湖南省岳阳市汨罗市第二中学2024-2025学年高三下学期5月期中考试语文试题（含答案）

2025年5月高三下学期语文期中考试试题
一、现代文阅读（36分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
材料一：
奥尔特曼被誉为“ChatGPT之父”。2022年11月，OpenAI推出大语言模型ChatGPT，掀起了生成式人工智能的热潮。近日在世界经济论坛2024年年会上，奥尔特曼发表了哪些关于人工智能的最新观点？
人工智能会降低我们对彼此的关注吗？
1997年，当IBM公司研制的人工智能系统“深蓝”击败国际象棋世界冠军加里·卡斯帕罗夫时，有评论员预测“这将是国际象棋的终结”，此后没有人会再费心看棋或下棋。
但时至今日，“我们仍对人类所做的事情非常感兴趣，几乎没人观看两个人工智能对弈，”奥尔特曼说，他在读完自己喜欢的书后，第一件事就是了解作者的生活，“我想感受到与那个引起我共鸣的人之间的联系”。
奥尔特曼说，人类始终在获得更好的工具，但有一点不会改变，那就是“今天我们仍然非常关注彼此”。
需要担心人工智能取代人类工作吗？
奥尔特曼认为，人工智能将对人类工作产生巨大影响。如今，人工智能已经成为“令人难以置信的生产力工具”，但尚未以经济学家担心的规模取代工作岗位。
人类还能从事哪些工作？奥尔特曼以自己为例说，“我并不是人工智能研究人员，我的角色是弄清楚我们将做些什么，然后与其他人合作并实现目标。”他认为，未来，人类将在更高的抽象层次工作，也将获得更多能力。
比技术更难的问题……
奥尔特曼指出，对人工智能进行“迭代部署”意味着社会可以逐渐习惯这项技术，并让“我们的机构有时间展开讨论，以弄清楚如何监管”。
奥尔特曼认为，GPT-3和GPT-4在对价值观保持一致方面取得了“巨大进展”。但他认为，比技术更难的问题是：谁来决定这些价值观、默认价值观是什么、界限是什么？它在不同国家如何运作？用它可以做什么以及不可以做什么？“这是一个重大社会问题。”他说。
（新华社《“ChatGPT之父”关于人工智能有哪些新观点》，有删改）
材料二：
近日，“多所高校规范大学生用AI写论文”的新闻上了热搜。据媒体报道，今年毕业季不少国内高校先后发文，就“学生如何在毕业论文中使用生成式AI”“AI代写在论文中的比例”等问题作出规范。
湖北大学本科生院2024年4月10日发布通知，宣布在本科毕业论文审核过程中，试行加入对论文使用生成式AI风险情况的检测；4月28日，福州大学也发布通知，决定对2024届本科论文进行AI代写的检测，并以此作为评奖评优的参考依据；天津科技大学则对“生成式AI检测结果超过40%”的学生发出警示并要求自查自纠；也有学校规定了AI的合理使用情形、超标后的复检办法。
如何看待“AI写论文”，是应当如一部分高校一样“检测、警示”，还是像另一部分高校与学生一样“合理使用与复检”？这个问题其实可以拆分为“代写”与“论文”两个层次，同时，“AI写论文”的问题应跳出简单的“代写”与“论文”的层次，从人类知识生产与知识传授的高度来看待这个问题。
“论文”与“考试”还不大一样，可以视之为特殊的“开卷考试”，写作者本来就应该去广搜博采文献、引证前人成果、提出自身新说。一个人写出一篇论文，至少可以向外界显示两点：其一，此人已经学习掌握了人类已经创造出来的公共知识；其二，此人还已经创造出了新的知识。基于这两点，高校才会颁发给他学位，作为他的知识与智力水平的证明。
进一步说，如果将“通过考试”定性为“掌握已有公共知识”，并将“论文写作”拆分为“知识传授的证明”与“知识生产的成果”这两部分的话，那么AI在其中的角色就更值得辨析了，这也将影响到我们对“如何看待AI代写论文”这一问题的答案。
2023年3月15日，美国媒体报道，刚刚发布的GPT-4以高分通过了各种标准化考试。SAT拿下700分，GRE几乎满分，在律师模拟考试中，GPT-4也考到了前10%左右。GPT-4在标准化考试中的无往不利显示，AI模型展现了自己在“掌握已有公共知识”上的强大威力。毫不客气地说，AI已经超越了绝大多数只会死记硬背、只能掌握已有公共知识的学生，“知识传授”的模式面临颠覆。
而从“知识生产”的角度来看，真正称得上“为人类创造新的知识”的论文其实少之又少，类似“牛顿开创多个学科范式”“维特根斯坦难倒答辩教授”的情况极为少见，绝大多数论文至多只能证明这个学生“学会了已有知识”、可以从事相关工作了。而如果有代写的话，甚至连这一点都未必能够证明：“记问之学”尚且“不足以为人师”，遑论连这记问之学都是抄来或是求助于AI得来的。
AI大模型未必能像一些后现代狂想一样“让大部分人失业”，但在目前“迅速学会人类已有知识”的前景已经愈来愈清晰，对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式形成挑战。AI已经能够威胁一部分职业，也显现出至少是“协助知识生产”的能力。
写论文与评论文的人如果不能适应这种挑战，恐将落入在知识传承上“连AI都不如”的窘境。如果学生在AI的协助下可以创造新的知识，那么AI就无愧“副驾驶”（co-pilot）之位；但若是学生使用AI只是在重复堆砌已有知识或者说“AI来传承已有知识更快更好”的话，那么不仅“AI代写论文”并不足取，论文背后的这门学科是否还需要设置专业、招聘教师、招收学生，本身都已经是问题了。
至此，“AI写论文”的问题就可以化约为另一个问题：旧有的知识传承与知识生产模式，如何适应AI模型带来的冲击。全球高校都或多或少地面临“精英过剩”“博士危机”的现实，旧有的学科设置与教学科研体系如何不至于沦落为“还不如交给AI”，将是比“如何看待AI写论文”更为重要的问题。美国沃顿商学院伊桑·莫利克就在2023年要求“我的学生必须用AI写作业”，展现了主动求变的前瞻性。
（王競《多所高校规范大学生用AI写论文：应重新思考知识的生产与传授模式》，有删改）
1．下列对奥尔特曼观点的理解，不正确的一项是（ ）
A．人类在不断获得更好的工具，人工智能是人类获得的一种工具，人们并不会因此降低对彼此的关注。
B．人工智能虽然对人类工作产生巨大影响，但不会规模化地取代人类的工作岗位，人们无需过多担心。
C．人工智能促使人类思考自己将做什么，在某种程度上推动人类在更高的抽象层次工作，去获得更多能力。
D．面对人工智能的迭代更新，人类应该积极思考如何对其进行监管，为其确定正确的价值观，厘定价值边界。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．论文写作可以视之为特殊的考试，能写作论文表明写作者已学习掌握了人类已经创造出来的公共知识，并能创造出新的知识。
B．GPT-4在标准化考试中的无往不利，显示目前AI已经超越了绝大多数只会死记硬背、只能掌握已有公共知识的学生。
C．美国沃顿商学院伊桑·莫利克教授要求学生必须用AI写作业，显示了中西方大学在对待人工智能的态度和观念的不同。
D．目前AI对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式已经形成了挑战，写论文与评论文的人要适应这种挑战，否则将落入在知识传承上“连AI都不如”的窘境。
3．下列同学对人工智能的认识与运用，跟材料的主张不相符的一项是（ ）
A．王同学在论文创作中使用AI来搜集文献、处理数据。
B．李同学在运用AI协助写作时，主动识别并处理AI生成的错误信息。
C．赵同学起草了一份倡议，呼吁同学们“理智并清醒地认识生成式人工智能的局限性”。
D．徐同学运用AI生成论文观点，修改、完善相关论据。
4．在AI对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式形成挑战的背景下，大学生和高校应该如何合理应对？结合材料简要分析。
5．现代人工智能领域的奠基人之一李飞飞教授认为，“人应当是人工智能的核心”，请结合材料，谈谈你对这句话的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
文本一：
看花的姿态
迟子建
我是白先勇先生的读者。他的《永远的尹雪艳》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像两棵灿烂的花树。白先勇先生用那支生花妙笔，让尹雪艳和金大班这两个花树般的人物，获得了地久天长的绚丽。
四月底，青岛的春天正热闹着，白先勇先生来到了中国海洋大学。我刚好在那里给人文学院的学生讲《额尔古纳河右岸》，得以相识。白先生初来青岛，可他似乎并没特别的兴致看风景，他喜欢呆在屋子里。王蒙先生请他出来参加活动时，他才会下楼。天凉时，他披着一件人字呢大衣；天暖时，则是一件中式便服。他闲闲的，淡淡的，似乎与春天有着某种隔膜。
我曾经看过白先生的《树犹如此》，是怀念他的朋友王国祥的，写得催人泪下，感人至深。文章中，他多次写到花和树。王国祥离去了，白先生家花园中的一棵高大的意大利柏树也随之枯死，花园荒芜了。那株青烟般消失的树，在花园中留下一个巨大的缺口，这道缺口，被白先生形容为“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”，其内心的苍凉之情，可想而知。我想白先生一定是因为看了太多繁华的“春”，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详。
但他还是爱花的。海大校园中的樱花开得正盛，一树又一树的樱花让他一再驻足观赏，叹息着“太美了，太美了！”他看花的眼神是怜惜的；三月三，大家到崂山的太清宫去，在一处殿门前，逢着一丛朝霞般鲜润的花朵。我看了一眼，便说：“这是芍药。”白先生走过去，大叫：“不是芍药，是牡丹啊！”白先勇先生自从将汤显祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞台后，对牡丹可谓情有独钟。对于即将要去北京参加青春版《牡丹亭》百场演出的白先生来说，这丛牡丹，无疑是老天为他写就的福音书啊。那丛牡丹姿态灼灼，开得恰到好处，飘洒，浓艳，馥郁，白先生啧啧惊叹，连称：“不得了，不得了！”我对他说，将来第一百零一场的《牡丹亭》，去哈尔滨演出吧，白先生笑着说自己没有去过哈尔滨，当然希望有一天能带着《牡丹亭》到这里演出。
今年的哈尔滨酷热难当。这个时候，我会放下笔来“歇伏”，以读书为主。好书是可以带来清凉的。
我从书架上将郑愁予先生赠送的三本诗集取下。去年十一月我在香港浸会大学时。郑愁予先生刚好由耶普大学到香港大学讲学。愁予先生的诗歌，韵律优美，婉约惆怅，在港台影响极大。他与白先勇先生一样，根扎在台湾，后来到美国发展，执教于名校。愁予先生爱酒。他和他夫人梅芳请我去兰桂坊，我感受到他爱酒之切。在那家俄罗斯人开的酒吧，他披着大衣，在零下三十多度的环境中品尝威士忌。愁予先生喝酒之后，谈笑风生，出口就是诗，他的热情能把一个冰冷的人都点燃。近午夜时，愁予先生举着杯，邀我到阳台看海。与其说是看海，不如说是赏月，那晚上的月亮实在太明了。海上月光飞舞，好像海上生了一片白桦林。愁予先生无限感怀，轻轻地哼起歌来。那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。
愁予先生的诗歌意象绮丽，比如他写长城：“长城像一个担夫担着群山，从地平线上彳亍走来。”他写“塔”：“塔，乃天问的形式吗？”他写微醺的状态：“微醺是枕着山仰卧，全身成为瀑布。”他写花：“百合花的嘴张得太大，像在惊讶。”他有一首诗的名字就叫《寂寞的人坐着看花》。读这首诗的时候，我忽然联想起了白先勇先生，想起他看花时那顾眷的神色。他们俩，虽然年过古稀，但他们身上那种美好的情感，从他们看花的姿态上，可以充分感受得到。
有一天，聂华苓老师来电，我跟她聊起白先勇和郑愁予，他们都是她的老朋友了，我说：“他们与我们这代人最大的不同，就是他们是风雅的人！”聂华苓叫道：“很对很对！”
是啊，我们这一代人，传统文化的根基浅，缺乏琴棋书画的浸染，对西方文化的认识也不够深刻。
为什么我们可以写出好看的作品，却难写出有大品格的作品？我想是因为我们的文化底蕴还不足，境界还不够深远。我们看花，是用眼睛；而他们看花，用的则是寂寞、沧桑的心。看花姿态的不同，作品所呈现的气象就大不一样了。
我愿引愁予先生的几句诗，来为这篇小文做结：
我们常常去寺庙
常常去无人的海滩
常常去上坟
献野花给好听的名字
（选自迟子建散文集《云烟过客》，有删改）
文本二：
我们应该从历史上，找出散文创作成败得失的一些规律，那对我们衡量当前的散文，可能是比较有用的。从我们熟读的一些古代或近代的散文看，凡是长时期被人称诵的名篇，都是感情真实，文字朴实之作。比如说诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。
作为文章行世，要知道应该说些什么，也要知道不应该说些什么。不管文章长短，题材如何，大都是我亲身经历，亲眼所见，思想所及，情感所系。言不由衷，读者自然会认为你是欺骗。读者和作者一样，都具备人的良知良能。
（选自孙犁《关于散文创作的答问》）
6．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A．白先勇怀念友人的《树犹如此》，友人逝去，树亦枯死，这与辛弃疾在《登建康赏心亭》中“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”表达的情感是相同的。
B．文本一用“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”形象地说明了白先勇内心的伤痛，李贺在《李凭箜篌引》中也是借助这一神话，表现出音乐的摄人心魄。
C．文中郑愁予先生在喝酒之后，谈笑风生，出口成诗，这种热情如火的形象让我们仿佛看到了《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的陶渊明的形象。
D．台湾诗人郑愁予先生的诗歌“百合花的嘴张得太大，像在惊讶”，以花入诗，让人想到《离骚》中的“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，意象同样绮丽，十分传神。
7．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．这篇文章以“看花的姿态”为题，匠心独运，透过不同的看花姿态，我们能体味到不同的人生境界。
B．第二段叙写对白先勇先生的初步印象，“闲闲的，淡淡的”，从他对风景和春天的态度可以窥见他对凡事皆淡的内心。
C．在酷热难当的哈尔滨，“我”以读书的方式让自己清凉，这样写既交代我对书的喜爱，又借“书”引出郑愁予先生。
D．作者引用郑愁予先生的诗句为全文作结，含蓄深沉，诗意与哲理同在，又与题目照应，结构严谨。
8．澳大利亚在2003年颁发给迟子健“悬念句子文学奖”时，有这样一句评语：“具有诗的意蕴。”请结合该评语赏析文中的画线句子。
9．孙犁所谈到的散文创作规律，在文本一中是如何体现的，请简要分析。
二、文言文阅读（14分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。
天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，窃恐转死沟壑。伏惟天子哀怜之。臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍弃之？”
会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州赢服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录。
时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。因客耒阳。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”，数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。
赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜，至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号“律诗”，竞相袭沿。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违。至甫，浑涵汪芒，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌余。残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事律切精深至千言不少衰世号诗史。昌黎韩愈于文章慎许可，至于歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。
（节选自《新唐书·杜甫传》）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
甫A又B善C陈D时E事F律G切H精I深J至K千L言M不N少0衰P世Q号R诗S史
11．下列对文中加点词语及相关内容的解释，不正确的一项是（ ）
A．“帝奇之”的“奇”是“以……为奇”的意思，其用法与《沁园春·长沙》“粪土当年万户侯”的“粪土”是一样的。
B．“伏惟天子哀怜之”的“惟”和《梦游天姥吟留别》中“惟觉时之枕席”的意思相同。
C．“未有如子美者”的“如”可理解为“比得上”，与《短歌行》中“明明如月”不同。
D．“《六经》”，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．杜甫是杜审言的后人，年轻的时候家里贫困不能养活自己，在吴、越、齐、赵之地漂泊。后来参加科举考试落第之后困居长安。
B．唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋，后又多次献上赋和颂，大力赞扬自己。
C．杜甫和房琯是平民之交，房琯因为受他的门客董廷兰牵累，被罢免了宰相职务；杜甫极力上疏救助，终因此招祸，也被免职。
D．严武因为和杜甫是世交老友，对待杜甫非常友好。他对杜甫的放肆行为表面上看不在意，可是暗地里却怀恨在心。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，窃恐转死沟壑。
（2）数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君。
14．杜甫在给皇帝的赋颂中，认为自己该受重用的理由是什么？请根据材料简要概括。
三、古代诗歌阅读（10分）
阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
题村居（其一）
张炜
村居何识见时节，春去春来自一年。
谁与儿童话寒食，也将杨柳插门前。
题村居（其二）
张炜
数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花。
年丰便觉村居好，竹里新添卖酒家。
15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．两首诗均以白描手法呈现乡村风貌，其一通过“杨柳插门”记录习俗，其二借“早梅”“酒家”描摹丰年安居。
B．其一以“春去春来自一年”暗含对时光流逝的淡然，其二以“年丰便觉村居好”直抒对当下惬意生活的满足。
C．其一的“杨柳”象征习俗传承的永恒性，其二的“早梅”则象征文人的孤傲，两诗意象的文化意蕴截然不同。
D．其一聚焦寒食节与儿童互动，展现文化的延续；其二则立足于诗人所见的景象，凸显了村居生活的丰饶闲适。
16．陶渊明《归园田居》（其一）与张炜《题村居（其二）》均写了乡村生活，但二者在表现村居生活的意境和情趣方面有所不同。请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写（10分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“ ， ”。
（2）在韩愈的《师说》中，士大夫之族轻视师道、拒绝从师学习的理由是“ ， ”。
（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土”，荀子在《劝学》中则说“ ， ”。
五、语言文字运用（18分）
18．下面是明代郑烨为西湖湖心亭撰写的一副对联，下联语序已打乱，请运用对联知识写出下联，并简要赏析这副对联的艺术特色。
上联：亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好。
下联：东坡白月席开恍偏宜水面游赤壁清风
（1）下联：
（2）艺术特色：
六、作文（60分）
19．阅读下面的材料，根据要求写作。
如何对复杂社会现实进行深入理解与判断？有人说必须经历漫长的亲身实践，也有人说可以通过坚持阅读来达到对社会现实的深入理解与判断。
针对上述材料，你有怎样的思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
1．B 2．C 3．D 4．①学生应该在AI的协助下创造新的知识，而不是完全依赖AI或利用AI重复堆砌已有知识，放弃自己主动思考创新的权利。
②高校目前面临“精英过剩”“博士危机”的现实，要积极改革旧有的学科设置与教学科研体系，使之不至于沦落为“还不如交给AI”的窘境。 5．①人类应该以理性的眼光来审视人工智能，审慎辨析，合理运用这一工具创造出新的知识，在这一过程中人始终占据主体地位；
②在人工智能的推动下，人类将在更高的抽象层次工作，也将获得更多能力，而不是堆砌已有知识；
③人类应该积极思考如何对人工智能进行监管，为其确定正确的价值观。
6．B 7．B 8．①这句话将“低沉而忧郁的歌儿”与月色、夜鸟、花树等意象交融在一起，感受到一种幽寂而美好的意境之美；②运用了通感，独特而又生动，化无形为有形，将听到的歌声化作可见的“夜鸟的翅膀轻触着花树”，形象地表现出愁予先生歌声里传达出的惆怅深沉而美好的情怀之美。 9．①文字朴实。文中无论是叙事写人还是抒情议论，文字不求华美，质朴厚重，极富感染力。②情感真挚。回忆与白、郑两位先生交往过程中的细节，寄寓作者深挚的情感，有一种温暖的鼓舞人心的诗意和温情。③作品要有思想良知。文中展示给我们一种生活的态度：哪怕生活中经历过坎坷，也依然要充满热情，去欣赏生活中的美。文中“我们这一代人”与白先勇、郑愁予先生看花姿态的不同，引发了作者对当今文化创作与文化审美的反思。
10．FJP 11．B 12．C 13．（1）我依靠祖宗所传的事业，从七岁起开始作诗，近四十年了，暗想恐怕早晚弃尸山谷。
（2）多次饱尝寇贼作乱的痛苦，坚持自己的气节不被玷污，做诗歌，感伤世事同情弱者，忠诚不忘君主。 14．①学识、思想深受先祖和父辈的熏陶，家学渊源深厚；②自己有改变地位低下命运的强烈愿望；③文思敏捷、卓有才干。
15．C 16．(1)意境不同：陶诗以隐逸精神为核心，构建超脱世俗的素朴世界，张诗则以现实关怀为基调，展现烟火气与诗意交织的村居图景。
(2)情趣不同：前者重“返归自然”的心灵自由，后者重“丰年安居”的现世满足，二者分别代表了田园诗中的理想主义与现实主义倾向。
17． 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 位卑则足羞 官盛则近谀 故不积跬步 无以至千里
18．（1）席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清
（2）①镇名。嵌入“湖心亭”这一主要叙述对象；②比喻。把湖心亭比作西子泛舟湖上的扁舟，联想到苏轼游赤壁、用喻想象新奇；③化用。“雨奇晴好”，化用苏轼“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”句，“月白风清”化用东坡《后赤壁赋》“月白风清，如此良夜何”句，富于想像，灵活清新。
19．例文：
探寻理解复杂社会现实的路径
理解复杂社会现实，如同攀登一座高峰，需要寻找到合适的路径。有人强调亲身实践，有人推崇阅读思考，而通往真理的最佳路径，在于将两者融会贯通，知行合一。
实践是认识的源泉，是理解社会现实的基石。深入社会肌理，置身于鲜活的生活场景之中，才能获得最直观的感受和最真实的体验。躬耕田亩，方知稼穑之艰难；走入工厂，才懂生产之不易；深入基层，才能体会到政策的落实与民生的冷暖。农民在长期的耕作中总结出二十四节气，正是实践出真知的生动体现。
然而，仅仅依靠个人有限的实践经验，如同管中窥豹，难以洞悉全局。社会实践需要更广阔的视野和更深入的参与。我们可以积极参与社会活动，从志愿服务中感受人与人之间的温情，从社会调查中了解不同群体的真实需求，在更广阔的社会舞台上观察社会运行的规律，体察时代发展的脉搏。
从实践中汲取真知灼见的同时，我们也需要从书籍中汲取智慧，拓宽认知边界。翻开浩瀚史书，我们如同穿越时空，与历史对话，从王朝兴衰中窥见治乱兴亡的密码，从历史人物的命运沉浮中体会社会更迭的规律。品味文学经典，我们能从鲁迅先生《祝福》中祥林嫂的悲剧命运中体悟人性的复杂与社会的多变，从路遥《平凡的世界》中平凡人物的奋斗历程中洞察社会现实的底层逻辑。而钻研社会科学著作，则可以帮助我们构建系统的知识体系，从亚当·斯密的《国富论》中把握资源配置和财富分配的规律，从卢梭的《社会契约论》中认识权力运作和政治制度的演变。阅读如同打开一扇扇窗户，让我们从不同的视角观察世界，获得更加全面、深刻的理解。
诚然，阅读并非脱离实践的空中楼阁。如果只沉迷于书本，缺乏实践的检验，就容易陷入教条主义和主观臆断的泥潭。正如陆游所言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”阅读提供的知识和理论，需要在实践中不断检验、修正和完善。马克思在深入研究资本主义生产方式的基础上，创作了《资本论》，正是阅读与思考的力量，让他洞悉了资本主义社会的本质，而其思想的传播与实践，更激发了人类社会深刻的变革。
因此，我们要积极投身社会实践，在实践中积累经验，体察民情；同时也要坚持阅读，用人类积累的知识武装头脑，用理论指导实践，用实践检验理论，在知行合一的道路上不断前行，最终抵达真理的彼岸。