（1）中华优秀传统文化的内涵与特点 学案（含解析）—高二历史统编版选择性必修3期末易错题集训

中华优秀传统文化的内涵与特点——高二历史统编版文化交流与传播期末易错题集训
【易错知识点】
混淆 “中华优秀传统文化” 与 “中国传统文化”
中华优秀传统文化是中国传统文化中经过筛选、符合当代价值观的精华部分（如仁、义、礼、智、信，天人合一思想等）。
中国传统文化是历史积淀的总和，包含优秀成分与落后成分，需 “取其精华，去其糟粕”。
对 “内涵” 的片面化理解
中华优秀传统文化的内涵包括：
核心思想理念：如讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等。（2）中华传统美德：如孝悌忠信、礼义廉耻、勤俭节约等。
（3）中华人文精神：如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想等。
4. 对 “源远流长” 与 “博大精深” 的混淆
特点 含义 举例
源远流长 强调时间上的延续性，即历史悠久、从未中断。 汉字传承（甲骨文→楷书）、史书典籍（《史记》《资治通鉴》）等。
博大精深 强调内容上的丰富性和深刻性，即领域广泛、思想深邃。 文学（唐诗宋词）、科技（四大发明）、哲学（儒家、道家思想）、艺术（书法、绘画）等。
5.忽略 “包容性” 是重要特点
（1）中华文化在发展过程中不断吸收外来文化（如佛教传入后与儒家、道家融合），体现 “海纳百川” 的胸怀。
（2）包容性是中华文化源远流长、博大精深的重要原因之一。
6.误解 “相对稳定性” 与 “鲜明民族性”
（1）相对稳定性：传统文化在世代相传中保留基本特征，同时随时代发展而变化。例如 “孝” 文化从古至今都被倡导，但现代 “孝” 更强调平等尊重，而非封建孝道。
（2）鲜明民族性：传统文化是区别于其他民族的独特标识，体现中华民族的精神特质。例如春节、端午等节日文化具有鲜明的民族特色。
【习题练习】
1.《史记》载：“周武王既克殷，访箕子以商所以亡，而问所以安。箕子曰：‘为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不一于正’”。据此可知该时期( )
A.周天子强化中央专制统治 B.民本思想与德治观念显现
C.西周奉行无为而治的思想 D.箕子认为国家应实行法治
2.西周时期，教民敬神事君的传统思想中，民生来就是神和君的从属物。春秋时期，有人认为民是神之主，先民而后神。这一变化( )
A.带有一定的人文主义色彩 B.受到儒家仁政思想的影响
C.体现早期唯物思想的萌发 D.表明君主集权思想的弱化
3.中华文化博大精深，底蕴深厚，其中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行涕泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，能够体现出的中华文化的内涵主要是( )
A.自强不息 B.天下为公 C.崇德尚贤 D.家国情怀
4.《礼记·祭法》载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑（同“灾”）则祀之，能捍大患则祀之……非此族也，不在祀典。”这体现了( )
A.天人合一的理念 B.和而不同的精神 C.推崇孝道的风尚 D.崇德尚贤的思想
5.“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。……礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”该材料反映了礼乐的主要社会功能是( )
A.提升个人修养 B.宣传“敬天保民”的思想
C.强化基层教化 D.规范“和而不同”的秩序
6.《周易》写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。这体现了中华文化的内涵是( )
A.崇德尚贤，推崇天下为公 B.提倡民本思想
C.崇尚自强不息，厚德载物 D.主张和而不同
7.狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化( )
A.见贤思齐的重要内涵 B.兼收并蓄的基本特点
C.崇德尚贤的思想理念 D.自强不息的精神境界
8.汉代，人们将土木建筑中使用的土坯称为“土墼（jī）”。张骞通西域后，西亚、中亚的土坯制作技术传入内地，中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡整”。在中国北方，许多地方的方言至今仍将这种土坯叫作“胡墼”。这主要体现了中华文化的( )
A.凝聚性 B.包容性 C.多样性 D.连续性
9.春秋战国时期，当思想家认识到“天道远，人道迩”的时候，也就把天和人分离开来，达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉。材料体现的思想理念是( )
A.重视以人为本 B.崇尚天人合一 C.追求家国情怀 D.主张和而不同
10.中国许多大学的校训与古代文化典籍有关。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”源自《易经》；中国农业大学校训中的“解民生之多艰”源自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”源自《论语》；厦门大学校训中的“止于至善”源自《礼记》。这表明（ ）
A.传统价值追求具有旺盛生命力 B.中国高等教育发展源远流长
C.高等教育致力于复兴传统文化 D.儒家思想观念影响着教育发展
11.【中医与中华文化传承】阅读材料，回答问题。
材料一 孙思邈对中医理论进一步完善。医道方面：“吾闻善言天者，必质之于人”“天有四时五行”“人有四支五藏”“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”“形体有可愈之疾，天地有可消之灾”等，这些是孙思邈中医理论的立足点。医术方面：“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事”“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”。医德方面：“医者仁术”；行医“‘不为利回，不为义疚’，行之方也”。至此，中医基础理论趋于系统完备。
开元十一年颁布《诸州置医学博士敕》，要求各州配置一个医术精湛的医学博士，官阶九品。各州都要有《唐本草》一部，经典药方汇编类书一部，所收录的验方一百一十个以上，要与经史类书籍同等收藏。《诸州置医学博士敕》标志中医学社会推广开始步入正轨。
——根据翦伯赞、郑天挺主编《中国通史参考资料·古代史第四册》整理
材料二 《神农本草经》是中医药学的鼻祖，记载中药三百六十五种，分上中下三品。梁朝陶弘景《本草经集注》新增中药一倍，也分三品，分别附于后。唐宋政府组织医家重修本草经，增补中药合计一千五百五十八种，被称谓中医药学大全。然而，唐宋中药学“品目多杂，甚至混淆，以至意义俱失”。明朝湖北中医药学家李时珍对中医药的发展十分忧虑，决心辞官，潜心科学，历时三十年，阅书八百余家，三易稿而成《本草纲目》。“书成，将上之朝……天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其书”。《本草纲目》的主要贡献有，一是补增中药物三百七十四种，使中药品种增至一千八百九十二种，这比秦汉时足足增加了五倍，李时珍是古代中药学的集大成者。李时珍最大的贡献还是发明纲目法这一中药学分类法，这比《神农本草经》分类法更科学。纲目法将中医药分为共十六纲，纲下分目，共六十二目。纲目分类法既有中国古典哲学的宏深智慧，又有近代科学的务实精微。《本草纲目》“首以水、火，次之以土。水、火为万物之先，土为万物母也。次之以金石，从土也……”，它科学传承了中华古典文化的天人合一思想，也将阴阳五行哲理具化到中医科学的研究中。李时珍还对动物界从低级到高级分类，“次之以虫、鳞、介、禽、兽，终之以人，从贱至贵也”，这种分类法在当时世界范围内也是遥遥领先的，极富科学理性精神。
——根据《明史·李时珍传》《本草纲目·凡例》整理
材料三 清代中医学人才辈出，成就斐然，中医防疫科学成就尤为突出。下表是见于正史的部分中医学家及其著作。
传主 生卒 籍贯 身份 著作
吴有性 1582—1652 江南吴县 《瘟疫论》
戴天章 1644—1722 江苏上元 诸生 《伤寒》《杂病》《咳论注》《疟论注》《广瘟疫论》
余霖 1724—1795 安徽桐城 《疫疹一得》
刘奎 1585—1664 山东诸城 《瘟疫论类编》《松峰说疫》
喻昌 1617—1699 江西新建，居住常熟 副榜贡生 《伤寒尚论篇》《医门法律》《寓意草》
徐彬 1623—1670 浙江嘉兴 喻昌弟子 《伤寒一百十三方发明》《金匮要略论注》
张璐 1856—1906 江南长洲 博贯儒业 《医通》《伤寒缵论》《伤寒绪论》《本经逢原》《诊宗三昧》《千金方衍义》
高斗魁 生卒 浙江鄞县 诸生 《医学心法》《吹毛编》
周学海 1582—1652 安徽建德 光绪十八年进士 《脉义简摩》《脉简补义》《诊家直诀》《辨脉平脉章句》
——据《清史稿·文艺传》、陈邦贤《中国医学史》整理
（1）根据上述材料一和所学知识，概述孙思邈中医理论所体现的传统文化特征。
（2）根据以上材料和所学知识，分别指出唐朝、明朝和清朝中医学家对中医文化发展的主要贡献，并分析影响中医发展的因素。
12.中国古代服饰有着丰富的文化内涵，是中华民族的文化符号之一。阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代社会各阶层的着装有严格规范。下表是中国古代文献中有关服饰规范的部分内容：
出处 内容
《礼记·深衣篇》 上衣用布四幅，象征一年有四季；下裳用布十二幅，象征一年有十二月；袖口圆弧，领子方正，象征公正无私；背缝垂直，象征义理正直。
《新唐书·车服志》 唐高宗时期对官服的规定：三品以上袍衫紫色，四品袍深维，五品袍浅绯，六品袍深绿，七品袍浅绿，八品袍深青，九品袍浅青。
《宋史》 绍兴五年，高宗谓辅臣曰：“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风化……宜中严禁。”
——摘编自张玲《中国古代服饰的文化符号内涵及制度规范》等
材料二 明代的“服妖”（服饰奇异）分为衣冠复古、奢侈俗越、男女混装和习俗禁忌四个类别。衣冠复古，即穿戴前朝服饰，包括了元朝遗风和之前其他朝代的服饰；奢侈僭越，即以下僭上，违制使用贵重饰品和贵族服饰；男女混装，即女着男装、男着女装；习俗禁忌，即与传统社会认知相违背的服饰或服饰行为，如上层人士穿戴低贱之人服饰等。
——摘编自赵梦菲《明代“服妖”服饰现象研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述中国古代服饰的文化内涵并说明其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析明代“服妖”的成因。
答案以及解析
1.答案：B
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周(中国)。据材料“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不一于正”可知，箕子强调君主需“正心”,以自身道德修养和公正无私的品质来影响并治理朝廷和百官，进而使万民得以正，四方得以安定。这种思想体现了西周时期“以德治国”和“以民为本”的治国理念，B项正确；中央专制统治是从秦朝才开始的，排除A项；无为而治是春秋时期老子的政治思想主张，排除C项；主张实行法治是战国时期法家的思想主张，排除D项。故选B项。
2.答案：A
解析：“认为民是神之主，先民而后神”说明是对原始神学思想的怀疑，主张以民为中心，体现出人文主义色彩，A正确；此时还没有产生仁政思想，B错误；材料中仍然带有唯心主义色彩，C错误；先秦时期没有实现权力高度集中，D错误。
3.答案：D
解析：根据“哀民生之多艰”“一寸丹心图报国”“苟利国家生死以”等信息可知材料中这些内容都体现了对民生和国家的责任心，是家国情怀的表现，而非自强不息、天下为公和崇德尚贤，故选D，排除ABC。
4.答案：D
解析：根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，《礼记·祭法》指出祭祀的是制定对人民有益法规的人，为国家辛勤做事而死的人，劳苦功高安定国家的人，为国抵抗大灾害的人，能够抵御大祸患的人，不在这一类的人，不祭祀。由此可见，该记载强调祭祀对象的品德与功绩，体现的是崇德尚贤思想，D项正确；天人合一强调的是人与自然的和谐统一关系，与题意无关，排除A项；和而不同主要是指在人际交往或文化交流中，能够保持和谐共处又尊重差异的态度，与题意无关，排除B项；推崇孝道是中华民族的传统美德，体现了对父母的敬爱、尊重和承担责任的美好品质，与题意无关，排除C项。故选D项。
5.答案：D
解析：根据材料“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。……礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣”可知，礼乐的主要社会功能是规范“和而不同”的秩序，从而维持国家统治秩序的稳定与和谐，D项正确；材料强调礼乐的主要社会功能，即规范“和而不同”的秩序，AC项不符合材料主旨，排除AC项；材料未涉及“敬天保民”的思想，排除B项。故选D项。
6.答案：C
解析：根据材料“君子以自强不息”“君子以厚德载物”，可知体现了中华文化的内涵是崇尚自强不息，厚德载物，C项正确；材料没有体现“崇德尚贤”，排除A项；材料没有体现统治者重视百姓的民本思想，排除B项；材料没有体现“和而不同”的思想，排除D项。故选C项。
7.答案：B
解析：据材料可知，狮子虽不是中国本土物种，其形象却扎根于中国传统艺术，说明中国传统文化兼收并蓄，故选B项；见贤思齐是指看到有德行有才能的人时，应该向他学习，而材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，排除A项；崇德尚贤是指推崇有德行和有才能的人，与材料主旨不符，排除C项；材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，与自强不息无关，排除D项。
8.答案：B
解析：西亚、中亚的土坯制作技术传入中国内地，中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡壑”，且这一名称在北方方言中沿用至今，体现了中华文化吸收外来文化并加以创新发展，即包容性，故B项正确；凝聚性强调文化的向心力和认同感，材料无法体现此含义，故A项错误；多样性强调文化种类、形式、内涵的丰富，材料无法体现此含义，故C项错误；连续性强调历史悠久且文化传承不间断，材料无法体现此含义，故D项错误。
9.答案：A
解析：春秋战国时期的思想。从材料“天道远，人道迩”“人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉”可知，当时的思想家强调对人的关怀，这是以人为本观念的体现，故A项正确；材料强调的是将天和人分离开来，而非天人合一，故B项排除；“家国情怀”与“和而不同”与材料无关，故C，D两项排除。
10.答案：A
解析：本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：现代（中国）。根据材料可知，一些著名大学的校训源自古代文化典籍，体现了为国为民的情怀、勇于担当的精神、修身克己的操守等，发人深省，表明传统价值追求具有旺盛生命力，A项正确；材料强调的是传统文化的影响，B项不符合材料主旨，排除B项；材料表明中华优秀传统文化具有旺盛的生命力，未体现高等教育致力于复兴传统文化，排除C项；《离骚》不属于儒家典籍，材料中的古代文化典籍不局限于儒家典籍，排除D项。故选A项。
11.答案：（1）特征：以人为本；天人合一：讲阴阳五行，有朴素的辩证思想；崇德尚贤；仁爱济世。
（2）主要贡献：唐朝进一步完善了中医理论，政府编撰了首部国家药典《唐本草》；明朝发展了中药学知识，发明了纲目分类法；清朝中医对疫病研究成就斐然。
因素：中医学家的社会责任感；中华优秀传统文化的积淀；中央政府重视中医发展；社会对生命健康的需要。
解析：中医药的成就。
（1）
第一步：审设问 第二步：提取信息并结合所学知识 第三步：形成答案要点
根据上述材料一和所学知识，概述孙思邈中医理论所体现的传统文化特征 ↓ “特征” “吾闻善言天者，必质之于人” 以人为本
“天有四时五行”“人有四支五藏” 天人合一
“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”“形体有可愈之疾，天地有可逍之灾” 讲阴阳五行，有朴素辩证法思想
“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事” 崇德尚贤
“‘不为利回，不为义疚’，行之方也” 仁爱济世
（2）第一小问“主要贡献”，根据材料一“孙思邈对中医理论进一步完善”可知，唐朝进一步完善中医理论：根据材料一“各州都要有《唐本草》一部”可知政府颁布了首部国家药典《唐本草》：根据材料二“李时珍最大的贡献还是发明纲目法这一中药学分类法，这比《神农本草经》分类法更科学”可知，明朝发展了中药学知识，发明了纲目分类法；根据材料三“清代中医学人才辈出，成就斐然，中医防疫科学成就尤为突出”可知，清朝中医对疫病研究成就斐然。第二小问“因素”，根据材料并结合所学知识，可以从医学家个人努力、中华传统文化影响、政府重视、生命健康意识等角度分析影响中医发展的因素。
12.答案：（1）文化内涵：儒家道德标准的象征（四时秩序的象征；人与自然和谐、天人合一的象征；公正正直的象征）；等级的象征（官员品衔的象征）；崇尚节俭价值观的象征（主流价值观的象征）。
影响：
积极方面：有利于形成重视道德的社会风气；有助于维护社会及政治稳定；有助于塑造崇尚节俭的社会风尚。
消极方面：强化等级秩序；强化了等级尊卑秩序，束缚了人们的思想。
（2）成因：商品经济的发展；元朝服饰习惯的影响（民族交融的影响）；市民阶层的壮大；个性解放思想的影响等。
解析：中国古代服饰。第（1）问，第一小问解题思路如下表所示：
材料信息及所学知识 文化内涵
“上衣用布四幅……正直” 儒家道德标准的象征
“三品以上袍衫紫色……九品袍浅青” 等级的象征
“金翠为妇人服饰……宜申严禁” 崇尚节俭价值观的象征
第二小问可以结合第一小问，从积极和消极两个方面进行回答。积极方面从维护社会及政治稳定、塑造崇尚节俭的社会风尚等方面展开；消极方面从束缚了人们的思想等方面展开。
第（2）问，根据“分为衣冠复古、奢侈僭越、男女混装和习俗禁忌四个类别”并结合所学可知，“服妖”现象是一种与传统风俗、礼法秩序、主流价值观念等相背离的个人或群体的行为，根据所学可知，服饰现象一定程度上反映社会状况，故成因可从经济（商品经济发展）、政治（民族交融影响）、社会阶层（市民阶层壮大）、思想（个性解放）等方面回答。