贵州省黔南布依族苗族自治州2024-2025学年高二下学期期中过程性质量监测语文试卷（含答案）

语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。
这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。
国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。
改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。
近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《哪吒之魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。
（节选自王天然《故事如何新编》）
材料二：
在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。
在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量仙翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。
神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟蹊径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。
从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。
传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、气宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。
（选自周星、吴英华《〈哪吒之魔童闹海〉的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。
B．小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。
C．“哪吒”系列动画电影通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。
D．“我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得该影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。
2．根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ）
A．“悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。
B．国产动画电影极力摆脱固有印象，增添年轻化等元素，表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。
C．《哪吒之魔童闹海》通过将传统神话与现代精神相融合，在保留故事内核的同时赋予角色更复杂的人性刻画，展现了动画电影创新性改编的典型路径。
D．创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。
3．下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。
B．电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。
C．动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，反而表现出失意、怯懦、纠结等性格特征。
D．学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。
4．材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？
5．材料一指出故事新编的艺术特性，请结合材料二进行分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
最后一艘婚船
徐则臣
薄雾在水上飘荡，光线还有些暗淡，但天已经亮了。先是拴在船尾的黑豹一阵猛吠，有船来。这条护船的黑狗，星池养大的，耳朵和鼻子里像装了雷达，任何一点意外它都会迅速作出反应。在水路上，一条好狗抵得上两个忠诚的壮汉，反正黑豹到了船上，秉义没丢过一件货，连块煤渣都没落到过陌生人手里。秉义常想，星池这孩子天生是吃水饭的料，训练一条护船狗他都有一套。黑豹一岁刚过，就被星池训出了生物钟，每天晚上十点和凌晨三点，它都会准点醒来，独自绕船巡逻上一圈。它有超强的平衡能力，一虎口宽的船边上可以健步如飞。可是这孩子还是坚持要上岸。他说，爸爸，水运多苦我都能受，上了岸我也不习惯，老觉得脚底下晃晃悠悠，反倒水上结实安稳。可是今非昔比了。货运的指标是载重和速度，是效率。跟陆地上的货运比，我们把吃奶的力气都使出来，也只会越来越慢；河床在长，河面在落，我们的船只能越来越小。一看到岸上的汽车火车越跑越快，我就有种被世界遗弃的感觉：他们在往前跑，而我们在往后退。运河的水运跟这个风驰电掣的世界，看上去一起往前走，实际上在背道而驰。我还年轻，我不想有一天船小得慢得我实在看不下去了再上岸，那时候你儿子可能除了“晕陆”，什么也做不了了。
这话让秉义不舒服。这辈子他只会做一件事，而这件事在儿子看来，早晚都是在拖这个世界的后腿。他在做一件越做越错的事。他当然不认同，问题没那么严重。火箭哧溜一下上了天，高铁也可以越跑越快，但人还是得用两条腿走路，再慢你也不能把两只脚砍了改装风火轮。但他也不得不承认，跟他第一次看见船、跟他第一次跟父亲跑船、跟他第一次独当一面成为船老大时比，作为一个内陆河水运的船主，吃水上饭的跑船人，荣誉感和成就感的确是越发地稀薄了。生意越来越小，货物越来越低端，利润越来越少，过去米面、蔬菜、钢筋水泥混凝土、各类家电家具都运，现在承接的货单只有木材、煤炭、砖石和沙子了。
船上的装备越来越好，人还是那个人，吃苦耐劳敬业，但世界变了。
黑豹叫过，有人声响起，亲朋好友的船陆续到了。秉义出来跟各位船老大打招呼，感谢兄弟朋友的帮衬。老规矩，水上人家的大事，有钱的出钱，有力的出力。一条船上的年轻人大婚，亲朋好友的船肯定得帮忙。这个忙只帮一两天，要赶上谁家孕妇在船上生孩子，预产期前一两个月就得有船相伴着走，以免孩子突然提前来到这世界上，旁边船上的女人就得紧急充当接生婆。
五条船分别停靠在“天星号”两侧，然后船与船之间铺上踏板，以便相互自由串门。秉义的“天星号”是婚船，左边两条和右边两条做酒席宴客用，左边第三条做厨房，锅碗瓢盆、蒸煮炒炖都在那里。还有一条船，明天一早会候在新娘子化妆的美容室附近，化好妆，就载着新娘子在运河里慢悠悠地转上三四个小时，中午时分赶到“天星号”即可。水上远嫁，这也是规矩。
船到位了，各家主动忙活起来。程序都明白，清理好船只，支凉棚的支凉棚，摆桌椅的摆桌椅，搭台子的搭台子；戏台给乐队用，明天会有两支乐队来添喜，一支民乐队，一支西洋乐队。船都是几百吨级的大家伙，稍微收拾一下场面就足够大。
场面必须大，邵家的婚礼一定得体面。秉义不做抠搜的事。如果不出意外，这将是邵家作为船民的最后一次婚礼，要对得起祖宗。
婚礼的前夜，船上的气氛格外热闹。男人们围坐在一起，喝着酒，聊着过去的跑船经历；女人们则在厨房里忙碌，准备明天的宴席。孩子们在船板上追逐嬉戏，笑声在夜空中回荡。这一刻，仿佛所有的烦恼都被抛到了脑后，只剩下纯粹的欢乐和对未来的期待。
然而，在这欢乐的背后，秉义的心里却有一丝隐忧。他知道，这样的日子不会太久了。运河的水运正在逐渐衰落，年轻一代更愿意上岸谋生，寻找更广阔的天空。他不禁想起父亲临终前的话：“运河是我们的根，但根也需要新的土壤。”或许，是时候做出改变了。但无论如何，今晚，他要让这场婚礼成为运河上最美好的记忆。
（选自徐则臣《北上》，有删改）
6．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．黑豹的忠诚与敏锐反衬了船民对传统技艺的坚守，但其“生物钟”特性也暗示了水运生活机械化、固化的困境。
B．星池坚持上岸的根源在于对现代效率的崇拜，他认为水运的“慢”终将被淘汰，体现年轻一代对生存理性的选择。
C．邵家婚礼的“体面”是秉义对传统尊严的捍卫，但“最后一次婚礼”的预言暗示了船民社群即将消亡的悲剧命运。
D．文中“船上的装备越来越好”与“利润越来越少”形成矛盾，揭示技术进步未必能挽救传统行业的衰微。
7．下列对文中细节的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．星池提到“晕陆”时，表面是调侃对陆地的陌生感，实则暗含对水上生活刻入骨髓的依赖与无奈。
B．文中“火箭哧溜一下上了天”的表述，凸显秉义对现代科技的疏离感，暗示他固守传统的保守心态。
C．新娘化妆船“慢悠悠地转上三四个小时”的安排，既体现水上婚礼的仪式感，也暗讽传统习俗的低效与迂腐。
D．五条船并连成宴客空间的描写，通过“铺踏板”“支凉棚”等动作，展现船民协作共生的集体智慧。
8．本文标题为《最后一艘婚船》，请分析其中蕴含的多层意蕴。
9．文章结尾部分画线句子饱含深情，这段文字在整篇作品中承担着怎样的艺术使命？请简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
（节选自《屈原列传》）
材料二：
秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往，恐见欺，欲不往，恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。”齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。
十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。
臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。”
（节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》，有删减）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．伐，攻打，与《老子》中“自伐者无功”的“伐”意思相同。
B．归，回来，与《论语》中“天下归仁焉”的“归”意思不相同。
C．见，表被动，被，与《苏武传》中“见犯乃死，重负国”的“见”用法相同。
D．间，即从小路的、秘密地，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦王写信给楚怀王说明秦楚关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心犹豫不决。
B．昭睢与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国被扣留。
C．楚怀王从秦逃跑却被发现，秦国人封锁通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，怀王最后被秦国人追上。
D．楚怀王生病去世后，楚人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，对他的死感到很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
（2）太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒。
14．材料二中司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从材料一中概括具体事例。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
京口
陆龟蒙
江边古渡伤离情，断山零落春潮平。
东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。
战舸昔浮千骑去，钓舟今载一翁轻。
可怜宋帝［注］筹帷处，苍翠无烟草自生。
【注】宋帝，指南朝宋武帝刘裕。
15．下列对这首诗的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ）
A．首联用“古渡”“断山”等意象，渲染了萧瑟、凄凉的氛围。
B．颔联诗人描述了东风渐渐寒冷，客船在远方航行，暗示离人的远去，带来不尽的孤寂与伤感。
C．颈联对仗工稳，“战舸”与“钓舟”，“千骑”与“一翁”，形成鲜明的对比，表现了时光的流转和人世的变迁。
D．这首诗与辛弃疾的词《永遇乐·京口北固亭怀古》都借典抒情，赞扬了在京口起兵的刘裕。
16．请将本诗尾联“苍翠无烟草自生”中的“自”与“映阶碧草自春色”中的“自”进行对比，试分析其异同。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）站在汹涌翻滚的大海旁边，看到波涛卷起雪白的浪花，人们不禁会想起柳永《望海潮》中“ ， ”两句。
（2）中国首颗太阳探测卫星被命名为“羲和号”，羲和是中国古代神话中的太阳神，在《蜀道难》中，“ ， ”两句也借用太阳神的典故，赋予蜀道以浪漫的奇险色彩。
（3）端午将至，学校计划开展“涵养家国情怀，赓续屈子之风”征文活动，小明想引用带有香草意象的诗文，彰显屈原的志洁行廉。他可以写的诗句有“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
极光，被视为自然界中最漂亮的奇观。它常常出现在地球南北两极附近地区的高空，是一种炫丽多彩的发光现象。 ① ，太阳风带来的带电粒子流进入地球磁场，在南北两极的高纬度地区与高层大气中的原子发生碰撞，释放出能量，从而形成了这如梦似幻的光芒。不仅极光的出现给人们带来视觉上的享受，也会对地球的磁场造成干扰，甚至导致一些技术系统的故障问题。
大多数情况下， ② ，有红、绿、蓝、紫等。这些色彩的变化如同灵动的音符，在夜空中谱写着华丽的乐章。从形态上看，极光有的像飘带，轻盈地舞动；有的像维幕，缓缓地展开。由于极光出现的时间和地点具有不确定性，且持续时间较短，能亲眼目睹极光的人寥寥无几。
在一些古老的传说中，极光被赋予了神秘的色彩。而在现代， ③ 。在社交媒体上，常常能看到人们分享的极光照片和视屏，其中不乏极光与冰川、雪山同框的画面，自然奇观与地理景观相得益彰，美不胜收。
18．文中有多处错别字，请找出并加以改正。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使前后文语意连贯，每处不超过15个字。
20．文中画横线的句子存在两处语病，请指出并加以修改。
21．文中画波浪线的句子使用了修辞手法，请分析其表达效果。
22．下列词语中的“观”与文中加点的“观”字意义相同的一项是（ ）
A．观察 B．壮观 C．道观 D．乐观
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《人民日报》2025年新年献词《再见2024，你好2025，走过的路每一步都算数》中说：“做人，宜向外生长，向内求索；做事，要向下扎根，向前笃行。”
对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．D 3．B 4．①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。②连续设问，引发读者深思。③为下文详细解说做铺垫。 5．①在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转：《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编。具体表现为打破二元对立关系等。②改编经典人物的形象：《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。③重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，尊重个体命运、重视个性价值；《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒，由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。
【导语】这篇阅读文章通过对“故事新编”这一文学命题的探讨，结合国产动画电影的创新实践，深入分析了传统神话与现代叙事的融合与突破。材料一从取材、创新与改编三个维度解析了“故事新编”的难点与重点，强调了对经典人物的身份认同重构与现代价值的融入。材料二则以《哪吒之魔童闹海》为例，展示了国产动画电影对传统神话权力结构的颠覆与对个体自由意志的彰显。两则材料共同揭示了“故事新编”在文化传承与创新中的重要作用，展现了国产动画电影在叙事策略与美学呈现上的积极探索与突破。
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源”错，原因分析不当。根据材料一“这一文学命题蕴含三个问题，第一个是‘故事’从何处取材？第二个是‘新’在何处？第三个是如何‘编’”可知，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新。
B.“‘失去’让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人”错，根据材料一“‘失去’成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重。
D.“使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界”错，由材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为‘魔丸’转世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运……《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构”可知，影片“进一步解构了神话的权力结构”是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒1》，解构是《哪吒2》。
故选C。
2．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
D.“这是对传统英雄内涵的颠覆”错，曲解文意。材料二提到“实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越”，并未使用“颠覆”一词，而是强调“重构”与“超越”，表明对传统英雄内涵的深化而非彻底否定，因此“颠覆”应改为“深化”。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.姜子牙对“天道”的质疑和解构，体现了对传统神权体系的挑战，符合材料二的核心观点“通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构”。
B.材料二讨论的是动画电影对传统神话权力结构的颠覆，而《满江红》是历史题材电视剧，涉及的是历史人物岳飞的政治抗争，与神话叙事无关，因此不适合作为论据。
C.孙悟空的形象被重新塑造，表现出与传统英雄形象不同的性格特征，体现了对传统英雄叙事的解构和重塑，符合材料二的核心观点。
D.精卫填海的故事被赋予了现代生态问题的思考，体现了对传统神话的重新解读和创新，符合材料二的核心观点。
故选B。
4．本题考查学生分析文章重要句子作用的能力。
①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何处、如何“编”三个问题。后文表明故事取材于神话传说、民间故事；“新”体现在叙事逻辑、背景、人物形象及文化载体等方面；“编”是讲好新旧故事。这些问题精准抓住“故事新编”中故事来源、创新及创作关键，清晰呈现命题核心要点，让读者快速把握概念关键内容。
②连续三个问题形成强烈疑问氛围，吸引读者关注，读者看到问题后会自然思考“故事新编”相关内容，如对取材、“新”和“编”的理解等。这激发读者主观能动性，促使其深入阅读后文找答案，加深对“故事新编”的理解，变被动接受为主动参与探讨。
③三个问题为后文搭建框架，后文对国产动画电影“故事新编”的阐述，如叙事模式、改编人物形象、增添元素等，都围绕这三个问题展开，如人物形象改编对应“编”的问题，“新”的体现呼应“新”在何处的问题，问题引导论述方向，使文章结构清晰有条理。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①材料一提到“国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转”。材料二中，《哪吒之魔童闹海》借用了传统“哪吒闹海”的神话传说这一旧故事外壳。影片打破了传统神话中常见的二元对立关系，对传统叙事进行了改编，通过改变人物关系设定等方式，实现了对旧故事的加工、重塑与反转，符合故事新编在叙事上的艺术特性。
②材料一表明“改编经典人物的形象是故事新编的难点之一……国产动画电影着眼于改编人物的身份认同”。在材料二中，《哪吒之魔童闹海》里的哪吒形象发生了巨大转变，“创作者另辟蹊径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用‘反英雄’的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的‘他者’”，这与传统神话中勇敢、正义的英雄形象截然不同；同时，“‘丑’化的、‘烟熏妆’哪吒与温文尔雅、气宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧‘正反派’人物造型的固有程式”，从外在造型到内在身份设定，都颠覆了以往对哪吒形象的塑造，体现了故事新编中对经典人物形象进行改编的艺术特性。
③材料一指出“国产动画电影……重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值”。材料二中，在《哪吒之魔童闹海》里，哪吒从传统神话中对既定秩序的回归，转变为“‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛”，以及“对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱”，他在关乎大家、大爱的情节中融入了个体意识的觉醒，不再仅仅遵循传统的价值观，而是对传统权力结构进行反抗，体现了对个体命运的重视和对个性价值的尊重，契合故事新编在价值观赋予方面的艺术特性。
6．D 7．C 8．①文化仪式终结：船民世代传承的水上婚礼即将消失，象征传统生活方式的落幕。②生存空间挤压：婚船的“排场”与陆地“汽车火车”形成对比，凸显水运文明被现代化进程边缘化的困境。③代际选择隐喻：“最后一艘”暗示星池一代被迫上岸，宣告船民身份的历史性终结。 9．①结构韵律上：如船歌的终章般收束全篇，以婚礼筹备的最后细节完成叙事闭环，“最后一次婚礼”如重锤般叩击读者心灵，与标题形成凄美的回响。②人物刻画上：“不做抠搜的事”如雕刻刀般，刻画出秉义骨子里的尊严，“要对得起祖宗”寥寥数语，道尽老一辈船民的血脉坚守。③情感升华上：“场面必须大”迸发出传统最后的绚烂火花，“最后一次婚礼”的预言，似暮色中的钟声，为消逝的文化奏响挽歌。
【导语】这篇小说以运河船民生活为背景，通过一场水上婚礼的筹备，展现了传统水运文化的式微。作者巧妙运用黑豹的忠诚与星池的离船形成对比，折射出代际观念的冲突。婚礼的热闹场面与秉义的隐忧形成张力，暗示着传统与现代的碰撞。文中对船民生活细节的描写生动传神，既呈现了水上社群的独特文化，又透露出时代变迁下的无奈。标题“最后一艘婚船”富有象征意味，预示着一种生活方式的终结。作品在温情叙事中蕴含着对传统文化消逝的深沉思考。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“‘船上的装备越来越好’与‘利润越来越少’形成矛盾”错误。原文并未强调“船上的装备越来越好”与“利润越来越少”构成矛盾，而是通过对比说明“世界变了”，即使船民保持吃苦耐劳的品质，外部环境的变化仍导致水运衰落。技术装备的提升未改变本质，并非矛盾关系。
故选D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“暗讽传统习俗的低效与迂腐”错误。“慢悠悠地转上三四个小时”并非暗讽传统习俗的低效与迁腐，而是通过对比岸上“风驰电掣”的世界，强调水上婚礼对传统时空观的坚守，体现仪式感与对文化的珍视，而非贬义批判。
故选C。
8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①文化仪式终结：文中提到“如果不出意外，这将是邵家作为船民的最后一次婚礼”，水上婚礼是船民世代传承的独特文化仪式，“最后一艘婚船”意味着这种传统婚礼形式即将消失，代表着船民传统生活方式走向落幕。从“老规矩，水上人家的大事，有钱的出钱，有力的出力。一条船上的年轻人大婚，亲朋好友的船肯定得帮忙”等对水上婚礼习俗的描述，更能感受到这种文化仪式的独特性和珍贵性，其即将消失令人惋惜。
②生存空间挤压：文中将婚船的“排场”与陆地“汽车火车”进行对比，“货运的指标是载重和速度，是效率。跟陆地上的货运比，我们把吃奶的力气都使出来，也只会越来越慢；河床在长，河面在落，我们的船只能越来越小。一看到岸上的汽车火车越跑越快，我就有种被世界遗弃的感觉”，体现出水运行业在现代化进程中，因速度慢、规模受限等问题，生存空间被不断挤压，水运文明逐渐被边缘化，“最后一艘婚船”正是这种困境的象征。
③代际选择隐喻：星池代表年轻一代船民，他选择上岸，“我还年轻，我不想有一天船小得慢得我实在看不下去了再上岸，那时候你儿子可能除了‘晕陆’，什么也做不了了”，“最后一艘”暗示着像星池这样的年轻一代逐渐离开水运行业，被迫上岸谋生，宣告着船民身份在历史发展进程中的终结，体现了代际之间在时代变迁下的不同选择 。
9．本题考查学生分析重要语句作用的能力。
①结构韵律：结尾部分描写婚礼前夜的热闹场景和秉义的隐忧，以婚礼筹备的相关内容收束全篇，就像船歌的终章，完成了整个叙事的闭环。“如果不出意外，这将是邵家作为船民的最后一次婚礼”与标题“最后一艘婚船”相呼应，形成凄美的回响，给读者留下深刻印象，引发读者对传统水运文化消逝的思考。
②人物刻画：“秉义不做抠搜的事。如果不出意外，这将是邵家作为船民的最后一次婚礼，要对得起祖宗”，通过对秉义想法的描写，“不做抠搜的事”展现出他性格中的豪爽、大气，“要对得起祖宗”深刻刻画出秉义骨子里对传统的尊重和坚守，体现出老一辈船民强烈的尊严感和对家族、传统的责任感。
情感升华：“场面必须大”体现出秉义希望通过这场婚礼，让传统在最后时刻绽放出绚烂的光彩，展现出他对传统的不舍与眷恋。“最后一次婚礼”的预言，如暮色中的钟声，充满了哀伤与无奈，为即将消逝的水运文化和船民传统奏响挽歌，使文章情感得到升华，引发读者对传统文化消逝的惋惜之情，以及对时代发展与传统文化传承之间矛盾的深入思考。
10．CGH 11．A 12．D 13．（1）到了楚国，又趁机送丰厚的礼物给楚国当权的臣子靳尚，（并）在楚怀王的宠姬郑袖面前施展诡诈的辩术。
（2）太子却凌辱杀害了我的重要大臣，也不道歉就逃走了，我实在是愤怒到了极点。
14．①（贪信张仪，轻绝齐交）因贪图商於之地，轻信张仪谎言，与齐国断交，孤立无援。②（不杀张仪，纵虎归山）放走张仪，错失削弱秦国的机会。③（贸然伐秦，损兵失地）两次伐秦均惨败，丧失汉中之地。④（听信谗言，决策昏庸）受郑袖、靳尚蛊惑，缺乏政治判断力。
【导语】这篇文言文节选主要描绘了战国时期楚国怀王在外交策略上的失误，导致国家危机频发。文章通过楚怀王轻信秦国的张仪，误判与秦、齐的关系，以及自身决策犹豫，强调了统治者在外交决策中对权谋和忠诚的重要性。司马光的评论表达了对楚怀王政治无能的惋惜，揭示了国家衰亡的内在原因，突出历史教训。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：大王和太子都被诸侯困住，现在又违背大王的命令拥立庶子为王，这是不合适的，不如假装去齐国把太子接回来。
“王与太子”是主语，“困”是谓语，“于诸侯”是后置状语，故在C处断开。
“倍王命”与“立其庶子”是连续的动作和行为，用“而”连接共同构成一个表意完整句子，中间不断开，故在G处断开。
“不宜”是对前面行为持有的态度，表意完整，“乃”作连词，放在句首，故在H处断开。
故选CGH。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。意思不同。攻打/夸耀。句意：后来秦国准备攻打齐国。/自我夸耀的人没有功绩。
B.正确。回来/称赞、赞许。句意：回来报告怀王。/天下的人就会赞许你为仁人。
C.正确。句意：想去又怕被欺骗。/等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。
D.正确。句意：楚怀王从小路逃到赵国。/取道芷阳秘密地走。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“楚人将他的灵柩送回楚国……从此楚国不再尊重秦国”错误，根据“秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦”可知，是“秦国人”把楚怀王的灵柩送回楚国，而不是“楚国人”；因此“各诸侯国”不再认为秦国有理，“从此楚国不再尊重秦国”表达不准确。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“如”，到；“币”，礼物；“用事”，当权；“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”状语后置句，正常的语序为“于怀王之宠姬郑袖设诡辩”。
（2）“陵杀”，欺凌杀死；“谢”，道歉；“亡去”，逃走；“诚”，确实。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①信张仪，轻绝齐交：秦国想攻打齐国，但齐楚合纵联盟让秦国有所忌惮。张仪利用楚怀王的贪心，许诺“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里”。楚怀王没有看清秦国的阴谋，贪图土地，轻信张仪，轻易地与齐国断绝了联盟关系。
②不杀张仪，纵虎归山：秦国提出用汉中之地与楚国议和，楚怀王表示愿用汉中地换张仪。张仪到楚国后，通过贿赂靳尚，让靳尚在怀王宠姬郑袖面前为其说情。郑袖向怀王进谗言，致使怀王放走了张仪。屈原劝谏时，张仪已离开，楚国失去了削弱秦国的绝佳机会。
③贸然伐秦，损兵失地：楚国因被张仪欺骗，与齐国断交后又未得到秦国承诺的土地，怀王大怒，两次兴师伐秦，遭受惨败，进一步削弱了楚国的国力。
④听信谗言，决策昏庸：张仪能够逃脱，主要是因为怀王听信了郑袖和靳尚的谗言。郑袖为了自己的利益，在怀王面前替张仪说情，而怀王宠信郑袖，对她的话言听计从。靳尚作为张仪的内应，也在其中推波助澜。这表明怀王在政治决策中缺乏主见，容易受到身边人的影响，不能明辨是非，做出正确的判断，反映出他在治国理政方面的昏庸无能。
参考译文：
材料一：
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善，秦惠王对此担忧，于是就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回来报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极其困窘。
第二年，秦国割让汉中土地与楚国来讲和。楚王说：“我不愿得到土地，希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，又趁机送丰厚的礼物给楚国当权的臣子靳尚，（并）在楚怀王的宠姬郑袖面前施展诡诈的辩术。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
材料二：
秦国人攻打楚国，夺取了八座城池。秦王派人送信给楚王说：“当初我和大王相约结为兄弟，在黄棘盟誓，让太子到秦国做人质，彼此关系非常融洽。没想到太子却凌辱杀害了我的重要大臣，也不道歉就逃走了，我实在是愤怒到了极点，所以才派兵侵犯大王的边境。现在听说大王又让太子到齐国去做人质以求和解。我和楚国接壤，而且结为婚姻亲家。现在秦、楚两国不友好，就没办法去号令诸侯了。我希望和大王在武关会面，当面订立盟约然后分手，这是我最大的愿望啊！”楚王为此十分担忧，想去又怕被欺骗，不想去又怕秦国更加恼怒。昭雎说：“秦国就是虎狼，有吞并诸侯的野心，不能相信他们啊！”怀王的儿子子兰却劝怀王去，于是怀王就到秦国去了。……秦国人把他扣留了下来。楚国的大臣们都十分担忧，于是一起商量说：“我们的大王被扣押在秦国不能回来，秦国肯定会要求割让土地，而太子又在齐国做人质。如果齐国、秦国联合起来算计我们，那楚国就完了！”有人想拥立在国内的王子为王。昭雎说：“大王和太子都被诸侯困住，现在又违背大王的命令拥立庶子为王，这是不合适的，不如假装去齐国把太子接回来。”齐湣王召集大臣们商议这件事，有人说：“不如把太子扣留下来，要求楚国割让淮河以北的土地。”齐国的丞相说：“不行。如果楚国在郢都另立了新王，那我们就等于抱着一个空的人质，反而在天下人面前做了不道义的事。”那个人又说：“不是这样的。楚国在郢都另立了新王，我们就可以和新王做交易，对他说：‘给我下东国这片土地，我就替你杀掉太子。不然的话，我们就联合三个国家一起拥立太子为王。’”齐王最终采纳了丞相的计策，送楚国太子回国。楚国人就拥立太子为楚王。
十八年，楚怀王从秦国逃跑回国。秦国人发觉后，封锁了通往楚国的道路，楚怀王从小路逃到赵国。赵主父在代郡，赵国人不敢接纳他。楚怀王又准备逃到魏国，秦国人追上了他，又把他带回秦国。十九年，楚怀王生病，死在了秦国，秦国人把他的灵柩送回楚国。楚国人都很哀怜他，就像悲悼自己的亲人一样。各国诸侯因此不再认为秦国有理。
司马光说：“秦国太不讲道义了，杀害了人家的父亲又劫持人家的儿子；楚国也太不争气了，忍受着杀父之仇却与仇人通婚。唉，楚国的国君如果真能掌握正确的治国之道，臣子如果能任用得当，秦国即使强大，又怎么能欺凌它呢！所以君主不致力于掌握治国之道而只想着扩张自己的权势，这就是他危险的原因啊。”
15．D 16．相同点：一个“碧草自春色”，一个“草自生”，都是以乐景衬哀情，让人倍觉凄凉与冷落。
不同点：杜诗以青草自绿，无人光顾，衬托出自己的寂寞之心，同时为下文抒写对诸葛亮的敬慕之情和感叹其壮志未酬之情做铺垫；陆诗以青草自生长，不管此事兴衰，凸显渡头不尽的荒凉，寄托了诗人对于朝代更迭和历史兴亡的深切惋惜和无奈之情。
【导语】《京口》描绘了古渡口的凄凉景象，表现了时光流逝和世事变迁的感慨。全诗通过“古渡”“断山”等意象，营造出离愁别绪的氛围，并运用工整的对仗和典故，表达对刘裕的缅怀与历史兴亡的无奈。
15．本题考查学生综合分析和鉴赏古代诗歌的能力。
D.“这首诗……赞扬了在京口起兵的刘裕”错。辛弃疾赞扬刘裕，而本诗陆龟蒙则是惋惜刘裕，尾联“可怜”二字便可以看出。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
杜甫“映阶碧草自春色”的“自”意为“空自”，下一句中“空”意为“白白的”，二字互文，含无人欣赏、倾听之意。碧草照映台阶空自显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射，诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。表达了诗人怀才不遇的愤懑之情，为下文抒写对诸葛亮的敬慕之情和感叹其壮志未酬之情作铺垫。
本诗尾联“苍翠无烟草自生”中的“自”，有“自己、自然”的意思，在京口这个地方，野草茂盛，无人打扰，草自生自灭，用草的茂盛来写此地现在荒凉，属借景抒情，乐景写哀情，用京口的现状来表达昔盛今衰的历史感慨。诗人又进一步发挥想象，描绘宋武帝刘裕挥师北伐时舳舻千里的恢弘场面，尾联以茂盛生长的野草，反衬古渡口的空寂荒凉，寄托了作者对历史兴亡的惋惜与无奈之情。
综上可见：相同之处都是乐景衬哀情，让人倍觉凄凉与冷落。不同之处，杜诗以青草自绿，无人光顾，衬托出自己的寂寞之心，同时为下文抒写对诸葛亮的敬慕之情和感叹其壮志未酬之情做铺垫；陆诗以青草自生长，不管此事兴衰，凸显渡头不尽的荒凉，寄托了诗人对于朝代更迭和历史兴亡的深切惋惜和无奈之情。
17． 怒涛卷霜雪 天堑无涯 上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川 扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩（朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽/既替余以蕙 兮，又申之以揽茞/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如：堑、扈、辟、纫、搴、阰、揽、蕙、茞、 。
18．“炫丽多彩”改为“绚丽多彩”；“维幕”改为“帷幕”；“视屏”改为“视频” 19．①极光的形成与太阳活动息息相关；②极光呈现出的色彩丰富多样；③极光吸引了众多摄影爱好者。 20．①关联词“不仅”语序不当；②“故障”与“问题”语义重复。应改为“极光的出现不仅给人们带来视觉上的享受，也会对地球的磁场造成干扰，甚至导致一些技术系统的故障。” 21．该句将极光色彩的变化比作“灵动的音符”，通过通感手法将视觉感受转化为听觉体验，既生动展现了极光色彩流动的动态美，又赋予其音乐般的节奏感与艺术美感，强化了极光给人带来的奇幻、震撼的审美感受。 22．B
【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“炫丽多彩”中“炫”应写作“绚”。“绚丽多彩”形容色彩华丽丰富，“绚”有色彩华丽的意思，“炫”多有炫耀、晃眼之意，所以应改为“绚丽多彩”。
“维幕”的“维”应写作“帷”。“帷幕”指挂在较大的屋子里或舞台上的遮挡用的幕布，“帷”与布有关，所以应改为“帷幕”。
“视屏”的“屏”应写作“频”。“视频”指一定时间长度的影像，“频”有连续多次的意思，这里表示连续的影像，所以应改为“视频”。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，后文“太阳风带来的带电粒子流进入地球磁场，在南北两极的高纬度地区与高层大气中的原子发生碰撞，释放出能量，从而形成了这如梦似幻的光芒”在解释极光形成的原因，且与太阳活动有关，所以可填“极光的形成与太阳活动息息相关”。
②处，后文“有红、绿、蓝、紫等。这些色彩的变化如同灵动的音符”是在描述极光的色彩，而且色彩很多，所以此处可填“极光呈现出的色彩丰富多样”。
③处，后文“在社交媒体上，常常能看到人们分享的极光照片和视频，其中不乏极光与冰川、雪山同框的画面”表明人们拍摄并分享极光相关内容，结合前文“而在现代”，可推测是有很多人对极光进行拍摄，所以可填“极光吸引了众多摄影爱好者”。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
①关联词“不仅”语序不当，前后分句主语都是“极光的出现”，当两个分句主语相同时，关联词应放在主语后面，所以“不仅”应放在“极光的出现”后面。
②“故障”与“问题”语义重复，“故障”本身就表示技术系统等出现的毛病、问题，后面再用“问题”多余，应删去“问题”。
21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法、赏析句子表达效果的能力。
画波浪线句子“这些色彩的变化如同灵动的音符，在夜空中谱写着华丽的乐章”使用了通感的修辞手法。通感是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移。这里将极光色彩的变化这一视觉感受比作“灵动的音符”，而“音符”是听觉范畴的概念，把视觉上的色彩变化转化为听觉上的感受，生动形象地展现了极光色彩流动、变化的动态美。
“在夜空中谱写着华丽的乐章”进一步强化了这种效果，赋予极光色彩变化以音乐般的节奏感与艺术美感，让读者更能感受到极光给人带来的奇幻、震撼的审美感受。
22．本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。
“奇观”的“观”意思是景象或样子。
A.是看、察看的意思；
B.指景象，与“奇观”的“观”意义相同；
C.指道教的庙宇；
D.表示对事物的认识或看法。
故选B。
23．例文：
内外兼修，扎根笃行，绘就人生华章
《人民日报》2025 年新年献词所言“做人，宜向外生长，向内求索；做事，要向下扎根，向前笃行”，短短数语，却蕴含着深刻的人生智慧，为我们指明了成长与前行的方向。
做人当向外生长，拓宽生命的广度。向外生长，是对广阔世界的探索与拥抱。96岁的俞鸿儒院士，研究风洞技术长达60余年，他没有局限于实验室的一方天地，而是投身到国家航空航天事业的宏大蓝图中，让自己的研究成果助力东风系列导弹、神舟系列飞船等国之重器诞生成长。他向外生长，将个人命运与国家需求紧密相连，在更广阔的领域实现人生价值。向外生长，让我们走出狭隘的自我，去感受多元的文化，从而拥有更开阔的视野和更包容的胸怀。
同时，做人需向内求索，探寻生命的深度。向内求索，是对自我内心的审视与反思。香港视障歌唱演员萧凯恩，3个月大时因眼癌摘除眼球，在黑暗中，她不断探寻自己热爱的音乐之路。通过摸盲文点字乐谱和听录音反复背诵，学会弹钢琴，20岁时已赢得超70个音乐比赛奖项。她向内探寻自己的潜力，在音乐世界里绽放光彩。向内求索，能让我们认清自己的内心需求，找到生命的真正价值。
做事要向下扎根，夯实成功的基础。向下扎根，意味着脚踏实地，专注积累。湖南衡阳特殊教育学校教师刘玲琍，33年如一日扎根讲台，只为让听障孩子在有爱的环境中学习开口说话。她自编教材，自创教学法，一对一教学，让80多名听障学生中的20多名考上大学。她如同在教育土壤中深深扎根的大树，默默汲取知识与经验，用坚定的信念和不懈的努力，为听障孩子撑起一片天。做事若不扎根，就如同空中楼阁，难以长久。只有扎实基础，才能在未来的道路上走得更稳、更远。
并且，做事当向前笃行，追逐心中的目标。向前笃行，是一种坚定的信念和执着的追求。面对青岛港自动化码头立项之初国外技术垄断的困境，张连钢和团队没有退缩，他们留下几十万字的分析报告和两千多份技术会议记录，仅用 1000多天就完成国外常规8到10年的建设任务，还创造多项世界纪录。他们朝着目标坚定前行，打破技术封锁，推动中国港口建设迈向新高度。向前笃行，能让我们在面对困难和挫折时，保持不屈不挠的精神，一步一个脚印地朝着梦想迈进。
做人的向外生长与向内求索，做事的向下扎根与向前笃行，它们相互关联、相辅相成。在人生的道路上，我们应牢记这十六字箴言，以向外生长拓宽视野，以向内求索滋养心灵，以向下扎根积蓄力量，以向前笃行实现梦想。如此，方能在岁月的长河中，绘就属于自己的壮丽华章。