河南省2025届高考押题卷（一）语文试题（含答案）

（新高考）2025届 高考猜题卷
语文（一）
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷（阅读题）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　阅读下面的文字，完成1～5题。
追溯我国考古学的发展历程，宋代文化的兴盛为具有一定学术系统的金石学出现提供了土壤。“乾、嘉之后，小学最盛”，儒家经典之学的提倡，考据学和小学的发展，使金石学达到了新的高度，“谈者莫不藉金石以为考经证史之资。专门搜辑著述之人既多，出土之碑亦盛”。近代以来，随着马克思主义的传播，作为五四新文化运动旗帜之一的“赛先生”（科学）逐渐扩展到各研究领域，而后有夏鼐等一批考古学家推动考古学在研究方法上的变革、奠定我国现代考古学的基础。20世纪50年代末现代文化学开始萌芽，随着对“文化多样性”的探讨逐渐成为文化学的主流，反映在考古学领域，呈现出陈胜前教授所指出的20世纪80年代考古学的人文转向。本世纪初，人文传统的彰显再一次为考古学的变革创造出历史契机。
将这一趋势扩展到世界范围，可以发现各国考古领域在“科学”与“人文”两个维度的认知程度上存在着差异，这便需要深入探究“科学考古”与“人文考古”两者的关系。牛津大学考古学家马克·波兰德与彼得·布睿在2007年时曾提出考古在“科学”与“人文”两方面基于“共同基础”的结合，可是十余年过去了，国际考古学界对这个“共同基础”的认识仍模糊不清。如果说西方对考古领域内“科学”与“人文”关系的理解，更多停留在主观的联系构建层面，那么若是将金石学“观其器，诵其言”的宗旨视作对孟子“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”在文化上的延续，可以发现东方传统上更倾向于通过观察、感受和理解，使得两者之间的联系自然呈现。
我们在观察“科学考古”与“人文考古”之间的关系时，可以从文化学出发，尝试以之为视域，来梳理考古学本身，这对于厘清思路具有重要的启示意义。准确定位“科学考古”与“人文考古”在考古学中的位置，将各自的研究对象具象化，并明确其与各考古领域之间的关联性，以赋予其在各领域清晰的方位。总体来说，“科学考古”以“田野考古挖掘”为基础。美国考古学家乔安娜·巴伦于2021年指出，近20年间，哲学家查尔斯·皮尔斯的文化学、符号学理论正在被广泛引入考古学。“符号”在文化学中倾向于指具体的图形、文字和物品，正可以对应考古挖掘日常需要面对的基础性对象。“人文考古”的研究基础和研究对象则一直相对模糊。以文化学的视角进行观察，“符号”在生命的流动变化中汇集成不同的“现象”，现象学的考古已然成为国际考古学的一个重要分支，对于现象的观察更是在中华传统文化的发展历程中发挥着举足轻重的作用。
若是以文化学具象化后的“符号”和“现象”为钥匙，则可以尝试对“科学考古”和“人文考古”进行定位。当前，科技与考古融合渐成潮流，各种科学研究手段深度介入田野调查、勘探、发掘、整理各环节。“科学考古”更好地体现于田野考古挖掘、方法技术类考古、文物保护；“人文考古”显然在相关的交叉领域和边缘学科研究中体现得更为充分。就科学考古而言，人们熟知的环境考古、植物考古、DNA、微量元素检测技术，碳十四测年技术，在推动现代考古学形成发展中功不可没。值得一提的是，新兴的高新技术，如大数据、人工智能、高空遥感技术、地基雷达干涉等也必将在考古学发展中发挥日益重要的作用。“人文考古”则需要扎根于对现象进行感知的广度和深度，鼓励文化学、现象学在考古领域打开和拓展人文空间的多样性尝试。在这方面，人文历史研究成果，包括历史学、人类学、文献学、古文字学、语言学等不可忽略。
推进一个学科的发展，应当以持续稳定的学科延续为方向，继承弘扬学科发展过程中的人文传统，普及学科的大众基础、提升学科的叙事水平等，都是其中的重要内容。英国考古学家科林·莫根将考古学定义为：“对人类能够想象的不同生活方式的集体的、深刻的时间记录。”美国考古学家辛茜娅·罗宾从2020年起一直在倡导“日常生活的考古学”。澳大利亚的一些博物馆展出只有100余年历史的绳子、水桶，并且努力将打井、取水、制作麻绳的一系列过程呈现给大众。这反映出他们已经认识到，文物的价值不仅取决于其悠久的历史性，更取决于文物可以陪伴多少人：遗迹的发掘、修复和保护过程，逝去岁月的呈现，时代传承的复现，这些比起文物本身，或许更令人感动。
基于此，在探讨中国考古学理论如何具有中国气派、中国考古学如何持续稳定发展时，不少学者强调，中国考古学的主体性应与中国人、中国文化、中国社会的历史与现实密切相关。事实上，我国考古学发展本身就是如此。考古学者卜工曾指出，中国智慧无比强大，从西阴村到安阳，从后岗到西安，中国田野考古经过几次跨越就从按深度记、按文化层记，发展到按堆积单位顺序记的考古层位学。而后，对考古学文化、区系类型、谱系格局研究均形成独特体系，对古代遗址分类保护更加规范系统，归纳总结出发掘、整理、研究、展示一整套理论方法，形成中国特色。
“观其器，诵其言，形容仿佛，以追三代之遗风，如见其人矣。”除了重建史前史、证经补史之外，考古学还有一个重要的使命——对文化遗产的挖掘与阐释、共享与传承。考古学者李梅田指出，无论是中国的金石学，还是欧洲的古物学，其产生和发展的动机都是寻求古物中的人文价值及其传承性，对古代遗存中人文价值的挖掘与阐释、传承与共享依然是考古学的重要任务。认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，离不开考古学。深厚的人文传统，是中华文明的智慧结晶和精华所在，也是建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学的宝贵遗产和丰厚资源。不仅金石学，传统的文献学、考据学、古文字学等的理论方法，都可以为我所取，用以助力中国考古研究与学科发展。
（摘自王文汉《文化学视域下的考古学及其人文传统》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.现代文化学的萌芽，使得“文化多样性”的探讨成为文化学的主流，其反映在考古学领域中，则呈现出了考古学的人文转向。
B.在世界范围内，中国与各国考古学领域在“科学”与“人文”两个维度的认识上存在着较大的差异，因此需要深入研究二者之间的关系。
C.在“科学考古”与“人文考古”之间关系的理解上可以尝试从文化学角度的视域上加以理解、梳理考古学本身，厘清思路。
D.文物的价值既取决于文物的悠久历史性又取决于文物可以陪伴多少人，其呈现逝去的岁月、复现时代传统，比文物本身更有价值。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.西方考古领域对“科学”与“人文”关系的理解停留在主观联系构建层面，中国则体现在两者联系的自然呈现。
B.“科学考古”主要以“田野考古挖掘”为基础，“人文考古”的研究基础和研究对象则以“文化学”为视角进行观察。
C.澳大利亚的一些博物馆考古遗迹的呈现叙事方式，只展出100余年历史的绳子、水桶，并将其制作过程呈现给大众。
D.重现史前史、证经补史是考古学的基础任务，但是，对文化遗产的挖掘与阐释、共享与传承更是中国考古学的重要使命。
3.下列说法中，可以支撑材料第五段观点的一项是（ ）（3分）
A. 新疆历史上曾经有许多长城，但人眼很难看出长城的存在，而利用遥感手段可基本“复原”出新疆古代长城的样貌。
B. 在“南海Ⅰ号”存放的“水晶宫”内，空中测绘平台可以实现毫米级、非接触、多视角、智能化的空间数据获取与构建。
C. 在福州市博物馆，采用体感交互技术的“探宝”系统可让观众化身虚拟潜水员进入水下沉船遗址场景，沉浸式“探宝”。
D. 科学家用上海同步辐射光源对水洞沟遗址12地点附近的鸵鸟蛋壳珠进行了无损的显微CT分析和三维建模，判断蛋壳来自安氏鸵鸟。
4.举例分析本文主要的论证方法。（4分）
在新时代文化强国建设中，如何更好地推动中国考古学科的进一步发展？请结合材料内容谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
　阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
静默的墙（节选）
北乔
墙造城，城又为墙壮气势。洮州卫城在西部地区有着独特的地位，而在临潭，①洮州卫城的土城墙，最为壮观，在人们心中的位置最重。
洮州卫城位于甘肃临潭县城东35公里的新城镇新城村。俗称新城，与旧城（旧洮堡址）相对。据史料记载，新城最早始建于北魏太和五年（公元481年），是吐谷浑十一世十四传王符连筹所建，最早命名为洪和城。到了唐代，新城是有名的“唐蕃古道”的古镇，文成公主入藏走的就是这条道。唐时，新城繁荣一时，经五代至北宋有所衰落，多为吐蕃控制。明朝初年，朱元璋皇帝出于巩固边防的考虑，命军队死守洮城。在明洪武十二年（公元1379年），由西平侯沐英、曹国公李文忠在此基础上加固扩筑了该城，人们又称此城为洮州卫城。洮州卫城坐北面南，依山而建，平面呈不规则长方形，全城跨山连川，因形就势而筑，巍然屹立，气势雄伟。②城周实测为5430米（原载九里），垣墙高九米以上，总占地面积2.98平方千米。东西南北设四座瓮城，并有敌楼。城内外墩台相望，形成警报通迅系统。明中叶后，在海眼池南筑垣墙和水西门瓮城，成为甘南现存最大的一座古城。
高高的土城墙还在，而城内已多为现代性的建筑，属于日新月异的小城镇。散落其里的一些古迹，更像在历史中走失的身影，苍老且倔强。倒是土城墙依然葆有足够的尊严，高傲地面对当下的风花雪月。
当年，沐英率军平蕃后，本想重回江淮，但朱元璋亲下诏谕说：“洮州，西蕃门户，筑城戍守，扼其咽喉。”根据这个诏谕，李文忠委派金朝兴在当地藏族头目南秀节的大力协助下，在原洪和城的基础上扩建、增高，修筑了洮州卫城。李文忠等留守，遂将江淮一带军士留在当地开荒种田，战时为兵，平时三分守城，七分屯田，后陆续将屯军家属迁来定居，遂在这里长住下来，成为当地的永久居民。
看城墙的规模，可以想见，从江淮而来的军士参与了筑墙修城的浩大工程。从有关史料中能判断出，在这一时段，军士的家眷尚未迁来。也就是说，军士们还对回故乡抱着一丝希望。如果真是这样，洮州卫的土城墙与众多的城墙相比，就有了更多的故事，有更为复杂的情感夯进了泥土中。
结束了朝廷征战的使命，将士们自然想着凯旋故里。即使在修城时，也怀有同样的心事。这与众多的筑墙修城的民工或军士的心态大不同。③比如修建长城时，民工是来打工，因离家太远，也不会过多地想到，这是保卫家园的利好之举。军士修好长城，为自己的防守使命助一臂之力。而从江淮而来的这些军士抬运一筐筐土，眼看着城墙一天天增高，心里很矛盾。这城早日修好，自己可能早些回家，也可能修好了，反而让自己留下，从此远在他乡。真不知道这些土墙里夯进了多少乡愁与忧绪，那些勇猛军士的目光在风中是何等的凌乱。事实上，城修好后，李文忠计划班师回京，朱元璋下令部队长久驻扎。从此，这些江淮军士留在本地，战为兵，和为农，三分守城，七分屯田。后，陆续将屯军家属迁来定居。
我当过二十多年的兵，天南海北待过好几个地方，临潭，是我平生到达的心理距离最遥远的地方。我想，我可以体味当年军士们的心情。那些从大地上刚挖出的土，松软异常，依然带着大地特有的体温。军士们的心恍惚中有些绵软，神情如新土一样茫然。就这样柔软的心愣是把同样柔软的新土夯得密实坚硬，那些无法言说的心念都砸进了墙里。
而今，军士们躯体早已不在，可那份乡愁与土城墙一直走到今天。远远望去，沿山脊蜿蜒的土城墙，仿佛一条忧伤的小道。那最高处的烽燧，现出孤独的模样。我总是不由自主地把它看成一位军士，一位立顶之上眺望家乡的军士。事实上，当我登上某个高处，任由思绪飞扬时，我也会想家乡。这烽燧不再是单纯的烽燧，军士们掌心的温度、目光里的期盼以及那夹杂惆怅的呼吸，都在其中。军士们倒在岁月里，可乡愁永远长留在这高高的烽燧里。如今，土城墙只剩下了文物价值和观赏审美，这本就是走向历史以及那时人们的通道。面对这墙，屏住呼吸，便能听到远古的声音，某种情感在心中泛起。④天空阴沉时，这片土地会很悲壮；晚霞满天时，这片土地很沉重。
在离街口最近的城墙下，两位中年妇女坐在那儿。天气很好。在高原上，但凡阳光不错时，就特别的温暖，当然到了盛夏，阳光真如刀。明亮的阳光照在土墙上，墙面像一条优雅流动的河，那些原来深黄色的土，此时变得浅黄。这两位中年妇女，享受着阳光，彼此间有一句没一句地说着话。
她们头顶双折对角花头巾，戴银饰镂花压鬓，发髻插满银泡。耳戴叮当作响的银饰坠子。上穿浅蓝色齐膝长衫，下穿撒花裤子并绑裤脚缠腿带，脚蹬花色艳丽的绣花鞋。我从江淮来，可看到这样的装扮，依旧好奇，依旧惊奇。在我的家乡，就是戏台上，也很难看到这样的古风。后来，我才知道，这样的服饰在临潭很常见，在街头、在村庄、在百姓的日常生活中。
她们身披江淮风，思乡之绪流在血液里，一代又一代，从未被岁月稀释。
或许，她们正是在用这样的方式化解乡愁。
文本二：
以本人这么多年的文学阅读与创作经历，感觉厘定何谓好作品，或有三个简要的评判标准：一曰丰富的生活信息量，二曰深刻的思想信息量，三曰创新的审美信息量。
（南翔《好作品的三个信息量》来源：《长江文艺》）
下列对文本一相关内容的理解。不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文章首先叙述洮州的位置，接着引用史料，说明了洮州卫城的来龙去脉，这是对洮州卫城绵延不断历史的传承。
B. 文章介绍洮州卫城最早的命名以及有名的“唐蕃古道”的古镇，叙述了洮州卫城唐、五代至北宋的衰落和被吐蕃控制的历史。
C. 文章再三写沐英、李文忠计划班师回京，却被朱元璋要求留守洮州卫城，表现了江淮军士们爱国之情，深化了主题。
D. 文章以“我”当兵的经历来类比明代江淮军士们的心情，是借“我”的思想情感来展现江淮军士们的乡愁和忧绪。
7. 下列对文本一中划线句子的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 句①“最为壮观”“在人们心中的位置最重”写出洮州卫城的特点，表现了自豪之情。
B. 句②运用精确的数字说明，既写出了洮州卫城气势雄伟，又凸显工程浩大。
C. 句③通过比较，写出江淮军士与修建长城的“民工”的不同，刻画出江淮军士难以回家的痛苦。
D. 句④运用对偶句式，将“阴沉”与“晚霞”对举，“悲壮”与“沉重”相应，写出对洮州卫城的敬畏之情。
8. 本文一描写到两个中年妇女在洮州卫城下以及她们衣着服饰，对此你如何理解 （4分）
请以文本二的文学理论对文本一进行赏评。（6分）
二、古诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
　阅读下面文言文，完成10～14题。
材料一
仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。”
孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。”
材料二
《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也？”孔子曰:“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。”
《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎？”孔子曰:“可哉。古之听讼者，恶其意，不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者不恶其意而恶其人求所以杀是反古之道也。”
材料三
孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。
（取材于《孔丛子·刑论》）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
今之A听讼者B不恶其意C而恶D其人E求所以杀F是反H古之道也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.耻，感到羞耻，与《人皆有不忍人之心》“无羞恶之心，非人也”中的“羞”用法相同。
B.策，马鞭子，与《过秦论》“惠文、 武、昭襄蒙故业，因遗策”中的“策”意思不同。
C.属，连接，与《琵琶行并序》“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”中的“属”意思相同。
D.反，返回，与《师说》“今其智乃反不能及,其可怪也欤”中的“反”意思与方法不同。
12. 下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.孔子到达卫国，卫将军文子与孔子论礼刑，文子认为用尽刑法尚且不能制止犯罪，礼仪教化更没有用。
B.孔子认为审案断狱要有同情心并且要慎用刑罚，对那些贫贱、鳏寡孤独老弱等人，罪过无论大小都应赦免。
C.《尚书》中“爱护老百姓就要像爱护婴儿一样”，孔子的听讼者“求所以生之”的观点，符合“若保赤子”的理念。
D.孔子料到孟氏会回归，他认为天下不会容纳叛逃的人，如果不想要人臣叛逃离开，就应该以礼相待。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。（4分）
（2）子修礼以待之，则臣去子将安往？（4分）
14.材料三很好地体现了材料一二中孔子有关刑罚的观点，请简要分析。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
闻角
［唐］章孝标
边秋画角①怨金微②，半夜对吹惊贼围。
塞雁绕空秋不下，胡云著草冻还飞。
关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。
【注】①画角：古管乐器，传自西羌，形如竹筒，表面有彩绘；发声哀厉高亢，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。②金微：山名，即今阿尔泰山。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首联“怨”是全诗的诗眼，既是戍守边塞将士之怨，更是诗人之怨。
B.颔联“塞雁”“胡云”是典型的边塞意象，营造出一种塞外凄冷的意境。
C.颈联“老马”望月嘶鸣、“疲兵”泪落湿衣，侧面渲染角声的悲凉凄切。
D.尾联以景结情，在寒空中盘桓飘绕的角声，将悲伤的情感推向高潮。
16.同样写听到军中号角声，本诗与辛弃疾的“梦回吹角连营”（《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》）表达的情感有什么不同？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句中的空缺部分。
（1）立志课上，张老师用《论语 泰伯》中“ ， ”两句话，激励学生树立远大的志向，担起民族复兴大任。
（2）如果劝解某同学要通过站上更高的位置，才能获得广阔的视野，我们可以用《荀子 劝学》中“ ， ”两句来表达。
（3）月夜漫步，见到广阔水面之上的一轮皎月，不禁让人吟咏起古代诗人的诗句：“ ， ”。
第Ⅱ卷（表达题）
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
①根据研究发现，胃容积与肥胖之间的关系已经得到广泛研究，胃容积扩大可能会导致肥胖的发生。肥胖者的胃容积比非肥胖者的胃容积大约高出30%。如何减小胃容积，并降低肥胖的风险呢？
首先，通过减少餐次的大小或者增加餐次的次数来控制饮食量，例如，可以将三餐改为五餐，每餐减少一些食物的摄入量，以减轻胃的负担，从而使胃容积缩小。其次，通过控制饮食质量来缩小胃的容积。②选择健康的食物，避免高热量、高脂肪、高糖分的食物，这些食物不容易引起胃扩张和肥胖。选择富含膳食纤维的食物，例如水果、蔬菜、全麦面包等，这些食物可以增加饱腹感，减少饮食量。最后，（A）。少吃夜宵，不吃过于油腻的食物，避免过度饮酒等不良饮食习惯，这些习惯容易导致胃扩张和肥胖。除此以外，（B），也可以帮助缩小撑大的胃。每天进行适量的有氧运动，例如快走、慢跑、游泳等，适当增加有规律的运动可以促进新陈代谢，刺激肠道儒动，最终达到能量消耗减少从而减轻胃部的负担，缩小胃的容量。
请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（2分）
文中画波浪线两句各有一处语病，请指出其病因并说明修改办法，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
将第二段压缩成不超过60字的一段文字，要求：语意连贯完整，简明准确。（5分）
语言文字运用II（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
春节对中国人有着特殊的意义。春节的申遗成功，也受到人们特殊的关注。喜讯传来以后，本报记者第一时间采访了著名民俗学家刘魁立。
记者：申遗成功是一个起点，而不是终点。 ？
刘魁立：传承发扬春节文化，首先要对它的文化内涵有更深的理解。其实，我更愿意用“年文化”来代替“春节文化”。“春节”这个词是1914年才开始使用的，自古以来，我们过的一直是“年”。对一个中国人来说，“年”意味着什么呢？
“年”是总结昨天，在此画下一条线，迈入一个新的时间周期，许下对未来最美好的希冀。人们在过年时通过约束自己的言行来展示出最可亲近的一面；在这个特殊时刻，人们祈祷风调雨顺、五谷丰登；人们产生更多的归属感和认同感，在共同的节庆仪式中；通过登门拜年，人们将闹过的不愉快和久未见的疏离烟消云散，让人际关系重启，并且变得更加融洽；……没有哪个节日像“年”这样，包含了人和环境、自然的关系，人和国家、民族的关系，人与人之间的社会关系，人和自己内心的关系。
这是春节申遗成功的一次采访，请根据材料内容，概括出记者的采访问题。（3分）
将划线句子变成语意连贯的整句，可以增删词语，调整语序，句式基本一致。（4分）
四、写作（本题共1小题，60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
写诗写得比我好，画画水平比我高，能剪视频，能做PPT，最近人工智能是真“能”了，我想知道：未来我会被AI取代吗？
——人民网网友15*****7
对此，你怎么看？请你写一封信给网友解疑答惑，阐述自己的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】
1.C
2.B
3.C
4.①引证法（引用论证）。如直接引用孟子“颂其诗”的名言，论证了金石学“观其器，诵其言”的考古学观点是孟子“颂其诗”的文化延续；间接引用考古学者卜工的言论，论证考古学中的中国气派。
②例证法（举例论证）。如论证世界上对探究“科学考古”与“人文考古”两者关系时，列举牛津大学考古学家马克 波兰德与彼得 布睿“共同基础”观。事例典型，说服力强。
5.①将科技与考古相结合，运用现代科技、高新技术，如大数据等推动考古学中发掘、修复和保护，使古遗迹、古文物完整呈现；
②坚持以持续稳定的学科延续为方法，继承弘扬考古学科中的人文传统，在考古领域打开和拓展人文空间的多样性尝试，对古代遗存中人文价值进行挖掘、阐释、传承、共享；
③普及考古学科的大众基础，提升考古学科的叙事水平，将考古学科延伸至日常生活，便于普通大众感知、传承人文传统；
④运用古代金石学、传统文献等理论，助力中国考古学研究和学科发展。（答出三点即可满分）
【解析】
本题考查筛选并整合文中信息。A“现代文化学的萌芽，使得‘文化多样性’的探讨成为文化学的主流”错误，原文是“20世纪50年代末现代文化学开始萌芽，随着对“文化多样性”的探讨逐渐成为文化学的主流，反映在考古学领域，呈现出陈胜前教授所指出的20世纪80年代考古学的人文转向”可知，“现代文化学的萌芽”并不是“文化多样性的探讨成为文化学的主流”的原因；B“中国与各国考古学领域”错误，原文是“将这一趋势扩展到世界范围，可以发现各国考古领域在‘科学’与‘人文’两个维度的认知程度上存在着差异”可知，“中国与各国考古学领域”混淆范围；D“既……又”表并列，原文是“文物的价值不仅取决于其悠久的历史性，更取决于文物可以陪伴多少人”可知，应是递进关系。另外，原文是“这些比起文物本身，或许更令人感动。”
2.本题考查分析概括内容。“‘人文考古’的研究基础和研究对象则以‘文化学’为视角进行观察”错误，从原文“‘人文考古的研究基础和研究对象则一直相对模糊’”“‘人文考古’则需要扎根于对现象进行感知的广度和深度，鼓励文化学、现象学在考古领域打开和拓展人文空间的多样性尝试”可知，该项曲解文意。
3.本题考查分析论点、论据、论证。材料第五段的观点是“继承弘扬学科发展过程中的人文传统，普及学科的大众基础、提升学科的叙事水平”，体现的是科技考古与人文考古的结合改变了考古学的传承与叙事方式，C项符合第五段观点。ABD说的是科学技术在考古学的应用。
4.本题考查分析文章的论证方法。从“那么若是将金石学‘观其器，诵其言’的宗旨视作对孟子‘颂其诗，读其书，不知其人，可乎？’”“英国考古学家科林·莫根将考古学定义为”可以看出本文运用了直接引证法；从“考古学者卜工曾指出，中国智慧无比强大，从西阴村到安阳，从后岗到西安，中国田野考古经过几次跨越就从按深度记、按文化层记”可以看出本文运用了间接引证法。从“2021年指出，近20年间，哲学家查尔斯·皮尔斯的文化学、符号学理论正在被广泛引入考古学。”“澳大利亚的一些博物馆展出只有100余年历史的绳子、水桶，并且努力将打井、取水、制作麻绳的一系列过程呈现给大众”可以看出本文运用了例证法。
5.本题考查概括内容。解答该题可以结合“科技与考古融合渐成潮流，各种科学研究手段深度介入田野调查、勘探、发掘、整理各环节” “推进一个学科的发展，应当以持续稳定的学科延续为方向，继承弘扬学科发展过程中的人文传统”“鼓励文化学、现象学在考古领域打开和拓展人文空间的多样性尝试。在这方面，人文历史研究成果，包括历史学、人类学、文献学、古文字学、语言学等不可忽略”“普及学科的大众基础、提升学科的叙事水平等，都是其中的重要内容”“不仅金石学，传统的文献学、考据学、古文字学等的理论方法，都可以为我所取，用以助力中国考古研究与学科发展”等关键句概括即可。
【答案】
6.B
7.C
8.①对两个中年妇女的描写是对洮州卫城历史的延续，体现了历史的传承；②对两个中年妇女身着江淮服饰的描写，体现了思乡之情的流淌延续。
9.①历史上明代军士们的征战、夯筑洮州卫城、洮州卫城周长、面积以及两个中年妇女描写，体现了丰富的生活信息量；②唐代文成公主和亲、明代夯筑洮州卫城的爱国情怀、明代军士们浓郁的思乡之情，体现了深刻的思想信息量；③文本通过历史叙述与现实描写的交织，表达主题，体现了创新的审美信息量。
【解析】
6.本题考查分析文章内容。“叙述了洮州卫城唐、五代至北宋的衰落和被吐蕃控制的历史”混淆时间。
7.本题考查赏析文中重要语句。“刻画出江淮军士难以回家的痛苦”错，句③从“结束了朝廷征战的使命，将士们自然想着凯旋故里。即使在修城时，也怀有同样的心事。这与众多的筑墙修城的民工或军士的心态大不同”来看，江淮将士与修长城的“民工”不同，他们内心认识到“保家卫国”重要，虽然包含着“思乡”之情，但是不仅仅是“难以回家”的心情。
8.本题考查分析文章物象作用。“我总是不由自主地把它看成一位军士，一位立顶之上眺望家乡的军士”“在岁月里，可乡愁永远长留在这高高的烽燧里”与“我从江淮来，可看到这样的装扮，依旧好奇，依旧惊奇。在我的家乡，就是戏台上，也很难看到这样的古风。后来，我才知道，这样的服饰在临潭很常见，在街头、在村庄、在百姓的日常生活中”可知，两个中年妇女的描写，是对江淮军士思乡的传递，这种服饰融入到“村庄”“百姓的日常生活中”可见文化传承和历史延续。
9.本题考查个性化解读和对文章特色的探究。解答该题首先要理解题干，“丰富的生活信息”应指知识信息、社会信息、历史信息等；“深刻的思想信息”应指文章主题具有深刻性；“创新的审美信息”应指文章结构、语言、细节、人物等方面有创新，有特色。题干指出了这三个方面，只要在文章中找出依据即可。如史料记载，体现了生活信息；文成公主和亲、江淮军士们夯筑洮州卫城体现出的爱国情怀，洮州卫城军士们的乡愁，体现出深刻的思想信息；作者先写史料记载，再写现实中的古迹、土墙、烽燧，以及现代生活中两个中年妇女的服饰，这种历史与现实的交织，体现了创新的审美信息。
【答案】
10.BEF
11.C
12.B
13.（1）据我所知（我听说），古代的驾车高手，手执缰绳像握着丝带一样自如，马跑起来像跳舞一样轻快，这可不是鞭子的作用。（2）（如果）你能对家臣待之以礼，那么他还能离开你去哪里呢？
14.(1)简刑重礼。孔子认为武伯若对臣子以礼相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罚。(或：孔子建议武伯对臣子以礼相待，臣子就不会再叛逃了。)(2)慎刑宥民。孔子认为武伯的臣子既已返回，就不必再惩罚。（答出一点给3分，两点给5分）
【解析】
10.“听讼者”是者字结构，做主语，审案断狱的人，故在B处断开；“不恶其意”与“恶其人”并列，中间不能断开，故在E处断开；“是”是“这”，与“也”构成一个判断句，故在F处断开。
11.本题考查理解文言词语意思与用法。A都是意动用法；B策，策略、计谋；C属，隶属、归属；D通假字，返/反而，副词。
12.本题考查分析概括内容。从原文“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之”“故宥过赦小罪”可知，应该是赦免小的罪过，而非“无论大小都应赦免”。
13.（1）闻：听说；如组：像握着丝带一样；如舞：像跳舞一样；策：鞭子，各1分。（2）修礼以待：待之以礼；则：那么；去：离开；安：哪里，各1分。
14.本题考查理解把握文中的观点。解答该题首先要从材料一和材料二中总结出孔子有关刑罚的观点，然后结合材料三的事件分析如何印证了孔子的刑罚观。从“其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁”“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也”可知，材料一的观点是简刑重礼。从材料三“夫子曰：‘无也。子之于臣，礼意不至，是以去子’”可知，孔子认为武伯若对臣子以礼相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罚。这就体现了“简刑重礼”的观点。材料二“故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也”可知，孔子认为宽恕过错赦免小罪，不对老人和弱小者施以刑罚，才是先王之道。“君必与众共焉，爱民而重弃之也”可知，孔子认为君主与百姓本是一家，要爱护百姓而不能随便抛弃民众。所以材料二的观点为慎刑宥民。由材料三“今其自反，罪以反除，又何执焉？”可知，孔子认为武伯的臣子既已返回，就不必再惩罚。这就体现了“慎刑宥民”的观点。
参考译文：
材料一
仲弓向孔子请教古今的刑罚与教化有什么区别。孔子说：“古代的刑罚简略，今天的刑罚繁杂。对于百姓的教化，古代着重以礼仪来引导民众，其次才是以刑罚来约束，所以刑罚简略；今天却并不用礼义来引导教化百姓，而单单依靠刑罚来强制约束民众，所以刑罚必然名目繁多。”
孔子到了卫国。卫国将军文子向孔子问道：“我听说鲁国的公父氏不会审理案件，是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他不会。公父氏审理案件，有罪的人非常害怕，无罪的人感到羞耻。”文子说：“有罪的人害怕，是因为审案人能明察细情，量刑得当；但无罪的人感到羞耻，是怎么回事呢？ ”孔子说：“如果以礼义为标准来要求百姓，百姓就会有羞耻之心；如果仅仅用刑罚来禁止犯罪，百姓就只是畏惧严刑峻法。”文子说：“现在用严刑峻法来整治百姓，尚且惩罚不过来，用礼义教化怎么能管用呢？ ”孔子说：“用礼义教化来引导百姓，如果用驾车打比方的话，就好比使用缰绳来驾车。而用严刑峻法来强制约束百姓，如果也用驾车打比方的话，就好比用马鞭来驾车。手握缰绳控制马的行动，才是驾车的高手。不用缰绳而仅靠鞭打的话，那马车就会翻车。”文子说：“如果右手握缰绳，左手挥鞭子，马车跑得不是更快吗？如果只用缰绳不动鞭子的话，还有什么能让马惧怕呢？ ”孔子说：“据我所知，古代的驾车高手，手执缰绳像握着丝带一样自如，马跑起来像跳舞一样轻快，这可不是鞭子的作用。”
材料二
《尚书》中说：“审案断狱要有同情心并慎用刑罚。”仲弓问道：“这句话是什么意思呢？”孔子说：“古时审案断狱的人，能体谅贫贱之人，怜悯那些孤独无依、年老体弱、愚蠢无知而又没人帮助打官司的人，即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们。人一旦处死不能复生，割断的肢体也不可能重新连接。所以宽恕过错赦免小罪，不对老人和弱小者施以刑罚，才是先王之道。《尚书》中说：‘判处死罪时如果案情有疑点，应该从轻处治。’又说： ‘与其错杀无罪之人，宁可甘冒枉法之失’。”
《尚书》中说：“（爱护百姓）像爱护婴儿一样。”子张问道：“审案断狱可以这样吗？” 孔子说：“可以啊。古时审案断狱的人，痛恨的是犯罪的恶念，而不是憎恶罪犯其人。想办法让罪犯活下来，确实没有让他活下来的办法时，才处以刑罚。君主与百姓本是一家，要爱护百姓而不能随便抛弃民众。然而今天审案断狱的人，不是痛恨犯罪的恶念而是憎恶罪犯其人，总是想方设法杀了他，这是违反先王的宗旨的。”
材料三
孟武伯的家臣叛逃了，孟武伯问孔子：“这事儿该怎么办 ？”孔子回答说：“身为人臣竟然叛逃，天下谁也不会收留他，他自己会回来的，你暂且等待就是了。”三十天后，家臣果然返回归附孟氏。孟武伯准备逮捕他，又去请教孔子。孔子说：“别逮捕他了。你对待家臣没有以礼相待，所以他才离开你。现在既然他自己主动回来，他的叛逃之罪也就因此抵消了，为什么还要逮捕他呢？（如果）你能对家臣待之以礼，那么他还能离开你去哪里呢？”孟武伯于是不再惩处家臣。
【答案】
15.A
16.《闻角》一诗中号角声的响起，唤起了久戍边塞士卒泪落湿衣、望月思乡的悲怨之情，全诗弥漫着一种悲凉哀怨之气，表达诗人对戍边士卒的同情。“梦回吹角连营”一句，通过描绘梦境中军营号角声此起彼伏的情景，展现了词人心中对往昔战斗岁月的怀念和向往，体现了诗人抗敌报国、建功立业的壮志豪情。
【解析】
15.本题考查鉴赏诗歌语言、手法。“怨”突出了久戍边塞的士卒的“怨气”，并没有诗人的“怨气”。
16.本题考查鉴赏诗歌的思想情感。首联从半夜闻听角声写起，直接表现角声带来的凄厉悲凝的心理感受；中间两联通过“塞雁”绕空盘旋不下、“胡云”触草畏冻而飞、“老马”望月嘶鸣、“疲兵”泪落湿衣，由物及人，侧面渲染角声的悲凉凄切，突出广大士卒因久戍不归，闻听角声而产生的强烈的悲怨之情；尾联以景结情，通过在寒空中盘桓飘绕的角声，把“闻角”悲伤的情感推向高潮；全诗每联都紧扣“闻角”，层层渲染，弥漫着一种低徊哀伤的气氛，读之令人悲怆。隐含着诗人对戍守边塞士卒的深深同情。《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》“梦回吹角连营。”壮士好梦初醒，天已破晓，一个军营连着一个军营，响起一片号角声。这号角声，富有催人勇往无前的力量。而那位壮士，也正好是统领这些军营的将军。于是，他一跃而起，全副披挂，要把他“醉里”、“梦里”所想的一切统统变为现实。以此表达了词人抗敌报国、建功立业的豪壮之情。
【答案】17.
士不可以不弘毅 　　任重而道远
吾尝跂而望矣 　　　不如登高之博见也
（3）示例一：二十四桥明月夜 玉人何处教吹箫 示例二：江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮 示例三：湖光秋月两相和 潭面无风镜未磨 示例四：独上江楼思渺然 月光如水水如天
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：弘毅、跂。
【答案】
18.A通过调整饮食习惯来缩小胃容积（通过饮食习惯的调整缩小胃容积，或，培养良好的饮食习惯缩小胃容积）
B增加运动量尤其是规律性运动（适当的有规律的运动）
19.①句式杂糅，删去“根据”
②不合逻辑（前后矛盾），删去“不”（病因1分，修改正确1分，4分）
20.通过控制饮食量、质量和运动量来减少胃的负担，从而缩小胃容积，同时，调整饮食习惯帮助控制胃扩张和肥胖的风险。（5分）
【解析】
18.本题考查补写句子。A处，结合“不良饮食习惯”，可知该处应是谈“饮食习惯”对缩小胃容积的作用，再结合“首先”“其次”两处的句式特点，可以补写出“通过调整饮食习惯来缩小胃容积”；B结合“每天进行适量的有氧运动”和“适当增加有规律的运动可以促进新陈代谢”可知，该处谈“运动”对胃容积缩小的作用，可以补写出“适当的有规律的运动”或“增加运动量尤其是规律性运动”
19.本题考查辨析并修改病句。①“根据研究发现”句式杂糅，将“根据研究”和“研究发现”杂糅，可以删去“根据”；②“这些食物不容易引起胃扩张和肥胖”与“避免高热量、高脂肪、高糖分的食物”相互矛盾，可以删去“不”。
20.本题考查压缩语段。结合语段中“首先”“其次”“除此之外”与“最后”来进行概括压缩提炼。从“通过减少餐次的大小或者增加餐次的次数来控制饮食量”“通过控制饮食质量来缩小胃的容积”“避免过度饮酒等不良饮食习惯，这些习惯容易导致胃扩张和肥胖”“每天进行适量的有氧运动”提炼出“控制饮食量”“控制饮食质量”“饮食习惯”“运动”等关键词，然后结合它们各自形成的作用，即“减少胃的负担”“缩小胃容积”，按照合理顺序表达出来即可。
【答案】
您认为，接下来该如何更好地传承发扬春节文化
22.（示例一）在这个特殊时刻，人们祈祷风调雨顺、五谷丰登；在共同的节庆仪式中，人们产生更多的归属感和认同感；通过登门拜年将闹过的不愉快和久未见的疏离烟消云散，人们让人际关系重启并且变得更加融洽；在过年时约束自己的言行，人们展示出最可亲近的一面；
（示例二）人们在这个特殊时刻，祈祷风调雨顺、五谷丰登；人们在共同的节庆仪式中，产生更多的归属感和认同感；人们通过登门拜年将闹过的不愉快和久未见的疏离烟消云散，让人际关系重启并且变得更加融洽；人们在过年时约束自己的言行，展示出最可亲近的一面；
【解析】
21.本题考查语言表达准确、鲜明、简明、得体。结合“传承发扬春节文化”可知，该语段围绕传承春节文化而谈，再结合“首先要对它的文化内涵有更深的理解”以及下文“人和环境、自然的关系，人和国家、民族的关系，人与人之间的社会关系，人和自己内心的关系”来看，民宿学家刘魁立谈了传承春节文化要理解内涵。由此可以推知，记者所提出的问题应该是“如何传承春节文化”，同时，要注意语言表达得体。
22.本题考查句式变换。解答该题首先要选择出恰当句式，然后将句式依据这一句式进行变换，且注意前后文的衔接。可以选择其中一句作为标准句，但是要切合所有句子，如选择“在这个特殊时刻，人们祈祷风调雨顺、五谷丰登”作为标准句，将其他句子变成该句式。然后根据“包含了人和环境、自然的关系，人和国家、民族的关系，人与人之间的社会关系，人和自己内心的关系”，将划线句子的语序进行调整，使上下文语意连贯。
【写作指导】23.本题考查写作能力。这是一道材料作文，要求写一封信回答网友的疑惑，并阐述自己的看法。从材料看，网友对人工智能的担忧——“未来我会被AI取代吗”，那么如何来破解网友的这种担忧呢？这是立意的关键。人工智能却是“能”了，在各种场景之下得到了应用，给人便利的同时也给某些带来了忧虑，因此，写作时可以从人工智能的内容、发展、应用，甚至对人类的某些冲击，乃至人们对人工智能的适应、技术的创新发展等社会现实场景进行解疑答惑，阐述自己的看法。如“人工智能的优势发展给人类带来的发展机遇”“看清形式，适应趋势”“运用辩证的观点看待人工智能”“坚持与时俱进调整、动态灵活适应”“变更心态，主动适应人工智能”“科技向善，本质上是给每个人创造更多机会”“未来可期，人永远不可能被AI完全替代”“AI只是会学习的机器”“AI只是工具，人独特的感知、判断、审美是难以替代的”。如果评价AI写诗、画画等，属于偏题。