山东省菏泽市2024-2025学年高一下学期4月期中语文（B）试卷(含答案)

山东省菏泽市2024-2025学年高一下学期期中语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
按字面解释，“木”就是“树”，“水叶”也就是“树叶”。可是在古代诗歌中，一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由。那么“树叶”为什么无人过问呢
自从屈原在《九歌》里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧下”。从“木叶”到“落木”，其中关键显然在“水”字，诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。
那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢 也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢 自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢 当然也可以。曹植的《野田黄雀行》说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象。而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高水”却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗 然则“高树”则饱满，“高木”则空间，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶子。而“树”呢 它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。
(摘编自林庚《说“木叶”》)
材料二：
移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，只有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。
从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。
这个道理也可以适用于诗的欣赏。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。
因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人在对象中取得多少，就看他在自我中能够付与多少，无所付与便不能有所取得。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。
欣赏一首诗就是再逢一首诗：每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。真正的诗的境界是永远新鲜的。
(摘编自朱光潜《诗论》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．相较于“树叶”，“木叶”体现了诗歌语言的精妙之处，它不同于一般概念，一字之差会有“千里”之别。
B．“相看两不厌，惟有敬亭山”的“相看”和“不厌”，是诗人凝神注视敬亭山时感情与山的特点融合后产生的移情效果。
C．诗歌境界离不开“情趣”和“意象”，情趣须附画于具体的意象方能具体可见，意象须融入情趣才有完整形象。
D．因性格、情趣和经验彼此各异，不同的读者以及作者在同一首诗歌中的所见所感往往大相径庭。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“木”仿佛本身就含有落叶的因素，是因为屈原一开始就把它准确地用在一个秋风叶落的季节，而且此后的诗人一用再用。
B．由材料一可知，诗歌语言的暗示性往往会让诗歌的形象带有某些特定的意蕴，并能引发读者的想象和联想。
C．“悠然见南山”和“我见青山多妩媚”中，诗人虽都见到山的美，却因所贯注的情趣不同，各是一种境界。
D．诗歌创作时诗人须先有对自然意境的所见，继而用情趣融化意象，最后传达出来，这是创造和欣赏结合的过程。
3．下列选项不属于材料二中“移情作用”的一项是（ ）
A．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
B．以我观物，物皆著我之色彩。（王国维《人间词话》）
C．满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？（李清照《声声慢》）
D．狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（陶渊明《归园田居》）
4．《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中很常见。结合材料，探究下列诗句中“柳”出现在什么样的场景中，具有怎样的暗示性。
（1）昔我往矣，杨柳依依。（《诗经·小雅·采薇》）
（2）会得离人无限意，千丝万絮惹春风。（郑谷《柳》）
（3）春风知别苦，不遣柳条青。（李白《劳劳亭》）
5．以上两则材料给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
看菜
白金科
状弟是半道上捡的。木匠在早起上工的路上，碰见了这个十三四岁的孩子，孩子衣衫褴褛，正站在雪地里瑟瑟发抖，一副茫然不知所措的样子。木匠停下来细问，敢情这孩子是无家可归的。木匠于心不忍，说：“跟着我吧，做我徒弟。”孩子“扑通”跪在雪地里，磕了个头，就跟他来了。
木匠是这一带方圆儿十里有名的木匠。木匠的活儿做得扎实精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的图案，无论是飞禽走兽还是花鸟鱼虫，总能做到栩栩如生，方圆几十里的人家都喜欢找木匠做活儿。
木匠现在在榆树沟一户姓殷的人家做活儿。殷家只有母女俩，闺女叫梅，十八岁了，母亲为她招了个上门女婿，需要做些家具，好成亲过日子，就请了木匠。
教会一个徒弟是需要时日的，这要看徒弟的天资和领悟能力，还要看他的上进心。木匠有了徒弟，便带来上工，安排做一些边边角角的活儿，顺便看看徒弟的天资。木匠知道，学艺这事急不得，一招一式都得慢慢来。
但有些事说晚了就容易出岔子，比如说这吃饭上的事，木匠一个说不及，就出岔子了。
手艺人上门做活儿，不住宿的，主家要管两顿饭。木匠的家离着榆树沟十里挂零，一早一晚打来回就行，用不着住宿。再说了，殷家只有母女俩，住下也不合适。通常的，上工第一天，午饭和晚饭都会上四个菜，这叫开工饭，再往后，午饭就只有两个菜了，但晚饭会保持四个菜。这几乎是一条不成文的规矩。
有的菜是可看不可吃的，手艺人管这叫“看莱”，比如说这鱼。所有的主家会在晚饭时上一条咸鱼，这条咸鱼手艺人是不会动筷子的。如若保存得当，咸鱼好些日子也坏不了，让主家完整地撤下去，明晚上再端上来，好凑齐四个菜。日子艰难，大家都懂。
殷家没有男人，也就没人陪木匠吃饭。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就师徒俩一块儿用饭了。
木匠好酒。先呷上一口酒，微闭双目细细品着，等到睁开眼来，要去夹菜的时候，才发现徒弟已经破了鱼身了。
木匠赶紧制止，赶紧给徒弟说一些饭桌上的规矩，徒弟羞愧难当，可是于事无补了。
盘子里是一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是好看。现在，朝上的这面的中间部位已经被徒弟夹走了一块鱼肉，有了一个不大的豁口，已经不是一条完整的鱼了。这样的话，这条鱼就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。
徒弟自然不敢再去动那鱼。
吃完了饭，木匠用筷子夹起那条鱼，翻个个儿，在盘子里摆好。
师徒俩走后，殷家母女开始收拾碗筷。细心的母亲一眼就看出了那条鱼的端倪。母亲知道这是木匠在体谅她们母女，木匠这是告诉她这条鱼不需换，以后再端上桌就是。
于是，这条鱼又被来来回回地端了十多天。
殷家的活儿做完了。这天晚上，师徒俩在殷家吃收工饭。拿起筷子，木匠对徒弟说，孩子，今天晚上，别的菜都别动，咱爷俩只吃鱼，把这条鱼吃完。吃完饭，师徒俩要走了，殷家母女送至院门口。在院门口。木匠扔下一句话：“一个小玩意儿，留着耍。”
母女俩面面相觑。
等到去师徒俩吃饭的屋里收拾碗筷的时候，方才明白了木匠的话——饭桌上四个菜原封未动，完完整整地摆在那儿。
日月如梭。一转眼，梅的儿子也十八岁了。梅要为儿子娶媳妇，要做家具。这时候木匠已经老了，做不动了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大叶的活儿，梅便请了一个新木匠。
新木匠是个年轻的后生，自幼就去城里了，在城里学的徒，那是见过大世面，见过洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，脸上有些不屑，就拿了许多早画好的新样子给梅看。
吃午饭了。这第一顿饭是开工饭，按规矩上了四个菜，梅的男人陪着后生，入了席。
一开吃，后生就看上那条咸鱼了。盘子里摆着一条白鳞鱼，大约有三两重，金黄色的鱼身，缀以白色的鳞片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”这一说，他的师父就没教过他。他一伸筷子便去夹那鱼。
却是怎么也夹不动。
梅的男人脸上露出许多尴尬来。
后生明白了，这是一条木头鱼，是人工雕刻的。
后生的脸腾地红了。
自此，后生少了话语，活儿却是做得格外用心了。
（选自《小小说月刊》）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．木匠带徒弟上工，安排徒弟做边边角角的活儿，是想考察徒弟的天资，体现了其因材施教、循序渐进的教学理念。
B．在徒弟夹破咸鱼破坏了规矩后，木匠翻鱼的举动，既维护了“看菜”的传统规矩，也巧妙化解了主家后续用鱼的尴尬。
C．殷家母女在收拾碗筷时，才明白“一个小玩意儿，留着耍”的意思，说明她们之前没理解木匠的用心，显得有些迟钝。
D．新木匠长期在城里学艺，身处城市环境，接触的是城市文化和现代观念，因而对乡村“看菜”这一传统并不了解。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头对木匠尤善雕刻的描写，为看起来“煞是喜人”的咸鱼实际是条“木鱼”的结尾埋下了伏笔。
B．小说对鱼进行了两次细致描写，从真实的鱼到雕刻的鱼，前后呼应，对情节发展起了重要的推动作用。
C．小说语言质朴自然，“呷上一口酒”“翻个个儿”“一个小玩意儿，留着耍”运用口语，富有生活气息。
D．小说采用顺叙与插叙相结合的手法，讲述木匠师徒和新木匠的故事，使叙事节奏紧凑，情节跌宕起伏。
8．小说结尾的“木头鱼”意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。
9．“看菜”这一规矩，在小说中有着重要作用。请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也 ”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告。是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之，戒之，出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
（节选自《孟子·梁惠王下》）
材料二：
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何 ”王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何 ”王曰：“已之。”
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之 ”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”
曰：“尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛。则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布②，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
（节选自《孟子》）
【注】①廛：指公家所建供商人租用的货仓，也指百姓住宅。②夫里之布：指夫布和里布。因故不能服徭役者，需出钱雇役，雇役钱叫作夫布；宅有空地而不种植桑麻，由国家抽取惩罚性的地税，叫作里布。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尊贤A使能B俊杰C在位D则天下之士E皆悦F而愿G立H于其朝矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．凶年，指灾荒之年，与《齐桓晋文之事》 “凶年不免于死亡”的“凶年”意思相同。
B．死，为动用法，为……而死，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”用法不同。
C．仰，仰慕，与《齐桓晋文之事》“仰不足以事父母”的“仰”意思不同。
D．济，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为邹国百姓不救官吏是因官吏暴虐，情有可原，主张穆公应对其严惩，以儆效尤。
B．孟子以托付妻儿类比齐宜王治国失职，指斥其治理不力的过错，令宣王理亏而无言以对。
C．孟子主张选拔贤才应打破尊卑亲疏限制，但需考察民意与其实际能力，避免用人失当。
D．孟子主张对关卡只进行稽查，那么天下的旅客就会非常高兴，并且愿意往来于这个国家。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。
（2）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 （《齐桓晋文之事》）
14．两则材料分别体现了孟子怎样的“民本”思想
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
野步
（唐）郑谷
翠岚迎乡兴何长，笑领渔翁入醉乡。
日暮渚田微雨后，鹭鸥闲暇稻花香。
野步
（宋）周密
麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。
羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．郑诗中的山岚葱郁似相迎，周诗中的麦田翠绿风来吹，都充满大自然的生机与活力。
B．两诗都写到了田地，一是雨后的稻田，一是风吹的麦田，都流露出丰收后的喜悦。
C．郑谷从视觉角度描写鹭鹚的悠闲，周密则从听觉角度描写新蛙的鼓噪，都生动传神。
D．两诗都紧扣题中的“野步”描摹所见之景，笔触细腻，语言清新自然，富有诗意。
16．两首诗都写到了“醉”，其对象和抒发的情感有何不同？请结合具体诗句简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述了他理想中的生活：暮春时节，带着同伴和童子外出游玩，大家“ ， ”，然后唱着歌回来。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有述志时所说的“ ， ”两句，显示出他谦逊谨慎的态度。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“ ”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路政治抱负的认可，又含而不露的批评了他 “ ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式，中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例：怎样切别生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。（ 甲 ），如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，（ 乙 ）。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
18．下列句子中冒号的用法与文中画横线句子中的冒号用法相同的一项是（ ）
A．这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窸飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。
B．这个体系分布到很广大的地区：西起葱岭，东至日本、朝鲜，南至越南、缅甸，北至黑龙江，包括蒙古人民共和国的区域在内。
C．我的梦想是：在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！
D．个别的建筑物一般地由三个主要部分构成：下部的台基、中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。
19．整合文章第一段内容，为“中国建筑的‘文法’”下一个定义。
20．文中画波浪线的句子有什么作用？请结合材料简要赏析。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。
22．下面是陕西韩城司马迁祠的屋顶图片，请运用材料中对中国建筑“文法”的论述简要阐释该屋顶设计的“文法”。
六、作文
23．阅读下面的文字，按要求作文。
有人认为，只有负重前行，才能不断突破自我；也有人觉得，减重才能获得心灵的自由。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
山东省菏泽市2024-2025学年高一下学期期中语文试题参考答案
1．D 2．A 3．D 4．场景：“柳”经常出现在送别场景中。
暗示性：①“柳”谐音“留”，暗含挽留惜别之意。②以柳条的柔韧暗示离别时的不舍缠绵。③以柳丝柳絮的纷乱繁多暗示难以排遣的离愁别绪。 5．①抓住意象，运用联想，理解诗歌语言的暗示性；
②用心感受，发挥心灵的综合作用，融入自身情趣，领略作者所见的境界；
③调动当下阅读体验，结合以往阅读经验，学会移情。
6．C 7．D 8．①匠心善意的象征：木头鱼是老木匠高超雕刻手艺的成果，也是其体谅主家贫苦的善良体现。
②传统规矩的隐喻：木头鱼作为乡土社会“看菜”规矩代表，象征老一辈对传统习俗的坚守。
③匠心唤醒的媒介：木头鱼促使新木匠转变，唤醒其对技艺的敬重。 9．①小说围绕“看菜”展开，徒弟坏规矩，木匠守规矩，新木匠不懂规矩，故事自然推进，结构谨严。
②小说通过“看菜”规矩，展现了老木匠的体谅与智慧、徒弟的懵懂与羞愧以及新木匠的冒失与成长。
③“看菜”习俗是特定年代的乡村风俗，体现了乡村社会的人情温暖，还通过新木匠的转变，暗示了传统与现代的差异与调和。
10．BDF 11．D 12．A 13．（1）如果诛杀他们，那么杀不尽；如果不诛杀，他们（仍会）怒视着长官死去而不施救。
（2）您如果哀怜它没有罪过却要走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？ 14．①材料一中孟子主张要实行仁政，关心百姓生活，实现官民同心。
②材料二中孟子指出官吏选拔应关注民众利益，确保贤者执政，顺应民心；主张通过轻徭薄赋等惠民措施以聚民心。
参考译文：
材料一：
邹国和鲁国发生了战争。邹国国君穆公问孟子道：“我手下的官吏战死的有三十三人，而老百姓却没有谁死在这件事上。杀了他们吧，却又杀不了那么多；不杀吧，又憎恨他们看着长官被杀死却不去救援。对他们该怎么办才好呢？”孟子回答说：“歉收饥荒的年头，您的老百姓，辗转饿死丢在沟坑里的年老体弱者，逃散到四面八方的强壮者，接近千人了；可是您的仓库中堆满了粮食，府库中装满了财宝，官吏没有人把百姓遭灾的情况报告您。这是在上位的官吏骄纵傲慢，不关心下层百姓而且残害他们的做法呀。曾子说：‘当心啊，当心啊！你怎样去对待人家，人家也将怎样回报你。’老百姓从今以后会把官吏原来对待他们的态度反过来对待官吏的，您不要去责怪他们。只要您实行了仁政，老百姓就会爱戴他们的长官，甘心为长官效死了。”
材料二：
孟子对齐宣王说：“大王有一位臣子，把他的妻子儿女托付给朋友，自己到楚国去游历。等他回来的时候，他的朋友却让他的妻子儿女受冻挨饿，对这样的朋友该怎么办呢？”齐宣王说：“和他绝交。”
孟子说：“司法官不能管理好他的下属，那该怎么办呢？”齐宣王说：“罢免他。”
孟子拜见齐宣王，说：“我们所说的历史悠久的国家，不是指有高大树木的国家，而是指有世代建立功勋的大臣的国家。大王没有亲信的大臣了，过去所任用的人，如今都被罢免了。”
齐宣王说：“我怎样才能识别那些没有才能的人而不用他们呢？”
孟子说：“国君选拔贤才，如果迫不得已要任用，将会使地位低的超过地位高的，关系疏远的超过关系亲近的，能不慎重吗？左右近臣都说某人贤能，不可轻信；各位大夫都说某人贤能，也不可轻信；全国的人都说某人贤能，然后去考察他；发现他确实贤能，然后再任用他。左右近臣都说某人不行，不要听信；各位大夫都说某人不行，也不要听信；全国的人都说某人不行，然后去考察他；发现他确实不行，然后再罢免他。”
孟子又说：“尊重贤才，使用能人，让杰出的人才都能在朝廷中任职，那么天下的士人都会很高兴，并且愿意到这个朝廷来做官了。在市场上，提供货仓给商人存放货物而不征税，如果货物滞销，依法征购而不让它长期积压。那么天下的商人都会很高兴，并且愿意把货物储存在这个国家的市场上了。关卡，只稽查而不征税，那么天下的旅客都会很高兴，并且愿意经过这个国家的道路了。对于种田的人，实行助耕制而不征收田税，那么天下的农民都会很高兴，并且愿意在这个国家的田野里耕种了。对于百姓的住宅，不征收额外的夫布和里布，那么天下的百姓都会很高兴，并且愿意来做这个国家的百姓了。如果真的能做到这五件事，那么邻国的百姓就会像对待父母一样敬仰他。（邻国要想）率领他们的子弟来攻打他们的父母，从有人类以来，没有能成功的。像这样，就会天下无敌。天下无敌的人就是上天任命的官吏。这样还不能称王天下的，是从来没有过的事。”
15．B 16．①郑诗中“醉”的是渔翁。诗人借渔翁沉醉于山水之美，抒写自己超脱尘俗、寄情山水的隐逸之乐。
②周诗中“醉”的是蝴蝶。诗人借蝴蝶沉醉于花丛留恋不去，抒发了陶醉在自然美景中淡然闲适的感情。
17． 浴乎沂 风乎舞雩 如其礼乐 以俟君子 夫子哂之 其言不让
18．A 19．中国建筑的“文法”是中国建筑中具体实物所遵循的为匠师们所遵守、为人民所承认的沿用并发展下来的惯例法式。 20．①运用类比手法，将建筑与做文章进行类比，用大众所熟知的文章创作来说明建筑更通俗易懂。
②结构上，为下文继续以“文章”来类比“建筑”做好了铺垫，与下文衔接自然。 21．甲：建筑也有类似的东西
乙：遵循着中国建筑的“文法” 22．①采用举架公式形成屋顶曲面与曲线轮廓，体现“文法”中结构计算的传统法式；
②切削生硬的直角变为曲线轮廓的“龙吻”图案型装饰，符合“文法”对功能与美观的要求。
23．例文：
负重与减重的智慧
泰戈尔曾言：“负担将变成礼物，苦难能照亮你的路。”在人生的漫漫长途中，我们时常面临“负重”与“减重”的抉择。有人坚信只有负重前行，才能不断突破自我；也有人认为，减重方能获得心灵的自由。这两种观点并非非此即彼，而是人生不同阶段、不同境遇下的智慧选择。
负重前行，是一种对责任的担当，对理想的执着。明朝的王玄策，作为唐朝使节出使印度时，因中天竺内乱使团遇袭。面对困境，他没有退缩，而是孤身向吐蕃和尼泊尔借兵，以“一人灭一国”姿态攻破中天竺，俘虏其王归唐。他的事迹因唐代名将如云以及玄奘西行的光环而被掩盖，但他那负重前行、不辱使命的精神却值得我们铭记。在现代生活中，这种负重前行的精神依然闪耀。许多科研工作者在艰苦的环境中默默奉献，肩负着推动科技进步的重任。他们面对重重困难，却从未放弃，最终在各自的领域取得了突破性进展，为人类的发展做出了巨大贡献。
然而，当我们承受的压力过大，身心疲惫时，适当减重则显得尤为重要。减重不是逃避，而是一种对生活的智慧取舍。明朝的朱载堉，身为藩王郑王朱厚烷的长子，却七次上书皇帝，辞去王位，以布衣身份潜心做学问。他在音律、数学上都取得了极高的成就，著有《乐律全书》等多部巨著，比德国音乐家巴赫早100多年发现了十二平均律。朱载堉放下了王位的重负，摆脱了权力的束缚，从而在学术的天地里尽情遨游，实现了人生价值的升华。在当今社会，我们也需要学会减重。当我们被过多的物质欲望和无谓的执念所困扰时，不妨停下脚步，审视自己的内心，放下那些不必要的负担，让心灵回归宁静与自由。
人生如舟，负重前行能让我们在风雨中积蓄力量，勇往直前；减重释怀则能让我们在宁静中欣赏风景，享受生活。我们不必执着于一端，而应根据人生的阶段和目标，灵活地调整自己的状态。在追求梦想的道路上，当需要砥砺奋进时，我们应勇敢地负重，以坚韧的毅力克服重重困难；而在心灵疲惫、欲望纷扰时，我们也应果断地减重，抛却那些无谓的负担，回归内心的宁静与自由。
只有在负重与减重中找到平衡，我们才能在这纷繁复杂的世界中，走出一条属于自己的精彩之路，实现自我价值与心灵自由的双重升华。