高一语文新教材部编版必修上册 第五单元整本书阅读《乡土中国》课件(共37张PPT)

(共37张PPT)
《乡土中国》整本书阅读
统编版高中语文必修上第五单元
1.了解作家作品，了解学术背景。
2.阅读梳理各个单元的核心概念，找出概念间的关系，并理清全书的逻辑思路。
3.讨论并总结，《乡土中国》的现代意义。
4.在实践中，掌握整本书阅读的思路及方法，并撰写学习心得。
目标CONTENTS
1
走近作家作品
2
阅读方法、任务及计划
3
关注现实，学以致用
目 录
CONTENTS
学习活动一 走近作家作品
“知人论世”，了解作者的生平经历，了解作品产生的年代，是真正读懂作品，走近作品的提前。特别是对于整本书阅读，阅读的内容含量更大，理解难度增加，同时，著作类的书籍相对晦涩，所以更需要我们有个宏观的把控。
走近费孝通
费孝通（1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。
了解《乡土中国》
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
《乡土中国》介绍
第一篇　《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会这两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。
第二篇　《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。
《乡土中国》介绍
第三篇　《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。
第四篇　《差序格局》，阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格局。
第五篇　《系维着私人的道德》，中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。
第六篇　《家族》，区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。
第七篇　《男女有别》，阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。
《乡土中国》介绍
第八篇　《礼治秩序》，说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动地服于成规。
第九篇　《无讼》，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。
第十篇　《无为政治》，论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。
第十一篇　《长老统治》，指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。
《乡土中国》介绍
第十二篇　《血缘和地缘》，说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。
第十三篇　《名实的分离》，论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的。承接第十、十一篇，引出第四种权力——时势权力。
第十四篇　《从欲望到需要》，详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。
创作背景
《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应《世纪评论》之约分期连载14篇文章，《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。
学习活动二 阅读方法、任务及计划
整本书阅读中《乡土中国》的阅读内容，难度相对较大，所以需要掌握更加科学有效的阅读方法。明确了方法之后，需要明确整本书阅读时候的核心任务，并且制定行之有效的阅读计划。
阅读方法
一、思路指导
阅读《乡土中国》总的要求是读通、读懂，理解基本内容，并力求触类旁通，掌握学术著作的一般读法。阅读这类著作，除了关注作者运用的材料、提出的概念，以及作出的理论阐释，还要看它在前人研究的基础上有什么创造，这种创造经历过怎样的探索，具有怎样的价值。具体策略如下：
阅读方法
①要有阅读的“预期”。阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读《乡土中国》，可能是为了了解中国乡村的历史与文化，也可能是想学习一些社会学研究的方法，还可能是为解决当今农村问题寻找答案等等。
②先“粗”后“细”，逐步推进。所谓“粗”，一是阅读“序言”和“后记”，了解作者的写作背景和写作目的；二是通过浏览目录大体了解著作的基本内容和章节结构。所谓“细”，即注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。
阅读方法
③抓住核心概念，找出概念间的关系。如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等。这些都是作者从大量的田野调查材料中提炼出来的，用以归纳某些现象，并从理论高度解释这些现象。
④关注作者研究的思路。《乡土中国》是基于田野调查的研究，阅读时要注意作者怎样从调查材料中提炼典型的现象，形成概念，又怎样上升到理论的高度，进行阐释。不仅要知道结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。
⑤反复阅读，积极思考。学术著作理论性强，涉及的术语多，语言表达比较抽象，阅读时难免会遇到不明白的地方。这时，就要多读几遍，调动自己的经验和知识积极思考，还可以参考一些资料，促进对学术著作的理解。
阅读方法
阅读方法
二、绘制思维导图
活动1：在整体阅读全书，概述全书内容的基础上，梳理全书内容，画出全书结构图。
阅读方法
活动2：《乡土中国》第十二至十四篇围绕“时势权力”这一随着时间推移和社会变迁而改变的权力展开论述。请用思维导图呈现它们的关系。
明确 ①社会变迁快 ②《血缘和地缘》 ③《从欲望到需要》
学习任务
任务1：抓住核心概念，理解作者观点
具体要求：
①梳理每一章节出现的专有概念，解释其具体内涵，并理顺不同概念之间的关系。
②梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念。
学习任务
思考：联系全书，梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，填写下面的表格。
指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念
礼俗社会 ①
② 借助文字的社会
差序格局 ③
系维着私人的道德 ④
⑤ 家庭
男女有别 ⑥
⑦ 法治秩序
⑧ 司法诉讼体系
⑨ 有为政治
血缘社会 ⑩
①法理社会；
②借助语言的社会；
③团体格局；
④系维着人民的宪法；
⑤小家族；
⑥男女求同；
⑦礼治秩序；
⑧调解体系；
⑨无为政治；
⑩地缘社会。
学习任务
任务2：分析整体框架，把握知识体系
具体要求：①归纳各篇主旨，撰写相应的内容摘要。注意摘录和使用文中关键的概念，简洁、准确地概括作者的学术观点。
②以小组为单位讨论各篇之间的内在联系，尝试把握这本书的知识体系。
学习任务
思考：《乡土中国》一书中的14篇文章相互关联，综合分析阐述了中国乡村社会的结构和特点。试在阅读文章的基础上，归纳各篇的主旨，完成下面的表格。
序号 篇名 主题
一 乡土本色 乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式
二 文字下乡 ______
三 再论文字下乡 乡土社会是熟悉社会、安定社会，从时间角度看不需要文字
四 差序格局 ______
五 系维着私人的道德 中国乡土社会“差序格局”中道德体系的最大特点——“私”
六 家族 乡土社会中家族单系（只包括父系这方面）的结构原则及其区别于西方社会家庭的功能
七 男女有别 ______
八 礼治秩序 “礼”是传统的维系，乡土社会是区别于法治社会的礼治社会
九 无讼 推行下乡的新的法律制度对礼治的乡土社会产生了副作用
十 无为政治 横暴权力与同意权力。“无为”有其一定的价值
十一 长老政治 ______
十二 血缘和地缘 血缘社会（传统乡土社会）与地缘社会（现代商业化社会）各自的特点与差异，从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变
十三 名实的分离 乡土社会中的变动方式及第四种权力——时势权力
十四 从欲望到需要 ______
乡土社会是熟悉社会、面对面社区，从空间角度看不需要文字
中国乡土社会中“以己为中心”的深受儒家文化影响的差序格局
乡土社会中保持“男女有别”这一原则的重要原因和意义
在横暴权力、同意权力之外，还有很重要的教化权力——长老权力
乡土社会中的人们靠欲望生活着，然而对于现代社会中的人们而言，自觉的生存条件则是理性的“需要”
学习任务
任务3：关注“问题”，学以致用
具体要求：①阅读时，关注其“问题的提出”和“问题的解决”。
②试以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调查访问，写一篇不少于1000字的报告。并交流。
任务4：拓展阅读，知人论世
费孝通不仅在社会学、人类学的研究领域中成就卓著，还有着强烈的社会责任感和爱国之情。查找资料，了解其生平，并拓展阅读他编著的其他作品，如《中华民族多元一体格局》，更全面地认识费孝通的学术思想和成就。
学习安排与计划
课时 内容 方法 任务
第一节 《乡土本色》 精读 1.理解重要概念，并给下列概念下定义：乡土社会、礼俗社会、法理社会、土气、愚、特殊语言、学习。
2.用思维导出画出三篇文章的结构，并分述其论证思路。
3.分别归纳三个章节的主旨，并分析他们之间的联系及在全书中的地位。
第二节 《文字下乡》 《再论文字下乡》 泛读 阶段一：
学习安排与计划
阶段二：
课时 内容 方法 任务
第三节 《差序格局》 精读 1.理解重要概念，并给各组概念下定义：
①差序格局—团体格局
②自我主义—个人主义
③小家族—家庭
④亚普罗式—浮士德式
⑤礼治—法治、无为政治
⑥长老权利—横暴权力、同意权力。
2.用思维导出画出这八篇文章的结构，并论述其思路。
3.分别归纳主旨，并分析其相互的联系。
第四节 《系维着私人的道德》 《家族》 《男女有别》 泛读 第五节 《礼治秩序》 《无讼》 《无为政治》 《长老统治》 泛读
学习安排与计划
阶段三：
课时 内容 方法 任务
第六节 《血缘和地缘》 精读 1.用思维导出画出三篇文章的结构，并分述其论证思路。
2.分别归纳三个章节的主旨，并分析他们之间的联系及在全书中的地位。
第七节 《名实的分离》 《从欲望到需要》 泛读
学习安排与计划
阶段四：
课时 内容 方法 任务
第八节 阅读总结与交流 撰写收获 分组交流 1.用思维导图展示各章节的关系。
2.罗列对比概念。
3.写一篇读后感，谈谈自己的思考，谈谈本书对我们认识当今中国社会的意义。
第九节 阅读成果展评 多种方式展示，如：报告，演示文稿等。 1.思维导图展评。
2.笔记展评。
3.开展辩论活动。
学习活动三 关注现实，学以致用
所有知识的获得来自于实践，来自于对这个世界的探索；而所有知识的去处，也终将是生活，是付诸于实践。《乡土中国》中提到了很多的概念，可以用来帮助我们理解生活中出现的一些现象，同时也可以指导我们解决实际问题。
思考应用
思考1：请阅读《乡土本色》部分及白居易《朱陈村》这首诗，结合诗歌谈谈你对乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式这句话的理解。
《朱陈村》
白居易
徐州古丰县，有村曰朱陈。
去县百馀里，桑麻青氛氲。
机梭声札札，牛驴走纭纭。
女汲涧中水，男采山上薪。
县远官事少，山深人俗淳。
有财不行商，有丁不入军。
家家守村业，头白不出门。
生为村之民，死为村之尘。
田中老与幼，相见何欣欣。
一村唯两姓，世世为婚姻。
亲疏居有族，少长游有群。
黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
生者不远别，嫁娶先近邻。
死者不远葬，坟墓多绕村。
既安生与死，不苦形与神。
所以多寿考，往往见玄孙。
明确 从诗歌中“去县百馀里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳”这几句并结合章节中2-5自然段可以理解为这种乡土性具有生活方式上的“土气”生活来源单一，来自土地；聚聚范围稳定，比较狭窄；生活方式单调，重复延续。认知方式的“土气”只交往有限的熟人，远官事少，世代相传。
思考应用
思考2：根据你对“差序格局”这个概念的理解，分小组讨论，思考回答：微信朋友圈算不算是差序格局的一种表现？
明确 不算。按照费老所说的“差序格局”，传统中国的关系结构是以亲缘和血缘关系为主导的，社会成员的关系结构像是石子扔进水中形成的一圈圈由内向外推的波纹。每个人处于圈子中心的位置，推出的每一圈都是远近亲疏不同的社会关系，并且每个人都有各自以自我为中心的社会关系圈。这是一种先赋性的“差序格局”，任何人一出生就形成了自己社会网中的格局图，社会网络从内往外，关系由强变弱，个人对其所承担的义务也由高到低。但是在微信朋友圈中亲属关系和地缘关系的重要性降低，一种基于业缘和友缘的新“差序格局”逐渐形成，最要好的朋友在第一圈，朋友的朋友在第二圈，以此类推直到陌生人是最后一圈。朋友圈形成的以业缘和友缘为主的圈层是一种自致属性，区别于传统亲缘地缘的先赋属性。
思考应用
思考3：张艺谋导演曾经拍过一部电影《秋菊打官司》，讲的是在一个贫穷闭塞的村庄里，秋菊家要建一个辣子楼，村长不同意，秋菊的丈夫骂村长“下辈子断子绝孙，抱一窝母鸡。”，村长一气之下踢伤了他，秋菊要求村长道歉，村长赔了200块钱却拒绝道歉，于是秋菊就从村里一层一层地一直上访到市里，去上访“讨个说法”，最后采取法律手段起诉村长。但是官司越往后打，村民议论越多，甚至秋菊的丈夫居然也站出来反对。后来，村长在秋菊难产之时帮助她脱险，就在秋菊要感谢村长时，村长却因伤害罪被拘留。此时秋菊陷入了难堪的困惑——她讨要的是个“说法”，没让抓人，政府却怎么把人抓走了？
以上材料呈现出在社会进化过程中乡土社会出现的一个普遍的社会问题，请结合《乡土中国》中《礼治秩序》《无讼》等相关章节所阐述的道理分析这一社会问题。
思考应用
示例：乡土社会法治与人情的冲突，起源于“礼治”秩序。人们依循的不是法律，而是社会公认合式的行为规范的“礼”，在礼治要求下，人们觉得一切都可以在乡土长老调解下解决，打官司是可耻的，这就是“无讼”。秋菊想讨要“说法”，依然是“礼”的范畴，但当她超出了“礼”的行为规范，求诸法律，不但不符合“礼”的要求，而且让乡土“蒙羞”，所以连丈夫也要来阻止她；甚至当最后法律惩戒到来，连她自己也感到困惑了，因为她是思维其实并没有超出乡土社会的范式，法律是她不了解的与“礼”相对的武器，她想用法律来规范“礼”，却没想到法律直接打破了“礼”。
思考应用
思考4：由第1章《乡土本色》可知中国人自古安土重迁，那为什么现在“北漂”“南漂”这么多？
明确 《乡土本色》中论述了乡土社会最大的两个特点：“土气”和“聚居”。土地是不流动的，因此，靠土地谋生的人也是粘在土地上的，人们聚村而居，“像是半身插入了土里”。在这里，人口的流动必然是不频繁的，“定居是常态，迁移是变态”。联系生活，不仅要了解乡土社会的主要特征，还要看到现代社会与其不同之处：现代社会商业发达，土地对人的束缚力变弱，甚至很多农村人也不再以土地为谋生的主要手段，选择进城打工，人口的流动性也随之增强。
思考应用
思考5：随着城市化的发展，特别是城乡一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，“乡土”观念日渐式微，你是如何看待这个问题的？你对振兴乡村，有哪些好的建议？请分享出来。
明确 看法：城市的繁华对自小生活在农村的年轻人的确很有吸引力，因为年轻，视野不够开阔，经历也不够丰富，为了生活、梦想，为了心中那一份向往来到了城市，因为那里有更多的工作机会、机遇。远离家乡，逼迫自己实践理想的职业规划，激发自己变得更好。但是远离家乡与“记住乡愁”并不矛盾，关键是找到一个平衡点，恰到好处地处理好这个矛盾，乡土城镇化就显得尤其重要。
好的建议：
①转变生产方式，完善公共服务等，让人们就地城镇化；
②珍视历史遗存，转向提升品质、注重人性的内聚式发展；
③打造优势产业，发展特色小镇经济，用特色文化保留乡土气息，增强人们的认同感、归宿感。
思考应用
课后作业
完成同步资源的《课后巩固》
结束