【高考押题卷】2025年高考历史核心考点押题预测 春秋战国时期（含解析）

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高考冲刺押题预测 春秋战国时期
一．选择题（共20小题）
1．（2025 华安县模拟）相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐（　　）
A．导致了阶层固化 B．根植于历史传统
C．维护了君主专制 D．功能上相互补充
2．（2024秋 武汉期末）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（　　）
A．人生天地之间，若白驹过隙
B．人而无信，不知其可
C．相濡以沫，不若相忘于江湖
D．可在乐生，可在逸身
3．（2024秋 鼓楼区校级期末）在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（　　）
A．唯物思想初步形成
B．百家争鸣局面开始出现
C．人的主体意识增强
D．思想合流趋势愈加明显
4．（2025 城关区校级一模）一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是（　　）
A．以法治国 B．兼爱非攻 C．无为而治 D．克己复礼
5．（2024秋 绿园区期末）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（　　）
A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及
C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展
6．（2025 湖南模拟）春秋时期外交“是循着由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展的”。这一变化（　　）
A．是应对时局的必然选择
B．表明外交思想日臻成熟
C．体现了儒法势力的消长
D．使列国间利益冲突加剧
7．（2024秋 松原期末）春秋战国时期，“士”阶层崛起，出现以下几种“士”的类型。这反映出（　　）
类型 特点
纵横捭阖之策士 以三寸不烂之舌游说人主，议论古今，陈说厉害，上为国家排忧解难，下为自己博取富贵
著书立说之学士 围绕着各种尖锐复杂的社会问题，众多的学识渊博之士，展开了潡烈的论辩，他们聚徒讲学，著书立说
使气任性之侠士 讲义气，重诺言，济人危难，不惜舍身
鸡鸣狗盗之食客 投身寄食于达官贵人门下，以求免于饥寒之苦，甚至不乏施展身手的机会
A．百家争鸣促进士人著书立说
B．尊贤养士强化了各国诸侯权威
C．士阶层积极奋进的时代风貌
D．学术繁荣推动了思想观念融合
8．（2024秋 吉林期末）公元前536年，郑国国相子产不顾贵族的反对，命人将法律条文刻铸于铁鼎之上，以此作为国家的常法。此后，郑国庶民与贵族相争时“不忌于上”。据此推知，子产铸刑鼎（　　）
A．顺应了时代变革的潮流
B．旨在打击封建贵族势力
C．奠定了中华法系的基础
D．响应了奴隶阶级的诉求
9．（2024秋 西安区期末）战国时期新出现的重要学派墨家和法家，分别代表下层平民利益和新兴地主阶级的利益。下列观点中，对应两者的是（　　）
A．“道法自然”；“逍遥”
B．“仁政”；“制天命而用之”
C．“天行有常”；“为政以德”
D．“非攻”；“以法治国”
10．（2024秋 广州期末）春秋时期，晏婴提出“利于国者爱之，害于国者恶之”；战国时期，商鞅主张“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”。两者的共同点是（　　）
A．宣扬变法革新 B．主张以民为本
C．维护邦国利益 D．规范统治秩序
11．（2024秋 吉林期末）楚国虞丘子曾向楚庄王荐举孙叔敖任令尹；郑国子期曾向郑昭公荐子产为相；管仲在齐国创立“三选”荐举之法，即通过乡选、官选、君选三个环节选拔官吏。这可用来说明，春秋时期（　　）
A．官僚政治雏形出现 B．人才选拔机制成熟
C．君主专制得到发展 D．阶级关系发生剧变
12．（2024秋 吉林期末）《管子 立政》中说道：“工事竞于刻镂，女事繁于文章（华丽的色彩和纹样），国之贫也；工事无刻镂，女事无文章，国之富也。”这一言论旨在（　　）
A．强调手工技术的实用价值
B．鼓励“男耕女织”
C．宣扬纺织劳动的实践意义
D．追求“富国强兵”
13．（2024秋 盐田区校级期末）如表为春秋战国时期思想家的思想主张。这些思想主张（　　）
孔子 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
墨子 俭节则昌，淫佚则亡
孟子 养心莫善于寡欲
A．顺应了时代发展潮流 B．重构了社会政治秩序
C．强调个人的道德修养 D．反映了地主阶级诉求
14．（2024秋 新洲区期末）汉字“家”的字义，商代卜辞首先为“氏族宗庙”，也有“氏族（宗族）”之义：西周金文中均为“氏族（宗族）”；春秋时代主要为“氏族（宗族）”，也有“宗庙”之义；春秋末年到战国初期出现“个体家庭”之义。这一演变过程表明（　　）
A．宗族宗法观念加强 B．个体农业经济产生
C．社会组织形式变化 D．血缘关系纽带松弛
15．（2024秋 淮安期末）春秋战国时期，出现百家争鸣的现象。儒家主张“为政以德”“仁政”，道家主张“无为而治”，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”，法家主张“以法为工具管理国家”。这一现象本质上反映了（　　）
A．西周礼乐制度遭破坏
B．统治者重视学术与文化
C．社会处于大变革时期
D．地主阶级登上政治舞台
16．（2024秋 吉林期末）公元前403年，赵国公仲连变法，“选练举贤，任官使能”，“察功度德”；公元前355年，韩国申不害变法，任用官员“见功而与赏，因能而授官”。这些措施（　　）
A．完成了向官僚制国家的转型
B．旨在打击旧贵族势力
C．扩大了国家统治的社会基础
D．巩固了君主集权制度
17．（2025 郑州模拟）春秋战国时期，孔子阐述“大道之行也，天下为公”“故圣人耐（能）以天下为一家”；庄子指出“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”；墨子也说“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”。这体现了三位思想家（　　）
A．思想逐渐趋同
B．对社会统治失序的反思
C．阶级利益一致
D．对中央集权理念的认同
18．（2024秋 鼓楼区校级期末）孔子“闵（忧虑）王路废而邪道兴，于是论次（整理编定）《诗》《书》，修起《礼》《乐》”；墨子赞赏“行说人者，其功善亦多”；孟子之学术“治天下可运于掌上”；荀子坚持“制天命而用之”。由此可知这些学说（　　）
A．治国理念存在冲突 B．存在相互交融借鉴
C．主张重塑社会秩序 D．都体现了经世精神
19．（2024秋 房山区期末）孟子说：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。”希罗多德在《历史》中提到：“以下所发表的乃是……希罗多德调查研究的成果……是为了希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不至失去应有的光彩，特别是为了把他们相互斗争的原因记载下来。”对材料理解正确的是（　　）
①《春秋》关注个人道德修养，《历史》关注希腊民主政治
②《春秋》重视人物的道德，《历史》重视人物的历史功绩
③二者都表达了对当时道德衰败的社会状况和异邦人的敌意
④二者都受到了各自所处时代的政治动荡和文化传统的影响
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
20．（2024秋 渭南期末）有学者在评论先秦某一思想家时说：“他认为治乱的根本，应是人克制自私利己的欲望，并主张人类回到原始共产主义的自然状态中去。由于这一理想违背了现实和历史发展规律，使其天然具有一定的消极性。”由此可知，该思想家是（　　）
A．孔子 B．墨子 C．老子 D．韩非子
二．材料题（共1小题）
21．（2024秋 宝山区校级期末）儒学的形象。
材料一：中国人以儒教治国，有着大量的文献，远比其他教派更为著名。……真正的儒家并不教导人们世界是什么时候、什么方式以及由谁创造的。……孔庙实际是儒教上层文人唯一的庙宇。他们不向孔子祷告，也不请求他降福或希望他帮助。他们崇敬他的那种方式，正如前述的他们崇敬祖先一样。……儒家这一教派的最终目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养。
——（利玛窦中国札记》，中华书局2010年版
材料二：78世纪后翩，德国哲学家赫尔德公开站出来反对“中国癖”，认为中国社会尚处于“幼儿期”，根本不值得学习。德国哲学家黑格尔更从孔学（宋明理学）“灭人欲”中看到了中国文化和社会对个性的忽视和摧残，甚至把中国文化贬低为世界文化中最低级的文化。英国经济学家亚当 斯密更在《国富论》中将孔学的农本主义思想作为反面典型批判，以推销他的重商主义理论。
——《新世纪百科全书》
材料三：2004年随着中国经济的发展和国际交往的日益广泛，世界各国对中文学习的需求急剧增长，孔子学院应运而生。……截至2023年底，中外教育机构陆续共商、共建、共享的496所孔子学院、757个孔子课堂努力满足世界各国民众学习中文、了解中华文化的需求，服务全球160个国家和地区，成为国际中文教育龙头品牌。
——孔子学院网
材料四：2024年7月10日至11日，第十届尼山世界文明论坛于山东曲阜举行，近400名国际学者齐聚齐聚孔子故里尼山，共话“传统文化与现代文明”。学者们普遍认为：当今世界，割裂与冲突不断，人类处于百年变局之中。站在历史的十字路口，人类迫切需要思想的灯火。时下，人类应当选择问道于儒，从中华优秀传统文化中汲取养料。
——中国新闻网
（1）孔子思想的主要观点是什么？
（2）根据上述材料，概括世人眼中儒学形象的变化。
（3）根据材料，结合所学，谈谈你对“世人眼中儒学形象”变化的认识。
高考冲刺押题预测 春秋战国时期
参考答案与试题解析
一．选择题（共20小题）
1．（2025 华安县模拟）相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐（　　）
A．导致了阶层固化 B．根植于历史传统
C．维护了君主专制 D．功能上相互补充
【分析】本题考查荀子的思想，依据材料“礼别异，乐和同”等信息并结合所学知识进行分析。
【解答】材料“礼别异，乐和同”等强调礼和乐可以并存，功能上相互补充，故D正确；
A题干不能体现，排除；
题干没有体现历史因素对礼乐的影响，故排除B；
春秋战国时期未形成君主专制，故排除C。
故选：D。
【点评】本题考查了荀子的思想主张，要求运用所学分析解读题干信息，难度适中。
2．（2024秋 武汉期末）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（　　）
A．人生天地之间，若白驹过隙
B．人而无信，不知其可
C．相濡以沫，不若相忘于江湖
D．可在乐生，可在逸身
【分析】本题考查百家争鸣，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】“人而无信，不知其可”强调的是道德层面的诚信，体现了价值自觉，属于德性我境界，B正确；
“人生天地之间，若白驹过隙”主要是对人生短暂的感慨，不属于德性我境界，排除A；
“相濡以沫，不若相忘于江湖”更多是关于一种人生态度和情感状态，不属于德性我境界，排除C；
“可在乐生，可在逸身”主要是关于追求生活的快乐和安逸，不属于德性我境界，排除D。
故选：B。
【点评】本题考查百家争鸣，学生需掌握百家争鸣的含义、背景和意义。
3．（2024秋 鼓楼区校级期末）在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（　　）
A．唯物思想初步形成
B．百家争鸣局面开始出现
C．人的主体意识增强
D．思想合流趋势愈加明显
【分析】本题考查百家争鸣。需要掌握诸子百家思想的相同点。解决本题的关键是理解材料中思想的主张，然后找出其共同之处即可知道是“人的主体意识增强”。
【解答】根据材料可知，孔子、孟子和荀子以及韩非子、墨子等人在对待天人关系问题上有共同的社会价值观念，都强调人的主体意识，故C项正确。
材料强调人的主体意识增强，没有体现唯物思想的初步形成，故A项错误。
材料强调人的主体意识增强，没有体现百家争鸣的局面的信息，故B项错误。
材料反映在对待天人关系问题上的，思想家们的主张存在相似的地方，但不能说是思想合流趋势愈加明显，故D项错误。
故选：C。
【点评】本题考查对诸子百家思想的相同点的把握，旨在考查学生解读材料、分析理解的能力。
4．（2025 城关区校级一模）一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是（　　）
A．以法治国 B．兼爱非攻 C．无为而治 D．克己复礼
【分析】本题考查儒家思想。儒家思想是我国传统主流思想，是考试的重点之一。
【解答】通过材料齐桓公“维系传统封建秩序”，所以被认为是个“执守正道的国君”；而晋文公“想仿行天子的礼仪”，被认为“是个诈谋的国君”。体现了儒家主张恢复“周礼”的思想，D正确。
以法治国是法家思想，不符合题意，排除A；
兼爱非攻是墨家思想，不符合题意，排除B；
无为而治是道家思想，不符合题意，排除C；
故选：D。
【点评】孔子伦理道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客观标准则是礼﹣﹣“克己复礼为仁”。所谓克己复礼，就是要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系，如果人们都恪守这些关系，履行其道德责任，社会就稳定，反之，秩序受到破坏，社会便动荡不安。
5．（2024秋 绿园区期末）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（　　）
A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及
C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展
【分析】本题考查了百家争鸣，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶层的发展，D项正确；孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。
故选：D。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
6．（2025 湖南模拟）春秋时期外交“是循着由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展的”。这一变化（　　）
A．是应对时局的必然选择
B．表明外交思想日臻成熟
C．体现了儒法势力的消长
D．使列国间利益冲突加剧
【分析】本题考查春秋战国时期各国的改革，解题的关键信息是“由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展”，紧扣春秋战国时期的时代特征理解这一时期外交的变化及其原因。
【解答】依据材料“由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展”并结合所学可知，春秋时期诸侯争霸纷争不断，各国竞争日益残酷，因此其外交经历了道义宣示向功利主义的转变过程，即是应对时局的必然选择，故A项正确；
忽视道义趋向功利并不意味着外交思想的成熟，故B项错误；
法家作为一种主要派系出现是在战国时期，故C项错误；
列国间利益冲突加剧使得外交战略技巧变化，因果倒置，而且外交战略谋划和外交技巧的持续创新顺应时代发展，可以促进由兼并走向统一，故D项错误。
故选：A。
【点评】本题考查春秋战国时期各国的改革，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识分析的能力。
7．（2024秋 松原期末）春秋战国时期，“士”阶层崛起，出现以下几种“士”的类型。这反映出（　　）
类型 特点
纵横捭阖之策士 以三寸不烂之舌游说人主，议论古今，陈说厉害，上为国家排忧解难，下为自己博取富贵
著书立说之学士 围绕着各种尖锐复杂的社会问题，众多的学识渊博之士，展开了潡烈的论辩，他们聚徒讲学，著书立说
使气任性之侠士 讲义气，重诺言，济人危难，不惜舍身
鸡鸣狗盗之食客 投身寄食于达官贵人门下，以求免于饥寒之苦，甚至不乏施展身手的机会
A．百家争鸣促进士人著书立说
B．尊贤养士强化了各国诸侯权威
C．士阶层积极奋进的时代风貌
D．学术繁荣推动了思想观念融合
【分析】本题考查百家争鸣，解题的关键是解读分析材料信息，结合百家争鸣的背景从阶级和时代角度解答。
【解答】依据表格信息并结合所学可知，战国时期因技艺不同形成各种各样的士，为统治者出谋划策、建功立业，这说明当时士阶层把入仕、治国、平天下作为自己的人生目标，具有积极奋进的时代精神，故C项正确；
士人聚徒讲学，著书立说，促进了百家争鸣局面的形成，A项颠倒了因果关系，故A项错误；
材料涉及的是士的种类划分，没有涉及各国诸侯对士的态度，故B项错误；
材料强调的是士阶层的崛起，未涉及学术的繁荣和思想观念的融合，故D项错误。
故选：C。
【点评】本题考查百家争鸣的背景，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。
8．（2024秋 吉林期末）公元前536年，郑国国相子产不顾贵族的反对，命人将法律条文刻铸于铁鼎之上，以此作为国家的常法。此后，郑国庶民与贵族相争时“不忌于上”。据此推知，子产铸刑鼎（　　）
A．顺应了时代变革的潮流
B．旨在打击封建贵族势力
C．奠定了中华法系的基础
D．响应了奴隶阶级的诉求
【分析】本题考查春秋战国时期的改革，需要结合春秋战国时期改革的特征来解答。
【解答】从材料中“公元前536年，郑国国相子产不顾贵族的反对，命人将法律条文刻铸于铁鼎之上，以此作为国家的常法。此后，郑国庶民与贵族相争时‘不忌于上’。”明显可以看出春秋时期郑国制定了刑法，结合所学知识，我们可知这是应对当时社会动乱的重要手段，顺应了时代变革的潮流，A正确；
BCD选项是对材料片面的理解，排除。
故选：A。
【点评】本题考查春秋战国时期的改革，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
9．（2024秋 西安区期末）战国时期新出现的重要学派墨家和法家，分别代表下层平民利益和新兴地主阶级的利益。下列观点中，对应两者的是（　　）
A．“道法自然”；“逍遥”
B．“仁政”；“制天命而用之”
C．“天行有常”；“为政以德”
D．“非攻”；“以法治国”
【分析】本题主要考查百家争鸣，需要学生在掌握必备的基础知识的情况下给予作答。
【解答】根据材料概况可知：结合所学知识，可知墨家的思想是“非攻、尚贤、节俭”，法家的思想主张是以法治国和变革思想，D项正确；
道法自然是道家的思想，排除A项；
仁政是儒家的思想主张，排除B项；
为政以德是儒家的思想主张，排除C项。
故选：D。
【点评】本题主要考查百家争鸣，考查阅读材料的能力和对基本历史事件特征的再认再现能力。
10．（2024秋 广州期末）春秋时期，晏婴提出“利于国者爱之，害于国者恶之”；战国时期，商鞅主张“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”。两者的共同点是（　　）
A．宣扬变法革新 B．主张以民为本
C．维护邦国利益 D．规范统治秩序
【分析】本题主要考查百家争鸣，要求学生结合百家争鸣的内容和影响来分析。
【解答】根据材料可知，晏婴认为对国家有利的人和事，我们都应该喜爱和欢迎；对国家有害的人和事，都应当憎恨和反对；商鞅认为圣人治国，只要能使国家强盛，就不沿用旧的法度；只要有利于人民，就不遵守旧的礼制；故两者都是主张维护邦国利益，C项正确；
A项是商鞅主张，排除；
B项儒家思想，与材料不符，排除；
材料信息没有涉及规范统治秩序，排除D。
故选：C。
【点评】解答本题要搞清楚春秋战国时期思想发展变化的特点以及政治变革的特征，学生要有较强的结合所学知识综合理解材料的能力。
11．（2024秋 吉林期末）楚国虞丘子曾向楚庄王荐举孙叔敖任令尹；郑国子期曾向郑昭公荐子产为相；管仲在齐国创立“三选”荐举之法，即通过乡选、官选、君选三个环节选拔官吏。这可用来说明，春秋时期（　　）
A．官僚政治雏形出现 B．人才选拔机制成熟
C．君主专制得到发展 D．阶级关系发生剧变
【分析】本题考查了春秋战国时期各国的改革，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】据材料可知，春秋时期，楚国、郑国和齐国都出现了官吏举荐制度，这表明原有的世卿世禄制逐渐瓦解，官僚政治雏形出现，A项正确；
这一时期处于人才选拔机制的初创阶段，尚未达到成熟，排除B项；
君主专制制度是秦朝确立的，排除C项；
材料中并未涉及这些被举荐人才的阶级出身，因此不能判断出这一时期的阶级关系发生剧变，排除D项。
故选：A。
【点评】本题考查了春秋战国时期各国的改革，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
12．（2024秋 吉林期末）《管子 立政》中说道：“工事竞于刻镂，女事繁于文章（华丽的色彩和纹样），国之贫也；工事无刻镂，女事无文章，国之富也。”这一言论旨在（　　）
A．强调手工技术的实用价值
B．鼓励“男耕女织”
C．宣扬纺织劳动的实践意义
D．追求“富国强兵”
【分析】本题考查春秋战国的农业、水利、工商业，作答本题要结合材料和所学的课本知识进行分析。
【解答】根据材料“工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也；工事无刻镂，女事无文章，国之富也”可知，题干描述了工匠追逐过于繁复的雕镂，妇女做女红追求华丽的色彩和纹样，国家就会贫穷；工匠不追求雕刻镂空，女红不追求花纹装饰，国家就会富裕起来。这说明手工制品和纺织品以满足人民的生活需求为主要功用，如果过于追求华丽的装饰，容易造成资源和财富的浪费，那么国家必然会变得贫困，反之则国家变得富裕。管仲在此强调手工业技术的实用性，A项正确；
材料并未强调“男耕女织”的劳作模式，不符合题意，排除B项；
材料并未强调纺织劳动的实践意义，不符合主旨，排除C项；
材料未涉及强兵的信息，排除D项。
故选：A。
【点评】本题考查春秋战国的农业、水利、工商业，考查获取和解读信息、调动和运用知识、论证和发现问题的能力。
13．（2024秋 盐田区校级期末）如表为春秋战国时期思想家的思想主张。这些思想主张（　　）
孔子 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
墨子 俭节则昌，淫佚则亡
孟子 养心莫善于寡欲
A．顺应了时代发展潮流 B．重构了社会政治秩序
C．强调个人的道德修养 D．反映了地主阶级诉求
【分析】本题主要考查百家争鸣，先明确孔子“非礼勿视等”是在以“礼”规范个人言行，墨子“俭节则昌”倡导个人节俭作风，孟子“养心莫善于寡欲”是讲个人内心修养克制欲望，都聚焦于个人层面。
【解答】孔子主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调人要以“礼”来规范自己的言行举止，注重个人在视听言行方面符合道德规范，是对个人道德修养的要求。墨子主张“俭节则昌，淫佚则亡”，倡导节俭，反对奢侈浪费，这也是个人道德修养中关于生活作风方面的内容。孟子主张“养心莫善于寡欲”，意思是修养心性的最好办法是减少欲望，强调的是个人在内心修养、克制欲望方面的道德修养。即孔子强调依礼规范言行，墨子倡导节俭，孟子主张寡欲，都侧重于个人的道德修养，C项正确；
春秋战国时期的时代潮流是诸侯争霸、各国纷纷进行变法图强，富国强兵，题干中这些思想主张并未直接顺应这一潮流，A项错误；
题干主要围绕个人道德修养，并没有直接涉及重构社会政治秩序的内容，B项错误；
墨子代表的是小生产者的利益，并非地主阶级，所以不能说这些思想主张都反映了地主阶级诉求，D项错误。
故选：C。
【点评】本题主要考查百家争鸣，考查学生提取有效信息和阅读史料、历史解释能力。
14．（2024秋 新洲区期末）汉字“家”的字义，商代卜辞首先为“氏族宗庙”，也有“氏族（宗族）”之义：西周金文中均为“氏族（宗族）”；春秋时代主要为“氏族（宗族）”，也有“宗庙”之义；春秋末年到战国初期出现“个体家庭”之义。这一演变过程表明（　　）
A．宗族宗法观念加强 B．个体农业经济产生
C．社会组织形式变化 D．血缘关系纽带松弛
【分析】本题考查春秋战国时期的改革，需要结合春秋战国时期改革的特征解答。
【解答】根据材料“汉字......之义”可知“家”的字义在春秋末期以前，基本是以“宗族”为核心，但到了春秋以后，随着分封制和宗法制被破坏，“宗族”对字义的影响力在慢慢弱化，而“个体家庭”的影响力在慢慢强化，所以字义的变化表明了社会组织形式的变化，C项正确；
根据所学知识，宗族宗法观念在春秋以后，影响力越来越小，排除A项；
“个体农业经济产生”是造成这种变化的原因之一，但不是这种变化的本质，排除B项；
从商到西周，血缘关系纽带在强化而不是松弛，D项说法错误，排除D项；
故选：C。
【点评】本题考查春秋战国时期的改革，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
15．（2024秋 淮安期末）春秋战国时期，出现百家争鸣的现象。儒家主张“为政以德”“仁政”，道家主张“无为而治”，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”，法家主张“以法为工具管理国家”。这一现象本质上反映了（　　）
A．西周礼乐制度遭破坏
B．统治者重视学术与文化
C．社会处于大变革时期
D．地主阶级登上政治舞台
【分析】本题考查了百家争鸣，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料及所学可知，西周时期周礼限制人们的思想，而春秋战国时期诸侯国林立、社会动乱，没有统一政权限制思想，齐国还建立稷下学宫供不同流派争论。这种文化环境下，思想家们畅所欲言，各种思想流派如儒家主张“为政以德”“仁政”，道家主张“无为而治”，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”等能够自由发展并争鸣，反映出社会处于大变革时期对文化思想的影响，C项正确；
西周礼乐制度遭破坏只是百家争鸣现象产生的因素之一，并不能完全概括这一现象的本质，排除A项；
统治者重视学术与文化是百家争鸣的表现，而非本质，排除B项；
地主阶级登上政治舞台只是当时社会变革在政治方面的表现，不能全面反映百家争鸣现象的本质，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
16．（2024秋 吉林期末）公元前403年，赵国公仲连变法，“选练举贤，任官使能”，“察功度德”；公元前355年，韩国申不害变法，任用官员“见功而与赏，因能而授官”。这些措施（　　）
A．完成了向官僚制国家的转型
B．旨在打击旧贵族势力
C．扩大了国家统治的社会基础
D．巩固了君主集权制度
【分析】本题考查了春秋战国时期各国的改革，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】根据材料可知，战国时期，韩国和赵国对官员的任用进行了调整和改革，改为以才能为标准授任官职，这冲击了世卿世禄的贵族制度，扩大了国家统治的社会基础，也适应了当时各诸侯国争霸图强的政治发展需要，C项正确；
郡县制的实行，完成了向官僚制国家的转型，排除A项；
根本目的是适应当时各诸侯国争霸图强的政治发展需要，排除B项；
材料反映官员的选用问题，不能体现君主集权，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。
17．（2025 郑州模拟）春秋战国时期，孔子阐述“大道之行也，天下为公”“故圣人耐（能）以天下为一家”；庄子指出“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”；墨子也说“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”。这体现了三位思想家（　　）
A．思想逐渐趋同
B．对社会统治失序的反思
C．阶级利益一致
D．对中央集权理念的认同
【分析】本题考查了百家争鸣，需要学生阅读史料并结合所学百家争鸣的相关知识作出回答。
【解答】三者代表的阶级立场并不完全一致，思想虽有相似之处，但并非会逐渐趋同，故A项错误；
根据材料“大道之行也，天下为公”“故圣人耐（能）以天下为一家”“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”可知，孔子、庄子和墨子都认为天下是一个整体，结合所学，当时社会正处于礼崩乐坏、大变革、大动荡和大分裂的时代，他们都渴望社会安定，都对社会统治失序进行了反思，故B项正确；
孔子和庄子代表没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表小生产者的利益，三位思想家的阶级利益并非一致，故C项错误；
材料未涉及削弱地方势力，加强中央集权的内容，且此时并未实现政治权力的高度集中，“中央集权理念”与材料主旨无关，故D项错误。
故选：B。
【点评】本题以百家争鸣为切入点，考查学生解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
18．（2024秋 鼓楼区校级期末）孔子“闵（忧虑）王路废而邪道兴，于是论次（整理编定）《诗》《书》，修起《礼》《乐》”；墨子赞赏“行说人者，其功善亦多”；孟子之学术“治天下可运于掌上”；荀子坚持“制天命而用之”。由此可知这些学说（　　）
A．治国理念存在冲突 B．存在相互交融借鉴
C．主张重塑社会秩序 D．都体现了经世精神
【分析】本题侧重于考查百家争鸣，解题关键信息是“闵（忧虑）王路废而邪道兴，于是论次（整理编定）《诗》《书》，修起《礼》《乐》”“行说人者，其功善亦多”“治天下可运于掌上”“制天命而用之”。
【解答】A.材料中虽涉及了不同人的治国理念，但并未涉及这些思想存在冲突，排除；
B.材料未涉及不同人的思想间存在相互交融和借鉴，是从不同方面提出的治国方法，排除；
C.材料中孔子强调的是恢复以前的社会秩序，孟子则强调的是统治者的施政理念，荀子则未提及社会秩序的问题，重塑社会秩序不能涵盖材料内容，排除；
D.根据材料概括可知：孔子主张复兴礼乐以矫正世风，墨子强调行为实践以利于人群，孟子倡导仁政治天下，荀子提倡改造自然并服务于社会，他们的学说虽各有侧重，但均着眼于社会现实问题，强调入世和解决实际问题，体现了经世致用的精神，正确。
故选：D。
【点评】本题侧重于考查百家争鸣，答题关键在于对材料的分析和相关知识点的把握。
19．（2024秋 房山区期末）孟子说：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。”希罗多德在《历史》中提到：“以下所发表的乃是……希罗多德调查研究的成果……是为了希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不至失去应有的光彩，特别是为了把他们相互斗争的原因记载下来。”对材料理解正确的是（　　）
①《春秋》关注个人道德修养，《历史》关注希腊民主政治
②《春秋》重视人物的道德，《历史》重视人物的历史功绩
③二者都表达了对当时道德衰败的社会状况和异邦人的敌意
④二者都受到了各自所处时代的政治动荡和文化传统的影响
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【分析】本题主要考查《春秋》《历史》两部著作创作背景、目的及蕴含观念的对比分析，明确题干分别呈现了孟子对孔子作《春秋》原因的阐述，以及希罗多德对自己创作《历史》目的的说明。孔子作《春秋》是因世道混乱、臣弑君、子弑父等现象频出；希罗多德作《历史》旨在记录希腊人与异邦人的功绩及斗争原因。通过对各选项与题干信息的细致比对和分析进行作答。
【解答】材料中孟子提到孔子作《春秋》是因为“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，重点强调的是社会秩序的混乱，并非个人道德修养；希罗多德作《历史》是为了记载希腊人和异族人的丰功伟绩以及他们相互斗争的原因，并没有突出关注希腊民主政治，①表述错误；
从孟子所说孔子作《春秋》背景看，孔子意在通过《春秋》来评判人物行为，重视人物道德，以恢复社会秩序；希罗多德作《历史》目的是记载希腊人和异族人的丰功伟绩，说明重视人物的历史功绩，②表述正确；
孔子作《春秋》确实是对当时道德衰败、社会动荡状况的一种回应，但希罗多德作《历史》并没有表达对异邦人的敌意，而是要记载他们的丰功伟绩等，③表述错误；
孔子所处时代礼崩乐坏，社会政治动荡，其创作《春秋》受此影响，同时也受其儒家文化传统中对道德、秩序重视的影响；希罗多德所处时代希腊地区城邦纷争等政治动荡，且希腊文化本身就有对英雄事迹、历史记载的传统，所以他创作《历史》也受到这些因素影响，④表述正确。
综上，②④正确，选择D项，排除ABC项。
故选：D。
【点评】本题主要考查对古代东西方两部重要著作创作背景、目的及蕴含观念的理解与对比分析，涉及对中国古代儒家思想及古希腊文化的考查，旨在考查学生从材料中提取关键信息，并对不同文化现象进行比较、归纳的能力。
20．（2024秋 渭南期末）有学者在评论先秦某一思想家时说：“他认为治乱的根本，应是人克制自私利己的欲望，并主张人类回到原始共产主义的自然状态中去。由于这一理想违背了现实和历史发展规律，使其天然具有一定的消极性。”由此可知，该思想家是（　　）
A．孔子 B．墨子 C．老子 D．韩非子
【分析】本题考查老子的主张，要求考生在掌握识记的基础上进行材料的分析，予以作答。
【解答】材料反映了先秦时期该思想家主张清净寡欲，该思想家思想比较消极，可见这是春秋时期道家的思想主张，C项正确；
孔子的主要思想有“为政以德”、“因材施教”等，但是孔子没有清净寡欲的主张，排除A项；
墨子主要思想有“非攻”、“尚贤”、“兼爱”等，墨子没有寡欲主张，排除B项；
韩非子是法家学派代表人物，他主张统治者采用严刑峻法管理国家，他还主张“厚今薄古”，他的思想符合历史发展趋势，排除D项。
故选：C。
【点评】本题考查老子的主张，侧重于考查考生对知识的掌握理解能力和对材料的分析作答能力。
二．材料题（共1小题）
21．（2024秋 宝山区校级期末）儒学的形象。
材料一：中国人以儒教治国，有着大量的文献，远比其他教派更为著名。……真正的儒家并不教导人们世界是什么时候、什么方式以及由谁创造的。……孔庙实际是儒教上层文人唯一的庙宇。他们不向孔子祷告，也不请求他降福或希望他帮助。他们崇敬他的那种方式，正如前述的他们崇敬祖先一样。……儒家这一教派的最终目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养。
——（利玛窦中国札记》，中华书局2010年版
材料二：78世纪后翩，德国哲学家赫尔德公开站出来反对“中国癖”，认为中国社会尚处于“幼儿期”，根本不值得学习。德国哲学家黑格尔更从孔学（宋明理学）“灭人欲”中看到了中国文化和社会对个性的忽视和摧残，甚至把中国文化贬低为世界文化中最低级的文化。英国经济学家亚当 斯密更在《国富论》中将孔学的农本主义思想作为反面典型批判，以推销他的重商主义理论。
——《新世纪百科全书》
材料三：2004年随着中国经济的发展和国际交往的日益广泛，世界各国对中文学习的需求急剧增长，孔子学院应运而生。……截至2023年底，中外教育机构陆续共商、共建、共享的496所孔子学院、757个孔子课堂努力满足世界各国民众学习中文、了解中华文化的需求，服务全球160个国家和地区，成为国际中文教育龙头品牌。
——孔子学院网
材料四：2024年7月10日至11日，第十届尼山世界文明论坛于山东曲阜举行，近400名国际学者齐聚齐聚孔子故里尼山，共话“传统文化与现代文明”。学者们普遍认为：当今世界，割裂与冲突不断，人类处于百年变局之中。站在历史的十字路口，人类迫切需要思想的灯火。时下，人类应当选择问道于儒，从中华优秀传统文化中汲取养料。
——中国新闻网
（1）孔子思想的主要观点是什么？
（2）根据上述材料，概括世人眼中儒学形象的变化。
（3）根据材料，结合所学，谈谈你对“世人眼中儒学形象”变化的认识。
【分析】本题考查了孔子，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
【解答】（1）根据所学知识，孔子思想的主要观点是“仁”和“礼”，此外在政治上主张“为政以德”；在教育上主张“有教无类”、“因材施教”
（2）根据材料一“儒家这一教派的最终目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养”可知，利玛窦从对儒家持肯定态度。根据材料二中“赫尔德……认为中国社会尚处于‘幼儿期’”、“黑格尔更……甚至把中国文化贬低为世界文化中最低级的文化”、“英国经济学家亚当 斯密更在《国富论》中将孔学的农本主义思想作为反面典型批判”可以知，近代西方思想家对儒家思想持批判态度。根据材料三“世界各国对中文学习的需求急剧增长，孔子学院应运而生。”“2024年7月10日至11日，第十届尼山世界文明论坛于山东曲阜举行，近400名国际学者齐聚齐聚孔子故里尼山”“时下，人类应当选择问道于儒，从中华优秀传统文化中汲取养料。”可知，当代儒学再次得到肯定并不断兴盛发展。
（3）首先明确古代、近代、现代儒学地位的变化，古代儒学在西方人眼中地位较高，近代地位下降，而现代儒学地位再一次提升。从时代背景、学者立场、儒学自身价值等方面进行分析。从不同时代背景可知，儒学地位的变化，反映了中国国际地位的强弱变化；儒学地位的变化，反映了中西方文化由碰撞到融合的过程；儒学地位的变化，反映了工业文明与农耕文明在思想上的差异与共性。从西方学者对儒学不同态度的角度进行分析，注意要辩证看待西方学者对儒学的评价，西方学者对儒学的评价有一定的客观性，但也受到其对中国的了解程度、对儒学思想的认识程度不同等，带有主观的成分。从儒学自身价值的角度进行分析，儒学内容中的等级观念“三纲五常”“存天理、灭人欲”等思想，对于西方理性的哲学家和经济学家来说，必然以其束缚人民思想、维护专制统治的工具加以批判。而儒学强调的道德规范有助于构建人际关系和社会秩序；构建人类命运共同体就是源自“以和为贵”“协和万邦”的和平思想与和谐理念，对维护世界和平与促进共同发展具有启示意义。
故答案为：
（1）观点：孔子思想的核心观念是“仁”和“礼”；政治上主张“为政以德”；教育上主张“有教无类”、“因材施教”
（2）变化：古代利玛窦对儒家的作用肯定；近代西方思想家对儒学的批判；当代儒学再次得到肯定并不断兴盛发展。
（3）认识：儒学地位的变化，反映了中国国际地位的强弱变化，反映了中四方文化由碰撞到融合的过程，反映了工业文明与农耕文明在思想﹣的差异与共性。西方学者对儒学的评价有一定的客观性，但也受到其对中国的了解程度、对儒学思想的认识程度不同等影响，带有主观的成分。儒学内容中的等级观念“三纲五常”“存天理、灭人欲”等思想，对于西方理性的哲学家和经济学家来说，必然因其束缚人民思想、维护专制统治而对其加以批判；而儒学强调的道德规范有助于构建人际关系和社会秩序，构建人类命运共同体就是源自“以和为贵”“协和万邦”的和平思想与和谐理念，对维护世界和平与促进共同发展具有启示意义。
【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
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