福建省漳州市立人高级中学2025届高三下学期高考适应性练习语文试卷（含答案）

2025届高考语文适应性练习试题
一、现代文阅读(35分)
( 一 )阅读I (共5题，19分)
计算，一直追求的是如何让机器具备智能。机器能思考吗 时至今日，我们发现，对于什么是思考、什么是智能，依然缺乏精确的定义。
图灵在1936年完成了奠定计算机理论的一篇论文，在这篇论文中他将理想的机器计算过程与人类的用纸笔的计算过程相类比，建立了离散状态下机器计算过程的普适模型。就图灵而言，这篇论文成功的起点是类比人类计算员的思维规律，因此他一直在试图解答一个终极问题：“机器能思考吗 ”这促成了他于1950年发表了另一篇著名的文章《计算机器与智能》。
困灵在这篇文章中提出了一个“模仿游戏”:游戏由3个角色组成，一个人类B(比 如女人),一个模仿者A(比如男人),以及一个人类提问者C。游戏过程中，C不断地向A和B提问，比如C问 A和B:“你的头发有多长 ”模仿者A的目标是尽量使提问者C做出错误的判断，于是A 可能会说：“我长发及腰。”但这个游戏继续玩下去也可能会很复杂，因为B可能会说：“我是女性，你别听他的!”但A也可以说出同样的话，因此提问者 C要做出正确判断并不容易。
现在图灵问，如果模仿者A是一台机器，那么会怎么样 提问者做出错误判断的次数越多，机器的智能程度就越高。这样图灵就用模仿游戏代替了原本“机器能思考吗 ”的问题。这个游戏最终被称为“图灵测试”,现在其已经成为衡量机器智能程度的重要标准。
图灵认为机器能否具备智能，与学习能力息息相关。而认为机器能具备和人同等的智能，其实就是图灵观点的加强版，即认为人脑内在活动机制也是一个类似机器的离散状态计算过程。(甲)在缺乏足够的生物学证据的背景下，这一论断不仅是科学上的，也涉及心灵和哲学领域，由此引发了一场世纪大论战，至今也未见分晓。
哥德尔在1972年，针对图灵1936年论文中关于机器等价于人类计耳员写了短评，称其为“图灵分析中的一个哲学钳误”。哥德尔认为人的心灵高于思维，自然更高于机器的计算过程。 ( 乙 )因为人显然可以判断不可证命题的正确性，但机器在一个迈辑系统中却受制于不完备性定理，显然不具备这种判断能力、
由此，以图灵和哥德尔为代末，针对“机器能思考吗 ”这一问题的观点被分成了两个阵营，认为“大脑是一台图灵机”的人，我们称其秉持着“图灵信念”,而认为“人的心灵高于机器”的人，我们称其秉持着“哥德尔信念”。实际上，这个问题有着更深层次的物理 和哲学渊源，秉持图灵信念者，可以追溯到亚里士多德的唯物论，而秉持哥德尔信念者，无疑可以追湖到柏拉图的理想世界。2000多年过去了，这个哲学问题依然没有答案，两种观点都大有杰出人才存在。
对图灵信念的一个最强有力的挑战来自美国哲学家塞尔教授，他在1980年发表了一篇 名为《心灵、大脑与程序》的文章，提出了一个名为“中文屋”的思想实验。在这个实验中，有一个只懂英文而完全不懂中文的人坐在一个封闭的小屋内，他手边有一本英汉字典(工具书，或类似的翻译程序)能够进行查询，屋子只有一个窗口与外相通。这时屋子外的人将写有中文的纸片通过窗口递进来，屋子里的人通过查询英汉宇典翻译后再将结果传出去。这样屋子外的人会认为屋子里的人是懂中文的，但实际上这个人并不懂中文。寒尔通过这个思想实验反驳了关于机器会具备智能的说法，他认为计算机只是处理了接收到的信息，给人一种智能的印象，而并不理解信息真正的内容。
多数计算机科学家坚定地秉持着图灵信念，其中就有侯世达。他撰写了一篇文章来反驳与塞尔类似的观点。在这篇文章中，他假想了一个理想的机器智能，站在机器的视角，以创作诗歌为例说明了机器是可能具备人类智能的。文中提到：
“语法”这个术语具有非同一般的重要性，我们从来没有说过语法处理过程不会涉及语义。(丙)当我们从各种结构的变换以及表示概念的可识别半稳定模式开始处理语法、就引发了从无语义到完全语义之间平滑过渡的关键问题。
自哥德尔之后，形式系统就将语法和语义区分了开来，图灵机这样的形式系统关注的是语法，然而智能的概念却涉及语义，这正是其中存在混淆的地方。侯世达解释的这段关于如何完成从语法到语义的过渡，说明了机器具备智能的可能性。
在1950年的文章中，图灵大胆预测机器要通过他的模仿游戏，成功欺骗人类，需要大约50年时间：“我认为，在大约50年时间里，有可能对具有约10 存储容量的计算机进行编程，使得它们在演示模仿游戏时达到这样出色的程度：经过5分钟提问，一般提问者做出正确判断的机会，不会超过70% …… "
图灵的预测相当成功。2012年，基于深度学习的“卷积神经网络”在计算机视觉领域通过了图灵测试，比图灵预测的时间只晚了12年。(丁) 到了2023年，基于深度学习的 ChatGPT风靡全球，它的前身GPT-3采用大模型训练了1750多亿个参数，相当于10量级，只比图灵的预测高出了两个量级，而且还存在进一步优化的空间。
这样，图灵信念者的不懈努力拉开了机器智能的帷幕。(摘编自吴翰消《计算》)
1、下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一顶是 (3分)
A.图灵从类比人类计算员的思维规律开始，最终成功地建立了离收状态下机器计算过程的普适模型。
B、哥德尔认为、人的心灵高于思维，更高于机器，这一认识可以视为对亚里士多德的唯物论的颠覆。
C.美国哲学家塞尔教授提出了一个名为“中文屋”的思想实验，对图灵信念构成了最强有力的挑战。
D.侯世达认为机器在语法处理过程中会涉及语义，而语法到语义的过渡说明了机器可能具备智能。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是 (3分)
A.如果能对“思考"这个概念的认知达成一致，人们对"机器能思考吗"这个“终极问题”就会形成共识。
B、人工智能的研究不仅涉及计算机领域，还涉及物理、哲学等多个领域，因此需要多领域联合攻关。
C.完成中英文翻译是“中文屋”思想实验的关键，如果把中文调换成俄文，实验结论 就没有说服力。
D.图灵对未来50年计算机发展趋势的成功预测，说明了计算机的存储容量越大，智能程度就会越高。
3、下列对材料中画横线句子的分析和评价，不正确的一项是 (3分)
A.甲句用“不仅”“也”这组关联词语，说明了“论断”所涉及的领域广泛，交待了“世纪大论战”的复杂性。
B、乙句直接解释了上句中哥德尔的观点，连用两个“显然”,语气十分肯定，强调了人与机器的不同。
C.丙句用“结构的变换”“平滑过渡”等词语，解说机器智能的工作原理，兼具形象性和科学性，通俗易懂。
D.丁句多处引用数据，与前文的数据形成对比，直观地呈现了ChatGPT前身强大的数据处理能力，严谨准确。
4.以下表格是对图灵测试的梳理和分析，请在下表括号中填入恰当的内容。(4分)
5.请依据图灵的观点或塞尔的观点，分析下面Deepseek对自身工作原理的解答。(6分)
你是如何工作的呢？ 已深度思考（用时7秒）
您好！我是一个人工智能助手，通过算法处理输入信息并生成回应。我的工作原理基于深度学习技术，通过分析大量文本数据学习语言规律，从而理解问题并组织回答。每个对话我会独立处理，不会保留历史记录。如果有其他疑问，欢迎随时提出。
现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
文本一：
水墨湖州 马海霞
一
①半弦月斜倚枝头，影影绰绰的树摇动影影绰绰的楼，影影绰绰的楼摇摆着影影绰绰的水，世界好净、好静。就连那微微的风，都似袅袅飘浮的羽毛，有着柔软的质感、温暖的触感。
初到湖州，是一个月上树梢的夜。那夜，当我们的脚步和歌声响起，惊醒的不仅仅是晚来慵懒的风，还有睡眼蒙眬的月。我们随着老师的口琴声唱着、跳着，一直把月亮赶到了湖面上，它不再睡意沉沉，似乎有些得意或者生气吧，就那么远远地隔着桥隔着岸，在湖面中央荡着，肯定还有一些笑的，只是我没看清，我看到她披着一席轻柔的羽纱，在湖里来来去去地摇摆，好像浣纱女扬起的纱，一层层地，又一层层地，覆着湖面的一寸肌肤。或是我粗心了？或是我沉醉了？至今，我依然想不起那月亮的面容，比如那隐现的桂树、玉兔、蟾。如此，我便猜想，嫦娥奔月的故事，大抵不能从这里诞生，因为，嫦娥奔向之所，必是明朗清晰之所。
二
烟雨中的远山，像是蓬莱仙境一般若有若无又忽远忽近。②烟雨中的水库，却睡得好沉好沉，爬上了不高的山坡，凭栏远眺，雾霭氤氲，一片迷茫。除了湿湿的浸润和微微的寒冷，触摸不到其他任何一丝气息。就这样，我们和湖州的山、湖州的水打了个照面，她做闺秀状，纱遮玉面，小足不移，任凭我们脖颈长探、望眼欲穿，她只赧然含羞，便让这急切无言无语，心中满满当当全是润润的烟雨、润润的雾，还有一些润润的满足，荡起我北方人对江南雨的丝丝甜蜜感觉。
烟雨中的竹林，青翠欲滴，触手可及的绿，油油地溢出，满眼青青，就连嘴里也像含着青果，总有遮拦不住的口水要一次次咽下。我诧异于自己对绿色的满心欢喜，想起朱自清的《绿》来。是，它是那么滑滑地明亮着，像涂了“明油”一般。这是烟雨蒙蒙所独有的，若是晴朗艳阳，恐怕这绿便也张扬起来，直逼而来的炫目和躲闪不及。梅雨潭不曾去过，但我在湖州看了竹博园访了兰亭，便油然暗喜：朱自清先生所见之绿，我在湖州不小心就和它撞了个满怀。
三
执一支善琏湖笔，蘸一笔鹅池之水，如果要描一个湖州印象，该如何落笔？记忆里这水晶晶的湖州，除了不能不说的水雾蒙蒙、不能不看的湖水涟涟、不能不享的绿色盈盈，还有什么呢？是画南浔古镇还是刘氏小莲庄？是嘉业堂藏书楼还是鲁迅的百草堂？想起青青石板路，足踏的时光好远好远又好近好近。仿佛是这氤氲的水汽依然饱含着千年的时光之影，眼前的景色依然是古老诗句里的。想起一束梅花斜疏，在雾霭霭的晨色里独独明艳着，依然是画里一样穿透般神……
一挥笔便万千风情，一点墨便水色晕染，点点成诗而有韵，在千年画廊里在万年长卷里蔓延。这便是，诗情画意的湖州。（选自《西部散文选刊》，有删改）
文本二： 湖州印象 张雅娜
位于市中心的衣裳街，宛若一件披在湖州身上的靓丽衣裳，令人惊艳。而傍着衣裳街那条长长的小河，像一条珠链将步行街盈盈环绕。③临水的青石板石阶上，旧时的水路已然成为一景，能够眺望的依然是一派小桥流水的江南风光。接官厅前的乌篷船，岸边的依依垂柳，仿佛诉说着当年盛世的繁华，灯火袅绕的衣裳街到处弥漫着一股旧时的江南风情。“提香雅堂”门前停着一辆旧时人力车，楼上传来缥缈的苏州评弹，我循声而去，有女子正手抱琵琶，咿咿呀呀着好听的吴侬软语。喜欢这旧时味道，那是江南特有的韵味。
循着小河一路走过去，“兰亭茶叙”的古朴，“lovers”咖啡的香浓，“又见小城”的典雅，无不余味绵长。最有创意的是露天茶吧的露天电影，傍晚的风徐徐穿过排列整齐的茶座，休闲的人们可以一边乘凉品茶一边欣赏投影在白色墙面上的电影，我直叹烟火气十足的衣裳街竟藏着这样清幽的好去处。
动静相宜，这小城是合我秉性的。乌镇西塘周庄，盛名在于其小桥流水青砖黛瓦那古色古香完好的留存，但游人如织的古镇已然失却了原有的清净质朴。湖州的特点在它将陈腐的建筑翻新之后的焕然，却一点不招摇不喧闹，它像一个善睐的主人般等在那里，等着知它懂它的归人。走在怡人的景色里，依稀看得到它的旧时模样，亦可领略它处处散发的清新味道。清丽时尚，这正是它的雅致，也是我极喜欢的一种感觉。
④这个小城，总让我想起童年时光。都说对童年的记忆其实是一种味道的记忆，那些儿时喜欢过的味道总会缠绕着我们的味蕾，无论走多远亦让人念念不忘。湖州也是。周生记香酥的炒馄饨，丁莲芳的千张包子和牛肉粉丝汤，衣裳街上小店里甜丝丝的冰凉老法多样汤，小而玲珑的江南菜，都成了我思念它的理由。
夏日的江南，浓郁的热浪，丝毫不逊于火炉江城。而江南的夜，终究也是热烈的。
（选自《青年文学家》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 两则文本都描绘了湖州的自然风光，但文本一侧重描绘月下与雨中的景色，更具诗意。
B. 在人文景观描写上，文本二详细介绍衣裳街的诸多店铺和特色活动，文本一则提及较少。
C. 两则文本对于湖州情感表达迥异，文本一偏重于赞美湖州的自然之美，文本二则以怀旧为主。
D. 关于湖州的建筑风格，文本二强调翻新后的焕然之感，文本一则更注重其古老的历史韵味。
7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①运用了顶真的手法，以细腻的笔触描绘出湖州夜晚静谧、朦胧的美。
B. 句子②中“睡”字运用比拟，生动地写出了水库在烟雨中的宁静。
C. 句子③采用平实的语言叙述，字里行间流露出江南水乡独有的韵味和意境。
D. 句子④作者由湖州联想到童年，是因为湖州的建筑风格与作者童年生活的环境相似。
8. 文本一作者在结尾处说“这便是，诗情画意的湖州”，请结合文本内容，探究作者是如何表现湖州的“诗情画意”的。
9. 请结合两则文本，探讨“湖州印象”这一主题的多元性与复杂性。
二、古代诗文阅读(35分)
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
材料一：凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。
善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削。
善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以为货也。百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。”民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也 （节选自《商君书·农战》）
材料二：不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
（节选自《管子·治国》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
去者A必害B从者C必利也D先王者E善F为民G除害兴利
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 劝，意为勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。
B. 偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。
C. 害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而害其能”中的“害”意思不同。
D. 务，意为致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民力，导致民风浮华，国家根基动摇。
B. 材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家经典可以提升修养，帮助君主实现王道。
C. 材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徙三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。
D. 材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食匮乏、民生贫困，进而引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。
（2）农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家。
14. 材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
余昔过岭①而南，题诗龙泉钟上，今复过而北，次前韵
苏轼
秋风卷黄落，朝雨洗绿净。人贪归路好，节近中原正。
下岭独徐行，艰险未敢忘。遥知叔孙子，已致鲁诸生②。
【注】①岭：即大庾岭。南岭中的“五岭”之一。②《史记·叔孙通列传》载，汉高祖五年，悉去秦苛仪法，为简易。叔孙通说上曰：“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A. 诗人开篇描绘出一幅秋风卷扫、秋雨净洗的画面，道尽心中萧瑟凄凉之感。
B. 诗中“归路”照应了题目中的“复过而北”，也暗示了诗人心中有所期待。
C. 诗人逐渐接近中原大地，“正”既是时间恰到好处，又含有深切的归属感。
D. “艰险”不仅是诗人越过大庾岭的真实感受，还是对自己仕途坎坷的喟叹。
16. 陆游评论“遥知叔孙子，已致鲁诸生”句，认为该句“意深语缓”。请结合诗歌内容简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1 小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。 (6分)
(1)高考临近，小宇同学却因疲惫而懈怠，颜老师借用《谏太宗十思疏》中“ “_______，_______”两句勉励他要善始善终、坚持到底。
(2)古人写诗填词，常喜欢使用设问作结，以强化情感的表达，正如李煜在《虞美人》中“ “_______？_______”两句。
（3）琴棋书画是文人雅事，它们常出现在唐宋诗词中，例如描述书法的句子“_______ ”，描写下棋的句子“ _______ ”。
三、语言文字运用 (本题共5小题，20分)
在一般人的心目中，动物都是“吃货”，它们自己不能通过光合作用制造身体需要的能量，只能靠吃植物或其他动物来获取能量。不过，有些生物在进化中却 ① ，让自己晒晒太阳就可以轻而易举地补充能量，而海蛞蝓就是拥有这种特殊能力的甲壳类软体动物。
它体型小巧，一般体长仅5毫米左右，身体呈卵园状，体表有绿色的叶片状凸起，看起来像是一片片在水中缓缓摆动的叶片。它有着毛茸茸的触脚、小且明亮的眼睛，外形酷似陆地上的小绵羊，因此又得名“叶羊”
叶羊进食海藻时，可以吸收食物里面的叶绿素，并将其转化到体内，这个过程(甲)。盗食质体只可以在单细胞生物中进行，它们通过光合作用，将太阳能转化为化学能，从而减少对外部食物的依赖。不过，虽然有这项“黑科技”帮忙，但叶羊并不是吃了一次就可以享用终身的。叶绿体要想执行光合作用，( )。叶羊自己是无法全部合成这么多种不同的蛋白的，而且，随着蛋白的不断消耗，总有一天是会 ② 的，所以它偶尔要去补充新的蛋白以及叶绿体。
叶羊还有一套特殊的避敌本领，它吃什么颜色的海藻就变成什么颜色，以此来伪装自己，避免被捕食者发现。加之它不需要频繁进食，身体代谢率较低，这都使它能在相对稳定的环境中生存，并在海洋生态系统中占据了独特的地位。
请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)
文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。(4分)
请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 (4分)
“黑科技”作为科学术语，现多指具有强大功能和超前思维的尖端科技或创新产品。该加点词在文中主要指什么 有什么表达效果 (5分)
海洋生物馆近期推出“叶羊”展览，引起许多小学生的好奇。你作为志愿讲解员，请根据以上材料，给“叶羊”写一段解说词。要求信息准确、语言流畅，注意交际情境，不超过90个字。(5分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。 (60分)
最好的关系是无悔的付出和坦然的接受。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025届高三语文适应性练习参考答案
（一）阅读Ⅰ（19分）
1.（3分）答案:B
解析:哥德尔的认识并非是“对亚里士多德的唯物论的颠覆”维叶精析:原文提到哥德尔观点可追溯到柏拉图的“理想世界，而亚里士多德是图灵信念的源头。哥德尔并未“颠覆”亚里士多德唯物论。
2.（3分）答案:B
解析:A项，假设推论不能成立;C项，调换语言与实验结论没关系;D项，图灵的预测并不能说明计算机的存储容量与智能程度的关系，且存储容量与智能程度并非成简单正比。
3.（3分）答案:C
解析:“结构变换”无法体现形象性，也不通俗易懂。知识迁移:论述类语言特点有:科学性(严谨和准确)例如:精确数字、也许、可定等范围程度词;生动性:体现在描写手法、比喻、拟人等修辞手法;专业最后等逻辑性词语
4.（4分）
①机器(AI系统) ②对方的真实身份
③机器的回答让人类评委误以为来自人类
④示例(1):图灵测试只关注外部行为，而不涉及机器是否真正“理解”或“思考”
示例(2):有些机器可能擅长特定领域的对话，但在其他领域表现不佳
示例(3):评委的主观测试判断可能会影响测试结果
[每点1分。意思对即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情给分。]
5.（6分）示例(1):①图灵认为机器智能与学习能力息息相关；②Deepseek基于深度学习技术，“通过分析大量文本数据学习语言规律”,说明它具有学习能力；③Deepseek能独立分析处理问题并“组织回答”,说明它具有与人类计算员相似的思维规律。
示例(2):①塞尔认为机器只是处理了接受的信息，并不理解真正的内容；②D eepseek通过算法处理输入信息并生成回应，说明它本质上只是一个计算模型；③Deepseek“通过分析大量文本数据学习语言规律”,却不真正理解内容，只是给人一种智能的印象。
[每点2分。意思对即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情给分。]
【答案】6. D 7. D
8. ①自然景致的诗意描绘。文中通过对湖州夜景的细腻描写，如“半弦月斜倚枝头，影影绰绰的树摇动影影绰绰的楼”，以及月光在湖面上摇曳生姿，营造出一种静谧而神秘的氛围，让人仿佛置身于一首优美的诗中。②人文情怀的诗意表达。作者在文中不仅描绘了自然景致，还融入了对湖州人文情怀的诗意表达。如对湖州历史的追溯，对南浔古镇、刘氏小莲庄、嘉业堂藏书楼等文化遗迹的提及，都体现了湖州深厚的历史文化底蕴。③语言风格的诗意韵味。全文语言优美，用词精准，句式灵活多变，充满了诗意韵味。如“一挥笔便万千风情，一点墨便水色晕染，点点成诗而有韵”。
9. ①多元性：从两篇文章中可以看出，“湖州印象”不仅包括了自然风光、历史文化、市井生活等多个方面，还涉及了作者的个人情感与审美偏好。这种多元性使得“湖州印象”成为一个丰富而复杂的主题。
②复杂性：不同作者对“湖州印象”的解读与表达方式各不相同，这反映了每个人对同一地点的不同感受与理解。同时，“湖州印象”也随着时间的推移而发生变化，既有历史的沉淀与传承，也有现代的创新与发展。
【解析】
【导语】两篇散文以不同视角构建湖州印象：文本一以水墨写意手法，通过朦胧月色、烟雨竹林等意象，营造空灵诗境，展现自然与人文交融的古典美；文本二则以市井风情切入，通过衣裳街的现代与怀旧碰撞，呈现新旧共生的城市肌理。前者重意境渲染，后者重生活质感，共同构成湖州“诗性江南”的多元面向——既是文人笔下的水墨长卷，亦是承载记忆的烟火人间。
【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
D.“更注重其古老
历史韵味”错，文本一虽然提到了南浔古镇等古迹，但并未特别强调湖州建筑古老的历史韵味，而是更多地描绘了其自然之美；而文本二则明确强调了湖州建筑翻新后的焕然之感，同时保留了古色古香的韵味。故选D。
【7题详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
D.“是因为湖州的建筑风格与作者童年生活的环境相似”错，作者由湖州联想到童年，是因为湖州的美食等味道让作者想起童年，而不是因为建筑风格。故选D。
【8题详解】本题考查学生探究文章表现手法的能力。
自然景致的诗意描绘：文本一中有多处对湖州自然景色的描写，如“半弦月斜倚枝头，影影绰绰的树摇动影影绰绰的楼，影影绰绰的楼摇摆着影影绰绰的水”，通过细腻且富有诗意的语言，将月、树、楼、水等元素巧妙地融合在一起，勾勒出一幅如诗如画的夜景图。此外，对月亮在湖面上的姿态描写，如“它不再睡意沉沉，似乎有些得意或者生气吧，就那么远远地隔着桥隔着岸，在湖面中央荡着”，赋予月亮人的情感和姿态，使整个画面充满了灵动之美，让读者感受到湖州夜景的静谧与神秘，仿佛置身于诗意的世界中。
人文情怀的诗意表达：作者在描述湖州时，提及了众多文化遗迹，如南浔古镇、刘氏小莲庄、嘉业堂藏书楼等。这些文化遗迹承载着湖州悠久的历史和深厚的文化底蕴，是湖州人文情怀的重要体现。作者对它们的提及，使湖州不仅仅是一个自然景观优美的地方，更是一个充满文化气息和历史韵味的城市，体现出一种人文层面的诗意，让读者在欣赏自然美景的同时，也能感受到湖州丰富的文化内涵。
语言风格的诗意韵味：文本一的语言优美动人，用词精准恰当，句式灵活多变。例如，“一挥笔便万千风情，一点墨便水色晕染，点点成诗而有韵”，运用了整齐的句式和富有表现力的词语，生动形象地展现出湖州的风情万种和如诗如画的特质，让读者在阅读过程中感受到浓郁的诗意。
【9题详解】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
①多元性：文本一描绘了月下水景、烟雨中的远山、水库、竹林等自然景观，文本二则提及了傍着衣裳街的小河、岸边垂柳等，展现出湖州自然风光的优美。文本一提到南浔古镇、刘氏小莲庄、嘉业堂藏书楼等文化遗迹，文本二则通过接官厅、乌篷船等体现湖州的历史底蕴，说明湖州有着丰富的历史文化内涵。文本二着重描写了衣裳街的生活场景，如露天茶吧、特色小吃等，展现出湖州充满烟火气的市井生活。文本一作者对湖州的自然景观充满喜爱，文本二作者则喜欢湖州动静相宜、清丽时尚的特点，体现出不同作者的个人情感与审美偏好。这种多元性使得“湖州印象”成为一个丰富而复杂的主题。
②复杂性：文本一作者通过诗意的语言描绘湖州的自然景致和人文情怀，文本二则从衣裳街入手，展现湖州的古朴与现代、热闹与清幽，体现出不同作者对湖州的不同感受与理解，解读和表达方式各异。湖州既有像文中提到的历史遗迹所代表的历史沉淀与传承，又有衣裳街翻新后体现出的现代创新与发展，在时间的推移中，湖州不断变化，这也使得“湖州印象” 具有复杂性。
【答案】10.BDE
11. D12. B
13. （1）那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄。
（2）农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。
14. 材料一引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，使百姓专注于农战，避免巧言虚道，以实现国家富强。材料二则是从兴利除害的角度，强调君主应引导百姓重视农业，通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。
【解析】【导语】材料一从法家视角强调农战立国，批判巧言取爵，主张以“作壹”统一民力，体现严刑峻法的治国理念；材料二从经济基础论出发，以“粟”为治国核心，通过舜的典故展现利民政策的重要性。二者虽同倡农本，前者重强制规范，后者重利益引导，折射出法家与管仲学派在治国策略上的根本差异。
【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：离开的人必定受害，跟随的人必定得利。先王善于为百姓消除祸害、兴办有利之事。“去者必害”“从者必利”是结构相同的主谓句，“去者”“从者”是主语，“也”是句末语气词，表判断，所以在“害”“也”后BD处断开；“先王”是主语，“者”表停顿，可在主语后断开表强调，即在E处断开。故选BDE。
【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：大凡君主用来勉励民众的，都是官职和爵位。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢。
B.正确。轻视、懈怠/苟且。句意：粮仓虽然满了，也不轻视农业。/活着的人暂且苟且偷生。
C.正确。妨碍，损害/嫉妒。句意：所说的消除祸害，就是禁止妨害农业生产。/为了争得楚王的宠幸而嫉妒屈原的才能。
D.“意思不同”错误。都是“致力于”的意思。句意：这都是致力于粮食生产的功效。/对内建立法规制度，致力于耕作纺织。故选D。
【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“被肯定为振兴国家的正途”错误。材料一中说“今境内之民皆曰：‘农战可避，而官爵可得也。’是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵”“民以此为教者，其国必削”，即百姓以这种方式来接受教育，国家必然会削弱，可见“豪杰务学《诗》《书》”的行为是被批判的，因为这会使他们逃避农战，而不是被肯定为振兴国家的正途。故选B。
【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“曲”，曲意逢迎；“虑”，谋求；“非国利也”，否定判断；“以”，因为。
（2）“胜”，成功；“入粟”，粮食收入；“安乡重家”，安心于乡里，看重家庭。
【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
材料一：从“凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也”“善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵”可以看出，其引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，让百姓专注于农战。“今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民”，强调避免巧言虚道，这样才能实现国家富强。
材料二：依据“所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也”，可知是从兴利除害的角度强调君主应引导百姓重视农业。“农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家”，说明通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。
参考译文：材料一：
大凡君主用来勉励民众的，是官职和爵位；国家能够兴盛的原因，是农耕和作战。现在民众求取官职和爵位，都不是凭借农耕和作战，而是靠花言巧语和空洞无物的道理，这叫做使民众劳累。使民众劳累的国家，它必然没有实力；没有实力的国家，它必然会被削弱。
善于治理国家的人，他教育民众，都要求民众专心从事农耕作战来获得官职和爵位，因此，不专心从事农耕作战，就不能做官也没有爵位。国家摒弃空谈，那么民众就会朴实；民众朴实，就不会放纵。民众看到君主的赏赐是从专心农耕作战这一条途径来的，就会专心从事农耕作战。专心从事农耕作战，那么民众就不会偷偷经营其他的事情；民众不偷偷经营其他的事情，国家的力量就会增多；国家的力量增多，国家就会强大。现在国内的民众都说：“农耕和作战可以逃避，而官职和爵位却能够得到。”因此豪杰之士都改变了职业，致力于学习《诗》《书》，追随国外的权势，对上可以得到显贵，对下可以求取官职爵位；从事商业贸易，掌握手工业技艺，都为的是逃避农耕和作战。民众以这样的方式来接受教育，这个国家必然会被削弱。
善于治理国家的人，粮仓虽然满了，也不轻视农业；国家规模大、人口多，也不被空谈所迷惑，那么民众就会朴实专一。民众朴实专一，那么官职和爵位就不可能通过不正当的手段来获取。不可能通过不正当的手段获取，那么奸邪的事情就不会发生。奸邪的事情不发生，那么君主就不会被迷惑。现在国内的民众以及那些得到官职爵位的人，看到朝廷可以通过花言巧语、能言善辩来获取官职爵位，所以官职爵位就不可能按正常的方式获得。因此，他们在朝廷上就曲意逢迎君主，退朝后就考虑谋取私利。那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄；臣下出卖君主的权力，这不是忠臣的行为，而他们这样做，是为了钱财。百姓说：“我努力从事农业，先让公家的粮仓充实起来，收获剩余的粮食来供养亲人；为君主舍生忘死地作战，是为了使君主尊贵、国家安定。（可是结果却是）粮仓空虚，君主地位降低，家里贫穷，既然这样，那么还不如谋取官职。”民众以这样的方式来接受教育，那么粮食怎么能不减少，而军队的力量怎么能不削弱呢？
材料二：
不生产粮食的国家会灭亡，生产粮食但吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食并且能储存起来的国家才能称王。粮食，是民众所归依的；粮食，是财富所归依的；粮食，是土地所归依的。粮食多了，那么天下的物资就都会来了。所以舜第一次迁徙，形成了村落，第二次迁徙，形成了城镇，第三次迁徙，形成了国家。舜并没有用严厉的刑罚和繁重的禁令，而民众却归附他，是因为离开他的人必然遭受祸害，跟随他的人必然获得利益。古代的圣王，善于为百姓消除祸害，兴办有利的事情，所以天下的民众都归附他。所说的兴办有利的事情，就是有利于农业生产；所说的消除祸害，就是禁止妨害农业生产。农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。百姓安心于乡里，看重家庭，那么即使改变风俗、变更习惯、驱使百姓、迁移人口，以至于到了要杀他们的地步，百姓也不会厌恶。这就是致力于粮食生产的功效。君主不重视农业，那么粮食就会减少，粮食减少了百姓就会贫困，百姓贫困了就会轻视家庭，轻视家庭就容易离开家乡，容易离开家乡，那么君主的命令就不能坚决执行，君主的命令不能坚决执行，那么禁令就不能坚决制止，禁令不能坚决制止，那么作战就不一定能取胜，防守就不一定能坚固。命令不能坚决执行，禁令不能坚决制止，作战不一定能取胜，防守不一定能坚固，这样的君主就叫做寄生的君主。这是由于不重视农业、粮食减少所带来的危害。粮食，是君主的根本大事，是君主最应致力于的事情，是拥有民众的途径，是治理国家的道理。
【答案】15. A 16. ①尾句情意深沉：苏轼奉命从岭南调回，结束了被贬岭南的生活，面对即将到来的新生活，他对自己的前途充满了期待，又饱含深深的隐忧。
②情感抒发委婉有节制：诗人并没有直抒胸臆，而是借助西汉叔孙通为汉高祖征召鲁地儒生的典故含蓄地寄托了自己的情感。
【解析】【导语】苏轼此诗以“过岭”为线，北归途中见秋风秋雨、绿净黄落，暗含宦海沉浮之思。尾联用叔孙通典，将个人命运置于历史经纬中，凝重含蓄。全诗以简净笔墨，熔铸行旅之实与仕途之慨，体现宋诗“理趣”特质。
【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
A.“道尽心中萧瑟凄凉之感”错。“秋风卷黄落，朝雨洗绿净”虽描写秋景，但“绿净”一词清新明快，并未体现“萧瑟凄凉”，反而暗含豁达。且诗人南贬北归，心境已不同于往昔。故选A。
【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
①意深：此句情意深沉，苏轼此次奉命从岭南调回，意味着他即将开启新的生活篇章，所以他对未来充满期待。这种期待源于对回到中原、重新为朝廷效力的渴望，以及对能摆脱岭南艰苦环境、与家人朋友团聚等美好生活的向往。然而，苏轼也深知官场的复杂和不确定性，此次虽被调回，但未来的仕途依旧充满变数，使得他在期待新生活的同时，又饱含深深的隐忧。
②语缓：苏轼情感抒发委婉节制，借叔孙通征鲁诸生定朝仪的典故，暗喻自己虽历贬谪，仍怀报国之志，期待如叔孙通般为朝堂所用。诗句节奏平缓，以典故含蓄达意，不直抒胸臆，符合苏轼晚年诗风“平淡中见深沉”的特点。
17．（1）有善始者实繁，能克终者盖寡。 （2）问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
（3）[示例]矮纸斜行闲作草（或挥毫落纸如云烟） 闲敲棋子落灯花（或老妻画纸为棋局）
（共6分。每空1分）
18. (2分)示例：①另辟蹊径 ②坐吃山空(每答对一处给1分，有错别字该处不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。)
19.(4分)“园”改为“圆”。 “葺”改为“茸”。 “脚”改为“角”。 (指出、改正各1分，任意改对两处即可。 )
20.(4分)示例：甲：被称为盗食质体 乙：需要各种不同的蛋白(每写出一处给2分，意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
21.(5分)第一问：文中的“黑科技”，指叶羊这种动物可以像植物一样通过光合作用补充能量，从而减少对外部食物的依赖。第二问：①“黑”是视觉感受， “科技”是抽象事物，二者组合搭配，新颖别致，产生陌生化效果。②以“黑科技”来形容叶羊的这种特殊本领，大词小用，生动形象，既契合语境，也吸引读者兴趣。 (第一问2分，第二问3分。如有其他答案， 只要言之成理，可酌情给分。)
22.(5分)示例：大家看，这就是海洋萌宠“叶羊”，因外形像绵羊而得名；它通过吃海藻吸收叶绿素进行光合作用，来获取能量；吃什么颜色的海藻，就变成什么颜色，从而躲避敌人；它在海洋大家庭中很特别哦。 (每点1分，语言通顺1分，如有其他答案， 只要言之成理，可酌情给分。)
23. 作文： 审题：这是一道引语式材料作文题。
材料明确给出一种看法：最好的关系是无悔的付出和坦然的接受。那么“无悔的付出”和“坦然的接受”这两个关键词组的概念以及它们之间的内在联系如何呢？“无悔的付出”是一种发自内心的、不计回报的奉献，这种付出源于爱、责任、善良等美好情感。它不带有丝毫勉强，是主动且心甘情愿的，即使可能面临困难或不被理解，也依然坚持。“坦然的接受”并非消极的获取，而是怀着一颗感恩的心，认可对方付出的价值，没有过度的心理负担，也不把接受看作是一种亏欠，是对付出者善意的尊重。二者相辅相成，共同构成理想的关系。付出为接受提供了物质或精神上的支持，接受则为付出赋予了意义。若没有无悔的付出，接受便无从谈起；若无坦然的接受，付出者的善意可能会被辜负，这种关系也难以维系。这种关系可以存在于亲情、友情、师生情等多种人际关系中，也可以被拓展到更广泛的社会关系层面。
写作时可从亲情、友情、爱情等角度切入，探讨在这些关系中付出与接受的平衡。比如写亲情，可讲述父母无私付出，子女坦然接受并学会感恩回报，点明这种双向互动成就了美好的亲子关系；写友情，可描述朋友间不计得失的付出与自然接纳，让友谊长久。也能从社会层面，论述人与人、人与社会间，无私付出与坦然接受如何构建和谐关系。若写议论文，可采用总分总结构，开头提出“无悔的付出和坦然的接受构成最好关系”的论点；中间分点论述付出与接受在不同关系中的体现及意义，用事例、道理进行论证；结尾总结升华，强调这种关系对个人、社会的价值。若是记叙文，围绕一个或几个与付出和接受相关的故事展开，在叙事中融入自己对“最好的关系”的感悟。
立意：【参考立意】
①亲情纽带：付出滋养，接受反哺。
②同窗之谊：危难相帮，彼此成就。
③师生传承：师者倾囊，学子奋进。
④邻里互助：雪中送炭，守望相助。
⑤社会大爱：志愿奉献，爱心传递。
⑥职场协作：并肩作战，成果共享。
⑦个人成长：汲取经验，回馈社会。
⑧人与自然：呵护自然，和谐共生。
⑨文化传承：先辈奉献，后人担当。
例文：于付出与接受间，谱最美关系华章
“投我以木桃，报之以琼瑶。”人与人之间的关系，恰似浩渺星空中的璀璨繁星，而其中最闪耀的，莫过于无悔的付出与坦然的接受。二者如同并蒂之花，相互映衬，绽放人性至善至美的光彩。
无悔的付出，是灵魂深处喷薄而出的大爱。孔子一生周游列国，虽如“累累若丧家之狗”，却始终奔波不息，只为将仁爱之道播撒于乱世；王阳明龙场悟道后，以“知行合一” 为灯，照亮无数士人探寻本心的道路；张桂梅扎根大山数十载，用布满膏药的双手托起千余名女孩的求学梦。他们或是为理想信念奔走，或是为启迪世人前行，或是为改变命运坚守，无关名利，不计得失，以纯粹的给予诠释着人性的崇高。而在家庭中，父母的付出更如涓涓细流。从扶持我们蹒跚学步，到鼓励我们学业有成，从为我们遮风挡雨的日夜操劳，到鬓角悄然爬上的白发，他们用青春与汗水编织我们成长的摇篮，却从未有过一丝怨言，此爱比海深，此恩重如山。
坦然的接受，是对善意的尊崇，是对真情的珍视。它绝非心安理得的索取，而是怀着感恩之心，认可付出的价值。敦煌莫高窟的匠人们，坦然接受历代信徒的布施与供养，用毕生心血将信仰与艺术镌刻在石壁之上；钱学森冲破重重阻挠归国，坦然接受国家给予的科研资源，将毕生所学化作新中国航天事业腾飞的羽翼；汶川地震中的幸存者，坦然接受全国人民的援助，带着生者的希望重建家园，又在其他灾难来临时，转身成为传递温暖的志愿者。《诗经》云：“嘤其鸣矣，求其友声。” 真正的接受，是心灵的契合。灾难面前，受灾群众坦然接受八方援助，将物资化作重建家园的力量；真挚的友情中，当一方有难，朋友慷慨相助，接受者坦然受之，并在日后以同样热忱回馈。正如伯牙子期，高山流水遇知音，在付出与接受间奏响千古佳话。
当无悔的付出与坦然的接受达到和谐，人与人之间便充满信任与温暖。付出者因感恩实现价值，接受者因无私获得奋进之力。这种关系超越血缘、地域与阶层，在社会各处生根开花。我们当追求这种至善至美的关系，以无私之心付出，如甘霖滋润万物；以感恩之心接受，似春风拂过心田。无论是亲情、友情、爱情，还是社会中的相遇相知，都应在付出与接受中升华。
让我们成为美好关系的织梦者，奏响人性光辉的乐章，让世界因这份美好而璀璨夺目。
于付出与接受间，谱最美关系华章
“投我以木桃, 报之以琼瑶。”人与人之间的关系。恰似繁星璀璨于浩渺宇宙，而其中最熠熠生辉者，莫过于无悔的付出与坦然的接受，二者如同并蒂之花，相互映衬， 绽放出人性至善至美的光彩。
无悔的付出，是灵魂深处喷薄而出的大爱圣火，它无关名利，不计得失，是纯粹的给予。孔子一生周游列国，虽“累累若丧家之狗”，却席不暇暖，为的是将仁爱之道播撤于乱世，为那混沌黑暗点燃一盏希望之灯。他的付出，如长夜孤星，照亮千古华夏文明之路，此乃对理想信念的无悔坚守。杜甫在“床头屋漏无千处, 雨脚如麻未断绝”的困境中，仍高吟“安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜”，心怀天下苍生之苦，其忧国忧民之情，如磅礴江河，奔腾不息，这是对众生的无私奉献。在家庭的温馨港湾里，父母的付出更是如泪泪细流,从我们呱呱坠地的那一刻起，他们便开始了日夜操劳。他们用青春和汗水，编织着我们成长的摇篮, 从对蹒珊学步的扶持到对学业有成的鼓励，从对生活琐事的照料到对为人处世的教导，父母的青丝在默默付出中化为白发, 却从未有过一丝怨言，此爱之深，可比沧海，此恩之重，宛如泰山。
坦然的接受，是对善意的尊崇，是对真情的珍视。它不是心安理得的索取， 而是怀揣感恩之心, 对付出价值的认可。《诗经》有云：“嘤其鸣矣, 求其友声。”真正的接受，如同乌儿回应同伴的呼唤，是一种心灵的契合。在自然灾害的无情肆虑下, 受灾群众坦然接受来自五湖四海的援手。那一份份救援物资，那一群群逆行而来的志愿者，如同黑暗中的曙光, 给他们带来希望。他们接受这份关爱，化作重建家园的磅础力量，同时将恩情铭刻于心。以爱回报爱。在真挚的友情中，当一方有难时，朋友慷慨相助，接受帮助的一方坦然受之，因为他们明白，这是友谊之花绽放的芬芳。他们会在恰当之时，以同样的热忱相回馈，让友谊之树常青，如伯牙子期, 高山流水遇知音。在接受与付出中奏响千古佳话。
无悔的付出与坦然的接受,编织出世问最美的关系之锦。当二者达到和谐之态，人与人之间便充盈着信任、温暖与希望。在这种关系中，付出者因接受者的感恩而实现自身价值, 接受者因付出者的无私而获得奋进之力。这种关系,超越血缘之亲，跨越地域之限,打破阶层之隔, 在社会的每一寸土地上生根发芽，绽放繁花。
“爱人者，人恒爱之;敬人者, 人恒敬之。”然而，现实之河常泛起不和谐之波。有人付出时心怀叵测，期待高额回报，若未如愿, 便怨声载道；有人接受时麻木不仁,不懂感恩，甚至贪得无厌。这些都如利刃，斩断了关系的美好纽带，让人心生隔阂。
我们当追求那至善至美的关系，以无私之心付出，如甘霖滋润万物：以感恩之心接受，似春风拂过心田。无论是亲情的血浓于水、友情的志同道合，还是爱情的忠页不渝，乃至社会中人与人的相遇相知，都应在无悔的付出和坦然的接受中升华。让我们都成为这美好关系的织梦者，于付出与接受间，奏响人性光辉的天籁之音，让世界因这最美的关系而璀璨夺目，成就盛世之华章。