广东省茂名市高州市2024-2025学年高一下学期阶段性教学质量监测考试语文试卷（含答案）

高州市2024~2025学年第二学期高一阶段性教学质量监测考试语文
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家思想的建立
孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。
儒家思想中的“安人”与“安百姓”
孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。
四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。
孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。
孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。
①
孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。
于是，儒家开始有了二元的分野。
荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。
在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。
荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。
②
儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。
老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。
（摘编自许倬云《中国传统文化的精神》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。
B．儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于善。
C．在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有分歧，孟子认为人性本善，但也可能因欲望失善，荀子则认为“性善”需人为培养。
D．作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自然无为。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。
B．在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。
C．孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”的方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。
D．韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。
3．下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ）
A．吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B．质胜文则野，文胜质则史。
C．仕而优则学，学而优则仕。 D．穷则独善其身，达则兼济天下。
4．请结合文章内容，给文中画横线处各拟一个小标题。
5．文章中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》，阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。
阅读下面的文字，完成下面小题。
戏痴李老三
韦名
城不大，如一大铁锅平放地上，锅沿四周是高高的山，锅底略略平缓的地方便是城。城里人戏称为锅城。锅城人好戏，由来已久，城志载曰：“梨园婆娑，无日无之……举国喧阗，昼夜无间。”
早年，大凡城里庙会、祭祀或富人家红白喜事，无不搭台唱，热热闹闹。当年的锅城戏是无日不演，看戏呢，则是通宵达旦。
可自锅城人热衷于办企业挣大钱，锅城演戏几近销声匿迹。城南李老三却是热衷依旧，不仅爱听，更爱唱。李老三，原名李阿山，独喜潮剧《柴房会》，因钦敬戏里正直、善良、诙谐、幽默的李老三而改名。《柴房会》是一出经典潮剧，讲的是小商人李老三夜宿客栈柴房，半夜遇鬼魂莫二娘，正直善良的李老三同情莫二娘的悲惨遭遇，毅然助其复仇的故事。戏里李老三《柴房会》身兼三角，一会儿是声音洪亮朴实、字正腔圆的男声念白，一会儿又是悲戚戚、哭啼啼的女声唱。台下的李老三早年听遍了四邻八乡《柴房会》，每每听完看完，回家又学又评，十足一个戏痴。
戏痴李老三足足等了30年，找了一个同样是戏痴的女人。女人喜听喜看却不会唱。闲暇时，李老三一字一句教女人学念学唱。低矮的泥砖房里，常常传出《柴房会》精彩片段。清汤寡水的日子里，女人和李老三夫唱妇随，常引来邻居驻足听戏。夫妻俩纵然艰辛，生活却因戏而精彩。日子就在这一唱一和中悄悄流逝。
一日，农闲在家的李老三夫妇又在家拉开架势。
女声：不怕，奴自藏于大哥伞下，便能去得。
男声：天地不公，世道崎岖，恶人自在，屈死无事，我老三越思越想，就是身无盘缠，一路上我求爹爹拜奶奶，忍饥受饿当花子，哪怕是剥破脸皮风霜苦，定教冤魂吐气把贼诛。
女声：大哥仗义恩德难忘，等候来生犬马报还。
……
夫妻二人边走边唱。走着，唱着，女人忽然软绵绵地靠在了李老三的肩臂上。女人走了。李老三右手持着一把红伞，一直为女人撑着。送走了女人，李老三收藏了红伞和黑戏包。伞是女人先前买的道具，戏包是李老三和女人手牵手逛街时一起看中买的。李老三相信，女人自藏于伞下。李老三自此只听戏不唱戏。
在锅城，李老三靠着录音机，一个人孤零零地听了几年戏后，经不住儿子劝说进城了。那是一个锅城根本无法比拟的真正的城。在城里，李老三先是靠录音机听《柴房会》。录音带换成了光盘，李老三不仅有声听，还有得看。
莫二娘：（入室，见室中有异，又闻蚊帐内鼾声，揭帐探视）啊！是何方狂汉，酣睡在帐中？（莫用手一拂，老三翻身下床）
李老三：哎呀！怎么静静跌落眠床下？（老三坐地搔首狐疑）
……
看着电视里李老三初遇鬼魂莫二娘，在二丈高的竹梯上蹿下跳，欲逃无路，惊恐万状，李老三目不斜视，想唱又不张口，一动不动，呆呆坐上半天，恍若隔世。
一日，李老三在报上看到城里大戏院请了一著名潮剧团连演三天，戏目有《柴房会》。看到《柴房会》三个字时，李老三的眼直了。《柴房会》开演那晚，李老三收拾齐整，带着收藏多年的红伞和黑戏包，一人持两票早早到大戏院。“还有一位呢？”李老三进场时，服务员问。李老三看了看年轻的服务员笑笑没吭声，径直入场。偌大的戏院，李老三第一个进场。走到8排正中1、2号位置，李老三在1号位坐下，把红伞和黑戏包小心翼翼地放在2号位置。红伞和黑包在空无一人的大戏院里格外显眼。
戏开演了，“为生计，走四方……”，戏里李老三朗朗上口的开场白震慑了满满一戏院的“潮粉”。李老三在座位上身体微微前倾，聚精会神，竖耳聆听，右手却不忘抚着2号座位的红伞黑包。
莫二娘：尊一声，我的我的……大恩人！
李老三：叫一句，我的我的……冤鬼魂。
……
台上，李老三和莫二娘边走边唱。台下，李老三听着看着身子忽然一软，斜靠在了2号位上。戏痴李老三走了。他是伴着带来的红伞和黑包里自己画的一张工笔老妇人像，安详地走的。
戏还在唱。
（有删改）
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说标题“戏痴李老三”，有揭示主人公性格特点的作用，同时“戏痴”二字又暗示了小说的主要情节，能激发读者的阅读兴趣。
B．开头描写锅城的地理形势，介绍锅城人喜爱演戏、看戏的民间风俗，这些环境描写为李老三这一人物形象的塑造奠定了坚实基础。
C．李老三在妻子去世时一直为她撑着红伞，他相信妻子就藏在红伞下，在戏院看戏时仍带着红伞，这样写的目的是表现他有迷信思想。
D．李老三夫妇热爱潮剧《柴房会》，妻子是演此戏时离开了人间，李老三是看此戏时离开了人间，他们之间的爱情与对潮剧的热爱相互交融。
7．关于文中李老三在大戏院看《柴房会》这一事件，下列说法不正确的一项是（ ）
A．李老三带着红伞和黑戏包早早入场，并且把它们放在旁边的座位上，体现了他对妻子深深的思念。
B．李老三进场时面对服务员的询问只是笑笑没吭声，表明他沉浸在即将看到《柴房会》的激动情绪中，无暇回答。
C．李老三在座位上身体微微前倾、聚精会神聆听，右手抚着旁边座位的红伞黑包，说明他很专注于演出，同时也心系妻子。
D．李老三在戏曲声中离去，陪伴他的是与戏曲相关的红伞、黑包里的老妇人像，这些细节进一步丰满了他重情重义、痴迷于戏的形象。
8．小说中三处戏文的呈现有哪些作用？请简要分析。
9．小说为什么把戏里角色李老三与戏外戏痴李老三对照着写？请结合作品内容简要赏析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
沛公入秦，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。为天下除残去贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。
项羽欲击沛公项伯夜驰至沛公军私见良欲与俱去。良曰：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。”乃具语沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”良曰：“沛公诚欲背项王邪？”沛公曰：“鲰生说我距关毋内诸侯，秦地可王也，故听之。”良曰：“沛公自度能却项王乎？”沛公默然，曰：“今为奈何？”良因要项伯见沛公。沛公与伯饮，为寿，结婚，令伯具言沛公不敢背项王，所以距关者，备它盗也。
（节选自《汉书·张良列传》）
材料二：
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
（节选自《鸿门宴》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
项羽A欲击B沛公C项伯夜驰D至沛公E军F私见良G欲与H俱去。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．助桀为虐，桀，夏末暴君；该词比喻帮助恶人做坏事，文中是对沛公的批评。
B．要，同“邀”，邀请，与《桃花源记》中“便要还家”的“要”意思相同。
C．间，秘密地，与《庖丁解牛》中“彼节者有间，而刀刃者无厚”的“间”意思不同。
D．度，估计、预计，与《琵琶行并序》中“秋月春风等闲度”的“度”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．张良认为因刘邦先前励精图治，所以军队才能入秦，借此劝诫刘邦不要留在宫室贪图享乐，要驻军霸上。
B．刘邦与项伯饮酒，并嘱咐项伯告诉项羽，说他不敢背叛项王，之所以驻扎军队。是为了防备其他强盗进入。
C．鸿门宴会时，项羽军队和刘邦军队相距四十里，刘邦留下了张良，和手下几名将领从芷阳抄近道回到军中。
D．刘邦走后，项羽接受了张良进献的白璧，范增则用剑敲碎了玉斗·并表达了他对项羽的不满和对未来前途的担忧。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）鲰生说我距关毋内诸侯，秦地可王也，故听之。
（2）闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。
14．樊哙在两则材料中出现的次数不多，但却给人留下了鲜明的印象。请结合两则材料，简要分析其人物形象。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
卜算子·席间再作
葛立方
袅袅水芝①红，脉脉蒹葭浦。淅淅西风淡淡烟，几点疏疏雨。
草草展杯觞，对此盈盈女。叶叶红衣当酒船，细细流霞②举。
【注】①水芝：荷花的别称。②流霞：神话中的仙酒，此处指美酒。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“红”既写荷花颜色之美，也写荷花开放之盛；“袅袅”写荷花随风摆动的样子，表现出其体态之轻盈。
B．“西风”“淡烟”“疏雨”等既交代荷花生长的自然环境，又衬托出荷花“袅袅”“盈盈”的生动情态。
C．“草草展杯觞，对此盈盈女”两句表现了词人面对美丽的景色和多情的女子，有点失态地举杯邀饮。
D．词的上片写荷花，正面描写与侧面描写相结合；下片写人物的活动，同时将写荷花和写饮酒结合了起来。
16．这首词与李清照《声声慢》（寻寻觅觅）在叠词运用方面有何异同？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“知终无可奈何也，故借此意于悲风之中。”据此推断，它点评的句子是“ ， ”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀和诸侯会盟之事，他说：“ ， 。”
（3）“天下兴亡，匹夫有责。”古诗文中有许多体现作者关注国家命运和民众疾苦的句子，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
古人云：“江山之好，亦赖文章为助。”天下名胜，多以文字传名。桃花源的千载盛名，与东晋著名诗人陶渊明的文章《桃花源记》紧密相关。这篇收入中学课本的妙文，让桃花源名闻天下。
桃花源面临沅水，背倚群山，景色优美，身处此境，让人有 A 之感。桃花源适合慢游，景区大、景点多，名胜古迹星罗棋布，如五柳湖、桃花溪、浴仙池等。进入桃花源，就如同进入大自然的怀抱，在这些自然风景与历史遗迹中，感受岁月的静好与人文的熏陶。到这里游览，需要静下心来仔细看、慢慢品，真正体味它的独特韵味。桃花源因文而名，不了解陶渊明，没读过《桃花源记》，到这里不过是游山玩水， B 地满足一下视觉上的享受。游桃花源，其实重在从心底感受五柳先生写作此文的良苦用心。①在这篇三百多字左右的文章中，②陶渊明重点不是写景，③就是通过描写一处人间乐土，④寄托自己对内心理想的向往之情。
（甲），原因主要有两方面：一是特殊的地理环境。到桃花源需乘舟沿溪而行，说明这里交通不便。桃林尽处有一座山，只能容一人通过的小山口才是进出之路，说明桃花源很可能是三面临水、一面连接陆地的半岛。水面复杂，陆路隐蔽，（乙），但是因为水的涨落深浅发生变化，他所做的标记最终失去了作用，后人也再难探寻桃花源。二是陶渊明的主观愿望。桃花源开发历史久远，在当地早已声名远播，陶渊明想要借助这个乡村，构筑自己心中的理想王国。
桃花源隐匿于山水之间，百姓们耕耘劳作，自给自足，淳朴善良，固守着自己的生活方式，独享清净自由的快乐人生，真正是人们向往的远离世事的安乐之所。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中第二段标序号的部分有两处表达不当，请指出序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．请将文中画横线的部分改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
22．请你仿照文中画波浪线的句子，从以下两个名胜古迹中任选一个进行仿写。要求语意完整、句式基本一致。
赤壁 岳阳楼
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《师说》强调了师者“传道受业解惑”的重要性，在现代社会，网络成为人们获取信息与知识的重要平台。有人认为网络学习便捷高效，足以取代传统的教师教学；也有人觉得教师的作用无可替代。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？结合你的生活体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．D 2．A 3．B 4．①儒家内部出现分歧。
②儒家受到道家冲击。 5．①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。
②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。
【导语】这篇文章探讨了儒家思想的形成与发展，强调其在中国历史中的重要性。孔子在礼崩乐坏的时代，致力于建立普世的道德体系，关注人与人之间的相处之道。孟子和荀子继承并发展了孔子的思想，分别从人性本善和人为修养的角度进行阐述。文章还对比了儒家与道家的思想差异，指出自然环境对思想的影响。整体上，文章揭示了儒家思想的实用性及其对中国社会的深远影响。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方……人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”，由南方“不是与自然对抗”推不出北方“人们重视对抗自然”，选项的说法于文无据。
故选D。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”的说法过于武断。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.意为：不能像匏瓜那样白白地挂在那里不能吃，应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。
B.意为：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。
C.意为：学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。
D.意为：一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。阐述古人的品德责任，能体现儒家思想注重实用特点。
故选B。
4．本题考查学生概括材料要点、拟写小标题的能力。
①根据“孟子认为：人性本善”“儒家开始有了二元的分野”“荀子……主张‘性善是伪’”“荀子门下，衍生了所谓‘法家’的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度”可知，儒家内部出现分歧，出现善恶之争有了二元的分野，体现了儒家思想中的多元化，由此第①个小标题拟为“儒家内部出现分歧”。
②根据“儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展”可知，儒家思想受到道家思想的冲击，第②个小标题拟为“儒家受到道家冲击”。
5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。
①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”分析，孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。他所畅想的正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。
②《齐桓晋文之事》中“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”分析，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。根据“五亩之宅，树之以桑”“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”分析，君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。
6．C 7．B 8．①表现夫妻志同道合，情感深厚；②推动小说情节发展；③增强文化韵味。 9．①互衬，戏外李老三痴迷戏曲衬托戏中李老三表演精彩，戏中李三善良高义衬托戏外李老三有情有义；②双线交织，既丰富小情节内容，又凸显小说歌颂情义的主题；③揭示人物性格的成因，戏中李老三影响着戏外李老三个性品格的形成；④戏中李老三寄寓着戏外李老三的感情。
【导语】《戏痴李老三》以潮剧《柴房会》为魂，勾勒出一个被戏曲浸润的生命轨迹。双线对照中，戏里的侠义与戏外的深情相互辉映，泥砖房的夫唱妇随、大戏院的孤独赴约，皆因戏成痴。地域文化的植入（如潮剧特色、锅城民俗）与诗意细节（红伞、戏包的象征）交织，在市井烟火中筑起精神庙堂，既颂戏痴的执着，亦叹传统艺术与现代生活的微妙共振，于平淡叙事中见人性之光与文化之殇。
6．本题考查学生对作品思想内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。
C.“目的是表现他有迷信思想”错误，作者这样写的目的是表现李老三对妻子去世的悲痛与不舍。
故选C。
7．本题考查学生分析文章内容和情节作用的能力。
B.“他沉浸在即将看到《柴房会》的激动情绪中，无暇回答”错，李老三面对服务员的询问“笑笑没吭声”，结合前文“带着收藏多年的红伞和黑戏包，一人持两票”的细节，更可能是因为他将空位留给“妻子”（虚拟的陪伴），而非“沉浸在激动情绪中无暇回答”。这一沉默包含了对妻子的怀念和内心的情感寄托，并非单纯因激动忽略外界。
故选B。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①表现夫妻志同道合，情感深厚。第二处戏文是李老三夫妇在家对唱，两人“夫唱妇随”的互动，直接体现了他们因戏结缘、志同道合的深厚感情。戏文内容中“大哥仗义恩德难忘”等对白，既呼应剧中人物关系，也暗喻现实中夫妻相互扶持的温情，凸显两人以戏为精神寄托的生活状态。
②推动小说情节发展。第二处对唱中，妻子“软绵绵地靠在李老三肩臂上”，戏文与现实动作叠加，暗示妻子身体状况异常，为后文她的突然离世埋下伏笔。第三处戏文出现在李老三进城后，报纸上的《柴房会》演出信息成为他前往大戏院的直接动因，进而引出他带红伞、黑包观戏并在戏中离世的情节，使故事从平淡的日常转向高潮并收尾。
③增强文化韵味。潮剧《柴房会》作为地方戏曲元素，反复出现于文中，既体现锅城“好戏”的传统，也增添了小说的地域文化色彩，使故事更具真实感和文化底蕴。
9．本题考查学生赏析文本情节构思和艺术手法的能力。
①互衬人物形象：戏外李老三对《柴房会》的痴迷（如“听遍四邻八乡”“学念学唱”），侧面反映戏中角色表演的精彩与感染力，凸显潮剧艺术的魅力。戏里李老三正直善良、助人复仇的品质，与戏外李老三对妻子的深情（如教妻唱戏、带红伞黑包赴约）形成呼应，用戏中“情义”映照戏外“情义”，强化人物“重情重义”的共性。
②双线交织：戏里的故事（如“遇鬼、助鬼”）与戏外的现实（如“夫妻唱戏、妻子离世、李老三听戏去世”）双线并行，虚实交织，丰富了叙事层次，使情节更立体。两条线索共同指向“情义”核心——戏中歌颂正义与善良，戏外刻画痴情与坚守，二者叠加，深化了小说对“人间真情与道义”的赞美。
③揭示性格成因：戏外李老三因钦敬戏中角色而改名，且其为人处世（如对妻子的耐心、对戏曲的执着）均受戏中形象影响。艺术形象（戏中李老三）成为现实人物（戏外李老三）的精神原型，揭示其性格与价值观的形成根源。
④情感寄托的载体：戏中李老三不仅是艺术符号，更是戏外李老三的情感寄托：妻子生前，戏中角色是夫妻共同的精神纽带（如一起学唱《柴房会》）；妻子离世后，戏中“伞下藏魂”的情节（“奴自藏于大哥伞下”）被李老三具象化为对妻子的怀念（如带红伞赴戏院），使戏中故事成为现实情感的隐喻，增强了人物的悲剧色彩与深情厚度。
10．CFG 11．D 12．A 13．（1）有个浅陋无知的小人劝我据守关口不要让诸侯进来，就可以在秦地称王了，（我）便听从了他（的建议）。
（2）听说大王有意责备他，（他）独自脱身而去，已经回到军中了。 14．①敢于直言。刘邦想占有秦国财物时，樊哙直言进谏。
②富有智慧。樊哙的劝谏方式体现其有智慧、有见地。
【导语】文言文通过沛公入秦和鸿门宴两个历史片段，展现了楚汉相争的关键转折。材料一以张良谏言为核心，凸显其深谋远虑的政治智慧；材料二通过惊心动魄的宴会场景，刻画项羽的优柔寡断与刘邦的机敏应变。两则材料形成鲜明对比：前者重在战略决策，后者聚焦危机应对，共同勾勒出历史人物在重大关头的不同抉择。樊哙的直谏与忠勇形象穿插其间，为文本增添了生动的戏剧张力。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：项羽想要攻打沛公，项伯连夜骑马跑到沛公的军营，私下会见张良，想和张良一起离开。
“项羽”是主语，“欲”是谓语，“击沛公”动宾短语作“欲”的宾语，故在C处断开。
“项伯”是主语，“至”是谓语，“夜驰”是“至”的状语，“沛公军”是“至”的宾语，故在F处断开。
“见”是谓语，承前省略主语“项伯”，“良”是宾语，故在G处断开。
故选CFG。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。句意：帮助夏桀做坏事。
B.正确，意思相同，都是“通‘邀’，邀请”。句意：张良于是邀请项伯来见沛公。/就邀请他到自己家里去（做客）。
C.正确。秘密地/空隙、间隙。句意：取道芷阳，抄小路秘密地走。/那牛骨节间有间隙，而刀刃没有厚度。
D.错误。意思不同，估计、预计/度过。句意：估计我回到军营里。/美好的年华就随随便便地度过了。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“张良认为因刘邦先前励精图治，所以军队才能入秦”错误，原文是“夫秦为无道，故沛公得至此”，可知张良认为是因为秦无道，沛公才得以入秦，不是刘邦先前励精图治。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“距”，通“拒”，据守；“内”，通“纳”，接纳，让……进来；“王”，名词活用为动词，称王。
（2）“闻”，听说；“督过”，责备责罚；“去”，离开。
14．本题考查学生对人物形象进行分析的能力。
①敢于直言：原文“沛公入秦，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏，沛公不听”，当沛公进入秦地后，面对秦宫室中数量众多的帷帐、狗马、重宝、妇女等，心生贪图享乐、留居于此的想法。在这种情况下，他不顾沛公的权威，直言进谏，体现出樊哙的勇敢、正直、忠诚。
②富有智慧：原文“沛公曰：‘今者出，未辞也，为之奈何？’樊哙曰：‘大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？’” 在鸿门宴上，沛公已经出来了，但觉得没有向项王告辞似乎不妥，正在为此发愁时，樊哙说出了“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”，樊哙清楚认识到刘邦的危险境地，应该以大局为重，果断离开，体现了他的智慧和见地。
参考译文：
材料一：
沛公进入秦地，秦的宫室、帷帐、狗马、贵重的宝物、美女数以千计，沛公想留下来住在那里。樊哙劝谏，沛公不听从。张良说：“那秦国因为暴虐无道，所以沛公才能来到这里。替天下铲除凶残的盗贼，应该以朴素来显示本色。现在刚刚进入秦地，就安享它的逸乐，这就是所说的‘帮助夏桀做坏事’。希望沛公听从樊哙的话。”沛公于是回到霸上驻军。
项羽想要攻打沛公，项伯连夜骑马跑到沛公的军营，私下会见张良，想和张良一起离开。张良说：“我是替韩王护送沛公的，现在事情紧急，逃走是不守信义的。”于是就把情况详细地告诉了沛公。沛公非常吃惊，说：“这该怎么办呢？”张良说：“沛公确实想背叛项王吗？”沛公说：“有个浅陋无知的小人劝我据守关口不要让诸侯进来，就可以在秦地称王了，（我）便听从了他（的建议）。”张良说：“沛公自己估计能打退项王吗？”沛公沉默了好一会儿，说：“现在该怎么办呢？”张良于是邀请项伯来见沛公。沛公和项伯一起喝酒，为项伯祝寿，和他结为儿女亲家，让项伯详细地告诉项王自己不敢背叛项王，之所以据守函谷关，是防备其他的盗贼罢了。
材料二：
沛公出去后，项王派都尉陈平去叫沛公。沛公说：“现在出来，还没有告辞，这该怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢？”于是就决定离去。于是让张良留下来代为辞别。张良问：“大王来时带了什么东西？”沛公说：“我带了一对玉璧，想献给项王；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他们发怒，不敢奉献。你替我把它们献上吧。”张良说：“好。”这时候，项王的军队驻在鸿门，沛公的军队驻在霸上，相距四十里。沛公就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人拿着剑和盾牌徒步逃跑，从郦山脚下，取道芷阳，抄小路走。沛公对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营里，你才进去。”
沛公离去后，从小路回到军营里。张良进去辞别，说：“沛公经不起多喝酒，不能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。”项王说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意责备他，（他）独自脱身而去，已经回到军中了。”项王就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子真不值得和他谋划大事！夺项王天下的人一定是沛公。我们这些人就要被他俘虏了！”
15．C 16．相同点：①两首词都使用了叠词来增强语言的韵律感和节奏感，使得词句更加生动和富有音乐性。
②叠词的使用都起到了强调和突出词中情感和景象的作用。
不同点：在情感表达上，本词通过叠词描绘了一种闲适、愉悦的氛围，而李清照的词则通过叠词传达了一种失落和哀愁的情绪。
【导语】这首词上片写饮酒的环境，在生长着芦苇的水边，对着盛开的荷花，虽有微风疏雨，反更添野逸之趣。下片写饮酒时的闲适惬意，杯盘草草，随意自然，荷叶劝酒，别有情趣。全词使用叠多且妙，抒写出对荷饮酒的闲逸情趣。
15．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“美丽的景色和多情的女子”错误。“盈盈女”理解为姿容美好的女子，此处借指荷花。
故选C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。
相同点：
①本词使用的叠字多且妙。全词共四十四字，其中叠字竟占了十八个。有写荷花形象，有写自然景象，有写词人动作情态，“袅袅”、“脉脉”、“盈盈”、“叶叶”、“淅淅”、“淡淡”、“疏疏”、“草草”、“细细”。这些叠字突出强调了词中情感和景象。同时造成了一种轻灵、和谐、安谧而洒落的情调，形成了行云流水般的声韵美和节奏感。
②李清照《声声慢》（寻寻觅觅）开头连下十四个叠字，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”无一愁字，却字字含愁，声声是愁，如泣如诉，为全词定下了一个凄惨愁苦的感情基调。这些叠字突出强调了词中情感和景象。同时还造成音律的回环往复，加强了词作的音乐性，读起来琅琅上口，听起来声声悦耳 。
不同点：本词使用的叠字，包括写荷花形象的“袅袅”、“脉脉”、“盈盈”、“叶叶”（红衣），写自然景象的“淅淅”（的风）、“淡淡”（的烟）、“疏疏”（的雨），写词人动作情态的“草草”、“细细”。这些词不仅生动传神地塑造了荷花的形象，还表现了词人疏神达思、怡然自乐的生活情趣，营造了闲适、愉悦的氛围。这是情感上的作用。
李清照《声声慢》（寻寻觅觅）的叠字不仅描绘了词人的动作、所处环境和内心感受，还为全词奠定了一种凄惨愁苦的情感基调，衬托出词人的失落和愁怨之情 。“寻寻觅觅”描绘了词人的动作，表现出国破、家散、夫亡带来的哀痛以及内心的孤独寂寞、茫然无措；“冷冷清清”描绘了悲凉的环境；“凄凄惨惨戚戚”则表达了内心世界的巨大伤痛 。这是情感上的作用。
17． 知不可乎骤得 托遗响于悲风 端章甫 愿为小相焉 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜（长太息以掩涕兮，哀民生之多艰/先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：“骤”“甫”“焉”“厦”“庇”“掩”。
18．A心旷神怡/神清气爽 B浮光掠影/走马观花 19．①在这篇三百字左右的文章中
③而是通过描写一处人间乐土 20．甲：桃花源能与外界隔绝
乙：虽然当时的武陵渔人做了标记 21．陶渊明借助桃花源这个开发历史久远、在当地早已声名远播的乡村来构筑自己心中的理想王国。 22．示例一：岳阳楼的千载扬名，与宋代著名文人范仲淹的《岳阳楼记》密切相关。这篇流传千古的奇文，让岳阳楼名播天下，众所周知。
示例二：赤壁的名播百世，与宋代著名词人苏轼的《赤壁赋》密切相关。这篇豪放的词作，让赤壁声名远播。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.根据“桃花源面临沅水，背倚群山，景色优美，身处此境”可知，桃花源这个地方的景色会给人带来舒畅的心情、精神，故可填“心旷神怡/神清气爽”。心旷神怡：心情愉快，精神舒畅。神清气爽：意思是形容人神志清爽，心情舒畅；也形容人长得神态清明，气质爽朗。
B.根据“桃花源因文而名，不了解陶渊明，没读过《桃花源记》，到这里不过是游山玩水”可知，如果没有读过《桃花源记》不了解作者，到这里旅游只会对此地有个粗浅的了解不会留下深刻的印象，故可填“浮光掠影/走马观花”。浮光掠影：像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。走马观花：意思是骑在奔跑的马上看花，本用以形容科举中第后得意、愉快的心情；现多用以比喻匆忙、粗浅地了解事物。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①语意重复，“多”与“左右”重复，应删去“多”或者“左右”；
③搭配不当，关联词搭配不当，“不是”与“就是”不搭配，应将“就是”改为“而是”。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：根据“原因主要有两方面：一是特殊的地理环境。……二是陶渊明的主观愿望。……”可知，此空处应是一个总起句表述桃花源与外界之间被隔绝，故此处可填“桃花源能与外界隔绝”。
乙：根据“但是因为水的涨落深浅发生变化，他所做的标记最终失去了作用”可知，此空处应是说那个武陵的渔人在当时做了通向桃花源的标记，故此处可填“虽然当时的武陵渔人做了标记”。
21．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
原句由“桃花源这个地方开发历史久远，在当地早已声名远播”“陶渊明借助这个乡村，构筑自己心中的理想王国”两个分句构成，而后一句中的“这个”代指前一个分句“桃花源这个地方开发历史久远，在当地早已声名远播”，将原句改成单句时用所指代的具体内容代替“这个”，作“乡村”的定语即可，即可改为“陶渊明借助桃花源这个开发历史久远、在当地已声名远播的乡村来构筑自己心中的理想王国”。
22．本题考查学生语言表达之仿写的能力。
分析画横线的句子可知：
内容上，前句是点明某处古迹颇有名声与某篇文章联系紧密；后句是表明这某篇文章使得这某处古迹得以传留后世人人知名。
结构上，……，与……相关。这篇……，让……。
考生结合上面两点进行仿写即可。
23．略