河南省郑州市宇华实验学校2024-2025学年高三下学期5月月考语文试题（含答案）

2024—2025学年高三年级下学期5月最后一卷
语 文
考生注意：
1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中国的货币价值理论发端于春秋战国时期。这一时期，中国诞生了世界上最早的货币理论——单旗的“子母相权论”，这一理论涉及货币价值与商品价值的比较和不同金属货币之间价值关系的探讨。墨家的“刀籴相为价论”明确将货币价值与商品价值视为反比关系。而《管子》的“轻重理论”正是以货币价值理论为中心，从“物多则贱，寡则贵”的“数量价值论”出发，引申出朴素的货币数量论。在这一时期，无论是“子母” “轻重”等专有概念，还是“先王制币”货币起源论和货币金属主义与货币名目主义本质论，抑或是“以守财物，以御民事，而平天下”的管理通货传统，均为后来货币价值理论的发展奠定了重要基础。
汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与“钱荒”的货币争论，确立了货币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展。汉代思想家贾谊、贾山、晁错等认为货币“饥不可食，寒不可衣” “亡用器”，之所以具有价值，乃“上用之故”，奠定了货币国定论的基调。陆贽提出了“物贱由乎钱少，少则重……物贵由乎钱多，多则轻”的典型货币数量论。刘秩从货币需求角度出发，将货币价值与人口数量联系起来，进一步丰富了货币数量论。白居易等明确将货币流通数量及其价值与国家财政收支联系在一起。这一时期，货币金属主义也得到显著发展，形成了南齐孔觊隐含货币生产费用价值的“不惜铜爱工论”。
北宋“交子”的诞生，南宋“会子”、金朝“交钞”等纸币的流通，及在钱钞并行过程中出现的纸币贬值情况，使得纸币价值开始成为货币讨论的中心问题，进而在过去历朝货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生。货币数量论被应用于纸币，产生了宋孝宗“少则重，多则轻”理论，并以此为出发点，形成了依靠钱币、商品、有价证券和税收等收兑流通中的纸币以调控纸币价值的“称提理论”。货币数量论在应用中得到拓展，不仅在货币需求方面被辛弃疾与纸币流通区域的大小联系起来，而且在货币供给方面由沈括提出了“货币流通速度”思想。货币流通和循环理论分析得到显著发展，形成了货币的价值来源于流通的“职能价值论”，以及作为货币循环中心的政府财政收支失衡影响货币价值的“货币财政论”。辛弃疾等人提出的“税收驱动货币”思想，强调政府接受向其输纳构成不兑现纸币流通的前提条件，发展了传统的货币国定论。从货币金属主义本质观出发，衍生出了暗含纸币价值代表金属货币价值的纸币“子母论”和“虚实论”。
元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属主义的系统性发展和理论交锋。从货币名目主义出发，马亨、刘基提出了纸币是“国家法律的产物”的货币国定论思想，陈子龙、钱澄之重申了该理论的要义，王鎏基于对“有权势”的国家有别于“无权势”的私人之主权货币国家本质的分析，构建了完整的货币国定论体系。从货币金属主义出发，丘浚提出了“资以人力”而“功所成”的朴素劳动价值论，否定“所费之直不过三五钱”的纸币流通论；包世臣、魏源、许楣兄弟和王茂荫等批判货币国定论，论述了政治权力无法限制物价的有限性和财政发行必然导致通胀的危险性，并发展了主张纸币可兑换的“货币虚实论”。
（摘自李黎力《中国古代纸币价值理论流变及其重要贡献》，有删减）
材料二：
宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币作为交易支撑，但因主要金属币材铜的产量不高，导致历代王朝的铸币量长期偏少，不能满足商品经济水平不高条件下的货币需求。如唐代中后期，每年的铜币铸造额仅十万贯左右。北宋远超唐代，每年铜币铸造额达三百万贯左右，但因大量铜钱外流或被销铸，仍然出现钱荒的现象。从唐宋到明代，不得不分别采用了钱帛兼行、铸造铁钱、实行省陌、发行纸币等方式，对钱荒进行缓解。即使是元明两代用国家权力强制推行不兑换纸币，都无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位。明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开始，随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求。从这一历史过程可以看到，交子出现后，纸币在金融体系中始终没有占据主导地位，纸币发行理论与纸币发行制度历经千年没有出现重大突破。
从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起严重通货膨胀，使国家信用崩溃。历经千年，国家信用都未在纸币发行领域真正建立和巩固起来。直到新中国成立后，人民币的发行完全建立在国家信用基础之上，纸币的稳定以国家控制货币流通量和社会商品总价值相适应作为坚实保证，才从根本上解决了这一问题。即使在计划经济时期，票证一度成为纸币的补充，也未影响人民币的稳定。
（摘自谢元鲁《从历史看纸币与国家信用的关系—读<千年交子与中国货币金融>》，有删减）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.管子的“轻重理论”引申出朴素的货币数量论，刘秩进一步丰富了货币数量论，宋孝宗时拓展了货币数量论的应用。
B.汉代贾谊等奠定了货币国定论的基调，辛弃疾等发展了传统的货币国定论，王鎏构建了完整的货币国定论体系。
C.纸币“子母论”和“虚实论”暗含着纸币价值代表金属货币价值，它们是宋金时期货币讨论的中心问题转变后逐渐产生的。
D.货币名目主义认为纸币是国家法律的产物；货币金属主义则认为国家政治权力对物价不能完全掌控，主张纸币可兑换。
2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.唐、宋时期出现钱荒的原因并不相同，前者是铸币材料少，后者却是铜钱大量外流和损坏。
B.古代纸币在金融体系中始终不能处于主导地位，是因为当时商品流通中金属货币就已满足需要。
C.纸币发行理论与纸币发行制度在金融体系中未出现重大突破，是由于当时的社会以自然经济为主。
D.新中国成立之前，屡次发行纸币失败的原因是历代王朝没有认识到纸币背后的核心问题。
3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（3分）
A.两则材料都从历史视角对中国古代纸币的价值理论进行阐述。
B.两则材料都引用了史实和数据来支撑其观点，增强了可信度。
C.材料二将古代纸币和人民币的发行进行对比，以阐明国家信用的重要。
D.材料二中写民国法币滥印的危害，验证了材料一中包世臣等人的观点。
4.材料一梳理了中国古代货币价值理论的发展脉络，请简要概括。（4分）
5.复兴中学将围绕“中国古代纸币”的话题举行模拟经济论坛，某班选定的议题为“中国古代纸币价值理论对当代货币体系的启示”，请结合材料写出简要的发言提纲。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
我们的城堡
何其芳
在我关于乡土的记忆里，印象最深的不是我们的坐宅，而是站在我们坐宅的门外便可以望见的一个突起在丛林间的石筑城堡。它本来蹲踞在一座小山上，或者说一片大的岩石上，但远远看去，竟像是那蓊郁的林木的苍翠把它高高举到天空中了。
像一座方形的灰白色的楼阁矗立在天空中，但这是它的侧面，它的身体实际是狭小而长的。在它下方几百步之外，在那岩边，有一条山下的石板路可以通到县城。曾经有多少人从那路上走过啊！①那些过路人抬头看见这城堡往往喜欢把它比作一只汽船，不过，相较于他们见过的那些能驶行到川河里的汽船，这城堡要稍长稍大些。
这城堡是由我们祖父一辈很亲的六房人合力建筑的，在它里面可以住六户人家。二十年以前家乡开始遭受土匪的骚扰，我们就躲到城堡去。这城堡实在是很狭小的，每家不过有着四间屋子，后面临岩，前面便对着城墙。屋子与城墙之间的几步宽的过道是这城堡中的唯一的街。
我曾先后在它里面关闭了五六年。
那些悠长寂寞的岁月，那些琐碎不足道的故事，那我曾在它上面跑过无数次的城墙，那水池，和那包着厚铁皮的门，至今还历历在目。我还能一字不错地背诵出那刻在门内一边石壁上的铭记的开头两三行：蒲池冈陵惟兹山最险，由山麓以至绝顶，临下而俯视，绝壑万仞……在后面“撰并书”之上刻着我一位叔父的名字。
关于这城堡，我最早的记忆是石匠们的凿子声，工人们的打号声，和高高的用树木扎成的楼架。石匠们用凿子把那些坚硬的岩石打成整齐的长石条，工人们便大声地打着号子，流着汗，将它们抬到那摇摇的楼架上去，数丈高的碉楼便渐渐地完成了。可赞叹的人力，在一个六七岁孩子的眼中第一次显示了它的奇迹。
石匠们去了，又来了铁匠。那风箱是怎样呼呼地响而熔炉里又发出怎样高的火光啊，黑色的坚硬的铁投进炉火后，用长脚的钳子夹出来便变为红色而柔软了，在砧、锤和人的手臂合奏的歌声中，它们有了新的生命。那个脸上手掌上都带着煤污的铁匠在我记忆里是一个和气的人。②他在一条大路的旁边开着小铁铺，平常制造着的铁器，是锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙。
由于当时常有土匪出没，于是每天晚上每家出两个人，分两班守夜，而统领的责任则由六家轮流负担。每天晚上，那时节已是寒冷天气吧，城门楼上燃烧着熊熊的火，守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们都围火坐着，谈笑或者说故事。③那火光仿佛是我们那些寂寞的岁月中的唯一的温暖，唯一的快乐，照亮了那些黑暗的荒凉的夜，使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手。
那时城堡里已有两家私塾，但我都没有去读书。我家里另为我聘请了一位发蒙师。由于他的老迈也由于我的幼小，似乎功课并不认真，我常有时间去参观那两个学堂。有一位先生是很厉害的，绰号“打铁”，我常听见他统治的那间屋子里的教鞭声，夹着号哭的读书声，或者发现我那些顽皮的隔房叔父、兄弟，手里捧着污旧的书本，跪在门外。
这些景象是不愉快的，远不如晚上在城门楼上守夜有趣。而在这样的昼与夜的交替之中，时间已逝去了不少，我们已在城堡住了一年多了。此后我与这城堡分别了三四年，过着流亡的日子。我不想一一地说出那些寄居过的地方，那些陋巷的生活经历。总之，那种不适宜于生长的环境使我变成怯懦而又执拗，无能而又自负，没有信任也没有感谢地漠视着这个充满了人类的世界了。
再次回到乡土，到我十二岁的时候，大概这时家里的人以为我已年龄不小，应该好好开始读书了吧，于是我又回到那久别的城堡里。在那后面的爬壁碉楼里我过了三年家塾生活。第一年书籍并没有和我发生友谊，不知是它们不愿意亲近我这个野孩子还是我不愿意亲近它们。但第二年我突然征服了这些脾气古怪、难于记认、更难于使用的方块字，能自己读书，并渐渐地能作不短的文章了。大人们都归功于一位懒惰的先生，但这里面的秘密我自己是知道得清楚的。教会我读书的不是那位先生，而是那些绣像绘图的白话旧小说和文言的《聊斋志异》；使我作文进步的也不是他的删改、指导，而是那些行间的密圈与文后赞许的批语。
然而我的快乐并不在于作出一篇得密圈和好批语的文章，那不过是功课而已。我最大的享受与娱乐是以做完正课后的光阴去自由地翻阅家中旧书箱里的藏书，从它们我走入了古代，走入了一些想象里的国土。我几乎忘记了我像一根小草寄生在干渴的岩石上，我不满意的仅仅是家里藏书太少。
这时乡下已比较安静了。④人们像初春的蛰虫一样陆续搬回宽大的坐宅里去了，这城堡里只剩下两家长期居住，我家和那位作石壁上的铭记的叔父家。于是这城堡像一个隔绝人世的荒岛。
我终日听见的是窗外单调的松涛声，望见的是重叠的由近而远到天际的山岭。我无从想象那山外又白云外是一些什么地方，我的梦也是那样模糊，那样狭小。
但在我的十五岁时，我终于像安徒生童话里的那只丑小鸭离开那局促阴暗的乡土飞到外面来了，虽说外面不过是广大的沙漠，我并没有找到一片澄清的绿水可以照见我是一只天鹅。
现在我又回到了乡土，我的家早已搬回坐宅，那位叔父也建造好了一所新房，那城堡里只留下一个守门人陪伴着它的荒凉了。
一天下午，我带着探访古迹的情怀重去登临一次。我竟无力仔细寻视那些满是尘土的屋子，打开那些堆在楼板上的书箱；或者走到那爬壁碉楼里去坐在那黑漆的长书案前，听着窗外的松涛，思索一会儿我那些昔日——那些寂寞，悠长，有着苍白色的平静的昔日。
我已永远丧失了它们，但那倒似乎是一片静止的水，可以照见我憔悴的颜色。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.作者对城堡的记忆并没有按时间顺序展开，而是将现实与回忆交织在一起，可以使读者在时空交错中体验到作者的情感与思考。
B.城堡建在从坐宅能看得到的山上，“后面临岩，前面便对着城墙”，虽然狭小，但地势险要，能够起到防备土匪出没的作用。
C.作者回忆童年时老迈的发蒙师、厉害的私塾先生、懒惰的家塾先生对自己的不同方式的教育，表达了对旧式教育的否定。
D.文章结尾用“永远丧失了它们”“憔悴的颜色”，写出作者回到乡土探访城堡，发现物是人非而产生怀念、疲惫、失落等心绪。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（3分）
A.句子①写路人看到城堡“喜欢把它比作一只汽船”，觉得城堡能像汽船一样抵御风浪的袭击，带给人安全感。
B.句子②中提到铁匠铺制造的“锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙”，这些典型物件让文章烙上了特定时代的印记。
C.句子③中“使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手”，既突出了冬季的寒冷，也体现了火光的象征意义。
D.句子④交代城堡只剩下叔父与作者两家，既照应上文叔父以文言写铭记的内容，又突出家族文化的传承坚守。
8.本文通过儿童视角和成年回望两个维度，写出了作者对童年城堡生活的复杂情感。请从儿童维度简要分析。（4分）
9.文章写“我”对城堡的记忆，为什么以“我们的城堡”为题？请谈谈你的看法。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文,完成10～14题。
材料一：
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。
（节选自《荀子 礼论》）
材料二：
帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世，人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行者为之。”于是叔孙通使，征鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行。曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公去矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人，及上左右为学者与其弟子百馀人，为绵蕞，野外习之。月馀，言于上曰：“可试观矣。”上使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肆。
（节选自《资治通鉴 汉纪三》）
材料三：
夫性恶者，心比木石。木石犹为人用，况非木石！在君子之迹，庶几可见。有痴狂之疾，歌啼于路，不晓东西，不睹燥湿，不觉疾病，不知饥饱，性已毁伤，不可如何。前无所观，却无所畏也。是故王法不废学校之官，不除狱理之吏，欲令凡众见礼仪之教。学校勉其前，法禁防其後，使丹硃之志亦将可勉。何以验之？三军之士，非能制也，勇将率勉，视死如归。且阖庐尝试其士於五湖之侧，皆加刃於肩，血流至地。勾践亦试其士於寝宫之庭，赴火死者，不可胜数。夫刃火，非人性之所贪也，二主激率，念不顾生。孟贲勇也，闻军令惧。是故叔孙通制定礼仪，拔剑争功之臣，奉礼拜伏，初骄倨而後逊顺，教威德，变易性也。不患性恶，患其不服圣教，自遇而以生祸也。
（节选自王充《论衡·率性篇》）
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
先王恶A其在也B故制C礼义D以分之E以养人F之欲G给人H之求
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.厌，厌恶、反感，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思不同。
B.鄙，在文中的意思是浅陋，与成语“贵远鄙近”中的“鄙”意思不同。
C.比，像……一样，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。
D.除，授官，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“除”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.礼可以使物资和欲望在互相制约中增长，避免人们一味追求欲望，没有标准限度，从而陷入争夺、祸乱、困境之中。
B.汉初，群臣粗鲁无礼，他们饮酒争功，喝得酩酊大醉，有的人胡喊狂呼，拔剑击毁柱子，叔孙通于是向高帝请求制定礼仪规则。
C.鲁地的两个儒生认为叔孙通依靠阿谀逢迎亲近皇帝而赢得尊贵的地位，他提出的制礼作乐的想法很卑污，且不切合国家实际。
D.勾践在他寝宫的院子里训练他的士兵，冲进火中被烧死的士兵数不胜数，可见士兵如果得到引导勉励，就会视死如归。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）可试为之，令易知，度吾所能行者为之。
（2）不患性恶，患其不服圣教，自遇而以生祸也。
14.司马迁曾评价叔孙通“制礼进退，与时变化”，材料二和材料三有哪些事实可以支持司马迁的观点？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15～16题。
夏夜露坐
杨万里
山翠都成黑，天黄忽复青。
月肥过半璧，云瘦不遮星。
瓦鼓【注】三四只，村酤一两瓶。
人皆笑我醉，我独笑渠醒。
【注】瓦鼓，陶制坐具，也称瓷墩。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.一、二两句扣住题中“夏夜”两字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景。
B.第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。
C.第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。
D.全诗用语淡，但能在淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而又风趣。
16.某同学给第三联下了“人物呼之欲出”的批注，请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）习近平总书记在内蒙古考察时谈到要“大兴务实之风，抓好调查研究”，为此我们应避免《石钟山记》中提到的“ ， ”的做法。
（2）《列子 汤问》中“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”极写音乐之美妙，李贺《李凭箜篌引》“ ”和苏轼《赤壁赋》“ ”两句都是化用此句。
（3）唐诗经常用“大漠”这一意象营造荒凉、孤寂或壮美的意境，如“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
当夜幕渐渐降临，广场上支起小桌椅，一抹淡淡的药草香弥漫街巷，与城市的烟火气交织成别俱一格的画面。有老人驻足于摊位前仔细听着医者建议，也有年轻人打卡拍照、购买文创产品；尝一口药善，喝一杯养生茶，炼几招八段锦……最近，中医药文化夜市在各地举办，以新的传播形式，为古老中医药学注入活力，更为市民提供了近距离了解、体验中医药的平台。
开展科普宣传，提升市民健康素养。中医药文化夜市通过举办知识讲座、健康咨询等活动，普及中医药养生知识，提高市民自我保健能力。同时，中医药有慢性病防治等方面的功效，通过在夜市的展示给了市民更加直观的认识，市民认识到中医药预防疾病、保障健康的重要作用。
进行互动体验，让中医药文化“触手可及”。夜市上，古老的中医药知识与现代科技手段相结合，以有趣的互动体验、生动的形象展示和丰富的健康产品，让市民在轻松愉快的氛围中领略到中医药文化的 A 。体验中医诊疗、观看中药制作，大家对中医药的认识更加直观和深入，也激发出学习中医药知识的兴趣和热情。
营造良好氛围，助力产业发展。①各地中医药文化夜市的举办，②既为市民提供健康，③也为规范中医药产业发展营造氛围。④在这里，⑤可以展示相关企业的产品和服务，⑥拓展市场渠道，⑦提升品牌知名度。夜市还吸引了大量游客前来，为消费增添活力。
一场场形式多样的活动，一件件创意新颖的产品，一次次细致体贴的咨询，让中医药文化与百姓生活联系更紧密。希望中医药管理部门和相关高校及企业能 B ，多组织和策划更有贴近性、专业性的活动，创新中医药文化传播形式，充分挖掘释放中医药的文化价值，推动中医药文化的创造性转化、创新性发展。
18.文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（4分）
19.请以“夜市”为主语开头，把文中画波浪线的几个句子改写成一个句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20.请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分）
21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
22.中医药文化的发展引发了你哪些联想？请仿照画线句子，另选话题写两句话，使三个句子构成修辞相同的排比句，整段文字语意连贯。（4分）
几千年来，中华民族的很多事物，在时间的淬炼中，愈显出新的活力和价值。古老的中医药学历久弥新，如同一棵千年古树又发新的枝丫；( )；( )……
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。

《礼记·中庸》有言“凡事预则立，不预则废”，华为芯片之役便是当代“预则立”的生动诠释；而当有人遭遇“不预”之“废”时，却一味将责任推诿给运气或他人。
请结合上述材料，围绕“赢家有计划，输家找借口”这一主题，联系社会生活或个人经历，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。
2024—2025学年高三年级下学期5月最后一卷
语文 · 参考答案
【答案】1.A 2.D 3.B 4.①春秋战国时期，诞生了最早的货币理论，奠定了货币价值理论的基础；②汉唐时期，货币国定论和货币数量论成为正统，并交融发展；③宋金时期，出现了纸币，并产生了纸币价值理论；④元明清时期，实行不兑换纸币制度，货币价值理论在交锋中得到系统性发展。 5.①借鉴中国古代纸币价值理论，不断完善当代货币体系；②不断加强货币价值理论的研究、创新，为当代货币体系的稳定和发展提供理论支持；③货币的发行要完全建立在国家信用之上，任何情况下都不得透支国家信用；④国家控制货币流通量和社会商品总价值保持相当，保持货币的稳定。
【解析】1.本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“拓展了货币数量论的应用”错误，张冠李戴，原文是“货币数量论在应用中得到拓展”，可见，得到拓展的是“货币数量论”，而非“货币数量论的应用”。故选A。
2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“后者却是铜钱大量……损坏”错误，张冠李戴，原文为“但因大量铜钱……或被销铸”，此处将“销铸”改为了“损坏”。
B.“金属货币就已满足需要”错误，由“历代王朝的铸币量长期偏少，不能满足商品经济水平不高条件下的货币需求”可知，铸币量不能货币需求。
C.“是由于当时的社会以自然经济为主”错误，由“从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起严重通货膨胀，使国家信用崩溃”可知，纸币发行理论与纸币发行制度在金融体系中未出现重大突破，原因是多方面的，包括封建政府的短视和财政需求随意滥发纸币等，不能简单归因于自然经济为主。
故选D。
3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“两则材料都引用了……数据来支撑其观点”错误，材料二有数据如唐代铜币铸造额等，材料一主要是引用史实和理论观点等，材料一没有明显的数据支撑。故选B。
4.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
①由“中国的货币价值理论发端于春秋战国时期”“均为后来货币价值理论的发展奠定了重要基础”可得出：春秋战国时期，诞生了最早的货币理论，奠定了货币价值理论的基础；
②由“汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与‘钱荒’的货币争论，确立了货币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展”可得出：汉唐时期，货币国定论和货币数量论成为正统，并交融发展；
③由“北宋‘交子’的诞生，南宋‘会子’、金朝‘交钞’等纸币的流通……进而在过去历朝货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生”可得出：宋金时期，出现了纸币，并产生了纸币价值理论；
④由“元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属主义的系统性发展和理论交锋”可得出：元明清时期，实行不兑换纸币制度，货币价值理论在交锋中得到系统性发展。
5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由材料一“货币数量论被应用于纸币，产生了宋孝宗‘少则重，多则轻’理论，并以此为出发点，形成了依靠钱币、商品、有价证券和税收等收兑流通中的纸币以调控纸币价值的‘称提理论’”“政府接受向其输纳构成不兑现纸币流通的前提条件，发展了传统的货币国定论。从货币金属主义本质观出发，衍生出了暗含纸币价值代表金属货币价值的纸币‘子母论’和‘虚实论’”“马亨、刘基提出了纸币是‘国家法律的产物’的货币国定论思想”“发展了主张纸币可兑换的‘货币虚实论’”可得出：借鉴中国古代纸币价值理论，不断完善当代货币体系；
②由材料一“中国的货币价值理论发端于春秋战国时期”“均为后来货币价值理论的发展奠定了重要基础”“汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与‘钱荒’的货币争论，确立了货币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展”“北宋‘交子’的诞生，南宋‘会子’、金朝‘交钞’等纸币的流通……进而在过去历朝货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生”“元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属主义的系统性发展和理论交锋”可得出：不断加强货币价值理论的研究、创新，为当代货币体系的稳定和发展提供理论支持；
③由“从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起严重通货膨胀，使国家信用崩溃”可得出：货币的发行要完全建立在国家信用之上，任何情况下都不得透支国家信用；
④由“直到新中国成立后，人民币的发行完全建立在国家信用基础之上，纸币的稳定以国家控制货币流通量和社会商品总价值相适应作为坚实保证，才从根本上解决了这一问题”可得出：国家控制货币流通量和社会商品总价值保持相当，保持货币的稳定。
【答案】6.C 7.C 8.（1）好奇惊叹：对城堡建造过程充满好奇，石匠、工人劳作让作者惊叹人力创造的奇迹。
（2）温暖快乐：守夜时围火谈笑、说故事，火光带来温暖快乐，是寂寞岁月中的珍贵回忆。
（3）不适逃避：对私塾严厉教育方式感到不适，相比之下更向往守夜的自由有趣，想逃避私塾生活。
（4）自由满足：家塾生活中通过阅读旧书获得自由探索和想象空间，虽环境局促但读书带来满足 。 9.①体现集体属性：城堡由祖父一辈六房人合力建造，众人曾一同躲匪守夜，是家族集体记忆的载体，“我们” 强调了这种集体属性。②营造情感氛围：标题传递出亲切温暖之感，与城堡生活中虽寂寞但有围火谈笑等温馨回忆相契合，营造出怀旧情感氛围。 ③突出文章主题：文章围绕城堡展开，写作者成长经历与乡土眷恋，标题明确核心对象，突出城堡与 “我们” 紧密联系及文章主题。 ④引发读者共鸣：“我们的城堡” 易让读者联想到自身与特定地方、群体的回忆，引发共鸣，体会作者情感与对过去的怀念。
【解析】6.本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“表达了对旧式教育的否定”错。文中提到三位老师（发蒙师、私塾先生、家塾先生），但并未完全否定旧式教育。作者虽对严厉的私塾教育感到不愉快，但通过自学（如读白话小说和《聊斋志异》）取得进步，更多是强调兴趣与自学的作用，而非全盘否定旧式教育。故选C。
7.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。A.“带给人安全感”错。将城堡比作汽船是因外形相似，无关“安全感”。B.“烙上了特定时代的印记”错，铁匠铺的物件是农村常见工具，无特定时代印记。D.“又突出家族文化的传承坚守”错，叔父的铭记是家族参与建堡的证明，与“文化传承”无关。故选C。
8.本题考查学生探究文本情感的能力。
（1）新奇与惊叹：对于城堡的建造，作者最早的记忆是石匠们的凿子声、工人们的打号声以及高高的用树木扎成的楼架。石匠将坚硬岩石打成整齐长石条，工人们流着汗把石条抬到摇摇的楼架上，数丈高的碉楼逐渐建成。这一过程在六七岁孩子眼中，充分展现了人力创造的奇迹，让作者充满新奇与惊叹。
（2）温暖与快乐：因常有土匪出没，每晚城门楼上燃烧着熊熊的火，守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们围火坐着，谈笑或讲故事。这火光成为童年寂寞岁月中唯一的温暖与快乐，照亮了黑暗荒凉的夜，至今仍让作者难以忘怀，感受到温暖与快乐。
（3）不适与逃避：城堡里有两家私塾，作者虽未去读书，但看到一位绰号“打铁”的先生很严厉，教鞭声、号哭的读书声，以及顽皮的隔房叔父、兄弟捧着污旧书本跪在门外的场景，让作者感到不适，认为远不如晚上在城门楼上守夜有趣，从而产生逃避心理。
（4）喜爱与沉浸：在爬壁碉楼度过三年家塾生活时，作者最初与书籍关系不亲近，后来受绣像绘图的白话旧小说和《聊斋志异》影响，能够自己读书并作文进步。做完正课后，自由翻阅家中旧书箱里的藏书，更是作者最大的享受与娱乐，让作者沉浸其中，仿佛走入古代和想象中的国土。
9.本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①强调集体记忆与归属感：由“这城堡是由我们祖父一辈很亲的六房人合力建筑的，在它里面可以住六户人家。二十年以前家乡开始遭受土匪的骚扰，我们就躲到城堡去”“由于当时常有土匪出没，于是每天晚上每家出两个人，分两班守夜，而统领的责任则由六家轮流负担”可知“我们的城堡”中的“我们”表明这座城堡并非作者个人的专属，而是祖父一辈很亲的六房人合力建筑的，承载着家族中众人共同的经历和回忆。在遭受土匪骚扰时，大家一同躲进城堡，共同守夜等，这些经历使得城堡成为了家族集体记忆的象征，体现出一种强烈的归属感。
②营造情感氛围：根据“每天晚上，那时节已是寒冷天气吧，城门楼上燃烧着熊熊的火，守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们都围火坐着，谈笑或者说故事。那火光仿佛是我们那些寂寞的岁月中的唯一的温暖，唯一的快乐，照亮了那些黑暗的荒凉的夜”可知“我们的城堡”这一标题给人一种亲切、温暖的感觉，尽管城堡生活有寂寞、不愉快的时刻，但“我们”共同经历的时光也留下了许多珍贵的回忆，标题营造出一种温馨且略带怀旧的情感氛围，与文中作者对童年城堡生活复杂情感相契合。
③突出主题：文章围绕城堡展开，不仅写了城堡的建造、环境等，更重要的是通过城堡生活展现了作者的成长经历和心路历程，以及对乡土的眷恋之情。“我们的城堡”作为标题，明确了文章的核心对象，使读者能迅速抓住文章主旨，所有关于城堡的记忆和情感都是围绕“我们”展开的，强调了城堡与“我们”之间紧密的联系，突出了文章关于乡土记忆、成长和情感的主题。
④引发读者共鸣：“我们的城堡”这种表述容易让读者联想到自己与某个特定地方或群体的共同回忆，引发读者对自身经历的思考和共鸣。让读者感受到无论时光如何流逝，那些共同的记忆和情感始终存在，从而更能体会作者对城堡的深厚情感以及对过去生活的怀念。
【答案】10.BEG 11.D 12.C 13.（1）可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的（规格标准）来制定礼仪。
（2）不担心本性恶劣，担心的是他不服从圣人的教化，自己招致而产生灾祸。 14.①材料二中，叔孙通针对汉初群臣无礼的情况，提出制定礼仪，他认为礼可以因时世、人情而变化，主张采用古礼与秦仪相结合来制定新礼仪，这体现了“制礼进退，与时变化”。②材料三中，叔孙通制定礼仪，使原本拔剑争功的臣子变得遵守礼仪，说明他能根据现实情况，通过制定礼仪来改变社会风气，做到了“制礼进退，与时变化”。
【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：古代圣王厌恶这种混乱局面，因此制定礼义制度来划分界限，既满足人的合理欲望，又控制过度索取。
“也”是句末语气词，整句意思完整，所以应在“也”后断开，即B处；
“制礼义以分之”是一个完整的动宾结构，“制礼义”是手段，“以分之”是目的，中间不能断开，所以应在“之”后断开，即E处；
“以养人之欲”和“给人之求”结构对称，分别表达满足人们的欲望和需求，是“制礼义以分之”的目的，所以应在“欲”后断开，即G处。
故选BEG。
11.本题考查学生理解文言实词在文中的用法及意义和一词多义现象的能力。
A.正确。厌恶、反感/满足。句意：高帝对此越来越感到厌恶；/有什么满足的呢？
B.正确。浅陋/轻视。句意：你们真是见识浅陋的儒生啊；/重视、看重远方的（人或事物），轻视、看不起近处的（人或事物）。
C.正确。像……一样/等到。句意：他们的心如同木石一样；/等到离开的时候，用手关上了门。
D.“授官”“意思相同”错误。废除/授予官职。句意：不废除审理刑狱的官吏；/不久蒙受国家的恩典，授予我洗马的官职。
故选D。
12.本题考查学生概述文言文内容的能力。C.“他提出的制礼作乐的想法很卑污”错误。鲁地的两个儒生认为“礼、乐所由起，积德百年而后可兴也”，他们觉得天下初定，不适合现在制礼作乐，而不是认为叔孙通提出的制礼作乐的想法很卑污。故选C。
13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“令”，让；“易知”，容易通晓；“度”，考虑；“吾所能行者”，我能够做得到的（规格标准）；“为之”，制定礼仪。
（2）“患”，担心；“服”，服从；“圣教”，圣人的教化；“自遇”，自己招致。
14.本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
“制礼进退，与时变化”强调制定礼仪要根据时代的变化而有所调整和改变。
①材料二中，叔孙通看到汉初群臣行为粗鲁无礼，意识到需要制定礼仪来规范行为，这是根据当时的社会现实提出的；他主张“颇采古礼，与秦仪杂就之”，说明他没有完全照搬古礼或秦仪，而是根据实际情况进行了融合和调整，体现了“因时世，人情为之节文”，即根据时代和人情来制定礼仪，这符合“制礼进退，与时变化”的观点。
②材料三中，原本拔剑争功的臣子在叔孙通制定礼仪后变得遵守礼仪，说明叔孙通制定的礼仪起到了改变社会风气的作用，他能根据当时臣子们的行为特点，通过制定礼仪来引导他们改变，这也是根据现实情况对礼仪进行运用和调整，体现了“与时变化”。
参考译文：
材料一：
礼是怎么产生的呢？回答说：人一生下来就有欲望，如果欲望得不到满足，就不能不有所追求。如果追求没有限度和界限，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶这种混乱的局面，所以制定了礼义来加以区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的需求。使人们的欲望绝不会由于物资的原因而得不到满足，物资也绝不会因为人们的欲望而枯竭。使物资和欲望两者在互相制约中增长，这就是礼产生的原因。
材料二：
高帝（刘邦）全部除去秦朝繁琐的礼仪法规，力求礼仪简单易行。大臣们在朝廷上饮酒争功，喝醉了，有的人就胡乱呼喊，拔出剑来砍击殿柱，高帝对此越来越感到厌恶。叔孙通劝说高帝说：“那些儒生很难为您进攻夺取天下，但能够帮您保守成果。我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的弟子们一起制定朝廷上的礼仪。”高帝说：“该不会有困难吧？”叔孙通说：“五帝使用的乐各不相同，三王实行的礼也不一样。礼，是根据时代的变迁、人情世态而对人们的言行加以节制修饰的规定。我希望能多采用古代的礼仪，再和秦朝的礼仪相互结合来制定新礼仪。”高帝说：“可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的（规格标准）来制定礼仪。”于是叔孙通奉命作为使者，去征召鲁地的三十多位儒生。鲁地有两个儒生不肯跟他走，说：“您所侍奉过的君主将近十位了，都是靠当面阿谀奉承才得到亲近和富贵的。如今天下刚刚平定，死的人还没埋葬，受伤的人还没有康复，又想要制定礼乐制度。礼乐制度的兴起，是积累德行上百年之后才能兴办的。我们不忍心做您所做的事情。您走吧，不要玷污了我们！”叔孙通笑着说：“你们真是见识浅陋的儒生啊，不懂得时代的变化。”于是和他所征召的三十人，以及高帝身边有学问的侍从和他自己的弟子一百多人，用绳索和茅草等物，在野外练习礼仪。过了一个多月，叔孙通对高帝说：“可以让您来视察了。”高帝视察后，让大臣们演练行礼，说：“我能做到这些。”于是命令大臣们练习礼仪。
材料三：
那些本性恶劣的人，他们的心如同木石一样。木石尚且能被人利用，何况那些不是木石的人呢！从君子的事迹中，大概可以看出来。有患痴呆疯癫疾病的人，在道路上唱歌啼哭，不辨东西方向，看不到干燥潮湿的环境，感觉不到疾病的痛苦，不知道饥饿和饱足，他们的本性已经受到了严重的损害，没有什么办法了。他们向前没有什么可以效法的榜样，向后也没有什么可畏惧的东西。因此国家的法令不废除管理学校的官员，不废除审理刑狱的官吏，就是想要让一般民众受到礼仪的教化。学校在前面劝勉他们，法律禁令在后面防范他们，这样即使像丹朱那样的人，其志向也可以得到劝勉而改变。用什么来验证这一点呢？军队里的士兵，不是那么容易控制的，但是有勇敢的将领率领劝勉他们，他们就会视死如归。从前阖庐曾经在五湖旁边训练他的士兵，士兵们都能让利刃加在肩上，血流到地上（也不退缩）。勾践也在他寝宫的院子里训练他的士兵，冲进火中被烧死的士兵，多得数不清。利刃和烈火，并不是人们本性所贪恋的东西，但是这两位君主激励率领他们，他们就顾不上爱惜自己的生命了。孟贲是个很勇敢的人，但是听到军令也会害怕。所以叔孙通制定礼仪之后，那些曾经拔剑争功的大臣们，都奉行礼仪，跪拜伏地，开始时骄横傲慢，后来变得恭顺服从，这是教化和威严、品德的作用，改变了他们的性情。不担心人的本性恶劣，担心的是他不服从圣人的教化，自己招致而产生灾祸。
【答案】15.B 16.第三联没有直接写人，但又笔笔不离人：瓦鼓和村酤暗示诗人与朋友三四人“夜坐宴饮”；坐具简陋、酒水寻常（农家自酿）、场所随便（夏夜露坐），暗示诗人与朋友间亲密的关系，易引发读者对他们洒脱畅快的喝酒场景的想象。
【解析】15.本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏表现手法的能力。B.“月色皎洁明亮超过了璧玉”错误，“月肥过半璧”中是用璧来比喻月亮的形状，而不是说“月色皎洁明亮超过了璧玉”。故选B。
16.本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏表现手法的能力。
第三联“瓦鼓三四只，村酤一两瓶”虽未直接写人，但确实笔笔不离人，使人物呼之欲出。
首先，“瓦鼓三四只”表明有三四个人围坐在一起，“村酤一两瓶”则说明他们在夜坐时以村酒为饮品，暗示了诗人与朋友正在“夜坐宴饮”。
其次，从所用物品来看，坐的是简陋的瓦鼓，喝的是寻常的村酤，且是在夏夜露天而坐，没有讲究的场所和精致的器具。这些细节充分体现出诗人与朋友之间关系亲密，不拘小节。这种随意而又自在的氛围，极易引发读者对他们洒脱畅快的喝酒场景的想象，仿佛能看到他们在夏夜中，一边喝着酒，一边谈天说地，欢声笑语不断，尽情享受着这份惬意与自在，人物形象如在眼前。
17.【答案】事不目见耳闻 而臆断其有无 老鱼跳波瘦蛟舞 舞幽壑之潜蛟 大漠孤烟直 长河落日圆（大漠沙如雪 燕山月似钩/大漠风尘日色昏 红旗半卷出辕门）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：臆、蛟、幽、壑、辕。
【答案】18.“俱”改为“具”；“善”改为“膳”；“炼”改为“练”。 19.夜市通过展示中医药在慢性病防治等方面的功效，让市民更加直观地认识到中医药预防疾病、保障健康的重要作用。 20.A 博大精深 B 再接再厉 21.②既为市民提供健康服务 ⑤相关企业可以展示产品和服务 22.璀璨的中华诗词源远流长，宛如一条浩瀚长河又起新的波澜； 悠久的华夏武术代代相传，恰似一柄锋利宝剑又露新的锋芒……
【解析】18.本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“别俱一格”的“俱”改为“具”；“药善”的“善”改为“膳”；“炼几招”的“炼”改为“练”。
19.本题考查学生变换句式的能力。
原句主要表达了中医药文化夜市在中医药功效展示以及对市民认知影响方面的内容。涉及到中医药在慢性病防治等方面的功效展示，以及市民对中医药预防疾病、保障健康重要作用的认识。
以“夜市”为主语，将“展示中医药在慢性病防治等方面的功效”作为方式状语，表明夜市是通过这种方式来达成某种效果。“让市民更加直观地认识到……重要作用”作为句子的核心谓语和宾语部分。
最后进行整合答案为：夜市通过展示中医药在慢性病防治等方面的功效，让市民更加直观地认识到中医药预防疾病、保障健康的重要作用。
20.本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，这里描述中医药文化的特点，中医药文化内容丰富多样，养生知识精妙深奥，可用“博大精深”。“博大精深”形容思想和学术广博高深，多形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。
B处，前文提到“一场场形式多样的活动，一件件创意新颖的产品，一次次细致体贴的咨询，让中医药文化与百姓生活联系更紧密”，表明中医药文化夜市已经取得了一定的成果，让中医药文化更好地贴近了百姓生活。后文接着说“多组织和策划更有贴近性、专业性的活动，创新中医药文化传播形式，充分挖掘释放中医药的文化价值，推动中医药文化的创造性转化、创新性发展”，这是对未来进一步推进中医药文化传播提出的期望和要求，可用“再接再厉”。“再接再厉”比喻继续努力，再加一把劲。
21.本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②成分残缺，搭配不当，“提供”不能与“健康”搭配，此处可视为宾语中心语残缺，改为：既为市民提供健康服务。
⑤成分残缺，“可以展示相关企业的产品和服务”缺主语，改为：相关企业可以展示产品和服务。
22.本题考查学生仿写句子的能力。
确定仿写事物：原句以古老的中医药学为例，展现中华民族事物在时间淬炼中的活力与价值。因此，可从传统文化领域挑选类似的事物，如传统戏曲、传统手工艺等。它们和中医药学一样，都是中华民族历经岁月沉淀的瑰宝，有着深厚的历史底蕴和传承发展的特点。
把握句式结构：原句句式为“古老的（事物名称）（体现事物特点的四字词语），如同（比喻事物的形象描述）又（体现新变化的表述）”。仿写时需严格遵循这一句式。
运用比喻修辞：原句使用比喻手法，将古老事物比作历经岁月仍焕发生机的形象，生动展现其持久魅力和新活力。仿写时要运用恰当比喻，且喻体需与所写事物特征契合，同时能体现新变化。如传统手工艺中的剪纸艺术，可表述为“古老的剪纸艺术精妙绝伦，如同一张绚丽画卷又绘新的图案”。
确保语义连贯：所仿写句子要与原句围绕同一主题，即中华民族事物在时间淬炼中彰显新价值。
23.【答案】略
【解析】本题考查学生的写作能力。
审题：这是一道任务驱动型材料作文题。这段作文材料通过对比两种截然不同的人生态度，揭示了成功与失败的深层原因。
从表层看，材料在讨论计划与结果的关系。华为之所以能在芯片领域突破封锁，正是因为多年前就开始布局自主研发，这种“预”不是临时抱佛脚，而是基于长远考量的战略规划。反观那些失败后抱怨运气的人，往往缺乏这种前瞻性思考，在事情来临时仓促应对，自然难逃“废”的结局。
深入分析会发现，材料实际上在探讨人的主观能动性问题。赢家的“计划”体现的是对未来的掌控力，他们将命运握在自己手中；而输家的“借口”暴露的是被动应对的心态，总把责任归于不可控因素。这种差异不仅决定个人成败，也影响着整个社会的发展走向。
材料还隐含着一个警示：在快速变化的时代，缺乏预见性会带来严重后果。华为案例告诉我们，真正的预见不是简单的准备，而是对行业趋势的深刻洞察。而那些推诿责任的人，往往正是忽视了事物发展的内在规律。
这个主题对当代青年尤其重要。在充满不确定性的世界里，培养预见能力和负责态度，既是个人成长的必修课，也是应对时代挑战的关键素质。材料启示我们：成功从来不是偶然，它属于那些早做准备、勇于担当的人。
写作时，开头可从《中庸》“预则立”的古训切入，结合华为芯片案例，点明“计划与借口”的辩证关系——前者是主动掌控命运，后者是被动逃避现实。中间可分两层展开：先分析“赢家计划”的本质（如长远布局、风险预判、资源整合），用科技企业突破“卡脖子”或运动员科学训练为例；再剖析“输家借口”的根源（惰性思维、归因偏差），联系学生考前不复习却抱怨考题难等现象。结尾可升华至个人与民族层面，强调在不确定时代，主动规划才是破解困境的密钥，避免陷入抱怨的恶性循环。
立意：
1.未雨绸缪者胜，临渴掘井者败。
2.应为成功做计划，不为失败找借口。
3.规划铸就成功者，推诿滋养失败者。