（6分）
①态度上要有对本土传统文化的自信与自立。
②甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，打造独特的文化品牌。
③自主创新，对传统文化进行创造性转化与转化性创造。
④对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。（每点2分，答到3点得4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
秦岭记
贾平凹
①长坪公路经过麻山下的板桥湾，分散在湾里的住户就沿着公路两边盖房子，慢慢，周围沟岔里的人家也都搬迁来，板桥湾就形成一个大村。这些新的屋院建好，人都是先不入住，要带狗进去：狗如果在里边摇尾玩耍，就是好宅；如果狗不肯进去，进去了无故乱叫，房子就有问题了，得请风水先生禳治。
②那时候还是公社化，人肚子老是饥的，村里的狗陆续被自家杀着吃了或被他人偷捕炖了肉，只剩下柯文龙家的狗。那狗就测试过无数家新屋。
③柯文龙不忍心杀狗，却一直担心被偷盗，迟早出门都把狗带上。和狗待在一起久了，狗能听懂他的话，他听不懂狗的话，就开始琢磨研究。村人说：文龙，你是要狗变人呀，还是要人变狗呀？柯文龙说：狗变人咋？人变狗咋？几年下来，柯文龙真的知晓了狗的话。狗的话没有那么复杂，往往是吞着的音稍一变化就是一个意思。这窍道他没告诉过任何人。
④从此，经常是，狗突然地狂吠，声嘶力竭，他就询问是看到了什么或有了什么疑问，然后呵斥、劝解、平息它的委屈和愤怒。当狗翻着白眼，嘴里喔喔吭吭着，他就嘲笑爱管闲事，这么多是非。把狗接住，叫着汪汪，弄得一身狗毛。柯文龙已经了解狗是什么都明白的，能分辨各种飞禽走兽的气味，更清楚村里所有人的关系，谁是谁的媳妇，谁和谁是亲戚却不来往，甚至知道李有安瘫痪在炕是吃了蘑菇中毒的。柯文龙和狗亲密无间啊，出门干活开会赶集，他是狗的主子、领导、首脑，他保护着狗；回到家里，狗又是他的答应、保姆、常在，狗侍候着他。想吃烟了，他说：我烟袋呢？狗会爬上柜台在一个木盘里把烟袋叼来。六月里锄芭谷苗，被白雨淋了，他发起烧昏睡在炕上，狗是过一会儿就跑来，前爪子搭在炕沿上看他，每次看他睁开眼了，他说：没事。它才再卧到门口去。
⑤柯文龙发现狗能看到人看不到的东西，比如，门前的槐树上有啄木鸟，动不动啄得笃笃响，他想啄木鸟用那么大的劲啄树，脑袋肯定震得嗡嗡的，但狗在嘟囔着啄木鸟和槐树有仇，以啄虫的名义在报复。比如，他带着狗经过村南边的土埚下，埚上一树花椒，花椒树枝子挂扯了他的衣服，他没在意，狗说三星他娘在拉你哩。三星他娘是十多年前在埚上掏老鼠窝，掏了半篮子老鼠储藏的苞谷颗、黄豆、橡籽和板栗，回来时从埚上拌下来死的。可三星他娘拉他是她生前相好过，这些谁都不知道呀？！他是夜里悄悄来那里烧了几张纸。比如，狗见了李北建和南毛林，说：他俩要走呀。他问：到哪儿去？狗说：死呀！果然三天后，李北建和南毛林在山上砍树，天上响雷，一个火球落下来就把他们炸死了。
⑥但狗说不了人话，柯文龙试图着教，费了好多劲，是学会了一句：吃啦？村里人相互见面打招呼都是说吃啦，狗也是听得多了，发音还准确，可再教它别的，狗总是伸出一个长的舌头要出汗，别的话就说得含糊不清。气得柯文龙说：唉，你也只能是狗！
⑦有一年春天，村里实在穷极了，就谋算着把公社化的集体耕地分给各家各户去种，或许日子可能好起来。但这样做违反国家的政策，镇政府县政府要是知道了肯定得严加惩处。村长想着法不治众，就秘密召开会议，让大家举手表决，并都在一份责任书上签名按手印。柯文龙当然是参加了，他也带了狗，进村办公屋时把狗拴在屋外树上。签名按了指印，村长宣布：此事严加保密，不许外村人知道，更不得让镇政府知道！会散后，柯文龙牵狗，村长说：你让狗也来了？柯文龙说：狗离不得我呀！村长踢了狗一脚，柯文龙没吭声，狗也没吭声。
⑧第三天，狗病了，卧着只喘气，柯文龙要到镇上给村里买化肥，把狗关在院子里。这是柯文龙多年来第一回出门没带狗，他给狗说：等我回来了给你洗澡。柯文龙半天就回来了，回来却没见了狗。到处寻，没寻到。又寻了三天还是没寻到。柯文龙猜疑狗是被谁偷去吃了，在村里骂，没人应声，端着水让所有人漱口，漱口水里没有肉渣和油花花。柯文龙大病了一场。
⑨村里分包集体耕地后四年，国家废除了公社化，实行土地责任制，村长告诉柯文龙，当年是他和另外三个人把狗偷走的，但没有吃，打死埋在了打麦场边那棵皂角树下。柯文龙说：为什么要打死它？它为村里做了那么多好事，为什么打死它？！村长说：它在屋外听到了村里的秘密，以防它说了人话。
⑩柯文龙到打麦场去，抱住了那棵皂角树哭。皂角树哗哗地响，所有的叶子都往下滴水。村里人闻讯跑来，从没见过这样的怪事，那水还继续往下滴，树底下的地上都能照出人影了。
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．柯文龙懂得狗的语言，平息它的委屈和愤怒，和狗亲密无间，展现人情美，潜藏对生命、人性的思考。
B．“公社化”“分包集体耕地”“土地责任制”等社会和历史事件的背景介绍，增强了小说的真实性。
C．“村长踢了狗一脚”，影射了偏僻农村领导干部作威作福的习气，隐含了作者对人格尊严的追求。
D．村长防狗“说了人话”和狗只会说“吃了”的情节相矛盾，表现了村长担心事情败露的阴暗心理。
7．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．从《秦腔》到本文，作者以拙朴平易的语言描画三秦大地，使之成为独特的文学地域标识。
B．魔幻现实小说，用幻想影射现实，本文用狗对树枝挂扯衣服的解释，影射柯文龙与三星娘的昔日情分。
C．本文采用拟人化写作手法，狗会说话，皂角树会哭，令人感觉到一种神秘虚幻的气氛。
D．狗可见人不可见，知隐情，能预言，本文托物言人事，借狗的灵性反衬人类的无知笨拙。
8．小说最后交代狗被偷走杀死这一结局，但前文已有多处情节予以暗示，请找出相关情节并简要分析。（4分）
9．柯文龙抱住皂角树哭，皂角树所有的叶子都往下滴水，树底下的地上都能照出人影。这一结尾有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。（6分）
6． C.“村长踢了狗一脚，影射了偏僻农村领导干部作威作福的习气”错误。据村长的行为不能推论偏远农村干部的习气，属过度解读。故选C。
7．D.“借狗的灵性反衬人类的无知笨拙”错误。本文是一篇志怪小说，作者借狗的灵性传达万物有灵的思想，表现人事隐秘和污浊，而非与人类智慧比较。故选D。
8．（4分）
（1）第⑥段柯文龙教狗说人话，狗会说人话，便可能说出村里秘密，才会被残忍地杀死。
（2）第⑦段狗听到村里欺瞒上级政府的秘密后被村长发现，村长踢了狗一脚，柯文龙没吭声，狗也没吭声。这一动作描写，暗示村长因为担心秘密被泄露，会残忍杀狗。
（3）第⑤段写到狗能看到人看不到的东西，并能预测人的死亡。第⑧段狗病了，卧着只喘气。这一细节暗示狗已预测出自己即将惨遭毒手的命运。
（4）第⑧段狗病了，柯文龙多年来第一回出门没带狗，回来也没见到狗。狗的离奇失踪，提示读者狗已性命难测，惨遭杀害。 （每点1分）
9．（6分）
①从人物情感表达上，皂角树在滴水，实则是柯文龙的眼泪，表达柯文龙失去生活唯一伙伴的悲痛情感。
②从主旨上，照出人影实则照出人心的残忍，狗是人类忠诚的伙伴，却因怕说出村子秘密被杀害，突显人心残忍。
③艺术效果上，激发读者想象力，引发思考，突出本文魔幻现实主义特色，形成言有尽意无穷的审美效果。（每点2分）
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，17分）
苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉佑二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。” 洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。
新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。
元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技巡铺①内侍每摧辱举子且持暧昧单词诬以为罪轼尽奏逐之 。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。
明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。
建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。
（节选自《宋史·苏轼传》）
注释：①宋代贡院内设巡铺所，纠察举人应试时是否遵守场规、有无舞弊情事。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
B．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
C．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
D．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。
B．殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。
C．司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。
D．当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职位的当权官员。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．苏轼自幼聪颖，深受时贤赏识。母亲亲自为他授课，他往往能说出要点。欧阳修十分看重他，曾对梅圣俞表示，应当避开此人让他出人头地。
B．苏轼因势利导，利用新法便民。当时王安石创行新法，他上书论其不便；新政下达，他常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。
C．苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。
D．苏轼天赋异禀，为文得心应手。他从父习文，又极具才华，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之，最终成为一代文宗。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。
（2）故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
10．A 其中，“士坐庭中”主谓宾都全，其后断开，且“噤未能言”的主语也是“士”，承前省略，不能把“噤”断到上句，排除BC项；“巡铺内侍每摧辱举子”中，主语是“巡铺内侍”，中间不能断开，更不能将其断到上句，排除D项。
故选A。
11．B B项，“由丞相主持”错。科举史上的殿试是由武则天首创的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又称御试、廷试，即指皇帝亲自出题考试。因此应当是由皇帝主持。
故选B。
12． C项，“同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病”错，原文是“明年春……乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之”。可见“同时”表述错误，“集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病”应当是第二年春天的事。
故选C。
13.（8分）
（1）又减价出售常平米，制成许多稠粥和药剂、派人带着医生分街道治病，救活的人很多。（减粜，减价出售；分坊，到各街道；活者，被救活的人。 大意1分）
（2）所以，我只是没有妨害它的成长而已，并不能让树木长得高大茂盛；我只是不损伤它的果实罢了，并不能让它早早结果且结得很多。
（害：妨害；硕茂：使它高大茂盛；抑耗：损伤；早而蕃：早结果且结得多 每点1分）
参考译文：
苏轼，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山县)人。苏轼十岁时，母亲程氏亲自教授苏轼读书。听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。嘉祐二年(1057)，参加礼部的科举考试，主考官欧阳修见到苏轼的文章很惊喜，参加殿试考中了乙科，后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我要避开他，好让他出人头地。”苏洵去世后，朝廷追赠他为光禄丞。苏轼服丧期满，回到朝廷，任命他为判官告院，王安石创立施行新法，苏轼上书评论新法的弊病。新的政令一天天下达，苏轼在杭州任上总是利用新法中对百姓有利的内容造福百姓，百姓们因此生活安定。调任密州。司农下令实施新法，不按时施行的人按违反国家制度判罪。苏轼对提举官说：“违反制度的判罚，如果是出自朝廷，谁敢不听从？如今命令出自司农，这是擅自制定律法。”提举官害怕地说：“请您先不要追究这件事。”不久，朝廷知道这个法令危害百姓利益，于是下令废除了它。元祐元年，轼以七品官身份入朝在延和殿侍奉皇帝，就赐给他银印红绶，升迁为中书舍人。元祐三年，暂代知礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖地不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。元佑四年，因积累了一些议论政事的话，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人比别处常要多些。”于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所，渐渐积贮钱粮来防备疫病。徽宗即位，又经历三次大赦，于是提举玉局观，恢复朝奉郎的官职。苏轼从元祐以来，从未因每年考核政绩请求升迁。所以官职就停留在这里。建中靖国元年，在常州去世。苏轼师从父亲苏洵学习写文章，从来得之于天资。(苏轼)曾经自己说：“写文章如同行云流水，本来就没有一定的格式，仅是常要在该说的地方就说，该停的地方就停。”即使是嬉笑怒骂的话，都可以写成文章诵读。他的文章博大深沉光辉灿烂，称雄百代，自从有文章以来，也属少有。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。
陈公廙园修禊事席上赋
程颢
盛集兰亭旧，风流洛社①今。
坐中无俗客，水曲有清音。
香篆②来还去，花枝泛复沉。
未须愁日暮，天际是轻阴③。
【注】①洛社：宋代欧阳修、梅尧臣等在洛阳时组织的诗社。②香篆：指焚香时所起的烟缕。③轻阴：淡云、薄云。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
首联用典，暗示此次聚会即便与有名的兰亭、洛社雅集相比，也更胜一筹。
颔联用“无”和“有”，表现出廙园修禊事参与者都拥有脱俗气质、高雅情怀。
诗歌选取了清音、香篆、花枝、轻阴等多个意象，有“足以极视听之娱”的妙处。
全诗语言清新自然，简约凝练，借优美的意境寄寓细腻的情感，耐人寻味。
15.程颢作为理学家，善于从自然的变化中领悟人生，请分析本诗后两联中蕴含的哲理与情感。（6分）
14.（3分）A（“更胜一筹”错，始终没有表示此次盛会更胜一筹。）
15.(6分)
①颈联描绘了香篆缭绕，花枝沉浮的惊喜，“还”“复”写出烟缕、花枝的变化，暗示了生活不停变化、生命不断流转的哲理。
②尾联作者直接点明不要为日暮到来而愁怨，看看天边轻盈的薄云，那也是美好的景象。劝诫世人不要只沉湎于一时的悲伤，而应该着眼于美好的事物，表达了诗人积极乐观的人生态度。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，10分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《归去来兮辞》中，陶渊明以“ ， ”描绘傍晚山间云鸟悠然之景，暗含厌倦仕途、向往自然的情感。
（2）陶渊明对后世文人影响深远，李清照的居所“归来堂”就取义于《归去来兮辞并序》，她的号“易安居士”也取自这篇辞中的“ ， ”两句。
（3）《归园田居》“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句展现出一幅安乐朴实的田园生活图景，而《项脊轩志》中“ ”和“ ”两句却通过鸡和狗的混乱无序折射了传统大家庭的瓦解。
（4）在农历十五的晚上，小刚看到月光照亮了院落中的墙壁，树影交杂错落，不禁联想到《项脊轩志》中“ ， ”两句。
（5）《庖丁解牛》中的解牛之“道”是“依乎天理”“因其固然”，而《种树郭橐驼传》中的种树之“道”是“ ， ”，两者异曲同工。
16.（10分）
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安
鸡栖于厅 东犬西吠
明月半墙，桂影斑驳
（5）能顺木之天，以致其性焉尔
二、语言文字运用（19分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
“丝网星云”以其独特的形态吸引着无数天文爱好者。它因“天罗地网”般纤维状结构而得名，被称为“宇宙的蕾丝”。其错综复杂的结构、绚丽多姿的形态，堪称 ① 。
“丝网星云”距离地球约1470光年，跨度达110光年。它的发现，为人类探索宇宙奥秘打开了一扇新的大门。这片星云不仅以其独特的美学价值吸引着天文学家，更为研究超新星暴发后的物质分布提供了宝贵样本。“丝网星云”并非宇宙中 ② 的纤维状星云，科学家们还在其他星系发现了类似的超新星遗际，这些发现不仅丰富了人类对浩瀚宇宙的认知，也让我们对星空产生了无限遐想。
对于想要观测“丝网星云”的天文爱好者来说，选择合适的观测地点至关重要。一般来说，在市中心商业区等霓虹灯与路灯密集的地方，光污染指数超20级，不利于捕捉“丝网星云”；其次，睛朗有满月的夜晚，月球反射的强光会像探照灯般冲刷夜空，会使星云电离氢特有的656nm红光彻底湮灭。观测“丝网星云”需选用150mm以上大口径专业望远镜，搭配Hα/OⅢ窄带滤镜凸显电离气体细节，高精度赤道仪对抗长曝光拖影，冷却式天文相机抑制热噪点，辅以星图软件精确定位。此外，由于夜间气温较低，观测时要注意保暖。
17.下列词语与文中加点的“丝网星云”命名方式最接近的一项是(3分)
花海 B.秦腔 C.月牙泉 D.雄黄酒
文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。(4分)
改为 改为
请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)
① ②
某杂志编辑在审校此文时，认为画波浪线的句子应改为“这些发现不仅让我们对星空产生了无限遐想，也丰富了人类对浩瀚宇宙的认知”，却遭到了作者的反对。请分析作者反对的理由。(4分)
某天文爱好者协会计划组织一次“丝网星云”观测活动。请根据以上材料，为天文爱好者写一段观测指南，要求信息准确，语言流畅，不超过100字。(6分)
17.(3分))C（“丝网星云”，像丝网一样的纤维状结构的星云；“月牙泉”，形似一弯新月的泉水)
(4分)
“暴发”改为“爆发”；“遗际”改为“遗迹(每处修改2分)
(2分)
①精妙绝伦②独一无二(每空1分)
(4分)
原文表达更符合递进关系。(2分)“丰富了人类对浩瀚宇宙的认知”指出目前已经取得的成果，概括上文主要内容；(1分)“让我们对星空产生了无限遐想”引发读者思考，暗示宇宙中还有更多的奥妙等待人类去探索。(1分)
(6分)
亲爱的天文爱好者，请选择远离城市光污染的山顶或郊外观测丝网星云，最佳时间为晴朗无月的夜晚，使用专业天文望远镜并熟悉操作，注意夜间保暖。愿您成功捕捉到丝网星云的壮丽景象！(称呼对象1分，地点1分，时间1分，设备1分，保暖1分，语言流畅1分)
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：事不耳闻目见，而臆断其有无，可乎？ ——苏轼《石钟山记》
材料二：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ——苏轼《题西林壁》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
两则材料都出自苏轼的诗文，思辨色彩浓厚，为人们提供了认知世界的途径。
第一则材料“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，告诉人们“目见耳闻”才能认清事物的真相，缺乏调查研究、观察体认而做出的主观臆断往往会与真相相差甚远。
第二则材料“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，写立足点不同，看到的景物也不相同；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这两句是把议论这种表达方式融入诗歌的典范，比唐代诗歌托物明理来得更直接。为什么不能辨认庐山的真面目呢？原因是身在庐山之中，视野受到局限，看到的只是庐山的局部，无法形成整体印象。
“以上材料引发了你怎样的联想和思考”，提示写作时应该首先整合材料，然后展开联想，最后表达看法。材料有两则，从观察体认的角度来看，第二则材料的前两句与第一则材料关联度更高一些，两者形成递进关系，“目见耳闻”是基础，但不一定可靠，因为“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，观察的角度不同，看到的景物也不相同，所以不但要“目见耳闻”，还要从不同的角度、不同的层面去观察，这样才能认识事物的真相。
游山所见如此，观察其他事物也应该如此。材料揭示了人们认识世界的一个普遍哲理——由于人们所处的位置不同，看问题的角度不同，对事物的认识难免有失公允，失之偏颇；要认识事物的真相与全貌，必须跳出狭小的圈子，宽视域、全方位体认，这样才能摆脱主观臆断。综合来看，两则材料呈现出递进关系，指出了获得正确认知的途径，揭示了丰富的哲理，“突破‘眼见’局限，窥见真实世界”“认识事物，应注意观察的视角”等写作角度，均符合题意。
参考立意：①识全貌，践真知；②探，多角度；知，需实践；③用实践检验，换角度思考。
1.突破“眼见”局限，窥见真实世界。
2.眼见未必为实。
3.认识事物，应注意观察的视角。
4.切忌主观臆测，尊重客观现实，认知有深度和高度。
5.相信眼见为实，又要警惕被“眼睛”欺骗。
6.看待问题，避免片面、局部、狭隘，力求全面、整体、开阔。
7.有求实精神，避免认识的局限和偏差。
8.保持独立见识，而不轻信盲从。
9.既要“看见”，又要“看全”。
10.不为主观情绪所困，客观理性认识事物。
……
精彩标题
看得见，看得全
拨开迷雾见庐山
智者，不囿于方寸之间
亲历全知，以观世界
入则察之，出则思之
发现全新的天地
拒绝臆断，远离偏见
事实显真知，全面得灼见
求真求实，看见看全
真相的突围
近见与远观
循此苦旅，以达真理
走出那座“庐山”
走出庐山，洞见真相
拨迷雾，见真容
透过真相的面纱（盛习尚）
明辨“庐山真面目”（何沐祺）
拂去浮尘，方窥其本（熊意达）
先有视界，方识世界
拨云见日，终识庐山
双眼自将秋水洗
全局观天下，实践出真知
多维眼光识大体，切身实践探幽微
亲临得灼灼真知
多维见落落全局
“事不目见耳闻”，固不可臆断其有无，万事唯亲临，言语才有所依仗。但又有言，“亲眼所见，亦非真实”，此谓之“当局者迷”，故一维所见仍不足为据。因此，欲探究万事之本，发掷地有声之音，恐唯有：抛弃臆断，亲临获灼灼真知；摆脱偏狭，多维见落落全局。“亲临”是睹全局的始端，是触真知的钥匙。毛主席在《反对本本主义》中指出：“你对某个问题没有调查，就停止你对某个问题的发言权。”而在当今社会，不做调查，张口瞎说的人并不鲜见。他们常操着“唯我独醒”的口吻，评点世间人事。譬如司马南之流，秉持“真相不可能三角定理”，善于言辞，漠视行动，只问情绪，不谈逻辑。他们谈问题只攻击安全之所，不涉足危险之地；只骂表面之脓疮，不究溃烂之根本；只迎合群众情绪（维护自身流量），不提升群众认知。正因如此，他们既安全又有影响。而可悲的是，不知“亲临”且懒于思考的人也比比皆是。他们成为居心叵测者制造的烟幕里的囚徒，自以为晓天下大道，掌人间正义，殊不知自己只是被其收割的“流量韭菜”。我们绝对不能加入其中，任其猖獗。而要识破其生财之道，以“亲临”作护盾，抵挡住销骨之论。而如果只“亲临”其境，不做全面调研，则极有可能偏听偏信，暗于真相。故而，我们还要认识到“多维”的必要性。“多维”之“横岭侧峰”、“远近高低”、“身在此山”，皆是观全局的视角。亲临所见，或许不假，但退后一步，换个角度，则所见大不同。但苏轼的诗中之义仅止于此吗？他所说的七个维度所见之境，孰真孰假？或者七维所见之综合就是“庐山真面目”？我们不能妄下断言，但可以肯定的是，七维所见要比一维之见要全面，更比道听途说真实。尽量多维观物，是理智决策的前提。且说，擅长掌全局者，皆是能多维观事而从容处事。唐太宗广开言路，从谏如流；我党执政，民主集中，倾听各党派代表意见，为民谋永利。正因如此，前有贞观之治，后有中华民族伟大复兴。由此可见，“兼听”能“多维”见事，让人不囿于一见，能通观全局，理智决策。然而，要做到“亲临”与“多维”，确非易事。“亲临”是临“至关事（地）”。但“至关事”不是刺探明星私生活，“至关地”不应包括世界遗产地，军事禁区等等。亲临之事物，应关乎人民福祉，关乎学术真知，关乎专业技能的发展，关乎国家尊严，这些都需要我们在界内亲临。“多维”是见多面，但兼听不一定明，很有可能如同老子所云“五色让人目盲，五音让人耳聋，五味让人口爽”，也就是说，在纷繁的信息中，如果不加辨析，我们很有可能迷失方向，失去主张。所以，在实地调研和多维见物的同时，一定要多多往顾初衷，并权衡比较，这样才能离“庐山真面目”越来越近。时代如翻滚不息的洪流，嘈杂喧嚣；幻象如经久不散的迷雾，遮日蔽月。我们无法让错误闭嘴，但能用理性锚定立场，用明智照亮前路。正所谓：去亲临求证，用热烈的目光寻找灼灼真知；善多维发现，用睿智的思想统览落落全局
亲历辨真伪
全面知全貌
正如苏轼所言：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”我们不能盲目相信外界信息，唯有经过求证，方有可信度。而如若所得信息过少，亦容易形成片面的观点，也似“庐山中人”不识庐山真面目了。所以，亲历方能辨真伪，全面了解方能知全貌。
实践可以让抽象化的概念变得具体，可以突破表象深入内核，使人们不会陷于臆想，使思想有据可依。假如亲身实践的作用被淡化，我们的思想就如未固根之木，未浚源之流，不长不远。纵使实践并非获取真知的充分条件，但其必要性也是不可否认的。古有司马迁“网罗天下放失旧闻”著《史记》，郦道元踏访沟壑小川注《水经》；今有钟扬穿行祖国大江南北探寻种子的秘密，毛姆收集整理素材著成《月亮与六便士》……“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，在日常生活中，我们应抛却“走马观花”式的浅尝辄止，以脚踏实地的姿态去亲力亲为，体会生命的奥妙。
我们的认知具有局限性，即便亲身实践，也难免落入“身在此山中”的境况。就如柏拉图在《理想国》中所说的“洞穴之喻”，正所谓“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。实践者，当保持突破之姿，跳出认知局限的束缚，走出洞穴，看清全貌。
因此，我们不但要“目见耳闻”，而且要从不同的角度、不同的层面去全面观察，这样才能认识事物的真相。向外探索，向内沉潜，方能消除认知局限的厚障壁，走出“眼见”的洞穴。霍金曾说：“知识的最大敌人不是无知，而是对知识的幻觉。”在我看来，我们未能获得真知，并非目不见耳不闻，而是被虚假的“眼见”束缚，在追寻真知的路途中越走越偏。正所谓：“常人安于故习，学者溺于所闻。”历史长河中留下了孔子韦编三绝、车胤孙康囊萤映雪、宋濂冒雪求师的佳话，他们以自强不息的姿态，拓宽了知识的“界”，突破了“眼见”之“见”。
唯有将亲身求证与全面了解之法相结合，方能不惑、不错。亲身考证所得的信息只是一把钥匙，只可用来打开大门，若想知其全貌，便少不了多方面的探索。亦如拼图，只有将你掌握的所有碎片归位，才能看到最终的图画。亲身求证与多方了解，二者缺一不可。如果缺少第一步，信息可能就存在不实，所作出的判断又怎会正确？如果缺少第二步，则易成片面之见，不能窥其全貌，便与盲人摸象之举无异了。所以，若要明真相，必须谨遵此两法。
以亲身求索拨谬言之雾，以多方求证知全局之貌，如此行事，又有何事不明，何事不解？我辈当如此，破谬论，寻真知。山西大学附中
2024~2025学年第二学期高二年级5月模块诊断
语文试题
考试时间：150分钟
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下列文字，完成1-5题。
材料一：
近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。
“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”，消费“新中式”，分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。
实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”。唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。
如今，到了“扬帆出海”的时代，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。
（摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》）
材料二：
海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。
造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。海水之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。
在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。
时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。
展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。
（摘编自周婷婷 彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．“新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。
B．青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。
C．海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。
D．海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。
2．根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．“新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。
B．与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。
C．如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。
D．海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原因。
3．下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（3分）
A．材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。
B．材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。
C．材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。
D．材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。
4．与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征？请根据材料二简要概括。（4分）
5．海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根据两则材料简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
秦岭记
贾平凹
①长坪公路经过麻山下的板桥湾，分散在湾里的住户就沿着公路两边盖房子，慢慢，周围沟岔里的人家也都搬迁来，板桥湾就形成一个大村。这些新的屋院建好，人都是先不入住，要带狗进去：狗如果在里边摇尾玩耍，就是好宅；如果狗不肯进去，进去了无故乱叫，房子就有问题了，得请风水先生禳治。
②那时候还是公社化，人肚子老是饥的，村里的狗陆续被自家杀着吃了或被他人偷捕炖了肉，只剩下柯文龙家的狗。那狗就测试过无数家新屋。
③柯文龙不忍心杀狗，却一直担心被偷盗，迟早出门都把狗带上。和狗待在一起久了，狗能听懂他的话，他听不懂狗的话，就开始琢磨研究。村人说：文龙，你是要狗变人呀，还是要人变狗呀？柯文龙说：狗变人咋？人变狗咋？几年下来，柯文龙真的知晓了狗的话。狗的话没有那么复杂，往往是吞着的音稍一变化就是一个意思。这窍道他没告诉过任何人。
④从此，经常是，狗突然地狂吠，声嘶力竭，他就询问是看到了什么或有了什么疑问，然后呵斥、劝解、平息它的委屈和愤怒。当狗翻着白眼，嘴里喔喔吭吭着，他就嘲笑爱管闲事，这么多是非。把狗接住，叫着汪汪，弄得一身狗毛。柯文龙已经了解狗是什么都明白的，能分辨各种飞禽走兽的气味，更清楚村里所有人的关系，谁是谁的媳妇，谁和谁是亲戚却不来往，甚至知道李有安瘫痪在炕是吃了蘑菇中毒的。柯文龙和狗亲密无间啊，出门干活开会赶集，他是狗的主子、领导、首脑，他保护着狗；回到家里，狗又是他的答应、保姆、常在，狗侍候着他。想吃烟了，他说：我烟袋呢？狗会爬上柜台在一个木盘里把烟袋叼来。六月里锄芭谷苗，被白雨淋了，他发起烧昏睡在炕上，狗是过一会儿就跑来，前爪子搭在炕沿上看他，每次看他睁开眼了，他说：没事。它才再卧到门口去。
⑤柯文龙发现狗能看到人看不到的东西，比如，门前的槐树上有啄木鸟，动不动啄得笃笃响，他想啄木鸟用那么大的劲啄树，脑袋肯定震得嗡嗡的，但狗在嘟囔着啄木鸟和槐树有仇，以啄虫的名义在报复。比如，他带着狗经过村南边的土埚下，埚上一树花椒，花椒树枝子挂扯了他的衣服，他没在意，狗说三星他娘在拉你哩。三星他娘是十多年前在埚上掏老鼠窝，掏了半篮子老鼠储藏的苞谷颗、黄豆、橡籽和板栗，回来时从埚上拌下来死的。可三星他娘拉他是她生前相好过，这些谁都不知道呀？！他是夜里悄悄来那里烧了几张纸。比如，狗见了李北建和南毛林，说：他俩要走呀。他问：到哪儿去？狗说：死呀！果然三天后，李北建和南毛林在山上砍树，天上响雷，一个火球落下来就把他们炸死了。
⑥但狗说不了人话，柯文龙试图着教，费了好多劲，是学会了一句：吃啦？村里人相互见面打招呼都是说吃啦，狗也是听得多了，发音还准确，可再教它别的，狗总是伸出一个长的舌头要出汗，别的话就说得含糊不清。气得柯文龙说：唉，你也只能是狗！
⑦有一年春天，村里实在穷极了，就谋算着把公社化的集体耕地分给各家各户去种，或许日子可能好起来。但这样做违反国家的政策，镇政府县政府要是知道了肯定得严加惩处。村长想着法不治众，就秘密召开会议，让大家举手表决，并都在一份责任书上签名按手印。柯文龙当然是参加了，他也带了狗，进村办公屋时把狗拴在屋外树上。签名按了指印，村长宣布：此事严加保密，不许外村人知道，更不得让镇政府知道！会散后，柯文龙牵狗，村长说：你让狗也来了？柯文龙说：狗离不得我呀！村长踢了狗一脚，柯文龙没吭声，狗也没吭声。
⑧第三天，狗病了，卧着只喘气，柯文龙要到镇上给村里买化肥，把狗关在院子里。这是柯文龙多年来第一回出门没带狗，他给狗说：等我回来了给你洗澡。柯文龙半天就回来了，回来却没见了狗。到处寻，没寻到。又寻了三天还是没寻到。柯文龙猜疑狗是被谁偷去吃了，在村里骂，没人应声，端着水让所有人漱口，漱口水里没有肉渣和油花花。柯文龙大病了一场。
⑨村里分包集体耕地后四年，国家废除了公社化，实行土地责任制，村长告诉柯文龙，当年是他和另外三个人把狗偷走的，但没有吃，打死埋在了打麦场边那棵皂角树下。柯文龙说：为什么要打死它？它为村里做了那么多好事，为什么打死它？！村长说：它在屋外听到了村里的秘密，以防它说了人话。
⑩柯文龙到打麦场去，抱住了那棵皂角树哭。皂角树哗哗地响，所有的叶子都往下滴水。村里人闻讯跑来，从没见过这样的怪事，那水还继续往下滴，树底下的地上都能照出人影了。
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．柯文龙懂得狗的语言，平息它的委屈和愤怒，和狗亲密无间，展现人情美，潜藏对生命、人性的思考。
B．“公社化”“分包集体耕地”“土地责任制”等社会和历史事件的背景介绍，增强了小说的真实性。
C．“村长踢了狗一脚”，影射了偏僻农村领导干部作威作福的习气，隐含了作者对人格尊严的追求。
D．村长防狗“说了人话”和狗只会说“吃了”的情节相矛盾，表现了村长担心事情败露的阴暗心理。
7．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．从《秦腔》到本文，作者以拙朴平易的语言描画三秦大地，使之成为独特的文学地域标识。
B．魔幻现实小说，用幻想影射现实，本文用狗对树枝挂扯衣服的解释，影射柯文龙与三星娘的昔日情分。
C．本文采用拟人化写作手法，狗会说话，皂角树会哭，令人感觉到一种神秘虚幻的气氛。
D．狗可见人不可见，知隐情，能预言，本文托物言人事，借狗的灵性反衬人类的无知笨拙。
8．小说最后交代狗被偷走杀死这一结局，但前文已有多处情节予以暗示，请找出相关情节并简要分析。（4分）
9．柯文龙抱住皂角树哭，皂角树所有的叶子都往下滴水，树底下的地上都能照出人影。这一结尾有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。（6分）
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，17分）
苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉佑二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。” 洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。
新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。
元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技巡铺①内侍每摧辱举子且持暧昧单词诬以为罪轼尽奏逐之 。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。
明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。
建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。
（节选自《宋史·苏轼传》）
注释：①宋代贡院内设巡铺所，纠察举人应试时是否遵守场规、有无舞弊情事。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
B．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
C．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
D．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。
B．殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。
C．司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。
D．当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职位的当权官员。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．苏轼自幼聪颖，深受时贤赏识。母亲亲自为他授课，他往往能说出要点。欧阳修十分看重他，曾对梅圣俞表示，应当避开此人让他出人头地。
B．苏轼因势利导，利用新法便民。当时王安石创行新法，他上书论其不便；新政下达，他常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。
C．苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。
D．苏轼天赋异禀，为文得心应手。他从父习文，又极具才华，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之，最终成为一代文宗。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。
（2）故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。
陈公廙园修禊事席上赋
程颢
盛集兰亭旧，风流洛社①今。
坐中无俗客，水曲有清音。
香篆②来还去，花枝泛复沉。
未须愁日暮，天际是轻阴③。
【注】①洛社：宋代欧阳修、梅尧臣等在洛阳时组织的诗社。②香篆：指焚香时所起的烟缕。③轻阴：淡云、薄云。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
首联用典，暗示此次聚会即便与有名的兰亭、洛社雅集相比，也更胜一筹。
颔联用“无”和“有”，表现出廙园修禊事参与者都拥有脱俗气质、高雅情怀。
诗歌选取了清音、香篆、花枝、轻阴等多个意象，有“足以极视听之娱”的妙处。
全诗语言清新自然，简约凝练，借优美的意境寄寓细腻的情感，耐人寻味。
15.程颢作为理学家，善于从自然的变化中领悟人生，请分析本诗后两联中蕴含的哲理与情感。（6分）
（三）名句名篇默写（本题共1小题，10分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《归去来兮辞》中，陶渊明以“ ， ”描绘傍晚山间云鸟悠然之景，暗含厌倦仕途、向往自然的情感。
（2）陶渊明对后世文人影响深远，李清照的居所“归来堂”就取义于《归去来兮辞并序》，她的号“易安居士”也取自这篇辞中的“ ， ”两句。
（3）《归园田居》“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句展现出一幅安乐朴实的田园生活图景，而《项脊轩志》中“ ”和“ ”两句却通过鸡和狗的混乱无序折射了传统大家庭的瓦解。
（4）在农历十五的晚上，小刚看到月光照亮了院落中的墙壁，树影交杂错落，不禁联想到《项脊轩志》中“ ， ”两句。
（5）《庖丁解牛》中的解牛之“道”是“依乎天理”“因其固然”，而《种树郭橐驼传》中的种树之“道”是“ ， ”，两者异曲同工。
二、语言文字运用（19分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
“丝网星云”以其独特的形态吸引着无数天文爱好者。它因“天罗地网”般纤维状结构而得名，被称为“宇宙的蕾丝”。其错综复杂的结构、绚丽多姿的形态，堪称 ① 。
“丝网星云”距离地球约1470光年，跨度达110光年。它的发现，为人类探索宇宙奥秘打开了一扇新的大门。这片星云不仅以其独特的美学价值吸引着天文学家，更为研究超新星暴发后的物质分布提供了宝贵样本。“丝网星云”并非宇宙中 ② 的纤维状星云，科学家们还在其他星系发现了类似的超新星遗际，这些发现不仅丰富了人类对浩瀚宇宙的认知，也让我们对星空产生了无限遐想。
对于想要观测“丝网星云”的天文爱好者来说，选择合适的观测地点至关重要。一般来说，在市中心商业区等霓虹灯与路灯密集的地方，光污染指数超20级，不利于捕捉“丝网星云”；其次，睛朗有满月的夜晚，月球反射的强光会像探照灯般冲刷夜空，会使星云电离氢特有的656nm红光彻底湮灭。观测“丝网星云”需选用150mm以上大口径专业望远镜，搭配Hα/OⅢ窄带滤镜凸显电离气体细节，高精度赤道仪对抗长曝光拖影，冷却式天文相机抑制热噪点，辅以星图软件精确定位。此外，由于夜间气温较低，观测时要注意保暖。
17.下列词语与文中加点的“丝网星云”命名方式最接近的一项是(3分)
花海 B.秦腔 C.月牙泉 D.雄黄酒
文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。(4分)
改为 改为
请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)
① ②
某杂志编辑在审校此文时，认为画波浪线的句子应改为“这些发现不仅让我们对星空产生了无限遐想，也丰富了人类对浩瀚宇宙的认知”，却遭到了作者的反对。请分析作者反对的理由。(4分)
某天文爱好者协会计划组织一次“丝网星云”观测活动。请根据以上材料，为天文爱好者写一段观测指南，要求信息准确，语言流畅，不超过100字。(6分)
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：事不耳闻目见，而臆断其有无，可乎？ ——苏轼《石钟山记》
材料二：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ——苏轼《题西林壁》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
