吉林省通化市梅河口市第五中学2024-2025学年高一下学期5月期中语文试卷（含答案）
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| 名称 | 吉林省通化市梅河口市第五中学2024-2025学年高一下学期5月期中语文试卷（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 39.3KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-06-05 18:04:09 | ||
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文档简介
高一语文期中试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
建筑作为一种空间结构的展现和特定文化的载体，其背后必然有着某种精神境界的支撑。中国自古便是一个统一的多民族国家，由于这些民族所居住的地域东西南北自然环境的不同与气候条件的差异，也由于不同地区各自产有不同的建筑材料，所以在世世代代的生活过程之中，人们按照各自生产和生活的不同需要，创造了各具特色的建筑。
建筑作为人类实践活动的产物，是一种人化的自然存在，它凝结了人们的意识，体现着人们的生活方式。透过建筑这个历史的“望远镜”，我们能看见先民在建造它们时的身影，读懂支撑他们进行建筑设计和建造过程的精神世界。具体而言，中国古代建筑蕴涵着中国古人关于自身、人与人以及人与自然关系的思考，而这些思考便逐渐积淀成了中国古代建筑的不同精神境界。
建筑最基本的功能是满足人们生理和安全需求。按照马克思的基本观点，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”，人“为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西”。美国社会心理学家马斯洛通过其“需求理论”指出，生理需求是人类首要和最基本的需求。建筑者首先注重的是人的生存、生活感受，强调首先必须使建筑适合人们居住和活动。此外，古代建筑向来崇尚节俭、实用的理性精神，中国古人在设计和建造建筑物时首先加以考虑的就是“宜居乐生”。随着时间的流逝，这样的基本考虑便逐渐积淀成了与个体基本生存直接相关的“宜居乐生”的精神境界。
无论什么样的中国古代建筑，从故宫到乡间农舍，在其众多差异的背后都有一个最基本的相同点，即方便居住者的日常使用，而这显然是为了更好地进行自然而然的生活、创造适宜和谐的生活环境。比如说，《周易·说卦》就曾经提到“土生木，木生风”，这是因为中国古人认为木代表着生气，而土和石头则是无生命意识的象征，所以，在中国古代建筑者看来，木结构与人的生命意识息息相关，古代建筑的“木结构”具体体现了对“乐生”的推崇。 同时，“木结构”还具有取材容易、造型方便、施工快速等优点，这也契合了中国古代建筑富含的实用理性主义精神。
中国古代社会是高度重视礼制的社会。《荀子·礼论》中“礼起于何 曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求……先王恶其乱也，故制礼义以分之”是说，由于社会资源有限，所以只有通过“礼”使每个人在一个等级结构中各安其位而防止逾越分位争夺资源，社会才有可能稳定地存在和发展。实际上，这里的“礼”不仅是人们应该遵守的道德规范，同时也是保证社会生活正常运行的律法制度，它通过对个体提出强有力的约束，以保证社会的稳定和发展。
从社会生活的分层角度来看，“居室”满足生活的需要，但其更重要的作用，则体现为维持社会秩序的“礼制”，如《礼记·曲礼》曰：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”在中国古代社会，无论是民宅还是宫殿和城市的设计，基本上都采用了严格的中轴对称式布局，这种建筑布局展示了中国古代礼教所充分强调的“尊者居中”的基本要求。再如，《礼记·王制》有“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”和“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝”的记载。
从中国古代文献来看，“礼”起源于祭神，“故其字后来从示，其后扩展为对人，更其后扩展为吉、凶、军、宾、嘉各种仪制。”由此可见，“礼”来源于中国古代的神权和族权，后来随着社会历史的不断发展而逐渐演变成为贯穿整个中国古代社会的行为规范的核心内容，进而成为统治阶级的统治工具。
从中国思想史的角度来看，“天人合一”的命题最早是由北宋哲学家张载提出的，他认为儒者“因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”。张载把“天人合一”看作人所追求的最高境界。张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义就是充分肯定‘自然界和精神的统一’。”
“天人合一”的理想境界在中国古代建筑上的具体表现之一，就是以人与自然和谐为核心的风水理论。风水理论主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、方位、营造等方法及原则，是一门有关选择合适的建筑方位的学问。风水理论认为，建筑者必须重视山形地势，把小环境放入大环境中进行考察。因此，在这个有机大系统中，天、地、人三者是相互依存的，人必须宏观地把握各个子系统之间的关系，使人与建筑适宜自然、回归自然，以达到天人合一、注重和谐的理想境界。
（摘编自张守连等《浅析中国古代建筑的三种境界》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 建筑是特定文化载体，由于中国各民族在精神境界上存在根本差异，所以他们的建筑风格呈现出鲜明的地域特色。
B. 文中将马克思的观点与美国社会心理学家马斯洛的看法进行对比，阐述了人的基本需求对于建筑具有的重要意义。
C. 木材具有取材容易、造型方便，易于施工等优点，因而木结构建筑广受追捧，得以在中国古代建筑中广泛存在。
D. 张载最早提出“天人合一”的命题，并将其作为人追求的最高境界，张岱年、方克立则在著作中进一步指出“天人合一”的最基本涵义。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 作为人化自然存在体，从古建筑中我们不仅可分析出有关古人与自身、他人的相关思考，还可挖掘出人与自然的联系。
B. 《荀子·礼论》中所论之“礼”，是古人遵守的道德规范，是维持社会运行的法律制度，这与费孝通《乡土中国》中的“礼”有相似之处。
C. 从《礼记·王制》相关记载可知，中国古代社会中，天子及平民百姓生前之“堂”与死后之“庙”的规格都是有明确规定的。
D. 由文中“礼”的起源、变化发展过程可知，一种文化思想的形成，通常是一个不断适应社会发展的演变过程。
3. 下列各项，不能作为论据证明文中画横线句子观点的一项是（ ）
A. 骊山北构而西折，直走咸阳。（杜牧《阿房宫赋》）
B. 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。（柳永《蝶恋花》）
C. 人之居处宜以大地山河为主……关系人祸福最为切要。（明代《阳宅十书》）
D. 桂殿兰宫，即冈峦之体势。（王勃《滕王阁序》）
4. 本文用“望远镜”来写中国古建筑的特点，请简要分析这个词的含义及表达效果。
5. 学校建筑兴趣小组准备开展“探寻中国古代建筑奥秘”的活动。作为活动中的一员，请你结合材料，简要分析中国古代建筑蕴含的境界。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
梁生宝买稻种
柳青
春雨刷刷地下着。透过外面淌着雨水的玻璃车窗，看见秦岭西部太白山的远峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、乡村和市镇，百里烟波，都笼罩在白茫茫的春雨中。
从渭河下游坐了几百里火车，来到这里买稻种的梁生宝，站在这异乡的陌生车站小街上，他的心这时却回到渭河下游终南山下的稻地里去了。从前，汤河上的庄稼人不知道这郭县地面有一种急稻子，一年可以稻麦两熟。现在他的互助组[注]已经决定：今年秋后不种青稞！那算什么粮食！
“生宝！”任老四感激地对他说，“宝娃子！你这回领着大伙试办成功了，说句心里话，我和你四婶念你一辈子好！怎说呢？娃们有馍吃了嘛！青稞，娃们吃了肚里难受，愣闹哄哩……”
“就说稻地麦一亩只收二百斤吧！全黄堡区五千亩稻地，要增产一百万斤小麦哩！生宝同志！……”这是区委王书记用铅笔敲着桌子说的话。这位区委书记敲着桌子，是吸引人们注意他的话，他的眼睛却深情地盯住生宝。生宝明白：那是希望和信赖的眼光……
梁生宝是个朴实庄稼人。1952年他被接收入党后，更雄心勃勃地肩负起改造世界的重任。他在脑子里时刻警惕自己：办不好事情，会失党的威信哩。
踏着土街上的泥泞，生宝跑到了车站票房。1953年间，渭河平原的陇海沿线，小站还没电灯哩。夜间，火车一过，车站和旁的地方一样，陷落在黑暗中去了。没有火车的时候，这公共场所反而是个寂寞僻陋的去处。生宝划着一根洋火，观察了票房的全部情况。他划第二根洋火，选定他睡觉的地方。划了第三根洋火，他才把麻袋在砖地上铺开来了。
他头枕着过行李的磅秤底盘，和衣睡下了，底盘上衬着麻袋和他的包头巾。他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种！
不管他在火车上也好，下了火车也好，不管他离开家乡多远，下堡村对岸稻地里那几户人家，在精神上离他总是最近的。他想到他妈，这时准定挂着他在这风雨之夜住在什么地方。他想到继父，不知道老汉因他这回出门生气没有。他想到妹子秀兰，准定又在进行宣传，要老人相信他走对了路。他想到他互助组的基本群众——有万、欢喜、任老四。
早晨天一亮，一个包头巾、挟行李的野小伙子，出现在渭河上游的黄土高岸上了。
生宝注意到一个非常有趣的事情：渭河上游的河床很狭窄，竟比平原低几十丈；而下游的河床，只比平原低几尺，很宽，两岸有沙滩，河水年年任性地改道。这是什么道理呢？啊啊！原来上游地势高，水急，所以河床淘得深；下游地势平，水缓，所以淤起来很宽的沙滩。
“高。是高。这里地势是高。”他自言自语说，“同是阴历二月中间天气，我觉着这里比汤河上冷。”站在这里时间长了，他感觉出这个差别来了。
噢噢！对着哩！怪不道这里有急稻子。这里准定是春季暖得迟，秋季冷得早，所以稻子的生长期短。
咦咦！这里的土色怎么和汤河上的土色不同哩？汤河上的土色发黑，是黑胶土，这里好像土色浅啊！他弯腰抓起一把被雨水湿透了的黄土，使劲一捏，又一放。果然！没汤河上的土性黏。他丢掉土，在麻袋上擦着泥手，心里想：“啊呀！这里适宜的稻种，到汤河上爱长不爱长哩？种庄稼，土性有很大的关系；这倒是个事哩！跑这远的，弄回去的稻种使不成，可就糟哩。”
这样一想，倒添了心思。他急于到太白山下的产稻区看看稻种，问清楚这种稻种的特性。
春雨又下起来了，淅淅沥沥地……
他决定赤脚。他头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，抱着用麻袋裹着的行李卷儿，向白茫茫的太白山下出发了。广阔无边的平原上，只有这一个黑点在道路上挪动。
梁生宝！你急什么？难道不可以等雨停了再走吗？
不！梁生宝不是那号逞能的愣小伙子。他心中燃烧着熊熊的热火，那是理想的热火。年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。除了他们的理想，他们觉得人类其他的生活简直没有趣味。为了理想，他们忘记吃饭，没有瞌睡，对女性的温存淡漠，失掉吃苦的感觉，和娘老子闹翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。
二十几年以前，当生宝是一个六七岁娃子的时候，陕北的年轻庄稼人，就是这样开始组织赤色游击小组的。那年头，国民党军队、国民党政府、豪绅和地主的统治，简直是铁桶江山。但是，年轻庄稼人组织起来的游击小组，在党领导下，开始了推翻这个统治的尝试。到1935年，游击小组变成了游击支队，建立起了红色政权，压住山头同国民党军队挺硬打。经过了多少次失败和胜利，多少换上军衣的年轻庄稼人的鲜血，洒在北方的黄土山头上，终于在梁生宝二十三的那年，全中国解放了，可怜的“地下农民”梁生宝站出来了！
生宝现在就是拿这个精神，在小农经济自发势力的汪洋大海中，开始搞互助组哩。书记说得对：靠枪炮的革命已经成功了，靠优越性，靠多打粮食的革命才开头哩。生宝已经下定决心以前代的共产党人为榜样，把他的一切热情、聪明、精力和时间，都投入党所号召的这个事业。他觉得只有这样做，才活得带劲儿，才活得有味儿！
春雨淅淅沥沥地下着，天气是凉的，可生宝心中是热的。
（选自《创业史》第一部，有删改）
【注】互助组：20世纪50年代，我国农业社会主义改造过程中，农民为解决各自劳动力、生产工具不足的困难而建立的劳动互帮互助组织。
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “没有电灯的车站”“土街上的泥泞”“陷落在黑暗中”等描述表现了当时贫苦的生活状态。
B. 异乡陌生的车站和雨夜僻陋的票房让临睡前的梁生宝产生了孤独感，他不由地想到了家乡的亲友。
C. “念你一辈子好”和“希望和信赖的眼光”反映了群众、干部急于摆脱生活困境的心理。
D. “妹子秀兰，准定又在进行宣传”说明梁生宝在带领群众进行合作化的过程中遇到了阻力。
7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ）
A. 小说开头部分以主人公的视角展现环境，既交代了故事发生的时间、地点，又写出了陕北大地苍茫辽远的特点。
B. 故事以描写“春雨”开端，使后文生宝滞留车站情节开展自然合理，故事又在“春雨”中结束，使首尾形成呼应，结构更加严谨。
C. “梁生宝！你急什么？”中的“你”采用第二人称，代读者发问，增强了小说的代入感、亲切感，易引发读者共鸣。
D. 生宝决定在车站票房睡一夜也不去旅馆，一方面是考虑到乡亲们为买稻种筹钱不易，同时也是出于对区委书记为代表的党的尊敬。
8. 小说插叙了陕北年轻庄稼人建立红色政权内容，有何作用？请简要说明。
9. 作者是如何塑造梁生宝这一典型人物形象的？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
（唐俭）从猎洛阳苑，群豕突出于林，帝射四发，辄殪四豕。一豕跃及镫，俭投马搏之。帝拔剑断豕，顾笑曰：“天策长史不见上将击贼邪，何惧之甚？”对曰：“汉祖以马上得之，不以马上治之。陛下神武定四方，岂复快心于一兽？”帝为罢猎。
（节选自《新唐书·唐俭传》）
材料二：
圣宗即位，皇太后称制，（马得臣）兼侍读学士。上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。及扈从伐宋，进言：“降不可杀，亡不可追，二三其德者别议。”诏从之。俄兼谏议大夫，知宣徽院事。
时上击鞠无度，上书谏曰：“臣窃观房玄龄、杜如晦，隋季书生，向不遇太宗，安能为一代名相？臣虽不才，陛下在东宫，幸列侍从，今又得侍圣读，未有裨补圣明。陛下尝问臣以贞观、开元之事，臣请略陈之。臣闻唐太宗侍太上皇宴罢，则挽辇至内殿；玄宗与兄弟欢饮，尽家人礼。陛下嗣祖考之祚，躬侍太后，可谓至孝。臣更望定省之余，睦六亲，加爱敬，则陛下亲亲之道，比隆二帝矣。臣又闻二帝耽玩经史，数引公卿讲学，至于日昃。故当时天下翕然向风，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究经理，深造而笃行之，二帝之治，不难致矣。臣又闻太宗射豕，唐俭谏之；玄宗臂鹰，韩休言之；二帝莫不乐从。今陛下以球马为乐，愚臣思之，有不宜者三，故不避斧钺言之：窃以君臣同戏，不免分争，君得臣愧，彼负此喜，一不宜。跃马挥杖，纵横驰骛，不顾上下之分，争先取胜，失人臣礼，二不宜。轻万乘之尊，图一时之乐，万一有衔勒之失，其如社稷、太后何？三不宜。傥陛下不以臣言为迂少赐省览天下之福群臣之愿也。”书奏，帝嘉叹良久。
（节选自《辽史·马得臣传》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
傥陛下A不以臣言B为迂C少赐D省览E天下F之福G群臣H之愿也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “何惧之甚”与《烛之武退秦师》“何厌之有”两句中“何”字的含义不相同。
B. 季，指一个朝代（时代）的末期，或同辈中最年幼者，等等。“隋季书生”指隋末的书生。
C. 祚，本意指福、赐福，帝位，还指保佑。“陛下嗣祖考之祚”中的“祚”指帝位。
D. “数引公卿讲学”与《鸿门宴》“范增数目项王”两句中“数”字的含义不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 唐俭认为唐太宗不应对斩杀一头野兽感到快意，唐太宗听从了唐俭的劝谏，停止狩猎。
B. 讨伐宋朝时马得臣建议对投降的、逃走的、反复无常的采取不同措施，皇帝对此表示赞同。
C. 马得臣劝谏辽圣宗效仿唐玄宗，也全用家人之礼与兄弟们欢饮，亲睦六亲，增加敬爱。
D. 唐太宗、唐玄宗耽玩经史，当时读书之风盛行，马得臣希望辽圣宗也能够潜心钻研典籍。
13. 把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。
（2）陛下尝问臣以贞观、开元之事，臣请略陈之。
14. 马得臣认“陛下以球马为乐”有哪“三不宜”？请结合材料简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。
小庭寒夜寄梦得
白居易
庭小同蜗舍，门闲称雀罗。
火将灯共尽，风与雪相和。
老睡随年减，衰情向夕多。
不知同病者，争奈夜长何。
酬乐天小亭寒夜有怀
刘禹锡
寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。
斜风闪灯影，迸雪打窗声。
竟夕不能寐，同年知此情。
汉皇无奈老，何况本书生。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 白诗前两句通过“蜗舍”“雀罗”的比喻，写出自己闲居时的冷落与凄清。
B. 白诗五六句通过写自己年老睡眠减少以及身体日渐衰弱来表达悲哀之情。
C. 刘诗通过“阴云”“疏林”“斜风”等写夜晚的寒冷，表示对白诗的回应。
D. 刘诗结尾句借汉武帝寻长生不老果的典故，表示对衰老死亡的无奈之情。
16. 白居易在《与元九书》中说：“小通则以诗相戒，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。”这也说明古代酬和诗有“相戒”“相慰”“相娱”等内涵。以上两首白刘间的酬和诗属于哪一种？结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中，用“______________，______________”这组对偶句一语道破士大夫之族不愿意相互学习的原因，告诫人们无论何时都要保持谦虚、自尊自爱。
（2）《蜀道难》中，诗人以“______________”感慨蜀道之难使人脸色改变，看到旋涡飞转、瀑布飞泻的险峻之景，诗人又发出“______________”的疑问，凸显了蜀道之难。
（3）小红准备参加学校举办的演讲比赛，并准备以“注重小事的力量”为话题写一篇演讲稿让老师帮忙指导，她准备开篇用“______________，______________”两句引出话题。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
由于《三国演义》的一些内容跟历史是相矛盾的缘故,因此,阅读《三国演义》时容易混淆历史真实与文学虚构的问题。东汉末年,长期的军阀混战,让东汉朝廷成了空架子,乱世中每个有武力的人都可以争当皇帝,谁武力最强、能够结束这一场灾难,就会被人视为英雄。所以后人看这段历史,就认为这是一个 ① 的时代。而曹操就在这样的战乱中成长为最强的力量,最后统一了北方,因此曹操也可以称为英雄。但是《三国演义》显然没有把曹操当成英雄,作者给曹操安排了很多生动的内容,把他写成了一个 ② 、残忍好杀的奸雄。《三国演义》是小说,主要是写人,它的价值不在于真,而在于情感的美。小说要揭示的是人的内心,它描写的人物是军阀也好,农民也罢,注重的都是对人内心情感的透视和洞察。从这个意义上讲,小说里的人物,从历史角度来说可能是虚构的,但是如果能够通过创造这个人物形象,生动地揭示他的情感世界、内心理想以及感知,那么这个人物形象就具有了文学的价值。用美学的语言来讲就是审美价值。所以我们再从文学价值角度来审视《三国演义》中的曹操,他虽然属于文学虚构的形象,但是虚构得非常精彩,今天读起来仍旧 ③ 。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
19.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
20.请用一句话概括文段的主要内容,要求不超过20字。(4分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)
阅读下面的文字,完成21~22题。
《红楼梦》所描绘的是在封建礼教禁锢下被扭曲了的人的生活,荣宁二府,窒息自由,成了死气沉沉的大荒漠。然而,令人为之一振的是,大观园,洋溢青春,成了 ① 。大观园是作者为了整部小说精心构思的一座“大观园”。“大观园”是《红楼梦》这部小说整体布局最重要的部分,很多事件发生在这里:元春因为省亲从皇家深院来到了民间,叙述天伦;十二小戏子,文官芳官蔷官,也作为元妃的私人戏班出场;黛玉和宝玉随着年龄的增长,到了需要避讳的年龄,他们不可能在贾母住处一同吃住,那么必须分开住;宝钗已到“将笈之年”,也是待嫁之时, ② ,不可能再和薛姨妈薛蟠住在一起;李纨作为“守节之女”,必须有一个清静寡欲的去处,那么“稻香村”的“竹篱茅舍”正好适合她;至于宝玉, ③ 更是必须入住大观园。大观园是他们自己的舞台,他们在这里度过了短暂美好的时光,大观园也是《红楼梦》里面的“世外桃源”!
21.下列各句中的双引号,和文中画横线的句子双引号作用相同的一项是（ ）(3分)
A.像这样一条多灾多难的祸河,怎么能成为中华民族的“摇篮”呢
B.“十三五”期间,我国消费环境总体向好,市场秩序不断规范,百姓放心消费,获得感不断增强。
C.如果你是“未经登记”的陌生人,你是无法进入的。
D.人,不能低下高贵的头,只有怕死鬼才乞求“自由”。
22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(6分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
有一个古老的寓言故事:正在河边观景的人们突然听到婴儿的哭声,吃惊地看到从上游漂来一个婴儿,有人马上跳进河里去救,可是很快又漂来一个,又一个人立刻跳进河里!婴儿一个接一个地漂来,人们一个接一个地跳进河里去救。有一个人却向上游跑去,大家都非常愤怒地齐声喊道:“你去哪里 ”他头也不回地回应:“到上游去看看是谁把婴儿扔进河里的!”
很多人沉湎于解决接踵而来的一个又一个问题,并为此感到充实,自得,鲜有人能在纷蘩复杂的现实面前果断抽身,到上游去看看问题产生的根源。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料,写一篇文章,体现你的感悟与思考。
1. D 2. C
3. B 4.
含义：“望远镜”指透过古代建筑可以望见历史，古代建筑承载着中华民族的过去。
效果：使用比喻手法，语言生动、形象，突出了中国古代建筑的特征
5.
①中国古建筑使用木材等建筑材料，建筑类型（功能）多样，方便居住者使用，满足人们生理和安全的需求，体现了“宜居乐生”的个人生存境界。
②中国古建筑严格采用中轴线对称式布局，是古代礼教强调的“尊者居中”基本要求的表现，体现了重视礼制、等级森严的社会秩序。
③中国古建筑融自然景观、天、地、人于一体，使人与建筑适宜于自然，体现了天人合一、注重和谐的理想境界。
6. B 7. D
8. ①讲述当地年轻庄稼人的斗争事迹，揭示梁生宝的思想根源，丰富了小说内容。
②用陕北年轻庄稼人不怕牺牲的精神衬托梁生宝积极担当、不畏困难的形象。
③承上启下，承接对陕北庄稼人“理想之火”的议论，引出对梁生宝传承革命精神内容的叙述。
④体现了党在革命斗争中不可替代的作用，深化了小说主题。
9. ①用动作、心理等描写手法塑造形象。梁生宝“弯腰”“捏”“放”“丢”等动作和担心稻种是否适于家乡耕种的心理表现了梁生宝善于思考、勇于担当的农民形象。
②侧面衬托。用“任老四”“区委书记”等人物的言行侧面表现梁生宝始终将群众放在心中、深受群众干部信任的互助组带头人形象。
③作者议论。如“梁生宝不是那号逞能的愣小伙子。他心中燃烧着熊熊的热火”强化了梁生宝胸怀理想、信念坚定的青年党员形象。
10. CEG 11. D 12. C
13. （1）皇上阅览唐高祖、太宗、玄宗三位皇帝的《本纪》，马得臣便摘录这三位皇帝的有可效法的行为处世记载进呈。
（2）陛下曾经拿贞观、开元之事询问我，请允许我简略地陈述。
14. ①君主臣下共同游乐，难免会有争夺，会影响君臣情谊。
②君臣不宜不顾尊卑等级，争先求胜，不合君臣之间应恪守的礼仪。
③君主轻君王之尊、贪一时之乐，可能会遇到意外和危险，有害于亲人、社稷。
15. D 16. ①相慰
②白居易说自己闲居蜗舍，年老多病，雪夜难眠，孤独难耐，于是写诗把自己的现状与心境告诉朋友刘禹锡。
③刘禹锡说自己也是雪夜难眠，对朋友的心境感同身受，但连皇帝也避免不了人老落寞，更何况你我这书生，以此宽慰勉励白居易（希望白居易旷达一些）。
17 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 使人听此凋朱颜 ④. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 ⑤. 夫祸患常积于忽微 ⑥. 而智勇多困于所溺（（故）不积跬步，无以至千里）
18.答案:示例:①英雄辈出 ②心狠手辣 ③栩栩如生(第①处应填入表“英雄多”之意的成语,与“武力最强、能够结束这一场灾难”“英雄”呼应。第②处应填入与“残忍好杀”表意相近的成语,与“奸雄”呼应。第③处应填入表“形象生动”之意的成语,与“生动地揭示”“他”“精彩”“读起来”呼应)
19.答案:示例:《三国演义》的一些内容跟历史是相矛盾的,因此,阅读《三国演义》时容易产生混淆历史真实与文学虚构的问题。(文中画横线的句子有两处语病:一是“由于……的缘故”杂糅,而且与“因此”不能连用,应删除“由于……的缘故”;二是“……问题”缺少谓语中心语,应在“混淆”前加“产生”)
20.答案:示例:《三国演义》虚构的曹操具有文学的价值。(这个文段表核心观点的句子是“小说里的人物,从历史角度来说可能是虚构的,但是如果能够通过创造这个人物形象,生动地揭示他的情感世界、内心理想以及感知,那么这个人物形象就具有了文学的价值”;需要把“《三国演义》”和“曹操”这两个关键信息合并到观点里,再根据字数要求删减可有可无的文字)
21.解析:画横线的句子双引号作用是突出强调。A特殊含义。B特定称谓。C强调突出。D表示讽刺、否定。
答案:C
22.答案:示例:①一方生机盎然的绿洲 ②也需要独立居住 ③作为《红楼梦》主角的他(每处2分)
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
建筑作为一种空间结构的展现和特定文化的载体，其背后必然有着某种精神境界的支撑。中国自古便是一个统一的多民族国家，由于这些民族所居住的地域东西南北自然环境的不同与气候条件的差异，也由于不同地区各自产有不同的建筑材料，所以在世世代代的生活过程之中，人们按照各自生产和生活的不同需要，创造了各具特色的建筑。
建筑作为人类实践活动的产物，是一种人化的自然存在，它凝结了人们的意识，体现着人们的生活方式。透过建筑这个历史的“望远镜”，我们能看见先民在建造它们时的身影，读懂支撑他们进行建筑设计和建造过程的精神世界。具体而言，中国古代建筑蕴涵着中国古人关于自身、人与人以及人与自然关系的思考，而这些思考便逐渐积淀成了中国古代建筑的不同精神境界。
建筑最基本的功能是满足人们生理和安全需求。按照马克思的基本观点，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”，人“为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西”。美国社会心理学家马斯洛通过其“需求理论”指出，生理需求是人类首要和最基本的需求。建筑者首先注重的是人的生存、生活感受，强调首先必须使建筑适合人们居住和活动。此外，古代建筑向来崇尚节俭、实用的理性精神，中国古人在设计和建造建筑物时首先加以考虑的就是“宜居乐生”。随着时间的流逝，这样的基本考虑便逐渐积淀成了与个体基本生存直接相关的“宜居乐生”的精神境界。
无论什么样的中国古代建筑，从故宫到乡间农舍，在其众多差异的背后都有一个最基本的相同点，即方便居住者的日常使用，而这显然是为了更好地进行自然而然的生活、创造适宜和谐的生活环境。比如说，《周易·说卦》就曾经提到“土生木，木生风”，这是因为中国古人认为木代表着生气，而土和石头则是无生命意识的象征，所以，在中国古代建筑者看来，木结构与人的生命意识息息相关，古代建筑的“木结构”具体体现了对“乐生”的推崇。 同时，“木结构”还具有取材容易、造型方便、施工快速等优点，这也契合了中国古代建筑富含的实用理性主义精神。
中国古代社会是高度重视礼制的社会。《荀子·礼论》中“礼起于何 曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求……先王恶其乱也，故制礼义以分之”是说，由于社会资源有限，所以只有通过“礼”使每个人在一个等级结构中各安其位而防止逾越分位争夺资源，社会才有可能稳定地存在和发展。实际上，这里的“礼”不仅是人们应该遵守的道德规范，同时也是保证社会生活正常运行的律法制度，它通过对个体提出强有力的约束，以保证社会的稳定和发展。
从社会生活的分层角度来看，“居室”满足生活的需要，但其更重要的作用，则体现为维持社会秩序的“礼制”，如《礼记·曲礼》曰：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”在中国古代社会，无论是民宅还是宫殿和城市的设计，基本上都采用了严格的中轴对称式布局，这种建筑布局展示了中国古代礼教所充分强调的“尊者居中”的基本要求。再如，《礼记·王制》有“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”和“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝”的记载。
从中国古代文献来看，“礼”起源于祭神，“故其字后来从示，其后扩展为对人，更其后扩展为吉、凶、军、宾、嘉各种仪制。”由此可见，“礼”来源于中国古代的神权和族权，后来随着社会历史的不断发展而逐渐演变成为贯穿整个中国古代社会的行为规范的核心内容，进而成为统治阶级的统治工具。
从中国思想史的角度来看，“天人合一”的命题最早是由北宋哲学家张载提出的，他认为儒者“因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”。张载把“天人合一”看作人所追求的最高境界。张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义就是充分肯定‘自然界和精神的统一’。”
“天人合一”的理想境界在中国古代建筑上的具体表现之一，就是以人与自然和谐为核心的风水理论。风水理论主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、方位、营造等方法及原则，是一门有关选择合适的建筑方位的学问。风水理论认为，建筑者必须重视山形地势，把小环境放入大环境中进行考察。因此，在这个有机大系统中，天、地、人三者是相互依存的，人必须宏观地把握各个子系统之间的关系，使人与建筑适宜自然、回归自然，以达到天人合一、注重和谐的理想境界。
（摘编自张守连等《浅析中国古代建筑的三种境界》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 建筑是特定文化载体，由于中国各民族在精神境界上存在根本差异，所以他们的建筑风格呈现出鲜明的地域特色。
B. 文中将马克思的观点与美国社会心理学家马斯洛的看法进行对比，阐述了人的基本需求对于建筑具有的重要意义。
C. 木材具有取材容易、造型方便，易于施工等优点，因而木结构建筑广受追捧，得以在中国古代建筑中广泛存在。
D. 张载最早提出“天人合一”的命题，并将其作为人追求的最高境界，张岱年、方克立则在著作中进一步指出“天人合一”的最基本涵义。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 作为人化自然存在体，从古建筑中我们不仅可分析出有关古人与自身、他人的相关思考，还可挖掘出人与自然的联系。
B. 《荀子·礼论》中所论之“礼”，是古人遵守的道德规范，是维持社会运行的法律制度，这与费孝通《乡土中国》中的“礼”有相似之处。
C. 从《礼记·王制》相关记载可知，中国古代社会中，天子及平民百姓生前之“堂”与死后之“庙”的规格都是有明确规定的。
D. 由文中“礼”的起源、变化发展过程可知，一种文化思想的形成，通常是一个不断适应社会发展的演变过程。
3. 下列各项，不能作为论据证明文中画横线句子观点的一项是（ ）
A. 骊山北构而西折，直走咸阳。（杜牧《阿房宫赋》）
B. 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。（柳永《蝶恋花》）
C. 人之居处宜以大地山河为主……关系人祸福最为切要。（明代《阳宅十书》）
D. 桂殿兰宫，即冈峦之体势。（王勃《滕王阁序》）
4. 本文用“望远镜”来写中国古建筑的特点，请简要分析这个词的含义及表达效果。
5. 学校建筑兴趣小组准备开展“探寻中国古代建筑奥秘”的活动。作为活动中的一员，请你结合材料，简要分析中国古代建筑蕴含的境界。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
梁生宝买稻种
柳青
春雨刷刷地下着。透过外面淌着雨水的玻璃车窗，看见秦岭西部太白山的远峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、乡村和市镇，百里烟波，都笼罩在白茫茫的春雨中。
从渭河下游坐了几百里火车，来到这里买稻种的梁生宝，站在这异乡的陌生车站小街上，他的心这时却回到渭河下游终南山下的稻地里去了。从前，汤河上的庄稼人不知道这郭县地面有一种急稻子，一年可以稻麦两熟。现在他的互助组[注]已经决定：今年秋后不种青稞！那算什么粮食！
“生宝！”任老四感激地对他说，“宝娃子！你这回领着大伙试办成功了，说句心里话，我和你四婶念你一辈子好！怎说呢？娃们有馍吃了嘛！青稞，娃们吃了肚里难受，愣闹哄哩……”
“就说稻地麦一亩只收二百斤吧！全黄堡区五千亩稻地，要增产一百万斤小麦哩！生宝同志！……”这是区委王书记用铅笔敲着桌子说的话。这位区委书记敲着桌子，是吸引人们注意他的话，他的眼睛却深情地盯住生宝。生宝明白：那是希望和信赖的眼光……
梁生宝是个朴实庄稼人。1952年他被接收入党后，更雄心勃勃地肩负起改造世界的重任。他在脑子里时刻警惕自己：办不好事情，会失党的威信哩。
踏着土街上的泥泞，生宝跑到了车站票房。1953年间，渭河平原的陇海沿线，小站还没电灯哩。夜间，火车一过，车站和旁的地方一样，陷落在黑暗中去了。没有火车的时候，这公共场所反而是个寂寞僻陋的去处。生宝划着一根洋火，观察了票房的全部情况。他划第二根洋火，选定他睡觉的地方。划了第三根洋火，他才把麻袋在砖地上铺开来了。
他头枕着过行李的磅秤底盘，和衣睡下了，底盘上衬着麻袋和他的包头巾。他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种！
不管他在火车上也好，下了火车也好，不管他离开家乡多远，下堡村对岸稻地里那几户人家，在精神上离他总是最近的。他想到他妈，这时准定挂着他在这风雨之夜住在什么地方。他想到继父，不知道老汉因他这回出门生气没有。他想到妹子秀兰，准定又在进行宣传，要老人相信他走对了路。他想到他互助组的基本群众——有万、欢喜、任老四。
早晨天一亮，一个包头巾、挟行李的野小伙子，出现在渭河上游的黄土高岸上了。
生宝注意到一个非常有趣的事情：渭河上游的河床很狭窄，竟比平原低几十丈；而下游的河床，只比平原低几尺，很宽，两岸有沙滩，河水年年任性地改道。这是什么道理呢？啊啊！原来上游地势高，水急，所以河床淘得深；下游地势平，水缓，所以淤起来很宽的沙滩。
“高。是高。这里地势是高。”他自言自语说，“同是阴历二月中间天气，我觉着这里比汤河上冷。”站在这里时间长了，他感觉出这个差别来了。
噢噢！对着哩！怪不道这里有急稻子。这里准定是春季暖得迟，秋季冷得早，所以稻子的生长期短。
咦咦！这里的土色怎么和汤河上的土色不同哩？汤河上的土色发黑，是黑胶土，这里好像土色浅啊！他弯腰抓起一把被雨水湿透了的黄土，使劲一捏，又一放。果然！没汤河上的土性黏。他丢掉土，在麻袋上擦着泥手，心里想：“啊呀！这里适宜的稻种，到汤河上爱长不爱长哩？种庄稼，土性有很大的关系；这倒是个事哩！跑这远的，弄回去的稻种使不成，可就糟哩。”
这样一想，倒添了心思。他急于到太白山下的产稻区看看稻种，问清楚这种稻种的特性。
春雨又下起来了，淅淅沥沥地……
他决定赤脚。他头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，抱着用麻袋裹着的行李卷儿，向白茫茫的太白山下出发了。广阔无边的平原上，只有这一个黑点在道路上挪动。
梁生宝！你急什么？难道不可以等雨停了再走吗？
不！梁生宝不是那号逞能的愣小伙子。他心中燃烧着熊熊的热火，那是理想的热火。年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。除了他们的理想，他们觉得人类其他的生活简直没有趣味。为了理想，他们忘记吃饭，没有瞌睡，对女性的温存淡漠，失掉吃苦的感觉，和娘老子闹翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。
二十几年以前，当生宝是一个六七岁娃子的时候，陕北的年轻庄稼人，就是这样开始组织赤色游击小组的。那年头，国民党军队、国民党政府、豪绅和地主的统治，简直是铁桶江山。但是，年轻庄稼人组织起来的游击小组，在党领导下，开始了推翻这个统治的尝试。到1935年，游击小组变成了游击支队，建立起了红色政权，压住山头同国民党军队挺硬打。经过了多少次失败和胜利，多少换上军衣的年轻庄稼人的鲜血，洒在北方的黄土山头上，终于在梁生宝二十三的那年，全中国解放了，可怜的“地下农民”梁生宝站出来了！
生宝现在就是拿这个精神，在小农经济自发势力的汪洋大海中，开始搞互助组哩。书记说得对：靠枪炮的革命已经成功了，靠优越性，靠多打粮食的革命才开头哩。生宝已经下定决心以前代的共产党人为榜样，把他的一切热情、聪明、精力和时间，都投入党所号召的这个事业。他觉得只有这样做，才活得带劲儿，才活得有味儿！
春雨淅淅沥沥地下着，天气是凉的，可生宝心中是热的。
（选自《创业史》第一部，有删改）
【注】互助组：20世纪50年代，我国农业社会主义改造过程中，农民为解决各自劳动力、生产工具不足的困难而建立的劳动互帮互助组织。
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “没有电灯的车站”“土街上的泥泞”“陷落在黑暗中”等描述表现了当时贫苦的生活状态。
B. 异乡陌生的车站和雨夜僻陋的票房让临睡前的梁生宝产生了孤独感，他不由地想到了家乡的亲友。
C. “念你一辈子好”和“希望和信赖的眼光”反映了群众、干部急于摆脱生活困境的心理。
D. “妹子秀兰，准定又在进行宣传”说明梁生宝在带领群众进行合作化的过程中遇到了阻力。
7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ）
A. 小说开头部分以主人公的视角展现环境，既交代了故事发生的时间、地点，又写出了陕北大地苍茫辽远的特点。
B. 故事以描写“春雨”开端，使后文生宝滞留车站情节开展自然合理，故事又在“春雨”中结束，使首尾形成呼应，结构更加严谨。
C. “梁生宝！你急什么？”中的“你”采用第二人称，代读者发问，增强了小说的代入感、亲切感，易引发读者共鸣。
D. 生宝决定在车站票房睡一夜也不去旅馆，一方面是考虑到乡亲们为买稻种筹钱不易，同时也是出于对区委书记为代表的党的尊敬。
8. 小说插叙了陕北年轻庄稼人建立红色政权内容，有何作用？请简要说明。
9. 作者是如何塑造梁生宝这一典型人物形象的？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
（唐俭）从猎洛阳苑，群豕突出于林，帝射四发，辄殪四豕。一豕跃及镫，俭投马搏之。帝拔剑断豕，顾笑曰：“天策长史不见上将击贼邪，何惧之甚？”对曰：“汉祖以马上得之，不以马上治之。陛下神武定四方，岂复快心于一兽？”帝为罢猎。
（节选自《新唐书·唐俭传》）
材料二：
圣宗即位，皇太后称制，（马得臣）兼侍读学士。上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。及扈从伐宋，进言：“降不可杀，亡不可追，二三其德者别议。”诏从之。俄兼谏议大夫，知宣徽院事。
时上击鞠无度，上书谏曰：“臣窃观房玄龄、杜如晦，隋季书生，向不遇太宗，安能为一代名相？臣虽不才，陛下在东宫，幸列侍从，今又得侍圣读，未有裨补圣明。陛下尝问臣以贞观、开元之事，臣请略陈之。臣闻唐太宗侍太上皇宴罢，则挽辇至内殿；玄宗与兄弟欢饮，尽家人礼。陛下嗣祖考之祚，躬侍太后，可谓至孝。臣更望定省之余，睦六亲，加爱敬，则陛下亲亲之道，比隆二帝矣。臣又闻二帝耽玩经史，数引公卿讲学，至于日昃。故当时天下翕然向风，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究经理，深造而笃行之，二帝之治，不难致矣。臣又闻太宗射豕，唐俭谏之；玄宗臂鹰，韩休言之；二帝莫不乐从。今陛下以球马为乐，愚臣思之，有不宜者三，故不避斧钺言之：窃以君臣同戏，不免分争，君得臣愧，彼负此喜，一不宜。跃马挥杖，纵横驰骛，不顾上下之分，争先取胜，失人臣礼，二不宜。轻万乘之尊，图一时之乐，万一有衔勒之失，其如社稷、太后何？三不宜。傥陛下不以臣言为迂少赐省览天下之福群臣之愿也。”书奏，帝嘉叹良久。
（节选自《辽史·马得臣传》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
傥陛下A不以臣言B为迂C少赐D省览E天下F之福G群臣H之愿也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “何惧之甚”与《烛之武退秦师》“何厌之有”两句中“何”字的含义不相同。
B. 季，指一个朝代（时代）的末期，或同辈中最年幼者，等等。“隋季书生”指隋末的书生。
C. 祚，本意指福、赐福，帝位，还指保佑。“陛下嗣祖考之祚”中的“祚”指帝位。
D. “数引公卿讲学”与《鸿门宴》“范增数目项王”两句中“数”字的含义不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 唐俭认为唐太宗不应对斩杀一头野兽感到快意，唐太宗听从了唐俭的劝谏，停止狩猎。
B. 讨伐宋朝时马得臣建议对投降的、逃走的、反复无常的采取不同措施，皇帝对此表示赞同。
C. 马得臣劝谏辽圣宗效仿唐玄宗，也全用家人之礼与兄弟们欢饮，亲睦六亲，增加敬爱。
D. 唐太宗、唐玄宗耽玩经史，当时读书之风盛行，马得臣希望辽圣宗也能够潜心钻研典籍。
13. 把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。
（2）陛下尝问臣以贞观、开元之事，臣请略陈之。
14. 马得臣认“陛下以球马为乐”有哪“三不宜”？请结合材料简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。
小庭寒夜寄梦得
白居易
庭小同蜗舍，门闲称雀罗。
火将灯共尽，风与雪相和。
老睡随年减，衰情向夕多。
不知同病者，争奈夜长何。
酬乐天小亭寒夜有怀
刘禹锡
寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。
斜风闪灯影，迸雪打窗声。
竟夕不能寐，同年知此情。
汉皇无奈老，何况本书生。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 白诗前两句通过“蜗舍”“雀罗”的比喻，写出自己闲居时的冷落与凄清。
B. 白诗五六句通过写自己年老睡眠减少以及身体日渐衰弱来表达悲哀之情。
C. 刘诗通过“阴云”“疏林”“斜风”等写夜晚的寒冷，表示对白诗的回应。
D. 刘诗结尾句借汉武帝寻长生不老果的典故，表示对衰老死亡的无奈之情。
16. 白居易在《与元九书》中说：“小通则以诗相戒，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。”这也说明古代酬和诗有“相戒”“相慰”“相娱”等内涵。以上两首白刘间的酬和诗属于哪一种？结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中，用“______________，______________”这组对偶句一语道破士大夫之族不愿意相互学习的原因，告诫人们无论何时都要保持谦虚、自尊自爱。
（2）《蜀道难》中，诗人以“______________”感慨蜀道之难使人脸色改变，看到旋涡飞转、瀑布飞泻的险峻之景，诗人又发出“______________”的疑问，凸显了蜀道之难。
（3）小红准备参加学校举办的演讲比赛，并准备以“注重小事的力量”为话题写一篇演讲稿让老师帮忙指导，她准备开篇用“______________，______________”两句引出话题。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
由于《三国演义》的一些内容跟历史是相矛盾的缘故,因此,阅读《三国演义》时容易混淆历史真实与文学虚构的问题。东汉末年,长期的军阀混战,让东汉朝廷成了空架子,乱世中每个有武力的人都可以争当皇帝,谁武力最强、能够结束这一场灾难,就会被人视为英雄。所以后人看这段历史,就认为这是一个 ① 的时代。而曹操就在这样的战乱中成长为最强的力量,最后统一了北方,因此曹操也可以称为英雄。但是《三国演义》显然没有把曹操当成英雄,作者给曹操安排了很多生动的内容,把他写成了一个 ② 、残忍好杀的奸雄。《三国演义》是小说,主要是写人,它的价值不在于真,而在于情感的美。小说要揭示的是人的内心,它描写的人物是军阀也好,农民也罢,注重的都是对人内心情感的透视和洞察。从这个意义上讲,小说里的人物,从历史角度来说可能是虚构的,但是如果能够通过创造这个人物形象,生动地揭示他的情感世界、内心理想以及感知,那么这个人物形象就具有了文学的价值。用美学的语言来讲就是审美价值。所以我们再从文学价值角度来审视《三国演义》中的曹操,他虽然属于文学虚构的形象,但是虚构得非常精彩,今天读起来仍旧 ③ 。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
19.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
20.请用一句话概括文段的主要内容,要求不超过20字。(4分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)
阅读下面的文字,完成21~22题。
《红楼梦》所描绘的是在封建礼教禁锢下被扭曲了的人的生活,荣宁二府,窒息自由,成了死气沉沉的大荒漠。然而,令人为之一振的是,大观园,洋溢青春,成了 ① 。大观园是作者为了整部小说精心构思的一座“大观园”。“大观园”是《红楼梦》这部小说整体布局最重要的部分,很多事件发生在这里:元春因为省亲从皇家深院来到了民间,叙述天伦;十二小戏子,文官芳官蔷官,也作为元妃的私人戏班出场;黛玉和宝玉随着年龄的增长,到了需要避讳的年龄,他们不可能在贾母住处一同吃住,那么必须分开住;宝钗已到“将笈之年”,也是待嫁之时, ② ,不可能再和薛姨妈薛蟠住在一起;李纨作为“守节之女”,必须有一个清静寡欲的去处,那么“稻香村”的“竹篱茅舍”正好适合她;至于宝玉, ③ 更是必须入住大观园。大观园是他们自己的舞台,他们在这里度过了短暂美好的时光,大观园也是《红楼梦》里面的“世外桃源”!
21.下列各句中的双引号,和文中画横线的句子双引号作用相同的一项是（ ）(3分)
A.像这样一条多灾多难的祸河,怎么能成为中华民族的“摇篮”呢
B.“十三五”期间,我国消费环境总体向好,市场秩序不断规范,百姓放心消费,获得感不断增强。
C.如果你是“未经登记”的陌生人,你是无法进入的。
D.人,不能低下高贵的头,只有怕死鬼才乞求“自由”。
22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(6分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
有一个古老的寓言故事:正在河边观景的人们突然听到婴儿的哭声,吃惊地看到从上游漂来一个婴儿,有人马上跳进河里去救,可是很快又漂来一个,又一个人立刻跳进河里!婴儿一个接一个地漂来,人们一个接一个地跳进河里去救。有一个人却向上游跑去,大家都非常愤怒地齐声喊道:“你去哪里 ”他头也不回地回应:“到上游去看看是谁把婴儿扔进河里的!”
很多人沉湎于解决接踵而来的一个又一个问题,并为此感到充实,自得,鲜有人能在纷蘩复杂的现实面前果断抽身,到上游去看看问题产生的根源。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料,写一篇文章,体现你的感悟与思考。
1. D 2. C
3. B 4.
含义：“望远镜”指透过古代建筑可以望见历史，古代建筑承载着中华民族的过去。
效果：使用比喻手法，语言生动、形象，突出了中国古代建筑的特征
5.
①中国古建筑使用木材等建筑材料，建筑类型（功能）多样，方便居住者使用，满足人们生理和安全的需求，体现了“宜居乐生”的个人生存境界。
②中国古建筑严格采用中轴线对称式布局，是古代礼教强调的“尊者居中”基本要求的表现，体现了重视礼制、等级森严的社会秩序。
③中国古建筑融自然景观、天、地、人于一体，使人与建筑适宜于自然，体现了天人合一、注重和谐的理想境界。
6. B 7. D
8. ①讲述当地年轻庄稼人的斗争事迹，揭示梁生宝的思想根源，丰富了小说内容。
②用陕北年轻庄稼人不怕牺牲的精神衬托梁生宝积极担当、不畏困难的形象。
③承上启下，承接对陕北庄稼人“理想之火”的议论，引出对梁生宝传承革命精神内容的叙述。
④体现了党在革命斗争中不可替代的作用，深化了小说主题。
9. ①用动作、心理等描写手法塑造形象。梁生宝“弯腰”“捏”“放”“丢”等动作和担心稻种是否适于家乡耕种的心理表现了梁生宝善于思考、勇于担当的农民形象。
②侧面衬托。用“任老四”“区委书记”等人物的言行侧面表现梁生宝始终将群众放在心中、深受群众干部信任的互助组带头人形象。
③作者议论。如“梁生宝不是那号逞能的愣小伙子。他心中燃烧着熊熊的热火”强化了梁生宝胸怀理想、信念坚定的青年党员形象。
10. CEG 11. D 12. C
13. （1）皇上阅览唐高祖、太宗、玄宗三位皇帝的《本纪》，马得臣便摘录这三位皇帝的有可效法的行为处世记载进呈。
（2）陛下曾经拿贞观、开元之事询问我，请允许我简略地陈述。
14. ①君主臣下共同游乐，难免会有争夺，会影响君臣情谊。
②君臣不宜不顾尊卑等级，争先求胜，不合君臣之间应恪守的礼仪。
③君主轻君王之尊、贪一时之乐，可能会遇到意外和危险，有害于亲人、社稷。
15. D 16. ①相慰
②白居易说自己闲居蜗舍，年老多病，雪夜难眠，孤独难耐，于是写诗把自己的现状与心境告诉朋友刘禹锡。
③刘禹锡说自己也是雪夜难眠，对朋友的心境感同身受，但连皇帝也避免不了人老落寞，更何况你我这书生，以此宽慰勉励白居易（希望白居易旷达一些）。
17 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 使人听此凋朱颜 ④. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 ⑤. 夫祸患常积于忽微 ⑥. 而智勇多困于所溺（（故）不积跬步，无以至千里）
18.答案:示例:①英雄辈出 ②心狠手辣 ③栩栩如生(第①处应填入表“英雄多”之意的成语,与“武力最强、能够结束这一场灾难”“英雄”呼应。第②处应填入与“残忍好杀”表意相近的成语,与“奸雄”呼应。第③处应填入表“形象生动”之意的成语,与“生动地揭示”“他”“精彩”“读起来”呼应)
19.答案:示例:《三国演义》的一些内容跟历史是相矛盾的,因此,阅读《三国演义》时容易产生混淆历史真实与文学虚构的问题。(文中画横线的句子有两处语病:一是“由于……的缘故”杂糅,而且与“因此”不能连用,应删除“由于……的缘故”;二是“……问题”缺少谓语中心语,应在“混淆”前加“产生”)
20.答案:示例:《三国演义》虚构的曹操具有文学的价值。(这个文段表核心观点的句子是“小说里的人物,从历史角度来说可能是虚构的,但是如果能够通过创造这个人物形象,生动地揭示他的情感世界、内心理想以及感知,那么这个人物形象就具有了文学的价值”;需要把“《三国演义》”和“曹操”这两个关键信息合并到观点里,再根据字数要求删减可有可无的文字)
21.解析:画横线的句子双引号作用是突出强调。A特殊含义。B特定称谓。C强调突出。D表示讽刺、否定。
答案:C
22.答案:示例:①一方生机盎然的绿洲 ②也需要独立居住 ③作为《红楼梦》主角的他(每处2分)
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