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第七单元 大美品自然 清韵悟哲思
15 我与地坛
●学习目标
1．解读史铁生在文中表达的对生命和生活的态度，领悟史铁生对生命的感悟，引导学生认识、树立正确的生死观、人生观。
2．探究文章的环境描写方法和富于哲理性的语言，培养学生阅读、鉴赏和评价的能力。
3．体会作者思想变化过程，引发对生命的思索与认识和对母爱的感悟。
课前预习 自主学习
余华曾评价：“史铁生的《我与地坛》是一部具有强烈情感共鸣的作品，它描绘了人与自然的关系，以及生命中的爱、悲伤和生死。这部小说让我深感人类情感的复杂和丰富。”莫言评价：“《我与地坛》是一部真挚而深沉的作品，它通过独特的视角和生动的细节，让人深刻感受到人生的苦难和坚韧。”
?知人论世
史铁生(1951年1月4日—2010年12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京市。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。
史铁生生前数十年与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。主要作品有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》《礼拜日》《舞台效果》《命若琴弦》等，长篇小说《务虚笔记》等。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖以及多种全国文学刊物奖，一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。其著名散文《我与地坛》影响最大，感动了无数读者，被公认为中国近50年来最优秀的散文之一，并入选了中学语文课本。
?背景回眸
《我与地坛》是中国当代作家史铁生创作的一篇长篇哲思抒情散文。该作品是史铁生文学作品中充满哲思且极为人性化的代表作之一。其创作背景如下：史铁生于1969年作为知青被派往陕西省延安地区插队，1972年因病致瘫，从而结束了他的知青生活，返回北京。在双腿残疾的沉重打击下，史铁生在找不到工作、找不到去路、几乎什么都找不到了的时候，于1989年5月走进了地坛，从而与地坛结下了不解之缘，并在十五年间再没有长久地离开过它。在这篇散文中，史铁生表达了对人生、自然、生命与爱的深刻理解，以及对母亲深沉无言的爱护的感激之情。
?文学常识
抒情性散文的主要特点包括：
形散而神不散：尽管散文的结构可能显得较为松散，但在内容上能够体现出强烈的情感凝聚力，使得散文的主题思想鲜明突出。写景等描写中处处透着抒情：散文中的描绘部分不仅仅是为了交代情节或者烘托氛围，而是通过细腻的笔触传达出作者内心的情感体验。
具有明确的抒情主旨：抒情性散文是以抒写人的生活和生命感受与感悟为主旨的一种文体，它通过各种文学手法如托物言志、借景抒情等，使读者感受到作者深层次的情感世界。
丰富的意象和意境：抒情散文通常包含一个或多个特定的情景、画面或事物，这些元素不仅成为散文的行文线索，而且也成为了展现作者情感世界的核心。
语言优美，情文并茂：抒情散文的语言追求韵律、节奏和词藻的美感，同时也要能够有效地传递信息和情感，达到艺术上的和谐统一。
诗一般的语言：抒情散文的语言具有准确、简练、形象、生动等特点，能够创造出一种如同诗歌般的审美体验。
以上特点综合体现了抒情性散文的艺术魅力和表现力，使其成为文学领域中的一道独特风景。
?整体感知
?[内容概括]
[内容概括]
这篇散文通过写作者与地坛的关系，表达作者对生命意义的思考和感悟；通过写母亲，抒发作者对母亲的感情及他所体悟到的母爱。透过这些朴实、纯净的文字，我们可以感受到史铁生的精神魅力，以及他澄净的思想和深切的感悟带给我们的启迪和思考。
1．初读印象
(1)主要说“我与地坛”，记叙“我”在双腿残废后15年来与地坛结下的不解之缘，抒写“我”在“荒芜但并不衰败”的环境中对人生的思考。
(2)主要述说母亲对“我”的崇高母爱，表达“我”对母亲的无限痛悔和思念之情。
(3)用多种事物比喻四季，象征“我”对自身经历酸甜苦辣和人生命运复杂多变的种种感受。
2．文脉梳理
?夯实基础
1．读准字音
2．写对字形
cáo( )杂 zhuó( )烈 jué jiànɡ( )
yù( )帖 juàn( )永 祈( )dǎo
wú
shí
liú
tān pǐ
tuì
lǚ
ɡèn
juē
tuì
嘈
灼
倔强
熨
隽
祷
3．词语辨析
(1)坚忍·坚韧
“坚忍”，强调在艰苦困难的情况下坚持而不动摇。多用来指人(意志)。
“坚韧”，坚固有韧性，既可形容人，也可指物。
(2)祈求·乞求
祈求：恳切地希望或请求。多指精神方面的心理活动。
乞求：请求给予。多指要求物质方面的施舍，也用于请求别人的宽恕等。
课堂学习 合作探究
学习任务一 品读情感
1．“我”进入地坛时的精神状态如何？
答：颓废、迷惘
如：“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”
2．当时作者在地坛里思考着什么问题？结果如何？
答：他在想人为什么要出生，现在是否应该马上去死以及如何活着的问题。人的出生是上帝交给人的一个事实，不受人的控制，而且只要出生就必定会死亡，不必着急。从此，他摆脱了自杀的念头，走出了死亡的阴影。
如：“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。”“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。”
学习任务二 赏析景物
3．第一部分共有三段景物描写(3、5、7段)，第3段的景物特点是什么？作者的感悟是什么？
答：第3段：景物：四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。特点与感悟：地坛的破败，荒芜古旧，实则是“我”内心世界的投影。而老柏树的苍幽，野草荒藤的茂盛则向“我”展示着自由，欢乐和强大的生命力。园子古老而充满生机，使“我”感悟到身可残而心不可残。
4．第5段是如何对景物进行描写的？写出了景物怎样的特点？
答：①写蜂儿，运用比喻的修辞，“一朵小雾”让人既感受到蜂儿停在空中时翅翼振动形成的如雾的形态，又有袖珍的花朵般的美，充满活力；②写蚂蚁、瓢虫，运用拟人、比喻手法写蚂蚁、瓢虫等小昆虫都按自己的方式生存着、活动着，以及蝉蜕留在树干上的情态；③写露水，用“轰然”修饰露珠“坠地”，大词小用，是夸张，又是以动衬静。用“摔开”与“万道金光”搭配，夸张地突出了露珠坠地的灿烂，借以赞美生命的绚烂。特点：地坛向“我”展示了一个鲜活灵动的生命世界，荒芜但并不衰败，宁静而充满活力，使“我”真真实实地感受到了生命的律动，唤醒了我强烈的生命意识。
5．文章的景物描写有什么作用？
答：有衬托作者心境的作用：地坛是破败、荒芜、古旧的，同时又安静，充满活力、生气。为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”；在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”的解读。地坛让作者获得新生；衬托人物心情，引发生命思索本身即是感悟。
学习任务三 探究主旨
6．我与地坛有怎样的宿命？
答：(1)“我”家与地坛很近。(2)“我”与地坛有着相同的命运(“园子”荒芜，“我”残疾)，地坛是“我”的一个宁静的逃避所。(3)地坛顽强的生命力给了“我”重新生活的勇气，让“我”领悟到生命的内涵。
7．怎样理解文章最后“这园中不单处处都有我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话的含意？
答：①作者认识到园中每一处有自己“车辙”的地方都有“母亲的脚印”，是母亲对自己的追寻；②也就是处处都有母亲的牵挂与关爱；③暗示了“我”的成长时时处处离不开母亲的启发，母亲与地坛已经合二为一，融为一体，也早与“我”融为一体。
知识拓展 美文欣赏
?知识拓展
地坛(Altar of Earth)，又称方泽坛，位于北京市东城区安定门外大街地坛公园内，与天坛遥相对应，始建于明嘉靖九年(1530)，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇”神的场所，是旧时北京城“五坛八庙”之一。地坛占地面积42.7万平方米，建有两重坛墙，将坛域分为内坛和外坛两部分。内坛墙四面开门，北门三间，东、西、南各一间。外坛墙仅西面开门。布局以北向为上，三组主要建筑集中在内坛，即中轴线上(中轴线略偏于东部)的方泽坛建筑群、皇祗室建筑群和方泽坛西北部的斋宫。此外，地坛内还有神库、宰牲亭、钟楼、神马殿等附属建筑。1984年5月24日，地坛被北京市人民政府公布为北京市第三批市级文物保护单位。2006年5月25日，地坛被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
?精彩片段
1．生与死的命题，在每个人的笔下都将熠熠生辉，生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美。庄子超然于世，将死生看得云淡风轻，怀穿越生命的人生之思，他绝对是一位真正追求心灵自由和精神逍遥的智者。史铁生用残缺的身体，道出了最健全的思想，在人生旅途上，谁能比他遇到的路障多？他耐心跨越一道道障碍，思考个人遭遇，关怀残疾，诘问宿命，忍受苦难，思索困境，穿越生死，敬重自己最深处的灵魂。
2．“世界以痛吻我，我却报之以歌”。史铁生用他残缺而丰满的一生，完美地诠释了这句话的力量。正值青春年华的他却遭遇了双腿瘫痪的厄运，但他并没有逃避，而是勇于面对，自强不息，扶轮问路，通过写作找到了支撑他活下去的最大动力。他是一个无时不面临着生活苦难和人生困境的生命体验者；一个将人生与写作同构的精神跋涉者；一个超越生死，拥有崇高美学的灵魂自救者。看透生活，依然继续热爱生活，如此艰辛，如此难得。
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于悲风中起舞，奏响生命颂歌
——读《我与地坛》有感
“生命以痛吻我，我却报之以歌”苦难似乎是绝大部分人的必修课，为生计发愁，为碎银几两而奔波，与病魔抗争……一切的一切都在和我们诉说着生命的不易，但总有勇敢者在苦难中高呼：“我绝不放弃！”他们以悲风为乐，翩翩起舞，他们在苦难中奏响生命颂歌。
初识史铁生，是在《秋天的怀念》，我深深地被母亲对他的爱而感动。当翻开《我与地坛》，我以为会是他对命运不公的控诉，但细细品之，却是对生命的思考和面对苦难的乐观心态。命运从未偏袒过他，在风华正茂的年纪却双腿残疾，在北海公园的菊花盛开后却无缘与母亲一同欣赏……这些都成为了史铁生心中的一道道疤痕，但他没有放弃，在地坛，他孤独而又灿烂地走出那段最艰难的日子，一切既是结束，一切又是新的开始。
史铁生在书中，面对苦难这么说道：“苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在悬崖边坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。”对于困苦，人们总是习惯性地抱怨，而忘了当下重任，理应是放平心态，解决问题。困难于我们，似是逆水行舟，若不尽力划桨，终会被水流冲走。无论是生活还是学习，我想都大同小异，唯有沉下心来，才能守得云开见月明。
书中最激励我的句子，当属“太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时”。在这场名为“人生”的游戏里，上帝负责洗牌，而出牌的是我们自己。当我们深陷低谷之中，总觉得万念俱灰，而却忘了，此时只要你敢走，不论往哪都是进步。我们总是去放大难题，埋头自怨自艾，当希望之光闪烁时，却无法及时捕捉。在失意时应当记得，既是夕阳在缓缓落下，也是旭日在另一方冉冉升起。
“进退维谷之日，正可能是别有洞天之时”，不论是逐梦之路，或是低谷期，让我们“且视他人疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的夜路”。我们应当学会在悲风中起舞，放平心态，抓住希望，我们终将会奏响属于自己的生命颂歌。
敏感的坚韧
——献给史铁生的歌
在2010年最后一天，在离你60岁的生日还有4天的时候，那个必然会降临的节日终于降临到生命的门口，你丢下有用的器官，带着奔跑的梦想，去享受你节日的欢乐了。
19岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了你健美的双腿。你要做运动健将，你要当长跑冠军，可命运却剥夺了你站立的权力，仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着你绝望的心，你痛斥老天的不公。每天，日出日落，四季交替，你用十几年的光阴在轮椅上静静地思考，草木荣枯，虫飞鸟鸣，路人熙来攘去，你从中感悟到生命的真谛：一沙一世界，一人一乾坤，何必执著于暂时的欢快与痛苦！
面对命运三番五次的捉弄，面对病魔重重的考验，你对着地坛，用一颗翻滚着热血的心发誓：“我要活下去。”没有了双腿，你用手“走”出了绚丽人生；不能奔跑在绿野旷地上，你放飞梦想与希望，让智慧替你驰骋于文学的蓝天。
文学成了你活下去的理由，你也为文学的天空增添了瑰丽的云朵！
“天有不测风云，人有旦夕祸福。”在人生的道路上，有平川有坦途，也会撞上没有舟船的渡口，没有桥梁的河岸。烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然降临，将心淋湿。挫折、苦难猝不及防地扑过来，人们甚至来不及发出一声叹息就被轰然击倒。四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。在恐怖和绝望中，许多人再也没有爬起来，而你却在黑暗里给自己折了一只船，将生命从死亡的诱惑里摆渡出来。
绝境从来就是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。宁静可以是热情的冷却，可以是麻木的生硬，但你的宁静却是一种极其敏感极其温厚也是极其丰富的坚韧。
你会为落叶的飘落伤感，也会替素不相识的弱智小女孩担忧；你会长久地怀想穿着开花棉袄的穷吹手，也会在梦里一次次梦见被你使唤过的红犍牛；你激赏刘易斯步态的美感，羡慕刘易斯的力量与速度，你对去世的母亲怀有深深的歉疚，对一直关怀和帮助自己的朋友和亲人充满感激之情。你思考过怎样生也思考过怎样死，说到生你有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死你事无巨细，从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来，谈笑风生……
史铁生，一个柔弱的强者，一个让人唏嘘让人感叹的生命！伟大的人生需要用鸿篇巨作来描绘，一鳞半爪的赞颂往往给人以误解。请让我以文代诗，用我的真情表达我对他的敬佩、敬爱和敬仰吧！第七单元 15
课后巩固 能力提升
一、课后巩固
阅读下面的文字，完成1～3题。
想念地坛(节选)
史铁生
想念地坛，主要是想念它的安静。
坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了。可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
谁？谁还能怎样？我，我自己。
我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。
我记得于是我铺开了纸张，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿(轮椅)去走明显不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。我想，写作的零度即对生命意义的叩问，写作出发的地方即生命固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。
否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强权，当然还有阿谀。
有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。现在我看虚空中便有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已经不在地坛，地坛在我。
(有删改)
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A．地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏自然四季的歌咏，作者喜爱的正是这种“鸟鸣山更幽”的安静。
B．作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样”一句，是作者从心底发出的对生活的质问。
C．地坛是作者在痛苦的思索后走向“安静”的地方，是作者写作道路上的一次零度，因此作者想念地坛。
D．地坛在作者心中是能寻找到安静的地方，只有到了地坛，作者才能感受到一种远离尘嚣的宁静。
【解析】 A项，从全文看作者喜爱的不是“这种‘鸟鸣山更幽’的安静”，而是一种超越了现实功利的安静，所以结尾才说“地坛在我”。B项，“对生活的质问”表达错误，下文“谁？谁还能怎样？我，我自己”及一连串叩问表明，这句话应是对自己命运的叩问。D项，原文最后一段“我想那就不必再去地坛寻找安静……地坛在我”可以看出地坛在作者心中是一种象征，并不是只有在地坛才能寻找到安静，才能远离尘嚣。故选C。
2．为什么说“地坛的安静，也不是与世隔离”？作者为什么能听见“那恒久而辽阔的安静”？
答：_因为作者在地坛反思的仍是世间的问题，他能听见“那恒久而辽阔的安静”是因为经过对命运、生命、死亡反复痛苦的思索心灵获得了解脱(“想顺其自然”或“明白了生命的真谛”也可)。__
3．统观全文，地坛的“安静”具有怎样的特点？
答： 远离喧嚣(“地坛的安静并非无声”亦可)、不与世隔离、恒久而辽阔、放弃荣华、漠视恭维与强权。
阅读下面的文字，完成4～6题。
在当代文坛，史铁生以内向、务虚、思想型写作成为一位辨识度很高的作家。他不能行走，却扶轮问路，立足于当代文坛。残疾的缺憾使史铁生感知世界的肉身触角收缩，代之以张扬的精神触须。( )。残疾打通了生命的秘道，让他更敏感于个体的肉身，坐问时间，直面生死，一度陷入存在的深渊；又让他立足灵魂的边界，更内在地贴近、反刍生命，探索并开启存在的可能。在当代文学史上，史铁生是一个独特的存在，无论其思想的深刻性、精神探索的________性，还是形式实验的先锋性、艺术追求的建构性，都为现代汉语写作提供了新的养分。
在长篇散文《我与地坛》中，在史铁生笔下，地坛的草木一年四季竞相生长，鸽子的哨音、冗长的蝉歌、古殿檐头的风铃响、啄木鸟空旷的啄木声，召唤史铁生漂泊的心回归大地，他从中见自我，见天地，见万物一体。地坛里有母亲无声的脚步、歌者激情地歌唱、少女咿呀的嗓音，是发自本性、直见本心的人籁，从中见众生，见命运。“地坛”是“我”精神苦闷、没有出路时的避难所。“我”在“地坛”专气凝神追问命运，抵达生死齐一的境界。在散文的结尾，他写道，有一天“我”扶着拐杖，沉静地走下山去；同一天，“我”抱着玩具，欢蹦着跑上来。生命以“我”的名义________。
《我与地坛》是史铁生________之作，是当代文坛的天籁之音。
4．填入文中括号内的句子，下列最恰当的一项是( )
A．然而，缺口也是一种出口
B．缺口有时也是一种出口
C．然而，出口往往来自于缺口
D．出口有时来自于缺口
【解析】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。上一句已经指出史铁生虽然感知世界的肉身触角收缩，但代之以张扬的精神触须；所以此处不再用表转折的关联词语，故排除A、C；上一句与下一句的主语都是“残疾”，从陈述对象一致的角度看，“缺口”指的是残疾带来的缺憾，紧承上文，“出口”引出下文，因为下文中说残疾打通了生命的秘道，也即找到了生命的出口，故排除D。故选B。
5．下列依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是( )
A．超脱 薪火相传 蚌病成珠
B．超拔 生生不息 蚌病成珠
C．超拔 薪火相传 呕心沥血
D．超脱 生生不息 呕心沥血
【解析】 本题考查学生正确使用词语(包括成语)的能力。第一空，超脱：①不拘泥成规、传统、形式等；②超出，脱离；③解脱，开脱。超拔：①高出一般，出众；②提升；③脱离(不良环境)，摆脱(坏习惯)。此处将史铁生与其他人进行比较，意在突出他的精神探索的高度，所以用“超拔”为宜。第二空，薪火相传：比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去；也比喻种族、文化等代代相传。生生不息：指不断地生长、繁殖。此处说的是生命的延续，用“生生不息”为宜。第三空，蚌病成珠：指人因不得志或陷入困境而写出好文章。呕心沥血：形容费尽心思多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。本段写残疾作家史铁生因残疾而寻找生命的出口，完成一部部出色的作品，所以用“蚌病成珠”更符合语境。故选B。
6．文中画横线的句子有两处语病，请在下面进行修改。
答： 删除“有”；把“激情地”中的“地”改成“的”。
【解析】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。①成分残缺，“是发自本性、直见本心的人籁”缺少主语，可去掉“有”，让“地坛里母亲无声的脚步、歌者激情的歌唱、少女咿呀的嗓音”作主语；或者在“是”前面加上主语“它们”。②不合逻辑，“歌者激情”作定语修饰“歌唱”，组成偏正结构的词组，应把“激情地”中的“地”改为“的”。
二、能力提升
阅读下面的文字，完成7～9题。
叩访地坛
陶晓跃
①我是在一个黄昏走进地坛的。听说地坛，是因了史铁生的《我与地坛》。史铁生“在活到最狂妄的年龄上”，突然残废了双腿，他用双手把轮椅摇进地坛，也把自己摇进了一个“生”的高度。记得初读这篇文章，就很有些泪意，而今来到北京，自然也就想去实地读一读地坛。
②眼前的地坛，牌楼华丽，亭廊勾连，水榭相连。走在朱红高墙的影子里，走在绿坪环绕的石径上，满眼都是排列整饬的树。树，一律呈现出青春的模样，一律散发出青春的气息，即使是偶尔出现的一两棵勉强能用“古”字修饰的柏树，枝叶间也似乎溢满着灿烂的笑。
③这就是地坛？我有些茫然。那“茂盛得自在坦荡”的野草荒藤不见了，那“满园弥漫的沉静光芒”也不知隐匿到什么角落；哪里去找那条铺满了杂乱落叶的歪斜小径，哪里又能寻得那片跌落着阳光和月色的桔叶？
④徜徉于地坛，这棵树下，独自静坐着一个看书的中年女子，夕阳的余晖穿透层层树叶洒落在她的头上，也点染在她的书上，一本书、一抹阳光，还有一瓶矿泉水伴随着属于她的一段或优美或感伤的时光。那棵树下，围集着几个鹤发老人，一台简陋的录音机，就把一段京剧唱得起起伏伏。那种地道的京味，荡漾在园子里，也逗得树上的灰喜鹊飞起飞落。
⑤最引人注目的该是那一对拍婚纱照外景的新人，洁白的礼服犹如轻盈的云彩从园子的这边飘到园子的那边。新娘不停地摆出种种妩媚的姿态，将自己满脸洋溢的幸福定格在地坛的草木上，地坛的亭阁里。
⑥这就是当年承受了史铁生所有“苦难”的地坛？这就是当年史铁生最终又让“苦难”下跪在自己没有了知觉的双脚下的地坛？可那些休整的蜂儿何在？思索的蚂蚁何在？那些祈祷的瓢虫爬向了何处？蜕变的蝉儿又藏在了什么地方？那在一瞬间轰然坠地创造生命辉煌的露珠还能折射出太阳的光芒吗？
⑦我问地坛，也问自己。我知道我内心深处的地坛不停地抵触着眼前的地坛，我也知道那是因了我沉浸在史铁生笔下的地坛太久，乃至难以自拔。
⑧突然，我看到了园中的一个土丘，上面满是错杂的古木，似乎还保留着古园中的原始风韵。我想，这该是园中唯一一块未经雕琢的地方。我有点冲动地循着小路走上了山冈。
⑨也许，当年史铁生就是坐在这个土丘下，“一连几小时专心致志地想”，关于死，关于生等最简单也最深奥的道理。
⑩这种追思，不是山高地远的阔论，而是直接指向了生命的内核。史铁生用一种豁达与平和打量“死”，也就对“生”有了一种特别的理解。“活着”，就是一种价值；“活着”，就是生命的一种意义所在，或是苦难，或是坚忍，或是其他的一切形态。即使是虫鸟，即使是草木，它们自身都在唱着“活着”的歌，这歌，是谁也无法用什么既定的观念丈量它的价值的。
眼前的古木肯定见证了当年深陷在轮椅中的史铁生的形象，否则它怎么会绿得如此苍幽而深远。追随着它充满思想意味的枝丫指引的方向，我走进了地坛的方泽坛，也就是当年皇家祭祀地神的地方。
印象中这般特殊的祭拜之地，一定充满了肃默和神秘，一定会有硕大的青铜方鼎，一定会有圆形的青铜香炉，而那黑色的神秘也一定会在那方鼎中、香炉里袅袅升腾，飘向四面远方的大地。
可我却什么都没能看到：我看到的只是拜台上搭成的一个硕大的舞台。舞台的背景是人工画的一个月亮，四周高耸的是极具现代意味的灯光架。一打听，原来这舞台是为在地坛公园举行的“北京民族文化艺术博览园”搭建的。原来那四周充塞着的剪纸、风筝、皮影、泥人等具有民族风情的摊位，那沿着石板路铺开的各地的熊呀、毛猴呀之类的工艺品，都是直奔着这一主题而来。
走在那摊位的夹缝之间，流溢的灯花闪烁在我和那些贴肩搭背的人群的脸上，在那些洋溢着欢笑的脸上，我读出了有关地坛的多重意蕴：皇家的地坛太神秘，它只与神对话；史铁生的地坛又过于文人化，它只局限在某一个精神的领域；而对于普通的人流而言，地坛只是一个映衬大众生活的静物。
于是，我释然。
7．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是( )
A．文章拿“内心深处的地坛”与“眼前的地坛”对比，“内心深处的地坛”冲击着作者的心灵，让人不禁去叩问、探究地坛的意蕴所在。
B．“眼前的地坛”只指作者目前所看到的牌楼华丽、亭廊勾连、水榭相连、绿坪环绕石径、树木排列整饬且一律散发出青春气息的地坛。
C．园中土丘的原始风韵与其他地方现代气息的对比使作者的欣喜之情跃然纸上，不得不让作者去思考地坛对于普通人流、大众生活的意蕴。
D．作者印象中的祭拜之地一定充满了肃默和神秘，在叩访地坛之后这种心情也未得到释然。
【解析】 A项，应是“眼前的地坛”冲击着作者的心灵。B项，“眼前的地坛”也指映衬了大众恬静幸福的生活同作者脑海中的地坛风格迥异的地坛。D项，作者最后的心情得到了释然。故选C。
8．你怎样理解第⑨段画线句中“关于死，关于生等最简单也最深奥的道理”一句的内涵？
答：_(1)生、死是一种自然现象，人“活着”就是一种价值；“活着”就是生命的一种或苦难或坚忍或是其他的一切形态的意义所在，所以对生、死内涵的思考，是最简单的。(2)对生、死内涵的思考，直接指向了生的内核，需用一种和平的心志去打量才能对“生”有特别的理解；人们无法用既定的观念丈量它的价值，所以这问题又是最深奥的。__
9．读文章第 段中画线句“对于普通的人流而言，地坛只是一个映衬大众生活的静物”，试结合文中相关内容概括本文所写的普通人流的大众生活。
答：_(1)中年女子在树下静坐看书，(2)几位鹤发老人在树下唱京剧，(3)一对新人在地坛拍摄婚纱照的外景，(4)人们参加“北京民族文化艺术博览园”的活动。__
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