第六单元 10
课后巩固 能力提升
一、课后巩固
1．对下列句子中加点词，解释不正确的一项是( )
A．欲人之无惑也难矣 惑：疑惑
B．吾未见其明也 明：明智
C．余嘉其能行古道 嘉：欣喜
D．作《师说》以贻之 作：创作
【解析】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C项，“嘉”：赞许。句意：我赞许他能遵循古代古人从师学习的风尚。故选C。
2．对下列句子中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然
B．或师焉，或不焉 不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：同“耻”，耻辱
D．古之圣人，其出人也远矣 出：超过，超出
【解析】 本题考查文言实词虚词在文中的意义和用法的能力。A项正确。句意：现在他们的智慧竟然不能及(巫医乐师百工之人)。B项正确。句意：有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习。C项，“齿：同‘耻’，耻辱”错。“齿”，并列，引为同类。句意：巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的。D项正确。句意：古代的圣人，他们超出一般人很远了。故选C。
3．下列句子中“道”的意义不同于其他三项的一项是( )
A．其闻道也亦先乎吾
B．师道之不传也久矣
C．所以传道受业解惑也
D．道之所存，师之所存也
【解析】 本题考查学生文言一词多义的能力。A项，道理。句意：他懂得道理也比我早。B项，风尚。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。C项，道理。句意：是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的。D项，道理。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。故选B。
4．对下列各句中加点的“之”的用法判断正确的一项是( )
①师道之不传也久矣
②彼童子之师
③句读之不知，惑之不解
④巫医乐师百工之人
⑤士大夫之族
⑥师道之不复，可知矣
A．①和③相同 B．②和⑤相同
C．①和⑥相同 D．②和④相同
【解析】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。①助词，主谓之间取消句子独立性。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。②助词，的。句意：那些儿童的老师。③助词，提前宾语的标志。句意：不知句子停顿，不能解决疑难问题。④代词，这些。句意：巫医、乐师、各种工匠这些人。⑤代词，这些。句意：士大夫这一类人。⑥助词，主谓之间取消句子独立性。句意：从师的风尚难以恢复由此可以知道了。①和⑥相同。故选C。
5．关于“其”的用法，不同于其他三项的是( )
A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
B．爱其子，择师而教之
C．其皆出于此乎
D．于其身也，则耻师焉
【解析】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，代词，他的。句意：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢。B项，代词，他的，他们的。句意：(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他。C项，副词，表揣测，大概。句意：大概都出于这吧。D项，代词，他。句意：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。故选C。
6．下列各句中“而”的用法和意义相同的一项是( )
A．蟹六跪而二螯 吾从而师之
B．吾尝终日而思矣 锲而不舍
C．取之于蓝，而青于蓝 惑而不从师
D．吾尝跂而望矣 君子博学而日参省乎己
【解析】 本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。A项，连词，表并列。句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。连词，表承接。句意：我跟从(他)把他当作老师。B项，连词，表修饰。句意：我曾经一天到晚地冥思苦想。连词，表假设。句意：如果不停地刻下去。C项，连词，表转折。句意：(靛青)是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。连词，表转折。句意：有了疑惑，却不跟老师学习。D项，连词，表修饰。句意：我曾经踮起脚向远处望。连词，表递进。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。故选C。
7．下列各项中加点字的活用类型与“圣益圣，愚益愚”中加点字活用相同的一项是( )
A．君子不齿
B．而耻学于师
C．上食埃土，下饮黄泉
D．小学而大遗
【解析】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句：形容词作名词，圣人，愚人。句意：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。A项，名词作动词，并列，同列。句意：君子不屑与之并列。B项，形容词意动用法，以……为耻。句意：以向老师学习为耻。C项，名词作状语，向上，向下。句意：却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水。D项，形容词作名词，小的方面，大的方面。句意：小的方面则要学习，大的方面却放弃。故选D。
8．选出各项中加点词的用法和例句相同的一项( )
例句：吾从而师之
A．孔子师郯子 B．师道之不传也矣
C．则耻师焉 D．吾师道也
【解析】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句：“师”，意动用法，以……为师。句意：我(应该)跟从(他)把他当作老师。A项，“师”，名词的意动用法，以……为师。句意：孔子以郯子为老师。B项，“师”，名词用作动词，从师求学。句意：(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了！C项，“师”，名词用作动词，从师学习。句意：却以跟从老师(学习)为可耻。D项，“师”，名词用作动词，学习。句意：我是向他学习道理的。故选A。
9．下列各句中，含有通假字的一项是( )
A．夫庸知其年之先后生于吾乎
B．授之书而习其句读者
C．或师焉，或不焉
D．余嘉其能行古道
【解析】 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A项，无通假。句意：哪管他的生年比我早还是比我晚呢？B项，无通假。句意：教他们读书，(帮助他们)学习断句的。C项，“不”通“否”，指不从师学习。句意：有的从师，有的不(从师)。D项，无通假。句意：我赞许他能够遵行古人(从师)的风尚。故选C。
10．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．是故弟子不必不如师
B．古之学者必有师
C．今之众人，其下圣人也亦远矣
D．彼童子之师
【解析】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A项，古义：不一定；今义：用不着，不需要。句意：因此弟子不一定比不上老师。B项，古义：求学的人；今义：在学术上有所成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。C项，古义：一般人；今义：很多人。句意：如今的一般人，他们才智低于圣人也很远。D项，没有古今异义，都是指小孩子。句意：那孩子的老师。故选D。
11．下列各句中，加点词的意义与现代汉语意义相同的一项是( )
A．师者，所以传道受业解惑也
B．巫医乐师百工之人，君子不齿
C．小学而大遗，吾未见其明也
D．古之学者必有师
【解析】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A项，所以：古义，表凭借，用来……的；今义，表因果关系的连词。句意：老师，是(可以)依靠来传授道、教授学业、解答疑难问题的。B项，不齿：古今同义，不能同列，表示极端鄙视。句意：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提。C项，小学：古义，小的方面学习；今义，对儿童、少年实施初等教育的学校。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。D项，学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。句意：古代求学的人必定有老师。故选B。
12．下列各句中，与例句句式相同的一项是( )
例句：师者，所以传道受业解惑也
A．道之所存，师之所存也
B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余
D．圣人无常师
【解析】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句的句式为判断句，“者……也”表判断。句意：老师，是用来传授道、教授学业、解答疑惑的人。A项，判断句，“……也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。B项，宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。“之”为提宾标志词。句意：不懂得断句，不明白疑难问题。C项，被动句和状语后置句。“不拘于时”为被动句，“于”表被动。“学于余”为状语后置句，正常语序为：于余学。句意：不受时俗的拘束，向我学习。D项，一般陈述句，无特殊句式。句意：圣人没有固定的老师。故选A。
13．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是( )
A．韩愈，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指后者。
D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
【解析】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C项，“‘六艺经传皆通习之’中的‘六艺’指后者”表述错误，“六艺”这里指前者，即“《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》”。故选C。
14．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
译文： 古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：_不理解文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习了但大的方面却放弃了，我看不出那些人有什么明智的。__
(3)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文： 六经的经文和传文他都普遍学习过，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵循古人从师学习的风尚，写了这《师说》来赠给他。
【解析】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句中，“学者”，古今异义，求学的人；“……者，……也”，判断句；“所以”，古今异义，用来……的；“受”同“授”，传授，教授。第二句中，“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，不理解文句，不能解决疑惑；“或”，有的；“师”，名词作动词，(向老师)学习；“不”同“否”；“小学”，古今异义，小的方面学习；“小”“大”，形容词活用为名词，小的方面，大的方面。第三句中，“通”，普遍；“习”，学习；“不拘于时”，被动句，“于”，被；“学于余”，状语后置句，向我学习；“嘉”，赞许；“行”，遵循；“贻”，赠给。
15．情境默写。
(1)《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出慨叹的两句是：_师道之不传也久矣__，_欲人之无惑也难矣__。
(2)《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：_位卑则足羞__，_官盛则近谀__。
(3)《师说》中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子：_择师而教之__；对自身：_则耻师焉__。
(4)《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：_师者__，_所以传道受业解惑也__。
(5)《师说》中阐述从师必要性的句子是：_人非生而知之者__，_孰能无惑__？_惑而不从师__，_其为惑也__，_终不解矣__。
(6)《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：_是故无贵无贱__，_无长无少__，_道之所存__，_师之所存也__。
(7)《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是：_是故弟子不必不如师__，_师不必贤于弟子__，_闻道有先后__，_术业有专攻__，_如是而已__。
(8)《师说》中论述的中心论点是：_古之学者必有师__。
【解析】 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。考生要注意下列字词的书写：“惑”“谀”“受业”“孰”。
二、能力提升
阅读下面的文言文，完成16～20题。
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高累被摈黜作《进学解》以自喻执政览其文而怜之以其有史才改比部郎中史馆修撰逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。
(节选自《旧唐书·韩愈传》)
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．愈自以才高/累被摈黜作《进学解》/以自喻执政/览其文而怜之/以其有史才/改比部郎中/史馆修撰/
B．愈自以才高累/被摈黜/作《进学解》以自喻/执政览其文而怜之/以其有史/才改比部郎中/史馆修撰/
C．愈自以才高/累被摈黜/作《进学解》以自喻/执政览其文而怜之/以其有史才/改比部郎中/史馆修撰/
D．愈自以才高/累被摈黜/作《进学解》以自喻执政/览其文而怜之/以其有史才/改比部郎中/史馆修撰/
【解析】 “摈黜”和“作”的主语都是韩愈，这两个都是谓语，应在“摈黜”后断开，排除A；“才高”是“以”的宾语，应在“才高”后断开，排除B；“执政”是“览其文而怜之”的主语，应在“执政”前断开，排除D。故选C。
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．从父兄：伯父或叔父的儿子，而年长于己的堂兄；作为称谓，单独用可辨辈分、性别、长幼，亲疏。
B．博士：官名，秦代兼有礼官性质并典守图籍，汉武帝时成为传播孔孟学说的国家学官，唐置国子、四门等博士。
C．字：又叫表字，本名以外表德行或本名意义的名字；古代男子20岁冠礼、女子16岁笄礼后取字。
D．“后虽通贵”中的“通”，是“地位显达，显贵”之意，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“通”意思不同。
【解析】 C项，“女子16岁笄礼”错，应为“女子15岁笄礼”。故选C。
18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．韩愈出生不幸，但学习刻苦。他三岁丧父，寄养在亲戚家；从小学习儒家经典很自觉刻苦，不需要奖励督促，后中进士。
B．韩愈任职多地，因进言被贬。他历职多地：曾镇守大梁、为徐州宾佐、任江陵掾曹等，上书千言而被贬为连州阳山令。
C．韩愈仕途不顺，但还被赏识。他多次遭受排挤贬黜，但宰相同情赏识他，认为他有修史才能，改任他为编写史书之职。
D．韩愈傲权兴教，常资助亲朋。他傲视权门豪士，把兴名教奖仁义作为自己的职责；经他资助出嫁的亲朋的孤女将近十人。
【解析】 B项，“曾镇守大梁”错，原文是“宰相董晋出镇大梁，辟为巡官”，宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。故选B。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。
译文：_等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。__
(2)而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。
译文：_他还颇能奖掖鼓励后辈，安排住宿的有十六七个人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。__
【解析】 本题得分点有：(1)洎，等到；延誉，宣扬美名；知名于时，状语后置。(2)诱厉，奖掖鼓励；后进，后辈；馆，安排住宿。
20．韩愈为何被改任为“太子右庶子”？请根据文意概括。
答：_①有不喜欢他的人搜集他过去的事情。②降职期间，荆南节度使优待他，他特意为节度使平庸粗鄙的儿子写序饯行，关系亲近。③这个事情在朝廷上传播开来。__
【解析】 根据“俄有不悦愈者，摭其旧事”可知韩愈改任为“太子右庶子”的第一个原因是有不喜欢他的人搜集他过去的事情；根据“言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字”可知第二个原因是降职期间，裴均优待韩愈，韩愈特意为他平庸粗鄙的儿子写序饯行，直呼其字，关系亲近；根据“此论喧于朝列，坐是改太子右庶子”可知第三个原因是这件事情在朝廷传播开来，造成了不好的影响。
参考译文：
韩愈，字退之，昌黎人。父亲韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。
宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行正直，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。
韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬黜，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰(编写史书)。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，还亲切地称呼他的字。这一议论在朝廷传播开来，因此韩愈改任太子右庶子。
元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西和蔡平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑》，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹，而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不服。李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。
韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然地位显达、显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，安排住宿的有十六七个人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴礼教和弘扬仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女将近十人。
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第六单元 把握学习之道，培养学习理念
10 劝学 *师说
*师说
●学习目标
1．了解当时社会的不良风气。掌握文中的实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2．理解本文运用正反对比论证观点的方法，并能够在写作中运用。
3．明确韩愈在文中提出的观点，探究作者的观点在当下的现实意义。
4．背诵全文。
课前预习 自主学习
1．别称
(1)韩愈自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎” “昌黎先生”。
(2)晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
(3)病逝后追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
2．其他评价性称号
(1)与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
(2)元丰元年(1078)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
(3)韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
(4)后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
(5)在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。
(6)杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”。
?知人论世
唐宋八大家之首——韩愈
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州)人，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
成就：在散文上，他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等写作理论，对后人很有指导意义。苏轼称他“文起八代之衰”。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功，纠正了大历以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
代表作品：著有《韩昌黎集》四十卷，《师说》等。
?背景回眸
博士的忠告
魏晋以来，上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大后靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，此风愈演愈烈，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。
?文学常识
议论性文体——“说”
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的写法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。《马说》《师说》《爱莲说》等就属于这一文体。
唐宋古文运动
唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字。“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
?整体感知
?[内容概括]
[内容概括]
文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出韩愈非凡的勇气和斗争精神。
1．初读印象
(1)《师说》是韩愈针对时弊而写的一篇议论文，全文集中论述了什么？从文中找出相关的语句来。
答：“古之学者必有师”“道之所存，师之所存也”。
(2)作者用孔子的言行，阐述了什么观点？
答：圣人无常师。
2．文脉梳理
根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。
?夯实基础
1．读准字音
dòu
tán
cháng
xiāng
dān
pán
zhuàn
jiē
jiā
yí
?文言积累
1．通假字
受，同“授”，传授
不，同“否”，文中指不从师学习
2．古今异义
求学的人
用来……的、凭它(他)来……的
“从”和“而”是两个词。从，跟随；
而，表顺承
一般人
小的方面要学习
不一定
3．一词多义
动词，传授
动词，流传
动词，传送
动词，传来
名词，古代解释经书的著作
名词，老师
动词，向老师学习
动词，学习
名词，有专门技艺的人
名词，军队
名词，风尚
名词，道理
名词，方法
名词，道义
名词，道路
助词，的
代词，指知识和道理
代词，他们
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性
助词，宾语前置的标志，不译
代词，那些
音节助词，不译
4．词类活用
学习
尊师学习
低于
并列、排列
以……为老师
以……为老师
圣，圣人；愚，愚人
小，小的方面；大，大的方面
以……为耻
以……为耻
感到耻辱
5．指出下列句子的句式类型并翻译
(1)师者，所以传道受业解惑也。( )
译文：___________________________________________________
(2)道之所存，师之所存也。( )
译文：___________________________________
(3)非吾所谓传其道解其惑者也。( )
译文：_____________________________________________
(4)不拘于时。( )
译文：___________________
老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
道存在的地方，就是老师在的地方。
不是我所说的传授道，解答那些疑难问题的人。
不受时俗的限制。
“……者，……也”表判断
“……也”表判断
“非……也”表否定判断
被动句，介词“于”表示被动
(5)耻学于师。( )
译文：_____________________
(6)句读之不知，惑之不解。(
)
译文：___________________________
(7)夫庸知其年之先后生于吾乎？(
)
译文：_______________________________________
以向老师学习为耻。
不晓句读，不能解决疑惑。
哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
状语后置句，状语“于师”置于“学”之后
宾语前置句，宾语“句读”“惑”分别置于“不知”“不解”之前，“之”是宾语前置的标志
固定句式，“庸……乎”表示反问，意思是“哪管……呢”
6．文化常识
(1)“六艺”有哪几种理解？分别具体指什么？
a．《师说》中的“六艺”指_________________________________ _________六种经书。其中《乐》久已失传。
b．指____、____、____、____、____、____六种学问和技能。
(2)“经”“传”有何区别？
经，古代经典或某些专门性的著作。传，古代解释______的著作。
(3)“巫”“医”在古代是怎样的职业？
古代巫和医不分，故并举。巫主要以_______、_______等为业，也为人治病。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》
《春秋》
礼
乐
射
御
书
数
经书
祝祷
占卜
文本品读 文言积累
[知词义] ①闻：_______________
②庸：_________________
[晓段意] _______________________________________
知道，懂得。
表示反问语气。
提出“古之学者必有师”这一中心论点。
古之学者必有师
师者
所以
传道受业解惑也
人非生而知之者
孰能无惑
惑而不从师
其为惑也
终不解矣
生乎吾前
其闻道也固先乎吾
吾从而师之
2．【诗意疏通】
[知词义] ①师道：___________________
②出人：_______________
③犹且：_____________
④众人：___________
⑤益：_______________
⑥身：_________
⑦惑：_________
⑧童子：_________________
尊师学习的风尚。
超出一般人。
尚且，还。
一般人。
更加、越发。
自己。
糊涂。
未成年的男子。
⑨句读：__________________________________________________ ___________________
⑩巫医：__________________________________________________ __________________
百工：_________________
族：_______
谀：_____________
[晓段意] _________________________________________________
泛指各种工匠。
指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
类。
谄媚奉承。
批判不重师道的错误态度和耻学于师的不良社会风气。
今之众人
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
圣人之所以为圣
愚人之
所以为愚
其皆出于此乎
于其身也
则耻师焉
授之书而习其句读者
非吾所谓传其道解
其惑者也
位卑则足羞
官盛则近谀
今其智乃反不能及
其可怪也欤
[知词义] ①常师：_______________
②徒：_____________
③贤：_____________
④术业：_____________
⑤专攻：___________________________________
[晓段意] _________________________________________________ ________________________
固定的老师。
同类的人。
才德优秀。
学术技艺。
专门学习或研究。攻，学习、研究。
援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的必要性和“以能者为师”的道理。
三人行
则必有我师
是故弟子不必不如师
师不必贤于弟子
闻道有先后
术业有专攻
4．【诗意疏通】
[知词义] ①传：_______________________
②通：_________
③拘：_________
④嘉：_________
⑤贻：_________
[晓段意] _________________
古代解释经书的著作。
全面。
限制。
赞许。
赠送。
说明写作缘由。
好古文
六艺经传皆通习之
余嘉其能行古道
作《师说》以贻之
课堂学习 合作探究
学习任务一 理解分析文本
1．韩愈所说的教师的职责是“传道受业解惑”，这三者究竟是什么关系？
答：在“传道受业解惑”三者当中,“传道”是核心。①所谓“道”,就是儒家的思想,即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等方面的思想观点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以载道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。②如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家经典，是“道”的载体。③在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面论述了从师的必要性。
学习任务二 分析论证方法
2．对比说理，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异，从而使结论映衬而出的论证方法。找出《师说》中典型的对比说理，仿照《劝学》，完成以下表格。
课文 比较对象 角度 道理
《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉 正面 积累很重要
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 反面
课文 比较对象 角度 道理
《师说》 ①______________________ 正面 从师很重要
众人耻学于师，益愚 ②________
③___________________ ④________
于其身，耻师 反面
⑤____________________ ⑥________ ⑦______________
士大夫之族，聚而笑之 反面
圣人从师而问，益圣
反面
于其子，择师而教
正面
百工之人不耻相师
正面
师道之不传
3．本文除了运用对比的论证方法，还运用了哪些论证方法？试举例说明，并阐释其作用。
中心论点 论证方法 例句 作用
①_________ _________________________________ ②_______ _____ 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子 ③______________________ ____________________________________________
引用论证 ④______________ ________________ ⑤______________________ ________________________
学者必有师(或“道之所存，师之所存也”)
事例论
证
事实胜于雄辩，典型事例证明了“圣人无常师”的观点，增强了说服力
孔子曰：三人行，则必有我师
用孔子的名言来证明自己的观点，增强了说服力
学习任务三 鉴赏写作特色
4．除了各种论证方法之外，本文还有哪些写作特色值得借鉴？
答：(1)对偶顶真，整齐严密。韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用对偶句式上。这种风格，在本文中也得到了充分的体现。如“生乎吾前……生乎吾后……”“古之圣人……今之众人……”等句式，句式整齐，气势磅礴，增强了语言的表现力。另外，作者还运用了顶真的修辞手法，如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”。这种句式的运用，增强了句子之间的连接性，使论述环环相扣，严密紧凑。
(2)语气多变，情感强烈。丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同：“其皆出于此乎”是用推测语气作判断，“吾未见其明也”是用肯定(责备)语气作判断，“其可怪也欤”是用反讽语气作判断。同中有变，感情一层比一层强烈。
(3)明确定义，层层推论。作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。层层衔接，一气贯通。
学习任务四 探究文章主题
5．课文中有关“尊师”与“重道”的观点，是否对现代社会仍有重要意义？为什么？
答：对现代社会仍有重要意义。古代虽提倡尊师重道，但在封建社会“官本位”的意识中，老师的地位是非常低的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为耻辱。在这种不良风气盛行的情况下，韩愈敢冒天下之大不韪，疾呼“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，确实产生了很大的影响力。现代社会，教育有了空前发展，我们更要“不耻相师”，因此这篇文章仍有重要的现实意义。
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?知识拓展
使用“对比论证”的注意事项
1．寻求适当的对比材料。
(1)用作对比的事物必须是同一种类。
(2)对比双方要有相同的对比角度。正面反面的例子个数要一致。
2．紧扣论题展开分析，有明确的目的和指向。
(1)要深入分析对比材料，找出现象产生的不同根源，对象采取的不同做法，由此导致的不同结果，突出对比双方相反或相对的性质。
(2)要从对比材料中归纳出一个能证明论点的道理，为证明论点服务。
3．正反对比材料的“对比点”必须鲜明突出。
(1)语言表述必须规范；(2)句式相对一致。
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1．要勤于发问，还要善问
“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓住根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。
2．要善于发现自己的长处，也要学会取长补短
“术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一个奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。
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平常心也需要心灵的颤动
当我们的心灵在经历了一次次的感动、震撼、冲击后，当我们经历了人生的起起落落、悲欢离合之后，我们觉得一切都变得平常，似乎没有什么可以引起我们心灵的震撼了。可是朋友，对于生命来说，这不是太乏味了吗？不要让自己的心在“无动于衷”中变得粗重，还要保持一颗敏感的心，感触生命中丝丝感动与爱。
有时，我们需要保持一颗平常心。当困难挫折来临时，用平常心去对待它，不放弃，不气馁；当荣誉、光环来临时，不骄傲，不沾沾自喜，用平常心去对待它，毕竟荣誉只属于过去。做到“不以物喜，不以己悲”，确实不易。但真正做到了，生命也会因此而绚烂。居里夫人面对挫折不放弃，面对荣誉而能保持冷静的头脑，用平常心对待，才创造了历史上首位两次获得诺贝尔奖的女科学家的奇迹。
在生活中不过度敏感，保持平常心，才能握住幸福的生活。当你羡慕别人有房有车、生活舒适时，当你嫉妒别人天使的面容、魔鬼的身材时，朋友，我要告诉你，不要太敏感，保持平常心，要知道你的生活也许也是别人羡慕的对象，调整好心里的天平，幸福才会光顾你。
难道我们就这样一直保持一颗平常、毫无波澜的心境吗？当然不是。其实在平常之中保持敏感，在平常之中感受人性的美好，生命的多彩，生命才不会乏味。韩愈说“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，如果没有对大自然的敏感，何能感受这轻盈的美丽；孟郊说“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”如果没有对母爱敏感的感受，没有心灵的触动，何以写出如此让人读之泪下的文章？同样，在我们周围的生活中，当我们听到田世国捐肾救母，魏青刚三次下水救人，黄志全在生命的最后关头使乘客安全下车时，当我们受到父母的关爱，朋友的帮助时，当我们春天赏雨，夏天赏花，秋天赏果，冬天赏雪之
时，如果我们保持一颗敏感的心，那么这一切不都会引起我们心灵的触动吗？我们的情感因此而变得丰富，我们的生活因此而变得充实，我们的心灵深处因此而变得温暖……
在平常之中感受不平常，在平淡的生活中感受精彩，平常与敏感齐飞，平淡与精彩一色。聪明的你，用柔软的心绘出一片人生的真色彩！
