第三单元 7
课后巩固 能力提升
一、课后巩固
阅读《归园田居(其一)》，完成1～3题。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
1．解释下列句中加点词语的意思。
(1)羁鸟恋旧林 羁鸟：_笼中鸟__
(2)守拙归园田 守拙： 不随波逐流，固守节操
(3)虚室有余闲 虚室：_静室__
(4)久在樊笼里 樊笼：_关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世__
2．下列对诗歌有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．诗的前四句表达了对田园生活的喜爱，对误入尘网的懊悔。
B．诗的七至十八句随意拈取隐居田园的典型环境以突出自然。
C．这首诗用工笔细描的手法，情景交融，语言质朴，比喻贴切。
D．这首诗表现了作者摆脱官场，来到农村后的自由生活和愉快的心情。
【解析】 C项，“这首诗用工笔细描的手法”分析错误，这首诗用朴实的语言描写了生活中常见的场面和景物，并未有精雕细刻般的工笔细描。故选C。
3．将诗歌中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)少无适俗韵，性本爱丘山。
译文：_少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本就热爱山川田园(生活)。__
(2)暧暧远人村，依依墟里烟。
译文：_隐隐可见远处的村庄，依稀可见乡里的炊烟。__
4．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)陶渊明《归园田居(其一)》中“_羁鸟恋旧林__，_池鱼思故渊__”两句以鸟、鱼作比，表达了诗人对田园生活的向往。
(2)陶渊明《归园田居(其一)》中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是“_暧暧远人村__，_依依墟里烟__”。
(3)陶渊明《归园田居(其一)》中“_狗吠深巷中__，_鸡鸣桑树颠__”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐，安宁的意境。
(4)陶渊明《归园田居(其一)》中用比喻手法写出诗人脱离官场、回归田园后的喜悦心情的句子是“_久在樊笼里__，_复得返自然__”。
二、能力提升
阅读下面的诗歌，回答5～7题。
归园田居(其二)
陶渊明
野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲③中，披④草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
注：①人事：指与人结交来往。②鞅：马驾车时颈上的皮带，代指车马。这句是说居处僻陋，车马稀少。③墟曲：犹乡野。墟，隐僻之地。④披：拨开。
5．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是( )
A．这首诗语言质朴，语调悠然，叙述了乡居生活的日常片段，在一片“静”的境界中，飘荡着一种古朴淳厚的情味。
B．开头四句从正面写“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居生活的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心。
C．中间四句是以外在的“动”来写乡居生活内在的“静”，写出作者往来于田间，打理桑麻，虽孤独但也快乐的隐居生活。
D．本诗中的“野外罕人事”与《归园田居(其一)》中的“户庭无尘杂”，一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情。
【解析】 本题考查学生综合解读诗歌的能力，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法。然后结合选项涉及的具体诗句逐一进行分析判断。本题中，C项，“虽孤独但也快乐的隐居生活”理解错误。中间四句写的是诗人时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往，共话桑麻，并未体现“孤独”。故选C。
6．这首诗为我们描绘了一幅怎样的图景？试作简要分析。
答：_诗歌为我们描绘了一幅宁静恬淡的乡村生活图景。诗人摆脱了官场生活之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客到来。那扇虚掩的柴门，那间幽僻的居室，已经让诗人与尘世的一切喧嚣、一切俗念隔绝。他时常和乡邻们共话桑麻，农作物的生长牵动着诗人的喜忧。__
【解析】 本题考查鉴赏诗歌形象的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的主要内容，仔细体味诗中的意象，借助联想和想象把握诗歌所抒发的情感。题目要求对诗歌所描绘的画面进行分析。可先总述画面特点，再结合诗句具体分析。这首诗从不同方面描写了诗人的乡居生活，诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，要重点把握诗人的日常活动，如：“掩荆扉”“绝尘想”“披草共来往”“但道桑麻长”“我土日已广”等。让读者在其中去领略乡村的幽静以及心境的恬静。全诗流荡着一种古朴淳厚的情味。
7．分别概括《归园田居(其一)》与本诗所抒发的情感。
答：_《归园田居(其一)》描绘了田园风光的美好动人，表达了对自然和自由的热爱，对官场生活的厌倦。《归园田居(其二)》叙述了乡居生活的日常片段，写出了乡村生活的幽静和诗人内心的恬静。__
【解析】 本题考查理解古代诗歌表达的思想情感的能力。这类题目，考查学生对诗句的理解能力，同时也考查对诗句内容以及情感的把握能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题目的具体要求，然后注意了解诗歌的创作背景，并逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，分析诗歌营造的意境，领悟作者表达的思想情感，最后有条理的按照题目要求整理出答案即可。解答本题，注意抓住两首诗的重点句来体会诗人的感情。《归园田居(其一)》中，从“性本爱丘山”“复得返自然”等句以及对田园生活的细致描写可以看出，诗歌从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露出一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。《归园田居(其二)》中，描写了几个乡居生活的片段，着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村生活的幽静和作者心境的恬淡。
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第三单元 诗意的生命 深邃的思想
7 短歌行 *归园田居(其一)
*归园田居(其一)
●学习目标
1．借助意象准确把握诗歌的意境。
2．掌握白描等艺术手法，感受平淡质朴的语言风格。
3．感知诗人田园情怀和淡泊名利、洁身自好的高尚人格。
课前预习 自主学习
理想：早年，“大济苍生”；
中年，“误入歧途”；
晚年，“归隐田园”。
诗风，情真味醇，平淡质朴、清新自然。
《归园田居》五首，是田园诗的代表作。
?知人论世
陶渊明(约365—427)，名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
陶渊明所开创的田园诗以及“平淡自然”的诗风，把诗歌艺术提高到一种美的至境，标志着汉魏以来古代诗歌所能达到的高度。
代表作品有《桃花源记》《归园田居》《归去来兮辞》《饮酒》《五柳先生传》等。
?背景回眸
陶渊明从二十九岁起出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年(405)最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米向乡里小儿折腰！”从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
?文学常识
田园诗派
在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作，他的田园诗创立了中国古典诗歌的一个新流派——田园诗派，被历代诗人推崇备至。田园诗派在一个玄学盛行、唯美主义支配整个文坛的时代里，以崭新的思想内容卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神。他的田园诗创造出一种田园牧歌式的生活情调，借以表达对现实的不满，对宁静和平生活的向往。
到唐代，田园诗派进一步发展为山水田园诗派，这一派别的诗歌总体以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。其主要的代表人物是王维、孟浩然。
?整体感知
?[内容概括]
[内容概括]
《归园田居(其一)》主要描写了诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情，表达了诗人渴望自由、渴求摆脱官场束缚、向往回归自然的急迫心情以及对宁静淡泊的田园生活的热爱。
1．本诗标题题眼是哪个字？
答：题眼是“归”。
2．文脉梳理
阅读诗歌，依据提取的信息完成下图。
[知词义] ①适：_________
②韵：_______________
③丘山：___________
④尘网：_____________________
适应。
气质，情致。
指山林。
指世俗的种种束缚。
⑤去：_________
⑥羁：_________
⑦守拙：_________________________________________
[晓段意] _______________________
离开。
约束。
持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。
鄙弃仕途，归隐田园。
少无适俗韵
性本爱丘山
羁鸟恋旧林
池鱼思故渊
开荒南野际
守拙归园田
[知词义] ①方：_____________
②荫：_________
③罗：_______________
④暧暧：___________________
⑤依依：_________________________________________
四周围绕。
遮盖。
排列、分布。
迷蒙隐约的样子。
隐约的样子。一说“轻柔的样子”。
⑥墟里：___________
⑦颠：_________
[晓段意] ___________________________________________
指村落。
顶端。
以简淡的笔墨，勾画出田园居所的朴素美好。
方宅十余亩
草屋八九间
榆柳荫后檐
桃李罗堂前
暧暧远人村
依依墟里烟
狗吠深巷中
鸡鸣桑树颠
门户庭院。
指世俗的繁杂琐事。
静室。
关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。
抒发返回田园的快乐之情。
户庭无尘杂
虚室有余闲
久在樊笼里
复得返自然
课堂学习 合作探究
学习任务一 理解文本内容
1．诗人归园田的目的是什么？如何理解这一目的？
答：归园田的目的是“守拙”。守拙，即守住“正直善良”的本性。东晋末年权力之争剧烈，官员皆尔虞我诈勾心斗角，没有这种本领就无法得意于仕途。所以，正直良善之辈就会感到压抑束缚，为了守住自己的本心，归园田是他最好的归宿。
2．《归园田居(其一)》中“方宅十余亩……依依墟里烟”六句表现了乡村景色怎样的特点？表达了诗人怎样的情感？填写下表。
诗句 角度 景物特点及诗人情感
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前 近景 ①______________________________
__________________________
暧暧远人村，依依墟里烟 远景 ②______________________________
________________________________
表现了环境的雅致、美丽，表达了诗人满足欣慰的情感。
动静结合，表现乡村的宁静、平和，表达了诗人闲适、恬淡的情感。
学习任务三 探究诗歌主题
3．“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，何谓“羁鸟”“池鱼”？何谓“旧林”“故渊”？诗句运用了什么修辞手法？表达了作者怎样的思想感情？
答： “羁鸟”“池鱼”：“官场”中的诗人。“旧林”“故渊”：诗人久违的园田。诗句运用了对偶和比喻的修辞手法。暗示了诗人在官场就如同是“羁鸟”“池鱼”一般，失去自由，而对“旧林”和“故渊”的思恋，实则表达了作者对闲适恬淡的田园生活的向往。
4．从陶渊明身上我们可以学到些什么？
答： (1)身处乱世，洁身自好；(2)拒绝沉迷物欲，坚守精神；(3)拒绝摧眉折腰，坚守节操；(4)拒绝随波逐流，坚守本性。
学习任务四 赏析艺术技巧
5．《归园田居(其一)》运用了哪些突出的艺术手法？请结合诗歌分析。
答： (1)情景交融。描写方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣，富有生活气息的远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的境界，与陶渊明内心追求的那种恬静的生活情趣浑然一体，水乳交融；(2)比喻手法。用“尘网”“樊笼”比喻官场的庸俗、黑暗；以“旧林”“故渊”比喻乡土，贴切形象，能加深读者对诗歌内容的理解；(3)白描手法。如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，恰到好处地与诗意合拍；(4)对比手法。把“适俗”与“守拙”对比，写鸟时将“飞翔”与“囚于樊笼”对比，把回归自然厌恶官场的心情表达得生动又自然。
精彩片段 美文欣赏
?精彩片段
1．若说故乡才是最好的慰藉与归途，那陶渊明应该感悟深刻，躬耕田园，不问世事，他质性自然，找到了自己应有的位置，获得了人生的升华，这是心灵深处的选择。不再去做笼子里的鸟、池水中的鱼，持守自己愚拙的本心，这是经历了众多繁杂后难能可贵的精神独立。回到故乡的同时，陶渊明也找到了自己，“纵浪大化中，不喜亦不惧”。
2．曹操和陶渊明同处乱世，却有着截然不同的人生选择，这并不意味着曹操是积极进取，陶渊明便是消极避世，他们只是在人生道路上各自找到了自己合适的位置，从而实现了人生价值，他们都是在积极地追求自己的人生。一个进，一个退，一个宏观大气，一个微观纯真，但进退之间，都是他们对人生的思考与感悟，曹操与陶渊明的人生态度都值得我们去学习，这是两种不一样的生命状态：入世，有肩负天下之责任；出世，有悠然淡泊之闲适。
?美文欣赏
重峦叠嶂间的田园
余秋雨
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏
晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实做出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。
请看：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
《形影神三首·神释》
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
