江西省上进联考2025届高三下学期高考适应性大练兵语文试题（含答案）

2024—2025学年高三5月高考适应性大练兵联考
高三语文试卷
试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
城市新文明塑造着时代发展的新坐标，体现了各种汇聚于具体空间形态的文化传承与文明创造。中国式现代化赋予新型城镇化进程独特的价值内核，创造了城市新文明。城市新文明，是在中国式现代化引领下创造出来的具有中国特色的全新的城市文明形态。中国推进的以人为核心的新型城镇化，构建了社会主义空间正义，通过彰显人民主体性的城市实践，在历史、空间与主体维度，实现了对西方资本逻辑、技术理性和制度理性建构起来的城市文明的超越。
传统中国社会里，城乡之间借由物资、人员的互通交流实现资源流动共享，形成相互依存的共生性空间结构；近代以来，资本的殖民扩张使中国社会的空间结构发生深刻变革，资本主导的城市建设形成了割裂的城市空间，这种割裂不仅体现在地域分布上，更体现在不同阶层的生活环境与发展机会上；改革开放之后，土地制度改革加速了土地的资本化进程，在城镇化快速发展的同时也带来了一系列问题，如城乡差距拉大、城市对农村的资源虹吸效应加剧等。面对这些问题，我国适时提出“以人为本”的新型城镇化战略，有序推进农业转移人口市民化，构建公平合理与可持续的城乡空间格局。这既是对西方城市化“资本—空间”异化逻辑的超越，也是对西方城市文明的自我中心主义、排他性和霸权性的超越，为城市文明注入新的价值内核和价值导向。
城市新文明是中国式现代化的重要成果，它以新型城镇化道路为依托，以每个人全面、自由的发展为基本原则，不断为人们美好生活理想的实现提供最全面的条件。城市新文明作为当代城市的新文明形态，其本质特征突出体现在生产力解放与制度创新、空间正义与人民主体、政党引领与文明包容三个方面。在生产力解放与制度创新方面，牢牢把握生产力是社会发展的决定性力量，不断提升城市生产力，推进经济基础变革，同时打破旧有体制束缚，以制度创新为生产力解放提供坚实保障，为城市发展注入新动力；在空间正义与人民主体方面，防止资本无序扩张对城市空间的消极负面影响，资本主导着城市生产的空间结构变化，所以用公平正义作为核心的价值导向来规范城市空间生产，强调空间资源合理分配和公共服务均等化，城市将不再是资本的逐利场域，而是实现人民根本价值的空间；在政党引领与文明包容方面，中国共产党以强大领导力与战略眼光，秉持文明包容理念，汇聚各方力量推动城市经济增长、社会进步，引领城市发展，保护传承中华优秀传统文化并促进文明交流互鉴，在多重张力中孕育出体现着新时代文明高度和内涵的城市新文明。
（摘编自董慧《城市新文明的哲学意蕴》）
材料二：
纵观人类发展史，城市与文明相伴相生、相互成就。城市是文明的容器，承载着人类对美好生活的追求；文明是城市的灵魂，赋予了城市独特的精神气质。中国城市文明丰富多彩，既有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的恢宏气象，也有“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐”的温婉韵致。在新时代的征程上，中国城市文明既传承着五千年的文明基因，又展现出蓬勃的时代活力。从历史深处走来的中国城市，正以其独特的文明魅力，为世界提供城市发展的中国智慧和中国方案。
城市文明是城市所创造的所有物质和精神成果的总和，是“有形”与“无形”的有机结合。它不仅体现在宏伟的建筑、完善的基础设施和高效的城市管理水平等“有形文明”中，更蕴含于高水平的“无形文明”中，如独特的文化气质、市民精神风貌和城市的人文品格。从长安的坊市格局到雄安的智慧化管理，中国城市文明正是在“有形”与“无形”的交融中不断演进。
“有形的”城市风貌是城市文明之基，也是城市文明最直观的体现。从城市规划到建筑风格，从基础设施到公共空间，每一处“有形”的细节都承载着城市的功能与审美，体现着文明的深度与高度。截至2024年末，中国城镇化率已达到67%，城镇常住人口超过9亿。在这一进程中，中国的城市风貌发生了巨大变化。城市风貌不仅展现了中国城市发展的成就，更成为中华文明的重要标识。值得注意的是，城市风貌的建设并非简单的规模扩张，而是需要以精细化的城市管理与生态化的城市环境作为支撑，实现功能与美学的统一。“有形的”城市风貌正在成为城市文明的坚实基石。
“无形的”城市文化是城市文明之脉，是城市文明的内核，赋予城市以独特的精神气质与生命力。一方面，城市文化体现在历史遗迹、非物质文化遗产等文化载体中。中国公布的144个国家历史文化名城不仅是中华文明的活态见证，更是文化传承与创新的重要载体。苏州以园林艺术和昆曲文化闻名于世，成都则以“天府文化”和“慢生活”理念吸引着全球目光……这些城市通过文化的无形力量塑造了独特的城市品牌，成为文明交流的重要窗口。另一方面，城市文化融入市民的生活方式、价值观念和行为规范中，是城市文明的深层体现。从成都茶馆里的闲适到深圳街头的快节奏，市民的日常选择、精神追求和行为习惯共同编织出城市文化的丰富图景，赋予城市独特的气质。
（摘编自张可云《三个维度理解城市文明内涵、功能与价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 城市新文明主要是一种在借鉴西方城市文明的基础上创造出来的城市文明形态，是中国式现代化的重要成果。
B. 近代以来中国因资本殖民扩张形成了一种城市空间，这种城市空间和城市新文明倡导的城市空间有明显不同。
C. 当今的中国城市文明不仅可以展现中国五千年文明的当代活力，而且可以为其他国家的城市发展提供借鉴。
D. 不管是闲适的生活方式还是快节奏的生活方式，都可以作为一种城市文化来打造，让城市形成独特的气质。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 改革开放后我国城镇化获得了快速发展，但也促使大量的农村资源不断流入城市，城乡之间差距拉大。
B. 从当今中国一些城市的风貌，人们不仅可以了解中国城市的发展成就，还可以感受到悠久的中华文明。
C. 先“有形的文明”，后“无形的文明”，从基础到内核有序推进，这是中国城市文明建设的成功经验。
D. 作为人文社会科学类文章，材料二在文中引用古诗句，使严谨准确的语言表达兼具形象性和生动性。
3. 下列符合材料二所论及的“有形的”城市文明的一项是（ ）
A. 某城以“书香城市”为目标，注重新华书店、图书馆、阅览室等公共文化空间的建设。
B. 某城以“国际友好城市”为桥梁构建交流网络，编织起了跨越文明隔阂的对话之网。
C. 某城充分利用各种媒体，宣传“中国好人”的事迹，营造了乐于助人的良好氛围。
D. 某城社区综合服务设施覆盖率达100%，建立了教育、医疗、养老等公共服务体系。
4. 阅读下面的文字，结合材料二，从“无形的城市文化建设”这个角度分析深圳南头古城改建成功的原因。
深圳南头古城有近1700年历史，是粤港澳大湾区的文化发祥地。自2016年开始，南头古城前后进行了两次改建，其定位是“粤东首府、港澳源头”，旨在打造具有历史人文底蕴的特色街区，以及集商业、办公、居住、文化为一体的活力社区。改建完成后分为四大功能区——历史怀旧区、艺术文化体验区、品质生活区、文化创意区，并依托空间举办多种形式的艺术文化活动，引领人们走向品质人文的生活方式。
5. 习近平总书记强调，无论是城市规划还是城市建设都要“以人民为中心”，我国当今城市文明怎样体现了这一科学论断？请结合两则材料简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
难忘的历史课
唐弢
我自己也没有想到，在绍兴之行中，居然有机会能回一次已经阔别五十五年的家乡。
1952年，我在杭州、绍兴、余姚、宁波等地讲学，重点参观了我国现存最古的藏书楼范氏天一阁；1954年，我应当地驻军之邀，到宁波讲课两周，在唐代建筑天封塔前照过一张相，又看了分驻在慈溪、镇海乡间的连队。两次南行都已逼近我的出生地，我却没能够寻访一下童年生活的遗迹。
这一回，虽然时间较紧，却游览了佛教圣地天童寺，还目睹了许多新的建设——浙江炼油厂闪闪发亮的炼油塔、镇海发电厂鳞次栉比的建筑群，又详细听取了北仑港这个可以停泊十万吨海轮的深水港修建经过的介绍。而且，我又回到我的出生地——宁波市北郊公社贩地塘大队，探亲访故，寻桑问麻，遇见了一个从小学一年级到四年级和我同班、现在退休居家的老同学。这确是一次很难得的巧遇。
王粲说过：“人情同于怀土兮，岂穷达而异心！”我以为一个人之所以怀念故土往往和他对童年生活的记忆有关，因为故乡总是和童年纠结在一起的。譬如我和那个同学，在本村古唐小学同班四年，我现在能够记起的，是他熟悉《三国演义》，常向同学讲赵子龙的故事；再就是，那时流行朗读，背书的时候，我和他都能将《秋水轩尺牍》里骈四俪六的句子，用抑扬顿挫的调门背出来，得到老师的赞扬。除此以外，对于故乡的记忆，脑子里空空洞洞，什么事情也想不起来了——那几年的经历实在太平凡。
从五年级起，我转学到邻村柏墅方的培玉学校，对故乡的记忆逐渐清晰起来。培玉的校长江后屯先生，是剡溪有名的举人出身的学者，我还先后受到宁海黄寄凡先生、歙县程庚白先生的教导。后来，《秋水轩尺牍》不读了。寄凡先生深受“五四运动”的影响，赞成新思想，提倡白话文，他把胡适的《鸽子》《老鸦》，周作人的《两个扫雪的人》，抄在黑板上，当作课文教。这是我接触新文学的开始。接着来任课的是庚白先生，他似乎不大赞成白话文，却很佩服武林缪莲仙的为人，让我们选读《梦笔生花》里的文章，什么《肚痛埋怨灶君》啦，《猢狲戴帽儿学为人》啦，嬉笑怒骂，喻世讽人。庚白先生认为学生读了这些能开窍。总之，用现在的话说，老师们的思想都很解放。
不过我记忆里铭刻最深的，却是课堂以外的教育。1925年春天，全县开春季小学运动会，培玉学校练就一套哑铃操，从容挥舞，节拍井然，一阵阵好比天外轻雷，远处听去，饶有余味。后屯先生亲自把这个团体操定名为“声声慢”。不料师生们浩浩荡荡开进县城以后，却因裁判失职，几个学校罢赛，哑铃操临时没有表演。我们索性便住下来，改为到城郊春游了。
我是第一次到县城，也是第一次看到坐落在南江口上的招宝山的雄姿。金鸡山隔江对峙，蛟门山环锁港口，对面不远便是伏处海中的虎蹲山。岗峦相望，地势险要。我们参观了威远炮台。我还记得炮台筑在岩石丛里，盘旋而下，突入海中，位置和水平线相齐。室内有小洞如窗，可以窥伺洋面，水天相接，帆影点点。体育老师身倚炮座，为我们讲述鸦片战争的故事：舟山群岛失陷，葛云飞、王锡朋、郑国鸿在定海战死，敌人大小军舰二十艘，排定方位，向镇海开炮，军民在防御工事后面，拼命抵抗，不肯撤退，有的人甚至全家殉难。他讲得有声有色，眼里却噙着泪水。
“老师怎么晓得那么详细呢？”一个同学问。
“我听家里人说的。”
“哦，你们原来不知道，”炮台里一位老人说，“他爷爷的父亲是炮手长，那次牺牲了。”
我们——我们这群不大懂事的孩子，不约而同地把尊敬的眼光投向体育老师，年轻的体育老师低下头。啊，他又哭了。
这是我生平最难忘怀的一堂历史课。
此后，这堂历史课不时浮现在我的脑海中。第二次到县城，那是“五卅”惨案发生以后，消息传来，学校纷纷罢课。我们决定响应，成立了一个后援会，有演讲队，也有剧团。剧本由师生自编自导，我记得最受欢迎的是《安重根》，演朝鲜志士安重根爱国的故事。先在本村演，随即租了一只乌篷船，长征到别的村镇去。半个暑期，师生们就坐着这租来的船，到处流浪。好在夏天生活简单，各地都有学校借住。我们像是跑江湖的草台班一样，走了不少码头，终于，向上海汇出了一笔为数不算很小的爱国捐款。
巡回演出也增长了我的见识。鸦片战争时，我们乡间有首歌谣说：“海角方求战，朝端竟议和，将军伊里布，宰相穆彰阿。”反对媚外求和，直斥其名，这是很有一点胆识的。当我在各地巡回的时候，我深深地感到祖国山河的雄伟与可爱。岂仅招宝山而已，镇海周围都设有海防，都有宁死不屈的抵抗侵略的军民。在那个年代里，老百姓事事有备，处处设防，谁说在我们这个伟大民族的祖先中间，竟没有一个胸怀祖国的有心人呢？
有的，有的。可是他们被埋没了。他们的功业也随着人的埋没而被埋没了。
一转眼五十五年已经过去。我站到北仑港伸入海中一公里的引桥的顶端，在“F”形码头上缓缓散步。波浪滔滔，海风拂面。我想起了逝去的童年，想起了体育老师讲过的故事，想起了演爱国戏募钱的难忘生活。我从心底感觉到：我们的时代变了！从抵御侵略到友好往来，我们的民族已经站立起来了！
历史，原来中华民族的历史就是这样发展过来的。
1980年9月2日
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇使用“居然”一词，写出了“我”对能回一次别离已久的家乡的意外与惊喜。
B. “我”在小学四年级前的经历极为平凡，以致那段时间故乡给“我”留下的记忆很少。
C. 文章立足现在，以回忆的方式叙写过去，现在与过去交织，通篇贯穿着对故乡深深的思念。
D. 文章的语言朴素亲切，但其中也不乏生动形象的描写，如对“我们”练习哑铃操的描写等。
7. 下列对于“我们”两次到县城相关情节的分析，说法不正确的一项是（ ）
A. 虽然时间过去已久，但“我”仍然清晰记得当年参观威远炮台的情形，可见这次参观对“我”的影响之深。
B. 文章对于第一次到县城的描写，层次清晰，先写险要的地势，接着写战斗的情况，最后写故事对“我们”的感染力。
C. “我们”虽然不大懂事，但听完故事后却对体育老师充满尊敬，这表明“我们”听懂了故事，深受感动。
D. 作者回忆“五卅”惨案后的巡回演出，着重写了《安重根》的艺术成就，意在强调文艺创作在和平年代的教化功能。
8. 文章最后说：“历史，原来中华民族的历史就是这样发展过来的。”中华民族的历史是怎样发展过来的？请结合文章谈谈你的理解。
9. 文章的中心事件是体育老师讲鸦片战争的历史，即“最难忘怀的一堂历史课”，但文章写了“我”在培玉学校的学习与活动以及巡回演出筹集爱国捐款，这对写“最难忘怀的一堂历史课”有什么作用？
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
过者，怨之梯也；怨者，祸之府也。祸之所生，必由积怨；过之所始，多因忽小。小过之来，出于意表；积怨之成，在于虑外。防怨不密，而祸害臻焉。
故登峭坂而不跌坠者，慎于大也；跨阜垤而好颠蹶者，轻于小也。苟慎其步，虽履险能安；轻易其足，虽夷路亦踬。智者识轻小之为害，故慎微细之危患，懔懔焉若朽索之驭六马也。鸿毛性轻，积之沉舟；鲁缟质薄，叠之折轴。以毛缟之轻微，能败舟车者，积多之所致也。故墙之崩颓，必因其隙；剑之毁折，皆由于纹。尺蚓穿堤，能漂一邑；寸烟泄突，致灰千室。怨之始也，微于隙纹，及其危害，大于墙剑。祸之所伤，甚于邑室，将防其萌，急于水火。
《夏书》曰：“怨岂在明，不见是图。”荧荧不灭，能焚昆山；涓涓不绝，能成江河。怨之所生，不可类推；祸之所延，非可情测。或怨大而成小，或祸轻而至重。深仇不必危，而睚眦未可易也。故汉祖免贯高之逆，韩信削少年之辱，韩安国释田甲之慢。此皆遇英达之主，宽廓之襟，得以深怨而不为仇也。邸孙以斗鸡亡身，齐侯以笑嫔破国。皆以轻蔑细怨，妄树祸端，败国灭身，为天下笑，不慎故也。识之暗者，皆以轻细微之事，以至于大患。祸之至也，人自生之；福之来也，人自成之。不可不慎也。
（节选自《刘子·卷七》，有删改）
材料二：
夫注思于细者，必忘其大；锐精于近者，必略于远。由心不并驻，则事不兼通，小有所系，大必有所忘也。故仰而贯针，望不见天；俯而拾虱，视不见地。天地至大而不见者，眸掩于针虱故也。是以智者知小道之妨大务，小察之伤大明，捐弃细识，舒散情性。以斯观之人有小察细计者必无遐志广度亦可知矣。奚以明之？夫视象之牙，知其大于豕也；见狸之尾，知其小于豹也。故睹一可以知百，观此可以明彼。
是以蹄洼之内，不生蛟龙；培塿之上，不植松柏。非水土之性有所不生，乃其营宇隘也。数粒而炊，秤薪而爨，非苟为艰难，由性褊吝而细碎也。项羽不学一艺，韩信不营一餐，非其心不爱艺，口不嗜味，由其性大不缀细业也。智伯，庖人亡炙一箧而知之，韩、魏将反而不能知；邯郸子阳，园亡一桃而即觉之，其自亡也而不能知。斯皆锐精于小而忘大者也。
（节选自《刘子·卷九》，有删改）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以斯观A之B人有小察C细计者D必无E遐志F广度G亦可H知矣。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A. 不见是图，宾语前置句，与《种树郭橐驼传》中“故不我若也”句式相同。
B. 易，轻视，与《齐桓晋文之事》中“何可废也？以羊易之”的“易”意思相同。
C. “知其小于豹也”与《过秦论》“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”的“于”用法不同。
D. 斯，这，与《兰亭集序》中“后之览者，亦将有感于斯文”的“斯”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 明智之人深知忽视小事会造成危害的道理，所以他们对待小事就如同用朽烂的绳索驾驭六匹马拉的马车一样小心翼翼，唯恐有失。
B. 人们在不经意之间会犯下小错，形成积怨，从而给自己带来祸害，严重者甚至身亡国败，韩安国、郈孙、齐侯等人的教训可谓深刻。
C. 人们抬头穿针就望不到天空，俯身捉虱就看不见大地。由此可知，心思不可两用，把心思贯注于小事上，大事就一定会有所疏忽。
D. 生活并不艰难，却数着米粒做饭，称着柴薪烧火，这是生性吝啬、心胸狭窄之人，像关注一盒肉而不知韩、魏将反的智伯属于这类人。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟慎其步，虽履险能安；轻易其足，虽夷路亦踬。
（2）邯郸子阳，园亡一桃而即觉之，其自亡也而不能知。
14. 材料一、材料二所写韩信事例，分别论证了什么观点？请简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
二月一日夜梦
陆游
梦里遇奇士，高楼酣且歌。霸图轻管乐①，王道探丘轲②。
大指如符券③，微瑕互琢磨。相知殊恨晚，所得不胜多。
胜算观天定，精忠压虏和。真当起莘渭④，何止复关河。
阵法参奇正，戎旃⑤相荡摩。觉来空雨泣，壮志已蹉跎。
【注】①管乐：管仲和乐毅，二人分别辅佐齐桓公和燕昭王，在政治、军事等方面取得了显著成就。②丘轲：孔丘和孟轲，主张仁政、王道。③大指：大旨、宗旨。符券：古代双方各执一半的凭证，双方合一为准信。④起莘渭：指起用莘野的伊尹和钓于渭水的吕望。⑤戎旃：军旗。
15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人梦见奇士，两人宗旨相同，相互切磋交流，大有相见恨晚之感慨。
B. 诗中运用伊尹、吕望建功立业的典故，表达了对当时无如此英才的惆怅。
C. 从梦中醒来，诗人泪如雨下，空怀壮志、蹉跎岁月的诗人形象感人至深。
D. 梦中壮怀激烈，梦醒后的现实凄然难堪：梦境和现实形成鲜明的对比。
16. 诗中刻画了一位“奇士”的形象，奇士“奇”在哪里？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）张老师教导学生应牢记魏征在《谏太宗十思疏》中所说的“________________，________________”两句，切不可半途而废，有始无终。
（2）思念之情本是抽象的，但张若虚《春江花月夜》中“________________，________________”两句，却以两处动作描写把思妇的思念之情写得形象生动。
（3）钱塘江波涛汹涌、气势雄伟的景观激发了古代众多文人的灵感，他们留下了许多描写钱塘江壮观景象的名句，如“________________，________________”。
三、语言文字运用（本题共5小题，19分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
早春，风还带着刀锋，枝头已有了不同。北京颐和园的腊梅，前几日还是 ① ，不知从哪天开始，齐刷刷地怒放了起来，仿佛向春天发出邀请，期待着春临大地、百花绽开。
“一朵忽先变，百花皆后香。”立春过后，料峭的春寒慢慢收住了劲，大江南北到处萌动着春的生机。在岭南，盛放的三角梅葳蕤多姿，红花绿叶相映成趣，成为街头一道亮丽的风景线；在云南，昆明花市春意盎然，琳琅满目的各种鲜花， ② 的游客，烘托出喜气洋洋的氛围；在江汉平原，金黄的油菜花覆盖了 ③ 的原野，好像没有尽头，花瓣在春光中摇曳生姿，引来蜂蝶无数。
春苗拔节，春蕾蓄势，都离不开春雨的滋润。万物生长的季节， 。春雨足，染就一溪新绿。记忆中，故乡的春雨细如银丝，飘洒在身上，正是“（ 甲 ）”的滋味。一场春雨一场暖，春雨轻轻拂过沉睡了一冬的大地，以其“（ 乙 ）”的温柔与细腻，唤醒蛰伏的生命，为大地披上一层嫩绿的纱衣。
18. 请在文中画横线处填入恰当成语。
19. 请以“春雨”为本体，在文中画波浪线处续写一个句子。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，连贯得体。
20. 下列分别填入文中甲、乙两处的诗句，最恰当的一项是（ ）
A. 沾衣欲湿杏花雨 细雨吞平野 B. 天街小雨润如酥 润物细无声
C. 天街小雨润如酥 细雨吞平野 D. 沾衣欲湿杏花雨 润物细无声
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
先民在农业生产活动中，观察物候的变化，并为不同的节气命名，于是有了“谷雨”等二十四节气名称。
“谷雨”之“谷”，早期的文字写作“榖”，它与“山谷”之“谷”，实有不同的汉字构形。“山谷”之“谷”是象形字，像涓涓细流从山谷间潺潺流出之形；“谷雨”之“榖”则是形声字，《说文解字》云：“百谷之总名。从禾嗀声。”“谷”即谷类作物之总称。“穀”的形旁是“禾”。在甲骨文、金文和小篆等早期文字中，“禾”与“木”的字形 ① ，均像禾苗和树木的根系，但“禾”与“木”的字形上方则秩然有别：“禾”的字形上方，像成熟饱满的谷子向下低垂；“木”的字形上方，则像挺拔俊秀的枝干向上伸展。在汉字部首中，“禾”与“木”也判然有别：从“禾”的“穀、黍、稻、稷”等字为稻谷之名，“种、稼”等字与种植庄稼有关；从“木”的“杉、柏、橙、柿”等字为木果之名，“植、树”等字 ② 。今天，笔画繁难的“穀”字已被笔画简易的“谷”字取代，但追溯早期的汉字形义可知，先民创造的汉字含有代代传承的耕作经验。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22. 请根据文中信息，为小学生讲清楚“谷雨”之“谷”与“山谷”之“谷”的不同。要求：语言准确、简明、得体，70字以内。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
很多人沉迷于网络虚拟世界，以致在现实世界中拒绝和他人交往；而现实世界中和他人交往，是成长过程中自我认同、自我完善的重要途径。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
绝密★启用前
2024—2025学年高三5月高考适应性大练兵联考
高三语文试卷
试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1. A 2. C
3. D 4. ①注重文化的传承与创新，既突出它是粤港澳大湾区文化发祥地的重要地位，设有历史怀旧区，又在传承中创新，使之成为融多种功能为一体的活力社区。②注重“无形的”城市文化建设，通过多种形式的艺术活动，引领人们走向品质人文的生活方式，体现了高品位的城市文明。
5. ①以每个人全面、自由的发展为基本原则，不断为人们美好生活理想的实现提供最全面的条件。②构建公平正义的城市空间，强调空间资源合理分配和公共服务均等化。③在城市文化中融入市民的生活方式、价值观念和行为规范，契合市民的日常选择、精神追求和行为习惯。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【6~9题答案】
【答案】6. C 7. D
8. ①中华民族的历史进程是曲折发展的，由落后挨打、抵御侵略到如今独立自主，和其他国家友好往来，这一进程是曲折的。
②无数胸怀祖国的爱国知识分子和老百姓，他们尽己所能，或宣扬进步思想、培养进步学生，或宁死不屈、抵抗侵略，不惜付出生命代价，让中华民族站起来。
9. ①“我”在培玉学校受到思想解放、进步的老师们的教育，这为写“最难忘怀的一堂历史课”中“我们这群不大懂事的孩子”对体育老师的尊敬打下了情感基础。
②“我”在培玉学校参加哑铃操表演，演出不成改为春游，于是参观了威远炮台，自然引出了“最难忘怀的一堂历史课”。
③“我”在巡回演出筹集爱国捐款的过程中，增长了对祖国山河以及对反侵略斗争中人民的爱国精神的认识，写出了“最难忘怀的一堂历史课”对“我”的影响。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
【10~14题答案】
【答案】10. BDG
11. A 12. B
13. （1）如果谨慎走好每一步，即使脚踏险地也能平稳；轻视脚下每一步，即使走在平坦的路上也会跌倒。
（2）邯郸子阳，他果园里丢失了一个桃子就立刻察觉，自己将要败亡却不能知道。
14. ①材料一写韩信放下了年轻人对他的羞辱，以此论证“深仇不必危”的观点，说明深仇大恨不一定会带来很大的祸患，从而得出“要谨慎对待细微之事”的结论。②材料二写韩信因为心性宽广而不被做饭这类小事牵累，以此论证要忽视细微之事而专注于大事的观点。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. B 16. ①奇在激昂豪迈的意气。他在高楼上酣酒高歌，慷慨激昂，意气风发。②奇在文武双全的才能。他既懂霸道，也懂王道，如果起用他，定能收复失地，安邦定国。③奇在精忠报国的忠诚。他精忠报国，反对和敌虏议和。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 玉户帘中卷不去 ④. 捣衣砧上拂还来 ⑤. 怒涛卷霜雪 ⑥. 天堑无涯（八月涛声吼地来，头高数丈触山回/潮至千艘动，涛喧万鼓鸣）
三、语言文字运用（本题共5小题，19分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
【18~20题答案】
【答案】18. ①含苞待放/含苞欲放；②熙熙攘攘/摩肩接踵/络绎不绝/兴致勃勃；③一望无垠/一望无际/无边无际
19. 示例：春雨就像一个个音符，谱写出悦耳动听的春天交响乐。
20. D
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
【21~22题答案】
【答案】21. ①下方基本相同
②与种植树木有关 22. ①“谷雨”之“谷”早期写作“穀”，是形声字，“禾”是形旁，是各类谷物的总称；
②“山谷”之“谷”是象形字，好像是一条小溪缓缓流出山谷样子。
四、写作（60分）
【23题答案】
【答案】例文：
虚实之间：寻找社交的平衡点
当数字浪潮裹挟着霓虹般的虚拟社交界面涌入生活，越来越多的人成为“屏幕囚徒”。他们在虚拟社交平台上精心构筑起绚丽的社交城堡，却对现实世界中伸来的温暖手掌视而不见。这种社交异化现象，恰似当代人的精神困境——在虚拟世界的狂欢中，逐渐迷失了真实的自我。而现实世界中的人际交往，作为个人成长中自我认知与完善的基石，其价值正被数字迷雾遮蔽，亟待我们重新审视与唤醒。
虚拟社交的吸引力，源于它编织的完美社交幻境。人们可以跨越时差与地域，在社交平台上自由切换身份，用精心修饰的文字与滤镜后的照片，构建理想化的人设。这种“零门槛”的社交模式，看似给予了无限自由，实则暗藏危机。过度沉溺其中，人们如同困在回音壁里，只能听见自己的回声，渐渐丧失现实社交的共情能力与沟通技巧。当面对真实的眼神交汇、肢体语言时，反而会因陌生感产生逃避心理。虚拟社交中的点赞与表情包，终究无法替代面对面拥抱时的温度，那些浮于表面的交流，难以触及心灵深处的孤独与渴望。
反观现实社交，它是生命成长不可或缺的土壤。在与他人真实的互动中，一个眼神的交汇、一次语气的起伏，都能传递文字难以表达的情感与心意。与挚友深夜长谈时迸发的思想火花，职场协作中磨合出的默契，家庭聚会里流淌的温情，这些真实场景中的经历，如同雕刻刀，一点点塑造着我们的人格。在与不同价值观的碰撞中，我们得以跳出自我的局限，更清晰地认知自己的优势与不足，在反思与成长中完成自我认同的蜕变。正如苏格拉底所说的“未经省察的人生不值得过”，而现实社交正是我们省察自我、完善生命的重要途径。
破解虚拟沉迷与现实社交缺失的困局，需要多方协同努力。个人应成为自己的“数字管家”，设定明确的上网边界，主动参与线下活动。比如加入读书会、徒步社团，在真实场景中结识志同道合的伙伴。学校和家庭则要承担起引导责任，学校可通过情景模拟课程培养学生的现实社交能力，家长则要用陪伴与倾听，为孩子营造温暖的社交氛围。社会也应发挥力量，打造更多博物馆夜话、社区创意市集等社交场景，让人们在真实互动中重拾社交的乐趣。
虚拟与现实并非水火不容的对立面，而是生命社交图谱的双翼。虚拟社交可以拓宽我们的视野，现实社交则能扎根我们的灵魂。唯有在虚实之间找到平衡，既能在数字世界中汲取养分，又能在现实生活中深耕情感，我们才能构筑起立体而丰盈的社交世界，在真实与虚拟的交织中，收获温暖而有力量的人生。