(共26张PPT)
托物言志
通过对事物的描写和叙述来寄托作者的感悟,表达作者的志向理想。
明确作者寄托的是什么“物”,表现的是什么“志”。分析这个“物”为什么能够成为作者表达其“志”的载体,它与作者所想表达的内容之间存在什么样的内在联系。
了解井冈翠竹关联的革命和建设历史,理解竹子的象征意义,从中受到熏陶鼓舞。
竹石
郑燮
咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
《井冈翠竹》写于1960年,那一年,袁鹰在《人民日报》文艺部工作,他和同事从茨坪出发,穿过密密层层的毛竹林,重走红军路,试图探寻历史的足迹。回来后,他写了一组散文,合并为《井冈山记》,《井冈翠竹》是其中的第三部分,原题作《青山翠竹》。
写作背景
流利地朗读课文,读准字音,整体感知文意。 梳理文章脉络,用结构图概括主要内容。
描绘井冈山毛竹的风采,点明它是革命的竹子(1—4)
叙写
叙写井冈山毛竹的贡献和精神(5—12)
赞颂井冈山的竹子,赞颂革命气节和革命精神(13)
革命战争时期(5—9)
社会主义建设时期(10—12)
文章脉络:由眼前的翠竹,到回顾革命战争年代“人”与“竹”之间息息相关的战斗生活,再到记述社会主义建设时期建设者们开山辟路,把竹子运出大山的艰苦历程,最后点题,赞颂井冈翠竹和井冈山人民乃至全中国人民的革命精神。
分析文章结构,找出文章中心句和起过渡作用的段落。
文章是“总——分——总”结构。
起过渡作用的是第9段,衔接起了革命战争年代的井冈翠竹与社会主义建设时期的井冈翠竹。
中心句为“井冈山的竹子,是革命的竹子”,与“井冈山的翠竹啊,你是革命的竹子”首尾呼应。
活动2:从这些与竹子有关的事情中,可以读出人物什么样的精神风貌和品格?
用“我从__读出了__(人物)的__精神风貌和品格”这一句式表述。
由物及人,梳理不同时期与井冈翠竹有关的人和事,分析人物精神。
活动1:速读第5——9段,梳理围绕竹子写了革命战争年代的哪些人和事。
理解井冈翠竹与红军将士、乡亲们的革命战斗生活密不可分。
示例:我从“红军每天每顿只能用南瓜充饥,但是同志们仍然意气风发地唱:‘天天吃南瓜,革命打天下!’”读出了红军战士积极乐观的精神风貌和品格。
自读第10——12段,梳理文章围绕竹子写了社会主义建设时期的哪些人和事,分析人物的精神风貌和品格。
人和事:井冈山建设者们克服重重困难,修建竹道,把井冈山的 竹子运下山。
人物精神风貌和品格:我从“为了搭起滑道,他们翻越了多少陡 峭的悬岩绝壁;为了找寻水路,他们踏遍了多 少曲折的幽谷荒滩”读出了井冈山建设者们不 畏艰险、迎难而上的精神风貌和品格。
活动1:勾画文中描写井冈山竹子的段落,有感情地朗读并分析其特点。
读文品竹,感受井冈翠竹的形神之美,领会其象征意义。
第2段写出了井冈翠竹苍翠、茂密、挺拔的特点。
第8段写出了井冈翠竹生命力顽强的特点。
第12段写出了井冈翠竹争先恐后、势不可挡的特点。
活动2:分析井冈翠竹和井冈山人之间有哪些相似之处,理解井冈翠竹的象征意义。
(1)思考文章从形到神,从物到人,深入理解文章写作目的。
(2)朗读第13段,抓关键词,分析这段文字在全文中的作用。
读文品竹,感受井冈翠竹的形神之美,领会其象征意义。
井冈翠竹和井冈山人都有着顽强的生命力,无私奉献、积极向上,都为人民和革命事业作出了巨大贡献。井冈翠竹就是井冈山人和亿万中国人民革命气节和革命精神的象征。
这段文字在结构上有总结全文、在内容上点明主旨的作用。
活动3:比较阅读,感受本文与《爱莲说》在写法上的异同。
读文品竹,感受井冈翠竹的形神之美,领会其象征意义。
相同之处在于:两篇作品都是借写某一具体事物,表达作者的某种情志。周敦颐的《爱莲说》借写莲花,表达作者对不随流俗、特立独行的君子品格的赞美与追求;袁鹰的《井冈翠竹》借写竹子,表达对井冈山人和亿万中国人民革命气节和革命精神的歌颂与赞美。
不同之处在于:《爱莲说》侧重写莲花的外形,突出其外在之美,而其内在之美则要靠读者的心领神会;《井冈翠竹》不仅写了竹子本身的外在之美,还围绕竹子写了诸多与之有关的人和事,内容更丰富,物与人之间的内在相似点更突出,主旨更鲜明。
这个句子除了多用四字短语,还运用“穿”“钻”“呼啸”“滑”“转”“流”“挤”等极具画面感的动词,急促有力,一泻千里,写出了竹子下山的速度之快、气势之猛,给人以强烈的震撼。
赏析精彩词句,品味文章语言美。
活动1:选择文中你认为最有感染力的句子,有感情地朗读,再写出简要评析.
这些青翠的竹子,沿着细长的滑道,穿云钻雾,呼啸而来。它们滑下溪水,转入大河,流进赣江,挤上火车,走上迢迢的征途。
1.如何理解“井冈山的竹子,是革命的竹子”在全文中的作用?文章最后一段再次提到“井冈山的翠竹啊,你是革命的竹子”,此处表述与第3段有什么异同?具有什么样的表达效果?
“井冈山的竹子,是革命的竹子”这句话起到一线串珠、贯通全文的作用。纵观全文,可以看出本文是始终围绕“井冈山的竹子,是革命的竹子”这个中心组织材料的,第一部分通过描绘井冈翠竹的茂密壮美、生机勃勃,引出井冈山人的这句评价,点明中心;接着第二部分写各个时期井冈翠竹的贡献,也是为表现这一中心服务的;最后第三部分又以“井冈山的翠竹啊,你是革命的竹子”作结,再一次突出了这个中心。
最后一段“井冈山的翠竹啊,你是革命的竹子”,与前文的“井冈山的竹子,是革命的竹子”形成呼应。不同之处在于:前文是引用井冈山人向别人介绍井冈山竹子的自豪话语,点出井冈山竹子的革命精神;最后一段中,“竹子”变为“翠竹”,增加了语气词“啊”和第二人称代词“你”,不再是一种介绍式的话语,而是饱含深情的呼告、赞叹,是建立在对于井冈翠竹不同时代表现出的革命精神和贡献加以充分揭示的基础上的,情感得到升华,更为坚定、强烈。
2.文章是如何运用托物言志的手法的?
首先,选择适宜的寄情之物。竹是“井冈山五百里林海里”最有代表性的植物,“郁郁苍苍,重重叠叠,望不到头”;它形态修长挺拔,健壮优美;它质地坚韧,生命力强,能经受住各种外力摧残的考验;它用途广泛,在革命战争和社会主义建设时期都发挥了很大的作用……这些特征都与井冈山人有相似或相通之处。因此用它来寄托对井冈山人革命精神的赞颂是很自然的、很贴切的。
其次,充分发挥联想。从毛竹的丰姿,联想到“当年山头的岗哨”“埋伏在深坳里的奇兵”;从毛竹的多种功能,联想到它在战争年月立下的赫赫战功;从竹筒联想到人民群众对红军的支持,联想到山上缺粮的年月依然意气风发的红军战士;从毛竹扁担联想到毛委员和朱军长带领队伍下山去挑粮食,又从挑担的动作联想到他们肩负着全中国人民命运的重担。丰富的联想,将井冈翠竹与井冈山人的英雄业绩,历史与现实,普通生活现象与伟大革命精神巧妙地融会在一起,赋予翠竹独特的精神内涵。
再次,赋予井冈翠竹以人的思想感情,强化它与井冈山人、与革命精神的关联。它在“血雨腥风里”,“青了又黄,黄了又青,不向残暴低头,不向敌人弯腰”;它能“向敌人示威”,也会“等待亲人”;它会“焦急地叫喊”,也会“欢唱着飞下山去”“走上迢迢的征途”。在这些描写中,人与竹的形象是合二为一的,写竹即是写人。
此外,作者还在文章结尾处用第二人称对翠竹表达赞美之情,直接点明了翠竹的象征意义:“你永远那么青翠,永远那么挺拔,风吹雨打,从不改色;刀砍火烧,永不低头————这正是英雄的井冈山人,也是亿万中国人民的革命气节和革命精神!”揭示主旨,收束全文,态度鲜明,情感显豁。
参考答案:作者由眼前的井冈山毛竹实景联想到井冈山人民,从毛竹实际的贡献联想到毛竹精神,内部既包含了时间顺序,即从井冈翠竹当年的业绩写到今日所建立的功勋;又包含了空间顺序,从摹写井冈山的毛竹到展望下山后走向全国的毛竹,象征着不畏艰难的革命精神必将代代相传,传遍全国。在每一处描写的内部,都先从竹写起,进而以竹喻人,以丰富的联想、诚挚的感情,赋予毛竹深邃的象征意义,最终达到竹就是人、人就是竹的浑然一体的独特艺术风格。
课后题第2题
课后题第3题
1、我们的老一辈无产阶级革命家们,正是用井冈山毛竹做的扁担,把这一副关系全中国人民命运的重担,从井冈山出发,走过漫漫长途,一直挑到北京城。
作者并没有局限于借实物咏怀,而是展开联想,把革命事业比作“重担”,并抓住“挑”这个动词,由近及远、由实到虚,把“用井冈山毛竹做的扁担”与“全中国人民命运的重担”联系起来,把井冈山与北京城联系起来,这就很自然地让人联想到这“用井冈山毛竹做的扁担”不仅仅是指实物本身,还富有更深广的含义,使井冈翠竹的艺术形象更加高大,深化了中心思想。
课后题第3题
2.风雪一天比一天大,人们的干劲一天比一天猛,砍下的毛竹一天比一天堆得高,为竹滑道修的架在两座高山之间的竹桥,也在一天比一天往上长。
四个“一天比一天”,极力渲染出在艰苦环境下,人们干劲饱满地奋斗建设,创造出辉煌业绩的场景。反复的词语、排比的句式增强了语言的气势,层层推进了文章的情感。
课后题第3题
3.这些青翠的竹子,沿着细长的滑道,穿云钻雾,呼啸而来。它们滑下溪水,转入大河,流进赣江,挤上火车,走上迢迢的征途。
课后题第3题
这句话中使用了许多表示动作的词语。“穿云钻雾,呼啸而来”,这里的动词有形有声,既描绘了滑道高耸入云的画面,又表现了毛竹下滑速度之快、声势之大。后面“滑”“转”“流”“挤”“走” 五个动词。准确、形象、生动、并用拟人手法把竹子和人融为一体,使句子带有强烈的感彩,把井冈山人急于为社会主义建设贡献力量的革命热情表现得酣畅淋漓。大量四字词语的使用,也使语言铿锵有力、富于动感和节奏感。
竹年年绿,为的是等待亲人,等待当年用竹筒盛水蒸饭、用竹钉竹枪打白匪的红军,等待自己的英雄子弟。朝也等,暮也等,等了漫长的二十年。
写毛竹“等待”,用拟人手法赋予毛竹以深情,真切动人。“等待”“等”的反复运用,营造出回环往复的美感,充满诗意。
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