【高考押题卷】2025年高考历史热点难点考前冲刺 春秋战国时期（含解析）

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高考冲刺押题预测 春秋战国时期
一．选择题（共20小题）
1．（2024秋 福州期末）战国时期，北方民族白狄人建立中山国后，上层统治者衣着华丽，深衣广袖，带有强烈的中原风范。这反映了当时（　　）
A．贵族地位提升 B．东周政治秩序的重建
C．纺织技术扩展 D．华夏认同观念已产生
2．（2025 湖南模拟）春秋时期外交“是循着由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展的”。这一变化（　　）
A．是应对时局的必然选择
B．表明外交思想日臻成熟
C．体现了儒法势力的消长
D．使列国间利益冲突加剧
3．（2024秋 房山区期末）孟子说：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。”希罗多德在《历史》中提到：“以下所发表的乃是……希罗多德调查研究的成果……是为了希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不至失去应有的光彩，特别是为了把他们相互斗争的原因记载下来。”对材料理解正确的是（　　）
①《春秋》关注个人道德修养，《历史》关注希腊民主政治
②《春秋》重视人物的道德，《历史》重视人物的历史功绩
③二者都表达了对当时道德衰败的社会状况和异邦人的敌意
④二者都受到了各自所处时代的政治动荡和文化传统的影响
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
4．（2025 华安县模拟）相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐（　　）
A．导致了阶层固化 B．根植于历史传统
C．维护了君主专制 D．功能上相互补充
5．（2024秋 成都期末）战国时期，李悝在魏国“尽地力之教”，鼓励农耕，发展生产；商鞅在秦国“废井田、开阡陌”，授田于民，奖励耕织。这些举措（　　）
A．促进了铁器牛耕的出现
B．推动了郡县制度的确立
C．适应了富国强兵的需求
D．导致了商业发展的停滞
6．（2024秋 张家口期末）公元前536年，郑国执政子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上公之于众。晋国大夫叔向写信给子产，以“昔先王议事以制，不为刑辟”而用“义”“政”“礼”“信”“仁”治国来提出批评。子产对此回复道：“不能及子孙，吾以救世也。”据此可知，当时（　　）
A．百家争鸣局面形成 B．以法治国理念盛行
C．社会处于转型时期 D．儒法思想交锋激烈
7．（2024秋 蓝田县校级期末）战国时期，以赵国为代表的布币使用区域、楚国为代表的传统蚁鼻钱使用区域，均出现了齐国刀币的大量流通。东方各国相继出现仿铸秦国圆钱现象。魏国迁都大梁后，也铸造了以楚国“哥”为单位的布币。这种现象（　　）
A．有利于国内市场的整合
B．是经济政策服务战争的体现
C．蕴含着国家统一的因素
D．有利于百家争鸣局面的形成
8．（2024秋 新洲区期末）汉字“家”的字义，商代卜辞首先为“氏族宗庙”，也有“氏族（宗族）”之义：西周金文中均为“氏族（宗族）”；春秋时代主要为“氏族（宗族）”，也有“宗庙”之义；春秋末年到战国初期出现“个体家庭”之义。这一演变过程表明（　　）
A．宗族宗法观念加强 B．个体农业经济产生
C．社会组织形式变化 D．血缘关系纽带松弛
9．（2024秋 温州期末）《史记 货殖列传》载“太公望封于营丘（临淄），地潟卤（盐地，不适宜耕种），人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通（通商）鱼盐，则人物归之。”这反映了（　　）
A．临淄因经济发达成为城市
B．重农抑商政策确立
C．因地制宜推动城市发展
D．工商业市镇的兴起
10．（2024秋 西宁期末）墨子认为“尚贤者，政之本也”，并提出了“贤者”的标准是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎迫术”；孔子眼里的“大同”之世是“大道之行也，天下为公，选贤与能”；曹操在《短歌行》中用“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”表白了他心中的人才典范（周公）；唐太宗用“三实”标准（德行、才用和劳效）考核官员。可见，古代圣哲明君心目中的“贤者”标准是（　　）
A．唯才是举 B．能力为重 C．能言善辩 D．德才兼备
11．（2024秋 湖北期末）春秋初期，一些诸侯国大臣向国君进谏时会重申礼乐社会的贵族共识，希望形成一种旨在捍卫礼乐制度的政治表达。但到春秋中晚期，以恢复礼乐秩序为导向的进谏行为逐步减少，被有谋略色彩的谏言所取代。这一变化（　　）
A．加剧了君臣之间矛盾
B．促成了百家争鸣局面出现
C．得益于士阶层的崛起
D．源于政治经济秩序的变动
12．（2024秋 鼓楼区校级期末）孔子“闵（忧虑）王路废而邪道兴，于是论次（整理编定）《诗》《书》，修起《礼》《乐》”；墨子赞赏“行说人者，其功善亦多”；孟子之学术“治天下可运于掌上”；荀子坚持“制天命而用之”。由此可知这些学说（　　）
A．治国理念存在冲突 B．存在相互交融借鉴
C．主张重塑社会秩序 D．都体现了经世精神
13．（2025 郑州模拟）春秋战国时期，孔子阐述“大道之行也，天下为公”“故圣人耐（能）以天下为一家”；庄子指出“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”；墨子也说“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”。这体现了三位思想家（　　）
A．思想逐渐趋同
B．对社会统治失序的反思
C．阶级利益一致
D．对中央集权理念的认同
14．（2024秋 西城区期末）春秋时期，人们治水以疏导为主，不筑堤被写入列国盟约，“（天子之禁）诸侯犹有所惮而不敢为”；到战国中期，齐、赵、魏等国纷纷大规模筑堤。产生此变化的原因包括（　　）
①周王室的日益衰微
②井田制下的集体劳作
③铁制工具的推广使用
④对远古治水经验的传承
A．①③ B．②③ C．②④ D．③④
15．（2024秋 厦门期末）春秋时，齐桓公在葵丘之会上与各诸侯相约不遍设堤防，以致水淹邻国。战国时，齐国作堤，“河水东抵齐堤，则西泛赵魏。赵魏亦为堤去河二十五里”。这一变化反映了战国时期（　　）
A．战争形式改变 B．社会经济发展
C．政治秩序失衡 D．生产工具革新
16．（2024秋 重庆期末）如表是春秋战国时期部分思想家的主张。下述主张的共同点是（　　）
思想家 主张
老子 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。
孟子 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
墨子 贤者举而上之，富而贵之，以为官长。
韩非子 明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。
A．要求积极地变法革新
B．体现思想家的济世情怀
C．主张仁政、顺应自然
D．旨在推动社会阶层流动
17．（2024秋 连云港期末）据《史记》记载，“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。因其先祖曾侍奉过周文王，国君被封为子爵诸侯。后来楚国发展强大后，认为子爵和自身实力不相配，请求加封，但遭拒绝，国君熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥”，乃自立为王。这反映了（　　）
A．周天子的核心地位稳固
B．楚人与华夏各族同源共祖
C．政治利益影响华夏认同
D．传统政治秩序已彻底破坏
18．（2024秋 吉林期末）楚国虞丘子曾向楚庄王荐举孙叔敖任令尹；郑国子期曾向郑昭公荐子产为相；管仲在齐国创立“三选”荐举之法，即通过乡选、官选、君选三个环节选拔官吏。这可用来说明，春秋时期（　　）
A．官僚政治雏形出现 B．人才选拔机制成熟
C．君主专制得到发展 D．阶级关系发生剧变
19．（2024秋 吉林期末）《管子 立政》中说道：“工事竞于刻镂，女事繁于文章（华丽的色彩和纹样），国之贫也；工事无刻镂，女事无文章，国之富也。”这一言论旨在（　　）
A．强调手工技术的实用价值
B．鼓励“男耕女织”
C．宣扬纺织劳动的实践意义
D．追求“富国强兵”
20．（2024秋 镇江期末）平王东迁以后，诸侯和卿大夫等人开始频繁地主持和参加盟誓。盟誓的使用范围不仅用于维系周王室的统治，而且更普遍地用于调解诸侯国之间以及各诸侯国内部不同阶层之间的矛盾。这表明春秋时期（　　）
A．产生华夏认同 B．道德信仰缺失
C．政治局势动荡 D．兼并战争剧烈
二．材料题（共1小题）
21．（2024秋 宝山区校级期末）儒学的形象。
材料一：中国人以儒教治国，有着大量的文献，远比其他教派更为著名。……真正的儒家并不教导人们世界是什么时候、什么方式以及由谁创造的。……孔庙实际是儒教上层文人唯一的庙宇。他们不向孔子祷告，也不请求他降福或希望他帮助。他们崇敬他的那种方式，正如前述的他们崇敬祖先一样。……儒家这一教派的最终目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养。
——（利玛窦中国札记》，中华书局2010年版
材料二：78世纪后翩，德国哲学家赫尔德公开站出来反对“中国癖”，认为中国社会尚处于“幼儿期”，根本不值得学习。德国哲学家黑格尔更从孔学（宋明理学）“灭人欲”中看到了中国文化和社会对个性的忽视和摧残，甚至把中国文化贬低为世界文化中最低级的文化。英国经济学家亚当 斯密更在《国富论》中将孔学的农本主义思想作为反面典型批判，以推销他的重商主义理论。
——《新世纪百科全书》
材料三：2004年随着中国经济的发展和国际交往的日益广泛，世界各国对中文学习的需求急剧增长，孔子学院应运而生。……截至2023年底，中外教育机构陆续共商、共建、共享的496所孔子学院、757个孔子课堂努力满足世界各国民众学习中文、了解中华文化的需求，服务全球160个国家和地区，成为国际中文教育龙头品牌。
——孔子学院网
材料四：2024年7月10日至11日，第十届尼山世界文明论坛于山东曲阜举行，近400名国际学者齐聚齐聚孔子故里尼山，共话“传统文化与现代文明”。学者们普遍认为：当今世界，割裂与冲突不断，人类处于百年变局之中。站在历史的十字路口，人类迫切需要思想的灯火。时下，人类应当选择问道于儒，从中华优秀传统文化中汲取养料。
——中国新闻网
（1）孔子思想的主要观点是什么？
（2）根据上述材料，概括世人眼中儒学形象的变化。
（3）根据材料，结合所学，谈谈你对“世人眼中儒学形象”变化的认识。
高考冲刺押题预测 春秋战国时期
参考答案与试题解析
一．选择题（共20小题）
1．（2024秋 福州期末）战国时期，北方民族白狄人建立中山国后，上层统治者衣着华丽，深衣广袖，带有强烈的中原风范。这反映了当时（　　）
A．贵族地位提升 B．东周政治秩序的重建
C．纺织技术扩展 D．华夏认同观念已产生
【分析】本题侧重于考查华夏认同，解题关键信息是“北方民族白狄人建立中山国后，上层统治者衣着华丽，深衣广袖，带有强烈的中原风范”。
【解答】A.材料强调的是少数民族上层统治者学习汉族的习俗，不涉及其地位问题，排除；
B.材料强调的是民族交融，不涉及东周统治秩序，排除；
C.材料强调华夏认同的形成，无关纺织技术，排除；
D.根据“北方民族白狄人建立中山国后，上层统治者衣着华丽，深衣广袖，带有强烈的中原风范”可知，少数民族上层分子学习汉族的服饰，体现了民族交融加强，华夏认同产生，正确。
故选：D。
【点评】本题侧重于考查华夏认同，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。
2．（2025 湖南模拟）春秋时期外交“是循着由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展的”。这一变化（　　）
A．是应对时局的必然选择
B．表明外交思想日臻成熟
C．体现了儒法势力的消长
D．使列国间利益冲突加剧
【分析】本题考查春秋战国时期各国的改革，解题的关键信息是“由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展”，紧扣春秋战国时期的时代特征理解这一时期外交的变化及其原因。
【解答】依据材料“由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展”并结合所学可知，春秋时期诸侯争霸纷争不断，各国竞争日益残酷，因此其外交经历了道义宣示向功利主义的转变过程，即是应对时局的必然选择，故A项正确；
忽视道义趋向功利并不意味着外交思想的成熟，故B项错误；
法家作为一种主要派系出现是在战国时期，故C项错误；
列国间利益冲突加剧使得外交战略技巧变化，因果倒置，而且外交战略谋划和外交技巧的持续创新顺应时代发展，可以促进由兼并走向统一，故D项错误。
故选：A。
【点评】本题考查春秋战国时期各国的改革，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识分析的能力。
3．（2024秋 房山区期末）孟子说：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。”希罗多德在《历史》中提到：“以下所发表的乃是……希罗多德调查研究的成果……是为了希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不至失去应有的光彩，特别是为了把他们相互斗争的原因记载下来。”对材料理解正确的是（　　）
①《春秋》关注个人道德修养，《历史》关注希腊民主政治
②《春秋》重视人物的道德，《历史》重视人物的历史功绩
③二者都表达了对当时道德衰败的社会状况和异邦人的敌意
④二者都受到了各自所处时代的政治动荡和文化传统的影响
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【分析】本题主要考查《春秋》《历史》两部著作创作背景、目的及蕴含观念的对比分析，明确题干分别呈现了孟子对孔子作《春秋》原因的阐述，以及希罗多德对自己创作《历史》目的的说明。孔子作《春秋》是因世道混乱、臣弑君、子弑父等现象频出；希罗多德作《历史》旨在记录希腊人与异邦人的功绩及斗争原因。通过对各选项与题干信息的细致比对和分析进行作答。
【解答】材料中孟子提到孔子作《春秋》是因为“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，重点强调的是社会秩序的混乱，并非个人道德修养；希罗多德作《历史》是为了记载希腊人和异族人的丰功伟绩以及他们相互斗争的原因，并没有突出关注希腊民主政治，①表述错误；
从孟子所说孔子作《春秋》背景看，孔子意在通过《春秋》来评判人物行为，重视人物道德，以恢复社会秩序；希罗多德作《历史》目的是记载希腊人和异族人的丰功伟绩，说明重视人物的历史功绩，②表述正确；
孔子作《春秋》确实是对当时道德衰败、社会动荡状况的一种回应，但希罗多德作《历史》并没有表达对异邦人的敌意，而是要记载他们的丰功伟绩等，③表述错误；
孔子所处时代礼崩乐坏，社会政治动荡，其创作《春秋》受此影响，同时也受其儒家文化传统中对道德、秩序重视的影响；希罗多德所处时代希腊地区城邦纷争等政治动荡，且希腊文化本身就有对英雄事迹、历史记载的传统，所以他创作《历史》也受到这些因素影响，④表述正确。
综上，②④正确，选择D项，排除ABC项。
故选：D。
【点评】本题主要考查对古代东西方两部重要著作创作背景、目的及蕴含观念的理解与对比分析，涉及对中国古代儒家思想及古希腊文化的考查，旨在考查学生从材料中提取关键信息，并对不同文化现象进行比较、归纳的能力。
4．（2025 华安县模拟）相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐（　　）
A．导致了阶层固化 B．根植于历史传统
C．维护了君主专制 D．功能上相互补充
【分析】本题考查荀子的思想，依据材料“礼别异，乐和同”等信息并结合所学知识进行分析。
【解答】材料“礼别异，乐和同”等强调礼和乐可以并存，功能上相互补充，故D正确；
A题干不能体现，排除；
题干没有体现历史因素对礼乐的影响，故排除B；
春秋战国时期未形成君主专制，故排除C。
故选：D。
【点评】本题考查了荀子的思想主张，要求运用所学分析解读题干信息，难度适中。
5．（2024秋 成都期末）战国时期，李悝在魏国“尽地力之教”，鼓励农耕，发展生产；商鞅在秦国“废井田、开阡陌”，授田于民，奖励耕织。这些举措（　　）
A．促进了铁器牛耕的出现
B．推动了郡县制度的确立
C．适应了富国强兵的需求
D．导致了商业发展的停滞
【分析】本题考查了春秋战国时期时期各国的改革，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】A．促进了铁器牛耕的出现 铁器牛耕的出现是生产力发展的结果，主要在春秋时期已经开始出现并逐渐推广。而李悝在魏国和商鞅在秦国的举措，是在铁器牛耕已经有一定基础之后进行的改革措施，目的是进一步发展生产，而非促进铁器牛耕的出现。因此，A选项不符合题意。
B．推动了郡县制度的确立 郡县制度的确立是政治管理上的变革，与李悝和商鞅在经济领域的举措无直接关联。虽然这些改革措施可能间接促进了郡县制度的形成，但并非其主要目的和直接结果。因此，B选项也不符合题意。
C．适应了富国强兵的需求 李悝在魏国通过“尽地力之教”鼓励农耕，发展生产，旨在增强国家经济实力；商鞅在秦国“废井田、开阡陌”，授田于民，奖励耕织，同样是为了提高农业生产效率，增加国家财富。这些举措都直接服务于国家的富强和军事力量的提升，符合战国时期诸侯国之间激烈竞争的环境需求。因此，C选项正确。
D．导致了商业发展的停滞 李悝和商鞅的改革措施主要针对农业领域，并未直接对商业进行限制或打压。相反，通过提高农业生产效率，增加国家财富，这些改革间接为商业发展提供了物质基础和市场条件。因此，D选项说法错误。
故选C。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
6．（2024秋 张家口期末）公元前536年，郑国执政子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上公之于众。晋国大夫叔向写信给子产，以“昔先王议事以制，不为刑辟”而用“义”“政”“礼”“信”“仁”治国来提出批评。子产对此回复道：“不能及子孙，吾以救世也。”据此可知，当时（　　）
A．百家争鸣局面形成 B．以法治国理念盛行
C．社会处于转型时期 D．儒法思想交锋激烈
【分析】本题考查了百家争鸣，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】题干中提到子产“铸刑书”，表明法治思想开始萌芽，而叔向则以传统的“义、政、礼、信、仁”来批评，这是传统治国思想与新兴法治思想的碰撞，反映出当时社会正处于从传统礼治向法治过渡的转型时期，C项正确；
材料涉及的是法治与礼治的争论，百家争鸣是思想领域的争锋，礼法之争不能涵盖百家争鸣的局面，排除A项；
材料未涉及各国对法治理念的态度，不能得出以法治国理念盛行，排除B项；
材料涉及的是治国理念的争论，不能以此表明儒法思想交锋激烈，排除D项。
故选：C。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
7．（2024秋 蓝田县校级期末）战国时期，以赵国为代表的布币使用区域、楚国为代表的传统蚁鼻钱使用区域，均出现了齐国刀币的大量流通。东方各国相继出现仿铸秦国圆钱现象。魏国迁都大梁后，也铸造了以楚国“哥”为单位的布币。这种现象（　　）
A．有利于国内市场的整合
B．是经济政策服务战争的体现
C．蕴含着国家统一的因素
D．有利于百家争鸣局面的形成
【分析】本题考查了春秋战国时期的经济，解答本题根据材料主旨诸侯国仿制他国货币的现象越来越多，本国流通领域出现它国货币进行分析。
【解答】材料反映了战国时期，诸侯国仿制他国货币的现象越来越多，本国流通领域出现它国货币，可见战国时期诸侯国之间的经济联系越来越密切，这有利于国内市场的整合，故A项正确；
材料并未体现经济正粗服务于战争，排除B；
材料蕴含国内市场整合因素，并不是蕴含国家统一的因素，排除C；
材料描述的是货币的使用，并不能涉及到思想领域，排除D。
故选：A。
【点评】本题考查了春秋战国时期的经济，考查了考生获取解读材料主旨信息的能力。
8．（2024秋 新洲区期末）汉字“家”的字义，商代卜辞首先为“氏族宗庙”，也有“氏族（宗族）”之义：西周金文中均为“氏族（宗族）”；春秋时代主要为“氏族（宗族）”，也有“宗庙”之义；春秋末年到战国初期出现“个体家庭”之义。这一演变过程表明（　　）
A．宗族宗法观念加强 B．个体农业经济产生
C．社会组织形式变化 D．血缘关系纽带松弛
【分析】本题考查春秋战国时期的改革，需要结合春秋战国时期改革的特征解答。
【解答】根据材料“汉字......之义”可知“家”的字义在春秋末期以前，基本是以“宗族”为核心，但到了春秋以后，随着分封制和宗法制被破坏，“宗族”对字义的影响力在慢慢弱化，而“个体家庭”的影响力在慢慢强化，所以字义的变化表明了社会组织形式的变化，C项正确；
根据所学知识，宗族宗法观念在春秋以后，影响力越来越小，排除A项；
“个体农业经济产生”是造成这种变化的原因之一，但不是这种变化的本质，排除B项；
从商到西周，血缘关系纽带在强化而不是松弛，D项说法错误，排除D项；
故选：C。
【点评】本题考查春秋战国时期的改革，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
9．（2024秋 温州期末）《史记 货殖列传》载“太公望封于营丘（临淄），地潟卤（盐地，不适宜耕种），人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通（通商）鱼盐，则人物归之。”这反映了（　　）
A．临淄因经济发达成为城市
B．重农抑商政策确立
C．因地制宜推动城市发展
D．工商业市镇的兴起
【分析】本题考查了春秋战国时期的商业发展，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据《史记 货殖列传》的记载：“太公望封于营丘（临淄），地潟卤（盐地，不适宜耕种），人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通（通商）鱼盐，则人物归之。”这段话描述了姜太公在营丘（今山东淄博）封地的情况。由于该地土地盐碱化严重，不适宜耕种，人口稀少，姜太公采取了因地制宜的策略，鼓励发展手工业和商业，特别是渔业和盐业，从而吸引了大量人口和物资，促进了当地经济的发展。
选项分析：
A．临淄因经济发达成为城市：材料中没有明确提到临淄因此成为城市。
B．重农抑商政策确立：材料反映的是重视工商业，与重农抑商政策相反。
C．因地制宜推动城市发展：材料中姜太公根据营丘的实际情况，发展适合当地条件的工商业，从而推动了城市发展，这个选项符合材料描述。
D．工商业市镇的兴起：虽然材料提到了工商业的发展，但没有明确指出市镇的兴起。
故选C。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
10．（2024秋 西宁期末）墨子认为“尚贤者，政之本也”，并提出了“贤者”的标准是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎迫术”；孔子眼里的“大同”之世是“大道之行也，天下为公，选贤与能”；曹操在《短歌行》中用“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”表白了他心中的人才典范（周公）；唐太宗用“三实”标准（德行、才用和劳效）考核官员。可见，古代圣哲明君心目中的“贤者”标准是（　　）
A．唯才是举 B．能力为重 C．能言善辩 D．德才兼备
【分析】本题考查百家争鸣，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】“唯才是举”只强调了“才”，忽略了“德”。材料中墨子提出的“贤者”标准“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，不仅有才能方面“辩乎言谈，博乎道术”，还有德行方面“厚乎德行”；唐太宗的“三实”标准中也有“德行”，所以不是只看重才，A项不符合；
“能力为重”过于片面，没有体现“德”的方面。孔子“天下为公，选贤与能”中的“能”虽强调能力，但同时“天下为公”也蕴含着对品德的要求，B项不准确；
“能言善辩”只是墨子所说“贤者”标准中“辩乎言谈”这一点，不能涵盖整体“贤者”标准，C项错误；
墨子的标准中有德行和才能两方面，孔子“选贤与能”既强调品德“贤”又强调能力“能”，曹操心中的人才典范周公也是德才俱佳之人，唐太宗的“三实”标准更是明确包含了德行和才用等，所以综合来看，古代圣哲明君心目中的“贤者”标准是德才兼备，D项正确。
故选：D。
【点评】本题考查百家争鸣，学生需掌握百家争鸣的含义、背景和意义。
11．（2024秋 湖北期末）春秋初期，一些诸侯国大臣向国君进谏时会重申礼乐社会的贵族共识，希望形成一种旨在捍卫礼乐制度的政治表达。但到春秋中晚期，以恢复礼乐秩序为导向的进谏行为逐步减少，被有谋略色彩的谏言所取代。这一变化（　　）
A．加剧了君臣之间矛盾
B．促成了百家争鸣局面出现
C．得益于士阶层的崛起
D．源于政治经济秩序的变动
【分析】本题考查了春秋战国时期各国的改革，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】A．加剧了君臣之间矛盾
题目描述的是进谏内容的变化，并未直接提及这种变化如何影响君臣关系。此外，进谏本身并不等同于加剧矛盾，它更多的是一种沟通和建议的方式。因此，这一选项并不能直接解释题干中的变化。排除。B．促成了百家争鸣局面出现
百家争鸣是春秋战国时期的一个重要文化现象，涉及多个学派和思想的交融。虽然进谏内容的变化可能反映了当时思想环境的一部分，但题干并未直接指出这种变化是百家争鸣出现的直接原因。排除。C．得益于士阶层的崛起
士阶层的崛起确实是春秋战国时期的一个重要社会现象，他们凭借知识和才能在政治舞台上崭露头角。然而，题干描述的是进谏内容的变化，这种变化更多地是反映了对政治经济秩序变动的回应，而非直接由士阶层的崛起所驱动。排除。D．源于政治经济秩序的变动
春秋时期，随着铁器和牛耕的使用，生产力得到显著提高，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。这种政治经济秩序的变动导致了社会结构和思想观念的变化。题干中描述的进谏内容的变化，正是这种大背景下社会观念转变的具体体现。符合。
故选D。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
12．（2024秋 鼓楼区校级期末）孔子“闵（忧虑）王路废而邪道兴，于是论次（整理编定）《诗》《书》，修起《礼》《乐》”；墨子赞赏“行说人者，其功善亦多”；孟子之学术“治天下可运于掌上”；荀子坚持“制天命而用之”。由此可知这些学说（　　）
A．治国理念存在冲突 B．存在相互交融借鉴
C．主张重塑社会秩序 D．都体现了经世精神
【分析】本题侧重于考查百家争鸣，解题关键信息是“闵（忧虑）王路废而邪道兴，于是论次（整理编定）《诗》《书》，修起《礼》《乐》”“行说人者，其功善亦多”“治天下可运于掌上”“制天命而用之”。
【解答】A.材料中虽涉及了不同人的治国理念，但并未涉及这些思想存在冲突，排除；
B.材料未涉及不同人的思想间存在相互交融和借鉴，是从不同方面提出的治国方法，排除；
C.材料中孔子强调的是恢复以前的社会秩序，孟子则强调的是统治者的施政理念，荀子则未提及社会秩序的问题，重塑社会秩序不能涵盖材料内容，排除；
D.根据材料概括可知：孔子主张复兴礼乐以矫正世风，墨子强调行为实践以利于人群，孟子倡导仁政治天下，荀子提倡改造自然并服务于社会，他们的学说虽各有侧重，但均着眼于社会现实问题，强调入世和解决实际问题，体现了经世致用的精神，正确。
故选：D。
【点评】本题侧重于考查百家争鸣，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。
13．（2025 郑州模拟）春秋战国时期，孔子阐述“大道之行也，天下为公”“故圣人耐（能）以天下为一家”；庄子指出“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”；墨子也说“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”。这体现了三位思想家（　　）
A．思想逐渐趋同
B．对社会统治失序的反思
C．阶级利益一致
D．对中央集权理念的认同
【分析】本题考查了百家争鸣，需要学生阅读史料并结合所学百家争鸣的相关知识作出回答。
【解答】三者代表的阶级立场并不完全一致，思想虽有相似之处，但并非会逐渐趋同，故A项错误；
根据材料“大道之行也，天下为公”“故圣人耐（能）以天下为一家”“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”可知，孔子、庄子和墨子都认为天下是一个整体，结合所学，当时社会正处于礼崩乐坏、大变革、大动荡和大分裂的时代，他们都渴望社会安定，都对社会统治失序进行了反思，故B项正确；
孔子和庄子代表没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表小生产者的利益，三位思想家的阶级利益并非一致，故C项错误；
材料未涉及削弱地方势力，加强中央集权的内容，且此时并未实现政治权力的高度集中，“中央集权理念”与材料主旨无关，故D项错误。
故选：B。
【点评】本题以百家争鸣为切入点，考查学生解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
14．（2024秋 西城区期末）春秋时期，人们治水以疏导为主，不筑堤被写入列国盟约，“（天子之禁）诸侯犹有所惮而不敢为”；到战国中期，齐、赵、魏等国纷纷大规模筑堤。产生此变化的原因包括（　　）
①周王室的日益衰微
②井田制下的集体劳作
③铁制工具的推广使用
④对远古治水经验的传承
A．①③ B．②③ C．②④ D．③④
【分析】本题主要考查中国古代水利工程和灌溉工具，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】春秋时期，周王室虽然地位有所下降，但仍有一定影响力，列国盟约还对治水方式有所限制，诸侯“有所惮而不敢为”。到战国中期，周王室更加衰微，几乎失去了对诸侯的控制能力。诸侯不再受周天子禁令的约束，为各国大规模筑堤提供了政治环境。所以周王室的日益衰微是战国中期各国纷纷大规模筑堤的原因之一，①正确；
井田制下的集体劳作主要与农业生产方式相关，随着生产力的发展，到战国时期，井田制逐渐瓦解，个体小农经济逐渐兴起。而大规模筑堤这种水利工程的变化与井田制下集体劳作并无直接关联，②错误；
铁制工具的推广使用，使得生产力得到极大提高。在战国中期，有了更先进的工具，各国才有能力进行大规模的筑堤工程，为大规模筑堤提供了技术和物质基础。所以铁制工具的推广使用是各国纷纷大规模筑堤的原因之一，③正确；
远古治水经验以疏导为主，而题目说的是从春秋以疏导为主到战国中期大规模筑堤的变化，传承远古治水经验无法解释为何会出现大规模筑堤这种与之前不同的治水方式变化，④错误。
故选：A。
【点评】本题主要考查中国古代水利工程和灌溉工具，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
15．（2024秋 厦门期末）春秋时，齐桓公在葵丘之会上与各诸侯相约不遍设堤防，以致水淹邻国。战国时，齐国作堤，“河水东抵齐堤，则西泛赵魏。赵魏亦为堤去河二十五里”。这一变化反映了战国时期（　　）
A．战争形式改变 B．社会经济发展
C．政治秩序失衡 D．生产工具革新
【分析】本题考查了春秋战国时期各国的改革，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】A选项提到战争形式的改变。虽然战国时期的战争确实较春秋时期更为频繁和激烈，但题干描述的是黄河堤防的变化，这更多反映的是国家间协作与对抗的关系，而非战争形式本身的改变。因此，A选项与题干信息关联不大。
B选项谈到社会经济发展。社会经济的发展确实可能影响到水利工程的建设，但题干中描述的是齐国作堤导致河水泛滥至赵魏，这更多体现的是国家行为对周边环境的影响，而非经济发展本身。因此，B选项也不是最佳答案。
C选项指出政治秩序失衡。春秋时期，齐桓公能在葵丘之会上与各诸侯相约不遍设堤防，体现了一种相对稳定的政治秩序和诸侯间的协作。然而到了战国时期，齐国作堤导致河水泛滥至邻国，这反映了国家间协作关系的破裂和政治秩序的失衡。各国为了自身利益，不再遵守之前的约定，这种变化与题干描述高度吻合。
D选项涉及生产工具革新。虽然生产工具的革新是推动社会进步的重要因素，但题干中并未提及生产工具与黄河堤防变化之间的直接联系。因此，D选项与题干信息不相关。
故选C。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
16．（2024秋 重庆期末）如表是春秋战国时期部分思想家的主张。下述主张的共同点是（　　）
思想家 主张
老子 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。
孟子 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
墨子 贤者举而上之，富而贵之，以为官长。
韩非子 明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。
A．要求积极地变法革新
B．体现思想家的济世情怀
C．主张仁政、顺应自然
D．旨在推动社会阶层流动
【分析】本题主要考查百家争鸣，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】根据材料可知，老子主张无为而治，孟子主张统治者实行仁政，墨子提倡尚贤的主张，韩非子主张实行法治，对人民进行严加管束。由此可见，春秋战国时期思想家的主张解决现实的问题，体现了思想家们的济世情怀，B项正确；
要求积极地变法革新的是法家学派，排除A项；
主张仁政的是儒家思想，主张顺应自然的是道家思想，排除C项；
春秋战国时期各学派思想家提出各自主张的目的是希望得到统治阶级的认可，使他们的思想主张成为统治思想，而非推动阶层流动，排除D项。
故选：B。
【点评】本题主要考查百家争鸣，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
17．（2024秋 连云港期末）据《史记》记载，“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。因其先祖曾侍奉过周文王，国君被封为子爵诸侯。后来楚国发展强大后，认为子爵和自身实力不相配，请求加封，但遭拒绝，国君熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥”，乃自立为王。这反映了（　　）
A．周天子的核心地位稳固
B．楚人与华夏各族同源共祖
C．政治利益影响华夏认同
D．传统政治秩序已彻底破坏
【分析】本题主要考查华夏族的发展和华夏认同，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】楚国国君因请求加封被拒后自立为王，这表明周天子对诸侯的控制力减弱，周天子的核心地位并不稳固，A排除；
虽然提到楚之先祖出自帝颛顼高阳，但材料重点强调的是楚国因政治利益（子爵与自身实力不匹配，请求加封遭拒）而自立为王，并非突出楚人与华夏各族同源共祖这一内容，B排除；
楚国起初因其先祖曾侍奉周文王被封为子爵诸侯，此时对周王室有一定认同。但随着自身发展强大，因政治利益（子爵与实力不匹配，请求加封被拒），楚国国君说出“我蛮夷也，不与中国之号谥”并自立为王，这体现了政治利益对楚国是否认同华夏（以周天子为核心的政治体系）产生了影响，C正确；
“彻底破坏”表述过于绝对，虽然楚国自立为王冲击了传统政治秩序，但不能就此说传统政治秩序已彻底破坏，D错误。
故选：C。
【点评】本题主要考查华夏族的发展和华夏认同，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
18．（2024秋 吉林期末）楚国虞丘子曾向楚庄王荐举孙叔敖任令尹；郑国子期曾向郑昭公荐子产为相；管仲在齐国创立“三选”荐举之法，即通过乡选、官选、君选三个环节选拔官吏。这可用来说明，春秋时期（　　）
A．官僚政治雏形出现 B．人才选拔机制成熟
C．君主专制得到发展 D．阶级关系发生剧变
【分析】本题考查了春秋战国时期各国的改革，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】据材料可知，春秋时期，楚国、郑国和齐国都出现了官吏举荐制度，这表明原有的世卿世禄制逐渐瓦解，官僚政治雏形出现，A项正确；
这一时期处于人才选拔机制的初创阶段，尚未达到成熟，排除B项；
君主专制制度是秦朝确立的，排除C项；
材料中并未涉及这些被举荐人才的阶级出身，因此不能判断出这一时期的阶级关系发生剧变，排除D项。
故选：A。
【点评】本题考查了春秋战国时期各国的改革，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
19．（2024秋 吉林期末）《管子 立政》中说道：“工事竞于刻镂，女事繁于文章（华丽的色彩和纹样），国之贫也；工事无刻镂，女事无文章，国之富也。”这一言论旨在（　　）
A．强调手工技术的实用价值
B．鼓励“男耕女织”
C．宣扬纺织劳动的实践意义
D．追求“富国强兵”
【分析】本题考查春秋战国的农业、水利、工商业，作答本题要结合材料和所学的课本知识进行分析。
【解答】根据材料“工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也；工事无刻镂，女事无文章，国之富也”可知，题干描述了工匠追逐过于繁复的雕镂，妇女做女红追求华丽的色彩和纹样，国家就会贫穷；工匠不追求雕刻镂空，女红不追求花纹装饰，国家就会富裕起来。这说明手工制品和纺织品以满足人民的生活需求为主要功用，如果过于追求华丽的装饰，容易造成资源和财富的浪费，那么国家必然会变得贫困，反之则国家变得富裕。管仲在此强调手工业技术的实用性，A项正确；
材料并未强调“男耕女织”的劳作模式，不符合题意，排除B项；
材料并未强调纺织劳动的实践意义，不符合主旨，排除C项；
材料未涉及强兵的信息，排除D项。
故选：A。
【点评】本题考查春秋战国的农业、水利、工商业，考查获取和解读信息、调动和运用知识、论证和发现问题的能力。
20．（2024秋 镇江期末）平王东迁以后，诸侯和卿大夫等人开始频繁地主持和参加盟誓。盟誓的使用范围不仅用于维系周王室的统治，而且更普遍地用于调解诸侯国之间以及各诸侯国内部不同阶层之间的矛盾。这表明春秋时期（　　）
A．产生华夏认同 B．道德信仰缺失
C．政治局势动荡 D．兼并战争剧烈
【分析】本题考查王室衰微和“春秋五霸”，解答本题需要掌握王室衰微和“春秋五霸”。
【解答】根据材料并结合所学知识可知，平王东迁以后，周王室控制力衰弱，诸侯之间争权夺利，矛盾频发，导致需要频繁通过盟誓来维护秩序和调解矛盾，这表明春秋时期政治局势较为动荡，C项正确；
华夏认同是指少数民族对中原文化、国家等的认同感，材料未涉及此内容的论述，排除A项；
材料反映的是春秋时期需要盟誓维系秩序和调解矛盾，未涉及春秋时期道德情况的论述，不能得出道德信仰缺失，排除B项；
春秋时期主要是争霸战争，战国时期主要是兼并战争，与材料内容不符，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查王室衰微和“春秋五霸”，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
二．材料题（共1小题）
21．（2024秋 宝山区校级期末）儒学的形象。
材料一：中国人以儒教治国，有着大量的文献，远比其他教派更为著名。……真正的儒家并不教导人们世界是什么时候、什么方式以及由谁创造的。……孔庙实际是儒教上层文人唯一的庙宇。他们不向孔子祷告，也不请求他降福或希望他帮助。他们崇敬他的那种方式，正如前述的他们崇敬祖先一样。……儒家这一教派的最终目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养。
——（利玛窦中国札记》，中华书局2010年版
材料二：78世纪后翩，德国哲学家赫尔德公开站出来反对“中国癖”，认为中国社会尚处于“幼儿期”，根本不值得学习。德国哲学家黑格尔更从孔学（宋明理学）“灭人欲”中看到了中国文化和社会对个性的忽视和摧残，甚至把中国文化贬低为世界文化中最低级的文化。英国经济学家亚当 斯密更在《国富论》中将孔学的农本主义思想作为反面典型批判，以推销他的重商主义理论。
——《新世纪百科全书》
材料三：2004年随着中国经济的发展和国际交往的日益广泛，世界各国对中文学习的需求急剧增长，孔子学院应运而生。……截至2023年底，中外教育机构陆续共商、共建、共享的496所孔子学院、757个孔子课堂努力满足世界各国民众学习中文、了解中华文化的需求，服务全球160个国家和地区，成为国际中文教育龙头品牌。
——孔子学院网
材料四：2024年7月10日至11日，第十届尼山世界文明论坛于山东曲阜举行，近400名国际学者齐聚齐聚孔子故里尼山，共话“传统文化与现代文明”。学者们普遍认为：当今世界，割裂与冲突不断，人类处于百年变局之中。站在历史的十字路口，人类迫切需要思想的灯火。时下，人类应当选择问道于儒，从中华优秀传统文化中汲取养料。
——中国新闻网
（1）孔子思想的主要观点是什么？
（2）根据上述材料，概括世人眼中儒学形象的变化。
（3）根据材料，结合所学，谈谈你对“世人眼中儒学形象”变化的认识。
【分析】本题考查了孔子，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】（1）根据所学知识，孔子思想的主要观点是“仁”和“礼”，此外在政治上主张“为政以德”；在教育上主张“有教无类”、“因材施教”
（2）根据材料一“儒家这一教派的最终目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养”可知，利玛窦从对儒家持肯定态度。根据材料二中“赫尔德……认为中国社会尚处于‘幼儿期’”、“黑格尔更……甚至把中国文化贬低为世界文化中最低级的文化”、“英国经济学家亚当 斯密更在《国富论》中将孔学的农本主义思想作为反面典型批判”可以知，近代西方思想家对儒家思想持批判态度。根据材料三“世界各国对中文学习的需求急剧增长，孔子学院应运而生。”“2024年7月10日至11日，第十届尼山世界文明论坛于山东曲阜举行，近400名国际学者齐聚齐聚孔子故里尼山”“时下，人类应当选择问道于儒，从中华优秀传统文化中汲取养料。”可知，当代儒学再次得到肯定并不断兴盛发展。
（3）首先明确古代、近代、现代儒学地位的变化，古代儒学在西方人眼中地位较高，近代地位下降，而现代儒学地位再一次提升。从时代背景、学者立场、儒学自身价值等方面进行分析。从不同时代背景可知，儒学地位的变化，反映了中国国际地位的强弱变化；儒学地位的变化，反映了中西方文化由碰撞到融合的过程；儒学地位的变化，反映了工业文明与农耕文明在思想上的差异与共性。从西方学者对儒学不同态度的角度进行分析，注意要辩证看待西方学者对儒学的评价，西方学者对儒学的评价有一定的客观性，但也受到其对中国的了解程度、对儒学思想的认识程度不同等，带有主观的成分。从儒学自身价值的角度进行分析，儒学内容中的等级观念“三纲五常”“存天理、灭人欲”等思想，对于西方理性的哲学家和经济学家来说，必然以其束缚人民思想、维护专制统治的工具加以批判。而儒学强调的道德规范有助于构建人际关系和社会秩序；构建人类命运共同体就是源自“以和为贵”“协和万邦”的和平思想与和谐理念，对维护世界和平与促进共同发展具有启示意义。
故答案为：
（1）观点：孔子思想的核心观念是“仁”和“礼”；政治上主张“为政以德”；教育上主张“有教无类”、“因材施教”
（2）变化：古代利玛窦对儒家的作用肯定；近代西方思想家对儒学的批判；当代儒学再次得到肯定并不断兴盛发展。
（3）认识：儒学地位的变化，反映了中国国际地位的强弱变化，反映了中四方文化由碰撞到融合的过程，反映了工业文明与农耕文明在思想﹣的差异与共性。西方学者对儒学的评价有一定的客观性，但也受到其对中国的了解程度、对儒学思想的认识程度不同等影响，带有主观的成分。儒学内容中的等级观念“三纲五常”“存天理、灭人欲”等思想，对于西方理性的哲学家和经济学家来说，必然因其束缚人民思想、维护专制统治而对其加以批判；而儒学强调的道德规范有助于构建人际关系和社会秩序，构建人类命运共同体就是源自“以和为贵”“协和万邦”的和平思想与和谐理念，对维护世界和平与促进共同发展具有启示意义。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
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