【各地区中考模拟题汇编】文言文阅读-2025年中考语文（统编版）（含解析）
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| 名称 | 【各地区中考模拟题汇编】文言文阅读-2025年中考语文（统编版）（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 711.7KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-05-31 21:23:13 | ||
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【各地区中考模拟题汇编】文言文阅读-2025年中考语文（统编版）
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
（2025·北京顺义·二模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1．下列词句中加点字意思完全相同的一项是（ ）
A．又何间焉 挑拨离间 B．衣食所安 转危为安
C．小信未孚 言而有信 D．一鼓作气 装腔作势
2．对“公将鼓之”时曹刿阻正的原因分析正确的一项是（ ）
A．我方尚未完全做好进攻的准备。
B．敌方已经发现我方进攻的企图。
C．齐人士气太盛我方还不敢进攻。
D．要待敌方士气衰竭后才可击鼓。
3．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。
房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造①？德素以闻②太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱③耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。
（取材于《大唐新语》）
注：①营造，建造。②闻，告诉。③股肱，大腿、胳膊。
孔子认为“言谏”是君子的职责。曹刿和魏征都是直言敢谏之人。在鲁国被伐之时，曹刿 （概括行为），体现了他的勇敢与担当；材料中魏征看到太宗因 而责备房玄龄、高士廉，从而积极进谏。他认为皇帝应该支持大臣履行职责，而大臣对皇帝就应该坚守 。这正是魏征的赤诚与担当。
（2025·辽宁大连·一模）阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也：怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（节选自《庄子·逍遥游））
【乙】渤海之东不知几亿万里，有大壑①焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八紘②九野之水，天汉③之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶。四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕④之树皆丛生华实皆有滋味食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。
（节选自《列子·汤问））
【注释】①大壑：指大海。②八紘（hòng）：八极，泛指极端辽远的地方。③天汉：天河，即银河。④玕（gān）：美石、似珠玉。
4．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．其翼若垂天之云 若无兴德之言（（出师表））
B．生物之以息相吹也 虽乘奔御风，不以疾也（（三峡》）
C．渤海之东不知几亿万里 五十而知天命（《<论语>十二章》）
D．山之中相去七万里 乃记之而去（《小石潭记》）
5．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。
（1）化而为鸟，其名为鹏。
（2）一日一夕飞相往来者，不可数焉。
6．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断两处）
珠 玕 之 树 皆 丛 生 华 实 皆 有 滋 味 食 之 皆 不 老 不 死
7．围绕甲乙两文中夸张手法的运用，补全下表。
选文 例句摘录 作用简析
【甲】 （1） 极言大鹏击水面积之大，飞起之高，突出大鹏起飞的磅礴气势
【乙】 其顶平处九千里 （2）
（2025·山东青岛·二模）阅读下面文言文，回答问题
（一）
留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
——（选自《史记·留侯世家》）
（二）
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫老人者，以为子房才有馀，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
——选自苏轼《留侯论》
注：留侯，即张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。
8．下列句中加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．衣褐，至良所 衣：穿
B．良因怪之 怪：怪罪
C．顾谓良曰 顾：回头（看）
D．卒然相遇于草野之间 卒：通“猝”，突然
9．下列各句中加点虚词用法相同的一项是（ ）
A．良愕然，欲殴之 而两狼之并驱如故（《狼》）
B．观夫高祖之所以胜 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（《出师表》）
C．读此则为王者师矣 为人谋而不忠乎（《论语》）
D．乃《太公兵法》也 当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
10．根据文意，下列说法有误的一项是（ ）
A．材料（一）老父让张良下去取鞋，张良虽然一开始很吃惊，但因为他年纪大，还是强忍着给他下去拿鞋并穿在脚上。
B．材料（一）老父最终给张良一本兵书《太公兵法》，张良感到这本书很不一般，经常诵读。
C．材料（二）中说豪杰之士有“过人之节”，指的是受到侮辱不能忍受时，敢于拔剑而起、挺身而斗的勇气。
D．材料（二）中苏轼认为老人担忧张良才气大但是度量不够，所以要磨炼他的“忍”，以使他将来有更大作为。
11．把文中画线句子翻译成现代汉语
父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”
12．在苏轼看来，张良是“大勇者”；也有人说《唐雎不辱使命》中的唐雎才堪称“大勇”。请结合具体内容说说二人的不同之处。
（2025·北京丰台·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
13．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（ ）
A．临危受命 B．安身立命 C．自命不凡 D．耳提面命
14．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。
B．能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
C．无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。
D．不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。
15．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。
（取材于《世说新语·方正》）
材料二
钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。
（取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》）
注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。
“道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“① ”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“② ”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③ 的举动。
（2025·浙江金华·二模）【资料一】
【甲】
《赤壁赋》（节选）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风①，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
【乙】
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【丙】
《超然台记》②（节选）
凡物皆有可观。苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨③，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多……
【注释】①冯虚御风：凌空驾风而行。②超然台：苏轼任密州太守时所建。③哺糟啜醨：吃酒糟、饮薄酒，指随遇而安。
【丁】
《临江仙·送钱穆父》
苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
【资料二】
【助读一】
苏轼的人生际遇
【助读二】
《宋史·苏轼传》（节选）
轼徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南两山环绕，吕梁、百步扼之，汇于城下。涨不时泄，城将败。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣！虽禁军，且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
【注释】①徙知徐州：调任徐州太守。②涂潦：道路积水。③畚锸：簸箕和铁锹。
16．结合方法策略，解释加点字。
文言字词 方法 释义
举酒属客 查阅字典法：①类别 ②嘱咐 ③“属”通“嘱”，劝请，劝酒 ④撰写 （1） （填序号）
皆可以饱 联系课内法：皆叹惋（《桃花源记》） （2）
庐于其上 结合语境法 （3）
卒全其城 联系成语法：卒成大业 （4）
17．用“/”给文中画横线的句子断句（断两处）。
苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也
18．苏轼为文、为官、为人三方面皆有风骨，请完成以下批注。
分类 材料片段 批注
为文 【资料一】“白露横江，水光接天” （1）请从写作手法角度赏析这句话：
为官 【资料二】“轼庐于其上，过家不入” 请为这句话设计朗读语气并说明理由：
为人 【资料一】“吾安往而不乐？” 请根据这句话分析苏轼的人物形象分析：
19．《孟子》云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”结合以上资料和《临江仙·送钱穆父》，探究苏轼是怎样体现“独善其身”和“兼济天下”的？并用一句话概括他“超然物外”的人生智慧。
（2025·山东东营·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
顾汝修，字息存。幼孤，性聪慧，祖志道爱怜之。口教授之，下笔千言立就。壬戌，会试成进士。既而随驾幸盘山，谒东西陵。
升顺天府尹，莅任即查诸陋弊，革除清理积案。某臣仆，钱债拖累三载。（公讯得实，即与昭雪。）其余诉讼纷挐①不动声色一言折之而遂定。一切咨行文告皆手自批发，不假胥吏②。虽老奸宿蠹③，但瑟缩。辛未，上南巡，公办大差车辆，首严吏役卖放④，稽查周密，州县送到之，车随交收明，无一透漏，不事烦扰而车已经足用。
二月，大暑苦热，土石皆焦，开厂⑤四路各发米十五万石，报至七八千人者，公为之厘定章程，先后次序，靡不井井有条。竟事，民人均沾实惠，口碑载道。人无不叹其才之足恃。
（选自《锦里新编》卷三，有删改）
【注】①挐（rú）：纠缠，纷乱。②胥（xù）吏：官府中的小吏。③宿蠹（dù）：一贯作恶的人。④卖放：受贿私放。⑤厂：露舍，棚屋。
20．下列对文中加点词语的理解，正确的一项是（ ）
A．“谒东西陵”与“生以乡人子谒余”中的“谒”意思不相同。
B．“升顺天府尹”中的“升”字，表示官职提升，在文言文中表示提升官职的词语还有“擢”“拔”“拜”“谪”等。
C．“公为之厘定章程”与“鹏之徙于南冥也”两个句子中，“之”的意义和用法相同。
D．“恃”的本义为“依赖，依仗”，据此可类推“人无不叹其才之足恃”中的“恃”也为此意。
21．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．顾汝修从小就聪慧过人，他的祖父顾志道对他口传心授，很喜爱他。
B．顾汝修做顺天府尹时亲自处理公文，并借助官府小吏震慑了想从中取利的官吏们。
C．在皇帝南巡一事上，顾汝修行事周密，严查官吏受贿私放的情况，不遗漏任何一架公用的车辆。
D．文章主要运用了记叙的表达方式，塑造了顾汝修公正无私、心系百姓的形象。
22．文中画线的部分有三处需要断句，请用/标示。
其 余 诉 讼 纷 挐 不 动 声 色 一 言 折 之 而 遂 定
23．借助下面资料，把文中括号里的句子翻译成现代汉语。
（公讯得实，即与昭雪。）
《说文解字》 “实，富也。从宀，从贯。贯，货贝也。” “实”的常见引申义有：①财富，财物；②富裕；③充实，充满；④事实，事迹；⑤实在，其实；等等。
24．请阅读下面链接材料并结合选文，分析范仲淹和顾汝修的相似之处。
【链接材料】
文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞绖①数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗②敛棺椁③皆所未具。公怃④然，即彻⑤宴席，厚赒⑥给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。
（节选自王辟之《渑水燕谈录》，有删改）
【注】①缞绖（cuī dié）：丧服。②赗（fèng）：用财物帮助别人办理丧事。③椁（guǒ）：套在棺材外的大棺材。④怃（wǔ）：失意。⑤彻：同“撤”。⑥赒（zhōu）：同“周”，接济。
（2025·上海虹口·三模）阅读以下两篇选文，完成各题。
【甲】
桃花源记（节选）
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙】
耕者王清臣
天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林。一日，携榼①独游，见耕而歌者，徘徊疃②间，听之，皆杜诗也。遂呼与语，耕者自言王姓，名清臣，旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。少曾读书。客有遗一册于其舍者，卷无首尾，读而爱之，故尝歌，亦不知杜甫为何人也。异日远度过其庐，见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书③，皆所作诗，后经乱不知所在。
【注】①榼：古代盛酒或贮水的器具。②疃（tuǎn）：村庄。③见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书：看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清。
25．【甲】文作者是东晋大诗人 （人名），在初中课文中，我们还学过他的另一篇作品《 》。
26．解释下列句中的加点词。
（1）阡陌交通，鸡犬相闻( )
（2）以下对【乙】文“尽委诸其族”中“委”的解释最恰当的一项是( )
A．抛弃 B．推卸 C．顺从 D．托付
27．用现代汉语翻译【甲】文中的画线句。
此中人语云：“不足为外人道也。”
28．根据两文内容，填写表格。
环境特点 人物表现 人物特点
【甲】文中的桃花村 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 （2） 悠闲幸福
便要还家，设酒杀鸡作食。 （3）
【乙】文的颍南村 （1） 旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。 （4）
29．同学们读了【乙】文后，都认为其中的王清臣就像是从【甲】文桃花村中走出的人物，你同意这个看法吗？联系两文内容，任选一个角度分析。
（2025·西藏日喀则·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
若夫淫而霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑离寺百步雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞①，可偃仰，可放笔研②，可瀹茗置饮③，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
（节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》）
【注释】①箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿势。②研：通“砚”。③瀹（yuè）茗：烹茶。④征，同“证”，证明。
30．用“/”标出文中波浪线句子的朗读停顿。（标注两处）
天台之瀑离寺百步雁宕瀑旁无寺。
31．下列各项加点词，意思相同的一项是（ ）
A．去国怀乡 相委而去
B．一碧万顷 则飞泉一亭为之也
C．或以二者之为 而或长烟一空
D．开窗瀑至 色愈恭，礼愈至
32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）浮光跃金，静影沉璧。
（2）以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。
33．诗意人生，何以多姿多彩！袁枚置身亭中，描绘眼前实景；范仲淹受友之托，想象虚景。不同景物引发不同情感。请你结合甲乙两文，说说袁枚和范仲淹抒发的情感有何不同。
（2025·湖南娄底·二模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。
【甲】
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存①百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽②嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为蔽，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重③，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意④。”
（节选自《贞观政要》，有删改）
【丙】
上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥遽⑤自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
【注释】①存；抚恤。②耽：沉溺。③九重：深官之内。④存意：用心操劳国事。⑤遽：迅速。
34．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（ ）
A．“征于色”中的“色”与“玩悦声色”中的“色”意思相同，都表示“脸色”。
B．“若耽嗜滋味”中的“嗜”是“特别爱好”的意思，与成语“嗜酒如命”中的“嗜”意思相同。
C．“其耳目皆为蔽”中的“蔽”与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽甚矣”的“蔽”，都有“受蒙蔽”的意思。
D．“愈”有“胜过、更加、痊愈、姓氏”等义项，“病虽愈”中的“愈”表示“痊愈”。
35．借助知识卡片翻译文中画横线的句子。
傥：①倜傥，洒脱；②偶然，意外；③同“倘”，倘若；④姓。
作：①劳作，制造；②写作，创作；③作为，当成；④发生，兴起。
36．丙文中魏征说“唯喜陛下居安思危”，请结合甲文谈谈魏征高兴的原因。
37．请结合三篇选文，以臣子的身份，向唐太宗提出你的谏言。
（2025·北京海淀·二模）阅读两篇文言文节选，完成下面小题。
（一）
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若 妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
（二）
①郭守敬字若思，顺德邢台人。中统三年，文谦①荐守敬习水利，巧思绝人。至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，一名汉延。它州正渠十。支渠大小六十八，灌田九万馀顷。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，皆复其旧。
②初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百馀年，议欲修正而卒。十三年，帝思用其言。遂以守敬与王恂，率南北日官，分掌测验推步于下。守敬酋言：“历之本在于测验，而测验之器莫先仅表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹②侧。”守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地，以木为重棚，创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪，为四方行测者所用……十七年，新历告成。
③大德二年，召守敬至上都，议开铁幡竿渠，守敬奏：“山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十。步不可。”执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，几犯行殿。成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。”
（取材于《元史·列传·卷五十一》）
注：①〔文谦〕指元代名臣张文谦。②〔欹〕同“敧”，倾斜。
38．“方七百里”中的“方”与下列词语中加点的“方”，意思相同的一项是（ ）
A．为四方行测者所用 B．方欲行 C．今齐地方千里 D．仪态万方
39．下面对人物的理解不正确的一项是（ ）
A．邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
理解：“跳往助之”的行动表现出邻家男孩虽然只有七八岁，力量弱小，但是支持愚公移山。
B．北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。……”
理解：“长息”表现了愚公对智叟的惋惜之情，愚公认为智叟的想法不如孀妻弱子切合实际。
C．守敬乃尽考其失而移置之。
理解：“尽考”的举动表现了郭守敬全面、仔细检查了仪表出现的偏差，并重新进行了设置。
D．成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。”
理解：“神人也”是成宗对郭守敬的赞叹，表达了他十分佩服郭守敬在议开渠时的预判准确。
40．阅读两篇文言文的节选，在下面语段中的横线处填写恰当的内容。
在实现目标的过程中，勇者往往具备不畏难的品质和锲而不舍的精神。愚公苦于山北路途阻塞，带领子孙以“ ”的行动，毕力平险；郭守敬攻坚克难，亲自 ，促使新历制成。遇到不同的见解，智者更能彰显其卓越的才干。愚公用 的道理驳斥智叟，体现他对移山的坚定信念；而执政者未采用郭守敬的建议，最终造成水患，衬托了郭守敬在水利方面“ ”的才能。
（2025·山东济南·二模）阅读下面的文段，完成小题，
【甲】
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《公孙丑下》）
【乙】
隋炀帝（下）
史臣曰：炀帝原在弱龄，早有令闻①，南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩，终极帝之座。地广三代，威振八方。
后负其富强之资，思逞无厌之欲，狭殷、周之制度，尚秦、汉之规摹。骄怒之兵屡动，土木之功不息。恃才矜己盛冠服以饰其奸除谏官以掩其过。淫荒无度，锄诛骨肉，屠剿忠良。受赏者莫见其功，为戮者不知其罪。
俄而玄感②肇③黎阳之乱，匈奴有雁门之围，天子方弃中土，远之扬越、奸宄④乘衅，强弱相凌。上下相蒙，莫肯念乱，左右之人，皆为敌国，遂以万乘之尊，死于凡夫之手。
《尚书》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可逭⑤。”观隋室之存亡，斯言信而有征⑥矣！
（选自《隋书》，有删改）
【注释】①令闻，美好的声誉。②玄感，人名。③肇，引发或引起事端 ④宄 guǐ，坏人⑤逭huàn，逃；避。⑥征，根据，迹象，预兆。
41．下列对词语的理解，不正确的一项是（ ）
A．“环而攻之而不胜”与“闻水声，如鸣佩环”中的两个“环”，意思不相同。
B．“固国不以山溪之险”与“其将固可袭而虏也”中的两个“固”，意思相同。
C．“炀帝原在弱龄，早有令闻”与“藉第令毋斩”中的两个“令”，意思不相同。
D．“土木之功不息”与“鸢飞戾天者，望峰息心”中的两个“息”，意思相同。
42．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“委而去之，是地利不如人和也”与“尚秦汉之规摹”中的“之”，意义和用法不相同。
B．“后负其富强之资”与“不能毁山之一毛，其如土石何”中的“其”，意义和用法相同。
C．甲文的“亲戚”，指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；现今，“亲戚”的范围变窄。
D．“万乘”本义为万辆兵车，因为天子出兵车万乘，故而常用“万乘”来指代天子。
43．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文画线句子，连用三个否定句构成排比，从正面强调了“人和”的重要性。
B．甲乙两都运用了对比手法，通过对比说明了“得道”在治国中的重要作用。
C．甲文论证逻辑性强，采用总—分—总的论证结构；乙文记叙生动，多用四字短句。
D．乙文尾段总结全文，引人深思，古往今来无数家国的兴亡荣衰均可证明其规律性。
44．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分）
恃才矜己A盛冠服B以饰其奸C除D谏官E以掩其过。
45．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）受赏者莫见其功，为戮者不知其罪。
（2）观隋室之存亡，斯言信而有征矣！
46．“得道者”治国方可长治久安，反之则国灭家亡，请结合乙文内容简要概括乙文隋炀帝“失道”的表现。隋炀帝“失道”的后果体现了孟子的什么主张？（用原文回答）
（2025·广东东莞·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
①陛下天资英断，可比尧舜禹汤。即位之初，铲除积弊，天下更始。然陛下锐精未久妄念牵之谓长生可得一意玄修。不念民用，侈①兴土木。不视朝纲，致吏贪将弱，民不聊生。
②盖天地赋人之性命者，自古圣贤止言修身立命，顺受其正。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。陛下所尊之术士陶仲文，则既死矣。仲文尚不能长生，而陛下独何求之？陛下玄修多年，一无所得，其无益可知矣！
③君者，天下臣民万物之主也，责任至重。臣恳请陛下日视正朝，与诸臣讲求利害，洗数十年君道之误。内库诸物省之，国有余用，民有盖藏②。今官懈怠，职守废苟，宜肃之。如此，诸废具举，百弊铲绝，唐虞三代之治可复也。
（节选自海瑞《治安疏》，有删改）
【注】①侈：浪费，用财物过度。②盖藏：有足够的储备物资。
【丙】
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
47．下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（ ）
A．此诚危急存亡之秋也/臣诚知不如徐公美 B．可计日而待也/待到重阳日
C．有所广益/其无益可知矣 D．愿陛下亲之信之/小信未孚，神弗福也
48．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
（2）诸废具举，百弊铲绝。
49．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
然 陛 下 锐 精 未 久 妄 念 牵 之 谓 长 生 可 得 一 意 玄 修
50．在劝谏君主时，诸葛亮提及“先帝”，海瑞提及“前代圣君”，其作用有何异同？请简要分析。
51．文天祥作《过零丁洋》，海瑞书《治安疏》，皆以笔锋镌刻忠肝义胆。若二人展开超时空笔谈，请以其各自作品为媒，补全下列对话。
海瑞：文山兄，为了让圣上采纳谏言，我先① ，然后② ，最后进言：一要勤政纳谏，二要节省资源，三要③ ，方能复唐虞三代之治。劝谏君王，是我的职责本分啊！
文天祥：刚峰弟，匡扶社稷是为人臣子分内之事。在山河破碎，身陷囹圄之际，我写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以表达④ 。
《【各地区中考模拟题汇编】文言文阅读-2025年中考语文（统编版）》参考答案
1．C 2．D 3． 主动请见并参与论战 询问营造情况 直言进谏（或“据理力争”）
【导语】《曹刿论战》与《大唐新语》选段均展现了古代谏臣的担当精神。曹刿以“肉食者鄙”直谏鲁庄公，提出“忠之属也”的治国理念，并通过“彼竭我盈”的战术思想取得长勺之战的胜利；魏征面对太宗责备房玄龄等人过问北门营造之事，以“股肱耳目”为喻强调大臣的知情权与监督职责。
1．本题考查一词多义辨析。
A.参与/隔阂，嫌隙；
B.安身/安全；
C.相同，均为“诚信”；
D.振作/做出、装作；
故选C。
2．本题考查对内容的理解与分析。
根据后文曹刿的解释“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，他阻止“公将鼓之”是为了等待齐军士气衰竭后再进攻。
故选D。
3．本题考查对内容的理解与概括。
第一空，根据《曹刿论战》“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见”“战则请从”可知，在鲁国被伐的危急时刻，曹刿没有像乡人那样认为“肉食者谋之，又何间焉”，而是主动求见鲁庄公并请求跟随参战，最终在长勺之战中通过精准把握战机助鲁军取胜，这一“主动请见并参与论战”的行为，充分展现了他在国家危难之际挺身而出的勇敢与担当。故填：主动请见并参与论战。
第二空，根据材料“房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：‘北门近来有何营造？’德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：‘卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？’”可知，房玄龄、高士廉只是向窦德素询问了北门营造的情况，并无越权或不当之举，太宗却以“卿但知南衙事”为由责备他们关注“北门小小营造”之事。魏征正是看到太宗因二人“询问营造情况”这一正常履职行为而加以责备，才直言进谏。故填：询问营造情况。
第三空，根据材料中魏征进谏的内容“既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知”“陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道”可知，他认为大臣作为皇帝的“股肱耳目”，有责任了解朝廷内外的事务，对皇帝的行为应秉持原则——正确的就助力完成，错误的就上奏停止，这才是“事君之道”。因此，大臣对皇帝应坚守的职责核心就是“直言进谏”，即依据是非对错直言规劝，而非盲目服从，这正是魏征进谏所强调的要点，也体现了他的赤诚与担当。故填：直言进谏。
【点睛】参考译文：
《曹刿论战》鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答：“这种小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会跟随您的。”庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛之类，我不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵不会保佑您的。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定根据实情处理。”曹刿回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气就开始低落，第三次击鼓时士气已经枯竭了。他们的士气枯竭，而我军的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，情况难以推测，怕他们设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”
《大唐新语》
房玄龄和高士廉一起走在路上，遇到少府少监窦德素，问他：“北门最近有什么营造工程吗？”窦德素把这件事告诉了唐太宗。唐太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只需管好南衙的事务，我北门的小小营造工程，关你们什么事？”房玄龄等人赶忙跪拜谢罪。魏征进言说：“臣不明白陛下为何责备他们，也不明白房玄龄等人为何谢罪。既然陛下任用他们为大臣，他们就是陛下的左膀右臂和耳目，朝廷有所营造工程，怎么能不让他们知道呢？责备他们询问相关官员，这是臣所不理解的。如果陛下做的事情是对的，大臣应当协助陛下完成；如果是不对的，就应当上奏请求停止。这是侍奉君主的正道。房玄龄等人询问此事既然没有罪过，陛下却责备他们，房玄龄等人又不知该如何自处，臣实在无法理解。”唐太宗听后，深深接纳了魏征的意见。
4．C 5．（1）鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。
（2）朝朝暮暮飘飞着互相往来的人，难以计数。 6．珠玕之树皆丛生/华实皆有滋味/食之皆不老不死 7． 水击三千里，抟扶摇而上者九万里 极言山顶平地面积之大，突出山的宏伟壮阔
【导语】这篇选文通过【甲】《庄子·逍遥游》和【乙】《列子·汤问》的对比阅读，展现了先秦散文的浪漫主义特色。甲文以“鲲鹏之变”的恢弘想象，通过“水击三千里”“扶摇九万里”等夸张描写，构建了超越现实的逍遥境界；乙文则以“归墟五山”的神话叙事，用“三万里”“九千里”等数字夸张，营造出海外仙山的奇幻图景。两文都运用了极致的空间夸张手法，但甲文重在表现精神自由，乙文侧重描绘仙境奇观，共同体现了古人突破现实束缚的哲学思考和艺术创造力。
4．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。
A.动词，好像/连词，如果；
B.动词，用/动词，认为；
C.相同，都是动词，知道；
D.动词，距离/动词，离开；
故选C。
5．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：
（1）化，变化；为，成为；名，名字。
（2）夕，傍晚；相，相互；数，计数。
6．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。
句意：珠玉宝石之树长得密密麻麻，花朵与果实的味道都很鲜美，吃了它可以永远不老，永不死亡。
“珠玕之树皆丛生”句子意思完整，写树生长的样子；“华实皆有滋味”写树的花朵和果实；“食之皆不老不死”写吃了树的花朵和果实后的结果。
故断为：珠玕之树皆丛生/华实皆有滋味/食之皆不老不死。
7．本题考查表现手法。要求找出两文中运用夸张的句子。
甲文中极言大鹏击水面积之大，飞起之高，突出大鹏起飞的磅礴气势的句子是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，写大鹏起飞时翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，这是夸张的修辞手法，极言大鹏起飞时的气势之磅礴。
乙文中，“其顶平处九千里”意思是：山顶上的平坦处也有九千里。“九千里”是夸张的手法，极言山顶平地面积之大，突出了山的宏伟壮阔景象。
【点睛】参考译文：
【甲】
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是天池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，乘着六月的大风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。
【乙】
在渤海的东面不知几亿万里的地方，有一个很大的沟壑，实际上是一个没有底的山谷，那下面没有底，名字叫归墟。 无论是来自大地八方、天空九野的水流，还是浩瀚银河倾泻的波涛，全都流注于这无底深渊之中，但它的水量却始终保持恒定，既不增多，也不减少。那里有五座山：第一座叫岱舆山，第二座叫员峤山，第三座叫方壶山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬莱山。每座山高低延伸周长达三万里，山顶上的平坦处也有九千里。山与山之间距离达七万里，却互相认为是邻居。山上的楼台宫殿都由金银珠玉建成，山上的飞禽走兽却是一样的纯白色。珠玉宝石之树长得密密麻麻，花朵与果实的味道都很鲜美，吃了它可以永远不老，永不死亡。住在那里的人都是神仙圣人一类，一天一夜就能飞过去又飞回来的人，数也数不清。
8．B 9．D 10．C 11．老人已经先到，生气地说：“跟老年人约定，（你）却后到，为什么？” 12．他们在不同情境下，分别展现了大勇的特质。张良面对老人的故意刁难，能克制情绪，隐忍待之，这是一种着眼大局、志向深远的大勇；唐雎在强秦面前，毫不畏惧秦王的淫威，敢于以死相拼，捍卫国家尊严，也是大勇的体现。
【导语】这篇文言文阅读材料通过《史记》和苏轼《留侯论》的双重视角，展现了张良“圯上受书”的经典故事。选文（一）以生动的叙事刻画了张良从“欲殴之”到“常习诵读”的转变过程，细节描写传神；选文（二）则从议论角度阐发“忍小忿而就大谋”的哲理。两则材料形成叙事与说理的互补，共同诠释了“大勇者”的内涵。苏轼的评论尤为精辟，将历史事件提升到人生智慧的高度。
8．本题考查文言解释。
B.句意：张良因此对他感到奇怪。怪：形容词的意动用法，译为“对…… 感到奇怪”。
故选B。
9．本题考查虚词的一词多义。
A.代词，指代老父/助词，用于主谓之间，取消句子独立性；
B.原因连词，……的原因/目的连词，用来……的；
C.动词，成为/介词，替；
D.都是判断动词，意为“是”；
故选D。
10．本题考查内容理解分析。
C. 结合材料（二）“人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”可知，作者明确批判 “匹夫见辱，拔剑而起”为“不足为勇”，苏轼认为豪杰之士的“过人之节”是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，而非“拔剑而起、挺身而斗”。选项理解错误。
故选C。
11．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。
已：已经；怒：生气；期：约定；何也：为什么呢。
12．本题考查人物形象分析。
张良的“大勇”：苏轼认为张良的“大勇”体现为隐忍克制、以退为进。结合材料（一）“良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履”可知，面对老父的故意刁难（命其取履、穿履），张良虽“愕然，欲殴之”，但因对方年老而“强忍”，最终完成要求。结合材料（一）“父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？’去，曰：‘后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来’”可知，老父多次更改约会时间，张良均提前到达，最终以谦卑态度获得《太公兵法》。本质上看张良的“勇”在于超越个人情绪，以大局为重，通过隐忍磨砺心性，为成就大事蓄势。
唐雎的“大勇”：唐雎的“大勇”体现为刚烈抗争、以刚克刚。结合原文“秦王曰：‘天子之怒，伏尸百万，流血千里。’唐雎曰：‘大王尝闻布衣之怒乎’”可知，秦王以“天子之怒”威胁唐雎，唐雎以“士之怒”回应，列举专诸、聂政、要离等刺客的壮举，表明自己不惧死亡的决心。唐雎直言“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素”，甚至拔剑而起，迫使秦王“色挠，长跪而谢之”。本质上看唐雎的“勇”在于直面强权、毫不退缩，以生命捍卫尊严与使命。
据此言之有理即可。
【点睛】参考译文：
（一）留侯张良，他的祖先是韩国人。张良曾悠闲地在下邳桥上散步，有一位老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把鞋扔到桥下，回头对张良说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良很惊讶，想打他，但因为他年老，勉强忍耐，下去捡了鞋。老人说：“给我穿上鞋！”张良既然已经为他捡了鞋，便直身跪着给他穿上鞋。老人伸出脚接受，笑着离开了。张良非常惊讶，目送他离去。老人走了一里多路，又回来，说：“小子可以教诲了。五天后的早晨，与我在这里相会。”张良因此对他感到奇怪，跪下说：“好。”五天后的早晨，张良去了。老人已经先到了，生气地说：“与老人相约，却比老人来得晚，为什么呢？”老人离去，说：“五天后再早点来相会。”五天后鸡刚叫，张良就去了。老人又先到了，再次生气地说：“又比老人来得晚，为什么呢？”老人离去，说：“五天后，再早点来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样。”随即拿出一编书，说：“读了这本书就可以做帝王的老师了。”于是离去，没有再说别的话，也不再相见。第二天张良看那本书，原来是《太公兵法》。张良因此觉得这本书不一般，常常诵读它。
（二）古时候所说的豪杰之士，一定有超过常人的节操。在一般人的感情中，有无法忍受的事情，比如普通人被侮辱，就会拔剑而起，挺身而斗，这不足以被称为勇敢。天下有真正勇敢的人，突然遇到意外情况而不惊慌，无缘无故受到侮辱而不愤怒，这是因为他们所怀持的志向非常远大，而他们的抱负也非常高远。那位老人，认为张良的才能有余，但担心他的度量不够，所以故意深深挫败他少年刚锐的气性，使他能够忍受小的愤恨而成就大的谋略。为什么呢？老人与张良素不相识，突然在田野之间相遇，却命令他做仆妾般的差役，而张良却坦然接受而不感到奇怪，这本来就是秦始皇所不能惊动的，也是项籍所不能激怒的。观察汉高祖刘邦之所以胜利，而项籍之所以失败的原因，就在于能忍与不能忍之间的差别罢了。
13．D 14．A 15． 妾妇之道 充即庐江人，所闻异于此 束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖
【导语】《富贵不能淫》借景春与孟子的对话，探讨“大丈夫”之道。孟子先否定公孙衍、张仪为大丈夫，继而提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，强调坚守道义原则。辅以两则材料，更凸显“道”之可贵，使观点阐释更丰富。
13．本题考查一词多义。
“丈夫之冠也，父命之”中“命”是教导、训诲之意。
A．“临危受命”中“命”指命令、使命。意思是在危难之际接受任命；
B．“安身立命”中“命”指生活、生命 ，侧重于指生活有着落，精神有寄托；
C．“自命不凡”中“命”意思是认为、以为。“自命不凡”指自以为很了不起，自高自大；
D．“耳提面命”中“命”是教导的意思 。“耳提面命”指不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他，后用以形容恳切地教导；
故选D。
14．本题考查内容理解。
前文提到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 。
A.“能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势”在原文中并无依据，孟子所定义的“大丈夫”更强调内在品德与坚守，而非靠智谋左右天下大势；
B.“能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义”对应“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”；
C.“无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则”对应“得志，与民由之；不得志，独行其道”；
D.“不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服”对应“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；
故选A。
15．本题考查内容理解。
第①空：在《富贵不能淫》中，孟子指出“以顺从为正者，妾妇之道也”，他认为公孙衍、张仪一味顺迎君主喜好，没有坚守道义原则，如同以顺从为准则的妾妇，所以此处应填“妾妇之道”。
第②空：材料一中，王敦在众人面前夸赞其兄王含，何充作为庐江人，不迎合王敦，直接表明自己的看法，文中“充即庐江人，所闻异于此”体现了他的正直坦率，所以此处填“充即庐江人，所闻异于此”。
第③空：材料二中，钱金玉在休假探亲时听闻军情紧急，不顾亲友劝阻，做出的行动是“即束装起行……既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”，所以此处应填“束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”。
【点睛】参考译文：
《富贵不能淫》：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
材料一：王含出任庐江郡太守，贪赃枉法，行为不检。王敦袒护他的哥哥，在众人面前夸奖说：“家兄在庐江郡任职，庐江郡的人都很称赞他。”当时何充担任王敦的主簿，也在座，他脸色严肃地说：“我就是庐江郡的人，我所听到的和你说的不一样。”王敦哑口无言。在座的其他人都为何充感到不安，而何充却十分平静坦然，和往常一样。
材料二：钱金玉担任松江千总，性格刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间鸦片战争爆发，钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友劝阻他说：“战事紧急，是祸是福不可知晓。您正在休假，上级官员又没有文件征召您前往，您为什么这么着急呢？”钱金玉不听。他回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵们一起吃饭睡觉，一起行动，用努力作战的话相互勉励。
16． ③ 全，都 修建（搭建）房屋，居住 最终（终于） 17．苟有可观/皆有可乐/非必怪奇伟丽者也 18． 白描手法，以简笔勾勒江月交融的空灵画面，展现天地浩渺的壮阔意境。 朗读语气：坚定有力。理由：体现苏轼身先士卒、舍己为民的担当精神。 苏轼人物形象：身处逆境仍乐观豁达，善于从平凡事物中发现生活乐趣。 19．苏轼“独善其身”的表现：丁词《临江仙》中“人生如逆旅，我亦是行人。”即人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前，体现了他的随遇而安：丙文中“哺糟啜醨皆可醉”表现了苏轼安于平凡。
“兼济天下”的体现：助读二中苏轼治水时“庐于其上，过家不入”，展现为民奉献的担当的精神。
苏轼“超然物外”的人生智慧是指：超然物外并非逃避现实，而是以豁达心态面对困境（如《赤壁赋》的洒脱），同时不失济世情怀（如徐州抗洪）。
【导语】这篇阅读材料通过苏轼的诗文和生平事迹，多维度展现了其旷达乐观的人生态度与济世精神。选段涵盖诗赋、散文、词作多种文体，既有“白露横江”的意境描摹，又有“庐于其上”的为官实录，形成文学审美与现实担当的完整映照。助读资料与注释系统完整，问题设计注重文本细读与思想探究的结合。苏轼“超然物外”的智慧在材料中得到充分诠释。
16．本题考查文言词语解释。
（1）“举酒属客”意思是举起酒杯向同伴劝酒。在给出的字典义项中，“‘属’通‘嘱’，劝请，劝酒”符合语境，所以应选③。
（2）“皆叹惋”中“皆”是“全，都”的意思。“皆可以饱”意思是都可以使人吃饱，这里“皆”也是“全，都”的意思。
（3）结合语境，前文提到黄河决口，苏轼带领人修筑东南长堤，“轼庐于其上”意思是苏轼住在堤上。所以“庐”在这里是“修建（搭建）房屋，居住”的意思。
（4）“卒成大业”中“卒”是“最终，终于”的意思。“卒全其城”意思是最终保全了徐州城，“卒”也是“最终，终于”的意思。
17．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：如果有可以观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。
“苟有可观”是假设条件，与后文断开；“皆有可乐”是结果，单独成句；“非必怪奇伟丽者也”进一步说明，断开。
据以上分析断句为：苟有可观/皆有可乐/非必怪奇伟丽者也。
18．（1）本题考查赏析重要语句。根据【资料一】中《赤壁赋》“白露横江，水光接天”可知，意思是：白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。此句运用白描手法，作者没有进行过多的修饰，仅用简洁的语言勾勒出白露弥漫在江面，江水与天空相接的画面。这种简笔勾勒，展现出江月交融的空灵之感，营造出天地浩渺的壮阔意境，体现了苏轼在为文上高超的写景技巧和独特的审美视角。
（2）本题考查朗读设计。根据【资料二】“轼庐于其上，过家不入”可知，苏轼在黄河决口，城墙面临毁坏危险之时，住在堤上，路过家门也不进去。朗读此句时，语气应坚定有力。因为这一行为体现了苏轼在面对水患时，身先士卒，把百姓的安危放在首位，舍弃自己的安逸，具有强烈的舍己为民的担当精神，所以要用坚定有力的语气来体现他这种决心和担当。
（3）本题考查语句理解与人物分析。根据【资料一】中《超然台记》“吾安往而不乐”可知，苏轼认为任何事物都有可观赏之处，都能带来快乐。即使身处逆境，他也能保持乐观豁达的心态。他能从平凡的事物，如吃酒糟、饮薄酒、果蔬草木中发现乐趣，善于从生活的各个方面找到快乐，不被困境所束缚，展现出其乐观豁达的人物形象。
19．本题考查对内容的理解与人物分析。
（1）苏轼“独善其身”的表现：根据丁词《临江仙·送钱穆父》中“人生如逆旅，我亦是行人”可知，苏轼将人生比作一场旅行，把自己和他人都看作是旅途中的行人。这种表述体现了他对人生的一种豁达认知，不执着于一时的得失，能够随遇而安。在人生的起起落落中，保持一种从容的心态，专注于自身的修行和成长，不被外界的荣辱所干扰。根据丙文《超然台记》中“哺糟啜醨，皆可以醉”可知，苏轼认为吃酒糟、饮薄酒都可以使人沉醉，即平凡普通的事物也能带来满足和快乐。这反映出他不追求奢华、怪异的物质享受，安于平凡的生活状态，在简单的生活中也能找到乐趣，坚守自己的内心世界，做到独善其身。
（2）苏轼“兼济天下”的体现：根据助读二“轼庐于其上，过家不入”可知，苏轼在徐州治水时，住在堤上，路过家门也不进去。在黄河决口，城墙面临被毁坏的危急时刻，他全身心投入到抗洪救灾中，身先士卒，带领士兵修筑长堤，派官吏分段防守。这种行为展现了他以天下为己任，为了百姓的安危，不惜舍弃个人的舒适和家庭的陪伴，具有强烈的为民奉献的担当精神，体现了他“兼济天下”的情怀。
（3）苏轼“超然物外”的人生智慧：苏轼的“超然物外”并非是消极地逃避现实世界。从《赤壁赋》中“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”等语句可以看出他在面对自然美景时，能够摆脱尘世的烦恼，以洒脱的心态去感受天地的广阔，在困境中寻找心灵的慰藉，这是他豁达心态的体现。而在徐州抗洪时，他积极投身救灾，“庐于其上，过家不入”，展现出对百姓的深切关怀和济世的情怀。所以，他的“超然物外”是一种在困境中保持豁达，同时又心系天下、积极践行社会责任的人生智慧。
【点睛】参考译文：
【甲】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩荡荡如同凌空驾风而行，却不知道到哪里才会停止；飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们就）一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【丙】任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以使人饱。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，是因为幸福可使人欢喜，而灾祸可使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在心中斗争，选取和舍弃的抉择在眼前交替，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多……
【助读二】苏轼调任徐州太守。黄河在曹村决口，在梁山泊泛滥，从南清河溢出。城南有两山环绕，吕梁、百步两个渡口控制着水流，（水）在城下汇聚。（水位）上涨不能及时排泄，城墙将要被毁坏。苏轼到武卫营，喊来卒长说：“河水将要危害城墙，事情很紧迫了！你们虽然是禁军，但暂且为我尽力。”卒长说：“太守您尚且不躲避道路积水，我们这些小人，应当效命。”（卒长）率领他的士兵拿着畚箕和铁锹出来，修筑东南方向的长堤。苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了徐州城。
20．D 21．B 22．其余诉讼纷挐/不动声色/一言折之/而遂定。 23．顾汝修审讯后得知事实，立刻替他昭雪。 24．①他们都心系百姓，以民为本。②范仲淹在看到一位读书人的下葬之物没有办齐的时候立刻给予救济，体现了他忧国忧民的济世情怀；③顾汝修面对饥民，开设棚屋，配发粮食赈灾，并使粮食发放井然有序，体现了他心系百姓。
【导语】这篇文言文通过典型事例塑造了顾汝修清正廉明、才干卓越的官员形象。文章以时间为序，选取“革除积弊”“严查车驾”“赈灾有序”三个典型场景，运用“瑟缩”“口碑载道”等细节描写，配合“手自批发”“不事烦扰”等行为刻画，立体展现了其雷厉风行与体恤民情的为政特点。链接材料中范仲淹“撤宴济丧”的典故，与顾汝修形成互文映照，共同诠释了古代清官“心系百姓”的精神内核。全文语言简练，叙议结合，人物形象跃然纸上。
20．本题考查文言实词。
A.有误，“谒东西陵”与“生以乡人子谒余”中的“谒”意思相同，都是“拜见”的意思；
B.有误，“升顺天府尹”中的“升”字，表示官职提升，但在文言文中表示提升官职的词语并不包括“拜”和“谪”。“拜”一般表示授予官职，而“谪”表示降职或流放；
C.有误，“公为之厘定章程”中的“之”是代词，指代“这件事情”；“鹏之徙于南冥也”中的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。两者意义和用法不同；
故选D。
21．本题考查内容理解和辨析。
B.有误，结合“一切咨行文告皆手自批发，不假胥吏。虽老奸宿蠹，但瑟缩”可知，顾汝修一切公文都亲自批发，不依赖小吏，使得那些一贯作恶的人也感到害怕。并没有提到借助小吏来震慑其他官吏；
故选B。
22．本题考查文言断句。
句意：其余那些诉讼纷乱的情况，他不动声色，一句话就能把事情平定下来。
“余诉讼纷挐”是一个主谓结构，其中“余诉讼”是主语，“纷挐”是谓语，描述了诉讼的状态。
“不动声色”是一个省略主语的谓语结构，省略了主语“顾汝修”，描述了他的行为方式。
“一言折之”是一个动宾结构，描述了顾汝修用一句话解决了问题。
“而遂定”是一个连词引导的结果状语从句，表示了前面行为的结果。
正确划分为：其余诉讼纷挐/不动声色/一言折之/而遂定。
23．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
讯：审讯。得实：得知事实。即：立即。昭雪：洗清冤屈。
24．本题考查人物形象分析。
结合材料中“公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗敛棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事”可知，范仲淹在得知有读书人因贫困无法妥善安葬逝者时，立即采取行动，撤去宴席，用原本用于宴饮的财物来接济这位读书人，使其能够完成丧事。这一行为不仅体现了他的同情心，更彰显了他忧国忧民的济世情怀。
结合文中“二月，大暑苦热，土石皆焦，开厂四路各发米十五万石，报至七八千人者，公为之厘定章程，先后次序，靡不井井有条”可知，顾汝修在面对百姓受灾、饥民遍野的情况时，迅速采取行动，开设棚屋、配发粮食进行赈灾。同时，他还亲自厘定章程，确保粮食发放的秩序井然，使每一个受灾的百姓都能得到应有的救济。这一行为充分体现了他心系百姓、善于治理的能力。
综上所述，范仲淹和顾汝修在心系百姓、以民为本方面有着高度的相似性。他们都能够在关键时刻挺身而出，为百姓排忧解难，展现出了高尚的道德情操和卓越的治理能力。
【点睛】参考译文：
顾汝修，字息存。他幼年丧父，生性聪慧，祖父顾志道十分疼爱他。祖父亲自口授知识教导他，他下笔就能写出千言的文章，而且很快就完成了。壬戌年，顾汝修参加会试考中进士。不久后，他随皇帝前往盘山，拜谒东西陵。
后来，顾汝修升任顺天府尹。他一上任就着手调查各种陈规陋习和弊端，进行革除，并清理积压的案件。有个大臣的仆人，被钱债问题困扰了三年。（顾汝修审讯后查明实情，立刻为他洗清了冤屈。）其余那些诉讼纷乱的情况，他不动声色，一句话就能把事情平定下来。一切公文告示他都亲自批阅签发，不借助官府中的小吏。即使是那些一贯作恶的老奸巨猾之徒，在他面前也都战战兢兢。辛未年，皇帝南巡，顾汝修负责办理迎驾所需的车辆事务。他首先严厉禁止官吏差役受贿私放车辆，稽查工作十分周密。州县送来的车辆，交接时都查验清楚，没有一辆被私自放走，没有过多地烦扰百姓，而车辆就已经足够使用了。
二月，天气酷热难耐，土地和石头都被晒得焦黑。顾汝修在四条路上开设棚屋，每处发放十五万石米。前来领米的人多达七八千人，顾汝修为他们制定了章程，安排先后顺序，一切都井井有条。事情办完后，百姓都得到了实惠，对他赞不绝口。人们没有不感叹他的才能值得依靠的。
材料
范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼摆酒宴，还没有举起酒杯，看见几个穿着丧服的人正在筹办下葬的物品。他马上派人去询问他们，原来是客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊，下葬的物品、套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，给他们丰厚的救济金，让他们办完丧事。在座的客人因此而感叹，甚至有的人感动得流下眼泪。
25． 陶渊明 饮酒（其五） 26． 交错相通 D 27．村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 28． 地多桃花林 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐 热情好客 淡泊名利 29．示例：同意。从精神追求看，王清臣与桃花源中人相似。
桃花源中人“黄发垂髫，并怡然自乐”，物质富足且精神安宁；王清臣虽“为人佣耕”，却在劳作中吟诵杜诗、自创诗歌，即便生活贫苦仍保持对诗书的热爱，展现出对精神富足的追求，与桃花源中人“怡然自乐”的生活态度一致。
【导语】这两篇选文通过不同时代的乡村描写，展现了理想与现实的反差。【甲】文描绘了与世隔绝的桃花源，环境优美，居民怡然自得；【乙】文则呈现了明代农民王清臣的困顿生活，虽爱诗却为生计所迫。两文都涉及避世主题，但甲文是主动避世，乙文是被迫谋生。通过对比，反映了不同时代背景下人们对理想生活的不同追求。甲文浪漫，乙文现实，形成鲜明对照。
25．本题考查文学常识。
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
我们曾在八年级上册第六单元学过他的《饮酒（其五）》，全诗为“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。
26．本题考查文言解释，结合语境分析。
（1）句意：田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。阡陌：田间小路。
（2）句意：就把田地都托付给同族人。委：托付。故选D。
27．本题考查文言解释，注意句中的关键词。
此：这；语：告诉；云：说；不足：不值得；为：向；道：说。
28．第（1）空：结合题干“环境特点”，故结合乙文开头“天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林”，直接点明了颍南村的环境特点是“地多桃花林”，所以此处填此内容。
第（2）空：结合题干“人物表现”，结合甲文第一段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这句话描绘了桃花村中人们日常劳作、生活的场景，老少都自在快乐，体现出人们悠闲幸福的生活状态，所以此处应填此句。
第（3）空：结合“便要还家，设酒杀鸡作食”可知，这句话写桃花村人邀请渔人到家中，还准备酒菜招待，生动地表现出他们热情好客的特点，故此处填“热情好客”。
第（4）空：结合题干“人物特点”，并结合乙文“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”可知，王清臣原本有田地，却因为害怕徭役，把田地托付给同族人，自己现在替别人耕种。从他的行为可以看出，他不贪恋田产，不追求物质享受，更倾向于自由自在、不被徭役束缚的生活，体现出他安贫乐道（或向往自由、淡泊名利等）的特点，所以此处可填这些表述。
29．本题考查内容理解及语言表达。
先表达看法，认同或不认同，再结合王清臣和桃花村人的人物形象分析，言之有理即可。
如果认同，则可以从人物对理想生活的追求这一角度来看，王清臣与桃花村中人有相似之处。结合甲文可知，桃花村中的人“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，他们为了躲避战乱，远离尘世的纷扰与纷争，选择来到桃花源这个与世隔绝的地方，过上了自给自足、宁静祥和的生活。在这里，没有外界的压迫与剥削，人们安居乐业，“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现出对这种自由、和平生活的向往与追求。乙文王清臣“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”，他原本拥有田地，但因为害怕徭役带来的沉重负担，毅然放弃了田地，选择为人佣耕。徭役在古代往往代表着繁重的劳役和苛刻的剥削，王清臣不愿忍受这种压迫，转而寻求一种相对自由、不受过多束缚的生活方式。这种对自由、不受压迫生活的追求，与桃花村中人为了躲避战乱而追求宁静生活的动机是相通的，都是对理想生活状态的一种向往和追寻。所以从这一角度看，王清臣就像是从桃花村中走出的人物。或从人物的精神世界角度出发，王清臣和桃花村中人都展现出对精神富足的追求。桃花村中的人生活在一个相对封闭但和谐美好的环境中，他们“往来种作”，过着简单而充实的生活。虽然物质生活可能并不富足，但他们内心满足，精神愉悦，“黄发垂髫，并怡然自乐”，这种精神上的富足和快乐是他们生活的重要组成部分。王清臣“少曾读书”，且“见耕而歌者，徘徊疃间，听之，皆杜诗也”，即便生活贫困，沦为佣耕，但他依然热爱读书、吟诗。在艰苦的劳作之余，他通过吟诵杜甫的诗歌来丰富自己的精神世界，寻求内心的慰藉和满足。这种对精神文化的追求，对诗歌艺术的热爱，反映出他内心对精神富足的渴望。这与桃花村中人在简单生活中追求精神愉悦、内心满足的特点是相似的，都体现了一种超越物质层面的精神追求。所以从这个角度看，王清臣仿佛是从桃花村中走出的人物。如果不认同，则从生活状态和社会关系方面来看，王清臣与桃花村中人存在明显差异。桃花村是一个群体生活的社会，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，人们共同劳作、生活，有着紧密的社会联系和和谐的社会关系。他们“便要还家，设酒杀鸡作食”，对待外来者热情好客，体现出一种集体生活的温暖和互助精神。而王清臣“今为人佣耕”，他是一个个体劳作者，独自承受着劳作的艰辛。文中并没有提及他与其他人有类似桃花村中那样紧密、和谐的社会关系。他“见耕而歌者，徘徊疃间”，更多是一种孤独的行为，没有体现出像桃花村中那样群体生活的热闹与互助。他的生活状态相对孤寂，与桃花村中群体和谐、热闹的生活场景截然不同。所以从这一角度分析，王清臣不像是从桃花村中走出的人物。据此言之有理即可。
示例一：同意。从人物形象塑造角度看，王清臣和桃花村中的人一样，都表现出对宁静自由生活的向往。桃花村中的人“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，与世隔绝，过着宁静祥和的生活；王清臣“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”，放弃自己的田地，选择为人佣耕，远离尘世的喧嚣与徭役的困扰，追求一种自由自在的生活，所以王清臣就像是从桃花村中走出的人物。
示例二：同意。从精神追求角度看，王清臣和桃花村中的人都有精神层面的追求。桃花村中的人“黄发垂髫，并怡然自乐”，他们生活简单却快乐，有着内心的满足；王清臣虽为佣耕，但“少曾读书”，且“见耕而歌者，徘徊疃间，听之，皆杜诗也”，他热爱读书、吟诗，有着对精神世界的追求，这与桃花村中人在精神上的富足是相通的，所以王清臣就像是从桃花村中走出的人物。
示例三：不同意。从生活状态看，桃花村中的人是群体生活，他们“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，有着共同的生活方式和和谐的社会关系；而王清臣是独自“耕而歌者”，且“今为人佣耕”，生活相对孤寂，与桃花村中群体和谐的生活状态不同，所以王清臣不像是从桃花村中走出的人物。
【点睛】参考译文：
【甲】桃花林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，都像桃花源外的世人。老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
（桃花源里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”
【乙】天启初年，颍川人张远度在颍南的中村买了一块田地，那里有很多桃花林。一天，他独自带着酒壶去游玩，看见一个一边耕地一边唱歌的人，便在村庄间徘徊，仔细听他唱的内容，唱的都是杜甫的诗。于是张远度就喊他并与他交谈，耕田的人自称姓王，名叫清臣，以前有田地，因为害怕徭役，就把田地都托付给同族人，现在替别人耕种。他年轻时曾经读过书。有个客人在他家里丢了一本书，这本书没有开头和结尾，（王清臣）读过后非常喜爱，所以常常吟唱，也不知道杜甫是什么人。另一天，张远度路过他的茅屋，看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清，原来是用烧过的树枝当笔写下的（诗），都是他自己创作的诗，后来经过战乱不知道这些诗稿流落到哪里去了。
30．天台之瀑/离寺百步/雁宕瀑旁无寺。 31．A 32．（1）浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。（2）以人的安逸舒适，静待水的辛劳奔腾，取九天银河般的瀑布，放在几席前赏玩。 33．甲文抒发的是作者先忧后乐的思想感情，乙文抒发的是作者对峡江寺飞泉亭的赞美、热爱之情。
【导语】两文皆写自然之景与人文情怀。甲文借岳阳楼阴晴之景，对比迁客骚人之情，凸显古仁人“先忧后乐”的家国担当，议论深邃；乙文聚焦飞泉亭观瀑之逸，以环境之适与观瀑之乐，体现亲近自然、从容赏景的生活意趣，描写生动。二者景异情殊，各尽其妙。
30．本题考查文言断句。
句意：天台山的瀑布，离寺庙有一百步远；雁宕山的瀑布旁边没有寺庙。结构上，“天台之瀑”与“雁宕瀑”形成并列，分别陈述两地瀑布与寺庙的位置关系；二是语义上，“离寺百步”说天台瀑布距寺近，“旁无寺”讲雁宕瀑布旁无寺，表意完整且对比鲜明；
故断句：天台之瀑/离寺百步/雁宕瀑旁无寺。
31．本题考查一词多义。
A.去：都意为“离开”；
B.一：全，满/一座；
C.或：或许/有时；
D.至：到来/周到；
故选A。
32．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）重点词语：浮光跃金：浮动的光像跳动的金子。静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。
（2）重点词语：逸：安逸舒适。劳：辛劳。九天银河：九天银河般的瀑布。置：放。作玩：赏玩。
33．本题考查内容理解和情感把握。
袁枚在《峡江寺飞泉亭记》中，通过描绘飞泉亭的实景，展现了其独特的魅力和带给人的舒适感受。他详细描述了飞泉亭的“纵横丈馀，八窗明净”，以及置身亭中可以“坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮”的种种乐趣。这些细腻的描写充分展现了袁枚对峡江寺飞泉亭的热爱和赞美之情。他沉醉于眼前的美景，享受着与自然和谐共处的宁静与惬意，情感表达直接而真挚。
范仲淹在《岳阳楼记》中，则通过想象虚景来抒发自己的思想感情。结合“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，他描绘了“淫雨霏霏，连月不开”和“春和景明，波澜不惊”两种截然不同的景象，写“迁客骚人”的以物喜以己悲，以此来反衬古仁人的“不以物喜，不以己悲”。范仲淹的情感表达更为深沉和复杂，他写景是为了写情，写情是为了抒发志向，表达了自己对古仁人先忧后乐思想的认同和追求。他通过对比和反思，表达了对社会、对人生的深刻思考和忧虑，以及自己愿意承担社会责任、为人民谋福利的崇高情怀。
据此分析可知，袁枚和范仲淹在甲乙两文中抒发的情感存在明显的差异。袁枚更多地是表达对自然美景的热爱和赞美，而范仲淹则通过想象虚景来抒发自己对古仁人思想的认同和追求，以及对社会、对人生的深刻思考和忧虑。两者虽然都涉及到了对景物的描绘和情感的表达，但侧重点和深度却有所不同。
【点睛】参考译文：
【甲】像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬离京、怀念家乡，担心被说坏话、惧怕被批评指责的心情，再抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，感慨到了极点而十分悲伤。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片青绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，茂盛并且青绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在互相应答，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而或喜或悲。在朝廷里做高官就为百姓担忧；处在僻远的江湖间就为君主担忧。这样看来，他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
【乙】我近年来观看的瀑布多了，到峡江寺时却舍不得离开，是因为飞泉亭这个亭子的缘故。
大凡人的情感，眼睛觉得悦目，身体觉得不舒服，就难以长久停留。天台山的瀑布，离寺庙有一百步远；雁宕山的瀑布，旁边没有寺庙。其他如庐山、罗浮山、青田的石门山，瀑布并非不奇特，但游人都在烈日下，蹲坐在危险的山崖上，不能从容不迫地观赏，就像行人匆匆相遇，虽然快乐却容易分别。
登山走了一大半，飞瀑如雷声轰鸣，从高空飞泻而下。瀑布旁边有间屋子，就是飞泉亭。亭子长宽一丈多，八扇窗子明亮干净，关上窗户能听到瀑布的声音，打开窗户能看到瀑布飞泻而至。人在亭中可以坐，可以躺，可以伸开双腿像簸箕一样坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔砚，可以烹茶饮酒，以人的安闲舒适，应对水的奔腾飞泻，把九天之上的银河，置于桌案席边作为玩赏的景致。当时建造这个亭子的人，难道是仙人吗！
34．A 35．如果马上就自我放纵，（一旦）旧病复发，就没有办法解救了。 36．示例：甲文中“生于忧患而死于安乐”，告诉我们只有时刻保持忧患意识，国家才能长久兴盛。虽然唐太宗时期国家处于相对安定的状态，但这种安定容易让人放松警惕。而唐太宗能有居安思危的意识，这是国家长治久安的保障，所以魏征为此感到高兴。 37．示例：陛下圣明！孟子云 “生于忧患，死于安乐”，诚为至理。今国家虽安定，但为君者当居安思危，有忧患意识。望陛下心“存百姓”，节制声色嗜欲，勿因个人私欲而损民利。同时，可广开言路，纳百家之言，让臣子之谏言助您洞察得失，防骄奢败政。如此，我大唐基业，必能如松柏常青，似江河奔涌。
【导语】三则短文均围绕治国理政展开。甲文从个人成长推及国家存亡，强调忧患意识；乙文借唐太宗言论，突出爱民与纳谏的重要性；丙文以治病喻治国，凸显居安思危的理念。三者层层递进，从理论到实践，展现古代政治智慧，兼具思辨性与现实意义。
34．本题考查一词多义辨析。
A.“征于色”中的“色”指脸色、神情，“玩悦声色”中的“色”指女色、美色，二者含义不同。
故选A。
35．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：傥，同“倘”，倘若、如果；遽，迅速、马上；作，发生、发作；救，救治。
36．本题考查对内容的理解与概括。
根据甲文“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，该句直接点明了忧虑祸患能使人（国家）生存发展，安逸享乐会让人（国家）走向灭亡的道理。结合丙文，唐太宗在“中国幸安，四夷俱服”的安定局面下，仍“日慎一日，唯惧不终”，主动寻求大臣谏言，这正是对“生于忧患”理念的践行。
因为甲文强调国家若想长治久安，必须有“忧患意识”，而唐太宗在太平时期不沉溺安逸，反而保持警惕，这种“居安思危”的态度与甲文的治国理念高度契合，符合国家“生于忧患”的生存发展逻辑，所以魏征为此感到高兴。
37．本题考查对内容的理解与拓展运用。
首先，明确身份与立场：以臣子身份谏言需体现忠诚与关切，语言应恭敬且具说服力。
其次，结合选文核心观点：甲文强调“生于忧患，死于安乐”，需提醒君主居安思危。乙文太宗提出“先存百姓”“不敢纵逸”，可引申为轻徭薄赋、节制私欲。丙文太宗以“治病”喻治国，魏征肯定其“居安思危”，需强化纳谏与勤政的重要性。
最后，注意结构逻辑：先点明治国根本（如爱民），再分述警惕安乐、节制嗜欲、广纳谏言等具体建议，最后以历史教训或治国愿景收尾。
示例：陛下睿虑深远！昔孟子有云“生于忧患，死于安乐”，此乃治国之明镜。今虽四夷宾服、天下晏然，然安不忘危方为上策。愿陛下以“先存百姓”为根本，轻徭薄赋、恤民疾苦，勿使嗜欲害民而伤国本。更望陛下“日慎一日”，戒骄奢、远逸乐，广纳谏臣之语以为耳目，使政令通达而无壅蔽。昔商纣耽于享乐而亡，隋炀纵逸施暴而灭，愿陛下以史为鉴，常怀远虑。如此，则社稷稳如泰山，大唐盛景必可传之千秋！
【点睛】参考译文;
【甲】所以，上天将要把重大使命降临到某人身上时，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体经受饥饿，使他备受穷困之苦，使他的行为总是不能顺利。通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他原来不具备的才能。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，这样的国家常常会走向灭亡。这样以后，人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
【乙】贞观初年，唐太宗对身边的大臣说：“做君主的法则，必须首先抚恤百姓。如果用损害百姓的办法来侍奉自身，就如同割取大腿上的肉来充饥，肚子饱了但身体却会死亡。除此之外，（君主）还不能放纵逸乐。我常常想，伤害身体的不是外在的东西，而是由自身的贪欲引发灾祸。如果沉溺于美味佳肴，沉迷于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍国家政务，又扰乱百姓生活。”
贞观六年，唐太宗对身边的大臣说：“古代的昏君，他们的耳目都被蒙蔽，既不知道国家政治的得失，也看不到自己的过失，因此导致灭亡。我虽然住在深宫之中，不能完全看到天下的事情，所以要将你们作为我的耳目（来了解情况）。不要以为天下无事、四海安宁，就不用心操劳国事了。”
【丙】唐太宗对身边的大臣说：“治理国家如同治病，疾病虽然痊愈，仍需护理调养。倘若马上就自我放纵，疾病一旦复发，就不可救治了。现在国家有幸安定，四方的少数民族都臣服，这确实是自古以来少有的局面。然而我一天比一天谨慎，只担心这种局面不能维持长久，所以希望多次听到
【各地区中考模拟题汇编】文言文阅读-2025年中考语文（统编版）
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
（2025·北京顺义·二模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1．下列词句中加点字意思完全相同的一项是（ ）
A．又何间焉 挑拨离间 B．衣食所安 转危为安
C．小信未孚 言而有信 D．一鼓作气 装腔作势
2．对“公将鼓之”时曹刿阻正的原因分析正确的一项是（ ）
A．我方尚未完全做好进攻的准备。
B．敌方已经发现我方进攻的企图。
C．齐人士气太盛我方还不敢进攻。
D．要待敌方士气衰竭后才可击鼓。
3．根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。
房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造①？德素以闻②太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱③耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。
（取材于《大唐新语》）
注：①营造，建造。②闻，告诉。③股肱，大腿、胳膊。
孔子认为“言谏”是君子的职责。曹刿和魏征都是直言敢谏之人。在鲁国被伐之时，曹刿 （概括行为），体现了他的勇敢与担当；材料中魏征看到太宗因 而责备房玄龄、高士廉，从而积极进谏。他认为皇帝应该支持大臣履行职责，而大臣对皇帝就应该坚守 。这正是魏征的赤诚与担当。
（2025·辽宁大连·一模）阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也：怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（节选自《庄子·逍遥游））
【乙】渤海之东不知几亿万里，有大壑①焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八紘②九野之水，天汉③之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶。四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕④之树皆丛生华实皆有滋味食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。
（节选自《列子·汤问））
【注释】①大壑：指大海。②八紘（hòng）：八极，泛指极端辽远的地方。③天汉：天河，即银河。④玕（gān）：美石、似珠玉。
4．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．其翼若垂天之云 若无兴德之言（（出师表））
B．生物之以息相吹也 虽乘奔御风，不以疾也（（三峡》）
C．渤海之东不知几亿万里 五十而知天命（《<论语>十二章》）
D．山之中相去七万里 乃记之而去（《小石潭记》）
5．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。
（1）化而为鸟，其名为鹏。
（2）一日一夕飞相往来者，不可数焉。
6．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断两处）
珠 玕 之 树 皆 丛 生 华 实 皆 有 滋 味 食 之 皆 不 老 不 死
7．围绕甲乙两文中夸张手法的运用，补全下表。
选文 例句摘录 作用简析
【甲】 （1） 极言大鹏击水面积之大，飞起之高，突出大鹏起飞的磅礴气势
【乙】 其顶平处九千里 （2）
（2025·山东青岛·二模）阅读下面文言文，回答问题
（一）
留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
——（选自《史记·留侯世家》）
（二）
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫老人者，以为子房才有馀，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
——选自苏轼《留侯论》
注：留侯，即张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。
8．下列句中加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．衣褐，至良所 衣：穿
B．良因怪之 怪：怪罪
C．顾谓良曰 顾：回头（看）
D．卒然相遇于草野之间 卒：通“猝”，突然
9．下列各句中加点虚词用法相同的一项是（ ）
A．良愕然，欲殴之 而两狼之并驱如故（《狼》）
B．观夫高祖之所以胜 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（《出师表》）
C．读此则为王者师矣 为人谋而不忠乎（《论语》）
D．乃《太公兵法》也 当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
10．根据文意，下列说法有误的一项是（ ）
A．材料（一）老父让张良下去取鞋，张良虽然一开始很吃惊，但因为他年纪大，还是强忍着给他下去拿鞋并穿在脚上。
B．材料（一）老父最终给张良一本兵书《太公兵法》，张良感到这本书很不一般，经常诵读。
C．材料（二）中说豪杰之士有“过人之节”，指的是受到侮辱不能忍受时，敢于拔剑而起、挺身而斗的勇气。
D．材料（二）中苏轼认为老人担忧张良才气大但是度量不够，所以要磨炼他的“忍”，以使他将来有更大作为。
11．把文中画线句子翻译成现代汉语
父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”
12．在苏轼看来，张良是“大勇者”；也有人说《唐雎不辱使命》中的唐雎才堪称“大勇”。请结合具体内容说说二人的不同之处。
（2025·北京丰台·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
13．“丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（ ）
A．临危受命 B．安身立命 C．自命不凡 D．耳提面命
14．对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（ ）
A．能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。
B．能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
C．无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。
D．不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。
15．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。
（取材于《世说新语·方正》）
材料二
钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。
（取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》）
注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。
“道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“① ”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“② ”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③ 的举动。
（2025·浙江金华·二模）【资料一】
【甲】
《赤壁赋》（节选）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风①，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
【乙】
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【丙】
《超然台记》②（节选）
凡物皆有可观。苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨③，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多……
【注释】①冯虚御风：凌空驾风而行。②超然台：苏轼任密州太守时所建。③哺糟啜醨：吃酒糟、饮薄酒，指随遇而安。
【丁】
《临江仙·送钱穆父》
苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
【资料二】
【助读一】
苏轼的人生际遇
【助读二】
《宋史·苏轼传》（节选）
轼徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南两山环绕，吕梁、百步扼之，汇于城下。涨不时泄，城将败。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣！虽禁军，且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
【注释】①徙知徐州：调任徐州太守。②涂潦：道路积水。③畚锸：簸箕和铁锹。
16．结合方法策略，解释加点字。
文言字词 方法 释义
举酒属客 查阅字典法：①类别 ②嘱咐 ③“属”通“嘱”，劝请，劝酒 ④撰写 （1） （填序号）
皆可以饱 联系课内法：皆叹惋（《桃花源记》） （2）
庐于其上 结合语境法 （3）
卒全其城 联系成语法：卒成大业 （4）
17．用“/”给文中画横线的句子断句（断两处）。
苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也
18．苏轼为文、为官、为人三方面皆有风骨，请完成以下批注。
分类 材料片段 批注
为文 【资料一】“白露横江，水光接天” （1）请从写作手法角度赏析这句话：
为官 【资料二】“轼庐于其上，过家不入” 请为这句话设计朗读语气并说明理由：
为人 【资料一】“吾安往而不乐？” 请根据这句话分析苏轼的人物形象分析：
19．《孟子》云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”结合以上资料和《临江仙·送钱穆父》，探究苏轼是怎样体现“独善其身”和“兼济天下”的？并用一句话概括他“超然物外”的人生智慧。
（2025·山东东营·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
顾汝修，字息存。幼孤，性聪慧，祖志道爱怜之。口教授之，下笔千言立就。壬戌，会试成进士。既而随驾幸盘山，谒东西陵。
升顺天府尹，莅任即查诸陋弊，革除清理积案。某臣仆，钱债拖累三载。（公讯得实，即与昭雪。）其余诉讼纷挐①不动声色一言折之而遂定。一切咨行文告皆手自批发，不假胥吏②。虽老奸宿蠹③，但瑟缩。辛未，上南巡，公办大差车辆，首严吏役卖放④，稽查周密，州县送到之，车随交收明，无一透漏，不事烦扰而车已经足用。
二月，大暑苦热，土石皆焦，开厂⑤四路各发米十五万石，报至七八千人者，公为之厘定章程，先后次序，靡不井井有条。竟事，民人均沾实惠，口碑载道。人无不叹其才之足恃。
（选自《锦里新编》卷三，有删改）
【注】①挐（rú）：纠缠，纷乱。②胥（xù）吏：官府中的小吏。③宿蠹（dù）：一贯作恶的人。④卖放：受贿私放。⑤厂：露舍，棚屋。
20．下列对文中加点词语的理解，正确的一项是（ ）
A．“谒东西陵”与“生以乡人子谒余”中的“谒”意思不相同。
B．“升顺天府尹”中的“升”字，表示官职提升，在文言文中表示提升官职的词语还有“擢”“拔”“拜”“谪”等。
C．“公为之厘定章程”与“鹏之徙于南冥也”两个句子中，“之”的意义和用法相同。
D．“恃”的本义为“依赖，依仗”，据此可类推“人无不叹其才之足恃”中的“恃”也为此意。
21．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．顾汝修从小就聪慧过人，他的祖父顾志道对他口传心授，很喜爱他。
B．顾汝修做顺天府尹时亲自处理公文，并借助官府小吏震慑了想从中取利的官吏们。
C．在皇帝南巡一事上，顾汝修行事周密，严查官吏受贿私放的情况，不遗漏任何一架公用的车辆。
D．文章主要运用了记叙的表达方式，塑造了顾汝修公正无私、心系百姓的形象。
22．文中画线的部分有三处需要断句，请用/标示。
其 余 诉 讼 纷 挐 不 动 声 色 一 言 折 之 而 遂 定
23．借助下面资料，把文中括号里的句子翻译成现代汉语。
（公讯得实，即与昭雪。）
《说文解字》 “实，富也。从宀，从贯。贯，货贝也。” “实”的常见引申义有：①财富，财物；②富裕；③充实，充满；④事实，事迹；⑤实在，其实；等等。
24．请阅读下面链接材料并结合选文，分析范仲淹和顾汝修的相似之处。
【链接材料】
文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞绖①数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗②敛棺椁③皆所未具。公怃④然，即彻⑤宴席，厚赒⑥给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。
（节选自王辟之《渑水燕谈录》，有删改）
【注】①缞绖（cuī dié）：丧服。②赗（fèng）：用财物帮助别人办理丧事。③椁（guǒ）：套在棺材外的大棺材。④怃（wǔ）：失意。⑤彻：同“撤”。⑥赒（zhōu）：同“周”，接济。
（2025·上海虹口·三模）阅读以下两篇选文，完成各题。
【甲】
桃花源记（节选）
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙】
耕者王清臣
天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林。一日，携榼①独游，见耕而歌者，徘徊疃②间，听之，皆杜诗也。遂呼与语，耕者自言王姓，名清臣，旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。少曾读书。客有遗一册于其舍者，卷无首尾，读而爱之，故尝歌，亦不知杜甫为何人也。异日远度过其庐，见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书③，皆所作诗，后经乱不知所在。
【注】①榼：古代盛酒或贮水的器具。②疃（tuǎn）：村庄。③见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书：看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清。
25．【甲】文作者是东晋大诗人 （人名），在初中课文中，我们还学过他的另一篇作品《 》。
26．解释下列句中的加点词。
（1）阡陌交通，鸡犬相闻( )
（2）以下对【乙】文“尽委诸其族”中“委”的解释最恰当的一项是( )
A．抛弃 B．推卸 C．顺从 D．托付
27．用现代汉语翻译【甲】文中的画线句。
此中人语云：“不足为外人道也。”
28．根据两文内容，填写表格。
环境特点 人物表现 人物特点
【甲】文中的桃花村 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 （2） 悠闲幸福
便要还家，设酒杀鸡作食。 （3）
【乙】文的颍南村 （1） 旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。 （4）
29．同学们读了【乙】文后，都认为其中的王清臣就像是从【甲】文桃花村中走出的人物，你同意这个看法吗？联系两文内容，任选一个角度分析。
（2025·西藏日喀则·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
若夫淫而霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑离寺百步雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞①，可偃仰，可放笔研②，可瀹茗置饮③，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
（节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》）
【注释】①箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿势。②研：通“砚”。③瀹（yuè）茗：烹茶。④征，同“证”，证明。
30．用“/”标出文中波浪线句子的朗读停顿。（标注两处）
天台之瀑离寺百步雁宕瀑旁无寺。
31．下列各项加点词，意思相同的一项是（ ）
A．去国怀乡 相委而去
B．一碧万顷 则飞泉一亭为之也
C．或以二者之为 而或长烟一空
D．开窗瀑至 色愈恭，礼愈至
32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）浮光跃金，静影沉璧。
（2）以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。
33．诗意人生，何以多姿多彩！袁枚置身亭中，描绘眼前实景；范仲淹受友之托，想象虚景。不同景物引发不同情感。请你结合甲乙两文，说说袁枚和范仲淹抒发的情感有何不同。
（2025·湖南娄底·二模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。
【甲】
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存①百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽②嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为蔽，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重③，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意④。”
（节选自《贞观政要》，有删改）
【丙】
上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥遽⑤自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
【注释】①存；抚恤。②耽：沉溺。③九重：深官之内。④存意：用心操劳国事。⑤遽：迅速。
34．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（ ）
A．“征于色”中的“色”与“玩悦声色”中的“色”意思相同，都表示“脸色”。
B．“若耽嗜滋味”中的“嗜”是“特别爱好”的意思，与成语“嗜酒如命”中的“嗜”意思相同。
C．“其耳目皆为蔽”中的“蔽”与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽甚矣”的“蔽”，都有“受蒙蔽”的意思。
D．“愈”有“胜过、更加、痊愈、姓氏”等义项，“病虽愈”中的“愈”表示“痊愈”。
35．借助知识卡片翻译文中画横线的句子。
傥：①倜傥，洒脱；②偶然，意外；③同“倘”，倘若；④姓。
作：①劳作，制造；②写作，创作；③作为，当成；④发生，兴起。
36．丙文中魏征说“唯喜陛下居安思危”，请结合甲文谈谈魏征高兴的原因。
37．请结合三篇选文，以臣子的身份，向唐太宗提出你的谏言。
（2025·北京海淀·二模）阅读两篇文言文节选，完成下面小题。
（一）
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若 妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
（二）
①郭守敬字若思，顺德邢台人。中统三年，文谦①荐守敬习水利，巧思绝人。至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，一名汉延。它州正渠十。支渠大小六十八，灌田九万馀顷。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，皆复其旧。
②初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百馀年，议欲修正而卒。十三年，帝思用其言。遂以守敬与王恂，率南北日官，分掌测验推步于下。守敬酋言：“历之本在于测验，而测验之器莫先仅表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹②侧。”守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地，以木为重棚，创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪，为四方行测者所用……十七年，新历告成。
③大德二年，召守敬至上都，议开铁幡竿渠，守敬奏：“山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十。步不可。”执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，几犯行殿。成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。”
（取材于《元史·列传·卷五十一》）
注：①〔文谦〕指元代名臣张文谦。②〔欹〕同“敧”，倾斜。
38．“方七百里”中的“方”与下列词语中加点的“方”，意思相同的一项是（ ）
A．为四方行测者所用 B．方欲行 C．今齐地方千里 D．仪态万方
39．下面对人物的理解不正确的一项是（ ）
A．邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
理解：“跳往助之”的行动表现出邻家男孩虽然只有七八岁，力量弱小，但是支持愚公移山。
B．北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。……”
理解：“长息”表现了愚公对智叟的惋惜之情，愚公认为智叟的想法不如孀妻弱子切合实际。
C．守敬乃尽考其失而移置之。
理解：“尽考”的举动表现了郭守敬全面、仔细检查了仪表出现的偏差，并重新进行了设置。
D．成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。”
理解：“神人也”是成宗对郭守敬的赞叹，表达了他十分佩服郭守敬在议开渠时的预判准确。
40．阅读两篇文言文的节选，在下面语段中的横线处填写恰当的内容。
在实现目标的过程中，勇者往往具备不畏难的品质和锲而不舍的精神。愚公苦于山北路途阻塞，带领子孙以“ ”的行动，毕力平险；郭守敬攻坚克难，亲自 ，促使新历制成。遇到不同的见解，智者更能彰显其卓越的才干。愚公用 的道理驳斥智叟，体现他对移山的坚定信念；而执政者未采用郭守敬的建议，最终造成水患，衬托了郭守敬在水利方面“ ”的才能。
（2025·山东济南·二模）阅读下面的文段，完成小题，
【甲】
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《公孙丑下》）
【乙】
隋炀帝（下）
史臣曰：炀帝原在弱龄，早有令闻①，南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩，终极帝之座。地广三代，威振八方。
后负其富强之资，思逞无厌之欲，狭殷、周之制度，尚秦、汉之规摹。骄怒之兵屡动，土木之功不息。恃才矜己盛冠服以饰其奸除谏官以掩其过。淫荒无度，锄诛骨肉，屠剿忠良。受赏者莫见其功，为戮者不知其罪。
俄而玄感②肇③黎阳之乱，匈奴有雁门之围，天子方弃中土，远之扬越、奸宄④乘衅，强弱相凌。上下相蒙，莫肯念乱，左右之人，皆为敌国，遂以万乘之尊，死于凡夫之手。
《尚书》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可逭⑤。”观隋室之存亡，斯言信而有征⑥矣！
（选自《隋书》，有删改）
【注释】①令闻，美好的声誉。②玄感，人名。③肇，引发或引起事端 ④宄 guǐ，坏人⑤逭huàn，逃；避。⑥征，根据，迹象，预兆。
41．下列对词语的理解，不正确的一项是（ ）
A．“环而攻之而不胜”与“闻水声，如鸣佩环”中的两个“环”，意思不相同。
B．“固国不以山溪之险”与“其将固可袭而虏也”中的两个“固”，意思相同。
C．“炀帝原在弱龄，早有令闻”与“藉第令毋斩”中的两个“令”，意思不相同。
D．“土木之功不息”与“鸢飞戾天者，望峰息心”中的两个“息”，意思相同。
42．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“委而去之，是地利不如人和也”与“尚秦汉之规摹”中的“之”，意义和用法不相同。
B．“后负其富强之资”与“不能毁山之一毛，其如土石何”中的“其”，意义和用法相同。
C．甲文的“亲戚”，指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；现今，“亲戚”的范围变窄。
D．“万乘”本义为万辆兵车，因为天子出兵车万乘，故而常用“万乘”来指代天子。
43．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文画线句子，连用三个否定句构成排比，从正面强调了“人和”的重要性。
B．甲乙两都运用了对比手法，通过对比说明了“得道”在治国中的重要作用。
C．甲文论证逻辑性强，采用总—分—总的论证结构；乙文记叙生动，多用四字短句。
D．乙文尾段总结全文，引人深思，古往今来无数家国的兴亡荣衰均可证明其规律性。
44．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分）
恃才矜己A盛冠服B以饰其奸C除D谏官E以掩其过。
45．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）受赏者莫见其功，为戮者不知其罪。
（2）观隋室之存亡，斯言信而有征矣！
46．“得道者”治国方可长治久安，反之则国灭家亡，请结合乙文内容简要概括乙文隋炀帝“失道”的表现。隋炀帝“失道”的后果体现了孟子的什么主张？（用原文回答）
（2025·广东东莞·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
①陛下天资英断，可比尧舜禹汤。即位之初，铲除积弊，天下更始。然陛下锐精未久妄念牵之谓长生可得一意玄修。不念民用，侈①兴土木。不视朝纲，致吏贪将弱，民不聊生。
②盖天地赋人之性命者，自古圣贤止言修身立命，顺受其正。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。陛下所尊之术士陶仲文，则既死矣。仲文尚不能长生，而陛下独何求之？陛下玄修多年，一无所得，其无益可知矣！
③君者，天下臣民万物之主也，责任至重。臣恳请陛下日视正朝，与诸臣讲求利害，洗数十年君道之误。内库诸物省之，国有余用，民有盖藏②。今官懈怠，职守废苟，宜肃之。如此，诸废具举，百弊铲绝，唐虞三代之治可复也。
（节选自海瑞《治安疏》，有删改）
【注】①侈：浪费，用财物过度。②盖藏：有足够的储备物资。
【丙】
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
47．下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（ ）
A．此诚危急存亡之秋也/臣诚知不如徐公美 B．可计日而待也/待到重阳日
C．有所广益/其无益可知矣 D．愿陛下亲之信之/小信未孚，神弗福也
48．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
（2）诸废具举，百弊铲绝。
49．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
然 陛 下 锐 精 未 久 妄 念 牵 之 谓 长 生 可 得 一 意 玄 修
50．在劝谏君主时，诸葛亮提及“先帝”，海瑞提及“前代圣君”，其作用有何异同？请简要分析。
51．文天祥作《过零丁洋》，海瑞书《治安疏》，皆以笔锋镌刻忠肝义胆。若二人展开超时空笔谈，请以其各自作品为媒，补全下列对话。
海瑞：文山兄，为了让圣上采纳谏言，我先① ，然后② ，最后进言：一要勤政纳谏，二要节省资源，三要③ ，方能复唐虞三代之治。劝谏君王，是我的职责本分啊！
文天祥：刚峰弟，匡扶社稷是为人臣子分内之事。在山河破碎，身陷囹圄之际，我写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以表达④ 。
《【各地区中考模拟题汇编】文言文阅读-2025年中考语文（统编版）》参考答案
1．C 2．D 3． 主动请见并参与论战 询问营造情况 直言进谏（或“据理力争”）
【导语】《曹刿论战》与《大唐新语》选段均展现了古代谏臣的担当精神。曹刿以“肉食者鄙”直谏鲁庄公，提出“忠之属也”的治国理念，并通过“彼竭我盈”的战术思想取得长勺之战的胜利；魏征面对太宗责备房玄龄等人过问北门营造之事，以“股肱耳目”为喻强调大臣的知情权与监督职责。
1．本题考查一词多义辨析。
A.参与/隔阂，嫌隙；
B.安身/安全；
C.相同，均为“诚信”；
D.振作/做出、装作；
故选C。
2．本题考查对内容的理解与分析。
根据后文曹刿的解释“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，他阻止“公将鼓之”是为了等待齐军士气衰竭后再进攻。
故选D。
3．本题考查对内容的理解与概括。
第一空，根据《曹刿论战》“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见”“战则请从”可知，在鲁国被伐的危急时刻，曹刿没有像乡人那样认为“肉食者谋之，又何间焉”，而是主动求见鲁庄公并请求跟随参战，最终在长勺之战中通过精准把握战机助鲁军取胜，这一“主动请见并参与论战”的行为，充分展现了他在国家危难之际挺身而出的勇敢与担当。故填：主动请见并参与论战。
第二空，根据材料“房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：‘北门近来有何营造？’德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：‘卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？’”可知，房玄龄、高士廉只是向窦德素询问了北门营造的情况，并无越权或不当之举，太宗却以“卿但知南衙事”为由责备他们关注“北门小小营造”之事。魏征正是看到太宗因二人“询问营造情况”这一正常履职行为而加以责备，才直言进谏。故填：询问营造情况。
第三空，根据材料中魏征进谏的内容“既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知”“陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道”可知，他认为大臣作为皇帝的“股肱耳目”，有责任了解朝廷内外的事务，对皇帝的行为应秉持原则——正确的就助力完成，错误的就上奏停止，这才是“事君之道”。因此，大臣对皇帝应坚守的职责核心就是“直言进谏”，即依据是非对错直言规劝，而非盲目服从，这正是魏征进谏所强调的要点，也体现了他的赤诚与担当。故填：直言进谏。
【点睛】参考译文：
《曹刿论战》鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答：“这种小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会跟随您的。”庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛之类，我不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵不会保佑您的。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定根据实情处理。”曹刿回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”于是追击齐军。
战胜齐军后，庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气就开始低落，第三次击鼓时士气已经枯竭了。他们的士气枯竭，而我军的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，情况难以推测，怕他们设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”
《大唐新语》
房玄龄和高士廉一起走在路上，遇到少府少监窦德素，问他：“北门最近有什么营造工程吗？”窦德素把这件事告诉了唐太宗。唐太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只需管好南衙的事务，我北门的小小营造工程，关你们什么事？”房玄龄等人赶忙跪拜谢罪。魏征进言说：“臣不明白陛下为何责备他们，也不明白房玄龄等人为何谢罪。既然陛下任用他们为大臣，他们就是陛下的左膀右臂和耳目，朝廷有所营造工程，怎么能不让他们知道呢？责备他们询问相关官员，这是臣所不理解的。如果陛下做的事情是对的，大臣应当协助陛下完成；如果是不对的，就应当上奏请求停止。这是侍奉君主的正道。房玄龄等人询问此事既然没有罪过，陛下却责备他们，房玄龄等人又不知该如何自处，臣实在无法理解。”唐太宗听后，深深接纳了魏征的意见。
4．C 5．（1）鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。
（2）朝朝暮暮飘飞着互相往来的人，难以计数。 6．珠玕之树皆丛生/华实皆有滋味/食之皆不老不死 7． 水击三千里，抟扶摇而上者九万里 极言山顶平地面积之大，突出山的宏伟壮阔
【导语】这篇选文通过【甲】《庄子·逍遥游》和【乙】《列子·汤问》的对比阅读，展现了先秦散文的浪漫主义特色。甲文以“鲲鹏之变”的恢弘想象，通过“水击三千里”“扶摇九万里”等夸张描写，构建了超越现实的逍遥境界；乙文则以“归墟五山”的神话叙事，用“三万里”“九千里”等数字夸张，营造出海外仙山的奇幻图景。两文都运用了极致的空间夸张手法，但甲文重在表现精神自由，乙文侧重描绘仙境奇观，共同体现了古人突破现实束缚的哲学思考和艺术创造力。
4．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。
A.动词，好像/连词，如果；
B.动词，用/动词，认为；
C.相同，都是动词，知道；
D.动词，距离/动词，离开；
故选C。
5．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：
（1）化，变化；为，成为；名，名字。
（2）夕，傍晚；相，相互；数，计数。
6．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。
句意：珠玉宝石之树长得密密麻麻，花朵与果实的味道都很鲜美，吃了它可以永远不老，永不死亡。
“珠玕之树皆丛生”句子意思完整，写树生长的样子；“华实皆有滋味”写树的花朵和果实；“食之皆不老不死”写吃了树的花朵和果实后的结果。
故断为：珠玕之树皆丛生/华实皆有滋味/食之皆不老不死。
7．本题考查表现手法。要求找出两文中运用夸张的句子。
甲文中极言大鹏击水面积之大，飞起之高，突出大鹏起飞的磅礴气势的句子是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，写大鹏起飞时翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，这是夸张的修辞手法，极言大鹏起飞时的气势之磅礴。
乙文中，“其顶平处九千里”意思是：山顶上的平坦处也有九千里。“九千里”是夸张的手法，极言山顶平地面积之大，突出了山的宏伟壮阔景象。
【点睛】参考译文：
【甲】
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是天池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，乘着六月的大风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。
【乙】
在渤海的东面不知几亿万里的地方，有一个很大的沟壑，实际上是一个没有底的山谷，那下面没有底，名字叫归墟。 无论是来自大地八方、天空九野的水流，还是浩瀚银河倾泻的波涛，全都流注于这无底深渊之中，但它的水量却始终保持恒定，既不增多，也不减少。那里有五座山：第一座叫岱舆山，第二座叫员峤山，第三座叫方壶山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬莱山。每座山高低延伸周长达三万里，山顶上的平坦处也有九千里。山与山之间距离达七万里，却互相认为是邻居。山上的楼台宫殿都由金银珠玉建成，山上的飞禽走兽却是一样的纯白色。珠玉宝石之树长得密密麻麻，花朵与果实的味道都很鲜美，吃了它可以永远不老，永不死亡。住在那里的人都是神仙圣人一类，一天一夜就能飞过去又飞回来的人，数也数不清。
8．B 9．D 10．C 11．老人已经先到，生气地说：“跟老年人约定，（你）却后到，为什么？” 12．他们在不同情境下，分别展现了大勇的特质。张良面对老人的故意刁难，能克制情绪，隐忍待之，这是一种着眼大局、志向深远的大勇；唐雎在强秦面前，毫不畏惧秦王的淫威，敢于以死相拼，捍卫国家尊严，也是大勇的体现。
【导语】这篇文言文阅读材料通过《史记》和苏轼《留侯论》的双重视角，展现了张良“圯上受书”的经典故事。选文（一）以生动的叙事刻画了张良从“欲殴之”到“常习诵读”的转变过程，细节描写传神；选文（二）则从议论角度阐发“忍小忿而就大谋”的哲理。两则材料形成叙事与说理的互补，共同诠释了“大勇者”的内涵。苏轼的评论尤为精辟，将历史事件提升到人生智慧的高度。
8．本题考查文言解释。
B.句意：张良因此对他感到奇怪。怪：形容词的意动用法，译为“对…… 感到奇怪”。
故选B。
9．本题考查虚词的一词多义。
A.代词，指代老父/助词，用于主谓之间，取消句子独立性；
B.原因连词，……的原因/目的连词，用来……的；
C.动词，成为/介词，替；
D.都是判断动词，意为“是”；
故选D。
10．本题考查内容理解分析。
C. 结合材料（二）“人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”可知，作者明确批判 “匹夫见辱，拔剑而起”为“不足为勇”，苏轼认为豪杰之士的“过人之节”是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，而非“拔剑而起、挺身而斗”。选项理解错误。
故选C。
11．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。
已：已经；怒：生气；期：约定；何也：为什么呢。
12．本题考查人物形象分析。
张良的“大勇”：苏轼认为张良的“大勇”体现为隐忍克制、以退为进。结合材料（一）“良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履”可知，面对老父的故意刁难（命其取履、穿履），张良虽“愕然，欲殴之”，但因对方年老而“强忍”，最终完成要求。结合材料（一）“父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？’去，曰：‘后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来’”可知，老父多次更改约会时间，张良均提前到达，最终以谦卑态度获得《太公兵法》。本质上看张良的“勇”在于超越个人情绪，以大局为重，通过隐忍磨砺心性，为成就大事蓄势。
唐雎的“大勇”：唐雎的“大勇”体现为刚烈抗争、以刚克刚。结合原文“秦王曰：‘天子之怒，伏尸百万，流血千里。’唐雎曰：‘大王尝闻布衣之怒乎’”可知，秦王以“天子之怒”威胁唐雎，唐雎以“士之怒”回应，列举专诸、聂政、要离等刺客的壮举，表明自己不惧死亡的决心。唐雎直言“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素”，甚至拔剑而起，迫使秦王“色挠，长跪而谢之”。本质上看唐雎的“勇”在于直面强权、毫不退缩，以生命捍卫尊严与使命。
据此言之有理即可。
【点睛】参考译文：
（一）留侯张良，他的祖先是韩国人。张良曾悠闲地在下邳桥上散步，有一位老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把鞋扔到桥下，回头对张良说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良很惊讶，想打他，但因为他年老，勉强忍耐，下去捡了鞋。老人说：“给我穿上鞋！”张良既然已经为他捡了鞋，便直身跪着给他穿上鞋。老人伸出脚接受，笑着离开了。张良非常惊讶，目送他离去。老人走了一里多路，又回来，说：“小子可以教诲了。五天后的早晨，与我在这里相会。”张良因此对他感到奇怪，跪下说：“好。”五天后的早晨，张良去了。老人已经先到了，生气地说：“与老人相约，却比老人来得晚，为什么呢？”老人离去，说：“五天后再早点来相会。”五天后鸡刚叫，张良就去了。老人又先到了，再次生气地说：“又比老人来得晚，为什么呢？”老人离去，说：“五天后，再早点来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样。”随即拿出一编书，说：“读了这本书就可以做帝王的老师了。”于是离去，没有再说别的话，也不再相见。第二天张良看那本书，原来是《太公兵法》。张良因此觉得这本书不一般，常常诵读它。
（二）古时候所说的豪杰之士，一定有超过常人的节操。在一般人的感情中，有无法忍受的事情，比如普通人被侮辱，就会拔剑而起，挺身而斗，这不足以被称为勇敢。天下有真正勇敢的人，突然遇到意外情况而不惊慌，无缘无故受到侮辱而不愤怒，这是因为他们所怀持的志向非常远大，而他们的抱负也非常高远。那位老人，认为张良的才能有余，但担心他的度量不够，所以故意深深挫败他少年刚锐的气性，使他能够忍受小的愤恨而成就大的谋略。为什么呢？老人与张良素不相识，突然在田野之间相遇，却命令他做仆妾般的差役，而张良却坦然接受而不感到奇怪，这本来就是秦始皇所不能惊动的，也是项籍所不能激怒的。观察汉高祖刘邦之所以胜利，而项籍之所以失败的原因，就在于能忍与不能忍之间的差别罢了。
13．D 14．A 15． 妾妇之道 充即庐江人，所闻异于此 束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖
【导语】《富贵不能淫》借景春与孟子的对话，探讨“大丈夫”之道。孟子先否定公孙衍、张仪为大丈夫，继而提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，强调坚守道义原则。辅以两则材料，更凸显“道”之可贵，使观点阐释更丰富。
13．本题考查一词多义。
“丈夫之冠也，父命之”中“命”是教导、训诲之意。
A．“临危受命”中“命”指命令、使命。意思是在危难之际接受任命；
B．“安身立命”中“命”指生活、生命 ，侧重于指生活有着落，精神有寄托；
C．“自命不凡”中“命”意思是认为、以为。“自命不凡”指自以为很了不起，自高自大；
D．“耳提面命”中“命”是教导的意思 。“耳提面命”指不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他，后用以形容恳切地教导；
故选D。
14．本题考查内容理解。
前文提到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 。
A.“能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势”在原文中并无依据，孟子所定义的“大丈夫”更强调内在品德与坚守，而非靠智谋左右天下大势；
B.“能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义”对应“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”；
C.“无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则”对应“得志，与民由之；不得志，独行其道”；
D.“不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服”对应“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；
故选A。
15．本题考查内容理解。
第①空：在《富贵不能淫》中，孟子指出“以顺从为正者，妾妇之道也”，他认为公孙衍、张仪一味顺迎君主喜好，没有坚守道义原则，如同以顺从为准则的妾妇，所以此处应填“妾妇之道”。
第②空：材料一中，王敦在众人面前夸赞其兄王含，何充作为庐江人，不迎合王敦，直接表明自己的看法，文中“充即庐江人，所闻异于此”体现了他的正直坦率，所以此处填“充即庐江人，所闻异于此”。
第③空：材料二中，钱金玉在休假探亲时听闻军情紧急，不顾亲友劝阻，做出的行动是“即束装起行……既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”，所以此处应填“束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”。
【点睛】参考译文：
《富贵不能淫》：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
材料一：王含出任庐江郡太守，贪赃枉法，行为不检。王敦袒护他的哥哥，在众人面前夸奖说：“家兄在庐江郡任职，庐江郡的人都很称赞他。”当时何充担任王敦的主簿，也在座，他脸色严肃地说：“我就是庐江郡的人，我所听到的和你说的不一样。”王敦哑口无言。在座的其他人都为何充感到不安，而何充却十分平静坦然，和往常一样。
材料二：钱金玉担任松江千总，性格刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间鸦片战争爆发，钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友劝阻他说：“战事紧急，是祸是福不可知晓。您正在休假，上级官员又没有文件征召您前往，您为什么这么着急呢？”钱金玉不听。他回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵们一起吃饭睡觉，一起行动，用努力作战的话相互勉励。
16． ③ 全，都 修建（搭建）房屋，居住 最终（终于） 17．苟有可观/皆有可乐/非必怪奇伟丽者也 18． 白描手法，以简笔勾勒江月交融的空灵画面，展现天地浩渺的壮阔意境。 朗读语气：坚定有力。理由：体现苏轼身先士卒、舍己为民的担当精神。 苏轼人物形象：身处逆境仍乐观豁达，善于从平凡事物中发现生活乐趣。 19．苏轼“独善其身”的表现：丁词《临江仙》中“人生如逆旅，我亦是行人。”即人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前，体现了他的随遇而安：丙文中“哺糟啜醨皆可醉”表现了苏轼安于平凡。
“兼济天下”的体现：助读二中苏轼治水时“庐于其上，过家不入”，展现为民奉献的担当的精神。
苏轼“超然物外”的人生智慧是指：超然物外并非逃避现实，而是以豁达心态面对困境（如《赤壁赋》的洒脱），同时不失济世情怀（如徐州抗洪）。
【导语】这篇阅读材料通过苏轼的诗文和生平事迹，多维度展现了其旷达乐观的人生态度与济世精神。选段涵盖诗赋、散文、词作多种文体，既有“白露横江”的意境描摹，又有“庐于其上”的为官实录，形成文学审美与现实担当的完整映照。助读资料与注释系统完整，问题设计注重文本细读与思想探究的结合。苏轼“超然物外”的智慧在材料中得到充分诠释。
16．本题考查文言词语解释。
（1）“举酒属客”意思是举起酒杯向同伴劝酒。在给出的字典义项中，“‘属’通‘嘱’，劝请，劝酒”符合语境，所以应选③。
（2）“皆叹惋”中“皆”是“全，都”的意思。“皆可以饱”意思是都可以使人吃饱，这里“皆”也是“全，都”的意思。
（3）结合语境，前文提到黄河决口，苏轼带领人修筑东南长堤，“轼庐于其上”意思是苏轼住在堤上。所以“庐”在这里是“修建（搭建）房屋，居住”的意思。
（4）“卒成大业”中“卒”是“最终，终于”的意思。“卒全其城”意思是最终保全了徐州城，“卒”也是“最终，终于”的意思。
17．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：如果有可以观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。
“苟有可观”是假设条件，与后文断开；“皆有可乐”是结果，单独成句；“非必怪奇伟丽者也”进一步说明，断开。
据以上分析断句为：苟有可观/皆有可乐/非必怪奇伟丽者也。
18．（1）本题考查赏析重要语句。根据【资料一】中《赤壁赋》“白露横江，水光接天”可知，意思是：白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。此句运用白描手法，作者没有进行过多的修饰，仅用简洁的语言勾勒出白露弥漫在江面，江水与天空相接的画面。这种简笔勾勒，展现出江月交融的空灵之感，营造出天地浩渺的壮阔意境，体现了苏轼在为文上高超的写景技巧和独特的审美视角。
（2）本题考查朗读设计。根据【资料二】“轼庐于其上，过家不入”可知，苏轼在黄河决口，城墙面临毁坏危险之时，住在堤上，路过家门也不进去。朗读此句时，语气应坚定有力。因为这一行为体现了苏轼在面对水患时，身先士卒，把百姓的安危放在首位，舍弃自己的安逸，具有强烈的舍己为民的担当精神，所以要用坚定有力的语气来体现他这种决心和担当。
（3）本题考查语句理解与人物分析。根据【资料一】中《超然台记》“吾安往而不乐”可知，苏轼认为任何事物都有可观赏之处，都能带来快乐。即使身处逆境，他也能保持乐观豁达的心态。他能从平凡的事物，如吃酒糟、饮薄酒、果蔬草木中发现乐趣，善于从生活的各个方面找到快乐，不被困境所束缚，展现出其乐观豁达的人物形象。
19．本题考查对内容的理解与人物分析。
（1）苏轼“独善其身”的表现：根据丁词《临江仙·送钱穆父》中“人生如逆旅，我亦是行人”可知，苏轼将人生比作一场旅行，把自己和他人都看作是旅途中的行人。这种表述体现了他对人生的一种豁达认知，不执着于一时的得失，能够随遇而安。在人生的起起落落中，保持一种从容的心态，专注于自身的修行和成长，不被外界的荣辱所干扰。根据丙文《超然台记》中“哺糟啜醨，皆可以醉”可知，苏轼认为吃酒糟、饮薄酒都可以使人沉醉，即平凡普通的事物也能带来满足和快乐。这反映出他不追求奢华、怪异的物质享受，安于平凡的生活状态，在简单的生活中也能找到乐趣，坚守自己的内心世界，做到独善其身。
（2）苏轼“兼济天下”的体现：根据助读二“轼庐于其上，过家不入”可知，苏轼在徐州治水时，住在堤上，路过家门也不进去。在黄河决口，城墙面临被毁坏的危急时刻，他全身心投入到抗洪救灾中，身先士卒，带领士兵修筑长堤，派官吏分段防守。这种行为展现了他以天下为己任，为了百姓的安危，不惜舍弃个人的舒适和家庭的陪伴，具有强烈的为民奉献的担当精神，体现了他“兼济天下”的情怀。
（3）苏轼“超然物外”的人生智慧：苏轼的“超然物外”并非是消极地逃避现实世界。从《赤壁赋》中“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”等语句可以看出他在面对自然美景时，能够摆脱尘世的烦恼，以洒脱的心态去感受天地的广阔，在困境中寻找心灵的慰藉，这是他豁达心态的体现。而在徐州抗洪时，他积极投身救灾，“庐于其上，过家不入”，展现出对百姓的深切关怀和济世的情怀。所以，他的“超然物外”是一种在困境中保持豁达，同时又心系天下、积极践行社会责任的人生智慧。
【点睛】参考译文：
【甲】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩荡荡如同凌空驾风而行，却不知道到哪里才会停止；飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们就）一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【丙】任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以使人饱。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，是因为幸福可使人欢喜，而灾祸可使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在心中斗争，选取和舍弃的抉择在眼前交替，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多……
【助读二】苏轼调任徐州太守。黄河在曹村决口，在梁山泊泛滥，从南清河溢出。城南有两山环绕，吕梁、百步两个渡口控制着水流，（水）在城下汇聚。（水位）上涨不能及时排泄，城墙将要被毁坏。苏轼到武卫营，喊来卒长说：“河水将要危害城墙，事情很紧迫了！你们虽然是禁军，但暂且为我尽力。”卒长说：“太守您尚且不躲避道路积水，我们这些小人，应当效命。”（卒长）率领他的士兵拿着畚箕和铁锹出来，修筑东南方向的长堤。苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了徐州城。
20．D 21．B 22．其余诉讼纷挐/不动声色/一言折之/而遂定。 23．顾汝修审讯后得知事实，立刻替他昭雪。 24．①他们都心系百姓，以民为本。②范仲淹在看到一位读书人的下葬之物没有办齐的时候立刻给予救济，体现了他忧国忧民的济世情怀；③顾汝修面对饥民，开设棚屋，配发粮食赈灾，并使粮食发放井然有序，体现了他心系百姓。
【导语】这篇文言文通过典型事例塑造了顾汝修清正廉明、才干卓越的官员形象。文章以时间为序，选取“革除积弊”“严查车驾”“赈灾有序”三个典型场景，运用“瑟缩”“口碑载道”等细节描写，配合“手自批发”“不事烦扰”等行为刻画，立体展现了其雷厉风行与体恤民情的为政特点。链接材料中范仲淹“撤宴济丧”的典故，与顾汝修形成互文映照，共同诠释了古代清官“心系百姓”的精神内核。全文语言简练，叙议结合，人物形象跃然纸上。
20．本题考查文言实词。
A.有误，“谒东西陵”与“生以乡人子谒余”中的“谒”意思相同，都是“拜见”的意思；
B.有误，“升顺天府尹”中的“升”字，表示官职提升，但在文言文中表示提升官职的词语并不包括“拜”和“谪”。“拜”一般表示授予官职，而“谪”表示降职或流放；
C.有误，“公为之厘定章程”中的“之”是代词，指代“这件事情”；“鹏之徙于南冥也”中的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。两者意义和用法不同；
故选D。
21．本题考查内容理解和辨析。
B.有误，结合“一切咨行文告皆手自批发，不假胥吏。虽老奸宿蠹，但瑟缩”可知，顾汝修一切公文都亲自批发，不依赖小吏，使得那些一贯作恶的人也感到害怕。并没有提到借助小吏来震慑其他官吏；
故选B。
22．本题考查文言断句。
句意：其余那些诉讼纷乱的情况，他不动声色，一句话就能把事情平定下来。
“余诉讼纷挐”是一个主谓结构，其中“余诉讼”是主语，“纷挐”是谓语，描述了诉讼的状态。
“不动声色”是一个省略主语的谓语结构，省略了主语“顾汝修”，描述了他的行为方式。
“一言折之”是一个动宾结构，描述了顾汝修用一句话解决了问题。
“而遂定”是一个连词引导的结果状语从句，表示了前面行为的结果。
正确划分为：其余诉讼纷挐/不动声色/一言折之/而遂定。
23．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
讯：审讯。得实：得知事实。即：立即。昭雪：洗清冤屈。
24．本题考查人物形象分析。
结合材料中“公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗敛棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事”可知，范仲淹在得知有读书人因贫困无法妥善安葬逝者时，立即采取行动，撤去宴席，用原本用于宴饮的财物来接济这位读书人，使其能够完成丧事。这一行为不仅体现了他的同情心，更彰显了他忧国忧民的济世情怀。
结合文中“二月，大暑苦热，土石皆焦，开厂四路各发米十五万石，报至七八千人者，公为之厘定章程，先后次序，靡不井井有条”可知，顾汝修在面对百姓受灾、饥民遍野的情况时，迅速采取行动，开设棚屋、配发粮食进行赈灾。同时，他还亲自厘定章程，确保粮食发放的秩序井然，使每一个受灾的百姓都能得到应有的救济。这一行为充分体现了他心系百姓、善于治理的能力。
综上所述，范仲淹和顾汝修在心系百姓、以民为本方面有着高度的相似性。他们都能够在关键时刻挺身而出，为百姓排忧解难，展现出了高尚的道德情操和卓越的治理能力。
【点睛】参考译文：
顾汝修，字息存。他幼年丧父，生性聪慧，祖父顾志道十分疼爱他。祖父亲自口授知识教导他，他下笔就能写出千言的文章，而且很快就完成了。壬戌年，顾汝修参加会试考中进士。不久后，他随皇帝前往盘山，拜谒东西陵。
后来，顾汝修升任顺天府尹。他一上任就着手调查各种陈规陋习和弊端，进行革除，并清理积压的案件。有个大臣的仆人，被钱债问题困扰了三年。（顾汝修审讯后查明实情，立刻为他洗清了冤屈。）其余那些诉讼纷乱的情况，他不动声色，一句话就能把事情平定下来。一切公文告示他都亲自批阅签发，不借助官府中的小吏。即使是那些一贯作恶的老奸巨猾之徒，在他面前也都战战兢兢。辛未年，皇帝南巡，顾汝修负责办理迎驾所需的车辆事务。他首先严厉禁止官吏差役受贿私放车辆，稽查工作十分周密。州县送来的车辆，交接时都查验清楚，没有一辆被私自放走，没有过多地烦扰百姓，而车辆就已经足够使用了。
二月，天气酷热难耐，土地和石头都被晒得焦黑。顾汝修在四条路上开设棚屋，每处发放十五万石米。前来领米的人多达七八千人，顾汝修为他们制定了章程，安排先后顺序，一切都井井有条。事情办完后，百姓都得到了实惠，对他赞不绝口。人们没有不感叹他的才能值得依靠的。
材料
范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼摆酒宴，还没有举起酒杯，看见几个穿着丧服的人正在筹办下葬的物品。他马上派人去询问他们，原来是客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊，下葬的物品、套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，给他们丰厚的救济金，让他们办完丧事。在座的客人因此而感叹，甚至有的人感动得流下眼泪。
25． 陶渊明 饮酒（其五） 26． 交错相通 D 27．村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 28． 地多桃花林 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐 热情好客 淡泊名利 29．示例：同意。从精神追求看，王清臣与桃花源中人相似。
桃花源中人“黄发垂髫，并怡然自乐”，物质富足且精神安宁；王清臣虽“为人佣耕”，却在劳作中吟诵杜诗、自创诗歌，即便生活贫苦仍保持对诗书的热爱，展现出对精神富足的追求，与桃花源中人“怡然自乐”的生活态度一致。
【导语】这两篇选文通过不同时代的乡村描写，展现了理想与现实的反差。【甲】文描绘了与世隔绝的桃花源，环境优美，居民怡然自得；【乙】文则呈现了明代农民王清臣的困顿生活，虽爱诗却为生计所迫。两文都涉及避世主题，但甲文是主动避世，乙文是被迫谋生。通过对比，反映了不同时代背景下人们对理想生活的不同追求。甲文浪漫，乙文现实，形成鲜明对照。
25．本题考查文学常识。
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
我们曾在八年级上册第六单元学过他的《饮酒（其五）》，全诗为“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。
26．本题考查文言解释，结合语境分析。
（1）句意：田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。阡陌：田间小路。
（2）句意：就把田地都托付给同族人。委：托付。故选D。
27．本题考查文言解释，注意句中的关键词。
此：这；语：告诉；云：说；不足：不值得；为：向；道：说。
28．第（1）空：结合题干“环境特点”，故结合乙文开头“天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林”，直接点明了颍南村的环境特点是“地多桃花林”，所以此处填此内容。
第（2）空：结合题干“人物表现”，结合甲文第一段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这句话描绘了桃花村中人们日常劳作、生活的场景，老少都自在快乐，体现出人们悠闲幸福的生活状态，所以此处应填此句。
第（3）空：结合“便要还家，设酒杀鸡作食”可知，这句话写桃花村人邀请渔人到家中，还准备酒菜招待，生动地表现出他们热情好客的特点，故此处填“热情好客”。
第（4）空：结合题干“人物特点”，并结合乙文“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”可知，王清臣原本有田地，却因为害怕徭役，把田地托付给同族人，自己现在替别人耕种。从他的行为可以看出，他不贪恋田产，不追求物质享受，更倾向于自由自在、不被徭役束缚的生活，体现出他安贫乐道（或向往自由、淡泊名利等）的特点，所以此处可填这些表述。
29．本题考查内容理解及语言表达。
先表达看法，认同或不认同，再结合王清臣和桃花村人的人物形象分析，言之有理即可。
如果认同，则可以从人物对理想生活的追求这一角度来看，王清臣与桃花村中人有相似之处。结合甲文可知，桃花村中的人“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，他们为了躲避战乱，远离尘世的纷扰与纷争，选择来到桃花源这个与世隔绝的地方，过上了自给自足、宁静祥和的生活。在这里，没有外界的压迫与剥削，人们安居乐业，“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现出对这种自由、和平生活的向往与追求。乙文王清臣“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”，他原本拥有田地，但因为害怕徭役带来的沉重负担，毅然放弃了田地，选择为人佣耕。徭役在古代往往代表着繁重的劳役和苛刻的剥削，王清臣不愿忍受这种压迫，转而寻求一种相对自由、不受过多束缚的生活方式。这种对自由、不受压迫生活的追求，与桃花村中人为了躲避战乱而追求宁静生活的动机是相通的，都是对理想生活状态的一种向往和追寻。所以从这一角度看，王清臣就像是从桃花村中走出的人物。或从人物的精神世界角度出发，王清臣和桃花村中人都展现出对精神富足的追求。桃花村中的人生活在一个相对封闭但和谐美好的环境中，他们“往来种作”，过着简单而充实的生活。虽然物质生活可能并不富足，但他们内心满足，精神愉悦，“黄发垂髫，并怡然自乐”，这种精神上的富足和快乐是他们生活的重要组成部分。王清臣“少曾读书”，且“见耕而歌者，徘徊疃间，听之，皆杜诗也”，即便生活贫困，沦为佣耕，但他依然热爱读书、吟诗。在艰苦的劳作之余，他通过吟诵杜甫的诗歌来丰富自己的精神世界，寻求内心的慰藉和满足。这种对精神文化的追求，对诗歌艺术的热爱，反映出他内心对精神富足的渴望。这与桃花村中人在简单生活中追求精神愉悦、内心满足的特点是相似的，都体现了一种超越物质层面的精神追求。所以从这个角度看，王清臣仿佛是从桃花村中走出的人物。如果不认同，则从生活状态和社会关系方面来看，王清臣与桃花村中人存在明显差异。桃花村是一个群体生活的社会，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，人们共同劳作、生活，有着紧密的社会联系和和谐的社会关系。他们“便要还家，设酒杀鸡作食”，对待外来者热情好客，体现出一种集体生活的温暖和互助精神。而王清臣“今为人佣耕”，他是一个个体劳作者，独自承受着劳作的艰辛。文中并没有提及他与其他人有类似桃花村中那样紧密、和谐的社会关系。他“见耕而歌者，徘徊疃间”，更多是一种孤独的行为，没有体现出像桃花村中那样群体生活的热闹与互助。他的生活状态相对孤寂，与桃花村中群体和谐、热闹的生活场景截然不同。所以从这一角度分析，王清臣不像是从桃花村中走出的人物。据此言之有理即可。
示例一：同意。从人物形象塑造角度看，王清臣和桃花村中的人一样，都表现出对宁静自由生活的向往。桃花村中的人“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，与世隔绝，过着宁静祥和的生活；王清臣“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”，放弃自己的田地，选择为人佣耕，远离尘世的喧嚣与徭役的困扰，追求一种自由自在的生活，所以王清臣就像是从桃花村中走出的人物。
示例二：同意。从精神追求角度看，王清臣和桃花村中的人都有精神层面的追求。桃花村中的人“黄发垂髫，并怡然自乐”，他们生活简单却快乐，有着内心的满足；王清臣虽为佣耕，但“少曾读书”，且“见耕而歌者，徘徊疃间，听之，皆杜诗也”，他热爱读书、吟诗，有着对精神世界的追求，这与桃花村中人在精神上的富足是相通的，所以王清臣就像是从桃花村中走出的人物。
示例三：不同意。从生活状态看，桃花村中的人是群体生活，他们“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，有着共同的生活方式和和谐的社会关系；而王清臣是独自“耕而歌者”，且“今为人佣耕”，生活相对孤寂，与桃花村中群体和谐的生活状态不同，所以王清臣不像是从桃花村中走出的人物。
【点睛】参考译文：
【甲】桃花林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，都像桃花源外的世人。老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
（桃花源里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”
【乙】天启初年，颍川人张远度在颍南的中村买了一块田地，那里有很多桃花林。一天，他独自带着酒壶去游玩，看见一个一边耕地一边唱歌的人，便在村庄间徘徊，仔细听他唱的内容，唱的都是杜甫的诗。于是张远度就喊他并与他交谈，耕田的人自称姓王，名叫清臣，以前有田地，因为害怕徭役，就把田地都托付给同族人，现在替别人耕种。他年轻时曾经读过书。有个客人在他家里丢了一本书，这本书没有开头和结尾，（王清臣）读过后非常喜爱，所以常常吟唱，也不知道杜甫是什么人。另一天，张远度路过他的茅屋，看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清，原来是用烧过的树枝当笔写下的（诗），都是他自己创作的诗，后来经过战乱不知道这些诗稿流落到哪里去了。
30．天台之瀑/离寺百步/雁宕瀑旁无寺。 31．A 32．（1）浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。（2）以人的安逸舒适，静待水的辛劳奔腾，取九天银河般的瀑布，放在几席前赏玩。 33．甲文抒发的是作者先忧后乐的思想感情，乙文抒发的是作者对峡江寺飞泉亭的赞美、热爱之情。
【导语】两文皆写自然之景与人文情怀。甲文借岳阳楼阴晴之景，对比迁客骚人之情，凸显古仁人“先忧后乐”的家国担当，议论深邃；乙文聚焦飞泉亭观瀑之逸，以环境之适与观瀑之乐，体现亲近自然、从容赏景的生活意趣，描写生动。二者景异情殊，各尽其妙。
30．本题考查文言断句。
句意：天台山的瀑布，离寺庙有一百步远；雁宕山的瀑布旁边没有寺庙。结构上，“天台之瀑”与“雁宕瀑”形成并列，分别陈述两地瀑布与寺庙的位置关系；二是语义上，“离寺百步”说天台瀑布距寺近，“旁无寺”讲雁宕瀑布旁无寺，表意完整且对比鲜明；
故断句：天台之瀑/离寺百步/雁宕瀑旁无寺。
31．本题考查一词多义。
A.去：都意为“离开”；
B.一：全，满/一座；
C.或：或许/有时；
D.至：到来/周到；
故选A。
32．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）重点词语：浮光跃金：浮动的光像跳动的金子。静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。
（2）重点词语：逸：安逸舒适。劳：辛劳。九天银河：九天银河般的瀑布。置：放。作玩：赏玩。
33．本题考查内容理解和情感把握。
袁枚在《峡江寺飞泉亭记》中，通过描绘飞泉亭的实景，展现了其独特的魅力和带给人的舒适感受。他详细描述了飞泉亭的“纵横丈馀，八窗明净”，以及置身亭中可以“坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮”的种种乐趣。这些细腻的描写充分展现了袁枚对峡江寺飞泉亭的热爱和赞美之情。他沉醉于眼前的美景，享受着与自然和谐共处的宁静与惬意，情感表达直接而真挚。
范仲淹在《岳阳楼记》中，则通过想象虚景来抒发自己的思想感情。结合“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，他描绘了“淫雨霏霏，连月不开”和“春和景明，波澜不惊”两种截然不同的景象，写“迁客骚人”的以物喜以己悲，以此来反衬古仁人的“不以物喜，不以己悲”。范仲淹的情感表达更为深沉和复杂，他写景是为了写情，写情是为了抒发志向，表达了自己对古仁人先忧后乐思想的认同和追求。他通过对比和反思，表达了对社会、对人生的深刻思考和忧虑，以及自己愿意承担社会责任、为人民谋福利的崇高情怀。
据此分析可知，袁枚和范仲淹在甲乙两文中抒发的情感存在明显的差异。袁枚更多地是表达对自然美景的热爱和赞美，而范仲淹则通过想象虚景来抒发自己对古仁人思想的认同和追求，以及对社会、对人生的深刻思考和忧虑。两者虽然都涉及到了对景物的描绘和情感的表达，但侧重点和深度却有所不同。
【点睛】参考译文：
【甲】像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬离京、怀念家乡，担心被说坏话、惧怕被批评指责的心情，再抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，感慨到了极点而十分悲伤。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片青绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，茂盛并且青绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在互相应答，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而或喜或悲。在朝廷里做高官就为百姓担忧；处在僻远的江湖间就为君主担忧。这样看来，他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
【乙】我近年来观看的瀑布多了，到峡江寺时却舍不得离开，是因为飞泉亭这个亭子的缘故。
大凡人的情感，眼睛觉得悦目，身体觉得不舒服，就难以长久停留。天台山的瀑布，离寺庙有一百步远；雁宕山的瀑布，旁边没有寺庙。其他如庐山、罗浮山、青田的石门山，瀑布并非不奇特，但游人都在烈日下，蹲坐在危险的山崖上，不能从容不迫地观赏，就像行人匆匆相遇，虽然快乐却容易分别。
登山走了一大半，飞瀑如雷声轰鸣，从高空飞泻而下。瀑布旁边有间屋子，就是飞泉亭。亭子长宽一丈多，八扇窗子明亮干净，关上窗户能听到瀑布的声音，打开窗户能看到瀑布飞泻而至。人在亭中可以坐，可以躺，可以伸开双腿像簸箕一样坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔砚，可以烹茶饮酒，以人的安闲舒适，应对水的奔腾飞泻，把九天之上的银河，置于桌案席边作为玩赏的景致。当时建造这个亭子的人，难道是仙人吗！
34．A 35．如果马上就自我放纵，（一旦）旧病复发，就没有办法解救了。 36．示例：甲文中“生于忧患而死于安乐”，告诉我们只有时刻保持忧患意识，国家才能长久兴盛。虽然唐太宗时期国家处于相对安定的状态，但这种安定容易让人放松警惕。而唐太宗能有居安思危的意识，这是国家长治久安的保障，所以魏征为此感到高兴。 37．示例：陛下圣明！孟子云 “生于忧患，死于安乐”，诚为至理。今国家虽安定，但为君者当居安思危，有忧患意识。望陛下心“存百姓”，节制声色嗜欲，勿因个人私欲而损民利。同时，可广开言路，纳百家之言，让臣子之谏言助您洞察得失，防骄奢败政。如此，我大唐基业，必能如松柏常青，似江河奔涌。
【导语】三则短文均围绕治国理政展开。甲文从个人成长推及国家存亡，强调忧患意识；乙文借唐太宗言论，突出爱民与纳谏的重要性；丙文以治病喻治国，凸显居安思危的理念。三者层层递进，从理论到实践，展现古代政治智慧，兼具思辨性与现实意义。
34．本题考查一词多义辨析。
A.“征于色”中的“色”指脸色、神情，“玩悦声色”中的“色”指女色、美色，二者含义不同。
故选A。
35．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：傥，同“倘”，倘若、如果；遽，迅速、马上；作，发生、发作；救，救治。
36．本题考查对内容的理解与概括。
根据甲文“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，该句直接点明了忧虑祸患能使人（国家）生存发展，安逸享乐会让人（国家）走向灭亡的道理。结合丙文，唐太宗在“中国幸安，四夷俱服”的安定局面下，仍“日慎一日，唯惧不终”，主动寻求大臣谏言，这正是对“生于忧患”理念的践行。
因为甲文强调国家若想长治久安，必须有“忧患意识”，而唐太宗在太平时期不沉溺安逸，反而保持警惕，这种“居安思危”的态度与甲文的治国理念高度契合，符合国家“生于忧患”的生存发展逻辑，所以魏征为此感到高兴。
37．本题考查对内容的理解与拓展运用。
首先，明确身份与立场：以臣子身份谏言需体现忠诚与关切，语言应恭敬且具说服力。
其次，结合选文核心观点：甲文强调“生于忧患，死于安乐”，需提醒君主居安思危。乙文太宗提出“先存百姓”“不敢纵逸”，可引申为轻徭薄赋、节制私欲。丙文太宗以“治病”喻治国，魏征肯定其“居安思危”，需强化纳谏与勤政的重要性。
最后，注意结构逻辑：先点明治国根本（如爱民），再分述警惕安乐、节制嗜欲、广纳谏言等具体建议，最后以历史教训或治国愿景收尾。
示例：陛下睿虑深远！昔孟子有云“生于忧患，死于安乐”，此乃治国之明镜。今虽四夷宾服、天下晏然，然安不忘危方为上策。愿陛下以“先存百姓”为根本，轻徭薄赋、恤民疾苦，勿使嗜欲害民而伤国本。更望陛下“日慎一日”，戒骄奢、远逸乐，广纳谏臣之语以为耳目，使政令通达而无壅蔽。昔商纣耽于享乐而亡，隋炀纵逸施暴而灭，愿陛下以史为鉴，常怀远虑。如此，则社稷稳如泰山，大唐盛景必可传之千秋！
【点睛】参考译文;
【甲】所以，上天将要把重大使命降临到某人身上时，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体经受饥饿，使他备受穷困之苦，使他的行为总是不能顺利。通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他原来不具备的才能。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，这样的国家常常会走向灭亡。这样以后，人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
【乙】贞观初年，唐太宗对身边的大臣说：“做君主的法则，必须首先抚恤百姓。如果用损害百姓的办法来侍奉自身，就如同割取大腿上的肉来充饥，肚子饱了但身体却会死亡。除此之外，（君主）还不能放纵逸乐。我常常想，伤害身体的不是外在的东西，而是由自身的贪欲引发灾祸。如果沉溺于美味佳肴，沉迷于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍国家政务，又扰乱百姓生活。”
贞观六年，唐太宗对身边的大臣说：“古代的昏君，他们的耳目都被蒙蔽，既不知道国家政治的得失，也看不到自己的过失，因此导致灭亡。我虽然住在深宫之中，不能完全看到天下的事情，所以要将你们作为我的耳目（来了解情况）。不要以为天下无事、四海安宁，就不用心操劳国事了。”
【丙】唐太宗对身边的大臣说：“治理国家如同治病，疾病虽然痊愈，仍需护理调养。倘若马上就自我放纵，疾病一旦复发，就不可救治了。现在国家有幸安定，四方的少数民族都臣服，这确实是自古以来少有的局面。然而我一天比一天谨慎，只担心这种局面不能维持长久，所以希望多次听到
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