安徽省六安市独山中学2025届高三下学期5月月考语文试卷（含答案）
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| 名称 | 安徽省六安市独山中学2025届高三下学期5月月考语文试卷（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 43.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-06-03 15:11:20 | ||
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文档简介
六安市独山中学2024-2025学年度第二学期高三5月份月考语文试卷
一、现代文阅读(35分)
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华文化的载体之一是传统农业，因此，对我国农业遗产的保护，以及进一步的创造性转化与创新性发展就是在弘扬中华优秀农耕文化。
我国传统文化源自农业，一贯讲求耕读传家、诗书济世，因此有意识地挖掘和弘扬农业遗产中蕴含的传统农业文化，对营造全社会和谐自信的农耕文化氛围无疑是有重大意义的。我国的农业遗产是千百年历史进程中人与自然协同进化的产物，它提倡人们在农业生产过程中要顺天时、应地利，适当运用人力引导天、地、人有机配合和协同，使农业有好收成。这种农业生产经验升华出中国古代“天人合一”“节用物力”“中正平和”等哲学与文化概念，是中华民族的瑰宝，同时也与社会主义核心价值观一脉相承。
目前，我国重要农业文化遗产数量位居世界第一，农业农村部已进行了六批中国重要农业文化遗产的评选，保护工作成效显著。在此基础上应该进行从数量到质量的提升，梳理出华南、华东、西北等几大片区中具有代表性的农业遗产，推出一批具有世界影响的示范性农业遗产基地，发挥它们的模范带头作用。通过挖掘示范基地丰富的生态、文化和经济价值，发挥比较优势，实现“在发展中保护，在保护中发展”，促进农民增收、农业增效和农村繁荣。
农耕文化是中华文化的根和魂，其传承弘扬是一项长期工作，尤其需要一个很好的平台来生动地诠释和体验其精髓之所在，因此要站在历史的高度，用发展的眼光高度重视农业遗产平台的打造，要将农业遗产的保护提升到国家战略的高度。首先要以政府为主导，出台农业遗产保护条例、优秀农耕文化管理办法等相关条文，从政策上形成导向，保护重要农业文化遗产，保障遗产地农民权益；其次，要大力发展特色农产品产业和乡村旅游开发，让遗产地百姓收获实实在在的利益，认识到保护农业遗产与传承农耕文化的重要性，引导他们更加积极地投入到农耕文化的保护、传承事业中；再次，需要广泛宣传和动员，让全社会了解农业遗产保护的重要意义，唤起民众对优秀农耕文化的再认识。有必要将之纳入中小学基础教育课程体系，让农业遗产地成为大中小学耕读教育、社会实践的重要基地，使年轻一代通过参加农事活动,体验乡村生活的乐趣，进而增加对传统农耕知识和优秀农耕文化的感悟。
农业遗产与农耕文化互为表里，是先民万年农耕实践的智慧结晶，是祖先留给我们后人的宝贵财富，具有跨越时空的永恒价值。其保护与弘扬并非一家之事，需要社会各界的共同参与，要在广泛宣传动员的基础上，设立专项基金，成立相关协会、联盟等，尤其需要充分调动青年志愿者、社会有识之士、企业、高校科研院所、农业合作社的积极性，鼓励、支持他们投入到弘扬农耕文化的事业中，打造农业遗产保护共同体。如此，我国优秀农耕文化的传承与弘扬就能落到实处，文化自信与全面乡村振兴战略等也能务实、高效、稳步地前进。
(节选自卢勇《农业遗产与农耕文化》，《光明日报》2021年11月27日)
材料二：
中华文明绵延不绝，农耕文化蕴含的伦理价值与生态智慧对社会的存续与发展具有重要作用。产生于农耕文化的宗族，是整合乡村社会的基层组织。宗族是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，它构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期，乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。
在农业生产中，粮食产量无疑决定着人口规模。一定规模的人口以何种方式组织生产，不仅仅影响着具体的生产方式，还奠定了社会结构的基础。最为重要的，是生产方式与组织形式的紧密结合，由此决定了土地的产出和人口的规模。如果生产方式较为粗放，如仅仅使用手工工具，以人体肌肉力量耕种，导致亩产量低，则倾向于大量开垦土地，以扩大耕种面积获取总产量提升。耕种大面积土地以及修建大型水利工程，需要大量劳动力，为了协调生产，对于人群的组织形式也会提出更高的要求。在一般的情形中，以血缘纽带将人群组织在一起，无疑是最为自然的方式。于是宗族便理所当然成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的基本社会职责。由此，宗族往往成为土地的管理者，其对于土地使用的管理权之重要性，有时甚至超过了土地所有权。由于土地是农业生产最为关键的生产要素，掌握了土地管理权，实际上也就具备了对于全部生产与生活的支配权。因此，宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。
农耕文化中以土地利用为核心的农业生产方式决定了聚族而居的农业生活形态，农耕文化与宗族结构之间具有密切的相关性，农耕方式决定了宗族的基本结构。林耀华认为，从同一个祖先传衍下来，共同居住于相同的村落地域空间中的血缘与地缘共同体，构成宗族乡村。在宗族乡村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。以祠堂为核心的宗族组织是宗族乡村中最基本且最重要的制度安排，在乡村社会的政治、经济、文化等各方面发挥着总体性的支配作用。全族人共同供奉的祠堂是宗族的最大特征，宗祠是“宗族中宗教的、社会的、政治的和经济的中心”。宗祠既是祭祀祖先的神圣空间，也是族人交往的日常公共空间；既是族老政治的舞台，也是家规族约形成和发挥作用的场所。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族构成一个具有内在关联性的整体。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制与逻辑，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同与文化图谱，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。
(摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》，《光明日报》2022年12月3日)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.我国的农业遗产是人与自然协同进化的产物，其生产经验升华出的哲学与文化概念与社会主义核心价值观一脉相承。
B.我国重要农业文化遗产数量目前位居世界第一，从数量上到质量上都推出了一批具有世界影响的示范性农业遗产基地。
C.产生于农耕文化的宗族往往成为土地的管理者，掌握了土地的管理权，实际上也就具备了对全部生产与生活的支配权。
D.宗祠是宗族的中心，是祭祀祖先的神圣空间，是族人日常交往的公共场所，是家规族约形成和发挥作用的重要场所。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.有意识地挖掘和弘扬农业遗产中蕴含的传统农业文化，对营造全社会和谐自信的农耕文化氛围意义重大。
B.将农业遗产保护纳入中小学基础教育课程体系，就能让年轻一代增加对传统农耕知识和农耕文化的感悟。
C.粮食产量决定着当时社会的人口规模，而生产方式与组织形式紧密结合决定了土地的产出和人口的规模。
D.宗族的基本结构由农耕方式决定，而聚族而居的农业生活形态由以土地利用为核心的农业生产方式决定。
3.结合两则材料，下列推断正确的一项是（ ）
A.材料一强调农业遗产的现代转化，材料二则侧重宗族文化的传统性，二者的立场对立。
B.若某地宗族文化保存完整，则可推断其农业生产方式仍以人力耕种为主，亩产量较低。
C.根据材料一，设立“农业遗产保护专项基金”能有效解决农耕文化传承中的资金难题。
D.材料二的宗族结构与材料一的天人协同理念，都能够体现农耕文化对自然规律的尊重。
4.材料一在论及农耕文化与农业遗产时运用了比喻句，请举一例并简要分析其在论证中的效果（4分）。
5.习近平总书记强调要重视传统文化在当今社会发展中的作用，请结合两则材料谈谈农耕文化在当今社会的意义和价值（6分）。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
面粉如雪
王兆胜
在贫穷年月，面粉极金贵，不要说吃，连看到就很难。
我家人多，平时以地瓜为主食，只在过节时能见到黑面、杂面。
所谓黑面，是指将小麦粉碎到第三四遍，颜色如土；所谓杂面，是混合着高粱面、地瓜面、豆面，再加少量黑面和白面而成。
记得，母亲用黑面、杂面包饺子包子，因缺乏黏性和韧劲，常常是包了裂、开了捏、捏了散，做一顿饭总是大费周章，累得额头出汗、长吁短叹。
只有当姥爷来了，母亲才会不知从哪里抓来小半瓢白面，轻轻倒进泥盆。然后加水，慢慢搅动，于是雪白的面粉由松散变成缕，再成为一堆和一团。经反复揉搓，面团被母亲用擀面杖不断压、推、擀，范围变大，很快成一张大饼。
接着，母亲将面裹在擀面杖上，开始向前推、往后拉，在有节奏的运动中，面皮越来越薄，也愈加地白。
当母亲将白面粉撒在白面上，那真有点变魔术，同样是面竟有不同功用：一是为了凝聚成团，二是为了分开不黏。
当透明如纸的白面将擀面杖包裹多层，母亲将它高高抬起；然后放手，转眼间，面皮飞瀑一样撒落，像折纸一样很规则、整齐地自然堆在面板上。
于是，母亲一手拿刀，一手轻按折叠起来的面皮，手起刀落，切面声铿锵，随后又迅速将切好的面条抓起，秀发般撒落于面板之上，动作极其优雅。
这与母亲包黑面和杂面的饺子包子形成鲜明对比，也让我对白面有了新的认识和理解。
母亲擀好面，就用姜和小嫩葱炝锅，香气扑鼻，传之久远。
然后，加水，烧开锅，打几个荷包蛋，加进面条。
当母亲将一大碗晶莹剔透、诱人馋人的面条，小心翼翼端给姥爷，他总让母亲再拿一个碗，分拨一些给我和弟弟。无奈，母亲只好照办。
那是最幸福的时光。雪白的面条如银丝，根根透彻修长，吃在嘴里，有一种绵长柔软又暖心的感觉，香气清新悠远，一生不会忘记。
除了姥爷到来，童年的我还有个特殊时间，能享受母亲的面条与慈爱，那就是感冒发烧之时。
在生病发烧的难受和朦胧中，我能重温母亲为姥爷做面条的身影，以及面粉、小葱炝锅、面条和面汤的特殊色泽与味道。
对农村孩子来说，过年是一年的希望。除了热闹，最重要的是能吃上白面。
腊月二十三日过小年，我家还只能吃上黑面和杂面，那已是爽心快事了。
腊月二十八开始吃白面，此时的母亲毫不吝惜从缸中取用白面，一会儿就用去一盆，仿佛取之不尽用之不竭似的。
最有代表性的是做白面大馒头，母亲先将大半盆白面加水调好，醒一会儿之后，大哥、姐姐就与母亲围坐在面板前，一起轮流揉面。
当揉上几圈，原来松软的面团就变得颇筋道，这样蒸出的馒头既瓷实又分层，口感也好。
最壮观的是打开蒸锅的时刻：原本并不大的馒头一下子变大了，像春花绽放，也如清水出芙蓉；那些被做成鸡狗鱼羊的面食小动物，也仿佛活着似的动人。此时，姐姐就会拿着火柴杆为面食点上胭脂，这就更增加了白面之白，也使白面变得更加楚楚动人。
丰足美满之年很快就会变成过去，家中的白面也会随着年的脚步离开，于是，一家人又归于吃红薯、黑面和杂面的日子，我们这些孩子则重新进入对于年的渴盼与希望之中。
当冬天的雪花向大地飘落，我就会想到白面，那令人永远难忘的美好时刻。
痴心的孩子心中就会产生这样的奇想：如果白雪能变成白面该多好!
其实，站在天地自然的角度看，白雪也是一种白面，否则，万物生灵如何得到生命泉水的滋润，获得勃勃生机。
当大雪覆盖整个大地，农民就会心满意足地感叹：这真是瑞雪兆丰年啊!有了这床厚厚的白雪棉被，麦子就可以好好过冬，不愁来年没有丰收!
可见，由白雪到麦子再到白面，原来确实是一条坚韧的链条，因此，我才称面粉如雪。
今天，白面再也不是什么奢侈品，只要想买，超市有成袋和成堆的可供选择。由于网购极为便利，人们足不出户即可买到想要的白面。
知道我特喜欢吃白面饺子包子，妻子总变着法子给我做：除了变换各种白面品牌，还尝试使用不同的馅儿，真有些变魔术似的。
如今，我再也不用像童年和少年时光那样，因贫穷而痴迷于白面了；不过，对于白面以及它的雪白，特别是其间包含的哲理依然非常向往。
有一次，看到一位大师傅拉面，他竟能在白面间施展如此绝技，这让我有了新的认识和想象。
一个湿面团，在平面的辅助下，它竟可以拉得那么细，细得可穿越针眼；它还那么富有韧性，细长而不断；它甚至变得那么美，在一片雪白之中衣带当风；我甚至将它想象成一架由白面织成的竖琴，被面点师和阳光之手巧妙地弹奏。
白面，比细沙还细；白面，比泥土还散；白面，比米粒还软；白面，比白雪还白。然而，白面却有着内在的力量、无与伦比的功用和魅力。
在世俗世界中，人们对白面往往多有偏见，至少是没有好感，于是就有了“白面书生”“小白脸”“涂脂抹粉”“粉面”等贬义词，也有用“白脸”表示奸相。其实，这都是不理解面粉之妙的缘故吧
现在，即使在北国，下雪的机会也变得少了。
不过，没关系，当春天到来，一树一树的梨花和槐花开放，也能让我想起白面，特别是童年和少年时光留在心中的极其难得珍贵的白面。
因此，除了白面如雪，说白面如花也是可以的。
（选自《美文》2022年第2期）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A.文章开头直接点出了“面粉极金贵”，奠定了全文伤感的基调，使读者对贫穷岁月产生深深的共鸣。
B.文章通过对比黑面、杂面与白面的不同，突出了白面的珍贵和美好，表达了作者对童年生活的怀念。
C.文中提到“小白脸”等贬义词，是为了说明白面在世俗中的负面形象，与作者对白面的赞美形成反差。
D.文章以“我”的视角展开叙述，使得文中情感表达得更为自然，同时增强了文章的真实性和感染力。
7.关于文中母亲制作白面条的段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A.文中用“变魔术”形容母亲撒干面粉防止面皮粘连的细节，既赞美劳动智慧，又暗含对白面神奇功用的赞叹。
B.写母亲擀面时，“手起刀落”“秀发般撒落”等描写，以动态画面展现出劳动之美，赋予普通场景诗意化表达。
C.母亲制作白面条的过程比较繁琐，充满了艰辛，但她总是能乐在其中，表现出她对生活的热爱和性格的坚韧。
D.这些段落充分表现出母亲的勤劳能干、心灵手巧，对姥爷尊敬与孝顺，也体现了白面在贫穷岁月里极其珍贵。
8.文章为何说“面粉如雪”（4分）？
9.作者在文中说：“如今，我再也不用像童年和少年时光那样，因贫穷而痴迷于白面了；不过，对于白面以及它的雪白，特别是其间包含的哲理依然非常向往。”请结合文本，分析白面蕴含了哪些哲理（6 ）？
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
帝（仁宗）复欲用狄青为枢密使①、同平章事，宰臣庞籍曰：“昔太祖时，慕容延钊将兵，一举得荆南、湖南之地方数千里，兵不血刃，不过迁官加爵邑，锡金帛，不用为枢密使。曹彬平江南，禽李煜，欲求使相，太祖不与，曰：‘今西有汾晋，北有幽蓟；汝为使相，那肯复为朕死战邪！’赐钱二十万贯而已。祖宗重名器如山岳，轻金帛如粪壤，此陛下所当法也。青奉陛下威灵，殄戮凶丑，诚可褒赏。然比于延钊与彬之功，不逮远矣。若遂用为枢密使、同平章事，则青名位已极，万一它日更立大功，欲以何官赏之？且枢密使高若讷无过，若何罢之？不若且与移镇，加检校官，多赐金帛，亦足以酬青功矣。”帝曰：“向者谏官、御史言若讷举胡恢书《石经》，恢狂险无行；又，若讷前导者殴人致死，何为无过？”籍曰：“今之庶僚举选人充京官，未迁官者犹不坐，况若讷大臣，举恢以本官书《石经》，未尝有所迁也，奈何以此解其枢密哉！若讷居马上，前导去之里余，不幸殴人致死，若讷寻执之以付开封正其法，若讷何罪！且陛下既已赦之，今乃追举以为罪，无乃不可乎！”参知政事梁适曰：“王则止据贝州一城，文彦博攻而拔之，还为宰相。侬智高扰广南两路，青讨而平之，为枢密使，何足为过哉！”籍曰：“贝州之赏，论者已嫌其太厚。然彦博为参知政事若宰相有阙次补亦当为之况有功乎？又，国朝文臣为宰相，出入无常；武臣为枢密使，非有大过，不可罢也。且臣不欲青为枢密使者，非徒为国家惜名器，亦欲保全青之功名耳。青起于行伍，擢为枢密副使，中外咸以为国朝未有此比。今青立功，言者方息，若又赏之太过，是复召众言也。”争之累日，帝乃从之，曰：“然则更与其诸子官，如何？”籍曰：“昔卫青有功，四子皆封侯。前世有之，无伤也。”帝既从籍言，后数日，两府奏事，帝顾籍笑曰：“卿前日商量除青官，深合事宜，为虑远矣。”
（节选自《续资治通鉴·宋纪》）
材料二：
赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸；赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加。赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。是以羊羹有不均之害，楚王有信谗之败。
（节选自《诸葛亮集》）
【注】①枢密使：宋时枢密使作为枢密院长官，与宰相（同平章事）共同负责军国要政，实则以宰相主政，枢密使主兵。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑（3分）。
然彦博为A参知政事B若宰相C有D阙次补E亦当F为之G况有功乎？
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“锡金帛”与《离骚》“肇锡余以嘉名”两句中的“锡”意思相同。
B.若，假如，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“若”意义和用法不同。
C.去，距离，与《蜀道难》“连峰去天不盈尺”的“去”意思相同。
D.“青起于行伍”与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”句式相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.宋仁宗想要任命狄青为枢密使，庞籍用祖宗在位时“重名器如山岳，轻金帛如粪壤”的做法来劝说宋仁宗。
B.庞籍认为通过加任检校官、多赏赐金银等就可以酬谢狄青的功劳；宋仁宗认为高若讷品行不端，可以作为罢免他的理由。
C.梁适以文彦博攻克贝州一座城池就被任命为宰相为例，赞成宋仁宗任命狄青作为枢密使的决定，认为这个赏赐不算过分。
D.诸葛亮认为，赏罚缘由要让大家明白，赏罚公平会安抚民心，但如果像羊羹分配不均或楚王信谗言，都会惹出大祸。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）。
（1）帝顾籍笑曰：“卿前日商量除青官，深合事宜，为虑远矣。”
（2）赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。
14.庞籍反对宋仁宗任命狄青为枢密使的理由有哪些？请简要概括（3分）。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元诗，完成下面小题。
月潭雪中
赵汸①
烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒。
披云钓艇游仙去，激水风轮入画看。
野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐。
多愁多病谁知者，强对清尊一破颜。
【注】①赵汸：元朝后期至明朝初期学者，经历了元末的社会动乱。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首句与岑参《白雪歌》中“去时雪满天山路”句有异曲同工之妙，给人空寂苍茫之感。
B.次句写出了诗人沿着溪流前行，尽管天气寒冷，但因景色清幽，竟忘却了冬日的严寒。
C.颔联中“披”“钓”“去”连用，写诗人披白云乘小舟，如同遁入了仙境，陶醉其中。
D.尾联写诗人体弱多病，孤独愁苦，借酒浇愁，排解了心中的郁结之情，最终破颜而笑。
16.律诗讲究起承转合，本诗颈联“转”表现在何处？请简要分析（6 ）。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）总书记在《求是》杂志上发表的重要文章强调：创新从来都是九死一生，但正如屈原在《离骚》（节选）中所说，“__________，__________”，我们必须有这样豪情。
（2）陶渊明在《移居》中写道：“过门更相呼，有酒斟酌之。”杜甫的《客至》中与之情境相似的两句诗是“__________，__________”。
（3）互文是一种通过上下文词语相互补充、共同表达完整含义的修辞手法，在古诗词中很常见，如“__________，__________”两句就运用了互文手法。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
面对加速消融的冰川，科学家们 ① ，于是纷纷展开拯救冰川的行动。其中，一项十分有趣的试验——（ 甲 ），引起了人们的广泛关注。这听起来确实有些 ② ，给冰川“盖被子”真的能减缓其消融吗？
新西兰南岛有座弗朗兹·约瑟夫冰川，奇怪的是，在全球气候变暖的大背景下，其他冰川都在缩小，而这座冰川却从1984年开始缓慢增长、加厚。至于弗朗兹·约瑟夫冰川“逆袭”的原因，有专家认为，一方面可能是因为南阿尔卑斯山脉降雪量增加，另一方面可能是因为附近火山爆发把火山灰喷入大气层中遮挡住了阳光，削弱了太阳光的照射，从而（ 乙 ）。
受此启发，人们想到了一种“土办法”——给冰川“盖被子”。自从2004年，每到春末夏初，瑞士的科学家都会将白色的防水油布盖在阿尔卑斯山的冰川上，初秋时再把油布摘掉。这种油布把化学纤维制成，厚度为3至4毫米。将它们盖在冰川上，可以反射阳光以保护冰雪层受到热力和紫外线影响。有统计数据显示，运用这样的方法，可以将冰雪消融的速度减缓50%。
尽管“盖被子”在局部取得了一定成效，但有些科学家却认为这是一场“无法持续的试验”，从根本上看无寄于事。一方面，给冰川“盖被子”需要耗废大量的人力、物力和财力，特别是对于那些面积较大、地势复杂的冰川来说，不仅成本高，而且操作难度很大，对于格陵兰、南极等巨形冰盖来说更不现实；另一方面，给冰川“盖被子”的效果也可能受到环境因素的影响，在高海拔、强风等恶劣气候条件下，被子很容易被吹走或损坏，对冰川的保护效果会大打折扣。因此，只有显著减少温室气体排放，减缓全球气候变暖的趋势，间接保护冰川，才是可持续的保护措施。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语（2分）。
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字（4分）。
20.请解释文中“逆袭”的含义并分析其表达效果（6分）。
21.文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意（4分）。
22.文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正（2分）。
三、写作（60分）
23.阅读下面材料，根据要求写作。
近日，在浙江上学的乌兰察布女孩张潇冉以一篇名为《旧轨还乡》的作文感动万千网友并登上抖音热榜。她的语文老师王杨军认为，相比于华丽的辞藻和巧妙的比喻，真实的记录是排在第一位的。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
六安市独山中学2025届高三高考适应性考试语文试卷参考答案
1. B 2. B 3. D
4. 示例一：
①“农耕文化是中华文化的根和魂”，将农耕文化比作中华文化的“根”和“魂”，生动形象地突出了农耕文化在中华文化中的重要地位。
②引出了下文关于传承与弘扬农耕文化的具体措施的介绍，使结构更加连贯。
示例二：
①“农业遗产与农耕文化互为表里，是先民万年农耕实践的智慧结晶，是祖先留给我们后人的宝贵财富，具有跨越时空的永恒价值”，将农业遗产比作“智慧结晶”和“宝贵财富”，生动形象地突出了农业遗产的珍贵性和重要性。
②有力地支撑了作者关于农业遗产保护与弘扬的观点。
5. ①农耕文化是中华文化的根和魂，其传承和弘扬有助于增强文化自信和民族认同感。
②农耕文化中蕴含的顺天时、应地利等生态智慧对现代社会的可持续发展具有重要启示。
③农耕文化中的宗族伦理和乡村共同体建设经验，可以为当今社会治理和建设提供借鉴。
6 D 7. C
8. ①面粉的颜色与雪的洁白相似，都给人以纯净美好的感觉。
②在自然界，由白雪到麦子再到白面，形成了一条坚韧的链条。
③面粉同雪一样，都象征着生命的滋润与丰饶，在贫穷的岁月中给予人们希望。
9. ①平凡与珍贵：如今的白面虽然很常见，但却承载着作者对往昔美好时光的回忆，表明平凡事物也可能蕴含着非凡的意义和价值。
②关联与转化：从白雪到麦子再到白面以及各种面食，揭示了事物之间的关联和转化。
③外在与内涵：白面看似细软，却在拉面时展现出强大的韧性，表明不能仅从外表来判断事物的内涵。
10. BEG 11. D 12. B
13.（1）皇帝（宋仁宗）看着庞籍笑着说：“你前些天商量给狄青授官（的事情），非常符合事理，考虑得很深远啊。”
（2）没有根据地施行奖赏，那么有功劳的臣子就会心生怨恨，胡乱地施加惩罚。那么正直的人就会心中不满。
14. ①狄青的功劳没有慕容延钊、曹彬的大，二人均未做枢密使。
②如果做了枢密使，狄青的名位就到了顶点，以后立功就没有官职可以赏赐了。
③有功武将被提拔为枢密使没有先例，会招来众人的议论。
参考译文：
材料一：
宋仁宗又想任用狄青为枢密使、同平章事，宰相庞籍说：“从前太祖在位的时候，慕容延钊统兵，一举拿下荆南、湖南等地，方圆数千里，兵不血刃，太祖也不过是给他升官、增加封邑，赏赐金银布帛，并没有任命他为枢密使。曹彬平定江南，擒获了李煜，请求担任使相，太祖没有答应，说：‘如今西边有汾晋，北边有幽蓟；你要是做了使相，哪里还肯再为朕拼死作战呢！’只是赏赐了二十万贯钱罢了。祖宗看重官职、名号和车服仪制如同山岳一般，而把金银布帛看得如同粪土一样，这是陛下应当效法的。狄青仰仗陛下的声威，歼灭了凶恶的叛贼，确实值得褒奖赏赐。然而与慕容延钊和曹彬的功劳相比，还差得很远。如果马上就任用他为枢密使、同平章事，那么狄青的名位已经到了顶点，万一将来他再立下大功，又要用什么官职来赏赐他呢？况且枢密使高若讷没有过错，为什么要罢免他呢？不如暂且给他转调镇守之地，加任检校官，多多赏赐金银布帛，也足够用来酬谢狄青的功劳了。”宋仁宗说：“前些时候谏官、御史说高若讷举荐胡恢书写《石经》，胡恢狂妄奸险，品行不端；还有，高若讷出行时的前导人员打死了人，怎么能说他没有过错呢？”庞籍说：“如今普通官员举荐选人充任京官，被举荐的人还没有迁官的，举荐者尚且不连坐，何况高若讷是大臣，他举荐胡恢以本官的身份书写《石经》，又不是有所选拔任命，怎么能因为这件事就解除他的极密使职务呢！高若讷坐在马上，前导人员走到离他一里多远的地方，不幸打死了人，高若讷不久就把那人抓起来交给开封府依法处置，高若讷有什么罪！况且陛下已经救免了他，现在却又追究这件事并把它当作罪过，恐怕不可以吧！”参知政事梁适说：“王则仅仅占据贝州一座城池，文彦博攻打并攻克了它，回来后就做了宰相。侬智高骚扰广南两路，狄青前去征讨并平定了他，任命他为枢密使，有什么过错呢！”庞籍说：“对贝州之战的赏赐，议论的人已经嫌赏赐太厚了。然而文彦博当时是参知政事，如果宰相职位空缺按次序补任，他也应当担任宰相，何况他还有功劳呢？还有，本朝文臣担任宰相，任职与离职没有固定的规则；武臣担任枢密使，没有大的过错，是不可以罢免的。而且我不想让狄青担任枢密使，不只是为国家珍惜官职、名号和车服仪制，也是想保全狄青的功名罢了。狄青出身行伍，被提拔为枢密副使，朝廷内外都认为本朝以来没有这样的先例。如今狄青立了功，议论他的人刚刚平息，如果又对他赏赐太过丰厚，这是又要招来众人的议论啊。”争论了好几天，宋仁宗才听从了庞籍的意见，说：“既然这样，那么给他的几个儿子授予官职，怎么样？”庞籍说：“从前卫青立了功，他的四个儿子都被封侯。前代有这样的先例，没有什么妨害。”宋仁宗听从了庞籍的建议，过了几天，中书省和枢密院的官员上奏事情，皇帝（宋仁宗）看着庞籍笑着说：“你前些天商量给狄青授官（的事情），非常符合事理，考虑得很深远啊。”
材料二：
赏罚的政策，说的是奖赏善良的行为、惩罚恶劣的行为。奖赏是用来鼓励人们建立功业的，惩罚是用来禁止奸邪行为的；奖赏不能不公平，惩罚也不能不公正。如果明白赏赐的对象和原因，那么勇士就会知道为什么而死；如果明白刑罚施加的对象和原因，那么邪恶的人就会知道害怕什么。所以奖赏不能毫无根据地随意施行，惩罚也不能胡乱施加。没有根据地施行奖赏，那么有功劳的臣子就会心生怨恨，胡乱地施加惩罚，那么正直的人就会心中不满。因此，会出现因羊羹分配不均而导致的灾祸，也会有楚王因听信谗言而遭受的失败。
15. D
16. ①“转”在内容（虚实）：由描绘眼前自然美景转为回忆昔日战争惨象。
②“转”在情感：由对月潭雪景的喜爱和赞美，转为对苦难人民的悲悯和哀伤。
③“转”在境界：由关注个人转为关注百姓，体现出诗人博大的胸襟。
17.①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 肯与邻翁相对饮 ④. 隔篱呼取尽余杯 ⑤. 枝枝相覆盖 ⑥. 叶叶相交通（主人下马客在船，举酒欲饮无管弦/将军百战死，壮士十年归）
18. ①忧心忡忡（忧心如焚） ②匪夷所思（不可思议）
19. 甲：给冰川“盖被子” 乙：使冰川融化减少
20. 含义：指在全球气候变暖的大背景下，弗朗兹·约瑟夫冰川不但没有缩小，反而还在缓慢增长、加厚。
表达效果：运用拟人手法，突出了弗朗兹·约瑟夫冰川与其他冰川正好相反，生动形象，诙谐风趣。
21. 示例：这种油布用化学纤维制成，厚度为3至4毫米。将它们盖在冰川上，可以反射阳光以保护冰雪层不受热力和紫外线影响。
22. “无寄于事”改为“无济于事”；“耗废”改为“耗费”；“巨形”改为“巨型”
真实——在浮华时代叩击心灵的永恒力量
当浙江上学的乌兰察布女孩张潇冉以《旧轨还乡》一文打动万千网友时，我们不禁思考：在这个信息爆炸的时代，为何一篇记录真实生活的朴素作文能引发如此强烈的共鸣？她的语文老师王杨军道出了答案——真实的记录永远排在第一位。这提醒我们，在文学创作与人生表达中，真实不是技巧的贫乏，而是超越技巧的更高境界，是穿越时空叩击心灵的永恒力量。
真实记录具有无可替代的感染力。法国作家普鲁斯特穷尽半生心血创作《追忆似水年华》，那些对童年记忆的真实描摹——玛德琳蛋糕的滋味、祖母的睡袍、花园里的山楂树——让读者在平凡细节中感受到生命的震颤。张潇冉笔下那条通往故乡的旧铁轨之所以动人，正是因为它承载了无数人共同的记忆与情感，这种真实不需要华丽辞藻的包装，它本身就是最强大的表达。
真实是抵御时代浮华的定海神针。在社交媒体盛行的今天，人们习惯于用滤镜美化生活，用夸张的言辞博取关注，真实反而成了稀缺品。陶渊明“不为五斗米折腰”，选择“采菊东篱下”的朴素生活；梭罗在瓦尔登湖畔亲手搭建木屋，记录下“我愿深深扎入生活，吮尽生活的骨髓”的感悟。这些选择真实的人生姿态，恰如黑暗中的灯塔，为迷失在虚幻光影中的现代人指明方向。
真实更是文学与人生的终极追求。鲁迅先生坚持“直面惨淡的人生”，他的《故乡》中对闰土变化的描写之所以震撼人心，正是因为它撕开了温情面纱，展现了社会变迁下人性的真实状态。俄国作家陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中刻画拉斯柯尔尼科夫的内心挣扎时，没有回避人性中的阴暗与矛盾，反而因此达到了惊人的艺术高度。张潇冉记录下的那条旧铁轨，不仅是地理坐标，更是一个少女对成长、对故乡最真实的心灵图景，这种真实超越了地域与年龄的界限，触动了每个人内心最柔软的部分。
在这个充斥着各种声音与图像的时代，真实反而成了最珍贵的品质。当我们放下技巧的执念，回归本真的表达，那些关于故乡的记忆、成长的阵痛、生活的悲欢，自然会汇聚成打动人心的力量。真实之笔所描绘的，不仅是个人故事，更是一个时代的集体记忆与情感密码。
一、现代文阅读(35分)
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华文化的载体之一是传统农业，因此，对我国农业遗产的保护，以及进一步的创造性转化与创新性发展就是在弘扬中华优秀农耕文化。
我国传统文化源自农业，一贯讲求耕读传家、诗书济世，因此有意识地挖掘和弘扬农业遗产中蕴含的传统农业文化，对营造全社会和谐自信的农耕文化氛围无疑是有重大意义的。我国的农业遗产是千百年历史进程中人与自然协同进化的产物，它提倡人们在农业生产过程中要顺天时、应地利，适当运用人力引导天、地、人有机配合和协同，使农业有好收成。这种农业生产经验升华出中国古代“天人合一”“节用物力”“中正平和”等哲学与文化概念，是中华民族的瑰宝，同时也与社会主义核心价值观一脉相承。
目前，我国重要农业文化遗产数量位居世界第一，农业农村部已进行了六批中国重要农业文化遗产的评选，保护工作成效显著。在此基础上应该进行从数量到质量的提升，梳理出华南、华东、西北等几大片区中具有代表性的农业遗产，推出一批具有世界影响的示范性农业遗产基地，发挥它们的模范带头作用。通过挖掘示范基地丰富的生态、文化和经济价值，发挥比较优势，实现“在发展中保护，在保护中发展”，促进农民增收、农业增效和农村繁荣。
农耕文化是中华文化的根和魂，其传承弘扬是一项长期工作，尤其需要一个很好的平台来生动地诠释和体验其精髓之所在，因此要站在历史的高度，用发展的眼光高度重视农业遗产平台的打造，要将农业遗产的保护提升到国家战略的高度。首先要以政府为主导，出台农业遗产保护条例、优秀农耕文化管理办法等相关条文，从政策上形成导向，保护重要农业文化遗产，保障遗产地农民权益；其次，要大力发展特色农产品产业和乡村旅游开发，让遗产地百姓收获实实在在的利益，认识到保护农业遗产与传承农耕文化的重要性，引导他们更加积极地投入到农耕文化的保护、传承事业中；再次，需要广泛宣传和动员，让全社会了解农业遗产保护的重要意义，唤起民众对优秀农耕文化的再认识。有必要将之纳入中小学基础教育课程体系，让农业遗产地成为大中小学耕读教育、社会实践的重要基地，使年轻一代通过参加农事活动,体验乡村生活的乐趣，进而增加对传统农耕知识和优秀农耕文化的感悟。
农业遗产与农耕文化互为表里，是先民万年农耕实践的智慧结晶，是祖先留给我们后人的宝贵财富，具有跨越时空的永恒价值。其保护与弘扬并非一家之事，需要社会各界的共同参与，要在广泛宣传动员的基础上，设立专项基金，成立相关协会、联盟等，尤其需要充分调动青年志愿者、社会有识之士、企业、高校科研院所、农业合作社的积极性，鼓励、支持他们投入到弘扬农耕文化的事业中，打造农业遗产保护共同体。如此，我国优秀农耕文化的传承与弘扬就能落到实处，文化自信与全面乡村振兴战略等也能务实、高效、稳步地前进。
(节选自卢勇《农业遗产与农耕文化》，《光明日报》2021年11月27日)
材料二：
中华文明绵延不绝，农耕文化蕴含的伦理价值与生态智慧对社会的存续与发展具有重要作用。产生于农耕文化的宗族，是整合乡村社会的基层组织。宗族是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，它构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期，乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。
在农业生产中，粮食产量无疑决定着人口规模。一定规模的人口以何种方式组织生产，不仅仅影响着具体的生产方式，还奠定了社会结构的基础。最为重要的，是生产方式与组织形式的紧密结合，由此决定了土地的产出和人口的规模。如果生产方式较为粗放，如仅仅使用手工工具，以人体肌肉力量耕种，导致亩产量低，则倾向于大量开垦土地，以扩大耕种面积获取总产量提升。耕种大面积土地以及修建大型水利工程，需要大量劳动力，为了协调生产，对于人群的组织形式也会提出更高的要求。在一般的情形中，以血缘纽带将人群组织在一起，无疑是最为自然的方式。于是宗族便理所当然成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的基本社会职责。由此，宗族往往成为土地的管理者，其对于土地使用的管理权之重要性，有时甚至超过了土地所有权。由于土地是农业生产最为关键的生产要素，掌握了土地管理权，实际上也就具备了对于全部生产与生活的支配权。因此，宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。
农耕文化中以土地利用为核心的农业生产方式决定了聚族而居的农业生活形态，农耕文化与宗族结构之间具有密切的相关性，农耕方式决定了宗族的基本结构。林耀华认为，从同一个祖先传衍下来，共同居住于相同的村落地域空间中的血缘与地缘共同体，构成宗族乡村。在宗族乡村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。以祠堂为核心的宗族组织是宗族乡村中最基本且最重要的制度安排，在乡村社会的政治、经济、文化等各方面发挥着总体性的支配作用。全族人共同供奉的祠堂是宗族的最大特征，宗祠是“宗族中宗教的、社会的、政治的和经济的中心”。宗祠既是祭祀祖先的神圣空间，也是族人交往的日常公共空间；既是族老政治的舞台，也是家规族约形成和发挥作用的场所。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族构成一个具有内在关联性的整体。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制与逻辑，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同与文化图谱，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。
(摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》，《光明日报》2022年12月3日)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.我国的农业遗产是人与自然协同进化的产物，其生产经验升华出的哲学与文化概念与社会主义核心价值观一脉相承。
B.我国重要农业文化遗产数量目前位居世界第一，从数量上到质量上都推出了一批具有世界影响的示范性农业遗产基地。
C.产生于农耕文化的宗族往往成为土地的管理者，掌握了土地的管理权，实际上也就具备了对全部生产与生活的支配权。
D.宗祠是宗族的中心，是祭祀祖先的神圣空间，是族人日常交往的公共场所，是家规族约形成和发挥作用的重要场所。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.有意识地挖掘和弘扬农业遗产中蕴含的传统农业文化，对营造全社会和谐自信的农耕文化氛围意义重大。
B.将农业遗产保护纳入中小学基础教育课程体系，就能让年轻一代增加对传统农耕知识和农耕文化的感悟。
C.粮食产量决定着当时社会的人口规模，而生产方式与组织形式紧密结合决定了土地的产出和人口的规模。
D.宗族的基本结构由农耕方式决定，而聚族而居的农业生活形态由以土地利用为核心的农业生产方式决定。
3.结合两则材料，下列推断正确的一项是（ ）
A.材料一强调农业遗产的现代转化，材料二则侧重宗族文化的传统性，二者的立场对立。
B.若某地宗族文化保存完整，则可推断其农业生产方式仍以人力耕种为主，亩产量较低。
C.根据材料一，设立“农业遗产保护专项基金”能有效解决农耕文化传承中的资金难题。
D.材料二的宗族结构与材料一的天人协同理念，都能够体现农耕文化对自然规律的尊重。
4.材料一在论及农耕文化与农业遗产时运用了比喻句，请举一例并简要分析其在论证中的效果（4分）。
5.习近平总书记强调要重视传统文化在当今社会发展中的作用，请结合两则材料谈谈农耕文化在当今社会的意义和价值（6分）。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
面粉如雪
王兆胜
在贫穷年月，面粉极金贵，不要说吃，连看到就很难。
我家人多，平时以地瓜为主食，只在过节时能见到黑面、杂面。
所谓黑面，是指将小麦粉碎到第三四遍，颜色如土；所谓杂面，是混合着高粱面、地瓜面、豆面，再加少量黑面和白面而成。
记得，母亲用黑面、杂面包饺子包子，因缺乏黏性和韧劲，常常是包了裂、开了捏、捏了散，做一顿饭总是大费周章，累得额头出汗、长吁短叹。
只有当姥爷来了，母亲才会不知从哪里抓来小半瓢白面，轻轻倒进泥盆。然后加水，慢慢搅动，于是雪白的面粉由松散变成缕，再成为一堆和一团。经反复揉搓，面团被母亲用擀面杖不断压、推、擀，范围变大，很快成一张大饼。
接着，母亲将面裹在擀面杖上，开始向前推、往后拉，在有节奏的运动中，面皮越来越薄，也愈加地白。
当母亲将白面粉撒在白面上，那真有点变魔术，同样是面竟有不同功用：一是为了凝聚成团，二是为了分开不黏。
当透明如纸的白面将擀面杖包裹多层，母亲将它高高抬起；然后放手，转眼间，面皮飞瀑一样撒落，像折纸一样很规则、整齐地自然堆在面板上。
于是，母亲一手拿刀，一手轻按折叠起来的面皮，手起刀落，切面声铿锵，随后又迅速将切好的面条抓起，秀发般撒落于面板之上，动作极其优雅。
这与母亲包黑面和杂面的饺子包子形成鲜明对比，也让我对白面有了新的认识和理解。
母亲擀好面，就用姜和小嫩葱炝锅，香气扑鼻，传之久远。
然后，加水，烧开锅，打几个荷包蛋，加进面条。
当母亲将一大碗晶莹剔透、诱人馋人的面条，小心翼翼端给姥爷，他总让母亲再拿一个碗，分拨一些给我和弟弟。无奈，母亲只好照办。
那是最幸福的时光。雪白的面条如银丝，根根透彻修长，吃在嘴里，有一种绵长柔软又暖心的感觉，香气清新悠远，一生不会忘记。
除了姥爷到来，童年的我还有个特殊时间，能享受母亲的面条与慈爱，那就是感冒发烧之时。
在生病发烧的难受和朦胧中，我能重温母亲为姥爷做面条的身影，以及面粉、小葱炝锅、面条和面汤的特殊色泽与味道。
对农村孩子来说，过年是一年的希望。除了热闹，最重要的是能吃上白面。
腊月二十三日过小年，我家还只能吃上黑面和杂面，那已是爽心快事了。
腊月二十八开始吃白面，此时的母亲毫不吝惜从缸中取用白面，一会儿就用去一盆，仿佛取之不尽用之不竭似的。
最有代表性的是做白面大馒头，母亲先将大半盆白面加水调好，醒一会儿之后，大哥、姐姐就与母亲围坐在面板前，一起轮流揉面。
当揉上几圈，原来松软的面团就变得颇筋道，这样蒸出的馒头既瓷实又分层，口感也好。
最壮观的是打开蒸锅的时刻：原本并不大的馒头一下子变大了，像春花绽放，也如清水出芙蓉；那些被做成鸡狗鱼羊的面食小动物，也仿佛活着似的动人。此时，姐姐就会拿着火柴杆为面食点上胭脂，这就更增加了白面之白，也使白面变得更加楚楚动人。
丰足美满之年很快就会变成过去，家中的白面也会随着年的脚步离开，于是，一家人又归于吃红薯、黑面和杂面的日子，我们这些孩子则重新进入对于年的渴盼与希望之中。
当冬天的雪花向大地飘落，我就会想到白面，那令人永远难忘的美好时刻。
痴心的孩子心中就会产生这样的奇想：如果白雪能变成白面该多好!
其实，站在天地自然的角度看，白雪也是一种白面，否则，万物生灵如何得到生命泉水的滋润，获得勃勃生机。
当大雪覆盖整个大地，农民就会心满意足地感叹：这真是瑞雪兆丰年啊!有了这床厚厚的白雪棉被，麦子就可以好好过冬，不愁来年没有丰收!
可见，由白雪到麦子再到白面，原来确实是一条坚韧的链条，因此，我才称面粉如雪。
今天，白面再也不是什么奢侈品，只要想买，超市有成袋和成堆的可供选择。由于网购极为便利，人们足不出户即可买到想要的白面。
知道我特喜欢吃白面饺子包子，妻子总变着法子给我做：除了变换各种白面品牌，还尝试使用不同的馅儿，真有些变魔术似的。
如今，我再也不用像童年和少年时光那样，因贫穷而痴迷于白面了；不过，对于白面以及它的雪白，特别是其间包含的哲理依然非常向往。
有一次，看到一位大师傅拉面，他竟能在白面间施展如此绝技，这让我有了新的认识和想象。
一个湿面团，在平面的辅助下，它竟可以拉得那么细，细得可穿越针眼；它还那么富有韧性，细长而不断；它甚至变得那么美，在一片雪白之中衣带当风；我甚至将它想象成一架由白面织成的竖琴，被面点师和阳光之手巧妙地弹奏。
白面，比细沙还细；白面，比泥土还散；白面，比米粒还软；白面，比白雪还白。然而，白面却有着内在的力量、无与伦比的功用和魅力。
在世俗世界中，人们对白面往往多有偏见，至少是没有好感，于是就有了“白面书生”“小白脸”“涂脂抹粉”“粉面”等贬义词，也有用“白脸”表示奸相。其实，这都是不理解面粉之妙的缘故吧
现在，即使在北国，下雪的机会也变得少了。
不过，没关系，当春天到来，一树一树的梨花和槐花开放，也能让我想起白面，特别是童年和少年时光留在心中的极其难得珍贵的白面。
因此，除了白面如雪，说白面如花也是可以的。
（选自《美文》2022年第2期）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A.文章开头直接点出了“面粉极金贵”，奠定了全文伤感的基调，使读者对贫穷岁月产生深深的共鸣。
B.文章通过对比黑面、杂面与白面的不同，突出了白面的珍贵和美好，表达了作者对童年生活的怀念。
C.文中提到“小白脸”等贬义词，是为了说明白面在世俗中的负面形象，与作者对白面的赞美形成反差。
D.文章以“我”的视角展开叙述，使得文中情感表达得更为自然，同时增强了文章的真实性和感染力。
7.关于文中母亲制作白面条的段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A.文中用“变魔术”形容母亲撒干面粉防止面皮粘连的细节，既赞美劳动智慧，又暗含对白面神奇功用的赞叹。
B.写母亲擀面时，“手起刀落”“秀发般撒落”等描写，以动态画面展现出劳动之美，赋予普通场景诗意化表达。
C.母亲制作白面条的过程比较繁琐，充满了艰辛，但她总是能乐在其中，表现出她对生活的热爱和性格的坚韧。
D.这些段落充分表现出母亲的勤劳能干、心灵手巧，对姥爷尊敬与孝顺，也体现了白面在贫穷岁月里极其珍贵。
8.文章为何说“面粉如雪”（4分）？
9.作者在文中说：“如今，我再也不用像童年和少年时光那样，因贫穷而痴迷于白面了；不过，对于白面以及它的雪白，特别是其间包含的哲理依然非常向往。”请结合文本，分析白面蕴含了哪些哲理（6 ）？
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
帝（仁宗）复欲用狄青为枢密使①、同平章事，宰臣庞籍曰：“昔太祖时，慕容延钊将兵，一举得荆南、湖南之地方数千里，兵不血刃，不过迁官加爵邑，锡金帛，不用为枢密使。曹彬平江南，禽李煜，欲求使相，太祖不与，曰：‘今西有汾晋，北有幽蓟；汝为使相，那肯复为朕死战邪！’赐钱二十万贯而已。祖宗重名器如山岳，轻金帛如粪壤，此陛下所当法也。青奉陛下威灵，殄戮凶丑，诚可褒赏。然比于延钊与彬之功，不逮远矣。若遂用为枢密使、同平章事，则青名位已极，万一它日更立大功，欲以何官赏之？且枢密使高若讷无过，若何罢之？不若且与移镇，加检校官，多赐金帛，亦足以酬青功矣。”帝曰：“向者谏官、御史言若讷举胡恢书《石经》，恢狂险无行；又，若讷前导者殴人致死，何为无过？”籍曰：“今之庶僚举选人充京官，未迁官者犹不坐，况若讷大臣，举恢以本官书《石经》，未尝有所迁也，奈何以此解其枢密哉！若讷居马上，前导去之里余，不幸殴人致死，若讷寻执之以付开封正其法，若讷何罪！且陛下既已赦之，今乃追举以为罪，无乃不可乎！”参知政事梁适曰：“王则止据贝州一城，文彦博攻而拔之，还为宰相。侬智高扰广南两路，青讨而平之，为枢密使，何足为过哉！”籍曰：“贝州之赏，论者已嫌其太厚。然彦博为参知政事若宰相有阙次补亦当为之况有功乎？又，国朝文臣为宰相，出入无常；武臣为枢密使，非有大过，不可罢也。且臣不欲青为枢密使者，非徒为国家惜名器，亦欲保全青之功名耳。青起于行伍，擢为枢密副使，中外咸以为国朝未有此比。今青立功，言者方息，若又赏之太过，是复召众言也。”争之累日，帝乃从之，曰：“然则更与其诸子官，如何？”籍曰：“昔卫青有功，四子皆封侯。前世有之，无伤也。”帝既从籍言，后数日，两府奏事，帝顾籍笑曰：“卿前日商量除青官，深合事宜，为虑远矣。”
（节选自《续资治通鉴·宋纪》）
材料二：
赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸；赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加。赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。是以羊羹有不均之害，楚王有信谗之败。
（节选自《诸葛亮集》）
【注】①枢密使：宋时枢密使作为枢密院长官，与宰相（同平章事）共同负责军国要政，实则以宰相主政，枢密使主兵。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑（3分）。
然彦博为A参知政事B若宰相C有D阙次补E亦当F为之G况有功乎？
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“锡金帛”与《离骚》“肇锡余以嘉名”两句中的“锡”意思相同。
B.若，假如，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“若”意义和用法不同。
C.去，距离，与《蜀道难》“连峰去天不盈尺”的“去”意思相同。
D.“青起于行伍”与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”句式相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.宋仁宗想要任命狄青为枢密使，庞籍用祖宗在位时“重名器如山岳，轻金帛如粪壤”的做法来劝说宋仁宗。
B.庞籍认为通过加任检校官、多赏赐金银等就可以酬谢狄青的功劳；宋仁宗认为高若讷品行不端，可以作为罢免他的理由。
C.梁适以文彦博攻克贝州一座城池就被任命为宰相为例，赞成宋仁宗任命狄青作为枢密使的决定，认为这个赏赐不算过分。
D.诸葛亮认为，赏罚缘由要让大家明白，赏罚公平会安抚民心，但如果像羊羹分配不均或楚王信谗言，都会惹出大祸。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）。
（1）帝顾籍笑曰：“卿前日商量除青官，深合事宜，为虑远矣。”
（2）赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。
14.庞籍反对宋仁宗任命狄青为枢密使的理由有哪些？请简要概括（3分）。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元诗，完成下面小题。
月潭雪中
赵汸①
烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒。
披云钓艇游仙去，激水风轮入画看。
野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐。
多愁多病谁知者，强对清尊一破颜。
【注】①赵汸：元朝后期至明朝初期学者，经历了元末的社会动乱。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首句与岑参《白雪歌》中“去时雪满天山路”句有异曲同工之妙，给人空寂苍茫之感。
B.次句写出了诗人沿着溪流前行，尽管天气寒冷，但因景色清幽，竟忘却了冬日的严寒。
C.颔联中“披”“钓”“去”连用，写诗人披白云乘小舟，如同遁入了仙境，陶醉其中。
D.尾联写诗人体弱多病，孤独愁苦，借酒浇愁，排解了心中的郁结之情，最终破颜而笑。
16.律诗讲究起承转合，本诗颈联“转”表现在何处？请简要分析（6 ）。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）总书记在《求是》杂志上发表的重要文章强调：创新从来都是九死一生，但正如屈原在《离骚》（节选）中所说，“__________，__________”，我们必须有这样豪情。
（2）陶渊明在《移居》中写道：“过门更相呼，有酒斟酌之。”杜甫的《客至》中与之情境相似的两句诗是“__________，__________”。
（3）互文是一种通过上下文词语相互补充、共同表达完整含义的修辞手法，在古诗词中很常见，如“__________，__________”两句就运用了互文手法。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
面对加速消融的冰川，科学家们 ① ，于是纷纷展开拯救冰川的行动。其中，一项十分有趣的试验——（ 甲 ），引起了人们的广泛关注。这听起来确实有些 ② ，给冰川“盖被子”真的能减缓其消融吗？
新西兰南岛有座弗朗兹·约瑟夫冰川，奇怪的是，在全球气候变暖的大背景下，其他冰川都在缩小，而这座冰川却从1984年开始缓慢增长、加厚。至于弗朗兹·约瑟夫冰川“逆袭”的原因，有专家认为，一方面可能是因为南阿尔卑斯山脉降雪量增加，另一方面可能是因为附近火山爆发把火山灰喷入大气层中遮挡住了阳光，削弱了太阳光的照射，从而（ 乙 ）。
受此启发，人们想到了一种“土办法”——给冰川“盖被子”。自从2004年，每到春末夏初，瑞士的科学家都会将白色的防水油布盖在阿尔卑斯山的冰川上，初秋时再把油布摘掉。这种油布把化学纤维制成，厚度为3至4毫米。将它们盖在冰川上，可以反射阳光以保护冰雪层受到热力和紫外线影响。有统计数据显示，运用这样的方法，可以将冰雪消融的速度减缓50%。
尽管“盖被子”在局部取得了一定成效，但有些科学家却认为这是一场“无法持续的试验”，从根本上看无寄于事。一方面，给冰川“盖被子”需要耗废大量的人力、物力和财力，特别是对于那些面积较大、地势复杂的冰川来说，不仅成本高，而且操作难度很大，对于格陵兰、南极等巨形冰盖来说更不现实；另一方面，给冰川“盖被子”的效果也可能受到环境因素的影响，在高海拔、强风等恶劣气候条件下，被子很容易被吹走或损坏，对冰川的保护效果会大打折扣。因此，只有显著减少温室气体排放，减缓全球气候变暖的趋势，间接保护冰川，才是可持续的保护措施。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语（2分）。
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字（4分）。
20.请解释文中“逆袭”的含义并分析其表达效果（6分）。
21.文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意（4分）。
22.文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正（2分）。
三、写作（60分）
23.阅读下面材料，根据要求写作。
近日，在浙江上学的乌兰察布女孩张潇冉以一篇名为《旧轨还乡》的作文感动万千网友并登上抖音热榜。她的语文老师王杨军认为，相比于华丽的辞藻和巧妙的比喻，真实的记录是排在第一位的。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
六安市独山中学2025届高三高考适应性考试语文试卷参考答案
1. B 2. B 3. D
4. 示例一：
①“农耕文化是中华文化的根和魂”，将农耕文化比作中华文化的“根”和“魂”，生动形象地突出了农耕文化在中华文化中的重要地位。
②引出了下文关于传承与弘扬农耕文化的具体措施的介绍，使结构更加连贯。
示例二：
①“农业遗产与农耕文化互为表里，是先民万年农耕实践的智慧结晶，是祖先留给我们后人的宝贵财富，具有跨越时空的永恒价值”，将农业遗产比作“智慧结晶”和“宝贵财富”，生动形象地突出了农业遗产的珍贵性和重要性。
②有力地支撑了作者关于农业遗产保护与弘扬的观点。
5. ①农耕文化是中华文化的根和魂，其传承和弘扬有助于增强文化自信和民族认同感。
②农耕文化中蕴含的顺天时、应地利等生态智慧对现代社会的可持续发展具有重要启示。
③农耕文化中的宗族伦理和乡村共同体建设经验，可以为当今社会治理和建设提供借鉴。
6 D 7. C
8. ①面粉的颜色与雪的洁白相似，都给人以纯净美好的感觉。
②在自然界，由白雪到麦子再到白面，形成了一条坚韧的链条。
③面粉同雪一样，都象征着生命的滋润与丰饶，在贫穷的岁月中给予人们希望。
9. ①平凡与珍贵：如今的白面虽然很常见，但却承载着作者对往昔美好时光的回忆，表明平凡事物也可能蕴含着非凡的意义和价值。
②关联与转化：从白雪到麦子再到白面以及各种面食，揭示了事物之间的关联和转化。
③外在与内涵：白面看似细软，却在拉面时展现出强大的韧性，表明不能仅从外表来判断事物的内涵。
10. BEG 11. D 12. B
13.（1）皇帝（宋仁宗）看着庞籍笑着说：“你前些天商量给狄青授官（的事情），非常符合事理，考虑得很深远啊。”
（2）没有根据地施行奖赏，那么有功劳的臣子就会心生怨恨，胡乱地施加惩罚。那么正直的人就会心中不满。
14. ①狄青的功劳没有慕容延钊、曹彬的大，二人均未做枢密使。
②如果做了枢密使，狄青的名位就到了顶点，以后立功就没有官职可以赏赐了。
③有功武将被提拔为枢密使没有先例，会招来众人的议论。
参考译文：
材料一：
宋仁宗又想任用狄青为枢密使、同平章事，宰相庞籍说：“从前太祖在位的时候，慕容延钊统兵，一举拿下荆南、湖南等地，方圆数千里，兵不血刃，太祖也不过是给他升官、增加封邑，赏赐金银布帛，并没有任命他为枢密使。曹彬平定江南，擒获了李煜，请求担任使相，太祖没有答应，说：‘如今西边有汾晋，北边有幽蓟；你要是做了使相，哪里还肯再为朕拼死作战呢！’只是赏赐了二十万贯钱罢了。祖宗看重官职、名号和车服仪制如同山岳一般，而把金银布帛看得如同粪土一样，这是陛下应当效法的。狄青仰仗陛下的声威，歼灭了凶恶的叛贼，确实值得褒奖赏赐。然而与慕容延钊和曹彬的功劳相比，还差得很远。如果马上就任用他为枢密使、同平章事，那么狄青的名位已经到了顶点，万一将来他再立下大功，又要用什么官职来赏赐他呢？况且枢密使高若讷没有过错，为什么要罢免他呢？不如暂且给他转调镇守之地，加任检校官，多多赏赐金银布帛，也足够用来酬谢狄青的功劳了。”宋仁宗说：“前些时候谏官、御史说高若讷举荐胡恢书写《石经》，胡恢狂妄奸险，品行不端；还有，高若讷出行时的前导人员打死了人，怎么能说他没有过错呢？”庞籍说：“如今普通官员举荐选人充任京官，被举荐的人还没有迁官的，举荐者尚且不连坐，何况高若讷是大臣，他举荐胡恢以本官的身份书写《石经》，又不是有所选拔任命，怎么能因为这件事就解除他的极密使职务呢！高若讷坐在马上，前导人员走到离他一里多远的地方，不幸打死了人，高若讷不久就把那人抓起来交给开封府依法处置，高若讷有什么罪！况且陛下已经救免了他，现在却又追究这件事并把它当作罪过，恐怕不可以吧！”参知政事梁适说：“王则仅仅占据贝州一座城池，文彦博攻打并攻克了它，回来后就做了宰相。侬智高骚扰广南两路，狄青前去征讨并平定了他，任命他为枢密使，有什么过错呢！”庞籍说：“对贝州之战的赏赐，议论的人已经嫌赏赐太厚了。然而文彦博当时是参知政事，如果宰相职位空缺按次序补任，他也应当担任宰相，何况他还有功劳呢？还有，本朝文臣担任宰相，任职与离职没有固定的规则；武臣担任枢密使，没有大的过错，是不可以罢免的。而且我不想让狄青担任枢密使，不只是为国家珍惜官职、名号和车服仪制，也是想保全狄青的功名罢了。狄青出身行伍，被提拔为枢密副使，朝廷内外都认为本朝以来没有这样的先例。如今狄青立了功，议论他的人刚刚平息，如果又对他赏赐太过丰厚，这是又要招来众人的议论啊。”争论了好几天，宋仁宗才听从了庞籍的意见，说：“既然这样，那么给他的几个儿子授予官职，怎么样？”庞籍说：“从前卫青立了功，他的四个儿子都被封侯。前代有这样的先例，没有什么妨害。”宋仁宗听从了庞籍的建议，过了几天，中书省和枢密院的官员上奏事情，皇帝（宋仁宗）看着庞籍笑着说：“你前些天商量给狄青授官（的事情），非常符合事理，考虑得很深远啊。”
材料二：
赏罚的政策，说的是奖赏善良的行为、惩罚恶劣的行为。奖赏是用来鼓励人们建立功业的，惩罚是用来禁止奸邪行为的；奖赏不能不公平，惩罚也不能不公正。如果明白赏赐的对象和原因，那么勇士就会知道为什么而死；如果明白刑罚施加的对象和原因，那么邪恶的人就会知道害怕什么。所以奖赏不能毫无根据地随意施行，惩罚也不能胡乱施加。没有根据地施行奖赏，那么有功劳的臣子就会心生怨恨，胡乱地施加惩罚，那么正直的人就会心中不满。因此，会出现因羊羹分配不均而导致的灾祸，也会有楚王因听信谗言而遭受的失败。
15. D
16. ①“转”在内容（虚实）：由描绘眼前自然美景转为回忆昔日战争惨象。
②“转”在情感：由对月潭雪景的喜爱和赞美，转为对苦难人民的悲悯和哀伤。
③“转”在境界：由关注个人转为关注百姓，体现出诗人博大的胸襟。
17.①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 肯与邻翁相对饮 ④. 隔篱呼取尽余杯 ⑤. 枝枝相覆盖 ⑥. 叶叶相交通（主人下马客在船，举酒欲饮无管弦/将军百战死，壮士十年归）
18. ①忧心忡忡（忧心如焚） ②匪夷所思（不可思议）
19. 甲：给冰川“盖被子” 乙：使冰川融化减少
20. 含义：指在全球气候变暖的大背景下，弗朗兹·约瑟夫冰川不但没有缩小，反而还在缓慢增长、加厚。
表达效果：运用拟人手法，突出了弗朗兹·约瑟夫冰川与其他冰川正好相反，生动形象，诙谐风趣。
21. 示例：这种油布用化学纤维制成，厚度为3至4毫米。将它们盖在冰川上，可以反射阳光以保护冰雪层不受热力和紫外线影响。
22. “无寄于事”改为“无济于事”；“耗废”改为“耗费”；“巨形”改为“巨型”
真实——在浮华时代叩击心灵的永恒力量
当浙江上学的乌兰察布女孩张潇冉以《旧轨还乡》一文打动万千网友时，我们不禁思考：在这个信息爆炸的时代，为何一篇记录真实生活的朴素作文能引发如此强烈的共鸣？她的语文老师王杨军道出了答案——真实的记录永远排在第一位。这提醒我们，在文学创作与人生表达中，真实不是技巧的贫乏，而是超越技巧的更高境界，是穿越时空叩击心灵的永恒力量。
真实记录具有无可替代的感染力。法国作家普鲁斯特穷尽半生心血创作《追忆似水年华》，那些对童年记忆的真实描摹——玛德琳蛋糕的滋味、祖母的睡袍、花园里的山楂树——让读者在平凡细节中感受到生命的震颤。张潇冉笔下那条通往故乡的旧铁轨之所以动人，正是因为它承载了无数人共同的记忆与情感，这种真实不需要华丽辞藻的包装，它本身就是最强大的表达。
真实是抵御时代浮华的定海神针。在社交媒体盛行的今天，人们习惯于用滤镜美化生活，用夸张的言辞博取关注，真实反而成了稀缺品。陶渊明“不为五斗米折腰”，选择“采菊东篱下”的朴素生活；梭罗在瓦尔登湖畔亲手搭建木屋，记录下“我愿深深扎入生活，吮尽生活的骨髓”的感悟。这些选择真实的人生姿态，恰如黑暗中的灯塔，为迷失在虚幻光影中的现代人指明方向。
真实更是文学与人生的终极追求。鲁迅先生坚持“直面惨淡的人生”，他的《故乡》中对闰土变化的描写之所以震撼人心，正是因为它撕开了温情面纱，展现了社会变迁下人性的真实状态。俄国作家陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中刻画拉斯柯尔尼科夫的内心挣扎时，没有回避人性中的阴暗与矛盾，反而因此达到了惊人的艺术高度。张潇冉记录下的那条旧铁轨，不仅是地理坐标，更是一个少女对成长、对故乡最真实的心灵图景，这种真实超越了地域与年龄的界限，触动了每个人内心最柔软的部分。
在这个充斥着各种声音与图像的时代，真实反而成了最珍贵的品质。当我们放下技巧的执念，回归本真的表达，那些关于故乡的记忆、成长的阵痛、生活的悲欢，自然会汇聚成打动人心的力量。真实之笔所描绘的，不仅是个人故事，更是一个时代的集体记忆与情感密码。
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