四川省巴中市2025届高三下学期三模语文试卷（含答案）
文档属性
| 名称 | 四川省巴中市2025届高三下学期三模语文试卷（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 66.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-06-05 11:55:36 | ||
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文档简介
2025届四川省巴中市高三三模语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾斜的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。
生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。
即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。
新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。
在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局。
中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。
河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是以黄河中下游不同文化的结合而开始的。
（摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》）
材料二：
习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相亲相近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。
各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。
（摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．考古学上的新石器时代的众多证据，更加有力地肯定了中华民族起源的多元论和本土说。
B．河南龙山文化与山东龙山文化都在族团文化交流中吸收了优秀文化，保留了原有的个性。
C．随着考古队对夏王朝初“阳城”遗址的发现和挖掘，传说中的夏代历史也渐渐得到证实。
D．“中华民族多元一体格局”理论构建了一个关于中华民族起源、结构等方面的学术新体系。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中华民族“多元一体”格局是在中国独特的地理空间结构和多样的生态环境基础上慢慢形成的。
B．黄河、长江流域中的各文化团体由于分散聚居在各地区，所以只能创造具有自己本土特色的文化。
C．以《尚书》为代表的相关文字史料，已有一部分得到了考古资料的印证，为中华民族从多元形成一体的历史提供了较为可靠的知识基础。
D．中华文明具有强大吸纳力的主要原因是各民族追求团结统一，以及各民族在文化、经济、情感上相互学习借鉴和相互依存。
3．下列选项，不能作为支撑“中华民族多元一体格局”理论的一个论据是（ ）
A．湖南安化县出土的虎食人卣与四川省广汉三星堆出土的龙虎尊都有着相近的题材和文化内涵。
B．内蒙古巴林左旗辽上京遗址中的孔庙、国子监等辽代建筑保持着与中原一样的“坐北朝南”特质。
C．新疆洛浦县山普拉墓地出土的一件毛织壁挂，上面的人首马身图案其实是希腊罗马神话中的“马人”。
D．云南古村遗址中厚达数米的螺壳与莱阳贝丘遗址中的大量海蛎壳都体现了古代先民相似的生活方式。
4．根据材料一内容，下列选项对“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是（ ）
A．各文化系统有着不同的地理环境和生态，也有着独特的起源和特色。
B．各文化系统之间交流形成的特色文化是中华民族格局中多元的起点。
C．黄河中下游的仰韶文化系统是华夏文化形成和开始的主要文化支撑。
D．中华民族各文化系统相互影响，逐渐形成相互作用圈，后走向一体。
5．根据以上两则材料，简要分析它们在论述“中华民族多元一体格局”时的内容侧重点和论证方法有什么差异。
阅读下面的文字，完成各题。
岚起处有茶香
朱以撒
①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地呈现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象，不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。
②对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治·吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。
③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。
④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了拣捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种粒培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。
⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安波的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波调开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会翕然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。
⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉稳、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口说什么。岚气所形成的氛围无法让人说明白，那些说不明白的部分只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。
⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了。楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶客可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。
⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的。然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌浸上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。
⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．本文标题富有诗意，文章开篇描写岚起寨山间云雾缭绕的画面，巧妙地与标题呼应，引出下文作者在岚起寨的所见所思。
B．文章开篇描写茶园的地理位置和周边的自然环境，主要目的是为了说明茶叶生长的条件非常优越，与后文茶香的独特并无关联。
C．文中乔治·吉辛的追问，意指在现实生活中很少有人能够宁静会心地欣赏天地间的美景，旨在批评现代人缺乏欣赏自然美景的能力。
D．作者认为，在节奏迅疾的现实处境中，有些时候，人在“只争朝夕”的劳作中无法体验松弛闲适之趣，从而否定忙碌的价值。
7．关于文中第⑦段，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“人是让茶香唤醒的”一句突出了茶香的独特魅力。茶香从偶然被人喜爱到后来逐渐变得不可替代。
B．茶叶制作程序很多，制茶持续时间较长，但“茶香可以视为回报”，当茶香弥漫时，多晚未合眼的制茶师傅们就会倍感欣慰。
C．作者认为，茶香与书香可以相提并论，因为二者都来源于植物，且都能给人带来精神上的享受。
D．文段以书的版本、印刷技术的不同类比茶叶的种类与气味的不同，意在突出茶与书有着明显的本质区别。
8．文中第④段提到“身在井隅，心怀璀璨”。请结合制茶师傅们身上的状态谈谈你的理解。
9．请结合文本，从文学审美角度，谈谈你是如何理解文章结尾“采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”具有独特的审美价值的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
陈翠合齐、燕，将令燕王之弟为质于齐，燕王许诺。太后闻之大怒曰：“陈公不能为人之国，亦则已矣，焉有离人子母者？老妇欲得志焉！”
陈翠欲见太后，王曰：“太后方怒子，子其待之。”陈翠曰：“无害也。”遂入见太后曰：“何臞者也？”太后曰：“赖得先王雁鹜之余食，不宜臞。臞者，忧公子之且为质于齐也。”
陈翠曰：“人主之爱子也，不如布衣之甚也；非徒不爱子也，又不爱丈夫子独甚。”太后曰：“何也？”对曰：“太后嫁女诸侯，奉以千金，赍地百里，以为人之终也。今王愿封公子，百官持职，群臣效忠，曰：‘公子无功不当封。’今王之以公子为质也，且以为公子功而封之也。太后弗听，臣是以知人主之不爱丈夫子独甚也。且太后与王幸而在，故公子贵；太后千秋之后，王弃国家而太子即位，公子贱于布衣。故非及太后与王封公子，则公子终身不封矣。”
太后曰：“老妇不知长者之计。”乃命公子束车制衣为行具。
（节选自《战国策·燕策二》）
材料二：
（鲁隐公）三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
夏，君氏卒，声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬。不书姓，为公故，曰君氏。
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰：“无之。”故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月郑祭足帅师取温之麦秋又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛，蘋、繁、蕰、藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢汙、行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》《采蘋》，《雅》有《行苇》《泂酌》，昭忠信也。”
（节选自《左传·隐公》）
10．材料二波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
四月A郑祭B足帅C师D取E温之麦F秋G又H取成周之禾。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．且，表示将来，译为“将要”，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“且”意思相同。
B．丈夫，此处指的是已婚女子的配偶，与《富贵不能淫》中“是焉得为大丈夫乎”的“丈夫”意思不同。
C．贰，是数词用作动词，表示对两者都不专一，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”意思相同。
D．君子，原指古代国家最高统治者，也特指有学问有修养、品德高尚的人，现指人格高尚的人。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．陈翠打算联合齐国、燕国，让燕王的弟弟到齐国去做人质，虽然燕王答应了，但却遭到燕太后的不满和反对，燕太后甚至想将陈翠治罪。
B．陈翠从燕王口中得知燕太后对自己不满后，仍然选择入宫拜见太后，并且入宫后对太后的身体状况表示出极大的关怀，这体现了陈翠谄媚的一面。
C．陈翠入宫与太后聊天时，认为太后之所以不爱自己的儿子，是因为太后不愿让儿子去做人质来立功，没有替儿子的长远发展做考虑。
D．君子认为：两个国家即便互换了人质，若是没有真正的信用，且不按照礼仪行事，也是没有用的。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今王之以公子为质也，且以为公子功而封之也。
（2）太后千秋之后，王弃国家而太子即位，公子贱于布衣。
14．陈翠认为公子应该去做人质的原因有哪些？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
望江南·幽州九日
汪元量[注]
官舍悄，坐到月西斜。永夜角声悲自语，客心愁破正思家。南北各天涯。
肠断裂，搔首一长嗟。绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。和泪捻琵琶。
【注】汪元量，宫廷乐师。宋恭帝德祐二年（1276年）正月，元军进逼临安城下，谢太后奉表献国。元军掳少帝、全太后及嫔妃、宫人以下百余人北迁。作者则随有病在身的谢太后，于同年秋抵大都，也就是词题中的“幽州”。此词当作于北行大都期间的某个重阳日。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“官舍悄，坐到月西斜”，“坐”写动作，作者守月长坐，“月西斜”既写景又写时间，作者夜不能寐，这两句奠定了全词的感情基调。
B．“永夜角声悲自语”，写长夜漫漫、角声时起，以动衬静，更加突出长夜的寂静，让人更感悲凉，作者只有靠喃喃自语，来排遣内心的痛苦。
C．“肠断裂，搔首一长嗟”，作者因思念家乡，以致肝肠断裂，最终也只能搔首长叹。这两句有夸张的修辞，有细节刻画，既抒发了思家的愁苦，又让人物形象跃然纸上。
D．“绮席象床寒玉枕”，丰盛宴席、象牙床、玉石枕头，写尽了帝王家生活的豪奢、南宋宫廷的繁华。这也是造成国家沦落的原因，让人心寒。
16．结尾句“和泪捻琵琶”情真意切，请赏析其表达效果。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中，写自己身世之苦和国运之恨久积胸中，内心悲凉难以排遣的句子是“ ， ”。
（2）《荀子》中的“水则载舟，水则覆舟”给人以启发，魏征在《谏太宗十思疏》中借用其阐明道理的两句是“ ， ”。
（3）小魁画了一幅古代战士身披铠甲，浴血奋战的画，但是一直不知道用什么诗题画好，小胡建议他可以用“ ， ”之类的诗句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各小题。
身居沙漠绿洲、地处丝路咽喉的甘肃敦煌，有“华戎所交一都会”之称。随着丝绸之路的繁盛，这座边陲之城人来人往， ① ，不同文化在这里汇聚交融，塑造了 ② 的敦煌文化。
如今穿行敦煌，仍能感受到这座丝路重镇、移民城市的独特底蕴：人行道的花砖来自唐代遗址中的莲花纹、石榴纹，盘旋路中央是反弹琵琶伎乐天雕塑，城市建筑外墙是壁画中常出现的金色、红色，夜幕低垂时，走进沙州夜市，只见灯火璀璨、人头攒动。走得再远些，天高云淡，旌旗猎猎，汉代的关城、烽燧与长城遗址至今仍在，“春风不度玉门关”“西出阳关无故人”等 ③ 的诗句跃然脑海。
敦煌文化 ④ ，一个重要的原因是不断与外来文化交流，吸收优长、为我所用。正如季羡林先生所说：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精粹的融合，也是中华文明几千年源远流长、不断融会贯通的典范。”
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．下列诗句中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
B．早岁那知世事艰，中原北望气如山。
C．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
D．庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
阅读下面的文字，完成各题。
不知道从何时开始，我们在网上聊天的时候不好好说话了：本来只作为标点符号而依附于文字的句号和问号，被我们拎出来单独成句；好好的一个“行”字，非要把它拉长了写成“彳亍”不可。这一切， ① 。早在1962年，法国语言学家安德烈·马丁内就提出了言语交际中存在一种“经济原则”：在交际中，人们总希望以最少的投入，去获取最佳的交际效果。当我们步入信息时代，整个社会都在高速运转，于是我们的交流就变得更注重效率了。 ② ，我们在键盘上的操作就可以尽可能地简化。
然而，在实际的聊天中，我们似乎会有意地去违背这种少打字的原则。英国语言学家杰弗里·利奇注意到了这种情况，他提出了另一条语用学中的重要原则——“礼貌原则”。礼貌原则要求我们说话人在交际中尽量为他人考虑、多夸赞他人，为了对方的面子可以不惜贬低自己。人们在交际中遵循这一为他人考虑、不惜贬低自己的原则的原因也同遵循合作原则一样，目的是为了使自己的利益达到最大化。
20．下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法相同的一项是（ ）
A．这样近距离地看书，长此以往，非成近视不可。
B．这个会议非常重要，非要全体教职工都参加不可。
C．你非要所有人支持你不可，这下倒好，大家都反对你了。
D．植树造林，保护环境，非得全民动手，从我做起不可。
21．请在文中横线处补写合适的句子，使前后语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
22．请删掉文中画波浪线部分中的冗余词语，使其表达简洁、流畅，但不得改变原意。不超过75个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
12月2日，《咬文嚼字》编辑部发布2024年“十大流行语”，“松弛感”一词入选。在这个快节奏的时代，“紧张”似乎成了我们生活的常态。同时，“松弛感”这个概念随之进入人们的视野，成为许多人向往的生活状态。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．B 3．C 4．C 5．①侧重点：材料一重在阐述“中华民族多元一体格局”形成的环境因素以及形成过程：材料二重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。
②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证：材料二主要使用了引用论证，如材料二引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。
6．A 7．D 8．①“身在井隅”：制茶师傅们从事着辛苦、平凡的制茶工作，自鲜叶脱离母树后便开始辛劳付出，认真对待揉捻、炒青、烘培等每一道程序。
②“心怀璀璨”：制茶师傅们手上功夫过硬，对工作专注且热爱：同时不圈于既往经验，不断追求创新，即便同一位师傅也会因情性、识见变化而使茶不同，展现出对品质的不懈追求。 9．①从意境美角度看，这句话描绘了一幅静、悠远的画面，人迹罕至的茶山，浮游的岸气，构成了一种空灵、清幽的意境。读者仿佛置身于这片宁静的茶山之中，能感受到自然的宁静之美，给人以美的享受，体现了文学作品营造意境的审美价值。
②从生命美角度分析，茶树在采摘后开启新的生长，展现了生命的顽强和不息。尽管经历了采摘的“磨难”，但茶树依然能够在自然的滋养下重新焕发生机，这种生命的循环和延续体现了生命的坚韧之美，让读者感受到生命的力量和价值，具有深刻的审美意义。
③从哲理美角度考量，茶山的生长轮回蕴含着深刻的哲理，它告诉人们生活有起有落，有忙碌也有宁静，就像茶山一样，在经历了采摘的热闹后，又回归静谧，开启新的旅程。这种对生活和生命的哲理性思考，使文章具有了更高的审美层次，引发读者对生命和生活的深入思考。
10．AFG 11．B 12．B 13．(1)如今大王让公子去做人质，正是准备让公子立功(将要把此作为公子的功劳)，然后封赏他。
(2)一旦太后去世，大王辞世，太子即位，公子将会比平民还卑贱。 14．①百官认为公子没有功劳不能受封。
②做人质可以立功，然后得到大王的封赏。
③趁大王和太后在世，公子做人质可以及时立功受赏，为自己的终生做考虑。
15．D 16．①细节描写真切；
②感情外化为具体；
③呼应“悲”“愁”“肠断”；
④将强烈的悲痛表达得委婉含蓄，动人心怀。
17． 艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 载舟覆舟 所宜深慎 黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开（朔气传金柝，寒光照铁衣）
18．①络绎不绝
②举世瞩目
③脍炙人口
④历久弥新 19．B
20．C 21．①都是因为想省事 ②只要不妨碍沟通 22．礼貌原则要求我们在交际中尽量为他人考虑、多夸奖他人，为了对方的面子可以不惜贬低自己。遵循这一原则的原因同遵循合作原则一样，是为了使自己的利益最大化。
23．
略
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾斜的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。
生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。
即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。
新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。
在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局。
中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。
河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是以黄河中下游不同文化的结合而开始的。
（摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》）
材料二：
习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相亲相近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。
各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。
（摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．考古学上的新石器时代的众多证据，更加有力地肯定了中华民族起源的多元论和本土说。
B．河南龙山文化与山东龙山文化都在族团文化交流中吸收了优秀文化，保留了原有的个性。
C．随着考古队对夏王朝初“阳城”遗址的发现和挖掘，传说中的夏代历史也渐渐得到证实。
D．“中华民族多元一体格局”理论构建了一个关于中华民族起源、结构等方面的学术新体系。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中华民族“多元一体”格局是在中国独特的地理空间结构和多样的生态环境基础上慢慢形成的。
B．黄河、长江流域中的各文化团体由于分散聚居在各地区，所以只能创造具有自己本土特色的文化。
C．以《尚书》为代表的相关文字史料，已有一部分得到了考古资料的印证，为中华民族从多元形成一体的历史提供了较为可靠的知识基础。
D．中华文明具有强大吸纳力的主要原因是各民族追求团结统一，以及各民族在文化、经济、情感上相互学习借鉴和相互依存。
3．下列选项，不能作为支撑“中华民族多元一体格局”理论的一个论据是（ ）
A．湖南安化县出土的虎食人卣与四川省广汉三星堆出土的龙虎尊都有着相近的题材和文化内涵。
B．内蒙古巴林左旗辽上京遗址中的孔庙、国子监等辽代建筑保持着与中原一样的“坐北朝南”特质。
C．新疆洛浦县山普拉墓地出土的一件毛织壁挂，上面的人首马身图案其实是希腊罗马神话中的“马人”。
D．云南古村遗址中厚达数米的螺壳与莱阳贝丘遗址中的大量海蛎壳都体现了古代先民相似的生活方式。
4．根据材料一内容，下列选项对“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是（ ）
A．各文化系统有着不同的地理环境和生态，也有着独特的起源和特色。
B．各文化系统之间交流形成的特色文化是中华民族格局中多元的起点。
C．黄河中下游的仰韶文化系统是华夏文化形成和开始的主要文化支撑。
D．中华民族各文化系统相互影响，逐渐形成相互作用圈，后走向一体。
5．根据以上两则材料，简要分析它们在论述“中华民族多元一体格局”时的内容侧重点和论证方法有什么差异。
阅读下面的文字，完成各题。
岚起处有茶香
朱以撒
①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地呈现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象，不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。
②对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治·吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。
③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。
④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了拣捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种粒培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。
⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安波的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波调开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会翕然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。
⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉稳、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口说什么。岚气所形成的氛围无法让人说明白，那些说不明白的部分只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。
⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了。楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶客可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。
⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的。然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌浸上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。
⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．本文标题富有诗意，文章开篇描写岚起寨山间云雾缭绕的画面，巧妙地与标题呼应，引出下文作者在岚起寨的所见所思。
B．文章开篇描写茶园的地理位置和周边的自然环境，主要目的是为了说明茶叶生长的条件非常优越，与后文茶香的独特并无关联。
C．文中乔治·吉辛的追问，意指在现实生活中很少有人能够宁静会心地欣赏天地间的美景，旨在批评现代人缺乏欣赏自然美景的能力。
D．作者认为，在节奏迅疾的现实处境中，有些时候，人在“只争朝夕”的劳作中无法体验松弛闲适之趣，从而否定忙碌的价值。
7．关于文中第⑦段，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“人是让茶香唤醒的”一句突出了茶香的独特魅力。茶香从偶然被人喜爱到后来逐渐变得不可替代。
B．茶叶制作程序很多，制茶持续时间较长，但“茶香可以视为回报”，当茶香弥漫时，多晚未合眼的制茶师傅们就会倍感欣慰。
C．作者认为，茶香与书香可以相提并论，因为二者都来源于植物，且都能给人带来精神上的享受。
D．文段以书的版本、印刷技术的不同类比茶叶的种类与气味的不同，意在突出茶与书有着明显的本质区别。
8．文中第④段提到“身在井隅，心怀璀璨”。请结合制茶师傅们身上的状态谈谈你的理解。
9．请结合文本，从文学审美角度，谈谈你是如何理解文章结尾“采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”具有独特的审美价值的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
陈翠合齐、燕，将令燕王之弟为质于齐，燕王许诺。太后闻之大怒曰：“陈公不能为人之国，亦则已矣，焉有离人子母者？老妇欲得志焉！”
陈翠欲见太后，王曰：“太后方怒子，子其待之。”陈翠曰：“无害也。”遂入见太后曰：“何臞者也？”太后曰：“赖得先王雁鹜之余食，不宜臞。臞者，忧公子之且为质于齐也。”
陈翠曰：“人主之爱子也，不如布衣之甚也；非徒不爱子也，又不爱丈夫子独甚。”太后曰：“何也？”对曰：“太后嫁女诸侯，奉以千金，赍地百里，以为人之终也。今王愿封公子，百官持职，群臣效忠，曰：‘公子无功不当封。’今王之以公子为质也，且以为公子功而封之也。太后弗听，臣是以知人主之不爱丈夫子独甚也。且太后与王幸而在，故公子贵；太后千秋之后，王弃国家而太子即位，公子贱于布衣。故非及太后与王封公子，则公子终身不封矣。”
太后曰：“老妇不知长者之计。”乃命公子束车制衣为行具。
（节选自《战国策·燕策二》）
材料二：
（鲁隐公）三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
夏，君氏卒，声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬。不书姓，为公故，曰君氏。
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰：“无之。”故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月郑祭足帅师取温之麦秋又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛，蘋、繁、蕰、藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢汙、行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》《采蘋》，《雅》有《行苇》《泂酌》，昭忠信也。”
（节选自《左传·隐公》）
10．材料二波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
四月A郑祭B足帅C师D取E温之麦F秋G又H取成周之禾。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．且，表示将来，译为“将要”，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“且”意思相同。
B．丈夫，此处指的是已婚女子的配偶，与《富贵不能淫》中“是焉得为大丈夫乎”的“丈夫”意思不同。
C．贰，是数词用作动词，表示对两者都不专一，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”意思相同。
D．君子，原指古代国家最高统治者，也特指有学问有修养、品德高尚的人，现指人格高尚的人。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．陈翠打算联合齐国、燕国，让燕王的弟弟到齐国去做人质，虽然燕王答应了，但却遭到燕太后的不满和反对，燕太后甚至想将陈翠治罪。
B．陈翠从燕王口中得知燕太后对自己不满后，仍然选择入宫拜见太后，并且入宫后对太后的身体状况表示出极大的关怀，这体现了陈翠谄媚的一面。
C．陈翠入宫与太后聊天时，认为太后之所以不爱自己的儿子，是因为太后不愿让儿子去做人质来立功，没有替儿子的长远发展做考虑。
D．君子认为：两个国家即便互换了人质，若是没有真正的信用，且不按照礼仪行事，也是没有用的。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今王之以公子为质也，且以为公子功而封之也。
（2）太后千秋之后，王弃国家而太子即位，公子贱于布衣。
14．陈翠认为公子应该去做人质的原因有哪些？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
望江南·幽州九日
汪元量[注]
官舍悄，坐到月西斜。永夜角声悲自语，客心愁破正思家。南北各天涯。
肠断裂，搔首一长嗟。绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。和泪捻琵琶。
【注】汪元量，宫廷乐师。宋恭帝德祐二年（1276年）正月，元军进逼临安城下，谢太后奉表献国。元军掳少帝、全太后及嫔妃、宫人以下百余人北迁。作者则随有病在身的谢太后，于同年秋抵大都，也就是词题中的“幽州”。此词当作于北行大都期间的某个重阳日。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“官舍悄，坐到月西斜”，“坐”写动作，作者守月长坐，“月西斜”既写景又写时间，作者夜不能寐，这两句奠定了全词的感情基调。
B．“永夜角声悲自语”，写长夜漫漫、角声时起，以动衬静，更加突出长夜的寂静，让人更感悲凉，作者只有靠喃喃自语，来排遣内心的痛苦。
C．“肠断裂，搔首一长嗟”，作者因思念家乡，以致肝肠断裂，最终也只能搔首长叹。这两句有夸张的修辞，有细节刻画，既抒发了思家的愁苦，又让人物形象跃然纸上。
D．“绮席象床寒玉枕”，丰盛宴席、象牙床、玉石枕头，写尽了帝王家生活的豪奢、南宋宫廷的繁华。这也是造成国家沦落的原因，让人心寒。
16．结尾句“和泪捻琵琶”情真意切，请赏析其表达效果。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中，写自己身世之苦和国运之恨久积胸中，内心悲凉难以排遣的句子是“ ， ”。
（2）《荀子》中的“水则载舟，水则覆舟”给人以启发，魏征在《谏太宗十思疏》中借用其阐明道理的两句是“ ， ”。
（3）小魁画了一幅古代战士身披铠甲，浴血奋战的画，但是一直不知道用什么诗题画好，小胡建议他可以用“ ， ”之类的诗句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各小题。
身居沙漠绿洲、地处丝路咽喉的甘肃敦煌，有“华戎所交一都会”之称。随着丝绸之路的繁盛，这座边陲之城人来人往， ① ，不同文化在这里汇聚交融，塑造了 ② 的敦煌文化。
如今穿行敦煌，仍能感受到这座丝路重镇、移民城市的独特底蕴：人行道的花砖来自唐代遗址中的莲花纹、石榴纹，盘旋路中央是反弹琵琶伎乐天雕塑，城市建筑外墙是壁画中常出现的金色、红色，夜幕低垂时，走进沙州夜市，只见灯火璀璨、人头攒动。走得再远些，天高云淡，旌旗猎猎，汉代的关城、烽燧与长城遗址至今仍在，“春风不度玉门关”“西出阳关无故人”等 ③ 的诗句跃然脑海。
敦煌文化 ④ ，一个重要的原因是不断与外来文化交流，吸收优长、为我所用。正如季羡林先生所说：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精粹的融合，也是中华文明几千年源远流长、不断融会贯通的典范。”
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．下列诗句中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
B．早岁那知世事艰，中原北望气如山。
C．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
D．庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
阅读下面的文字，完成各题。
不知道从何时开始，我们在网上聊天的时候不好好说话了：本来只作为标点符号而依附于文字的句号和问号，被我们拎出来单独成句；好好的一个“行”字，非要把它拉长了写成“彳亍”不可。这一切， ① 。早在1962年，法国语言学家安德烈·马丁内就提出了言语交际中存在一种“经济原则”：在交际中，人们总希望以最少的投入，去获取最佳的交际效果。当我们步入信息时代，整个社会都在高速运转，于是我们的交流就变得更注重效率了。 ② ，我们在键盘上的操作就可以尽可能地简化。
然而，在实际的聊天中，我们似乎会有意地去违背这种少打字的原则。英国语言学家杰弗里·利奇注意到了这种情况，他提出了另一条语用学中的重要原则——“礼貌原则”。礼貌原则要求我们说话人在交际中尽量为他人考虑、多夸赞他人，为了对方的面子可以不惜贬低自己。人们在交际中遵循这一为他人考虑、不惜贬低自己的原则的原因也同遵循合作原则一样，目的是为了使自己的利益达到最大化。
20．下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法相同的一项是（ ）
A．这样近距离地看书，长此以往，非成近视不可。
B．这个会议非常重要，非要全体教职工都参加不可。
C．你非要所有人支持你不可，这下倒好，大家都反对你了。
D．植树造林，保护环境，非得全民动手，从我做起不可。
21．请在文中横线处补写合适的句子，使前后语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
22．请删掉文中画波浪线部分中的冗余词语，使其表达简洁、流畅，但不得改变原意。不超过75个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
12月2日，《咬文嚼字》编辑部发布2024年“十大流行语”，“松弛感”一词入选。在这个快节奏的时代，“紧张”似乎成了我们生活的常态。同时，“松弛感”这个概念随之进入人们的视野，成为许多人向往的生活状态。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．B 3．C 4．C 5．①侧重点：材料一重在阐述“中华民族多元一体格局”形成的环境因素以及形成过程：材料二重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。
②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证：材料二主要使用了引用论证，如材料二引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。
6．A 7．D 8．①“身在井隅”：制茶师傅们从事着辛苦、平凡的制茶工作，自鲜叶脱离母树后便开始辛劳付出，认真对待揉捻、炒青、烘培等每一道程序。
②“心怀璀璨”：制茶师傅们手上功夫过硬，对工作专注且热爱：同时不圈于既往经验，不断追求创新，即便同一位师傅也会因情性、识见变化而使茶不同，展现出对品质的不懈追求。 9．①从意境美角度看，这句话描绘了一幅静、悠远的画面，人迹罕至的茶山，浮游的岸气，构成了一种空灵、清幽的意境。读者仿佛置身于这片宁静的茶山之中，能感受到自然的宁静之美，给人以美的享受，体现了文学作品营造意境的审美价值。
②从生命美角度分析，茶树在采摘后开启新的生长，展现了生命的顽强和不息。尽管经历了采摘的“磨难”，但茶树依然能够在自然的滋养下重新焕发生机，这种生命的循环和延续体现了生命的坚韧之美，让读者感受到生命的力量和价值，具有深刻的审美意义。
③从哲理美角度考量，茶山的生长轮回蕴含着深刻的哲理，它告诉人们生活有起有落，有忙碌也有宁静，就像茶山一样，在经历了采摘的热闹后，又回归静谧，开启新的旅程。这种对生活和生命的哲理性思考，使文章具有了更高的审美层次，引发读者对生命和生活的深入思考。
10．AFG 11．B 12．B 13．(1)如今大王让公子去做人质，正是准备让公子立功(将要把此作为公子的功劳)，然后封赏他。
(2)一旦太后去世，大王辞世，太子即位，公子将会比平民还卑贱。 14．①百官认为公子没有功劳不能受封。
②做人质可以立功，然后得到大王的封赏。
③趁大王和太后在世，公子做人质可以及时立功受赏，为自己的终生做考虑。
15．D 16．①细节描写真切；
②感情外化为具体；
③呼应“悲”“愁”“肠断”；
④将强烈的悲痛表达得委婉含蓄，动人心怀。
17． 艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 载舟覆舟 所宜深慎 黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开（朔气传金柝，寒光照铁衣）
18．①络绎不绝
②举世瞩目
③脍炙人口
④历久弥新 19．B
20．C 21．①都是因为想省事 ②只要不妨碍沟通 22．礼貌原则要求我们在交际中尽量为他人考虑、多夸奖他人，为了对方的面子可以不惜贬低自己。遵循这一原则的原因同遵循合作原则一样，是为了使自己的利益最大化。
23．
略
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